Apuntes digitales de teoría psicoanalítica final.

Continuación del caso clínico de Dora, de la unidad 7.

El señor k cuando estaba de viaje le enviaba tarjetas postales y él tenía afonía, esta
puede verse que él era amado y estaba lejos de ella que renunciaba a hablar. En la
enfermedad reprochaba cuestiones a su padre. No lograba mediante ruegos que su padre
se alejara de la señora K. El síntoma es un huésped mal recibido y hay una corriente
psíquica que halla cómodo servirse del síntoma (y alcanza una función secundaria). Por lo
menos uno de los significados de un síntoma corresponde a la figuración de una fantasía
sexual pero tiene más de un significado y la figuración de varias ilaciones inconscientes
de pensamiento. Descubre que el padre era imponente. Ella estaba enamorada de su
padre.

Las perversiones son desarrollos de gérmenes de disposición sexual indiferenciada del

niño, sofocación o vuelta hacia metas asexuales (sublimación) que corresponden a logros
culturales. La inhibición del desarrollo, los psiconeuroticos son personas con inclinaciones
perversas reprimidas. Por eso las psiconeurosis son el negativo de las perversiones. Los
síntomas histéricos nacen de la sexualidad normal reprimida y de las mociones perversas
inconcientes. Freud decía que para reemplazar la situación de satisfacción originaria del
dedo el actual es el pene.

Los opuestos siempre están enlazadfos y uno de los pensamientos puede ser conciente
pero su contraparte esta reprimida y es inconciente. La represión a menudo se produce
por el esfuerzo desmedido del pensamiento que se reprimio, eo lo llama un refuerzo
reactivo y un pensamiento reactivo se afirma en lo inconciente con hipertensidad. No
existe un no en el inconciente.

Complementos desde el tiempo primordial. Solución. Unidad 8

El paciente perseguia una mariposa que era en realidad un recuerdo encubridor que se
descubrió en análisis. Asociado con carácter infantil. Creia que se llamaba igual que su
mama, la niñera, pero no era asi y se había entrretejido en el recuerdo con la ,adre. Se
llamaba rusa (pera) la niñera. A los 18 años se enamoro de una chica que le avergonzaba
el nombre. Le generaba pena la historia de Huss que murió en la hoguera y lo relaciono
con Grusha. Cuando era niño el orino en la habitación como forma de amenaza de
castración respondio la niñera y era broma. Intento seducirla. Esa escena continuo
produciendo efectos . Hay conexión entre la escena primordial y la posterior compulsión
amorosa. Los posteriores objetos de amor fueron sustitutivos de ella, que fue el primer
sustituto de la madre. La angustia de la mariposa se dio con efecto nachtraglich en
alusión a la escena primordial incluyendo la amenaza de castración.

El creador literario y el fantaseo

A Freud y sus colegas siempre les intereso averiguar de dónde la personalidad del poeta
toma sus materiales, tiende a apuntalar sus objetos y situaciones imaginados en cosas
visibles del mundo real. Es ese apuntalamiento el que se diferencia del jugar y el
fantasear. El niño juega solo y no se avergüenza, el adulto se avergüenza de sus
fantasías y de otros. Fantasea el insatisfecho. El nexo de la fantasía con el tiempo. El
trabajo anímico se anuda a una impresión actual que despierta los grandes deseos de la
persona y se remonta al recuerdo de una vivencia interior, infantil donde el deseo si se
cumplía. Pasado, presente y futuro conforman un collar engarzado por el deseo. Las
fantasías son estadios previos a los síntomas patológicos, crean las condiciones para una
neurosis o psicosis. Los sueños son a veces oscuros y ocultamos los deseos los
reprimimos, pero sus retoños tienen una expresión desfigurada. El poeta insiste en el
recuerdo infantil. Los mitos seguramente responden a desfiguraciones de fantasías de
naciones enteras o sueños de la humanidad joven. La estética brinda figuración a la
fantasía, es una técnica poética para superar el escándalo.

Sobre las teorías sexuales infantiles los niños crean diversas teorías sexuales
interesantes en algunos contextos que son muy buenos para entender mitos y cuentos
tradicionales. Se atribuyen a todos los seres humanos un pene. El varon cree que la niña
tiene un pene. Esto retorna en el soñar del adulto. La representación de la mujer con pene
se fija en el niño y si resiste el puede ser homosexual y buscar su objeto en hombres.
Tambien esta la amenaza de castración cuando lo enganchan autoestimulandose. Mas
tarde es recordado por la conciencia yperciben en la mujer los genitales mutilados por eso
el homosexual no anda tan errado con el supuesto infantil de la ciencia de que la mujer
posee un pene porque tiene el clítoris. En ese tiempo el pensaba que causa de la histeria
podía ser que permanece la excitabilidad en el clítoris y son anestésicas en el coito, o su
efecto se cancela en una formación sustitutiva de la histeria. La niña tiene envidia del
pene. El niño cree que el bebe es evacuado por el ano. Entonces el puede fantasear que
puede parir y eso activa su erotismo anal vivaz. Los neuróticos tienen horror a la sangre y
puede deberse a que vieron sangre después del coito de los padres. O bien de niños han
observado comercio sexual entre los padres. El niño no puede colegir que el miuembro
sexual masculino evacue algo mas que orina. La investigación sexual a veces es tardiua
en niños o adolescentes retenidos en el estadio infantil.

Conferencia 28:

La aspiración parcial en una etapa anterior se llama fijación y el retroceso hacia esas
etapas anteriores se denomina regresión. No tienen vinculo con la sexualidad, es un
proceso psicológico tópico. La represión se subordina a la regresión. La represión en
sentido dinámico es un acto psíquico retenido en el inconsciente, es un concepto tópico
dinámico y la regresión es puramente descriptivo. La regresión de la libido sin represión
deriva en una perversión. Si no puede satisfacer su libido, es frustración. Eso no quiere
decir que toda frustración de la satisfacción libidinosa provoque una neurosis en quien la
sufre. Las mociones pulsionales de carácter sexual son plásticas, pueden remplazarse
unas a otras. Cuando la satisfacción es frustrada por la realidad la otra puede ofrecer
resarcimiento pleno. Son sometidas al primado de lo genital. La sublimación es un caso
especial del apuntalamiento de unas aspiraciones sexuales en otras no sexuales. En la
etiología de la neurosis la fijación libidinal es el factor interno predispotente y la frustración
es el factor externo accidental. El conflicto es engendrado por la frustraccion, eso hace
que la libido pierda su satisfacción y se vea obligada a buscar otros objetos y caminos.
Esos despiertan enojo en una parte de la personalidad de la nueva modalidad de
satisfacción. Desde aquí parte el camino hacia la formación del síntoma, las aspiraciones
libidinosas rechazadas logran imponerse dando ciertos rodeos. La fijación de la libido es
indispensable para la causación de las neurosis. Las fuerzas pulsionales no sexuales son
las pulsiones yoicas. El conflicto patógeno se libra entre las pulsiones yoicas y las
sexuales. Las neurosis deben su origen al conflicto entre el yo y la sexualidad. El yo tiene
una represión donde la libido ha experimentado una fijación. La inclinación del conflicto
depende del desarrollo del yo como de la libido. Primero la frustración, después la fijación
de la libido y luego la inclinación del conflicto. El yo asi es gobernado por el principio de
realidad pero un placer asegurado por el miramiento a la realidad, aunque pospuesto y
reducido. El transito del principio de placer al principio de realidad es uno de los progresos
mas importantes en el desarrollo del yo.

Unidad 9 el desarrollo de la función sexual.

Según la concepción corriente la sexualidad esta al servicio de la reproducción y hay

personas para quienes solo individuos del propio sexo y sus genitales poseen atracción.
Prescinden de las partes genésicas y su empleo normal, ellos son los perversos. Hay
niños considerados degenerados que tempranamente un interés muestran por sus
genitales y signos de excitación. El psicoanálisis contradijo todas las opiniones populares
sobre la sexualidad. La vida sexual no comienza con la pubertad, se inicia en el momento
del nacimiento. Lo sexual es mas que lo genital y abarca actividades que no tienen que
ver con ellos.

La vida sexual incluye la ganancia de placer a partir de zonas del cuerpo que es puesta
con posterioridad nachtraglich. Esos eventos de la época temprana son victimas de la
amnesia infantil. Hay una primer fase oral donde hay impulsos sádicos aislados. La
tercera fase es la fálica donde no desempeñan papel los genitales de ambos sexos sino
solo el masculino donde el niño rige la teoría de la cloaca. La sexualidad de la primera
infancia alcanza su apogeo y se aproxima al sepultamiento, primero esta la premisa
universal del pene. El varon entra en fase edipica en relación con la madre. La inclinación
de la libido a retroceder a las investiduras pregenitales anteriores.

La organización genital infantil

Agregado a tres ensayos de teoría sexual. Freud ya no se declara satisfecho con la tesis
de que el primado de los genitales no se consuma en la infancia o sino de manera
incompleta porque la vida sexual infantil del adulto llega mas alla. Para ambos sexos solo
desempeña papel un genital, el masculino, por eso no es primado genital sino un primado
del falo. Los niños creen que la niña ya tendrá pene primero pero luego creen que estuvo
y fue removido como resultado de una castración. Entonces cobra significado la
castración de la propia persona. Puede tener disposición a la homosexualidad la falta de
pene en la mujer.
Pero el niño cree que personas del sexo femenino culpables de las mociones prohibidas
habran perdido el genital. Que las personas respetables como su madre conservan el
pene. Luego mas tarde colige que las mujeres pueden parir hijos, entonces la madre
pierde el pene y se da el trueque a cambio de un hijo. El estadio segundo pregenital
sádico anal no cabe hablar de femenino y masculino sino de activo y pasivo.

