‫קהילה ספרדי‬
“‫”בית יעקב‬
‫רב יעקב נהמר‬
Lic: Rav Yaakov Nehmer
Maneja este material con Kedushá en él se encuentra el Nombre y la Palabra del Eterno
En la Haftaráh de esta semana
leeremos acerca del comienzo
de la historia de uno de los
personajes bíblicos más famo-
sos que tuvo el pueblo de Is-
rael: el juez Shimshón -Sansón-
. Al comienzo del relato vemos
cómo la futura madre de
Shimshón - hasta ese momento,
una mujer estéril - recibe la
noticia de que dará a luz un
hijo. Después de que ella le
informó a su esposo Manóaj
sobre la buena nueva, él le
pidió a HaShem que quien se le
había aparecido a su esposa
anteriormente para informarle
eso, se le aparezca a él nueva-
mente para saber qué hacer con
el niño que nacerá, y HaShem
escuchó su pedido:
"Le dijo Manóaj al ángel de
Adonai: 'Te demoraremos
ahora y haremos delante de ti
un cabrito'. Le dijo el ángel de
HaShem a Manóaj: 'No me
demores, no comeré de tu pan;
mas si harás un sacrificio a
Adonai, lo ascenderé' - pues
no sabía Manóaj que un ángel
de HaShem era él. Le dijo
Manóaj al ángel de HaShem:
'¿Cuál es tu nombre? - pues
cuando se cumpla tu palabra
te honraremos'. Le dijo el
ángel de HaShem: '¿Por qué
es que preguntas mi nombre?
Él es oculto'" (13:15-18).
Nuestros Sabios en el midrásh
(Bamidbar Rabá 10:5) nos
explican que Manóaj no se dio
cuenta que quien estaba delante
de él era un ángel. Él pensaba
que su interlocutor era un pro-
feta de HaShem, ya que gene-
ralmente cuando los profetas
cumplían su función como
enviados de HaShem, el Rúaj
Hakódesh (Espíritu de Santi-
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12 Sivan 5782 11 de junio 2022 BOLETIN 922
Haftaráh Parashá Nasó—‫–נשא‬Levanta
dad) que reposaba sobre ellos, subió el ángel de Adonai con el convirtió el agua en sangre,
provocaba que todos lo que los fuego del altar, y Manóaj y su pero también los hechiceros del
veían temieran de ellos, ya que esposa veían, y se prosternaron Faraón hicieron lo mismo,
los encontraban parecidos a los sobre sus rostros contra la tie- gracias a la brujería y a la ma-
ángeles. rra. Y no se mostró más el án- gia negra.
gel de Adonai a Manóaj, enton-
ces supo Manóaj que un ángel
Manóaj le preguntó su nombre, de Adonai era él" (13:19-21). Por otro lado, quien hace una
ya que quería ofrecerle algún buena acción con su prójimo -
tipo de presente por la buena específicamente si lo hace a
noticia, pero el ángel de HaS- El Rav Iosef Sorotzkin en su través de milagros - seguro
hem no quiso tener ningún bene- libro "Mégued Iosef" nos mues- pedirá que le devuelvan el
ficio por lo que había hecho, ya tra una gran enseñanza que po- favor, o por lo menos volverá a
que ésta no era la costumbre de demos obtener de todo este pa- ese lugar para que lo honren y
los que ejecutan la voluntad de saje, ya que es sorprendente lo le agradezcan por su gran ac-
que vemos aquí.
Adonai. ción. Aún si él es un hombre
justo colmado de buenas cuali-
dades, y no busca el loor y el
Nótese que aquí este ángel se El ángel obraba maravillas honor, de todas formas segura-
comportó distinto que los ánge- mientras Manóaj y su esposa mente volverá a ese lugar para
les que se le aparecieron a observaban, pero todavía no ver lo bueno que hizo y tener
Abraham (Bereshit 18) ya que estaban seguros quién era ese alguna clase de provecho del
en aquella oportunidad los ánge- "hombre de Dios". Luego, al ver beneplácito que les provocó a
les sí comieron de la comida de que el ángel subió al cielo junto los otros. Y por cuanto que es
con el fuego del altar, llenos de
Abraham Avinu. Pero la diferen- imposible para un ser humano
cia radica en que los ángeles de veneración y temor, ellos se no volver a ese lugar para ver
estremecieron y se prosternaron
Abraham se le aparecieron a él las maravillas que hizo, el he-
como personas, y por cuanto que conmovidos por aquella visión. cho de que esa persona no re-
él los invitó a su casa, no quisie- Pero todavía no estaban conven- torne al lugar, demostrará con-
ron hacerle sentir mal al no po- cidos sobre la verdadera identi- tundentemente que él es un
der cumplir él la mitzvá dad de ese "hombre". Sólo cuan- ángel y no un hombre.
de ajnasat orjim (hospitalidad). do el ángel de Adonai no se les
Sólo después de que comieron, apareció más a ellos, sólo en ese
los ángeles cumplieron la fun- momento, Manóaj se dio cuenta Sólo cuando el ángel no se le
ción que HaShem les había en- que ese hombre era un ángel de apareció más a Manóaj (y por
comendado, y es por eso que allí Adonai. Lo que no pudieron la forma que se fue, entendió
no parecía que recibían recom- lograr todos los milagros, lo Manóaj que él no volverá más),
pensa por su misión. Pero en logró el simple hecho de que entonces supo Manóaj sin nin-
nuestro relato, este ángel, inme- Manóaj no lo vio más al ángel!!! gún lugar a dudas, que ese
diatamente después de que se le hombre era un ángel de Dios.
apareció a Manóaj cumplió su
misión, y en este caso sí iba a Esto nos enseña - explica nues-
parecer que él estaba recibiendo tro autor - que los milagros y las
alguna ganancia por su función. proezas que una persona puede
llegar a ver con sus propios ojos
que ocurren delante de él no son
"Tomó Manóaj el cabrito y la ninguna garantía para la santi-
ofrenda, y los subió sobre la dad y la grandeza de esa perso-
roca para HaShem, y [el án- na, ya que también es posible
gel] maravillas obraba, y Ma- obrar milagros a través de las
nóaj y su esposa veían. Y fue "fuerzas de la impureza", así Shabat Shalom Lekulam
que al ascender el fuego por como encontramos que con toda
encima del altar hacia el cielo, su grandeza Moshé Rabenu
BOLETIN 922 ¿Por qué uno tiene que hacer restitución? PAGINA 2
2

