FRANZ TAMAYO SOLARES

Por:
Secundino Quispe Loza
Direct
or Unidad Educativa
“Fred
Núñez Gonzales” SIE
806602
15, Distrito Educativo
Viacha.
RESUMEN
La siguiente investigación será construida mediante la investigación de trabajo de
campo, reportajes y revisión de artículos de prensa escrita, que derivará para
explicar el redescubrimiento de lo oculto o desapercibimiento de originalidad e
identidad de este personaje tan connotado como los es Franz Tamayo Solares, quien
logró y despertó la pasión por la historia, literatura, política, periodismo, y cuestión de
raza, poniendo en énfasis de lo indigenismo en Bolivia.

Nuestro único interés es el de redescubrir en la proporcionalidad de la potencialidad

de lo indigenismo del origen, identidad y obviamente la cualidad humana o virtudes
que poseía Franz Tamayo, en el ámbito de este análisis y reflexión será
argumentado con ideas claras de manera explicativa sobre el origen de raza, de la
vida, el amor, cargos públicos que ejerció en el ámbito político, y finalmente sobre
algunas definiciones muy propias de él referente a sobrevaloración de lo
indigenismo. Cuestión muy latente, controversial e influyente en la actualidad en
nuestro país, considerando que, en la Constitución Política del Estado Plurinacional
de Bolivia, ya se reconoce las 36 nacionalidades en Bolivia, situación que se da en la
inclusión social de la diversidad cultural de los indígenas, que se toma en la gestión
económica, social y política del estado nacional.

PALABRAS CLAVES

Origen, Identidad, indigenismo, político, poeta, periodismo, hacienda

INTRODUCCION

Para iniciar la parte la introducción del presente artículo, es necesario resaltar la

fundamentación en la propuesta de la pedagogía nacional, como propuesta
pedagógica de educación, considerando a él como hombre culto e inteligente, y
referido a la problemática de la educación boliviana asevera lo siguiente: “Este
problema es la existencia de la formación de carácter nacional y no se trata de adquirir
conocimientos útiles, no de amor o de odiar. La inteligencia se trata de la materia misma de
la vida, de la energía hecha de hombre, no solo las ideas, conocimientos, si las
costumbres, no son otra cosa de régimen de la voluntad, las costumbres no son otra
cosa de régimen de la voluntad, la educación desarrollo y la creación de la voluntad” (Franz
Tamayo).

Continúa valorando a las costumbres arguyendo que “Las costumbres son

cosas tan importantes la materia misma y la historia, (…)
sobre  todo  necesitamos  crear  nuestras costumbres, la ciencia se adquiere, la
voluntad se cultiva y se desarrolla” (Franz Tamayo).

Concluye la parte final, aduciendo que el ciudadano nacional ideal será con el aporte
de la autocrítica propositiva suya unidas con las fuerzas, costumbres, gustos,
condiciones físicas y morales armonizados entre sí. Resaltando los elementos raciales
de la naturaleza como potencial, serian camino para lograr la investigación propia.
“Necesitamos  crear  (…),  nuestra  pedagogía con nuestras fuerzas, nuestras
costumbres de acuerdo a nuestra tendencia y gustos y armonías con nuestras
condiciones físicas y morales que sean capaces de investigar la pedagogía boliviana,
para poner nuestro parte y servicio” (Franz Tamayo).

¿QUIEN FUE FRANZ TAMAYO SOLARES?

Franz Tamayo fue el hijo primogénito de Felicidad Solares, mujer de sangre

indígena, e Isaac Tamayo Sanjinés, político paceño que se desempeñó como
diputado, diplomático y ministro de estado. De familia acomodada, vivió parte de sus
primeros años en las haciendas paternas y en el exterior del país.

¿Cuándo y donde nació Franz Tamayo? Nació en La Paz el 28 de febrero de

1879; en pleno conflicto internacional con Chile, y murió a los 77 años de edad,
intelectual, escritor, poeta, periodista, diputado, diplomático, presidente electo no
posesionado en el 1934.