Topica y dinámica de la represión:

La represión es un proceso que se cumple sobre representaciones en la frontera de los

sistemas Icc y Prcc, donde hay una sustracción de investidura en ese proceso. La
representación reprimida tiene capacidad de acción en el Icc por ende ha de haber
conservado algo de su investidura. Lo sustraído debe ser algo diverso. La represión es un
esfuerzo de dar caza. Entonces en la represión puede sustraerse la investidura
preconciente al sistema Prcc. La representación queda entonces desinvestida, o recibe
investidura inconciente o conserva la investidura que ya tenia (inconciente). Este proceso
de sustracción de libido.

Entonces hay otro proceso. Que en el esfuerzo de dar caza se mantenga la represión y en
el segundo el de la represión primordial cuide de su producción y permanencia, aquí
hablamos de una contrainvesitdura donde el sistema preconciente se protege contra el
asedio de la representación inconciente. Esa contrainvestidura opera dentro del sistema
preconciente y representa un gasto permanente de energía, de una represión primordial,
en la represión propiamente dicga se suma la sustracción de investidura preconciente. Es
probable que la investidura sustraída de la representación se aplique a la
contrainvestidura. Es un proceso psíquico en sus aspectos dinamicos, tópicos y
económicos, eso se debe llamar una exposición metapsicológica. Investidura: libido.

Todo el entorno asociado de la representación sustitutiva es investido con una intensidad

particular, de suerte que puede exhibir una elevada sensibilidad a la excitación, a
consecuencia del enlace con la representación sustituta se puede dar la huida de la
investidura prrc.

Se ha conseguido proyectar hacia afuera el peligro pulsional. El yo se comporta como si el

peligro del desarrollo de angustia no lo amenace desde una moción pulsional sino desde
una percepción y por eso puede reaccionar contra ese peligro externo con intentos de
huida, las evitaciones fóbicas. Algo que se logra con el proceso de represión.

La novela familiar de los neuróticos: la novela familiar de los neuróticos.

El varoncito tiene inclinación a mociones hostiles mas a su padre que a su madre, prefiere
emanciparse de el que de ella. La actividad fantaseadora de la niña pequeña tiene
mociones que nos permiten entender el mito. El estadio de esta enajenación respecto de
los padres como novela familiar de los neuróticos. La actividad fantaseadora se revela
primero en los juegos infantiles y luego en la época de la pubertad en el tema de las
relaciones familiares. Los sueños diurnos sirven al cumplimiento de deseo, dos metas: la
erotica y la de la ambicion. La fantasia del niño se trata de librar de los menospreciados
padres y sustituirlos por uno de posición social elevada. La envidia del niño sustituye a
sus padres por otros.

Sobre los procesos sexuales nace una inclinación a pintarse situaciones y vínculos
eroticos en que entra como fuerza pulsional el placer de poner a la madre, la situación de
infidelidad escondida y secretos enredos amorosos. Las primeras fantasias. Los niños
neuróticos han sido castigados por sus padres a raíz del desarraigo de malas costumbres
sexuales mediante lo cual se vengan en fantasias. La ternura originaria del niño hacia sus
padres es. En apariencia son infieles y desagradecidas. La primera infancia; la fantasia es
el lamento por la desaparición de esa dichosa edad.

Pegan a un niño:

En la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales, se consuma el hallazgo de

objeto, preparado desde la mas temprana infancia.

Objeto sexual del periodo de lactancia: ayuda a preparar la elección de objeto y asi
restaurar la dicha perdida. A lo largo de todo el periodo de latencia el niño aprende a amar
a personas que satisfacen sus necesidades. El trato de el con las personas que lo cuidan
es una fuente de excitación y de satisfacción sexuales a partir de las zonas erógenas.

Angustia infantil: la angustia de los niños es la expresión de su añoranza de la persona

amada por eso responden a todo ser extraño con angustia. Tienen miedo si no se ve a la
persona amada. El niño no puede satisfacer su libido y la muda en angustia a la inversa el
adulto cuando se ha vuelto neurótico por una libido insatisfecha de porta en su angustia
como un niño.

La barrera del incesto:

La ternura que vuelcan los padres sobre el niño cuando ha evitado despertarle la pulsión
sexual prematuramente, aquella pulsión puede cumplir su cometido de conducir a ese
niño llegado a la madurez hasta la elección de objeto sexual. Lo mas inmediato para el
niño seria escoger como objetos sexuales a las personas quienes de sus infancia ama
con una libido amortiguada. La maduración sexua como la barrera del incesto que con
lleva preceptos morales y exigencia cultural de la sociedad. Es difícil que la vida sexual
del joven pueda desplegarse de otro espacio que el juego de las fantasias.

La moción sexual del niño hacia sus progenitores casi siempre diferenciada es por la
atracción del sexo opuesto; el varon hacia su madre y la niña hacia su padre. Un numero
de individuos queda retrasado en esa etapa y hay personas que nunca superaron la
autoridad de sus padres y no le retiraron su ternura o lo hicieron de modo parcial. Son
casi siempre muchachas, sus progenitores conservan su amor infantil mucho mas alla de
la pubertad. Luego en el matrimonio pasan a ser esposas frias y permanecen
sexualmente anestésicas. El amor a los padres, no sexual en apariencia y el amor sexual
se alimentan de las mismas fuentes. El primero coressponde a una fijación infantil de la
libido. Esto es el desarrollo psicosexual.
En los psiconeuroticos parte de la actividad psicosexual para el hallazgo de objeto
permanece en el inconciente. Para las muchcachas tienen exagerada de ternura y horror
a la vida sexual. El idea del amor asexual es ocultar su libido tras una ternura que pueden
exteriorizar sin autorreproches conservando a lo largo de su vida la inclinación infantil.
ESTO ES EL INFANTILISMO DEL NEUROTICO.

Una persona enferma después de sufrir una experiencia de amor desdichada y se puede
descubrir como mecanismo de su enfermedad la reversión de su libido a las personas
predilectas de la niñez.

Efectoa poateriores de la elección infantil de objeto: el primer enamoramiento serio del

joven puede dirigirse a una mujer madura. Pueden revivirles la imagen de la madre y el
padre. La elección de objeto se produce mediante un apuntalamiento. El varon persigue la
imagen mnémica de la madre. La inclinación infantil hacia los padres marcan el camino a
la elección de objeto. Otras smeillas del mismo origen permiten al hombre apuntalarse en
su infancia de una serie sexual y plasmar condiciones para la elección de objeto.

Algunas discusiones (UNIDAD 8) El soñar es también un recordar. El influjo de la infancia

ya se hizo sentir en la situación inicial de la formación de neurosis, el segundo influjo
progrediente produce sus efectos de las impresiones infantiles, señala el camino a la
libido que se retira de la vida y permite comprender la regresión a la infancia. Las
vivencias infantiles son capaces por si solas de producir una neurosis sin que para ello
haga falta la huida frente a una tarea planteada por la vida. La escena primordial del
comercio sexual entre los padres es propicia para ciertas observaciones. Puede ser
fantaseada inconcientemente. O puede hbaer ovbservado un coito entre animales y el
observado por el niño se traslada a los padres como si hubiera descubierto que los padres
no obrarían de otro modo. El análisis de las personas neuróticas observa comercio sexual
entre los padres a una edad muy temprana, sea un recuerdo o una fantasia.

Sobre la sexualidad femenina: unidad 9 En el complejo de Edipo encontramos al niño

prendado del progenitor de sexo contrario y en la relación con el de igual sexo hay
hostilidad. La madre fue su primer objeto de amor, luego lo sigue siendo.

En las mujeres la ligazón-padre fue precedida por una fase de ligazón madre de igual
intensidad. La posibilidad de personas del sexo femenino permanecen atascadas en la
ligazón madre originaria y nunca produjeran una vuelta cabal hacia el varon. La
prehistoria preedipica la primera ligazón madre. La fase de la ligazón madre deja un nexo
con la etiología de la histeria, la intelección de una dependencia de la madre genera la
posterior paranoia de la mujer. Esa angustia corresponde a una hostilidad que la niña
desarrolla contra la madre. La bisexualidad es parte de la disposición de los seres
humanos y resalta con mas nitidez en la mujer que en el varon. La vida sexual de la mujer
se consta de dos fases, la primera con carácter masculino y solo la segunda es
especififcamente femenina. Para el varon la madre deviene el primer objeto de amor,
hasta que la sustituya un objeto de la misma esencia o derivado de ella. Las condiciones
primordiales de la elección de objeto son idénticas para todos los niños. Al final del
desarrollo del varon-padre debe devenir el nuevo objeto de amor, el cambio de via sexual
de la mujer. El complejo de Edipo adecua términos estrictos al niño varon y que
acertamos rechazando la disgnacion complejo de electra que se considera valido para
ambos sexos. La replasmacion del complejo de Edipo produce la creación del superyó
introduce todos los procesos que tienen por meta la inserción del individuo en la
comunidad de la cultura, se interioriza la instancia paterna en el superyó (tótem y tabu).

En el varon el complejo de Edipo deja la secuela del menosprecio por la mujer y

desarrolla una inhibición de la elección de objeto y si colaboran factores organicos, una
homosexualidad exclusiva. En la mujer ella reconoce su castración y la superioridad del
varon. La mujer queda descontenta con su clítoris y renuncia a su quehacer fálico y la
esperanza de tener un pene o ser un varon persiste hasta épocas tardias y puede ser un
complejo de masculinidad que derive en una elección de objeto homosexual manifiesta.

El complejo de Edipo es en la mujer no destruido por el influjo de la castración sino creado

por el, es frecuente que la mujer nunca lo supere.

