La tercera reforma

Ejemplos de movimientos que han tenido un efecto duradero en la iglesia cristiana: la

Reforma del siglo XVI y el Pietismo del siglo XVll. Ambos movimientos lucharon contra la
aparentemente abrumadora supremacía de la «ortodoxia» (Conformidad con los
principios de una doctrina o con las normas o prácticas tradicionales, aceptadas por la
mayoría como las más adecuadas en un determinado ámbito) reinante; ambas tuvieron
que enfrentarse con un paradigma institucionalista (en el primer caso con su forma
sacramentalista, y en el segundo con una forma más dogmatística)
Merece la pena examinar ambos movimientos de forma clara para ver hasta qué punto
reformaron los tres aspectos siguientes de la iglesia: teología, espiritualidad y estructuras

PRIMERA REFORMA
Si examinamos el efecto que la primera reforma tuvo en las áreas de la teología, la
espiritualidad y las estructuras, veremos que el énfasis de Lutero, incluso según su propia
estimación, estaba principalmente en el área de la enseñanza teológica.
Pero si buscamos una reforma de la espiritualidad debemos estar de acuerdo con los
críticos que expresan su temor de que, en esta área, Lutero se quedó a medio camino.
Walter Nigg escribe: «Fue desafortunado, penoso y deprimente que ninguna reforma de la
vida tuviera lugar en la Reforma.»
La misma inconsistencia se apreciaba --especialmente- en el área de la reforma de las
estructuras funcionales. No es cierto que Lutero considerara la cuestión de las
estructuras como algo irrelevante. En principio, él estaba mucho más interesado en lo
que hoy podríamos llamar un concepto funcional de las estructuras, porque esta era la
consecuencia lógica de sus convicciones teológicas más profundas. Incluso estaba
bastante cerca –asombrosamente cerca para aquel tiempo- de concebir las estructuras de
la iglesia desde la perspectiva de la tarea del desarrollo de la iglesia. Pero Lutero no tenía
una capacidad bien desarrollada para diferenciar entre el espiritualismo y los esfuerzos
genuinos para edificar la iglesia.
SEGUNDA REFORMA
El Pietismo enfatizaba la praxis pietatis (PIEDAD), la devoción del corazón, una nueva
relación con la Biblia, regeneración, seguridad de salvación, evangelismo y santificación.
Estos términos por sí mismos muestran dónde está el énfasis del Pietismo: era una
reforma de la vida espiritual.
No se preocupaba por hacer una nueva teología, sino por poner en práctica lo que los
reformadores habían formulado teológicamente.
Sin duda, el Pietismo era un movimiento de fe, y de alguna manera un movimiento de
comunión, pero desde luego no era un movimiento de iglecrecirniento.
En resumen: por mucho que el Pietismo intentara volver a la teología de los reformadores
y luchar contra la ortodoxia protestante, por muy revolucionarios que fueran sus logros
con respecto a la práctica de la espiritualidad, permaneció atado al paradigma
espiritualista o al institucionalista en lo que se refiere a la cuestión estructural. Los
defensores del Pietismo no vieron lo suficientemente claro que esto tendría efectos
negativos en su espiritualidad, y a la larga en su teología (que tenía que justificar esta
práctica errónea).

TERCERA REFORMA
No creo que necesitemos desarrollar nuevas formulaciones teológicas; lo que los
reformadores descubrieron en términos de teología bíblica está, en gran parte,
expresado ya en la forma clásica. Tampoco creo que tengamos que buscar una forma de
espiritualidad completamente nueva.
Nuestro problema, sin embargo, es que las maravillosas perspectivas de la Reforma y del
Pietismo están cubiertas por estructuras inservibles."
En la nueva reforma necesitamos crear estructuras que sean recipientes adecuados para
que lo que las dos primeras reformas exigían se pueda poner en práctica. Así que, todo el
que quiera poner en práctica los principios para el desarrollo de la iglesia, tiene que hacer
frente a una batalla que tiene dos frentes simultáneos. Por una parte, algunas personas
(defensoras del paradigma espiritualista) les acusan de mentalidad manipuladora y
tecnocrática y de falta de confianza en el Espíritu Santo; otras (defensoras del
paradigma institucionalista) les acusan de tener tendencias espiritualistas, separatistas y
entusiastas.

