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Zóhar
5 abril, 2018/0 Comentarios/en Lecciones Curso Fundamentos /por Carlos Purroy
1.»Prefacio la Sabiduría de la Cabalá» – Es una introducción científica donde Baal HaSulam
explica la estructura de los mundos, Partzufim, Sefirot, la relación entre Luces-deseos-Kelim.
2.»Introducción a la interpretación del Sulam» – esta está relacionada con la introducción
anterior- Tambien aquí Baal HaSulam explica el trabajo utilizando las tres líneas con las Luces y los
Kelim, sólo que aquí se realiza de una forma más intima y más cercana al alma.
3.»Introducción al libro del Zóhar» – En esta introducción, Baal HaSulam explica la «percepción
de la realidad», la manera en que pasamos de la percepción de la realidad común del mundo
material a la percepción del mundo espiritual, que gradualmente se vuelve transparente, nosotros
empezamos a ver las fuerzas que actúan en ella y no la imagen exterior. En esta introducción, Baal
HaSulam explica que nuestra percepción de la realidad se divide en cuatro componentes: esencia,
forma abstracta, forma revestida en la materia y materia. Mientras no lleguemos a la completa
corrección, sólo conseguiremos la materia- nuestro deseo y la forma que esa materia recibe- egoísta
o espiritual. Nosotros no podemos conseguir la forma abstracta y ni hablar de conseguir la esencia.
Así es como vamos avanzando hasta la corrección final, razón por la cual la Cabalá nos advierte que
no caigamos en falsas fantasías, sino que seamos reales, que le demos al estudio un enfoque
científico y que tratemos de revelar el mundo espiritual de manera sana y con sentimiento.
4.»Prefacio al libro del Zóhar» – Baal HaSulam nos habla en esta introducción acerca de los
grandes problemas con los que la persona se enfrenta en sus preguntas: ¿Quiénes somos, cuál es
nuestra esencia, cuál es nuestra función en este mundo, por qué tenemos que pasar por tan largo
camino, por qué tenemos que agradarle? Y así sucesivamente. Al comienzo de la introducción, Baal
HaSulam formula esas preguntas y luego las responde y al final de la introducción hay una parte
muy especial, conocida por muchos, donde escribe acerca de nuestra corrección en la actualidad. Él
nos explica que el mundo se divide en una parte exterior y otra interior. Las personas que se ven
atraídas hacia el logro espiritual, son las que se denominan, la parte interna del mundo y justamente
ellas son los que se tienen que unir y utilizar al Zóhar para corregirse a sí mismos y transmitir el
método de corrección al mundo.
La Cabalá no es misticismo, es una ciencia. Es una manera de conectarse directamente con eventos
que nos parecen mágicos e insondables porque, en nuestro actual estado de conciencia, no entendemos
cómo funcionan. Sería lo mismo que alguien llevara un encendedor a una tribu viviendo en un lugar
apartado en donde nunca hubieran visto un artefacto de este tipo. Esta persona sería considerada como
el dios del fuego, o alguna mística criatura que puede aparecer llamas en sus manos. Esto significa que
se trata simplemente de lo que está oculto y lo que está revelado.
La Cabalá no es magia. La magia implica el uso de Fuerzas Superiores ocultas para manipular a la
gente, conseguir lo que se desea y obtener determinados resultados para beneficio personal
en detrimento de otra persona. Sin embargo, es imposible conectarse con las Fuerzas Superiores a
menos que el hombre cambie su naturaleza moral interior. El alcance dentro de la Cabalá es una
cuestión de transformación interior y no existe la posibilidad de acercarse a esta fuerza sin ese requisito.
Por lo tanto, no hay relación alguna, como no sea en la imaginación.
Solamente unas cuantas personas tienen permitido estudiar la Cabalá y una de las condiciones es ser
judío. Lo anterior no es exacto, ya que todos los cabalistas han enseñado a alumnos que no eran judíos
de nacimiento. Algunos de los grandes cabalistas, de hecho, fueron gentiles de otras naciones, como
Unjelos, el Rabí Akiva y la lista continúa. Todos los cabalistas aceptaron estudiantes que fueran dignos,
no por sus atributos físicos, sino por un atributo interior que se llama "Yejud", o "Yehud" y lo
explicaremos más tarde.