Muchas mujeres que escogen a su marido según el modelo del padre o lo han puesto en
el lugar de este repiten con el su mala relación con la madre. El debía heredad el vinculo
madre padre y hereda el vinculo madre por regresión. El amor infantil es desmedido, pide
exclusividad, este amor carece de meta y es incapaz de una satisfacción plena a
desembocar en un engaño y dejar sitio a una actitud hostil. La seducción real es harto
frecuente que parte de otros niños o de personas a cargo de la crianza que quieren
calmar al niño, una seducción perturba el decurso natural de los procesos de desarrollo.

La primera fase de la ligazón madre es motivo de extrañamiento de la hija respecto de la

madre el reproche de no dotarla del genital correcto. Las metas sexuales de la niña junto
a la madre son de naturaleza activa y pasiva. Intenta hacer lo mismo que antes le
hicieron. Las primeras vivencias sexuales del niño son de naturaleza pasiva. Una parte de
la libido del niño permanece adherida a estas experiencias y goza las satisfacciones
conexas y otra parte en una revuelta a la actividad. Ser amamantado, mamar activo. La
preferencia de la niña por el juego de la muñeca es el temprano despertar de la feminidad.

El complejo de Edipo es el genuino nucleo de la neurosis, la sexualidad infantil es la

condición efectiva de la neurosis. La fantasia de la paliza y otras fijaciones perversas
serian precipitados del complejo de Edipo. El masoquismo no es una exteriorización
pulsional primaria sino que nace por una reversión del sadismo hacia la persona propia
por regresión del objeto al yo. Las pulsiones de meta pasiva son dadas desde el comienzo
mismo, sobre todo en la mujer pero la pasividad no constituye todavía del todo el
masoquismo.

Unidad 9 la represión el concepto de represión fue sugerido a través del fenómeno clínico
de la resistencia y a raíz de la innovación técnica del abandono de la hipnosis en el
tratamiento catártico de la histeria. La satisfacción de la pulsión sometida a la represión,
incociliable con otras exigencias y produce placer en un lado y displacer del otro. La
represión no es un mecanismo de defensa presente desde el origen; rechazar algo de la
conciencia y mantenerlo alejado de ella. La represión antes de la etapa de organización
del alma y otros destinos de pulsión tiene la tarea de la defensa contra las mociones
pulsionales. Una represión promordial una primera fase de la represión que consiste a la
agencia representante psíquica de la pulsión. Se deniega la admisión en lo conciente y se
establece una fijación.

Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925)

El complejo de Edipo hay que observarlo en sentido doble, activo y pasivo, en armonía
con la disposición bisexual. También el quiere sustituir a la madre como objeto de amor
del padre; a esto lo designamos como actitud femenina. El onanismo de la primera
infancia, el onanismo es dependiente del complejo de Edipo. El coito de los progenitores a
edad muy temprana da lugar a la primera excitación sexual y efectos que trae con
posterioridad (nachtraglich). El onanismo se anudaria después de esa impresión. La
madre fue para ambos el primer objeto. En esto se bifurca el complejo de masculinidad de
la mujer que si no logra superar pronto puede deparar dificultades al prefigurado
desarrollo hacia la femenidad, con la esperanza de recibir un pene.

La envidia no cesa de existir los celos, un enorme refuerzo desde la fuente de envidia del
pene, desviada. Pegan a un niño explica como la niña fantasea que le pegan a otro niño
de quien se tienen celos como rival. Esta fantasia parece un relicto del periodo fálico de la
niña. El niño golpeado-acariciado en ella es el clítoris. O los celos hacia un niño a quien
supuestamente la madre ama mas, el niño preferido es el primer objeto de la fantasia
pegan a un niño. Mientras el complejo de Edipo del varon se va a fundamento por el
complejo de castración a partir de ese la niña se introduce en el complejo de Edipo. Esta
es la diversidad anatomica de los genitales, los inhibidores y limitiadores de la
masculinidad y promotores de la feminidad. En el varon el complejo no es simplemente
reprimido, sus investiduras libidinosas son resignadas, desexualizadas y sublimadas, sus
objetos son incorporados al yo donde forman el nucleo del superyó. En el caso normal o
ideal no subsiste ningún complejo de Edipo porque el superyó deviene heredero
conllevando el extrañamiento del incesto, conciencia moral y normal misma.

Todos los individuos a consecuencia de su disposición constitucional y bisexual de la

herencia cruzada reúnen caracteres masculinos y femeninos entonces la masculinidad y
feminidad son construcciones teóricas de contenido incierto.

Analisis de la fobia de un niño de cinco años. El pequeño Hans

El padre supo interpretar las exteriorizaciones de su hijo. El complejo de castración dejo

huelas en mitos no solo en los griegos. Tiene apetito de saber y curiosidad sexual. Celos
de su hermana péqueña. Cree que su pene es pequeño y cuando crezca será mas
grande. Tuvo propensión polígama y primer rasgo de homosexualidad. Tenia el deseo de
que lo miren haciendo piz o lo hagan hacer es ahora reprimido o subplantado.

Sobre las transposiciones de la pulsión, en particular del erotismo anal

En lo inconciente los conceptos de caca (dinero, regalo) hijo y pene se distinguen con
dificultad y son tratados como si fueran equivalentes. Hijo y pene pueden ser sustituidos
por un símbolo común en el lenguaje simbolico del sueño y la vida cotidiana, se les llama
pequeño. En la mujer un fracaso accidental en su vida como mujer y una fuerte
disposición masculina ha reactivado este deseo infantil como envidia del pene y por reflujo
de la libido es portador de síntomas neuróticos. Luego el hijo varon es aceptado como
apnedice del pene, esa mudanza de una moción posibilita a las mujeres una vida
amorosa derivada del tipo masculino de amor de objeto derivado del narcisismo. La caca
es el primer regalo y un giro linguistico es querer recibir de regalo un hijo. Transfiere su
interés. En la fase pregenital sádico anal el palo de caca es el primer pene algunos lo
conservan hasta la época de la pubertad. Del erotismo anal surge en un empleo narcisista
una reacción sustantiva del yo contra reclamos de otros.

Conferencia 26: la teoría de la libido y el narcisismo en neurosis de transferencia las

pulsiones sexuales entran en pugna con las de autoconservacion. El yo entra en conflicto
con la otra. Las investiduras energéticas que el yo dirigía a objetos de aspiraciones
sexuales la llamamos libido y a las pulsiones de autoconservacion interés. En el
narcisismo el individuo adulto prodiga al cuerpo la libido. Es el estado universal y
originario donde mas tarde se formo el amor de objeto. Muchas pulsiones sexuales se
satisfacen primero en el cuerpo propio de manera autoerotica. Un retraso de la sexualidad
en el principio de realidad. La masa principal de la libido puede permanecer en el interior
del yo y la libido yoica se transpone sin impedimentos en libido de objeto y puede
recogerse de nuevo en el interior del yo. El narcisismo es el complemento libidinoso del
egoísmo, porque se puede ser egoísta y mantener investiduras libidinosas en el objeto.

El inconciente se aprovecha de la rebaja de la censura nocturna para ir a los restos

dirunos y formas un deseo onírico prohibido.

La hipocondría consiste en un órgano que atarea al yo sin que este enfermo para la
percepción. Si se enferma la libido se va a la herida y se retira de los objetos conllevando
un extrañamiento del mundo exterior. Si la libido no encuentra camino de regreso a los
objetos esto pasa a ser patógeno, si se le bloquea ese camino pasa a la represión. Hay
lugares de fijación de la libido que se remontan a fases anteriores del desarrollo que en
caso de histeria o neurosis obsesiva. Las neurosis narcisistas son apenas abordables con
la técnica que ha servido en neurosis de transferencia. Para las narcisistas los psiquiatras
tienen que haber pasado por la escuela del psicoanálisis porque en ese momento no
podía atender neuróticos narcisistas. El narcisismo es originario de la primera infancia y la
elección homosexual esta cerca de este, por otro que se le parezca.

