Estudio de Isaías cap.

4
Para entender el libro de Isaías, debemos ir de la mano (como se ha mencionado en el
estudio de los capítulos anteriores) con los libros de Reyes y Crónicas, que nos ayudan
a entender el contexto histórico en el cual fue escrito. Pero también hay un grupo de
datos que nos ayudarían a tener una mayor comprensión de este libro.
1. Isaías es la más completa revelación de Cristo del antiguo testamento. Tanto
es así que con frecuencia se le llama el evangelio según Isaías.
2. El libro de Isaías es una de las pruebas de que La Biblia es la palabra de Dios,
porque Isaías vivió unos 724 años antes de Cristo. Los muchos pasajes en los
que se refleja el hecho de que se espera al Mesías, apuntan de una manera
tan clara a Cristo y se cumplen en Él, que constituyen un argumento
incontestable sobre la inspiración del libro.
3. Al libro de Isaías ha sido reconocido como una Biblia en miniatura. Si usted
piensa que el orden en que aparecen los libros en la Biblia están divinamente
inspirados, entonces le resultará interesante el hecho de que este libro se
encuentre exactamente a la mitad de la Biblia, cuántos libros tiene la Biblia
(66), cuántos capítulos tiene Isaías (66), cuántos libros hay en el Antiguo
Testamento (39), por lo tanto 27 en el nuevo y el libro de Isaías se divide
exactamente de ese modo, la primera mitad del libro de comprende 39
capítulos; hay una clara división en el capítulo 40, de manera que los
siguientes 27 capítulos constituyen la segunda mitad. El Nuevo Testamento
comienza con la historia de Juan en bautista (el predecesor de Cristo)
anunciando la venida del Mesías y termina con el libro de Apocalipsis con el
nuevo cielo y la nueva tierra; el capítulo 40 que empieza la segunda mitad,
contiene el pasaje profético que predice la venida de Juan el bautista “Voz que
clama en el desierto: Preparad el camino a Jehová; enderezad calzada en la
soledad a nuestro Dios.” (Isaías: 40 – 3). Y esto, nos dice Juan: Se cumplió en él
cuando vino. Y cuando lee usted hasta el final del libro se encontrará que el
capítulo 66 habla del nuevo cielo y la nueva tierra que Dios está creando.
4. De manera que en Isaías encontramos una asombrosa y cercana analogía que
ofrece un paralelo de toda la Biblia.
5. Las profecías dadas en el libro tienen un cumplimiento cercano en el tiempo y
otro más alejado.
6. Las profecías sobre el Mesías a medida que avanzamos en el libro se vuelven
más claras, cobrando vida en la persona de Jesús.
7. El libro tiene una estructura literaria compleja, donde va anunciando los
juicios del Señor a la vez que la promesa de una futura restauración.

La palabra del Señor habla en: 1ª Pedro 1:10-12

10. Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvación,
11. escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba
en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que
vendrían tras ellos.
12. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las
cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el
Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.