Fugazmente “estudio en Colegio Ayacucho, luego pasó a Europa donde ingresó en

la Sorbona (Paris), En Londres tomó matrimonio con la francesa Blanca Bouyon, de
este matrimonio nacieron dos hijas que luego murieron (…), posteriormente, en 1910
en segunda nupcial se casó con Luisa Galindo” (Diario: 28 de julio de 2015).
“Desde muy joven alternó viajes por el país más profundo con visitas a París.
Abandonó las aulas escolares para recibir instrucción personalizada y mucho más
amplia y dominó varios idiomas” (Cajias:2007).

Sus padres le brindaron una educación privada en humanidades, con asignaturas

que incluían lecciones de piano, alemán, inglés y francés, su primer matrimonio fue
sin consentimiento principalmente de su padre principalmente, sus 2 hijas Blanca y
Ana fallecieron a temprana edad, posiblemente esa experiencia de soledad y
melancolía fue la que inspiró a escribir “la balada de Claribel” por el gran amor que
sentía hacia su primera esposa francesa, que al final no había prosperado en su vida
conyugal.

Años más tarde, a sus 30 años se cautivó por otra mujer muy bella, a pesar de la
oposición esta vez de su madre formalizó su relación con la joven Luisa Galindo, con
la que compartió momentos más felices y dichosos de su vida junto a sus hijos.

“Franz Tamayo, también probó primero suerte con una dama extranjera y la unión
terminó pronto. Se casó con una chola, doña Luisa Galindo, quien le dio los hijos
deseados y le ayudó tanto en su obra como en la administración de la famosa finca
en Yaurichambi” (Cajias:2007).

Ahora, de lleno intentaremos descifrar en cuanto a sus cualidades personales y

funciones públicas que ha cumplido, este personaje tan mentado:

Como Político; “Fundó el Partido Radical en 1911, en 1914 fue elegido diputado por
La Paz y en 1917 candidato a la presidencia de la República” (Diario: 28 de julio de
2015).

También, ocupó otros cargos como; Presidente de Cámara de Diputados, Asesor

Jurídico del Ministerio de Relaciones Exteriores y Canciller de la República,
debatiendo con sus inmediatos contendores como otro gran poeta Ricardo Jaimes
Freyre, en fin, Tamayo era un personaje de tendencias liberales en la cultura y
política, pero sobre todo abrazó el nacionalismo boliviano, aunque la Revolución del
52 de Víctor Paz Estenssoro le frustró en gran magnitud, al extremo del encierro de
los últimos años, en medio de soledad inexplicable en su casa de la urbe paceña.

Una de sus acciones más importantes como aporte a la política más recordada, fue
como mediador entre el gobierno y la oposición, lucho por la abolición del
fusilamiento el 20 de noviembre de 1944, él dice que le pidió a Villarroel
especialmente que, ya no hubiera ni un fusilamiento más.

Como diplomático: “En 1921 designado representante ante la Sociedad de

Naciones (ONU) para plantear la revisión del Tratado de 1904 con Chile. También
fue ministro de Relaciones Exteriores en el gobierno de Salamanca y presidente de
la Asamblea Legislativa en 1931” (Diario: 28 de julio de 2015).

En 1950, escribió un artículo que estaba proyectada para Bolivia la salida al mar por
el corredor del Pacifico a cambio de la utilización por Chile de las aguas del lago
Titicaca.

Como periodista: “Plasmó una serie de artículos en EL DIARIO. En 1915 fundó el

periódico “El Fígaro” 1913 y en 1917 “El Hombre Libre” del cual fue su director.
Desde sus páginas fue un crítico de las políticas de Ismael Montes, Bautista
Saavedra y Hernando Siles” (Diario: 28 de julio de 2015). Además, ejerció cargo de
cátedra en carrera de Sociología en Universidad Mayor de San Andrés,

Como presidente electo: “En 1934 ganó las elecciones presidenciales, pero no
pudo asumir el cargo debido al golpe del estado gestado por un grupo de militares
(corralito de Villamontes) contra Salamanca” (Diario: 28 de julio de 2015).