Unidad 10: teórico de Volta

la posición masculina tipificada en relación al falo tiene que ver con, habiendo renunciado
a la satisfacción incestuosa ante la amenaza de castración (“para no perder”), pasar luego
a aparentar, a semblantear ser el que posee: “tener plata”, “tener huevos”, “tener el mejor
celular”, “tener las mejores zapatillas”, “tener aguante”, “tener mejores notas”, “tener
mujeres”, “tener autos”, “tener trabajo”, etc. Cualquier objeto o logro que permita
establecer comparaciones con otros hombres puede revestir en esa lógica valor fálico y
perderlo supone un problema enorme dentro de esa lógica de lo viril. Freud la sexualidad
humana se organiza en gran medida, aunque no de manera exhaustiva, a partir de ese
elemento, el falo. Todo esto hace que se articulen distintas posiciones para cada uno y
que el ejercicio de la sexualidad esté ordenado a partir de eso, de cierta posición en
relación al elemento fálico. La elección de un partenaire se realiza también a partir de
determinada posición. Si alguien se ubica del lado “tengo”, elegirá a alguien a quien
pueda “darle”. el falo no es el pene. Queda presentado por el pene en tanto es algo que
en su potencia “se puede perder”, pero que puede aparecer de distintas formas.
Básicamente es aquello que positiviza lo que orienta el deseo, siempre aparece como
aquello que nadie posee plenamente. El concepto de yo a partir de 1914, cobra otra
dimensión. Antes Freud hablaba del yo, pero sólo como yo defensor. Con la noción de
narcisismo Freud sexualiza al yo y lo va a convertir en un primer objeto. ¿Cómo entender
aquí objeto? No como objeto parcial de la pulsión parcial. Tampoco como objeto del
deseo. Estamos aquí planteando otro aspecto de la noción de objeto en psicoanálisis. El
objeto de amor, concebido como totalidad. No sólo un aspecto o pedazo. Sí retengan que
Freud destaca dos rasgos en esos pacientes: el extrañamiento del interés por el mundo
exterior (personas y cosas), y el delirio de grandeza. Compara esto con la pérdida de
realidad que se constata a veces en los neuróticos, y nos recuerda con otras palabras lo
que ya vimos en la “23° Conferencia”. En la neurosis, frente al conflicto, no se resignan las
investiduras de objeto como tales sino que se las conserva en las fantasías. Objetos
imaginarios. Entre la libido del yo y la libido de objeto hay una relación que Freud ilustra
con la metáfora de la ameba. Las amebas se desplazan y alimentan estirando una parte
de su cuerpo, esa parte se llama pseudópodo. Con él atrapan el alimento, lo engloban y lo
atraen hacia sí. Cuando se produce esa prolongación el cuerpo de la ameba se achica y
cuando el pseudópodo regresa el cuerpo de la ameba aumenta de volumen. Esta figura o
metáfora que Freud plantea sirve para pensar lo que planteará como Narcisismo
secundario, vuelta de libido al yo. En realidad el niño nunca lo es. Nunca nadie es ni fue
amado por lo que es, sino porque está ubicado en el lugar del falo faltante. Dado que el
estudio “directo” del narcisismo resulta complicado para la técnica analítica (las psicosis
no se avienen al método de la asociación libre y la interpretación clásicas), Freud propone
para su estudio otras vías alternativas : la enfermedad orgánica, la hipocondría y la vida
amorosa. Freud tiene la idea de que la elección no es voluntaria sino que está
comandada. Freud va a construir un mito psicoanalítico (“Tótem y Tabú”) con esta idea de
un hombre que tiene a todas las mujeres, y que no está condicionado en su satisfacción
por el régimen de la elección. Le va a dar justamente el lugar del padre. Así como la
asociación libre no es en realidad tan libre, la “elección de objeto” está igualmente
determinada a nivel inconsciente. La imagen de Cupido y su “flechazo” que enamora
ilustran bien que no es una elección voluntaria y consciente, sino más bien una elección
forzada y sometida a condiciones. El objeto se elige en dos tiempos, infancia pubertad. No
esta ligado a lo que el yo quiere sino a los deseos de inconciente y hay un patrón de
repetición en la elección de objeto No por eso es idéntico el objeto. En realidad, antes de
la madre el primer objeto es el yo. Me paso tener ese patrón de repetición en elección de
hombres xd. Las pulsiones sexuales se apuntalan al principio en la satisfacción de las
pulsiones yoicas, para independizarse más tarde: “ahora bien, ese apuntalamiento sigue
mostrándose en el hecho de que las personas encargadas de la nutrición, el cuidado y la
protección del niño devienen los primeros objetos sexuales: son, sobre todo, la madre o
su sustituto”. Las cuatro características de este curioso tipo de elección de objeto en el
hombre tiene para Freud un mismo origen psíquico: “brotan de la fijación infantil de la
ternura a la madre y constituyen uno de los desenlaces de esa fijación. Un ejemplo
freudiano lo encontramos en Dora. ¿Recuerdan que trabajamos algunos aspectos del
historial en la séptima clase? Su enamoramiento conflictivo por el Señor K. estaba
edificado según Freud sobre el amor al padre. De hecho Freud postula que frente a los
requerimientos de este hombre, ella se refugia defensivamente en el amor al padre y se
identifica con él (transferencia de objeto). Elección narcisista de objeto Pasemos ahora a
la segunda forma de elección de objeto que Freud nos plantea en “Introducción del
Narcisismo”. Nos dice que algunas personas “no eligen su posterior objeto de amor según
el modelo de la madre, sino según el de su persona propia. Manifiestamente se buscan a
sí mismos como objeto de amor, exhiben el tipo de elección de objeto que ha de llamarse
narcisista. En contraste, señala la frecuencia con la que del lado femenino predomina el
tipo narcisista de elección. Considera que con las metamorfosis de la pubertad parece
sobrevenir “un acrecimiento del narcisismo originario” (AE, XIV, p. 85). Su belleza
floreciente puede conducirlas a una tendencia a complacerse consigo mismas. “Tales
mujeres sólo se aman, en rigor, a sí mismas, con intensidad pareja a la del hombre que
las ama. Su necesidad no se sacia amando, sino siendo amadas, y se prendan del
hombre que les colma esa necesidad” (AE, XIV, pp. 85-86). Destaca entonces en ellas un
predominio de metas pasivas ya que resulta más importante ser amadas que amar. Del
lado masculino sucedería con frecuencia lo contrario. Es interesante que Freud destaque
que dichas mujeres poseen un gran atractivo, no solo a nivel estético. Esta posición
libidinal resulta interesante desde el punto de vista psicológico: “el narcisismo de una
persona despliega gran atracción sobre aquellas otras que han desistido de la dimensión
plena de su narcisismo propio y andan en requerimiento del amor de objeto”. Freud no
cuenta que según sus biógrafos es bastante dudoso que Leonardo haya tenido relaciones
sexuales o vínculo íntimo con una mujer. En su juventud fue objeto de una denuncia por
prácticas homosexuales prohibidas en la época, de la que salió absuelto. Lo sospechaban
por utilizar como modelo a un muchacho “de mala fama”. Más tarde, ya siendo él mismo
maestro, “se rodeó de bellos muchachos y adolescentes, a quienes tomó como
discípulos”. Freud considera sin embargo que los vínculos con sus discípulos solo fueron
tiernos y que “no desembocaron en un quehacer sexual” (AE, XI, p. 68). Sus pulsiones
estaban en realidad domeñadas y dirigidas hacia la investigación: “. Sospecha de una
homosexualidad sublimada. la problemática del falo está articulada también aquí al
narcisismo y comanda las futuras elecciones de objeto. Que el tipo era homosexual y
sublimo.

Introducción del narcisismo:

Fuente o tipo de elección de objeto: apuntalamiento.

La idealización es posible en la libido yoica o de objeto, la sublimación seincita por el

ideal. El narcisismo se desplaza a yo ideal en el recae el amor de si mismo que en la
infancia gozo el yo real. El ideal del yo se impone desde afuera la satisfacción se da
cuando se cumple se logra, se desarrolla el yo cuando se distancia del narcisismo
primario donde la libido se va al ideal del yo. Se ama a lo que le falta al yo para alcanzar
el ideal, el neurótico esta empobrecido de libido y no puede cumplir con su ideal del yo.

La feminidad: bisexualidad en todos los seres humanos en la vida anímica porque tienen
lo masculino y lo femenino. El acto onanista de la infancia es el que no recuerdan. Fase
fálica: clítoris e la niña destinado a ceder. En el varon el primer objeto de amor es la
madre y en la niña también y las figuras fusionadas como ama y niñera por
apuntalamiento en primeras vivencias de satisfacción. En la situación edipica es el padre.
La ligazón madre es predipica y se transfiere al padre. Se cambia la via del objeto pero
por hostilidad a la mama en mujeres, celos de un hermanito por ejemplo. La envidia del
pene deja huellas imborrables. Lo infantil es a menudo lo desicivo. En clínica los
neuróticos echan culpa al onanismo de la pubertad cuando interesa el de la primera
infancia. La niña con la transferencia hijo pene al padre ingresa en el complejo de Edipo.
En el varon al revés por amenaza de castración lo destruye. En homosexualidad puede
ser que toman por objeto al padre y regresan al anterior complejo de masculinidad.

Unidad 11:

El discrenimiento de lo inconciente: en la neurosis de transferencia (histeria de conversión

y neurosis obsesiva) la libido sustraída del objeto ideal se va al fantaseado y de ahí al
reprimido (introversión). La esquizofrenia la libido se recoge en el yo, es un estado de
narcisismo primitivo. En ella las palabras se someten al mismo proceso que desde los
pensamientos oníricos latentes se crea la imagen del sueño en el proceso psíquico
primario. Son resignadas las investiduras de objeto. La representación conciente abarca
la representación cosa correspondiente de la representación palabra pero en el
inconciente es la representación cosa sola. El sistema icc contiene investiduras de cosas
de objetos con su investidura y el sistema prcc nace cuando la representación cosa es
sobreinvestida por el que permiten rleevar el proceso primario por el secundario. La
representación no aprehendida en palabras se quedan atrás en el interior del icc como
algo reprimido. El intento de huida del yo se exterioriza en el quite de investidura
conciente y esta huida obra en las neurosis narcisistas.

Conferencia 28: la transferencia influye en la sugestion, la sugestion directa va dirigida

contra la exteriorización de síntomas. Renunciando a la sugestion directa no
abandonamos nada. La terapia hipnotica nomas encubre y tapa algo de la vida anímica y
la analítica saca a la luz y remueve algo. Para finalizar la cura analítica la transferencia
tiene que ser desmontada y tenemos que luchar contra resistencias que se mueven en
transferencias negativas u hostiles. El neurótico no puede gozar ni producir porque su
libido no esta en un objeto depositada y aparte gasta energía para mantener la libido
reprimida. Tambien un objeto fantaseado es la persona del medico. Los sueños
neuróticos sirven al igual que sus operaciones fallidas y ocurriencias libres para el
cumplimiento del deseo, los deseos que cayeron bajo represión y objetos a los que quedo
la libido sustraída al yo. Una persona sana ha realizado represiones también y gasta en
mantenerlas y aunque el sistema inconciente oculta mociones reprimidas investidas de
energía una parte de su libido ya no esta disponible para su yo. Por eso los sanos
también son un poco neuróticos y tienen síntomas minimos pueden tener actos fallidos y
sueños. Los daños atribuidos a la disciplina se dan cuando el análisis se hace de forma
torpe o se interrumpe por la mitad. Un abuso el análisis es posible y la transferencia es
peligrosa en manos de un medico inescrupuloso.

