1

Hernández R., Enrique

colección Diseño & Comunicación Gráfica
Cuadernillos Temáticos
Compilaciones y Soportes Pedagógicos
Politècnico Grancolombiano
Carrera Diseño Gráfico
Programa de Historia del Arte

Taller 5 Centro de Diseño

Arte & Estètica
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Enrique Hernández Romero Laboratorio de

Producción Gráfica - Medios Editoriales G-05

Taller 5 Centro De Diseño

Historia Del Diseño

Profesor a Cargo:
Enrique Hernández Romero

Colección Diseño & Comunicación Gráfica

Cuadernillos Temáticos

Profesor: Enrique Hernández R.

Cuadernillo del Diseño
Concepto Gráfico: Catalina Morales Rojas
Diagramación: Catalina Morales Rojas Precolombino calima (cultura calima)
Catalina Morales Rojas
Impreso en Colombia - Printed in Colombia Taller 5 Centro de Diseño
Bogotá 2 VII A Diseño Gráfico

2
 Historia y Antecedentes

Economia, Sociedad y Arte

Vivienda,Ocupacion y Sustento

Diseno en la Ofrereria y Afareria

Imagenes de las obras
3
4
L a Cultura Calima es una pobla-
cion precolombina, que existía en el
actual territorio de Colombia en sus
regiones occidentales, entre los ríos
San Juan, Dagua y Kalima, en el va-
lle del Cauca. Como resultado de las
excavaciones arqueologicas en esta
región se ha observado terrazas, que
fueron construidas para sus viviendas,
pinturas rupestres, tumbas, cerámicas
y joyas.
El nombre Calima, se refiere a la zona
geográfica en donde se han hallado los
vestigios arqueologicos y no a los abo-
rígenes que habitaron la región.
La cultura Calima se refiere a las per-
sonas que habitaban la región del Valle
del Cauca desde el año 1600 a.c. has-
ta el siglo sexto. Abarca a diferentes
grupos de personas que vivían en esa
región durante diferentes periodos de
tiempo, pero debido a las similitudes
en los restos arqueológicos y el hecho
de que estas personas habitaban las
mismas zonas, han sido clasificados
como una única cultura.
Debido a que varios grupos de for-
man lo que es la cultura de Calima,
no es uniforme y continua a lo largo
de su historia. Por eso, los expertos
han dividido la historia de Calima
en tres diferentes períodos culturales
que reflejen con mayor exactitud las
personas que la componen durante un
tiempo determinado. Estos periodos
son conocidos como Llama, Yotoco y
Sonso.
Desarrollo Historico
* 1. Los cazadores y recolectores:
La etapa inicial y más primitiva duró
cerca de 6 mil años.
* 2. Sociedades productoras(
Agricultura y alfareria): Sobre el tema
de estudio se divide en tres secciones:
Llama, Yotoco y Sonso
El período Llama se extiende desde el
año 1600 a.c. hasta 600 dC Durante
este período la principal característica
que lo distingue es la creación de cerá-
mica con imágenes que representan la
vida cotidiana de la gente común, los
animales que vivían con ellos y cria-
turas ficticias mitasd humanas y mitad
animal. “Cultura Calima” es en rea-
lidad una denominación dada por los
pobladores al asentamiento mongólico
que pobló la región indicada entre el
600 a. C. (Siglo VII a. C.) y el 1600
(Siglo XV).
Sebastian De Balcazar fue el conquis-
tador de los Calimas. Otras fuentes
situan el poblamiento a principios del
Holoceno (a. 8000 a. C.). La Cultura
Calima corresponde entonces al Perio-
do Formativo de América. En realidad
han sido sus muchos instrumentos y
restos arqueológicos los que han per-
mitido conocer la existencia de este
pueblo cuya cultura desapareció antes
de la llegada de los conquistadores es-
pañoles en el siglo XVI,
5
 y cuyo territorio era aún más grande
de lo que se indica en la actualidad.
Sin embargo, se han encontrado simi-
litudes con algunos grupos indígenas
sobrevivientes en la región como los
Ilama y Yotoco.Se sabe que perte-
necían al grupo lingüístico Caribe,
emparentados con los panches y los
muzos.
El nombre de dicho pueblo no se co-
noce y su centro principal estaba en
lo que hoy son los municipios de Ca-
lima Darién y Restrepo.
La introducción de la cerámica y la
orfebrería se presenta hacia el siglo
XV a. C. (a. 1500 a. C.) y con ello
dicho pueblo alcanzaría un desarrollo
notable en su región. Se trataba de un
pueblo de cazadores y recolectores.
Los Calimas tenían el hábito de pre-
parar y consumir las arepas. Según el
Folleto “Cerámica Precolombina”y el
Sinic,se distinguen dos periodos:
6
* 1. Cazadores y recolectores:
La etapa inicial y más primitiva tiene
una duración de 6 mil años.
* 2. Sociedades agro-alfareras:
Que es divida para efectos de estudio
en tres: llama, yotoco y sonso
Varios fueron los grupos indígenas que
habitaron una amplia llanura entre los
rios San Juna, Dagua y Calima.
Los hallazgos de cerámicas y adornos
orfebres aparecieron a lo largo de toda
esta región y muestran una extraordina-
ria belleza.
La cerámica representaba dos fases
denominadas: Yotoco, caracterizada
por un mejor acabado pulido y brillan-
te, pinturas policromadas y diseños
geométricos, con engobe bicromo, rojo
y crema; ejemplo de ella son las alca-
rrazas de doble vertedera con represen-
taciones zoomorfas y antropomorfas
, figuras moldeadas, platos, cuencos y
vasos altos y angostos.
La otra fase, denominada Sonso, repre-
sentada por vasijas de tres asas, colo-
cadas dos en los hombros y una en el
cuerpo con boca anular, conocidas con
el nombre de canasteros y usadas para
el transporte de líquidos y de la chicha,
bebida común entre ellos.
La mayor parte del material arqueoló-
gico que se conoce del estilo Calima ha
sido obtenido en sus tumbas.
Durante el primer milenio de la era de
Cristo, en el sur del actual territorio
colombiano, florecieron varias cultu-
ras: la enigmática San Agustín, cuyas
asombrosas estatuas pueden admirarse
aún hoy, en el departamento del Huila;
Tumaco, en la costa pacífica; Tierra-
dentro, con sus misteriosos hipogeos;
Quimbaya, en el actual departamento
de Risaralda, que alcanzó la excelencia
en la orfebrería; Malagana, algunas de
cuyas tumbas fueron estudiadas recien-
temente, cerca a la ciudad de Palmira
(departamento del Valle del Cauca);
Tolima y Calima, culturas ancestrales
de cuyo nombre deriva el de un depar-
tamento (Tolima, capital Ibagué)
La zona donde se desarrolló la cultura
Calima queda al occidente del departa-
mento del Valle del Cauca, en la cordi-
llera, en los alrededores del lago llama-
do precisamente Calima. Se piensa que
grupos de nativos denominados Llama
se establecieron a partir del 500 a.C. en
el territorio al oeste del río Cauca, y que
se reunieron en una especie de confe-
deración de tribus. La cultura Calima
alcanzó su máximo esplendor durante
el séptimo siglo de la era cristiana, en
un período llamado Yotoco.
Luego, por causas no esclarecidas, co-
menzó a declinar lentamente. Según al-
gunos investigadores, una invasión de
belicosos pueblos Caribe provenientes
de la Amazonía fue lo que ocasionó el
fin del reino de los Calima en el Valle
del Cauca. Los pueblos siguientes, lla-
mados Sonso, que eran probablemente
los descendientes de la unión entre Ca-
limas y Caribes, tuvieron que enfren-
tarse con las tropas del conquistador
Sebastián de Belalcázar, quien obtuvo
fácilmente la victoria, ya que contaba
con espadas de hierro, caballos y arca-
buces.
El nombre Llama deriva del lugar, si-
tuado cerca al Río Tambor, donde en
la segunda mitad del siglo pasado se
hicieron profundos estudios arqueoló-
gicos, gracias a los cuales se encontró
muchísima cerámica con datación del I
milenio a.C. y adornos de oro. Ninguno
sabe cuál fue el origen de los Calima
ni qué lengua hablaban, pero probable-
mente eran descendientes de pueblos
meso-americanos que se habían esta-
blecido en el Valle del Cauca, puesto
que ya hacía tiempo que habían pasado
del nomadismo al sedentarismo, vi-
viendo de la agricultura.
En la zona de Llama se descubrieron
embriones de pueblos, restos de aproxi-
madamente cuarenta casas y algunos
cementerios. Se cultivaba sobre todo
maíz, pero también mandioca, fríjoles
y patatas.
La característica destacada de la proto-
cultura Calima es el surrealismo que se
observa, por ejemplo, en las creaciones
de cerámica.
En efecto, muchas de ellas, que fueron
decoradas con sutiles incisiones y finas
esculturas, no son fieles copias de la
realidad, sino más bien deformaciones
grotescas que querían resaltar particu-
lares detalles del cuerpo, como el rostro
o las extremidades. En algunas vasijas
se tallaron las figuras de varios anima-
les, como por ejemplo el ave (símbolo
del cielo), el felino (fuerza, precisión,
determinación) y la serpiente (infra-
mundo). Sin embargo, no faltan tampo-
co los símbolos característicos de otras
culturas, como por ejemplo el murcié-
lago (símbolo de la oscuridad y de la
magia), el sapo y la tortuga (que repre-
sentan respectivamente la fertilidad y la
longevidad).
Durante el período arcaico de los Ca-
lima, se utilizaban antiguos senderos,
hoy abandonados o completamente
perdidos, para conectar el Valle del
Cauca con otros valles donde se prac-
ticaba el comercio. El transporte de
mercancías lo efectuaban los llamados
canasteros, o bien, individuos que car-
gaban grandes sacos sostenidos por una
cuerda sujetada a la frente.
7
 Últimamente se han descubierto va-
rios de estos senderos ancestrales, por
ejemplo uno que conduce del valle del