Al mismo caso afirma Baptista, “Fue el Corralito que se hizo, que le hizo el alto
mando en la campaña del Chaco al presidente Salamanca, entonces que lo confinó
a Cochabamba, le sacaron del avión del Chaco. Y Tamayo que había ganado las
elecciones, aunque sin el voto de los combatientes y con el voto calificado, consideró
que también quedaba postergada su candidatura y como que en efecto los militares
le nombraron al Vicepresidente Tejada Sorzano, y después le dieron un golpe del
estado a Tejada Sorzano, y entró al palacio el general Toro, eso frustró la
presidencia de Tamayo”.

Aclarando que, el 11 de noviembre de 1934, había sido elegido en pleno Guerra del
Chaco, como presidente de Bolivia, y no asumió el cargo, estuvo a punto de ser
envestido, pero fue debido a un golpe militar que anuló las elecciones considerándola
ilegítima. Sin embargo, aquí surgen algunas preguntas obligadas; ¿Hubiera acabado
con la oligarquía minero-feudal, que por entonces ostentaba el poder político y
económico del país?, ¿Hubiera proclamado la justicia social para los desposeídos?
Esta incógnita no se llegará a saber nunca, ya que Franz Tamayo Solares era
conservador en políticas económicas nacionales, pero liberal en sus ideas y
autocriticas, él no conoció la vivencia de la pobreza, recordemos que era “Un gran
señor feudal, dueño de haciendas y de indios”, como irónicamente lo definió Tristán
Marof. Más Todavía: “Tamayo fue un burgués liberal (…) Un señor de sombrero de
copa, un conservador de los privilegios de su casta y de su país” (Marof, 1961: 161).

Como escritor: Hemos hecho el hincapié resaltando sus concepciones sobre la

creación de la Pedagogía Nacional y la investigación propia, arriba en introducción,
sin embargo, también es prodigioso resaltar que “Como hombre de letras escribió el
ensayo Creación de la pedagogía nacional (1910), Horacio y el arte lírico (1915), La
Prometheida o las oceánides (1917), Los nuevos rubayat (1927), Scherzos (1932),
Epigramas griegos (1945), Tamayo rinde cuenta (1947)” (Diario: 28 de julio de 2015).

¿QUIEN FUE EN REALIDAD FELICIDAD SOLARES PARA ISSAC TAMAYO

PADRE DE FRANZ TAMAYO?

Sin antes, es necesario enfatizar que Isaac Tamayo padre de Franz Tamayo era
terrateniente y miembro del Partido Conservador, del cual en esa época se
distanciaba del Partido Liberal, obviamente de tendencias ideológicas en
contraposición al Partido Liberal en Bolivia. Al mismo tiempo, participó en grupos de
personalidades intelectuales que debatían el futuro de ese país que no lograba
aterrizar en la dimensión de ser nación integra y la cuestionante llamado "asunto
indígena” que lograba despertar pasiones y polémicas en un contexto positivista y el
redescubrimiento de lo originario como base del orgullo nacional y Bolivia.

En cuanto a la vida conyugal, “Isaac se casó inicialmente con una dama de la

aristocracia limeña. Sus dos primeros hijos murieron al poco de nacidos y él culpó
esa debilidad a la unión de la raza, de "dos polos positivos”, que no podían crear
verdaderas chispas. Se prometió entonces buscar una mujer labriega, joven, fuerte,
y probar a sus amigos (y enemigos) de la Sociedad Geográfica que una
descendencia con sangre aymara, pero instruida, sería lo mejor para Bolivia”
(Cajias:2007).

Cuando Isaac se enamoró de Felicidad, no sabía que ella ya había pasado la fase de
sirwiñacu que era prematrimonial con otro colono de apellido Choquehuanca. Ese
dato, ignorado por un siglo, lo reveló Max Escobari a Baptista Gumucio, poco antes
de morir. Escobari era hijo de Macario Escobari, correligionario e íntimo amigo de
Isaac, con quien habían compartido luchas políticas y la defensa del indígena en
diferentes escenarios.