Psicologia de las masas de Len Bon:

En una masa hay una especie de alma colectiva en donde la gente piensa siente de forma
distinta a como lo harian individualmente. Los fenómenos inconcientes tienen papel en la
vida organica y en la inteligencia. Ademas en las masas se ve como el hipnotizado cae en
influencia del hipnotizador, el líder, donde los sentimientos y pensamientos se orientan en
dirección del hipnotizador. A la masa le pintan imágenes, exageran y repiten siempre lo
mismo. Las masas consagran un ideal. Estan sujetas al poder de la palabra igual que el
tabu de los primitivos y poderes que atribuyen a nombres y palabras, es una analogía.
Provoca sentimiento semejante a la hipnosis porque hay prestigio, un imperio que ejerce y
paraliza capacidad de critica.

La iglesia y el ejercito: masas artificiales, Cristo es el sustituto del padre y no se pregunta

a la gente si quieren ingresar allí. Freud decía que una religión dice mucho del amor y no
lo da a los que no quieren saber nada con ella.

Unidad 12: la masa y la horda primordial

Darwin la forma primordial de la sociedad humana fue la de una horda gobernada por un
macho fuerte. Los destinos de esta horda han dejado huellas, tiene que ver con el
desarrollo del tomemismo. Las masas humanas vuelven a mostrarnos la imagen familiar
del individuo hiperfuerte, la representación de la horda primordial, la psicología de estas
masas. De regresión a una actividad anímica primitiva. La psicología de la masa, es la
psicología mas antigua del ser humano. El padre de la horda primordial era libre. Su yo
estaba poco ligado libidinosamente, no amaba a nadie fuera de si mismo, solo en la
medida en que servían a sus necesidades. El padre primordial de la horda no era inmortal
como paso a serlo mas tarde por divinización, tuvo que existir la posibilidad de
transformar la psicología en masa individual. El hipnotizador en posesión de un poder
misterioso que achata al sujeto su voluntad. El mismo que los primitivos consideran fuente
al tabu. La exhortación a quitar todo interés del mundo y concentrarse en la persona del
hipnotizador. La masa quiere siempre ser gobernada por un poder irrestricto y tiene ansia
extrema de autoridad. Le Bon, el padre primordial es el ideal de la masa que gobierna al
yo en reemplazo del ideal del yo, la ligazón erotica.

Unidad 12: el progreso de la psicología de masa a la psicología individual. El padre de la

horda primordial mas tarde se lo etiqueto en creador del universo, habia engendrado a
todos los hijos que componían la primera masa. Era el ideal de cada uno de elos, de ahí
resulto el concepto de tabu, esta mayoría se junto y lo mato y despedazo. Ninguna pudo
ocupar su lugar. La hermandad totemitca en la que todos gozaban de iguales derechos
ligados por la prohibiciones totémicas, a preservar y explicar la memoria del asesinato. El
hombre también se convirtió en jefe de una familia y quebranto los privilegios.
La identificación (unidad 12)

La identificación como la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra
persona. En la prehistoria del complejo de Edipo. El varón manifiesta interés hacia querría
crecer y ser como él, toma el padre como su ideal. Contemporáneamente a la
identificación con el padre o antes, con la madre un directa investidura sexual de objeto;
con el padre una identificación que lo toma por modelo. La identificación tiene que ver con
lo que uno querria ser y la elección de objeto lo que uno querría tener. El síntoma puede
ser el mismo que el de la persona amada, Dora, que imitaba la tos de su padre. La
identificación reemplaza a la elección de objeto, la elección de objeto ha regresado hasta
identificación. La empatía nace solo de la identificación. La identificación pasa a susituir
una ligazón libidinosa de objeto por la via regresiva mediante introyeccion en el objeto del
yo.

La génesis de la homosexualidad masculina, el proceso de la pubertad. Una vuelta el

joven no abandona a su madre si no que se identifica con ella. La melancolía la perdida
real o afectiva del objeto amado. La denigración de si del yo, la critica y autorreproches.
En el fondo se aplican al objeto y constituyen la venganza del yo sobre el, la sombra del
objeto ha caído sobre el yo. Nos muestran al yo dividido en dos fragmentos donde uno
arroja furia sobre el otro. Hay una instancia del yo que se separa del resto del yo y la
llamamos el ideal del yo. Tiene ejercicio en la censura onírica e influencia en la represión.
Es la herencia del narcisismo originario donde el yo infantil se contentaba a si mismo. Las
exigencias que este plantea al yo no pueden contentarlo ni encontrarlas entonces puede
hallar la satisfacción en el ideal del yo. La influencia de las autoridades, sobre todo de los
padres. Una investidura de objeto parte de las pulsiones sexuales con el fin de alcanzar la
satisfacción sexual directa, es lo que es el amor sensual, común.

En el sucesivo el niño permaneció ligados a ellos pero con pulsiones de meta inhibida,
con sentimientos mudados a los padres de forma tierna, aspiraciones sensuales en el
inconciente con mayor o menor intensidad. La corriente originaria. Entre pulsiones no
inhibidas y pulsiones de meta inhibida se da el enamoramiento por oposición al amor
sensual. El hecho de que el objeto amado goza de excencion de critica son cualidades
son estimadas. Se ama al objeto en virtud de las excelencias anímicas. Esto se denomina
idealización, el objeto es tratado como el yo propio, el enamoramiento afluye a la libido
narcisista. El objeto sirve para sustituir un ideal del yo propio no alcanzado, se ama en
virtud a lo que se ha aspirado para el yo.

El objeto devora al yo. Lo domina. Es un amor deshichado incalzancable. El objeto se ha

puesto en lugar del ideal del yo. El yo se ha enriquecido con propiedades de objeto, lo ha
introyectado. Se ha empobrecido, se ha entregado al objeto. En el caso de la
identificación el objeto se ha perdido y después se lo erige en el interior del yo y el yo se
altera parcialmente según el modelo de objeto perdido. El enamoramiento se parece a la
hipnosis, las coincidencias están. Hay sumisión, obediencia, falta de critica hacia el
hipnotizador como hacia el objeto amado, el hipnotizador ocupa el lugar del ideal del yo.
El vinculo hipnotico es una formación de masa de dos. Las aspiraciones sexuales de meta
inhibida logran crear ligazones duraderas entre seres humanos que no son suceptibles de
satisfacción plena. Las masas ponen un objeto, uno y el mismo en el lugar de sy ideal del
yo porque se han identificado entre si en su yo.

Un grado en el interior del yo: cada individuo es miembro de muchas masas, tiene
multiples ligazones de identificación y ha edificado su ideal del yo según diversos
modelos. Las diferencias anímicas aumenta su labilidad y puede convertirse en el punto
de partida de una falta de la función, contracción de enfermedad. Puede que no
soportemos la etapa de hallazgo de objeto y querramos regresar al estadio anterior de
ausencia de estimulos y evitación de objetos.

Las neurosis y sueños tienen puertas custiodadas por la resistencia, en nuestro yo lo

reprimido sorea y media una ganancia de placer. Las renuncias y restricciones impuestas
al yo son la insfraccion periodica de las prohibiciones.En el maniaco el ideal del yo y el yo
se han confundido. IDEAL DEL YO: EL OBJETO. YO IDEAL: EN LA INFANCIA, LOS
PADRES ALGO CON QUE SE IDENTIFICA.

La separación del yo respecto de una instancia observadora, criticadora punitoria ideal del
yo vale para la interpretación de los sueños.

El diablo como sustituto del padre

El pintor tiene una fantasia neurótica, el diablo es un sustituto directo del padre. Un angel
caído de naturaleza divina, Dios y demonio fueron originariamente idénticos, una misma
figura que mas tarde se descompone en dos con propiedades contrapuestas. En las
épocas primordiales de las religiones Dios poseía rasgos espantables. El padre seria la
imagen primordial de dios y del diablo. Los animales que emergen zoofobia en niños son
sustituto del padre, como en la época primordial lo fue el animal totémico. El trabajo del
sueño juega de otro modo con los números de la vida despierta, no hace caso el
inconciente del cero como un numero.

Unidad 14: cualidades psíquicas. Lo preconsciente o susceptible de conciencia es todo lo

inconsciente que se comporta de esa manera o que puede trocar con facilidad el estado
inconsciente por el estado consiente. Otros procesos psíquicos no tienen un acceso tan
fácil al devenir conciente o a lo inconciente genuino. El devenir conciente se anuda a las
percepciones que nuestros órganos sensoriales obtienen del mundo exterior. Para el
abordaje tópico es un fenómeno que sucede en el estrato cortical mas exterior del yo.
Noticias concientes del interior del cuerpo o los sentimientos ejercen también. Los
procesos interiores del yo pueden adquirir la cualidad de la conciencia. Esto es obra de la
función del lenguaje. El examen de realidad o realidad objetiva del mundo exterior. Lo
conciente es la cualidad que gobierna de manera exclusiva en el interior del ello. Ello e
inconciente se copertenecen de manera intima como yo y preconciente. En el origen todo
era ello; el yo se ha desarrollado por el continuado influjo del mundo exterior sobre el ello.
Durante ese largo desarrollo, ciertos contenidos del ello se mudaron al estado
preconciente. El ultimo sector del ello es lo reprimido. Coinciden con la separación entre lo
congénito originario y lo adquirido del curso del desarrollo yoico. La energía nerviosa o
psíquica se presenta en dos formas, una livianamente móvil y una ligada; investiduras y
sobreinvestiduras; a partir de las ultimas la energía libre es transpuesta en energía ligada.
Los procesos del inconciente o el ello son del proceso primario. Del yo o preconciente
proceso secundario. Las fronteras del yo respecto del ello están aseguradas mediante
resistencias (contrainvestiduras). La formación de un sueño o una moción sofocada
permite hacerse valer en el interior del yo la aspiración que le quedo pendiente, una
ilación de pensamiento preconciente con todas las mociones conflictivas, ha hallado en el
dormir un esfuerzo por un elemento inconciente. La participación del ello inconciente en la
formación del sueño. Devienen inconcientes por obra de la represión. Inconciente: reino
de la alogica. Los sueños de angustia son casi siempre aquellos que su contenido
experimenta la desfiguración minima.

