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posible que Dios m ienta" (He. 6:18). Asi que el producto final
de la inspiration plenaria no puede errar. Serfa muy irreverente
considerar como erroneas las afirmaciones basadas en hechos
procedentes de Dios.
4 . Si querem os extender la infalibUidad a toda afirmacion
biblica, entonces es necesario m antener la imposibilidad
total de error en las Escrituras. Si la Biblia yerra en asuntos
cientificos, los cuales estan a nuestro alcance de conocer,
icom o podemos estar seguros que com unica la verdad acerca
de las doctrinas espirituales que no podemos verificar (por
ejemplo: la salvation, expiation yvida eterna)? Si la Escritura
es falsa en un punto, icom o podemos confiar que es inerrante
en cualquier otro? Si uno es erroneo, cualquier otro puede ser
incorrecto. Reflexionando de este m odo, se podria perder
confianza en la Biblia.
5 . El abandonar la doctrina de inerrancia p u ed e ponerle a
uno ante una resbalosa inclinacidn bacia abajo. Cuando los
teologos dejan de sostener la infalibilidad de las Escrituras,
pronto tienden a abandonar otras doctrinas cardinales. Por
ejemplo, el fundador de la neoortodoxia, Karl Barth, no sostu-
vo la inspiration de la Biblia y luego nego la segunda venida
de Cristo. Su contem poraneo, Emil Brunner, rechazd la doc­
trina de la resurrection corporal. Anos despues, Reinhold
Niebuhr, otro teologo de la m ism a lrnea, fue acusado de ser
ateo por no creer en un Dios personal.
El corolario 16gico de estos argumentos es que las Escritu­
ras tienen que ser inerrantes si queremos tom ar en serio lo
que ensenan.

C. Pasajes problemdticos
Todos los conservadores concuerdan en sostener la infalibi­
lidad de las Escrituras. Pero, ihasta donde se extiende esta infa­
libilidad? Ismael Amaya observa: «Es un hecho comprobado que
en el area de la historia, la literatura, las ciencias naturales y la
arqueologia existen en la Biblia algunos problemas dificiles de
solucionar».3 Emil Brunner afirma dogmaticamente:
 Inerrancia e infalibilidad 145

En tanto la Biblia habla sobre asuntos de conoci-

miento secular, no tiene autoridad docente. Tampoco su
cuadro astronomico y cosmologico del mundo, ni su
punto de vista geografico, ni sus declaraciones geologi-
cas, etnoldgicas e historicas nos amarran, sea que est6n
en el Antiguo Testam ento o en el Nuevo.4
M encionamos algunas de las inexactitudes o supuestos
errores que se encuentran en la Biblia. Parece haber discrepan-
cias en ciertos relatos paralelos hallados en los Evangelios y en
los libros veterotestam entarios de Samuel, Reyes y Cronicas.
Algunos ejemplos de supuestas discrepancias en los
Evangelios son los siguientes. A1 leer la narration de la cura-
cion del ciego Bartim eo (Mt. 2 0 :2 9 -3 4 ; M r. 1 9 :4 6 -5 2 ; Lc.
1 8 :3 5 -4 3 ), notam os que M ateo m enciona que eran dos cie-
gos pero Marcos y Lucas se refieren a uno. En el relato de la
entrada triunfal de Jesus (Mt. 2 1 :1 - 1 1 ; Mr. 11:1-11; Lc.
1 9 :2 8 -4 4 ; Jn. 1 2:12-19), Lucas cuenta que la m ultitud grito:
«Gloria en las alturas» pero los otros tres dicen: «iHosanna en
las alturas!». Cada uno de los cuatro evangelistas informa di-
ferentem ente sobre la inscription en la cruz. Segun M ateo, se
lee, «Este es Jesus, el rey de los judios»; segun M arcos, «E1 rey
de los judios»; segun Lucas, «Este es el rey de los judios»; y se­
gun Juan, «Jesus de N azaret, el rey de los judios».
Existen tambien cronologia y cifras problem aticas en el
Antiguo Testam ento. Esteban senala que los hebreos pasaron
cuatrocientos anos en la esclavitud de Egipto, algo que coinci­
de con la profecia de Genesis 15:13 pero discrepa con la cro­
nologia en Exodo 12:40 (cuatrocientos treinta anos). En
sem ejante manera el apostol Pablo indica que veintitres mil
personas murieron a causa de la plaga en Baal-peor (1 Co.
10:8) pero la cifra que se halla en el Antiguo Testam ento es
veinticuatro mil (Nm. 25:9).
Algunos pasajes del Antiguo Testam ento mencionan ci­
fras que aparecen inverosimilmente grandes. Por ejemplo, 1
Samuel 6:19 dice que Dios hizo m orir cincuenta mil personas
de Bet-semes que m iraron dentro del area. Es dificil creer que
hubiera tanta gente en el area. Segun 1 Reyes 20:3 0 , el muro de
146 Teologia Evangelica

Afec cayo sobre veintisiete mil hombres, un numero obvia-

mente exagerado. Para ciertos criticos estas cifras y otras simi-
lares fueron inventadas y son pruebas de que la Biblia es
histdricamente poco confiable.
Se encuentran problemas dificiles con cifras especialmen-
te en los libros de Cronicas. Erickson senala algunos:
En pasajes paralelos, 2 Samuel 10:18 habla de
setecientos carros mientras 1 Cronicas 19:18; registra siete
mil; 2 Samuel 8:4 se refiere a mil setecientos hombres de
pie; 2 Samuel 24:9 habla de ochocientos mil hombres de
Israel y quinientos mil hombres de Judd mientras 1 Croni­
cas 21:5 afirma que hubo un mill6n cien mil hombres de
Israel y cuatrocientos setenta mil hombres de Juda.5
Existen tambien aparentes discrepancias eticas. Por ejem-
plo, 2 Samuel 24:1 indica que la ira de Dios se enciende con­
tra los israelitas, y el Senor incita a David a hacer un censo de
Israel y Juda, pero segun 1 Cronicas 21:1, es Satanas que le
induce a pecar. El Nuevo Testam ento ensena, sin embargo,
que Dios no tienta a nadie ni puede ser tentado (Stg. 1:13).

D. M aneras de solucionar las dificultades

Cuando la ciencia de la critica textual demostro que en reali­
dad existen algunas dificultades e inexactitudes en los manus-
critos biblicos, se desarrollaron algunas teorias para interpretar
los terminos «inerrancia» e «infalibilidad». Cada circulo teologi-
co los interpreta segun la tendenda que quiere sostener. Algu­
nas formas de considerarlos se presentan a continuadon.6
1. Considerar que no es necesario explicar todos los proble­
mas, pues la evidencia d e la inspiracion es contundente. El
teologo B. B. Warfield ideo la «teoria abstracta». Sostuvo un
concept© m uy elevado de las Escrituras y apoyo su suposicion
sobre la doctrina de inspiracion plenaria. Aunque Warfield se
dio cuenta de que hay dificultades, e intento solucionarlas,
penso que no era necesario explicar todos los problemas. Se­
gun el, son dificultades solamente. La evidencia de que las
Escrituras son inspiradas, y consecuentem ente son inerran-