LA ÉTICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

Durante el siglo XIX e impulsada por la Ilustración, y los acontecimientos y el humanismo

imperante durante la Revolución industrial y a finales del siglo XIX filósofos como Nietzsche y su
proclama de dios ha muerto, Freud y su teoría de la construcción del aparato psíquico y la
necesidad del hombre de crear a un Dios, las ideas de Marx entre otros acontecimientos sociales y
autores de diversos ámbitos y ciencias.

Todos estos acontecimientos impulsan una Ética laica pero no antiiglesia ni anticreencias, una
ética que poco a poco se estaba abriendo camino en países europeos, principalmente, España en
cambio estaba inmersa en diferentes políticas inestables, y dominada por una fuerte tendencia a un
pensamiento católico, un pensamiento teológico cerrado y rígido.

Frente al monopolio de la Iglesia católica, apostólica y romana en España, aparecieron voces sobre
las que se edificó una nueva ética de valores más positivos y tolerantes que la que en esos
momentos representaba la Iglesia católica, unas ideas que no pretendían terminar o enfrentarse a
la Iglesia católica, o apartarla, sino situarla en el sitio y lugar que como creencia le corresponde a
cualquier religión: la libertad de elección del ciudadano a ser o no creyente, a ser o no creyente de
una u otra religión.

CARACTERÍSTICAS

 Es una ética que busca los valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la
perspectiva de la libertad de creencias.
 Respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologías humanas no
dictatoriales.
 La ética va a consistir en el entendimiento del análisis del lenguaje moral.
 Una ética para todos y para todas las culturas y civilizaciones donde el principio
fundamental es el respeto a la libertad de creencias.

TEORÍAS DE ÉTICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores: los
vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad, Max Scheler
elabora una fenomenología de los valores. Autores como Alain Baldío han intentado demostrar que
esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de "la ética" en el siglo
XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegación de todo pensamiento".

Las teorías de ética son pues, aquellas propuestas que pretenden dar razón de la forma de
moralidad .respecto al término "contemporáneo" es evidente que se utiliza en el sentido de
existente en este mismo tiempo aunque se irá revelando en las referencias específicas .En el siglo
XIX John Stuart Miili (1937 - 1994) señalaba que desde los inicios de la filosofía la cuestión relativa
a los fundamentos de la moral ha sido considerada como el problema prioritario de pensamiento
especulativo.

De este modo el panorama es suavemente vasto. En la ética contemporánea, los derechos

humanos ocupan un lugar de importancia. Ellos son un conjunto de valores considerados
universales y propios de todo ser humano. La Declaración Universal De los Derechos Humanos
data del 10 de diciembre de 1948.La misma fue formulada por la asamblea de las naciones unidas
y está compuesta por treinta artículos en los que se reconocen internacionalmente un conjunto de
valores universales expresados como derechos inalienables de todo hombre.

CORRIENTES ÉTICAS CONTEMPORÁNEAS DEL SIGLO XX

Entre las corrientes éticas contemporáneas del siglo XX se consideran el voluntarismo, el

existencialismo, el anarquismo, el pragmatismo, el marxismo, el neopositivismo, la liberación, el
emotivismo y el relativismo.

ÉTICA VOLUNTARISTA
También llamada la “Filosofía de la vida”, o “voluntarismo”, cuyo creador o impulsador fue
FEDERICO NIETZSCHE. La filosofía nietzschiana es conocida con el nombre de “voluntarismo”
precisamente porque contrapone a la razón la voluntad.

Según la ética voluntarista la voluntad viene a ser el fundamento básico del mundo, es el último
constituyente de la realidad, el elemento primario del universo. Niega que la voluntad humana esté
condicionada por el medio circundante. Según esta teoría subjetiva la elección de la voluntad
determina el bien. Es equivalente a indeterminismo y libertad.

ÉTICA EXISTENCIALISTA
''Los problemas de una filosofía existencial deben ser la existencia, la vida, lo concreto, la acción, y
la muerte.”