La restitución es una parte importante de la teshuvá – ‫ תשובה‬el
arrepentimiento. Si no hay restitución del daño hecho a las personas
no es un arrepentimiento completo. Si no es posible restituir todo el
daño hay que hacer todo lo que esté al alcance de uno para que se
haga una restitución completa con el 20 % de aumento, como está
escrito en Lucas 19:8-9: “Y Zakai-Zaqueo, puesto en pie, dijo al
Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes daré a los pobres, y
si en algo he defraudado a alguno, se lo restituiré cuadruplicado. Y
Yeshúa le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa, ya que él
también es hijo de Avraham.”
La salvación había venido a la casa de Zakai y por esto él estaba
dispuesto a restituir el daño económico que había hecho contra las
personas, incluso más allá de la letra de la Torá. Las evidencias de
que la salvación había llegado a su casa fueron que él estaba devol-
viendo a los que había hurtado engañando. El camino a la salvación
pasa por el arrepentimiento. Los siete pasos de un arrepentimiento
completo son:
Este texto nos enseña que hay tres razones por las cuales hay que
hacer restitución. Primero vemos que todo daño hecho contra el próji-
mo es una ofensa contra el Eterno. El que daña a su prójimo daña al
Eterno. Por lo tanto es necesario hacer restitución para reparar el daño
que se ha causado al Eterno. Esa es la razón por la que el hombre que
haya hecho daño a su prójimo tenga que pagar al sacerdote – que
representa al Eterno – en el caso de que la persona dañada haya muer-
to sin tener familiares.
En segundo lugar vemos que la restitución es necesaria par a com-
pensar a la persona perjudicada o sus familiares por el daño hecho.
En tercer lugar hay que hacer restitución por uno mismo, par a
tener la certeza interior de que uno ha hecho todo lo que sea posible
para reparar el daño hecho. Esto es bueno para la conciencia y es un
medio para crear responsabilidad en el hombre. La restitución causa
que la persona culpable sea elevada a un nivel de dignidad por mostrar
responsabilidad.