Es necesario tener una maestría en sabiduría, Guemará, Mishná, etc., antes de iniciar los estudios de
Cabalá. Si usted no entiende lo que está escrito en la Torá o la Guemará, tampoco entenderá la Cabalá.
Por lo tanto, no es que el conocimiento previo de estas sabidurías sea indispensable, es que no se
puede descubrir la espiritualidad en estas sabidurías. Se debe acudir a los libros que hablan sobre
espiritualidad de tal forma que el estudiante no la pueda confundir con temas de este mundo, como sería
el caso del lenguaje de la Torá, o el lenguaje de las historias en la Haggadá.
En lo que respecta a los amuletos, el uso y manipulación de números y letras para protegerse de la
maldad, todo esto es total y completamente opuesto a las enseñanzas de la Cabalá. De hecho, está
completamente prohibido. Se considera idolatría intentar utilizar las Fuerzas Superiores por alguna razón
egoísta y personal. Por lo demás, no existe nada de lo que uno tenga que protegerse. Los artículos
como el agua bendita, los amuletos, hilos rojos, etc., son cuestiones psicológicas y nada tienen que ver
con la Cabalá.
Y finalmente, se relaciona a la Cabalá con las enseñanzas orientales, pues debido a la ignorancia, se la
asoció con el Budismo y con algunos aspectos del Hinduismo que tratan abiertamente sobre
espiritualidad. Pero se debió a que la espiritualidad, como la explican los libros cabalistas, no se había
revelado.
¿Qué es la Cabalá?
Para resumir miles de palabras en una sola oración: La Cabalá es la sabiduría que nos
permite descubrir la fuerza que gobierna toda nuestra realidad.
Se trata de una sabiduría ancestral que se remonta a la Antigua Babilonia hace unos
cuatro mil años. La Cabalá nos conduce, por medio de su vertiente práctica, al alcance
del propósito de nuestra existencia y a las respuestas definitivas a los interrogantes
de la vida tales como: cuál es el sentido de mi vida, por qué y para qué fuimos
creados, cómo entender el mundo en que vivimos y qué hacer para sentirnos más
seguros en este mundo.
Esta meta sublime está diseñada para ser revelada a toda la humanidad, a cada uno
de nosotros, aquí y ahora, en el transcurso de nuestra vida sobre la Tierra.
La rama práctica de esta sabiduría nos asiste en nuestros estudios del mundo
espiritual de igual forma que las ciencias naturales, como la física, la química y la
biología, nos sirven para explorar nuestro universo; y tal como las ciencias naturales
hacen uso de nuestros cinco sentidos para sus investigaciones en este mundo, la
Cabalá nos conduce al desarrollo de un sentido adicional mediante el cual podemos
explorar y hasta influenciar las fuerzas que gobiernan nuestro mundo aunque éstas
trascienden nuestros cinco sentidos naturales.
Esta sabiduría, que muchos han tratado de entender, ha sufrido de muchos prejuicios
e intentos de relacionarla con otros métodos y creencias. El Rav Ashlag, preocupado
por estos prejuicios y conceptos erróneos adscritos a esta sabiduría a lo largo de sus
miles de años de existencia, comienza este famoso artículo con la promesa de hacer
todo lo posible para proporcionar una definición clara y confiable sobre ella
y deshacer todos los prejuicios.
He aquí una definición más científica que El Rav Ashlag nos proporciona: [La Sabiduría
de la Cabalá es] “...una secuencia de raíces que se desprenden por vía de causa y
efecto, siguiendo reglas fijas y determinadas que se entretejen en un solo y elevado
objetivo descrito como, la revelación del Creador a Sus creados en este mundo”.
Según Ashlag, esta evolución tiene un curso general para toda la humanidad en forma
colectiva pero aquellas personas que desean avanzar a un ritmo más acelerado,
tienen aquí, a su disposición, todas las herramientas necesarias para lograrlo ya.