Isaac Tamayo eligió y dijo: "Yo debo unirme con una mujer de raza pura, joven, para
tener hijos robustos, (…) entonces vio a una muchacha de unos 17 o 18 años, allá
en una de sus fincas, una garrida muchacha aymara, de amplias caderas, opulentas
mamas, de origen muy bueno, descendiente de hilacatas, y dijo ésta será la madre
de mis hijos y con esa intención la hizo llevar a la casa de hacienda. (…), le dijeron
entonces que la muchacha antes de ser llevada a la casa de hacienda estaba en
matrimonio de prueba, de novia, pero conviviendo con un joven colono, (…) que
viven un año y después se casan, con un muchacho casi de su edad, de los que
venían a la ciudad como pongos a la casa de los patrones” (Página siete:25-07-
2015).

Finalmente, Issac Tamayo “Encontró en Felicidad Solares el ejemplo de esposa que

buscaba y tuvo con ella a Franz, Max, Adriana, Herminia, Isaac, José y Elena. El
primogénito nació el 28 de febrero de 1879; la guerra y la pérdida del Litoral habrían
de marcar su vida desde esa cuna en la céntrica calle Mercado de La Paz” (Pagina
siete; 22-04-2020).

REVELACION DEL ORIGEN DE FRANZ TAMAYO SOLARES A FRANCISCO

CHOQUEHUANCA SOLARES

El presente pasaje, sólo pretende ser una sencilla reflexión en torno a la revelación
sobre los orígenes de Franz Tamayo, sobre su origen maternal, paternal e identidad,
el mismo que estamos abordando sobre este personaje tan importante en su época,
que marcó una alta autoestima en la diversidad etnográfica de la fortaleza sobre la
raza aimara, ya que él mismo se consideró de origen pura. Para este cometido
vamos a recurrir al sustento investigativo del presente artículo a la entrevista
realizada al historiador Mariano Baptista Gumucio en fecha 23-08-2016 y artículo
publicada por la periodista Lupe Cajías en fecha 18-06-2007 página siete.

La entrevista realizada al historiador Mariano Baptista, impresiona y complementa

con nueva información precisa sobre el origen de Franz Tamayo Solares, señalando
lo siguiente:
“Que, me fue a buscar al periódico Ultima Hora, un doctor Max Escobari, que era el
hijo del confidente Macario Escobari y este era el secretario del papá de don Franz
Tamayo, Issac Tamayo”.

Se evidencia y contrasta con la investigación de Cajias, sobre el secreto revelado

que dice, “El anciano llegó a la redacción de Ultima Hora para contar lo que sabía
por su padre y revelar el valiosísimo dato de la biografía de Tamayo. Contó que
Isaac aceptó cuando se enteró que la muchacha estaba encinta de otro, pero
desterró al supuesto progenitor a otra de sus haciendas en los Yungas. Al parecer, le
gustó la idea de dar la mejor educación posible al hijo de dos aymaras y probar con
más fuerza su teoría. De hecho, su preferido fue siempre Francisco, al que llevó a
sus viajes a Europa, alentó en sus lecturas y estudios y protegió para garantizarle un
espíritu universal. Físicamente era más moreno que sus hermanos y poco parecido a
los demás” (Cajias:2007).

Retomando la entrevista, la revelación a Baptista por Max Escobari dice lo siguiente:

“Issac Tamayo habría repudiado a su esposa inicial que era limeña, porque no pudo
tener hijos con ella, o los que nacieron eran tecos y muy débiles y que por la misma
razón la pareja se separó, posteriormente él (Issac Tamayo) se enamoró de una
muchacha (Felicidad Solares) de una de sus fincas de Yaurichambi, y le dijo al
mayordomo que la retuviera en la casa de hacienda, y el mayordomo le dijo que
estaba en “Sirwiñak’u” la muchacha. Don Issac que era católico, pero era muy liberal
en sus pensamientos, le dijo que no importaba, como no era un compromiso
matrimonial todavía, que ella se quedara ahí en la casa, y en efecto tuvo un niño.
Issac le contó a este doctor Escobari, que resolvió criar al niño y poner sus teorías
sobre la raza, aprueba y concede al niño brindándole los mejores profesores, buenas
condiciones de salud, buena alimentación, propiciando múltiples viajes a Europa
como que era diplomático Issac Tamayo” (Quispe:2016:83).