Cauca al Océano Pacífico. Se puede
pensar que se intercambiaba pescado,
fruta y coca, con productos del valle
como maíz, mandioca y fríjoles.
Otros senderos conducían al actual To-
lima, el valle del Río Magdalena, pero
también a lo largo del Cauca, para lle-
gar al actual departamento de Antio-
quia.
El apogeo de la cultura Calima se dio
durante el primer milenio de nuestra
era. Algunos estudios de eminentes
paleo-agrónomos demostraron que du-
rante este período hubo un aumento de
la producción agrícola y que se alcanzó
también un conocimiento especializado
de las técnicas de rotación de los cul-
tivos, con el fin de no empobrecer la
tierra. Se desarrollaron varios canales
de drenaje y se utilizó el limo del río
Cauca como fertilizante natural.
8
Esta fase cultural, llamada Yotoco,
muestra un desarrollo tanto en la ce-
rámica como en el trabajo con el oro.
Particularmente, en el arte orfebre, los
Calima se acercaron a la perfección,
creando máscaras, collares, brazaletes,
diademas, emblemas y poporo, objetos
para almacenar la cal (piedra calcárea)
que se mezclaba con la coca para quitar
el hambre o dar más fuerza, tal como
acostumbran aún hoy los Kogui, en la
Sierra Nevada de Santa Marta.
En algunas de estas creaciones artísti-
cas (que hoy se exhiben en el Museo
del Oro de Santafé de Bogotá) se en-
contraron rastros de platino y esto hace
pensar en técnicas de fusión muy desa-
rrolladas de este metal, que requiere de
altísimas temperaturas.
Al estudiar las tumbas que pertenecen
a la fase final de los Calima, se cae en
cuenta de que se dio una invasión de
pueblos extranjeros, de origen Caribe.
Eso se percibe, en general, en la calidad
inferior de las cerámicas y de la orfe-
brería, justamente porque con seguri-
dad se perdieron los conocimientos y
las tradiciones.
La cerámica, generalmente, es de nue-
vo rudimental, y no finamente tallada y
con fines útiles.
No obstante, la invasión que determinó
el fin total de los Calima tuvo lugar en
1536, cuando Sebastián de Belalcázar
se adentró en el Valle del Cauca. A con-
tinuación, presento dos pasajes de los
escritores Pedro Simón* y Lucas Fer-
nandez de Piedrahita** (siglo XVII),
que describen la avanzada del con-
quistador español. Por desgracia, los
sobrevivientes fueron diezmados por la
difusión del terrible virus de la viruela,
del cual los españoles y los animales
traídos de Europa (equinos, bovinos y
cerdos), eran inconscientemente porta-
dores.
Actualmente, en Colombia, hay un
nuevo sentimiento de valoración y es-
tudio de estas culturas antiguas, ade-
más de los nativos aún presentes en
su territorio. Por ejemplo, en Palmira
se abrirá pronto el museo de la cultura
Malagana y las zonas de San Agustín y
Tierradentro pueden visitarse y aprove-
charse nuevamente.
Por cultura Calima se entiende el con-
junto de piezas arqueológicas proce-
dentes de la región del Valle del Cauca,
en los actuales municipios del Darién y
Restrepo. Las excavaciones , estudios
y hallazgos de piezas de orfebrería y
cerámica indican que la región estuvo
densamente poblada y que fue un im-
portante centro de orfebrería, puesto
que sus habitantes conocieron avan-
zadas técnicas para el trabajo del oro.
según parece, el fácil acceso al Valle
del río de Cauca y a la costa pacifica,
convirtió esta región en centro de inter-
cambio indígena.
Las más recientes investigaciones ar-
queológicas han demostrado que no
hay una cultura Calima uniforme sino
una correspondencia de varias culturas
sucesivas que tenían su propia tecnolo-
gía, estilo artístico y modo de vida, que
se conocen hoy como los periodos cul-
turales de Llama, Yotoco y Sonso.
Esto explica la diversidad de influen-
cias culturales que se perciben en esta
cultura , cuya cronología no se ha esta-
blecido con claridad. En la región exis-
te un gran numero de terrazas, sobre las
cuales se construyeron viviendas.
También se encuentran dibujos gra-
bados sobre rocas un gran numero de
tumbas de pozo, en las cuales deposi-
taban los cadáveres junto con sus per-
tenencias, especialmente cerámica y
piezas de orfebrería. A la llegada de los
españoles en el siglo XVI se encontra-
ban en este territorio los indios lilíes o
gorrones, de tipo caribe recién estable-
cidos en la zona y sin relación con la
cultura de orfebres y ceramistas
.Las más recientes investigaciones ar-
queológicas han demostrado que no
hay una cultura Calima uniforme sino
una correspondencia de varias culturas
sucesivas que tenían su propia tecnolo-
gía, estilo artístico y modo de vida, que
se conocen hoy como los periodos cul-
turales de Llama, Yotoco y Sonso.
Esto explica la diversidad de influen-
cias culturales que se perciben en esta
cultura , cuya cronología no se ha esta-
blecido con claridad. En la región exis-
te un gran numero de terrazas, sobre las
cuales se construyeron viviendas.
También se encuentran dibujos gra-
bados sobre rocas un gran número de
tumbas de pozo, en las cuales deposi-
taban los cadáveres junto con sus per-
tenencias, especialmente cerámica y
piezas de orfebrería.
9
 Antecedentes
E
n el área Calima, al noroeste
de Cali, la arqueología ha re-
cuperado más de 9000 años de
historia hallando vestigios su-
perpuestos de distintas sociedades que
habitaron la zona en períodos sucesivos :
el Precerámico de los primeros pobla-
dores seminómadas, y los denomina-
dos Ilama, Yotoco y Sonso, entre los
grupos sedentarios
10
Cazadores y recolectores
Desde hace 9000 años, la zona Calima
fue ocupada por bandas de cazadores y
recolectores que vivían de la recolec-
ción de vegetales silvestres y del culti-
vo incipiente de algunas plantas. Sobre
aterrazamientos naturales del río se
han encontrado sus viviendas cercanas
a quebradas de agua permanente don-
de pescaban y obtenían piedra para sus
herramientas.
Este período de 7.500 años se dis-
tingue arqueológicamente por la
ausencia de objetos de cerámica.
Fabricaron recipientes de calabazo
y herramientas de hueso y madera.
La tecnología de sus artefactos de
piedra que sobreviven en abundan-
cia, fue la misma de los grupos pre-
cerámicos que en esa época se ex-
tendieron a lo largo de la cordillera
Occidental.
Lascas de piedra se utilizaron para
pelar raíces, despresar animales y
labrar instrumentos de madera y
calabazo. Herramientas planas he-
chas de canto rodado se emplearon
quizás como azadas para las prácti-
cas agrícolas.
A mediados del siglo XX esta
región se abrió a la coloniza-
ción; los arados de los labrado-
res y las palas de los guaqueros
descubrieron un gran número de
tumbas de una cultura de carac-
terísticas singulares que es lla-
mada de los Calima.
Los ilamas
Con el paso de los siglos la agricultu-
Las cerámicas muestran a la gente de
aquella época sin ropa pero adornada
con collares, brazaletes y ligas en los
brazos. Las mujeres llevaban el pelo
Aunque no es muy común en las pie-
zas ceramicas encontradas, los Ilamas
utilizaban tres técnicas de decoración:
incision, aplicación, y pintura. La pin-
largo, mientras los hombres usaban tura es de origen vegetal de color rojo y
ra desempeñó un papel cada vez más
complicados tocados y pintura corpo- negro y usualmente se decoraban moti-
importante en Calima. Hacia el año
ral. La base económica de la cultura vos geométricos.
1500 antes de Cristo, agricultores se-
Ilama fue la agricultura en primer or-
dentarios, conocedores de una amplia
den y la pesca y caza en segundo ren- En cuanto a la metalurgia, los Ilamas
gama de cultivos, vivían en casas có-
glón. Los Ilamas cultivaban siguiendo conocían las técnicas básicas de fundi-
modas construidas en pequeños claros
el sistema de agricultura migratoria. ción, martillado y grabado en relieve.
abiertos en la selva. Expertos alfareros
Los cultivos más comunes fueron maíz, Utilizaban oro, cobre, y aleaciones de
dejaron en sus vasijas las primeras
yuca, frijol, y algunas variedades de le- estos dos. Elaboraban objetos rituales
representaciones de los habitantes de
gumbres como narigueras, collares, pectorales,
esta región, gente de nombre olvidado
que los arqueólogos denominan Ilama. y máscaras. La existencia de una agri-
La alfarería fue otra actividad impor- cultura que produjera excedentes, ade-
tante en el diario vivir Ilama. La mate- más de la alfarería y la metalurgia indi-
El territorio Ilama incluía las suaves
ria prima utilizada por los Ilamas para can que la cultura Ilama debió de tener
colinas del valle medio de los ríos Ca-
hacer sus cerámicas era la alterita. Las una estratificación social que contara
lima y Dagua y se extendía hacia las
formas de la cerámicas incluyen vasi- con agricultores, alfareros y metalur-
vertientes del Pacífico.
jas con formas antropomórficas y zoo- gos además de caciques, chamanes y
mórficas, y sellos entre muchas más. guerreros.
La arqueología nos proporciona datos
sobre sus cultivos, entre los que figu-
ran la ahuyama, el fríjol, el arrurruz,
los anones y algunas palmas. El maíz
grano rico en proteínas y fácil de alma-
cenar desempeñó un papel fundamen-
tal en el paso hacia el sedentarismo.
Fue plata sagrada, principal alimento
de muchos pueblos americanos y cons-
tituyó la base económica que permitió
el crecimiento y la estabilidad de las
comunidades andinas.