Isaías era un hombre que investigaba buscando algo. Pedro dice que estaba buscando
la salvación que había de venir de Dios. Y lo interesante del caso es que el nombre
"Isaías quiere decir "salvación de Jehová.
¿Qué es lo que impulsa a este hombre a escudriñar? ¿Por qué examina estos escritos,
intentando descifrar este asunto? Al leer el libro podemos entender su problema.
Isaías vivió durante un tiempo de tensión nacional, cuando la verdadera naturaleza del
hombre era visible y se exponía tal y como era exactamente como sucede en nuestra
época. Le preocupaba profundamente la rebeldía innata del hombre, como expresa en
su primer capítulo. La nación se ha olvidado deliberadamente de los caminos de Dios y
su obstinada estupidez es algo que está por encima de su comprensión. "¿Por qué?
Pregunta: “hasta el buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo... (Isa 1:3)
Hasta un animal es capaz de saber quién es el que le alimenta, dónde recibe bendición
y ayuda, pero dice "Israel no conoce, mi pueblo no entiende. El pueblo vaga
torpemente, negándose obstinadamente a volver atrás y las naciones de alrededor
actúan de modo igualmente equivocado.
Isaías sigue preguntándose: cómo Dios tiene poder para conmover a la tierra y sus
fundamentos, porque es un Dios inmenso, infinito y poderoso, que habla a través del
trueno y que se mueve con poder. Isaías pregunta: "¿Cómo puede un Dios así hacer
algo que no sea destruir a las criaturas rebeldes que son los hombres? ¿Dónde hay una
salvación así para hombres que actúan de este modo?
Y su problema empeora cuando, toma consciencia de la impotencia del hombre.
En los primeros capítulos comienza a describir los pecados del pueblo y como
consecuencia de ello los juicios y calamidades que habrían de caer sobre ellos.
Isaías dice: --Que todo mortal es hierba y toda su gloria es como la flor del campo. La
hierba se seca, y la flor se marchita; porque el viento de Jehová sopla sobre ella.
Ciertamente el pueblo es hierba. La hierba se seca y la flor se marchita; pero la palabra
de nuestro Dios permanece para siempre." (Isa. 40:6, 8)
El hombre es como la hierba, es algo temporal, solo está aquí durante un corto tiempo.
Su vida dura un tiempo bastante corto y luego se acaba. Isaías ve en esto la absoluta
impotencia y desamparo del hombre al ir adelante a ciegas a su condena.
Pero a continuación Isaías empieza a encontrar la respuesta. Maravillosamente
entrelazada en este libro se encuentra la creciente revelación del amor de Dios y la
salvación de Jehová, que se halla en la figura de alguien que ha de venir: el Mesías, el
siervo de Dios. Al principio aparece como una figura poco clara e intangible, pero se va
haciendo gradualmente más brillante hasta que por fin, en el capítulo 53, la figura de
Cristo parece saltar de la página y llenar toda la habitación y nos damos cuenta de que
él es la respuesta.
El profeta muestra claramente en todo esto que Dios no separa la misericordia de sus
juicios.
Todo esto parece estar resumido en el capítulo 4
1. (1) La desesperada condición de las hijas de Sion.
4.1 Echaran mano de un hombre siete mujeres en aquel tiempo, diciendo: nosotras
comeremos de nuestro pan, y nos vestiremos de nuestras ropas; solamente
permítenos llevar tu nombre, quita nuestro oprobio.
a. En aquel tiempo: Como resultado de los juicios del Señor detallados en Isaías 3:16-
26, las hijas de Sion tendrán pocos hombres para elegir como esposos.
b. Echaran mano de un hombre siete mujeres: Tantos hombres caerán a espada (Isaías
3:25), que siete mujeres perseguirían un solo hombre. Estarían tan desesperadas por
casarse que no esperarían que sus maridos las mantuvieran en absoluto (nosotras
comeremos de nuestro pan, y nos vestiremos de nuestras ropas).
c. Solamente permítenos llevar tu nombre: En cambio, bastaría simplemente con
tomar el nombre de un esposo para quitar el oprobio de no estar casadas y sin hijos.
Los niños eran considerados una bendición en la antigüedad, no tener hijos era una desgracia y
un tema de reproche. Agar "despreciaba" la infertilidad de Sarai (Génesis 16:4).

4:2 En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra
para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel.

Esta imagen es repetida en Isaías 11:1: Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago
retoñará de sus raíces. Es repetido en Jeremías 23:5: “He aquí que vienen días, dice
Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será
dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra.” Es repetida en Jeremías 33:15: En aquellos
días y en aquel tiempo haré brotar a David un renuevo de justicia, y hará juicio y
justicia en la tierra. Es repetida en Zacarías 3:8: He aquí, yo traigo a mi siervo el
Renuevo.
ii. Las ideas detrás del título renuevo de Jehová son las de fertilidad y vida. Jesús uso la
misma imagen cuando dijo: Yo soy la vid, vosotros los pámpanos (Juan 15:5).
b. En aquel tiempo: Esto no significa que el Mesías aparecería cuando estos juicios
tuvieran lugar sobre las hijas de Sion. Significa que la promesa del Mesías sería
aún más llena de hermosura y gloria para ellos en medio de su sufrimiento.
Para grandeza y honra; o, para adorno y gloria; es decir, para el adorno y la
glorificación de Israel. Y el fruto de la tierra. Se argumenta con razón que las dos
cláusulas de este versículo son paralelas, no antitéticas, y que a medida que
entendemos una, también debemos entender la otra. Si, entonces, la "Rama" es el
Mesías, también lo es "el fruto de la tierra", lo cual bien podría ser, ya que él era "el
grano de trigo" que "cayó al suelo y murió, y así dio a luz mucha fruta "(Juan 12:24).
A los sobrevivientes de Israel "a aquellos que habrán vivido la gran calamidad y se
convertirán en ciudadanos de la Jerusalén restaurada". El Dr. Kay bien comenta que "la
profecía se cumplió adecuadamente solo en aquellos que se 'salvaron a sí mismos' de
la generación que rechazó a Cristo. Ese remanente fue el germen de la Iglesia, hecho
así al incorporarse a la verdadera Vid"

4.3 Y acontecerá que el que quedare en Sion, y el que fuere dejado en Jerusalén, será
llamado santo; todos los que en Jerusalén estén registrados entre los vivientes,
La santidad marca la sociedad donde reina el renuevo de Jehová.
a. Será llamado santo: En los días de las hijas pecadoras de Sion, se les llamaba
hermosas, se les llamaba delicadas, se les llamaba atractivas, se les llamaba elegantes,
pero no eran llamadas santas.
i. “La santidad de Cristo les será imputada e impartida: Él expiará sus pecados y sanará
su naturaleza, pagará sus deudas y les dará una reserva de gracia y santidad, para que
los hombres los llamen ‘pueblo santo’”. 