Unidad 13: La tesis de que todos los sueños son cumplimientos de deseo, existen sueños
de angustia. Los sueños punitorios son cumplimiento de deseo pero no de las mociones
pulsionales sino de la instancia criticadora de la vida anímica. El superyó discierne la
censura onírica como una operación de esa instancia, el superyó en la formación del
sueño esta. Hay personas que han pasado por una vivencia de choque, un grave trauma
psíquico son remitidas por el sueño, a aquella situación traumática. No debería suceder
de acuerdo con el supuesto acerca de la función del sueño. No ocurre en las neurosis
traumaticas, en los sueños se desemboca la angustia. Es una excepción al trabajo del
sueño que quiere desmentir el displacer, esa excepción no cancela la regla igual. Sera
que el sueño es el intento de un cumplimiento del deseo.

Unidad 14: doctrina de las pulsiones.

El ello trata de satisfacer sus necesidades congénitas, de mantenerse con vida y

protegerse mediante la angustia son cuestiones del yo. El superyó limita las
satisfacciones. Las pulsiones son las fuerzas que suponen tensiones de necesidad del
ello. Hay dos pulsiones básicas: eros y ´pulsion de muerte. La conservación de si mismo y
de la especie, lo yoico y el amor de objeto. La meta de la otra es disolver nexos y destruir
las cosas del mundo, es una pulsión que aspira al regreso de un estado anterior. En las
funciones biológicas las dos pulsiones básicas producen efectos una contra la otra o se
combinan entre si, para comer incorporas aunque destruís el objeto de la comida. La
libido es la energía de eros que esta presente en el yo ello indiferenciado. El superyó
conlleva con su instalación pulsión de agresión fijada en el interior del yo y surte efectos
autodestructivos. Una parte de la destrucción permanece en el interior. El individuo muere
a raíz de sus conflictos internos, la especie se extingue por su lucha contra el mundo
exterior.

La organización plena solo se alcanza en la pubertad en una cuarta fase genital, se

conservan muchas investiduras libidinales tempranas, otras son acogidas dentro de la
función sexual y otras son excluidas y sofocadas o aplicación diversa dentro del yo. Han
preexistido fijaciones de la libido a estados de fases mas tempranas, lo que se aleja la
meta sexual normal es designada perversión. El análisis es una ligazón de objeto
homosexual preexistía en todos los casos y se convirtió en latente.
Anotaciones: el psicoanálisis usa nombres griegos. Es que el psicoanálisis nos gusta
permanecer en contacto con el modo popular de pensar. El yo se situa entre la realidad y
el ello, lo genuinamente anímico. Freud critica el concepto de subconciencia.

El aparato psíquico: el ello es la mas antigua de sus instancias psíquicas, su contenido es

todo lo heredado, lo que viene con el nacimiento. Bajo el influjo del mundo exterior una
parte del ello ha experimentado. Un estrato cortical dotado de los órganos para la
recepción de estimulos, para la protección frente a estos. Media entre el ello y el mundo
exterior, este es el YO. El yo tiene la tarea de la autoconservacion. En su actividad su
elevación es sentida como un displacer y su rebajamiento como placer. El yo aspira al
placer y quiere evitar displacer. La señal de angustia amenaza desde afuera o adentro y
se llama peligro. El superyó es esa instancia en la que se prolonga el influjo de los padres.
Un superyó conlleva un periodo prolongado de dependencia infantil como en el ser
humano. La psicología animal podría abordar la interesante tarea que esto le plantea.

Los vasallajes del yo:

El yo se forma en buena parte desde identificaciones que toman el relevo de investiduras

del ello, las primeras de estas identificaciones (con el padre) se contraponen al yo como
superyó y el yo fortalecido puede poner resistencia. El superyó es la identificación inicial y
es el heredero del complejo de Edipo. Desciende de las primeras investiduras de objeto
del ello. El superyó mantiene dura afinidad con el ello y puede subrogarlo frente al yo.
Esta profundamente en el ello y esta mas distanciado de la conciencia que el yo. En la
clínica puede haber una reacción terapéutica negativa, cuando algo se opone a la
curación, cuando las personas quieren estar enfermas y resisten a la cura. Un factor
moral un sentimiento de culpa que halla su satisfacción en la enfermedad y no quiere
renunciar al castigo del placer. Se exterioriza en una resistencia a la curación. Quiza es
ese factor, la conducta del ideal del yo, el que decide la gravedad de una neurosis.

Neurosis obsesiva, el superyó esta influido por procesos del que el yo no se ha percatado.
El superyó ha sabido mas que el yo acerca del ello inconciente. En la melancolía el
superyó se confiesa culpable y se somete al castigo. El objeto, a quien se dirige la cólera
del superyó ha acogido en el yo por identificación. El sentimiento de culpa icc puede
convertir al ser humano en delincuente. El superyó da pruebas de su independencia del
yo conciente y de sus intimos vínculos con el ello inconciente. La energía de investidura
no le es aportada a estos contenidos del superyó.

En el sadismo la pulsión de muerte gobierna en el superyó. En el neurótico obsesiva

nunca se da cuenta de la muerte porque la conservación del objeto garantiza la seguridad
del yo, hay una regresión a la organización pregenital que hace posible que impulsos de
amor se transpongan en impulsos de agresión hacia el objeto; se libera la pulsión de
destrucción queda liberada y quiere aniquilar al objeto. Las pulsiones de muerte se las
torna inofensiva por su mezcla con componentes eroticos. En buena parte prosiguen su
trabajo sin ser obstaculizadas. En la melancolía el superyó puede convertirse en una
suerte de cultivo por pulsiones de muerte?. Un ser humano sujeta su agresión tanto mas
aumenta la inclinación del ideal a agredir al yo. Hay una vuelta, un descentramiento hacia
el yo propio. El superyó por una identificación con el arqueotipo materno. La neurosis
obsesiva es la consecuencia de una regresión consumada en el ello, desde el ello sobre
el superyó también. El yo ha dominado a la libido mediante identificación sufriría a cambio
un castigo por parte del superyó. El contenido del ello puede penetrar en el yo, uno es el
directo y el otro pasa a través del ideal del yo. El yo tiene peligros con el mundo exterior,
la libido del ello y la severidad del superyó.

La identificación y sublimación prestan auxilio a las pulsiones de muerte para dominar a la

libido, asi cae en el peligro de devenir objeto de las pulsiones de muerte. El superyó, en el
devino ideal del yo que salió de la amenaza de castración dando lugar a la conciencia
moral y angustia.

La angustia de muerte de la melancolía el yo se siente odiado y perseguido por el superyó

en vez de sentirse amado. Eros y pulsión de muerte luchan en el ello. Es como si fuera
que el ello esta bajo el imperio de las mudas pero poderosas pulsiones de muerte.

Dostoievski y el parricidio: estaba el proceso judicial contra Theodor Reik que ejercía el
psicoanálisis sin ser medico, siendo no lego. El loquito este Dostoievski se ve que era
literato, neurótico, pensador ético pecador y todo junto el pobre. Era escritor y Freud lo
analiza igual que a Davinci. Dice que tenia necesidad de amor y capacidad de amar.
Tenia pulsión destructiva dirigida hacia su persona, hacia adentro y afuera. Como
masoquismo y sentimiento de culpa. Su disposición pulsional perversa debía moverlo a
ser un sadomasoquista o delincuente y el talento artístico no analizable. Hay masoquistas
plenos no neuróticos. La teoría introduce que hay un autocastigo ´por haber deseado la
muerte del padre odiado. El parricidio es el crimen principal y primordial de la humanidad.
El tipo tenia homosexualidad latente.. Si el padre fue duro, violento, cruel el superyó toma
esas cualidades deviene sádico y el yo masoquista que halla satisfacción siendo sometido
maltratado por el superyó.

La identificación padre que se arraiga en el superyó a modo de castigo. Quisiste matar a

tu padre y ahora eres el padre muerto. Algo de triunfo y duelo hallamos en la horda
primordial que asesinaron al padre y lo hallamos repetido en el banquete totémico.
Atribuye su misma enfermedad como si quisiera confesar que la epilepsia es parricida.

El yo y el ello: Lo latente inconciente de manera temporaria recibe el nombre de

preconciente y se situa desde el punto de vista sistematico en proximididades de lo
conciente. Dentro del yo hay un inconciente que se comporta como reprimido desde el
punto de vista dinamico. La resistencia del análisis. Es la ultima obra teorica de Freud
esta aunque encontramos precursores. El yo paso a ser el sistema cc o prcc ocupado de
la censura y examen de realidad. Leonardo sustituye de niño el amor por su madre
identificándose con ella.

Corresponde a ilaciones de pensamiento iniciadas en mas alla del principio del placer. El
estado de conciencia pasa con rapidez la epresentacion ahora conciente no lo es mas en
el momento que sigue solo puede volver hacerlo bajo algunas condiciones que se
producen con facilidad. Podemos decir que estuvo latente y fue suceptible de conciencia.
Sentimos como resistencia la fuerza que produjo y mantuvo a la represión. En lo
inconciente esta lo latente aunque suceptible de conciencia y lo reprimido insusceptible de
conciencia. E yo de noche se va a dormir, de el parten las represiones. En el yo hay algo
inconciente que se comporta como lo reprimido, exterioriza afectos intensos sin devenir a
su vez conciente. Para la practica analítica sustituimos neurosis de un conflicto entre lo
conciente y lo inconciente por la poposicion entre el yo coherente y lo reprimido escindido
de el.