Gracias a su eficiente economía agrí-

cola, los Ilama formaron una sociedad
compleja. Ajuares funerarios integra-
dos por sofisticadas vasijas cerámicas,
máscaras, cuentas y otras piezas de
orfebrería elaboradas por especialistas,
muestran la existencia de jerarquías
sociales.

11
12

L
a economía principal de esta
cultura se basa en las escultu-
ras, cerámicas y otros objetos
hechos a mano. Los investiga-
dores han encontrado muchos artefac-
tos Calimas y objetos dispersos en una
amplia región que va mucho más allá
de sus dominios. Además, otra carac-
terística que apoya la importancia de
esta cultura en otras áreas que rodean
su tierra es la nueva evidencia que apo-
ya la existencia de caminos que van en
todas las direcciones, que conectan a la
cultura Calima con muchas otras cultu-
ras presentes en el momento.
Los pobladores de la cultura Calima
cosechaban el maíz y otros cultivos,
complementaban su dieta con pesca-
do y aceites. Los calimas eran hábiles
herreros, que crearon piezas de metal
sorprendentes, muchos de los cuales se
encuentran en varios museos.
Esta cultura se divide en cacicazgos,
Que son las tribus gobernadas por un
Cacique. Esta cultura practicaba la po-
ligamia, que incluía una esposa prima-
ria y esposas secundarias. Las mujeres
desempeñan un papel muy importante
en esta sociedad ya que intervenian en
las actividades agrícolas, así como la
guerra.
Los Calimas son mejores conocidos
por su trabajo en oro, que se caracte-
riza por su gran tamaño, así como su
decoración excesiva. También los ar-
tesanos Calima eran muy hábiles en
sus cerámicas y otros objetos que han
fascinado a la gente de todo el mun-
do. Muchos de sus objetos han sido
recuperados y ahora están expuestos
en varios museos. Una de las mejores
colecciones se pueden encontrar en el
Museo del Oro en Bogotá, donde se
exhiben una gran cantidad de sus crea-
ciones. Es sabido que los pobladores
de la cultura Kalima hablaban un idio-
ma de la Familia Caribe.
La región Calima esta situada en la
Cordillera Occidental de Colombia, en
el departamento del Valle del Cauca a
una altura entre 1.200 y 1.500, para el
periodo cerámico, la ocupación en esta
zona se ubica entre el 600 años.
En Calima la introducción de la cerá-
mica marca el comienzo del período,
de gran variedad de formas cerámicas
y de objetos en oro con representacio-
nes humanas y de animales.
En el período siguiente, Yotoco, existe
una continuidad en las formas. apare-
ce la aplicación de pintura negra sobre
rojo y especialización en la orfebrería.
El último período, Sonso, indica gran-
des cambios culturales; en la cerámica
las Formas son menos elaboradas y
con acabados mas burdos, la orfebrería
es poca.
13
 Caracteristicas
Sociales y Economicas
Acerca de los Guarrones:
De acuerdo con el cronista Cieza, las
viviendas de los guarrones correspon-
dían a los típicos bohíos, es decir, ca-
sas grandes y redondas con cubiertas
de paja.
El pescado y su aceite era utilizado
para consumo interno y comercio con
los vecinos. Parece que los Guarrones
tenían costumbres antropófagas, lo
que podía obedecer a alguna práctica
ritual, pues colgaban en sus casas, ca-
bezas, pies, manos, piernas e intestinos
humanos secos.
El maiz fue su principal cultivo. El
aspecto externo de estos indígenas de-
bía ser corriente, pues no motivó des-
cripciones detalladas de los españoles
, quienes dicen que eran de cuerpos
medianos y de complexión débil, poco
apta para los trabajos fuertes.
14
Acerca de los Liles:
Se conoce que se ordenaban en caci-
cazgos y no había un gobierno central.
El cacicazgo lo heredaba el hijo de la
mujer principal. No existía ningún or-
den jurídico a favor de la comunidad.
Prevalecía la venganza y se castigaba
una falta por represalia. Practicaban la
poligamia, en donde había una mujer
principal y las secundarias podrían in-
cluir esclavas o cautivas de guerra. La
mujer tomaba parte en actividades im-
portantes para la comunidad como la
agricultura y la guerra, repartiéndose
el trabajo entre hombres y mujeres.
Dentro de estos grupos occidentales
se celebraban fiestas, una especie de
juegos guerreros, durante los cuales se
danzaba, se bebía chicha y se luchaba
con armas, a veces, mortales. Los es-
clavos eran prisioneros de guerra o re-
sultado del canje por sal o mantas.
Usaban los poporo para guardar la cal,
mojarla con palillos y masticar la coca.
Aspectos Funerarios
Los Guarrones enterraban a sus perso-
najes principales en sepulturas profun-
das, envueltos en largas mantas, entre
cuyos pliegues colocaban objetos y
adornos de oro.

Por su parte los Liles, además de las

pertenencias, enterraban con el difunto
a sus mujeres y esclavos para que lo
acompañaran en el viaje y luego en su
nueva morada.

Caracteristicas Etnicas
No existe descripción especial de su
aspecto físico. Cieza, citado por Rojas
(1980) afirma que los hombres usaban
una especie de delantal por delante y
una manta sobre los hombros y las mu-
jeres una falda de algodón.

Datos de Interes:
Estos grupos del Valle del Cauca eran
eminentemente guerreros.

El nombre de Calima, se refiere a la

zona geográfica en donde se han en-
contrado los vestigios y no a los abo-
rígenes de la región. Habitaron en la
zona, grupos indígenas como los Go-
rrones, los Liles, que habitaban la parte
occidental de la zona y llegaba hasta la
ciudad de Cali.

