‫קהילה ספרדי‬
“‫”בית יעקב‬
‫רב יעקב נהמר‬
Lic: Rav Yaakov Nehmer
Maneja este material con Kedushá en él se encuentra el Nombre y la Palabra del Eterno
Esta semana la Tora no solo
enseña las bases de llevarse
bien con el prójimo sino que
también codifica las reglas
elementales de comportamiento
que establecen un standard de
moral para la convivencia so-
cial. «No difundas difamación
entre la gente de tu pueblo; no
permanezcas (como cómplice)
ante la sangre de tu prójimo; no
odies a tu hermano en tu cora-
zón;… no te vengarás (Vayikrá
19:16-18). En una cuestión sin
embargo, la Tora nos pide ac-
tuar de una forma que muchos
de nosotros pensaría que lleva-
ra a nuestro prójimo a alejarse
de nosotros: la Tora nos manda
a corregir o reprender a nuestro
semejante. Obviamente, el
concepto de «vive y deja vivir»
es extraño al judaísmo. De
hecho, la mitzvá de reprender
está después del pasúk «No
permanezcas (impasible) ante
la sangre de tu hermano». El
sufrimiento físico desde el
punto de vista de la Tora es
equivalente al sufrimiento espi-
ritual. Así como uno no podría
pararse impasible ante alguien
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6 Iyar 5782 7 de Mayo 2022 BOLETIN 917
Parashá Kedoshim—Santos –Apartados
que se está ahogando, asimismo alto jarro se veía próximo al
cuando alguien se está ahogando plato, desbordante de fría cerve- El Jafetz Jaim no estaba ni
espiritualmente debemos tam- za. De pronto el hombre tomó el atónito ni divertido. Simple-
bién actuar. ave y llenó con ella su boca. A mente caminó hacia el ex sol-
continuación enjuagó su bocado dado y le dio la mano cálida-
Pero la Tora hace algo más que con un enorme trago de cerveza, mente. Después de un cordial
meramente decirnos que lo re- dejando el jarro casi vacío. saludo el Jafetz Jaim se presen-
prendamos, nos dice como ha- El Jafetz Jaim nunca había visto tó y le dijo: «Escuché que Ud.
cerlo. «No odies a tu hermano en a un judío comer de esa forma. realmente sobrevivió de ese
tu corazón»; reprender habrás Ni hablar ya de que no dijo cruel ejército ruso del Zar
de reprender a tu hermano y no las Berajót (bendiciones antes de Nikolai y nunca pudo crecer en
traerás culpa sobre el». La últi- comer)! medio de su pueblo. Estoy se-
ma parte de esta frase es algo guro de que muchas veces los
difícil de entender. ¿Que quiere Giró su vista hacia el posadero y terribles oficiales trataron de
decir la Tora con «no traerás le preguntó: «Cuénteme algo convertirlo a Ud. o por lo me-
culpa sobre el»? Rashí explica acerca de este hombre. Me gus- nos, de hacerle comer alimen-
que la Tora no quiere que tu taría hablar con el». «Oh», tos no kasher. Sin embargo Ud.
peques cuando repruebes a tu remarcó el anfitrión moviendo se mantuvo firme como judío!».
semejante: «No lo avergonzaras su mano en señal de disgusto. Las lágrimas afloraban a los
en publico». El texto literal, sin «No hay nadie con quien hablar. ojos del Jafetz Jaim mientras
embargo, parecería significar no Éste joven hombre jamás ha continuaba hablando. «Y o solo
traer un pecado sobre él, sobre el estudiado ni un solo día en su deseo que me sea asegurado un
transgresor. ¿Cómo podemos vida. Los cantonistas lo captu- lugar en el Mundo Venidero tal
comprender esto? raron cuando tenía once años y como el que Ud. seguramente
sirvió en el ejército ruso durante tiene. Que valor! Que fortale-
Cuando el Jafetz Jaim viajaba quince años. Casi no observa za! Ud. ha enfrentado más
alrededor de Polonia y Rusia ninguna mitzvá. Es sorprendente pruebas que muchos de nues-
para vender sus obras, entró en que aun coma kasher!». Luego tros justos del pasado!».
una posada en Vilna y contem- sonrió y agregó: «Pero estoy
pló allí algo desagradable. Un seguro que puedo contar con él CONTINÚA PÁGINA 2
rudo y joven hombre estaba por para una cena de tres platos
devorar una gallina servida en su cada jueves por la noche!».
plato, bien asada y rellena. Un
BOLETIN 917 Continuación...
El soldado levantó la vista de su plato mientras las
lágrimas llenaban sus ojos. Se inclinó y besó la mano
del viejo sabio. Luego el Jafetz Jaim continuó: «Y o
estoy seguro de que si se consigue un maestro y conti-
núa su vida como un verdadero judío, observante de la
Tora, no habrá nadie en este mundo tan afortunado
como Ud.!». De acuerdo al biógrafo del Jafetz Jaim,
Rabi M.M. Yasher, el soldado se convirtió en alumno
del Jafetz Jaim y eventualmente se transformo en un
reconocido tzadik (justo judío).