Lo icc no coincide con lo reprimido, todo reprimido es icc, pero no todo es icc reprimido.
Una parte del yo puede ser icc es seguramente icc pero no es latente en el sentido
preconciente porque no se activa sin devenir conciente, no se acuerda no es fácil traerlo a
la cc. Entonces hay un tercer icc reprimido.

Son cc las percepciones sensoriales de adentro y afuera, sensaciones y sentimientos y

percepciones sensoriales. Un pensamiento icc, un material que permanece no conocido y
en el prcc la conexión con representación palabra se añade. Solo puede devenir
conciente lo que una vez fue percepción conciente. Lo que desde adentro quiere devenir
conciente tiene que intentar transponerse en percepciones exteriores por medio de
huellas menicas.

El sistema de las percepciones abraza al prcc que se apuntala en restos mnémicos. El yo

además es inconciente.

El yo no envuelve al ello por completo. El yo es la parte del ello alterada por la influencia
directa del mundo exterior. Se afana por reemplazar el principio de placer que rige
irrestrictamente en el ello, por el principio de realidad. Para el yo la percepción cumple el
papel que en el ello corresponde a la pulsión. Es el representante de la razón. Asi como el
jinete si quiere permanecer en el caballo tiene que conducirlo donde quiere ir el yo suele
trasponer en acción la voluntad de el ello como si fuera la suya propia. No solo lo mas
profundo, también lo mas alto en el yo puede ser inconciente. El ideal del yo o superyó.

Al comienzo en la fase primitiva oral del individuo es imposible distinguir entre investidura
del objeto e identificación. Mas tarde las investiduras de objeto parten del ello y las
aspiraciones eroticas son necesidades. El yo recibe noticia de las investiduras de objeto y
busca defenderse mediante el proceso de la represión. El yo cobra los rasgos del objeto y
puede que se impone a si mismo al ello como objeto de amor. La libido de objeto en libido
narcisista conlleva resignación de metas sexuales, desexualizacion y sublimación. Puede
sobrevenir una fragmentación del yo si las diversas identificaciones se segregan unas a
otras mediante resistencias y tal vez el secreto de la personalidad multiple recide en que
las identificaciones singulares aparecen y atraen la conciencia. La génesis del ideal del
yo, la identificación primera e identificación con el padre. La demolición del complejo de
Edipo tiene que ser resignada la investidura de objeto de la madre o bien una
identificación con la madre o un refuerzo con la identificación padre, es el ultimo el mas
normal. La identificación padre o identificación madre depende de disposiciones sexuales.
La bisexualidad interviene en el complejo de Edipo.
El vaorn también se comporta como una niña. La identificación padre retendrá el objeto
madre del complejo positivo y el objeto padre del complejo invertido.

Una parte del yo en el complejo de Edipo, después, se altera y se enfrenta al otro

contenido del yo como ideal del yo o superyó. El superyó la significatividad no se agota en
la advertencia, asi como el padre debe ser también la prohibición de que como el padre
no te es licito ser. El superyó conservara el carácter del padre y cuanto mas intenso fue el
complejo de Edipo y mas rápido se produjo su represión tanto mas rigoroso deviene
después el superyó. El ideal del yo es la herencia del complejo de Edipo y el yo es
esencialmente representante del mundo exterior. El superyó se le enfrenta como abogado
del ello.

La tensión entre las exigencias de la conciencia moral y las operaciones del yo es sentida
como sentimiento de culpa. Los snentimientos sociales descansan en identificaciones con
otros sobre el fundamento de un idenitco ideal del yo. Religion, moral y sentir social han
sido en el origen uno solo según tótem y tabu y se adquirieron en el complejo paterno. El
superyó se generaría de aquellas vivencias que llevaron al totemismo que se relacionan
en total analogía con el complejo de Edipo.

Unidad 14: ultimo texto. El masoquismo moral. Es que en general todo placer masoquista
tiene por condición la de partir de la persona amada y ser tolerado por orden de ella. La
pulsión de destrucción fue vuelta de nuevo hacia adentro y ahora bate su furia sobre el si
mismo propio. No es fácil que los pacientes nos crean cuando le señalamos ese
sentimiento inconciente de culpa. El sentimiento inconciente de culpa lleva la necesidad
de castigo. Los objetos de las mociones libidinosas del ello, fueron introyectados en el yo,
fue desexualizado. Experimento un desvio de las metas sexuales directas. La superación
del complejo de Edipo, el superyó conservo caracteres esenciales de las personas
introyectadas; su poder, su severidad a la vigilancia y el castigo. El deseo de ser golpeado
por el padre de entrar con el en vinculación sexual pasiva femenina no es mas que la
desfiguración regresiva de este ultimo. La conciencia moral y la moral misma nacieron por
la superación, la desexualizacion del complejo de Edipo, el masoquismo moral donde la
moral es resexualizada.

La reversión del sadismo hacia la persona propia ocurre a raíz de la sofocación cultural de
las pulsiones y se abstiene de aplicar su vida componentes pulsionales destructivos. El
sadismo del superyó y el masoquismo del yo se complementan uno al otro para provocar
las mismas consecuencias. El masoquismo moral desciende de la pulsión de muerte y
tiene valor psíquico como un componente erotico por eso ni la destrucción de la persona
puede producirse sin satisfacción libidinosa.

Unidad 15

Los síntomas de la neurosis obsesiva son prohibiciones medidas precautorias

preferencias vale decir de naturaleza negativa o por el contrario son satisfacciones
sustitutivas con disfraz simbólico muchas veces. En el caso mas grosero, el síntoma es de
dos tiempos. El yo y el superyó participan muy considerablemente en la formación de
síntoma. La situación inicial de la neurosis es en defensa contra la exigencias libidinosas
del complejo de Edipo. El estadio fálico se ha alcanzado en el momento del giro hacia la
neurosis obsesiva. El complejo de castración es el motor de la defensa y que la defensa
recae sobre las aspiraciones del complejo de Edipo. En la neurosis obsesiva estos
procesos rebasan la medida normal a la destrucción del complejo de Edipo. El superyó se
vuelve severo el yo desarrolla formaciones reactivas de la conciencia moral con severidad
despiadada no siempre exitosa. El onanismo de la primera infancia se apuntala en
representaciones regresivas sádico anales.

El síntoma histérico también significa un cumplimiento de un reclamo del superyó. En la

neurosis obsesiva se forma un superyó severísimo con regresión. Este se comporta como
si no hubiera producido represión alguna. En el superyó la contradicción del yo nos
muestra que se clausura frente al ello.

Parte III

La separación del yo respecto del ello parece justificada pero por otra parte el yo es
idéntico al ello, un sector del ello diferenciado en particular. El yo es una organización, el
ello no. El yo es el sector organizado del ello. La moción pulsional por reprimir permanece
aislada. Todos sus retoños gozan del mismo privilegio, se diría que de extraterritorialidad
por via asociativa con sectores de la organización yoica. La lucha defensiva contra la
moción pulsional desagradable se termina a veces mediante la formación de síntoma. La
lucha contra la moción pulsional encuentra su continuación en la lucha contra el síntoma.
El síntoma se fusiona cada vez mas con el yo. Asi el yo tiene energía desexualizada.

Unidad 15 La defensa contra la percepción peligrosa es una tarea universal de la

neurosis. La resistencia proviene del yo, del ello y del superyó. El yo es la fuente de las
tres formas. La primera de esas resistencias yoicas es la resistencia de la represión.
Luego la resistencia de la transferencia que en análisis crea diversos fenómenos y
consigue establecer vinculo con la situación analítica o con la persona del analista. Es
también resistencia yoica, la ganancia de la enfermedad y se basa en la integración del
síntoma en el yo. Ademas surgió la apariencia de un vinculo estrecho entre angustia y
libido que no armonizaba con el carácter general de la angustia como reacción de
displacer.

Eros y destrucción. Una empeñada en crear y la otra en destruir. La pulsión de muerte, el

esfuerzo de lo vivido por regresar a lo interte. El vinculo analítico se funda en el amor por
la verdad, es decir en el reconocimiento de la realidad objetiva y excluye toda ilusión y
todo engaño. Si instila en el aprendizaje la firma existencia de lo inconciente. Despierta en
el analista todas aquellas exigencias pulsionales que de ordinario es capaz de mantener
en la sofocación. La terminación de un análisis es un asunto practico.

Conferencia 24 el estado neurótico común La introducción al psicoanálisis es

proporcionada por el estudio de las operaciones fallidas y del sueño; la doctrina de las
neurosis es el psicoanálisis mismo. El yo es el poder que ha desmentido a lo inconciente y
lo ha rebajado a lo reprimido. Los rechazados reclamos de la sexualidad. Las neurosis
traumaticas los horrores de guerra; un motivo egoísta del yo aspira a la defensa y su
provecho tal vez no puede crear por si solo la enfermedad pero la aprueba y la conserva
una vez que se ha producido. Hay casos en que el propio medico tiene que admitir que el
descenlace de un conflicto en la neurosis, es la solución mas inofensiva y llevadera desde
el punto de vista social. El neurótico se refugia en la enfermedad, es una huida
plenamente justificada. Depara al yo una cierta e interior ganancia de la enfermedad. El
yo querria liberarse de este displacer de los síntomas pero sin resignar la ganancia de lo
que no puede lograr. La ganancia de la enfermedad refuerza la resistencia de la represión
y aumentara la dificultad terapéutica. En aquel tiempo pensaba que si se lleva vida sexual
no hay neurosis.