· Reconocimiento de pecado. Este mandamiento también enseña al hombre a no tomar a la ligera las
ofensas cometidas contra el prójimo lo cual crea un freno sicológico
· Sentimiento de pesar. para que no vuela a cometer el mismo acto o algo semejante.

· Confesión abierta, a HaShem y a los hombres.
· Petición de perdón, a HaShem y a los hombres.
· Determinación de cambio.
· Restitución del daño.
Amado discípulo del Mesías Yeshúa, si no devuelves lo que hayas
hurtado y restituyes el daño que hayas causado a otras personas, según
las posibilidades que tengas, no hay arrepentimiento verdadero en tu
vida y la salvación no te ha alcanzado. No te dejes ser engañado por la
idea de que todo ha sido hecho nuevo en el Mesías para no asumir tu
responsabilidad de restituir a las personas por el daño que las hayas
causado.

· Ser fiel en las diez pruebas que HaShem envía para fortale- Shabat shalom lekulam
cer al que se arrepiente.

Primera aliá (4:21-37): La función de los des-

cendientes de Guereshón y de Merarí.

Segunda aliá (4:38-49): El r ecuento de los hijos

SUMATE A LOS de Guereshón y Merarí.
INVERSORES
PARA LA Tercera aliá (5:1-10): La pur eza del campamen-
to de Israel. Reglas referentes a los sacrificios.
ETERNIDAD
Cuarta aliá (5:11 - 6:27): Leyes r efer entes a su-
HAZ POSIBLE TU puestos adulterios. Leyes del nazir. La bendición
SINAGOGA de los sacerdotes.
“PROPIA” Quinta aliá (7:1-41): Los actos de la inaugur a-
ción del Mishkán (Tabernáculo). La ofrenda de las
DA TU DONATIVO tribus de Iehudá, Isajar, Zebulún, Reubén y Shi-
món.
PARA EL REGISTRO
DE LA PROPIEDAD Sexta aliá (7:42-71): La ofr enda de las tr ibus de
Gad, Efráim, Menashé, Biniamín y Dan.
SIEMBRA EN EL
Séptima aliá (7:72-89): La ofr enda de las tr ibus
REINO DE LOS CIELOS de Asher y Naftalí. Moshé escucha la Voz de D'os
Lo que Sembrare eso cosechará en la Tienda de Reunión.
 BOLETIN 922 Omentario Parashá “Nasó” PAGINA 33
de recepción de rabinos. Sin embargo Ud. guarda
Hay un conjunto de pasukim algo misteriosos en sus tefilin en su auto, a la vista de todo el mundo. ¿Por
la parashá de esta semana: «Y cada ofrenda de todo lo sa- que?».
grado de los hijos de Israel que acercaren al Kohen, de él
será. Lo sagrado de un hombre de el será, y lo que un
Su limpia respuesta resuena hasta ahora en los oídos del
hombre da al Kohen será suyo«. (Bamidbar 5:9-10)
rabino. «Cuando yo viajo llevo mis cosas. Esos tefilin son
mis cosas».
Este pasúk tiene tantas interpretaciones midráshicas y ho-
mileticas! Aun después de que Rashí, el gran maestro dá la
La Tora emite un profundo decreto que define no solo lo que
explicación de la Tora, aclara el simple significado del
tenemos sino también quienes somos. Aquellos de nosotros
pasúk, afirma el que existen variadas interpretaciones de
que pensamos que la vida, con todo lo completa que pueda
fuentes midráshicas. Obviamente esto necesita de una pro-
parecer, con todo lo suculento que puedan gustarse los platos
funda interpretación. ¿Para qué fin daré mi contribución?
que ella sirve, no es mas que un fugaz momento en la gran
Que quiere decir la Tora con eso de que «la ofrenda sagra-
escala de la infinita eternidad… !que somos y que tenemos¡
da de un hombre, de él será». ¿Cómo puede ser lo sagra-