Quizás con las palabras «no traerás culpa sobre el», el
versículo nos está diciendo mucho mas que eso. Nos
dice que no nos concentremos solo en la mala acción
cometida cuando amonestemos a alguien. La Tora
desea que encontremos un aspecto positivo que eleve
esa alma sagrada desde las sucias profundidades. Es
sencillo enumerar las faltas de tu semejante, y aun mas
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ETERNIDAD
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“PROPIA”
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DE LA PROPIEDAD
SIEMBRA EN EL
REINO DE LOS CIELOS
Lo que Sembrare eso cosechará
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fácil descartarlo como persona. Pero no es ese el objeti-
vo.
El libro de Mishle (Proverbios) nos dice: «Aquel que
pondera a los transgresores como justos será maldeci-
do. Pero los que lo reprenden serán bendeci-
dos» (24:24-25). El Rab Shelomo Alkavetz (c. 1505-
c.1584) de Tzfat, explica que los dos versículos van jun-
tos; nos enseñan que aunque la falsa adulación es abo-
rrecible, cuando es usada para amonestar por medio de
encontrar lo bueno en aquel que se ha desviado, es reco-
mendable. La Tora quiere que construyamos a la perso-
na, y la elevemos en lugar de lanzar sobre ella la carga
de sus transgresiones. De esta manera no lo amedranta-
remos sino que lo levantaremos». Porque cuando encon-
tramos faltas en el otro, tenemos una enorme responsa-
bilidad. No solo cargamos el difícil y sensible peso de la
prueba, sino que también cargamos el difícil y sensible
peso de tender que reprenderlo.
Primera aliá (12:1 - 13:23): Leyes de la partu-
rienta. Algunas leyes relacionadas con la tzaráat
de las personas.
Segunda aliá (13:24-39): Otras leyes relaciona-
das con la tzaráat de las personas.
Tercera aliá (13:40-54): Más leyes relacionadas
con la tzaráat de las personas. Leyes relativas a la
tzaráat de las ropas.
Cuarta aliá (13:55 - 14:20): Otras leyes relativas
a la tzaráat de las ropas. La purificación del met-
zorá.
Quinta aliá (14:21-32): La purificación del met-
zorá pobre.
Sexta aliá (14:33 - 15:15): Las leyes de la tzaráat
de las casas. Algunas leyes relativas a la impureza
de las personas.
Séptima aliá (15:16-33): Otras leyes relativas a
diversas impurezas del hombre y de la mujer.
BOLETIN 917 Papas, huevo o café
Una hija se quejaba a su padre acerca de su vida
y cómo las cosas le resultaban tan difíciles. No
sabía cómo hacer para seguir adelante y ceía que
se daría por vencida. Estaba cansada de luchar.
Parecía que cuando solucionaba un problema,
aparecía otro.
Su padre, un chef de cocina, la llevó a su lugar de
trabajo. Allí llenó tres ollas con agua y las colocó
sobre fuego fuerte. Pronto el agua de las tres olla
estaba hirviendo. En una colocó papas, en otra
colocó huevos y en la última colocó granos de ca-
fé. Las dejó hervir sin decir palabra.
La hija esperó impacientemente, preguntándose
que estaría haciendo su padre. A los veinte minu-
tos, el padre apagó el fuego. Sacó las papás y las
colocó en un bol. Sacó los huevos y los colocó en
otro bol. Coló el café y lo puso en un tercer bol.
Mirando a su hija le dijo: - Querida, ¿qué ves? -
Papas, huevos y café - fue la respuesta de ella.
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La hizo acercarse y le pidió que tocara las papas. Ella lo
hizo y notó que estaban blandas. Luego le pidió que to-
mara un huevo y lo rompiera. Luego de sacarle la cásca-
ra, observó el huevo duro. Luego le pidió que probara el
café. Ella sonrió mientras que disfrutaba su rico aroma.
Humildemente la hija preguntó: ¿Qué significa esto, pa-
dre?
Él le explicó que los tres elementos habían enfrentado la
misma adversidad: agua hirviendo, pero habían reaccio-
nado en forma diferente. La papa llegó al agua fuerte,
dura. Pero después de pasar por el agua hirviendo se ha-
bía vuelto débil, fácil de deshacer. El huevo había llegado
al agua frágil. Su cáscara fina protegía su interior líquido.
Pero después de estar en agua hirviendo, su interior se
había endurecido. Los granos de café sin embargo eran
únicos. Después de estar en agua hirviendo, habían cam-
biado al agua.
- ¿Cual eres tú? - le preguntó a su hija - Cuando la adver-
sidad llama a tu puerta, ¿cómo respondes? ¿Eres una pa-
pa, un huevo o un grano de café?
¿Y cómo eres tú, amigo? ¿Eres una papa que parece fuer-
te pero que cuando la adversidad y el dolor te tocan, te
vuelves débil y pierdes tu fortaleza?
Eres un huevo, que comienza con un corazón maleable?
Poseías un espíritu fluido, pero después de una fuerte, una
separación, un divorcio o un despido te has vuelto duro y
rígido? Por fuera te ves igual, pero, ¿eres amargado y
áspero, con un espíritu y un corazón endurecido?
¡O eres como un grano de café? El café cambia el agua
hirviente, el elemento que le causa dolor. Cuando el agua
llega al punto de ebullición, el café alcanza su mejor sa-
bor. Si eres como el grano de café, cuando las cosas se
ponen peor, tu reaccionas mejor y haces que las cosas a tu
alrededor mejoren.
- ¿Cómo manejas la adversidad? ¿Eres una papa, un hue-
vo o un grano de café?