b. Todos los que… estén registrados: En los días en que reine el Renuevo de Jehová, la
marca distintiva de todos, incluidas las hijas de Sion, será que serán llamados santos.

i. Santo no significa “súper-espiritual”. No significa perfección sin pecado. No significa

espiritualmente superior y desagradable. Significa una vida, un corazón, una mente y
un cuerpo que están genuinamente apartados para el Señor. Es una vida
vivida aparte del pensamiento y el corazón de este mundo, de esta carne, del diablo y
vivida aparte para el Señor.
II LA SANTIDAD DE LOS QUE SON VERDADEROS MIEMBROS DE SU IGLESIA, "La santidad
se convierte en la casa de Dios para siempre" (Salmo 93:5); "Sin santidad nadie verá al
Señor" (Hebreos 12:14). Los cristianos son santos por profesión, por llamado, por
obligación; si lo harán, por vida y acto. No, de hecho, santo en el sentido más elevado;
no como deberían ser; no "como él es santo" (1 Pedro 1:15); porque "si decimos que
no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en
nosotros" (1 Juan 1:8). Pero sigue siendo "santo" en un sentido real; siempre luchando
por ser santo, siempre arrepintiéndose, siempre buscando y obteniendo perdón,
siempre lavado de nuevo en la sangre de Cristo, que "limpia de todo pecado" (1 Juan
1:7). Los impíos, que "persisten en el pecado" sin luchar contra él, no son verdaderos
miembros de la Iglesia de Cristo, sino falsos simuladores de membresía, "extraños al
pacto de Cristo y extranjeros de su comunidad" (Efesios 2:12). La verdadera Iglesia es
"santa", como se le llama en el Credo de los Apóstoles; derivando siempre su santidad
del que es su Vida, de quien recibe continuamente nuevos suministros de gracia y un
nuevo poder para resistir la tentación. La santidad de la Iglesia depende, pues, de la
presencia de Dios con ella; y la segunda gloria lleva naturalmente a la consideración de
la tercera.

4.4 cuando el Señor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la sangre de
Jerusalén de en medio de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de devastación.
La purificación no será fácil; vendrá con espíritu de juicio y con espíritu de devastación.
Pero valdrá la pena.

i. “El pecado es el excremento del alma, basura de la picardía, inmundicia abominable.

Cristo ‘amó y lavó a los suyos con su propia sangre, para hacerlos reyes y sacerdotes
para Dios.
ii. “Él no sólo lavó a su pueblo de sus pecados, sino que quitó su naturaleza cochina,
por la que de otra manera volverían a revolcarse en el fango”
Cuando el Señor haya lavado la suciedad de las hijas de Sión (ver Isaías 3:16). El pecado
no debe ser simplemente arrepentido y perdonado; Debe ser guardado. No podría
haber Jerusalén, en la cual todos deberían ser "llamados santos", hasta que la
corrupción moral de las hijas de Sión fuera barrida. Purgó la sangre de Jerusalén del
medio (comp. Isaías 1:15; Isaías 59:3). Sin embargo, es posible que el asesinato de
infantes en sacrificio a Moloch esté en la mente del profeta. Acaz "quemó a sus hijos
en el fuego después de las abominaciones de los paganos" (2 Crónicas 28:3). Manasés
hizo lo mismo (2 Crónicas 33:6): y la práctica probablemente se extendió entre la gente
mucho antes de la época de Isaías (ver Salmo 106:38; Isaías 57:5). Por el espíritu de
ardor; o, por una explosión de fuego; es decir, una explosión de fuego que destruirá
todo (comp. Isaías 1:31).
4: 5 -6
5. Y creará Jehová sobre toda la morada del monte de Sion, y sobre los lugares de sus
convocaciones, nube y oscuridad de día, y de noche resplandor de fuego que eche
llamas; porque sobre toda gloria habrá un dosel,
6. y habrá un abrigo para sombra contra el calor del día, para refugio y escondedero
contra el turbión y contra el aguacero.
Habrá una presencia tangible del Señor. Al igual que en los días del Éxodo, Dios será
tan real como una columna de nube de día y una columna de fuego de noche (Éxodo
13:21-22).
III. LA PRESENCIA CONTINUA DE DIOS CON SU IGLESIA, Y SU PROTECCIÓN CONTINUA.
"He aquí que siempre estoy contigo, incluso hasta el fin del mundo", es la promesa
más preciosa del Nuevo Testamento. Cristo está con su iglesia

. El pueblo del Señor estará seguro y protegido, purificado y en la presencia

permanente del Señor
i. “Nada es más necesario que seguir nuestro llamado y cumplir con nuestro deber
fielmente. Pertenece igualmente a la condición de los buenos y de los malos que
sufran muchos inconvenientes; pero los hombres malos no tienen refugio, ningún
lugar de escondite en el que puedan esconderse y deben estar completamente
abrumados. Pero bendita es la condición de los piadosos; porque, aunque soportan el
calor y el frío, aún tienen un refugio seguro en Dios”. (Calvino)