Continuando con la entrevista a Baptista, sobre el paternalismo de Franz Tamayo,

indica: “Lo que no se sabe, si él (Franz Tamayo) conocía esta versión de quien era
su padre genético, si su padre se atrevió a decirle, no creo porque, él también tenia
mucho orgullo de apellidar Tamayo, pero él siempre decía que era un aymara de
sangre pura, así es que no se sabe, si él conocía o no. En todo caso el apellido,
según Escobari, el campesino que estaba noviando con la muchacha (Felicidad
Solares) era de apellido Choquehuanca (Quispe:2016:94).
Por su lado complementa, Cajias en su artículo que Tamayo “Era conocido que
Franz (Francisco) era el vástago mimado del político y culto paceñísimo Isaac
Tamayo y de una indígena del altiplano. La novedad era conocer que también el
padre, anónimo, era otro indígena de las fincas de la familia Tamayo a orillas del
Titicaca”.

FRANZ TAMAYO DEFIENDE LA RAZA INDIGENA COMO POTENCIAL HUMANO

Sus más altas expresiones en la política nacional fue siempre el orgullo de poseer
“sangre aimara” por un lado y por otro lado las inspiraciones de producir poesías
liricas dirigidas principalmente a las damas por Franz Tamayo Solares, en esa razón
resaltamos las siguientes definiciones:

“Destacó la pureza racial de la "india soberbia que era mi madre”.

“Nada de mestizaje, decía, ni de híbridos, ni de mulas, sino la majestad de milenios

que se acumulan en Palenque, en Tiwanaku. Y aquí una vez más y para siempre: en
mis venas y gracias a mi madre, no hay una gota de birlochaje putrefacto”.

Tamayo, a su vez considera que, el indígena podía ser el mejor boliviano si el Estado
le daba las condiciones de salubridad e higiene, educación y mucha lectura, saberes
y sabidurías acumuladas por la humanidad a lo largo de su historia.

Por otro lado, Tamayo es criticado según Diez de Medina: “Por el padre lleva sangre
europea; por la madre sangre india; la prosa de ambas razas, probó calar tragedia
espiritual y social (…). Tamayo se empeña (…) en mimetizarse de mestizo-blanco; y
hasta pretende y aspira a la mano de una “señorita de sociedad”. Pero como se le
cerraron las puertas del matrimonio, se une con una francesa rubia, se sintió incapaz
de arraigarse y… se fue también a su sociedad rubia (…) (Reinaga:2014:102).

En cuanto a sus obras literarias es calificado como poeta lírico, también fue criticado,
¿Cuál es la situación espiritual de Tamayo en Bolivia? “Demasiado culto para
Sudamérica, es demasiado inculto para Europa (…)” (Reinaga:2014:268).

En cierta oportunidad estaba Franz Tamayo con el expresidente Daniel Salamanca, y

Zuazo. Y Tamayo, frente a un espejo y dijo a Salamanca: "Observe usted bien, yo
soy un indio aymara puro, como usted es un indio quechua. Mire mis pómulos, mi
tamaño, mi conformación. Usted es un quechua civilizado y educado, como yo”.
ORIGEN DEL PADRE BIOLOGICO INDIGENA DE FRANZ TAMAYO EN
CORIPATA

Guadalupe Cajias, el periodista llevado por su iniciativa propia había ido mucho más
allá, para complementar y evidenciar con la investigación con diario de campo o
reportaje en busca de evidencia trasladándose a la localidad de Coripata Yungas,
para evidenciar si en realidad había algún familiar (paternal indígena de Franz
Tamayo) y por ende su descendencia de Choquehuanca. “Me tocó, en uno de mis
primeros reportajes de investigación, seguir a la rama Choquehuanca en Coripata.
(…), curiosamente descubrí que efectivamente la finca había sido de los Tamayo,
aunque no figuraba como tal en otros registros, ni siquiera en los libros del más
estudioso de la zona, Xavier Albó”.

El resultado del mismo reportaje fue, en que quedaban dos ramas de

Choquehuanca, una de analfabetos, otra sin domicilio conocido, pero nadie
aseguraba dónde pudo quedar el antiguo colono traído a la fuerza desde el altiplano
o sea traído de Yarichambi otra de sus haciendas de Issac Tamayo.

