El p.

excluye la lucha de clases: "es fundamentalmen te c o n c ilia d o

r y e sp e ra tr a n s fo r m

a r al esta b lishm en t; ra ram e n te es revolucion

a rio " (Wills, en Ionescu-Gellner, 1971).

El in te rc la s ism o , en
efecto, no nieg a la d ife ren c ia c io n en c la se s
au n q u e t r a ta de co n c ilia ria .

El p., en cambio,
la niega. P a ra el p. la div isio n se da e n tre el
p u eb lo y el "n o p u e b lo ” .

El p., q u e es fid e is ta en su s p rem is a s , se

hace, en su s m o d u lo s o p e ra tiv o s, m e sian ico ,
tem ien d o c o n tin u a s in sid ia s c o n tra la p u re -
z a 'p o p u la r-y b u s c a n d o la su p e rv iv e n c ia o la
sa lv a c io n en fo rm a s c a rism a tic a s ; se h a c e
m an iq u eo , b u s c a n d o la ex p u lsio n ra d ic a l del
s is tem a p o litico y so c ia l de to d o lo q u e no es
pueblo, como un germen p a ra s ita rio y c o rru p to
r.

Jo s m o v im ien to
s p o p u lis ta s no in v ie rten la te n d e n c ia a la
fusion e tn ic a sino que la aceleran, favorec iendo
la in te g ra c io n de los e lem en to s e tn ico s
m a rg in a le s y c o n tra p o n ie n d o lo s a los e s t r a tos
d om in an te s a u n q u e en e sto s u ltim o s , p r e c
isam e n te , los c a ra c te re s tra d ic io n a le s a p a re
cen m a rc ad o s o ex a ltad o s.

La d is c rim in a n te
se d irig e en c o n tra de c a te g o ria s e c o n om ic
a s y c u ltu ra le s d a d a s o tam b ie n se p u ed e
resolver en un racismo de tipo ideologico.

C o n c re tam en te , en los v a rio s s is tem a s p o p

u lis ta s re s a lta n s iem p re u n lid e ra zg o de
tip o c a rism a tic o y la fo rm a c io n de u n a e lite
de " ilum in ad o s”, de in te rp re te s casi sag rad o s
de la v o lu n ta d y del e s p iritu del pueblo.

el p. no busca la re s ta u ra
c io n de u n a so cied ad o u n s istem a sin o que
b u s c a la r e s ta u ra c io n de u n a m o ra lid a d , de
u n tip o de vida.

El co n c e p to
m ismo del e je rc ito como p u e b lo a rm a d o ,
como sum a de la s v irtu d e s p o p u la re s , como
p e re n n e re s e rv a de lo s valores n a c io n a le s y
p o p u la re s a u te n tic o s , es un co n c ep to e jem p
la rm e n te p o p u lis ta .

El p. es el re c u rso n a tu r a l de u n a so c ied ad
en crisis, d iv id id a e n tr e el s e c to r tra d ic io n a l
y el s e c to r m o d ern o . El p. irrum p e , como
o bserva S tew a rt, " c u a n d o las ideologias y los
m ovimientos q u e mas d ire c tam e n te a fro n ta n
la in d u s tria liz a c io n y s u s co n se cu en c ia s son
c o n s id e r a d o s e x te r n o s , in a p ro p ia d o s , o
am b a s cosas.

Germani d e sa r
ro lla su ex p lic a c io n del o rig en y co n so lid a cion
del p. la tin o am e ric a n o en los s ig u ien te s
te rm in o s : la r a p id a y m a siv a in c o rp o ra c io n
d e am p lio s se c to re s p o p u la re s a la v id a politic
a n a c io n a l h a d e sb o rd a d o los c a n a le s in s titu
c io n a le s de a b so rc io n y p a rtic ip a c io n
vigentes, a co n se cu en c ia de lo cu a l la in te g ra cion
de las m a s a s segun el c an o n eu ro p e o del
siglo xx h a re su lta d o c a re n te de v iab ilid ad .

Al m ism o tiem p o , d ife re n te s e lite s p o litic a s ,

su rg id a s al c a lo r del n u ev o c lim a h is to ric o ,
d isp u s ie ro n de la p o sib ilid ad y de los m ed io s
p a r a m a n ip u la r a la s m a sa s en p ro c e so de
m o v iliza cio n con a rre g lo a su s p ro p io s fin es
p o litico s. "Como es obvio —e s c rib e G e rm a n
i— ta le s fin es no s iem p re co in c id en co n las
a sp ira c io n e s de las c a p a s m o v iliz ad a s m ism
a s, a u n q u e a veces p u ed e h a b e r id e n tid a d
de a sp ira c io n e s y o b jetiv o s e n tre e lite s y
m a s a s ” (Germani, p. 158)

De to d o s m o d o s, com o lo m u e s tra el r e c u r so
re ite rad o a la nocion de manipulacion, su b yace
en la con c ep cio n de Ge rm an i la te s is del
c a r a c te r h e te ro n om o de los m o v im ien to s
p o p u lista s: ta n to en su ideologia, como en sus
fo rma s o rganiz ativas y en sus m e ta s politicas,
d ich o s m o v im ien to s no son el p ro d u c to de la
c o n s titu c io n au to n om a de las m a sa s en su je to
s p o litico s sino que conllevan la s u b o rd in a c
io n de e s ta s u ltim a s a la elite, y p o r lo g en e ra
l al lid e r c a rism a tic o , que d irig e y c o n tro la
la m oviliza cion p o p u la r.