Mateo 13: 33 Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que
tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado.
RVR1960
33 Les contó otra parábola más: «El reino de los cielos es como la levadura que una mujer
tomó y mezcló en una gran cantidad[a] de harina, hasta que fermentó toda la masa» NVI
 ¿Quién es la levadura?
 ¿Qué se requiere para leudar la masa?
Juan 17:15 No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del maligno. NVI

Mis inicios y mi confrontación al cambio de paradigma

¿Cómo organizar a un equipo? que estaba acostumbrado a que solo las aguas se abrían
con la vara y les era imposible que si también caminaban y accionaban de otra forma, las
aguas también se deberían abrir
Primer elemento de cambio: “Orden”
Entiendo que deberíamos de trabajar de forma organizada.
Una de las características de Dios es el orden.
La Biblia enseña que Dios es un Dios de orden y eso significa que podemos darle un orden
a cada paso que vamos a realizar para que toda la iglesia pueda entender cómo vamos a
trabajar e involucrarse en el trabajo del reino. Muchas veces los pastores comentamos
que los miembros no se involucran en la tarea de la iglesia pero una de las razones es que
los miembros no saben muy bien que está tratando de hacer el pastor.
Ellos pueden ir al templo, cantar, escuchar el mensaje, cantar y hasta servir en distintas
áreas pero si se les pregunta a ellos adonde está apuntando el pastor y cuáles son sus
objetivos para la iglesia, ellos no los saben.
Esta falta de dirección, objetivos y orden traen como resultado la inercia de los miembros
y la falta de involucramiento en la obra. Cuando los miembros sepan hacia dónde va su
iglesia y que objetivos desean alcanzar ellos podrán ubicarse e involucrarse en la tarea.
Para que ellos puedan hacerlo deben respirar ORDEN.
El orden y la organización implican 4 pasos:
1. Definir nuestros objetivos.
2. Desarrollar un plan de acción para alcanzarlos.
3. Ejecutar cada semana ese plan de acción.
4. Evaluar regularmente para saber cómo avanzamos y realizar mejoras
Organización no significa crecimiento. Un cementerio puede estar organizado pero no
tiene vida. Aquí cuando hablamos de organización hablamos de que organización sólo
existe cuando hay personas capaces de comunicarse y que están dispuestas a actuar
conjuntamente para obtener un OBJETIVO COMUN.

Segundo elemento: Propósito

Entendí que construir una iglesia saludable, fuerte y capaz de crecer, era dedicar tiempo a
poner un cimiento sólido. Esto se hace explicando a todos los involucrados exactamente
para qué existe la iglesia y qué debe hacer. Existe un increíble poder cuando se define una
declaración del propósito.
Si es lo suficientemente corta como para que todas la recuerden, esta definición de!
propósito redituara cinco beneficios maravillosos para su iglesia.
1. Un propósito claro propicia un buen ánimo
2. Un propósito claro reduce la frustración
3. Un propósito definido permite la concentración
4. Un propósito definido atrae la cooperación
5. Un propósito claro ayuda a la evaluación
El cimiento de su iglesia determinará tanto el tamaño como el peso del edificio. Nunca
se puede construir un edificio más grande que lo que el cimiento puede aguantar.
Nuestro propósito: Somos una Comunidad Cristiana que ama a las personas y abre sus
brazos para restaurarles; impulsa generaciones para encontrar su propósito en la vida a
través del amor de Dios , utilizando principios y valores eternos, viviendo en adoración a
Dios e influyendo en la sociedad con servicio y liderazgo.
Nuestras estructuras
Las estructuras de la iglesia no son nunca un fin en sí mismas, sino sólo un medio para un
fin.
Esto me ha llevado a cambiar las estructuras: y re direccionar, horarios, días de
actividades, atmosferas, imagen, actitudes, leguaje, alabanza (revisar contenido); el
motivo de nuestras reuniones; ministerios según las habilidades y dones de cada quien
1. LIDERAZGO CAPACITADOR. Capacitación.
2. MINISTERIO SEGÚN DONES. Servir en lo que son buenos.
3. ESPIRITUALIDAD CONTAGIOSA. Vivir la fe con entrega, con ímpetu, con fuego, con
entusiasmo.
4. ESTRUCTURAS FUNCIONALES. Tener dirigentes responsables para las diferentes esferas
de actividades de la iglesia.
5. CULTO INSPIRADOR. ... Una inspiración que proviene del Espíritu de Dios.
6. CELULAS INTEGRALES. ... Grupos de discipulado en casas.
7. EVANGELISMO SEGÚN NECESIDADES. Dirigir el evangelismo hacia las preguntas,
inquietudes y necesidades de los incrédulos.
8. RELACIONES AFECTIVAS. El amor no es un mero sentimiento, el concepto bíblico del
amor es fruto y es acción.