15
 El en territorio del actual municipio
de Calima El Darién se asentó una de
las culturas indígenas más antiguas de
América (8.000 AC.), conocida como
Cultura Calima. Ella se destacó por sus
elaborados trabajos en orfebrería y ce-
rámica, costumbres y ritos funerarios, y
se desarrolló durante cuatro periodos, a
saber: Sociedad de Cazadores-recolec-
tores, Sociedad Ilama, Yotoco y Sonso.
A finales del siglo XVII aparece el Al-
férez Real, Don Vicente de Llanos y
Guzmán, como dueño de la Hacienda
Calima. El 02 de agosto de 1708 vendió
a Ignacio de Arce Camargo y Cristóbal
Domínguez de San Cebrión, la Hacien-
da de Calima, dándole por linderos la
cordillera alta de Mediacanoa, hasta la
otra cordillera alta de la banda del río
Calima y tierra adentro, lo que hoy se
conoce como el Municipio de Calima.
16
Una década más tarde se produce una
nueva incursión, en la que tomaron parte
Salvador Méndez y Pedro Pablo Ortiz,
quienes llegan hasta la región que hoy se
conoce con el nombre del Caney, donde
intentan implantar el cultivo del tabaco,
aunque este intento no fue muy exitoso
por las dificultades de transporte hacia
los centros urbanos cercanos.
Hacia el año 1878 un nuevo núcleo avan-
za hasta el territorio del Remolino, que
en la actualidad conserva el mismo nom-
bre; este grupo estaba compuesto por
los hermanos Manuel Salvador, Pedro
Paulo y José Feliz Viera; junto a ellos se
encontraban Manuel Joaquín Daraviña,
Sinforoso Escobar y Manuel José Pala-
cios, quienes construyeron sus humildes
viviendas, en buenas tierras, que permitía
la ejecución de labores agrícolas.
En el año 1891 ocurre la llegada de Lo-
renzo Lerma, quien organizó en una am-
plia llanura la hacienda de San Antonio,
donde se implantó más tarde la actividad
ganadera. En 1892 arribó un grupo de
pioneros con la finalidad de hallar minas
de oro y árboles de caucho, cosa que ja-
más lograron, pero se vieron compensa-
dos por la riqueza natural de la región.
Estos nuevos colonos llegaron del sur
oriente antioqueño y fueron Jesús Garay,
Horacio Garay, Cornelio Rubio, y Teodo-
miro Alzate, con sus respectivas familias.
Acompañados además de Rudecindo Gu-
tiérrez, proveniente de Cundinamarca. Al
no encontrar minas ni caucho desisten de
su tarea y se radican como campesinos
independientes, desarrollando mejoras.
En 1895, Lorenzo Jiménez avanza por la
margen izquierda del río Calima hasta la
altura de San Antonio, donde construye
una rústica casa campesina y se dedica a
las actividades de autoconsumo de pro-
ductos emanados de su parcela. En 1897,
Juan Evangelista Viera abre mejoras en
el Diamante, vereda de terreno fértil, lo
que permite establecer una floreciente
economía agropecuaria.
Los años 1898 y 1899 son decisivos en la
tarea colonizadora de la región Calima,
ya que llegan cuadrillas hasta de 40 indi-
viduos atraídos por la belleza del paisaje,
fertilidad de las tierras, la benignidad del
clima y la riqueza de sus montañas. Estas
cuadrillas trabajan para el acondiciona-
miento del territorio, y luego proceden a
repartir las mejoras.

Grupo Calima
Antes de describir lo relacionado con la
zona arqueológica de Calima es preciso
anotar que este nombre corresponde a un
sitio geográfico del departamento del Va-
lle del Cauca, en donde se encontraron
objetos arqueológicos de oro, cerámica
y piedra ornamental que mostraban ca-
racterísticas comunes y repetidas, por lo
cual fue asimilado más con un estilo que
con los grupos indígenas que habitaron
la región.
Sin embargo, la costumbre consagra el
uso, y en general, se denominan “Cali-
ma” algunos objetos claramente identi-
ficables y que corresponden, sin duda,
a desarrollos locales de los artífices de
sitios cercanos.
De todas maneras, como se han venido
anotando a lo largo del libro y de acuer-
do con la teoría de Reichel-Dolmatoff,
estas técnicas orfebres y alfareras, así
como otras manifestaciones culturales,
corresponden a variaciones propias de
costumbres introducidas a América por
parte de migraciones que entraron gra-
dualmente en épocas anteriores a la era
cristiana, con un bagaje cultural común
que expandieron por extensas áreas del
continente aledañas a la región pacífica.
Al analizar en detalle el material, se le
encuentra ciertas deferencias estilísticas
que algunos arqueólogos atribuyen a de-
sarrollos temporales o pertenecientes a
grupos desconocidos;
Este demuestra, además, rasgos cultura-
sin embargo, la asociación de ambos en
una misma tumba hacen presumir que
son productos de antiguas tradiciones y
que en algún momento fueron contempo-
les comunes y una activa movilización
de bienes con grupos de une extensa zona
del Valle del Cauca, con el resto del te-
ráneos; además. Tales tradiciones al pa- rritorio y de Ecuador, dada su ubicación
recer, fueron continuadas por algunos de geográfica y su extensa red de caminos.
los pobladores descritos por los cronistas
hispanos.
Por el invaluable hallazgo en el sitio de
El Bolo, del cual se tubo noticia después
de que buscadores de tesoros y gente
del lugar lo habían arrasado en su tota-
lidad, y dada la gran cantidad de mate-
rial asociado en cerca de siete hectáreas
que comprenden el cementerio, se pudo
concatenar importante información que
por años se había acopiado por parte de
investigadores, y por el estudio de ma-
terial obtenido de guaqueros, incansables
buscadores y predicadores de los cemen-
terios precolombinos.
Si bien es cierto que no siempre se les
conoció su verdadero nombre, si se les
describió en detalle con apelativos, como
fue el caso de los gorrones que corres-
pondía a un grupo con una organización
socio-política y religiosa bien estructura-
da, que permitiría trabajos comunitarios
y a la aparición de gremios especializa-
dos para las distintas producciones.
Y en aras de la unidad de investigación
sobre esta zona se continuará con los
nombres Yocoto, Sonso e Ylama, como
tradiciones locales con diferente pro-
fundidad temporal dentro del área ar-
queológica de Calima, debido a que su
contemporaneidad y asociación parece
evidentes tras consultar el numeroso ma-
terial de El Bolo.
17
18
La cultura calima, es un conjunto de
antiguas culturas que habitaron el de-
partamento del Valle del Cauca y que
no cohabitaron de manera simultánea.
La región Calima está ubicada en las
estribaciones altas de la cordillera oc-
cidental, en la zona central del depar-
tamento, con una altura promedio de
1.500 m.s.n.m. Es una región caracte-
rizada por suaves colinas, abundante
agua y un clima templado que abarca
los municipios de: Restrepo, Calima-
Darién y, de manera parcial, Yotoco y
Vijes. En la región existe un gran nú-
mero de terrazas, sobre las cuales se
construyeron viviendas.
También se encuentran dibujos gra-
bados sobre rocas, tumbas de pozo en
las cuales se depositaban los cadáveres
junto con sus pertenencias, especial-
mente cerámica y piezas de orfebrería
muy decoradas como narigueras, pec-
torales, diademas, mascaras, braza-
letes, caracoles y bastones de mando
revestidos con láminas de oro, repre-
sentaciones zoomorfas, alfileres y pin-
zas de depilar.
En la producción cerámica predominan
las vasijas antropomorfas, zoomorfas y
la combinación entre ambas en forma
de alcarraza. Son comunes también
canasteros o pequeñas esculturas de fi-
guras humanas dotadas de realismo (en
las que se pueden apreciar los rasgos
físicos, el vestido y hasta expresiones
de la cara) que cargan en la espalda ca-
nastos o vasijas de forma tubular.
Las antiguas sociedades que habitaron
esta región tenían territorios más am-
plios de los que se les atribuyen ac-
tualmente, pero según las evidencias
arqueológicas, los Calimas vivieron en
el lugar donde primero se rescataron
sus rastros culturales y donde está el
mayor número de sitios de excavación.
De hecho, el poblamiento de la zona
se remonta a principios del holoceno,
es decir, alrededor del 8.000 antes de
Cristo, cuando la región estaba habi-
tada por grupos pequeños que vivían
de la caza y la recolección de plantas y
frutos silvestres.
En la producción cerámica predominan
las vasijas antropomorfas, zoomorfas y
la combinación entre ambas en forma
de alcarraza. Son comunes también
canasteros o pequeñas esculturas de fi-
guras humanas dotadas de realismo (en
las que se pueden apreciar los rasgos
físicos, el vestido y hasta expresiones
de la cara) que cargan en la espalda ca-
nastos o vasijas de forma tubular.
Las antiguas sociedades que habitaron
esta región tenían territorios más am-
plios de los que se les atribuyen ac-
tualmente, pero según las evidencias
arqueológicas, los Calimas vivieron en
el lugar donde primero se rescataron
sus rastros culturales y donde está el
mayor número de sitios de excavación.
De hecho, el poblamiento de la zona
se remonta a principios del holoceno,
es decir, alrededor del 8.000 antes de
Cristo, cuando la región estaba habi-
tada por grupos pequeños que vivían
de la caza y la recolección de plantas y
frutos silvestres.
19
 Varios fueron los grupos indígenas que
habitaron una amplia llanura entre los

Cultura y
rios San Juna, Dagua y Calima.