Los representantes de esta corriente son: Sóren Kierkegaard, Unamuno y Jean Paul Sastre.

Es una de las corrientes filosóficas más importantes del Siglo XX, que surgió después de la
Primera Guerra Mundial. Es una reacción frente a las tradiciones filosóficas imperantes, tales como
el racionalismo o el empirismo. En la filosofía del existencialismo se definen numerosas tendencias,
entre ellas la religiosa y la atea, incluso la agnóstica. Se dice que el ser humano existe desde que
es capaz de generar cualquier tipo de pensamiento.

ÉTICA ANARQUISTA
Anarquismo, etimológicamente significa “ausencia de gobierno”. Todo lo proveniente del orden
moral, se reduce a un conjunto de convencionalismos establecidos artificiosamente por la
sociedad. El estado es el peor enemigo del hombre. Elimínese el Estado y desaparecerán los
males de la vida humana.
Positivamente, el anarquismo recomienda una vida sencilla de actividad no artificiosa y placeres no
complicados. Los anarquistas declaran la guerra a las normas morales, al derecho, a la religión, al
Estado, a la familia. Sólo reconocen una norma: lo que proviene de la naturaleza.

Representantes del anarquismo son Max Stimer (alemán), William Godwin (inglés) y Miguel
Bakunín (Ruso).

ÉTICA MARXISTA
El pensamiento no es más que lo material traducido a la mente del hombre"

Según A. F. Shiskin, en su obra “Ética marxista”, la ética marxista considera la moral como reflejo
de las relaciones sociales en desarrollo, como expresión de los intereses de las distintas clases
que afirman su comprensión del bien y el mal, del deber y la conciencia, del bien social y la
felicidad individual.

La ética marxista, al expresar los intereses de la clase más progresista de la historia, el

proletariado, fundamenta teóricamente los principios de la moral comunista, de la moral de la
ayuda recíproca, de la camaradería y el colectivismo.

ÉTICA PRAGMATISTA
Representantes de la ética pragmática son Charles Peirce, Wiliam James y John Dewey.

La tesis central del pragmatismo radica en la Acción y la Utilidad.La verdad consiste en la utilidad.
La veracidad, por ejemplo, de las ideas o de una conducta ética determinada, consiste en el BUEN
ÉXITO que puedan tener.

ÉTICA NEOPOSITIVISTA
El neopositivismo concluye que los términos morales no pueden ser definidos, sino sólo aprendidos
de un modo directo e inmediato, o sea intuitivamente, tesis ésta sostenida por los intuicionistas
George Edgard Moore, Prichard y Roos.

El neopositivismo centra su interés en el análisis del lenguaje moral. La moral consiste en un

análisis de las proposiciones morales o del lenguaje sobre la conducta moral.

ÉTICA EMOTIVISTA
Otras tendencias contemporáneas de la ética está ligada al nombre de C.L. Stevenson, pensador
norteamericano, quien escribe el ensayo “El significado emotivo de los términos éticos” (1937),
cuyas ideas esenciales dan lugar al surgimiento de la corriente ética denominada “emotivismo”.

Stevenson, por ejemplo, entre el uso descriptivo y el uso dinámico o emotivo de las palabras
considera que resulta imposible definir lo bueno sin tener en cuenta el sentido emotivo que lo
envuelve.
ÉTICA RELATIVISTA
El relativismo sostiene que la moralidad no es idéntica en todas las circunstancias. La moralidad se
basa en “acuerdos” establecidos entre grupos sociales determinados. Nadie puede escapar a la
moral de su tiempo.

ÉTICA DE LA LIBERACIÓN
La ética de la liberación es propia de los países que sufrieron la dominación y la dependencia,
aunque esta ética es válida para todo lugar y situación donde haya “opresión del hombre por el
hombre” y “opresión del hombre por el Estado”.