FRANCISCO CHOQUEHUANCA O FRANZ TAMAYO

En cuanto de Francisco, inicialmente fue bautizado con ese nombre, pero el cambio
repentino fue no tanto por la decisión de sus padres, sino por el propio niño, ya que
no era del agrado suyo el nombre fue algo muy personal del niño, al caso manifiesta
Baptista “Le puso ese nombre su padre, pero él a los diez u once años, dijo que no le
gustaba Francisco, y que se iba llamar Franz, como que es una decisión personal del
niño”.

En cuanto a su apellido de Franz Tamayo legalmente es su apellido paterno, ya que

había inscrito ante oficial del registro civil, otorgando el apellido Issac Tamayo como
padre y el apellido maternal Solares otorgado por la indígena Felicidad Solares como
madre, eso no está en duda. Lo que entra en controversia es sobre su apellido de
origen genético biológico paternal, y en base a la investigación y entrevista que
realizamos lo genético biológico sería que el apellido de Franz seria Choquehuanca,
al mismo publicada en página siete en fecha 25-07-2015, y en la entrevista a Max
Escobari, afirma este que “Los jóvenes indígenas estaban viviendo juntos, pero
fueron obligados a separarse. Al poco tiempo advirtió don Isaac que la muchacha
había llegado encinta a la casa de hacienda, (…) que el joven colono
 apellidaba Choquehuanca y el nombre no lo recordaba, quien fue enviado a
Yungas, a otra propiedad de don Isaac (…). Esto sería más o menos, entre 1879,
1880, cuando nació Franz. La muchacha se quedó en la casa de hacienda con él, y
don Isaac no ocultó a nadie su unión con ella”.

Y continúa relatando que “Al darse cuenta que la muchacha ya había sido
embarazada por Choquehuanca, don Isaac, al principio se disgustó. Pero era una
situación que él mismo había creado, al romper el matrimonio de prueba. Después
no sólo aceptó la situación, sino que se alegró mucho, Don Isaac peleó por la
muchacha y la tomó como a su esposa (…) Para el nacimiento del chico le llevó
médico, matronas, una sirvienta para que la ayudara con los baños. Y desde el
nacimiento, llamó a la criatura como hijo suyo, le dio su apellido y el nombre de
Francisco (…), que en realidad sería Francisco Choquehuanca (…) cosa que nunca
se supo”. Por lo que el nombre correcto de Franz Tamayo Solares seria textualmente
Francisco Choquehuanca Solares, conforme a la investigación.

CONCLUSION

De acuerdo a las investigaciones realizadas, sobre el origen, identidad, vida, y

trayectorias de cargos desarrollados en Bolivia, de este personaje tan mentado y
controversial, en análisis amplio y reflexión de los mismos, esta claro que su nombre
original seria Francisco Choquehuanca Solares, y lo legal el de Franz Tamayo
Solares, si lo supo en vida él sobre esta situación es algo muy particular de él, pero
jamás lo conoceremos.

En cuanto a la vida particular de Tamayo, es algo natural como en cualquiera pareja

conyugal que sucede, sin embargo, tiene matices de expresión de soledad y
melancolía posiblemente por ello se haya inspirado a escribir poesías muy liricas, en
tanto en la diplomacia habría cumplido con la misión de la demanda ante la liga de
naciones sobre la salida del Mar para Bolivia, lo que faltó quizá fue mayor argumento
jurídico para en plasmar esta petición de demanda. El mayor aporte que hizo fue
sobre la identidad la valoración de lo indigenismo en la bolivianidad, estas fueron
bases ideológicas e identidad en la conformación de la nueva nación con inclusión y
reconocimiento de la identidad de los pueblos originarios, para formar y ser parte de
un estado plurinacional, multicultural.

Bibliografía
Página siete; Mariano Baptista Gumucio; 25-07-2015; Francisco Choquehuanca
Pagina siete; Guadalupe Cajias;18-06-2017; Tamayo pudo ser Choquehuanca
Quispe; Memoria 2016; Dialogo sobre Colonización y Descolonización en Bolivia;
Reynaga; Fausto; El Indio y el Cholaje boliviano; 2014
Tamayo; Franz; Pedagogía Nacional