Los hallazgos de cerámicas y adornos

orfebres aparecieron a lo largo de toda
esta región y muestran una extraordi-

grupos indigenas
naria belleza.

a cerámica representaba dos fases de-

nominadas: Yotoco, caracterizada por
un mejor acabado pulido y brillan-
te, pinturas policromadas y diseños
geométricos; figuras moldeadas, pla-
tos, cuencos y vasos altos y angostos.

La otra frase es el Sonso, representada

por vasijas de tres asas, colocadas dos
en los hombros y una en el cuerpo con
boca anular, conocidas con el nombre
de canasteros y usadas para el trans-
porte de líquidos y de la chicha, bebida
común entre ellos.

La mayor parte del material arqueoló-

gico que se conoce del estilo Calima ha
sido obtenido en sus tumbas.

Considerando el medio en que vivie-

ron los calima se puede razonar que
sus ocupaciones fueron agrícolas en
los cultivos de yuca, maíz, ñame, ta-
baco, batatas y ahuyamas; que la caza
del monte les debió suministrar zainos,
monos, nevados, guaguas, dantas y pa-
vas, y que los ríos y lagunas les fueron
generosos en pescado y manatíes. Fue-
ron, a pesar de la proximidad al mar,
un pueblo sedentario.

20
Ocupacion
y sustento
Alimentos y Bebidas
Cultivan plátano, yuca, ñame, Batata,
Maíz de diferentes clases, entre ellos el
chococito, que crece muy aprisa; bene-
fician varias clases de palma silvestre
como taparo y las mas importante, el
Chontaduro llamado héa. Además de
eso no les falta ni la jagua, barbasco,
achote, ni cebolla y ají que cultivan
junto a gran cantidad de plantas medi-
cinales; de estas las que corren peligro
de ser atacadas por las hormigas, las
siembran en una barbacoa alta que en
el Chocó llaman Zotea.
Son habilísimos en la caza y la pesca,
expertos en obtener venenos que lla-
man pakurú-Niaara, el vegetal, y otro
que exuda una ranita del bosque, tóxi-
cos con los cuales envenenan los viro-
tes de su carcaj para dispararlos con la
cerbatana o bodoquera.
Otra chicha fabrican de los frutos de
Chontaduro, que tiene característica
ritual para las fiestas de la cosecha.
La adicionan entonces con plantas
alucinógenas.
los animales de caza son el saíno, la
Guartinaja, el oso hormiguero, el ta-
tabro; ardillas, venados, pavas, pajuil,
Tucano o Paletón y las grandes Guaca-
mayas. La pesca se ejecuta con copón
o tasa, red típica, que es cónica y con
ellas, con nasas, anzuelos y arpones
llevan a su cocina tortugas de varias
clases, quicharo, sábalo, mojarras y
camarones. Sus atarrajas son tejidas de
hilo fuerte de algodón o con pita y ellos
mismos tallan en madera dura las agu-
jas con que las traman.
Como bebida es corriente el uso de una
chicha que se obtiene de maíz choclo
molido, colado y cocido adicionando
para fermentarlo con bocanadas de la
misma, acto que es desempeñado por
una joven que para ellos se lleva osten-
tosamente la boca y, después de masti-
car la masa, la escupe en las ollas que
están al fuego.
21
 Secretos
cultural calima
Aún se aprecian en las laderas de los
montes, las pequeñas plataformas ex-
cavadas donde los calimas construye-
ron sus casas, dominando las colinas.
Debido a las características de la zona,
debieron ser chozas fabricadas con va-
riadas maderas abundantes en los bos-
ques aledaños, techadas con hojas de
palma y sutilmente decorada
Entre los muchos misterios por descu-
brir de la región andina colombiana,
Cali está cerca de uno de los más no-
tables y el centro de atención por parte
de los estudiosos: Las huellas de una
civilización antigua de los colombia-
nos que se identificó como “Calima”.
The center of such civilization is today
the municipalities of Restrepo, Cali-
ma-Darien and some sectors of Yoto-
co and Viajes in the Valle del Cauca
Department, but it is possible that the
territory of influence of this people was
wider than that.
22
El centro de la civilización como es
hoy en día los municipios de Restrepo,
Calima Darién y algunos sectores de
Yotoco y Viajes en el Valle del Cauca,
pero es posible que el territorio de in-
fluencia de este pueblo era más amplio
que eso. Similar to most of the agra-
rian cultures of mountains, there are
remains of a systematic transformation
of hills by terraces to improve agricul-
ture.
Al igual que la mayoría de las culturas
agrarias de montaña, hay restos de una
transformación sistemática de los ce-
rros de terrazas para mejorar la agricul-
tura. Several artifacts found in tombs
and excavations show a great activity
of an almost unknown civilization that
lasted since the 1rst to the 15th Cen-
tury. Varios artefactos encontrados en
tumbas y excavaciones muestran una
gran actividad de una civilización casi
desconocida que duró desde el 1ero
hasta el 15 siglo.
Categorias en la zona creció el inte-
rés de los estudiosos en la larga dis-
cusión si los aborígenes colombianos
anteriores a la era hispana sabía de
cierto tipo de escritura o las rúbricas
eran sólo los gráficos que se pueden
encontrar en la mayor parte de las re-
giones colombianas.
The mystery of the rubrics still to be
discovered since the Colombian “ Ro-
setta Stone ” is not yet found. El mis-
terio de las rúbricas aún por descubrir
ya que el colombiano “ Rosetta Stone
“aún no se encuentran. Interpretations
are kept in the hypothesis circle of se-
veral scholars.
Las interpretaciones se mantienen en
el círculo de la hipótesis de varios es-
tudiosos. If the Colombian “ Rosetta
Stone ” is found, it is possible that we
could get to know the life and iden-
tity of this unknown civilization that
dominated the slopes of the Western
Range of the Andean Colombia. Si el
colombiano
“Rosetta Stone” se encuentra, es po-
sible que podamos llegar a conocer
la vida y la identidad de esta civili-
zación desconocida que dominó las
laderas de la Cordillera Occidental de
los Andes de Colombia. The “ Rosetta
Stone ” refers to the discovery in 1799
of a stone in Egypt by Jean-François
Champollion that became the key of
the interpretation of the Egyptian hie-
roglyphics.
La “piedra de Rosetta” se refiere al
descubrimiento en 1799 de una piedra
en Egipto por Jean-François Champo-
llion que se convirtió en la clave de la
interpretación de los jeroglíficos egip-
cios. Until then, the ancient writing of
the Egyptians was a mystery. Hasta en-
tonces, la escritura antigua de los egip-
cios era un misterio.

The stone was a decree from Ptolemy

V written in two Egyptian scripts (hie-
roglyphic and demotic) plus classical
Greek. La piedra era un decreto de To-
lomeo V escrito en dos guiones egipcio
(jeroglífico y demótico) más el griego
clásico.

The fact that there were three langua-

ges, made possible the comparissons
and for this reason Champollion could
bring back to life a very ancient lan-
guage.

El hecho de que había tres idiomas,

hizo posible la comparissons y por
esta razón Champollion pudo traer de
vuelta a la vida un idioma muy anti-
guo. Several scripts or graphics of the
Pre-Hispanic Colombians are waiting
their “Champollion” to give light to an
era that remains in the dark in many
aspects, although ceramics, tombs and
artifacts talk about their creators.

Varias secuencias de comandos o grá-

ficos de los colombianos prehispáni-
cos están esperando su “Champollion”
para dar luz a una época que permane-
ce en la oscuridad en muchos aspectos,
a pesar de cerámica, tumbas y artefac-
tos hablar de sus creadores.