Las neurosis de transferencia los síntomas provienen de libido y las aplicaciones

normales de ella son un sustituto de la satisfacción. Las neurosis actuales algunas tienen
irritación en un órgano y carecen de significado psíquico. Las neurosis actuales
testimonian una semejanza con los estados patológicos generados por la influencia
crónica de materias toxicas extrañas y por el busco retiro de ellas o sea abstinencia.

El psicoanálisis es posible aplicarlo a la historia de la cultura, a la ciencia de la religión y a

la mitología como a la doctrina de las neurosis. Descubrir lo inconciente en la vida del
alma y neurosis actuales un daño toxico directo poco puede contribuir el psicoanálisis ahí.

Unidad 15: de las supuestamente superadas supersticiones y creencias erróneas de la

humanidad no hay ninguna de la que no pervivan restos hoy entre nosotros en los
estratos mas bajos de los pueblos civilizados. Dudaria de que los dragones del tiempo
primordial se han extinguido realmente. Si un conflicto pulsional no es actual, no se
exterioriza, es imposible influir sobre él mediante el análisis.

V cada persona normal lo es solo en promedio porque su yo se aproxima al del psicótico

en esta o aquella pieza, en grado mayor o menor. Los grados, tan diversos de la
alteración del yo son originarios o adquiridos del desarrollo desde las primeras épocas de
la vida. El yo evita el peligro, la angustia, el displacer, ellos son los mecanismos de
defensa. De uno mismo no se puede huir. El yo queda entonces en sus relaciones con el
ello paralizado por sus limitaciones o enceguecido por sus erorres. Los mecanismos de
defensa sirven al propósito de apartar peligros y lo consiguen. Los infantilismos se dan
cuando se conservan cuando ha pasado su época. Hay situaciones de la realidad que
pueden servir como sustitutos aproximados del peligro originario a los modos habituales
de reacción. En un caso queremos hacer algo conciente del ello, corregir algo en el yo.
Los mecanismos de defensa frente a los antiguos peligros retornan en la cura como
resistencias al establecimiento. La curación misma es tratada por el yo como un peligro
nuevo. El efecto terapéutico se liga con el hacer conciente lo reprimido en el interior del
ello.

Pueden cobrar preeminencias unas transferencias negativas y cancelar por completo la

situación analítica, el paciente se comporta frente al analista como un niño a quien el
extraño no le gusta. La resistencia a la puesta en descubierto de las resistencias y los
mecanismos de defensa. Son resistencias no solo contra el hacer-concientes los
contenidos del ello sino contra el análisis en general y por ende contra la curación.
Sabemos que el yo y el ello originariamente son uno.

La conciencia de culpa y necesidad de castigo en la relación del yo con el superyó se

trata de aquella parte que ha sido ligada por el superyó, esa misma fuerza puede estar
operando en forma ligada o libre. El masoquismo esta en muchas personas. La reacción
terapéutica negativa y conciencia de culpa de neuróticos apuntan a lo que llamamos
pulsión de agresión o destrucción y derivamos de la pulsión de muerte originaria propia de
la materia inanimada. Todos los seres humanos son bisexuales en el sentido de que
distribuyen su libido de manera manifiesta o latente entre objetos de ambos sexos.
Empedocles hablaba del amor y discordia, de las dos fuerzas fundamentales conquista de
la victoria que pelean para conquistarla. Las dos pulsiones primordiales, eros y
destrucción. Ferenzi decía que el análisis no es un proceso sin termino sino que puede
ser llevado a un cierre natural si el analista tiene paciencia.

Unidad 15: Sobre clínica freudiana:

el analista tiene que colegir lo olvidado desde los indicidos que esto ha dejado tras si,
tiene que construirlo y comunicar sus construcciones al analizado. Todo analista sabe que
en el tratamiento analítico el analista da clima a una pieza de construcción y la comunica
al analizado para que ejerza un efecto sobre el; luego construye otra pieza a partir de un
material que afluye. Pero yo opino que construcción es, con mucho, designación mas
apropiada. La experiencia analítica ella nos enseña que no produce daño alguno
equivocarnos en alguna oportunidad y presentar al paciente una construcción incorrecta.
No le hara buena impresión pero tales errores aislados son inofensivos, no reacciona a
ello ni por si ni por no. Es correcto que no aceptemos como de pleno valor un no, pero
tampoco otorgamos validez a su si. Cuando el análisis esta bajo la presión de factores
intensos que arrancan una reacción terapéutica negativa, como conciencia de culpa,
necesidad masoquista de padecimiento la conducta del paciente luego de sernos
comunicada puede facilitarnos la decisión buscada. Si la construcción es falsa no modifica
nada en el paciente o aporta una aproximación a la verdad, el reacciona frente a ella con
empeoramiento de síntomas y su estado general.

Tenemos como meta lograr que el menor numero posible de individuos se vea obligado a
enfrentar la vida cultural con un armamento anímico deficiente. Interesa que el superyó se
desarrolla de manera normal y es lo que no ha ocurrido en el caso de neurótico cuyo
complejo de Edipo no experimento la transmudación correcta. Llamamos resistencias a
las fuerzas que se oponen al trabajo de curación. La ganancia de la enfermedad es la
fuente de una resistencia si el sentimiento inconciente de culpa representa la resistencia
del superyó. Si en la primera infancia el yo emprendió una represión por angustia esta
ultima subsiste y luego se exterioriza como resistencia toda vez que el yo se aproxima a lo
reprimido. La resistencia del ello seria ella. Contra las resistencias tenemos que luchar
para laburar una buena cura analítica. Las luchas requieren tiempo también para la vida
anímica. El vinculo afectivo entre el analista y el paciente tiene naturaleza de
enamoramiento (transferencia) aunque el analista tiende a mantenerse humanamente
lejos del paciente. Este enamoramiento hasta produce la impresión de un fenómeno
patológico. Al comienzo es favorable pero cuando el enamoramiento se ahonda y sale a la
luz su naturaleza hay cosas inconciliables con la tarea del análisis. El amor del paciente
no se conforma con obedecer se vuelve exigente pide satisfacciones tiernas y sensuales
reclama exclusividad, desarrolla celos y muestra hostilidad.

El paciente repite en la forma de su enamoramiento del analista vivencias anímicas por

las que ya pasó una vez, transfiere sobre el analista actitudes anímicas que estaban
prontas en el y se hallaban íntimamente enlazadas con la génesis de su neurosis.
Despachar al enfermo cuando aparecen las cosas desagradables no esta bueno y hay
casos en los que uno no puede dominar la transferencia desencadenada y tiene que
interrumpir el análisis. El arqueotipo del amor de transferencia el neurótico lo ha
vivenciado en su infancia por el vinculo con uno de sus progenitores.

El reproche de simulación de enfermedad de Dora iba a su padre. El síntoma es primero

en la actividad psíquica un huésped mal recibido, una corriente psíquica cualquiera halla
comodo servirse del síntoma y alcanza una función secundaria y queda como anclado a la
vida anímica. A menudo los motivos para enfermar empiezan a obrar ya en la infancia. El
estado de enfermedad es a veces obra de un propósito.

El yo tiene la tarea de obedecer a sus tres vasallajes, la realidad objetiva, el ello y el

superyó y mantener su organización. Entonces puede haber un debilitamiento relativo o
absoluto del yo que le imposibilita cumplir sus tareas. El mas duro reclamo para el yo son
las exigencias pulsionales del ello, porque tiene grandes gastos de contrainvestiduras.
Ademas de solventar la exigencia del superyó. En la mas cabal sinceridad consiste el
pacto de la situación analítica. Se nos impone la renuncia a ensayar nuestro plan curativo
en el caso del psicótico hasta que encontremos otro plan idóneo para el. Tiene que decir
todo cuanto acude a la mente aunque sea desagradable y le parezca sin importancia o sin
sentido. Hay multitud de material, pensamientos, ocurrencias, recuerdos que ya están
bajo el influjo de lo inconciente a menudo son sus directos retoños y asi nos permiten
colegir lo inconciente reprimido en el. Transfiere sobre el analista sentimientos, ve en el
una persona de su infancia de su pasado. La transferencia es ambivalente porque incluye
actitudes positivas, tiernas, negativas y histoiles. Puede poner al analista en lugar del
padre y por ende le da poder en su superyó. No hay que educarlo hay que respetar la
peculiaridad del paciente. El analista tiene la tarea de arrancar al paciente en cada caso
de esa peligrosa ilusión, mostrarle una y otra vez que es un espejismo del pasado de lo
que el considera su realidad objetiva. Tenemos que buscar que el yo se esfuerce por
reconquistar lo perdido. El yo se vuelve contra la terapia mediante resistencias por las
contrainvestiduras que le pone al ello pero el inconciente se esfuerza por hablar mediante
retoños actos fallidos sueños etc porque tiene una natural pulsión emergente. El
sentimiento de culpa o conciencia de culpa el enfermo no lo registra. Piensa que el
individuo no debe sanar sino permanecer enfermo porque no se merece nada mejor. La
transferencia negativa, la resistencia de represión del yo, el superyó y la necesidad de
estar enfermo se ancla en profundas alteraciones de economía pulsional.

El retiro de la investidura yoica preconciente puede producir un displacer o una angustia,

la angustia no es producida como algo nuevo a raíz de la represión sino que es
reproducida como estado afectivo siguiendo una imagen mnémica preexistente. En el
hombre la primera vivencia individiual de angustia parece haber prestado rasgos
caracteristicos a la expresión del afecto de angustia. La protección antiestimulo esta frente
a los estimulos externos, no los internos. La formación de síntoma se engendra a partir de
la moción pulsional afectada por la represión. Cuando el yo sofoca la moción pulsional no
nos enteramos solo nos enseñan algo las represiones fracasadas.