do suyo? ¿Y qué quiere decir sagrado de todos modos?
La Tora nos dice que, después de que todos los «partidos»
sean jugados y la multitud se retire del repleto «estadio»,
Después de todo, cuando uno dedica ofrendas al Templo,
tendremos solo una cosa: nuestras cosas sagradas. SON
ya no son mas «sus» cosas sagradas, ya pertenecen al Tem-
NUESTRAS. Los automóviles se rompen, las computadoras
plo. Una placa podría quizás aceptarse como reconocimien-
se destruyen, los satélites explotan, las fortunas decrecen y
to, pero ciertamente que eso no es un certificado de titulari-
la fama vale tanto como el diario de ayer. Solo las cosas
dad. Si el pasúk se está refiriendo a los artículos sagrados
sagradas que hacemos, solo nuestros actos espirituales, sean
que posee un individuo, en ese caso parece también dema-
en la relación con nuestros semejantes o con nuestro Crea-
siado redundante: las posesiones de una persona son por
dor, ESO permanece. !Esas cosas sagradas son nuestras¡
supuesto suyas!
Siempre nos pertenecerán. Es lo que nos acompaña al viajar
y eso es lo que podremos llevarnos. En el Olám Hazé y en el
Hace algunos años, una Ieshivá invitó para su ceremonia de Olám Habá… Shavúa tov lekulam
comienzo de cursos a cierto senador del estado norteameri-
cano de Delaware para que ofreciera una conferencia. El
senador fue invitado en razón de que era un buen amigo de ESTUDIE CON NOSOTROS
un famoso filántropo y miembro de la comunidad local, LUNES
además de buen amigo de la escuela. Después de la cere- Día de Oración Congregacional
monia, un Rab tuvo el privilegio de viajar con el senador y 10 am a 2pm
el hombre rico en la lujosa limosina de este último. Se tra- Clases de Hebreo
taba de un vehículo suntuoso y apropiado para llevar a los 3 pm a 4 pm y 5pm a 6pm
altos dignatarios y hombres de negocios que solían fre-
cuentar al acaudalado hombre de negocios. Luego de andar
por un rato discutiendo de todo, desde política de Israel
MIERCOLES
RADIO TIEMPO 1200 AM
hasta temas concernientes a la educación, algo en un rincón
Lic. Rebetza Silvia de Nehmer
de atrás de la limosina llamó la atención del rabino. Se 10 am a 12 mediodía
trataba de un estuche de tefilin, una bolsa de terciopelo que También por Instagram y
contenía las sagradas filacterias que su dueño había apoya- YouTube
do contra un rincón del parabrisas trasero. Sobresaliendo
de la bolsita se veían los retzuot, las sagradas correas que
unen al hombre judío con su Creador en el ritual diario. El El Moréh Eliyahu
rabino estaba sorprendido y perplejo al mismo tiempo. No 8 pm a 9 pm
estaba ni siquiera seguro de que el hombre guardara
el Kashrut (leyes de alimentos aptos según la Tora). Sin GOOGLE MEET
embargo los tefilin estaban justo ahí, casi expuestos a la
vista de todos, en la misma limosina en que se cerraban JUEVES
asuntos multimillonarios con prominentes hombres de ne- Rav. Yaakov Nehmer
gocio y se discutían importantes asuntos con prominentes
estadistas. GOOGLE MEET
8 pm a 9 pm
Unas semanas mas tarde, el rabino visitó al acaudalado
filántropo en su oficina. Fue allí donde saltó la pregunta. SHABAT
«No consigo llegar al punto. Por lo que yo entiendo, Ud. Avodáh Torá: 10 am
no es observante y su vehículo constituye apenas un lugar En vivo desde 1 pm