23
24

E
n Colombia existen un sin-
número de manifestaciones
culturales que expresan la
variedad étnica, religiosa,
de costumbres, tradiciones
y formas de vida de su población, así
como su riqueza natural y diversidad
de climas, geografías y paisajes, entre
otros.En este módulo podrá consultar
información relacionada con temas
culturales como arqueología, festivida-
des, mitos y leyendas, danzas y perso-
najes, de cada uno de los departamen-
tos de Colombia. Esta información le
permitirá comprender de manera fácil
y rápida los aspectos más relevantes de
la cultura propia de cada región, con el
fin de estimular el conocimiento y di-
fusión de la riqueza cultural del país en
todas sus expresiones.
A principios de nuestra era aparecen
muchos elementos nuevos en Calima.
Se inicia el auge de la orfebrería, cuan-
do hábiles maestros elaboraron gran-
des y llamativos adornos para caciques
y chamanes. Esta compleja sociedad es
conocida con el nombre de Yotoco.
Por su abundancia y tamaño, los ador-
La Cultura Yotoco sobrepasó los lími-
nos de este período testimonian el po-
tes territoriales de la sociedad Ilama,
derío de sus señores y el lujo de sus
cubriendo una buena parte del valle
ceremonias. Los caciques utilizaban
medio del Río Cauca. Su cerámica
el oro para algunos enseres domésti-
característica que presenta contrastes
cos como pinzas, cuencos y cucharas
y continuidades respecto de la del pe-
o para revestir propulsores y trompe-
ríodo anterior, se encuentra con lige-
tas de caracol. En poporos de oro o
ras variaciones hasta el departamento
de calabazo recubiertos con láminas
del Quindío. Una población numerosa
de oro se guardaba la cal molida que,
transformó el paisaje Calima. Los bos-
mezclada con hojas tostadas de coca,
ques cedieron el espacio a extensos
mantenía a los indígenas en vigilia du-
cultivos que ocuparon las colinas y los
rante los prolongados cantos, discursos
valles anegadizos; las casas se cons-
y bailes de los rituales.
truían en lo alto de las lomas o sobre
plataformas artificiales excavadas en la
ladera. Las especies animales representadas
ahora son menos numerosas y con én-
fasis en las que se encuentran cerca de
En este período se desarrolló una avan-
los cultivos.Durante el primer milenio
zada tecnología agrícola. Largas zanjas
de nuestra era, sociedades complejas
verticales, aún visibles hoy en las la-
con clases sociales claramente diferen-
deras facilitaron el desagüe evitando la
ciadas - caciques, chamanes, artesanos
erosión y los derrumbes frecuentes en
y agricultores- poblaron el surocciden-
suelos de ceniza volcánica. Mediante
te. Calima, Tolima, Quimbaya, San
camellones aprovecharon el fértil limo
Agustín y Tierradentro conservaron
de los valles a la vez que protegieron
su independencia y un estilo artísti-
las raíces de la humedad excesiva.
co propio, pero mantuvieron entre sí
estrechos contactos evidenciados por
motivos y técnicas compartidos.
25
 Manufactura
Es singular en los calima la fabricación
de cordeles hechos con pelo humano;
la cerámica muy bien elaborada con
motivos zoomorfos; pintada con ocre,
naranja, rojo y negro, con incisiones
y relieves. Particularmente, los calima
acostumbraban crear vasijas de tres
asas, aptas para colgar a la espalda.
fabricaban hachas de piedra, cinceles,
collares de cuentas de cuarzo, silbatos,
esteras de corteza de majagua torcida y
amarrada con cordeles de cabello; tor-
teros en pizarra y grabados incisos en
este ultimo material, y también urnas
funerarias para sus enterramientos se-
cundarios y para depositar bajo la tierra
los huesos de sus muertos.
Hay así mismo recipientes con de-
coración muy especial que nos hace
pensar que tenían exclusivamente una
finalidad ritual. Casi siempre llevan
dibujos en formas de animal o bien de
figuras humanas estilizadas. En otros
casos tienen diseños en alto relieve o,
más bien, como adiciones de diseños
muy curiosas que representan algo mí-
tico. Cuyo significado estamos lejos de
descifrar. Parece que la imaginación
nativa tomaba vuelos abstracionistas
difícilmente superados en nuestras cul-
turas precolombinas, a no ser por los
Taironas y Tumacos, tan dados a repre-
sentaciones alegóricas en sus confec-
ciones alfareras.
Otra variedad Calima se constituye en
una especie de estatuilla, es la que se
conoce con el nombre de “patón”. Se
trata de estatuillas huecas, de paredes
más o menos delgadas, siempre en po-
sición de pie y con las piernas ligera-
mente apartadas. En realidad se trata
de recipientes, seguramente utilizados
para fines rituales, donde los fieles de-
positaban preseas para sus dioses tute-
lares. En este caso tendrían la misma
finalidad que los gazofilacios Quim-
bayas. Piezas típicas de la región Ca-
lima son las maternidades, las figuras
femeninas gordas y personajes de ojos
rasgados y labios gruesos.

Sobresalió en los calima el arte cera- Lo más representativo de la cerámica

mista, que dominaron con caracteres
de grandiosidad, por lo cual están cata-
logados como uno de los más grandes
de nuestro suelo. Igual que en otros ca-
sos los alfareros Calimas dieron prela-
ción a confecciones domésticas. Y así
fue como elaboraban gran diversidad
de tazas, copas y recipientes de todo
orden y formas.
calima son los canasteros o pequeñas
esculturas de figuras humanas que lle-
van a la espalda un elemento de carga,
canastos o vasijas de forma tubular.
Impresiona el realismo de estas figu-
ras en las cuales pueden apreciarse los
rasgos físicos , el vestido y hasta ex-
presiones de la cara.. Los canasteros
antropomorfos están maravillosamente
ejecutados, tanto que en muchos casos

26
Ofebreria
Los Calimas figuran entre los más
grandes orfebres de nuestra época pre-
hispánica, a tal grado, llegaron en este
arte que pueden equipararse con los
Quimbayas, Taironas, Chibchas y Si-
núes, que fueron verdaderos maestros
en el arte orífice, cuya reputación como
tales se ha extendido por todos los ám-
bitos de la tierra.
El llamado estilo Calima se caracte-
riza por el exceso de decoración. Fa-
bricaron sutilmente diademas, arcos,
carretes y vasijas cónicas, orejeras,
pectorales, narigueras ceremoniales,
vasijas antropomorfas y zoomorfas,
caracoles de gran perfección, posible-
mente tomando como horma caracoles
naturales; propulsores, pinzas para de-
pilar, alfileres para sostener los mantos,
collares modelados sobre alma de arci-
lla y tiaras. Todas estas piezas revelan
que los calima alcanzaron una cultura
refinada, lujosa y de gran contenido es-
piritual.
La orfebrería se destaca por el gran
tamaño de las piezas, la utilización
de láminas, la adición de otras piezas
colgantes a la principal y la decoración
repujada. Unían las láminas mediante
pestañas que trataban entre sí, sin nece-
sidad de soldadura.
Emplearon la fundición a la cera per-
dida para los adornos y la técnica de la
tumbaga. No se sabe con certeza donde
obtuvieron el oro, pero contaban con
rutas para sus transacciones comercia-
les.
Característico de esta zona son los
pectorales acorazonados. También re-
presentan la misma persona -icono con
un casco, nariguera y pectoral acorazo-
nado.
27
 Dentro del contexto arqueológico
americano, Colombia se destaca por
el trabajo de la orfebrería. Las socie-
dades indígenas crearon un arte rico
en variantes y en técnicas para reite-
rar un mensaje sagrado. El oro es la
materialización de la energía creado-
ra del padre sol que hace posible la
vida.Colombia esta situada al norte
de Sudamérica. El país es bañado
por el océano Atlántico al norte, y el
Pacifico por el oeste.. Como una co-
lumna vertebral, la cordillera de los
Andes se prolonga desde el sur del
continente formando tres fértiles ra-
males, innumerables valles, mesetas
y laderas donde se agrupa la mayoría
de la población actual del país.

Poco, sin embargo, sabemos de las

costumbres de los calima. Ateniéndo-
nos a la figuras humanas conservadas
en su alfarería y orfebrería, descu-
brimos que usaron el cabello largo,
arreglado en lo alto con artísticos pei-
nados, y que fue general entre ellos
ese carácter caribe de deformarse los
músculos con ligaduras transversales.
La riqueza y método de sus enterra-
mientos los equiparan, en lo que toca
a sus creencias en el más allá, con los
pueblos más avanzados del territorio
colombiano.

28
 El mundo mítico Calima estuvo inun-
dado de bestias fabulosas. Se combi-
naban varios animales en un solo ser.
Al parecer el culto funerario tuvo gran
importancia para los distintos perio-
dos de la cultura Calima. Guaqueros y
arqueólogos han encontrado gran can-
tidad de tumbas, unas con cantidades
de piezas de oro y otras donde estas
estaban ausentes.
Dentro del contexto arqueológico
americano, Colombia se destaca por
el trabajo de la orfebrería. Las socie-
dades indígenas crearon un arte rico
en variantes y en técnicas para reiterar
un mensaje sagrado.
Antiguamente, sociedades goberna-
das por caciques ocupaban el territo-
rio colombiano. El oro, metal sagra-
do, engalanaba a los lideres políticos
y servía de ofrenda a los Dioses. Las
culturas halladas por los arqueólogos
son las siguientes:
Durante el primer milenio antes de
nuestra era en el valle de los ríos Ca-
lima y Dagua, tributarios del océano
pacifico, grupos de agricultores nóma-
das y excelentes
ceramistas protagonizaron un largo
proceso de desarrollo económico co-
nocido como Llama.
A este periodo se le llamó Yocoto,
donde se producían espléndidas pie-
zas en oro, vistuosos atuendos, re-
presentaciones de una fauna variada
y de hombres con atributos animales,
unión del mundo real y el místico,
alfileres y poporos para el consumo
ritual de la hoja de coca.