LA ÉTICA UTILITARISTA
Es una doctrina ética de los comienzos de la edad contemporánea, el creador de esta doctrina es
Jeremy Bentham. Varios años después John Stuart Mill quién fuera un pensador, economista y
político ingles, es quien reformula el utilitarismo, se le considera el representante más importantes
de esta doctrina. El utilitarismo identifica el bien con lo útil, ya sea para el individuo, ya para la
sociedad.

PRINCIPALES REPRESENTANTES

FEDERICO NIETZSCHE (1844-1900): Filósofo alemán, creador e impulsos de la denominada

“Filosofía de la vida”, o “voluntarismo”. Según su filosofía, la voluntad auténtica de vivir es “voluntad
de poder”.

SOREN KIERKEGAARD (1813-1855). Para el hombre ético es más valioso el deber que el amor,
la ley moral que la religión, la existencia social que la divinidad. La existencia humana se explica a
través de tres estadios: el estadio estético, el estadio ético y el estadio religioso.

JOSÉ MIGUEL DE UNAMUNO (1864-1935). Escritor y profesor español, Para Unamuno cada
hombre individual es un fin en sí mismo y no un medio. Abogó siempre por los hechos “concretos”,
“experimentales” del hombre vivo individual.

JEAN PAUL SARTRE (1905-1980). Para este filósofo existencialista, la existencia es la

fundamental actividad del hombre en donde se van articulando las ideas y las cosas. La existencia
humana es actividad, movilidad.

WILLIAM GODWIN (1756-1836). Godwin asignaba prioridad al influjo que sobre el hombre ejercen
la moral colectiva y el medio social. Veía como ideal la sociedad de pequeños productores
independientes organizados en pequeñas comunidades.
MAX STIRNER (1806-1856). Filósofo alemán, publica su libro “El único y su propiedad”, en el que
desarrolla el sistema del anarquismo. Para Stirner la única realidad es el “Yo”, y todo el mundo es
su propiedad.

BAKUNIN (1814-1876). En el aspecto ético, Bakunin piensa que “la moral no tiene otro origen, otro
estímulo, otra causa, otro objeto que la libertad. La moral misma no es otra cosa que la libertad. El
ideal ético se encuentra en la libertad individual y para ello es necesaria la destrucción de todo
sistema normativo que la impida.

CARLOS MARX (1818-1883). Carlos Marx es el fundador del comunismo. En Marx se encuentra
una auténtica filosofía de la historia, toda vez que pretende encontrar la ley que explique la historia
humana. Marx crítica la sociedad burguesa, por cuanto esta representa la más avanzada etapa de
explotación del hombre por el hombre.

CHARLES SANDERS PEIRCE (1839-1914). Filósofo americano, sostiene que “toda la función del
pensamiento es producir hábitos de acción”. Para el pragmatismo el valor de las ideas deriva de un
sentido práctico. Todo pensamiento es un instrumento para resolver problemas inmediatos.

JOHN DEWEY (1859-1952). Filósofo americano, Dewey considera que la vida moral no está en
las costumbres o en los hábitos, sino en que apliquemos el juicio correctamente para decidir cuáles
son los valores que debemos hacer permanecer en nuestra cultura, rechazar lo que sea una
contraposición a éstos y actuar en consecuencia.

GEORGE EDWARD MOORE (1873-1958). Este filósofo inglés distingue lo bueno por medio de la
intuición (intuicionismo) por medio de una facultad que nos permite percibir las acciones buenas y
malas, concebidas como valores intrínsecos, pero no las podemos definir. La doctrina ética de
Moore tiene dos partes. Primeramente es una averiguación de “las cosas buenas”, luego es un
análisis del significado de “bueno”.

ALFRED JULIO AYER (1910). Ayer, filósofo inglés, considera que “los conceptos éticos no
describen ni representan nada, por la sencilla de que no existen tales propiedades como bueno,
deber, etc; son solamente expresiones de emociones del sujeto”. Estos conceptos sólo tienen un
significado emotivo, ya que no enuncian hechos y, por ello, las proposiciones morales carecen de
valor científico.