El oro es la materialización de la ener-

gía creadora del padre sol que hace
posible la vida. Colombia esta situada
al norte de Sudamérica. El país es ba-
ñado por el océano Atlántico al norte,
y el Pacifico por el oeste.. Como una
columna vertebral, la cordillera de los
Andes se prolonga desde el sur del
continente formando tres fértiles ra-
males, innumerables valles, mesetas y
laderas donde se agrupa la mayoría de
la población actual del país.

29

Costumbre
Poco, sin embargo, sabemos de las
costumbres de los calima. Ateniéndo-
nos a la figuras humanas conservadas
en su alfarería y orfebrería, descu-
brimos que usaron el cabello largo,
arreglado en lo alto con artísticos pei-
nados, y que fue general entre ellos
ese carácter caribe de deformarse los
músculos con ligaduras transversales.
La riqueza y método de sus enterra-
mientos los equiparan, en lo que toca
a sus creencias en el más allá, con los
pueblos más avanzados del territorio
colombiano.
El mundo mítico Calima estuvo inun-
dado de bestias fabulosas. Se com-
binaban varios animales en un solo
ser. Al parecer el culto funerario tuvo
gran importancia para los distintos
periodos de la cultura Calima. Gua-
queros y arqueólogos han encontrado
gran cantidad de tumbas, unas con
cantidades de piezas de oro y otras
donde estas estaban ausentes.
30
....Traen ellos y ellas abiertas las na-
rices, pues en ellas unos que llaman
caricuries, que son a manera de clavos
retorcidos de oro, tan gruesos como un
dedo, y otros más y algunos menos.
A los cuellos se ponen también unas
gargantillas ricas y bien hechas de oro
fino y (también) de bajo, y en las orejas
traen colgadas uno anillos retorcidos y
otras joyas...Con base en el material
analizado el mayor hasta ahora obteni-
do en cantidad y calidad de objetos en
oro, cerámica y piedras ornamentales,
en los estudios de arqueología ya reali-
zados y en las notas de los cronistas, es
razonable reconocer no solo la antigua
tradición de cerámicas y orfebres de
Liles y Gorrones del Valle del Cauca-
los indígenas más descritos por los cro-
nistas -, sino también su organización
socio-política y religiosa que permitió
tal ordenamiento y productividad.
Bien se puede aparentar la joyería en
oro aparecida en las tumbas de los si-
tios excavados y la aparecida en el ce-
menterio de El Bolo, con la riqueza de
oro y piedras ornamentales que usaban
los indígenas cuando llegaron los his-
panos al territorio.
Las dos enormes esmeraldas en bruto
encontradas en el cementerio inducen
a pensar que tendrían un uso mágico-
ritual diferente al ornamental, debido
a que no se encuentra tallados en for-
ma de cuentas, como sí ocurre con los
cuarzos cristalinos y las piedras azul-
verde de serpiente.Tenemos que enton-
ces la aparición del gran cementerio
de El Bolo arroja nuevas luces sobre
el enfoque que se le había dado el ma-
terial arqueológico de la zona Calima,
si bien es factible continuar agrupando
las formas específicas con los nombres
de los sitios en donde aparecieron en
mayor cantidad, como es usual en la
metodología arqueológica, debido a
que el enorme y rico cementerio apa-
recieron dichas tradiciones orfebres-
alfareras asociadas entre si, y además
con el de otras zonas del país, lo cual
ayuda a esclarecer algunos problemas
bien interesantes que existían entorno
a la zona precolombina.
La costumbre que tiene algunas en-
tidades del gobierno de adquirir sólo
una clase de material, oro o cerámica,
desvertebra lastimosamente las asocia-
ciones, con lo cual se presenta luego
problemas para concatenar las diversas
manifestaciones materiales de las di-
ferentes culturas. En este hallazgo, a
pesar de lo caótico en la recuperación
de lo elementos es tan corto tiempo,
permitió reseñar el material que esta-
ba asociado dentro de la misma tumba
y en el cementerio en general, con el
concurso de los mencionados infor-
mantes, como se anotó.
 Alfareria
cada grupo indígena del Valle del Cau-
ca, fabricaba sus vasijas según sus pro-
pios requerimientos. Se destacan:
1.Fase Yotoco
(1110 a.c.
a 65 d.c) en la que se destaca el cuen-
co, una vasija semiglobular decorado
con pintura negativa negra sobre fondo
rojo, naranja o crema y vasijas zoo-
morfas que representan aves o sapos.
Ya trabajaban el oro y el cobre.
2. Fase Sonso (710
a 45 d.c.) en la que las vasijas se des-
tacan por tener 3 asas, que les permitía
llevar los líquidos durante la marcha,
sin derramarlos. Son eminentemente
agricultores.
3. Fase Llama (1600
a.c. al 600 d.c), en cuya cerámica se re-
presentaron a las personas en sus vidas
cotidianas, los animales característicos
de la región y seres fabulosos que com-
binan rasgos de hombre y animal.
La Cultura Calima es la manera como
los arqueólogos han denominado al
asentamiento humano que pobló la
zona de influencia de los ríos Dagua,
Calima y San Juan en el Departamen-
to del Valle del Cauca y que habitaron
según los estudios entre el Holoceno y
el siglo XV.
De las excavaciones practicadas en
el lugar se han encontrado utensilios,
cerámicas, orfebrería y tumbas que de-
notan una gran actividad de un pueblo
que se ubica dentro de la familia lin-
güística Caribe. Los restos arqueológi-
cos que quedan de este pueblo extinto
se cuentan entre las piezas más precia-
das del arte precolombino del país.
3. Fase Llama (1600
a.c. al 600 d.c), en cuya cerámica se re-
presentaron a las personas en sus vidas
cotidianas, los animales característicos
de la región y seres fabulosos que com-
binan rasgos de hombre y animal.
La Cultura Calima es la manera como
los arqueólogos han denominado al
asentamiento humano que pobló la
zona de influencia de los ríos Dagua,
Calima y San Juan en el Departamen-
to del Valle del Cauca y que habitaron
según los estudios entre el Holoceno y
el siglo XV.
De las excavaciones practicadas en
el lugar se han encontrado utensilios,
cerámicas, orfebrería y tumbas que de-
notan una gran actividad de un pueblo
que se ubica dentro de la familia lin-
güística Caribe. Los restos arqueológi-
cos que quedan de este pueblo extinto
se cuentan entre las piezas más precia-
das del arte precolombino del país.
La variedad del folclore, la riqueza de
arte y la diversidad de la artesanía de
Colombia, demuestran que el país es
un gran mosaico étnico y cultural. Su
pasado de raíces indígenas, españolas
y africanas, combinadas y mezcladas,
ha producido una expresión en el pre-
sente, muy peculiar, que se percibe
particularmente en las bellas artes.
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 Arte Precolombino, El arte precolom-
bino es conocido, sobre todo, por los
trabajos en oro de las antiguas culturas
indígenas considerados como los me-
jores del continente americano. Antes
de la época de la conquista numerosas
culturas utilizaron el oro, curiosamente
con técnicas muy parecidas, pero de-
sarrollando estilos muy particulares. El
oro fue utilizado en la elaboración de
pieza de joyería, anillos para la nariz,
brazaletes o coronas y como utensilios
y ofrendas para las ceremonias ritua-
les. La mejor muestra del trabajo en
oro precolombino es la famosa Balsa
Muisca, una pieza en hoja de oro que
representa al cacique cargado de oro
en una barca junto a los remeros, antes
de bañarse en la laguna de Guatavita.
También son famosos los Tunjos, gor-
das figuras de oro que representan a
feroces guerreros.
Por otro lado destacan los trabajos de
la cultura Tolima con sus pectorales
planos, que describen sencillas figuras
humanas, así como los poporos de la
cultura Quimbaya, recipientes con un
alargado cuello donde se maceraba la
hoja de coca. Otras culturas como la
Tayrona, los Sinú o los Calima, deja-
ron excelentes trabajos. Todos ellos se
exhiben en el Museo del Oro en Bogo-
tá, el cual recoge la mayor colección
del continente.
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La alfarería precolombina es muy rica
en formas y estilos lo que ha dificul-
tado su clasificación. Desarrollada por
grupos sedentarios de agricultores no
sólo fabricaron objetos de uso domés-
Musica
tico como platos con alegres motivos
o vasos decorados con múltiples colo- La música forma parte, desde tiempos
res, sino que también la utilizaron en precolombinos, de las ceremonias reli-
sus ceremonia rituales como son las giosas, fiestas y reuniones. Los indíge-
vasijas funerarias con figuras antropo- nas utilizaron solamente instrumentos
mórficas o de animales. Las piezas más de viento y de percusión.
características provienen de la cultura
muisca y tienen su mejor muestra en la Con la llegada de los españoles se in-
gran variedad de múcuras, un cántaro trodujeron los instrumentos de cuerda
especial de cuello delgado y decora- y el mundo musical se hizo más com-
do con motivos antropomórficos. Esta plejo. A ello hay que agregar la influen-
pieza se utilizaba para tareas domésti- cia de la música africana, importada
cas y ceremonias religiosas. Todavía por los esclavos, lo que originó una
se siguen fabricando de acuerdo a los rica diversidad.
procesos ancestrales, especialmente en
las zonas rurales de Boyacá.
Todos estos ritmos fueron fusionán-
dose, provocando nuevos ritmos. Es-
A diferencia de otras culturas sura- tas diferentes formas han otorgado
mericanas, en Colombia no se han a Colombia una rica heterogeneidad
encontrado imponentes construccio- musical. Entre los ritmos más conoci-
nes o grandes zonas arqueológicas, a dos destacan la salsa, el vallenato y la
excepción de las grandiosas figuras de cumbia.
la región de San Agustín. Allí se han
encontrado más de 500 piezas talla-
das en piedra, representando dioses,
hombres y animales, que demuestran
el complejo culto religioso de este gru-
po indígena. Sin embargo, las culturas
precolombinas si han dejado un buen
ejemplo de lo que fueron en otro tiem-
po, en los cientos de piezas e instru-
mentos de trabajo que demuestran un
alto grado de desarrollo y elaboración.
Artesania
Después de la conquista, los indios in-
corporaron en sus trabajos las técnicas
españolas pero manteniendo sus ances-
trales motivos, diseños y modelos.

La gran variedad de plantas y materia-

les existentes en la región, contribuye-
ron a la diversidad de artesanía en la
que destacan los trabajos en cestería,
tejidos y alfarería.

Las cestas se encuentran en numero-

sas medidas, formas y colores. Los
tejidos, de gran calidad, evolucionaron
enormemente gracias a la lana de ove-
ja introducida por los españoles. Sin
embargo, permanecen los diseños pre-
colombinos y todavía en muchas regio-
nes se utilizan rudimentarias tejedoras.

La alfarería ha sido adaptada a las

necesidades actuales, presentando in-
novadores diseños de alta calidad. En
algunas zonas se siguen haciendo re-
producciones de la alfarería precolom-
bina. El departamento de Boyacá es el
principal fabricante de artesanías de
todo el país.

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 Museo del
Oro Calima
En su exposición permanente exhibe
una excelente colección de objetos de
oro, cerámica y Ilticos, legado de la
cultura precolombina que habitó la re-
gión que hoy ocupa el Valle del Cauca.
En su recorrido es posible apreciar
9000 años de historia de los cuales se
hallaron vestigios de distintas socieda-
des que habitaron la zona en períodos
sucesivos: el Precerámico, de los pri-
meros pobladores seminómadas” y los
denominados llama, Yotoco y Sonso,
entre los grupos sedentarios. Todas las
visitas realizadas al Museo son guiadas
y complementadas con la proyección
de videos alusivos a la Cultura Calima.
Estas guías son orientadas por los
jóvenes pertenecientes al Programa
Pericles XXI, el cual, desde 1995, se
legado de los pueblos y culturas que
habitaron el territorio colombiano des-
de hace miles de años.”
ha constituído en una alternativa de
trabajo que permite a los auxiliares
bachilleres de la Policía Metropolita-
na del Valle, prestar un servicio mili-
tar en gestión cultural. “Los Pericles”
también apoyan la labor del Museo del
Oro Calima con las maletas didácticas,
talleres de cerámica y contacto con los
colegios que lo visitan.
“El Museo del Oro del Banco de la
República de Colombia preserva, in-
vestiga y da a conocer una magnífica
colección de más de 33.600 piezas de
orfebrería prehispánica,
35

Vida diaria: Caracteristicas
La principal actividad económica de
esta cultura estaba basada en el co-
mercio de sus esculturas, cerámicas, y
otros objetos. Expertos en el tema han
encontrado bastantes artefactos Calima
en áreas que van mucho más allá de las
que habitaron los calimas. También,
otra evidencia que soporta la importan-
cia de los Calima en áreas vecinas es
el hallazgo de una red de caminos que
van en todas direcciones; conectando
esta cultura con muchas otras cultu-
ras presentes en esa época. Los calima
cultivaron maíz y otras plantaciones,
complementándolas con pesca. Ellos
también fueron excelentes herreros,
crearon increíbles piezas metálicas, de
las cuales muchas están expuestas en
diferentes museos. Esta cultura estaba
dividida en Cacicazgos, y cada caci-
cazgo tenía un cacique el cual era el
máximo líder a nivel político y religio-
so, aunque se cree que no tenían un go-
bierno centralizado ni un código judi-
cial. Esta cultura también practicaba la
poligamia, en la cual había una esposa
principal y varias esposas secundarias,
a pesar de este curioso dato las mujeres
tenias un papel importante en este so-
ciedad, ellas mantenías un rol activo en
la agricultura y la guerra.
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más conocida: los Calima son mejor
conocidos por su fantástico trabajo en
orfebrería, que se caracteriza por sus
gigantescas piezas y por su increíble
y excesiva decoración. También fue-
ron muy buenos artesanos que crearon
cerámicas impresionantes y muchos
otros objetos que han fascinado a mu-
cha gente alrededor del mundo. Mu-
chas de sus creaciones has sido des-
cubierta en los años recientes y están
expuestas en varios museos. Un buen
lugar para apreciar muchas de sus crea-
ciones de oro es el museo del oro de
Bogotá. A pesar de que el hallazgo del
gran tesoro de
El Bolo constituyo un enorme descala-
bro en cuanto a la forma en que grupos
de guaqueros y personas de todas las
condiciones destrozaron el lugar para
apropiarse del material precolombino,
sirvió para dilucidar aspectos impor-
tantes del área arqueológica de Calima,
según se anoto, el aportar piezas claves
que unieron datos aislados, con lo cual
cobra sentido tales evidencias. Dentro
del numeroso material aparecieron al-
gunos canasteros y alcarrazas Ylama,
que evidencia la continuidad de estas
formas cerámicas.
De todas maneras, una asociación si-
milar había sido consignada por Cárda-
le, de la fundación Pro Calima, si bien
quedo en espera de otra ratificación
similar. Diversas personas que estuvie-
ron en el lugar, como observadores, co-
leccionistas, trabajadores y comprado-
res también aportaron valiosos datos,
inclusive un vídeo, sobre las particula-
ridades del cementerio y de los objetos
encontrados, información que añade
elementos esclarecedores en lo relativo
a la zona arqueológica de Calima.
Por los datos derivados de este hallaz-
go, las crónicas de la conquista cobran
valioso sentido, y se puede presumir
con alguna corteza no solo que el
material arqueológico formaba parte
de una muy antigua tradición que fue
continuada por los indígenas descritos
por los cronistas- artífices de la orfe-
brería y de las manifestaciones mate-
riales ligadas a una sociedad política y
socialmente organizada -, sino que su
producción fue tan voluminosa y orga-
nizada que contó con talleres orfebres
y gremios especializados, como los re-
señados por Pineda desde 1945.
También se clarifica el sentido de su
densa red de caminos para la distribu-
ción e intercambios de productos son
otros grupos apartados, por lo cual era
necesario comunicarse por medio de
intérpretes, como lo anotó Andagoya,
citado por trimborn, sobre los podero-
sos caciques Liles que “contaban con
intérpretes para comunicarse con gen-
tes de otras lenguas”.
Se ratifica por la aparición del nuevo
material, y por el que ya se conocía,
que tales sociedades fueron herederas
de una tradición religiosa muy comple-
ja en la que la trilogía jaguar-culebra-
ave constituía el eje de su ceremonial
y culto.

Ahora bien, lo que se pude apreciar en

el material ya establecido como pro-
piamente Calima es una variación lo-
cal en la transformación de la materia
prima de acuerdo con los distintos ar-
tífices locales, y entre quienes jugaron
papeles primordiales su creatividad y
a las variaciones añadidas en los ob-
jetos de generación en generación -,
que corresponde a formas ancestrales
llegadas a su territorio por migrantes,
y que las sucesivas generaciones con-
servaron en su esencia formal, como
las vasijas denominadas alcarrazas
con asa en puente y doble vertedera;
los canasteros; la decoración con pin-
tura negativa; las sofisticadas técnicas
orfebres; las excavaciones funerarias
de pozo con cámaras para entierros in-
dividuales o múltiples, y su avanzada
tecnología agrícola, entre otros rasgos

Las numerosas fechas de carbón 14 y

de termoluminiscencia, obtenidas por
los deferentes investigadores, mues-
tran una importante profundidad cul-
tural: 150 años, más o menos 70 a.C.
–pro Calima- que indica la antigüedad,
que se presume mayor, de las tradicio-
nes que continuarían hasta comienzos
de la Conquista hispana.

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