La Verdadera Empatía - 1 de 23

La Verdadera Empatía - Parte I: El Trasfondo Metafísico de la Empatía. ~ (1 de 23) por el

Dr. Kenneth Wapnick.
"El tema de este taller, la Verdadera Empatía, es uno de los varios temas que nos
permiten ver el tremendo poder y profundidad de las enseñanzas del Curso.
Específicamente, nos permite reconocer un poco más profundamente la importancia de la
metafísica del Curso para entender lo que significa el perdón. Si quitas las enseñanzas
metafísicas del Curso -es decir, que el mundo entero es una ilusión, y, de hecho, que el
mundo fue hecho como una defensa contra Dios y una distracción contra la presencia del
Espíritu Santo en nuestras mentes-, entonces, básicamente, todo lo que el Curso enseña
sobre el perdón se desmorona. Así que en este taller comenzaremos mirando el propósito
del mundo y del cuerpo, y luego el propósito de los problemas y la enfermedad.
Pasaremos mucho tiempo hablando sobre la diferencia entre la verdadera empatía y la
falsa empatía -- la unión del Espíritu Santo, que realmente es la Unión Mayor, versus lo
que el ego llama unión, que es lo que el mundo llama preocupación, piedad, simpatía,
compasión y amor.
Examinaremos varias secciones, incluyendo la obvia, "La verdadera empatía" (T-16.I), y
una serie de tres secciones en el Capítulo 28: "El acuerdo a unirse", "La unión mayor" y
"La alternativa a los sueños de miedo" (T-28.III,IV,V). Estas secciones describen la
enfermedad y la curación -específicamente en términos de separación y unión-
contrastando lo que el ego llama unión con lo que el Espíritu Santo o Jesús ven como
verdadera unión.
Comenzaré primero repasando el gráfico (puedes verlo en los comentarios), lo cual haré
con relativa rapidez. Comenzaremos con Dios y Cristo, Cuya perfecta unidad y Unicidad es
a lo que el Curso se refiere como "Cielo". La palabra clave aquí es "unidad". En cierto
sentido, nuestra unión entre nosotros a través del Espíritu Santo es un reflejo de la Unión
Mayor, que es entre Dios y Cristo. Y esa unión es tan completa y total, como el libro de
ejercicios nos recuerda en un momento dado, que no hay lugar donde el Padre termina y
el Hijo comienza (W-pI.132.12:4). Así que no hay diferenciación alguna. Y luego, como
explica el Curso, “Una diminuta y alocada idea, de la que el Hijo de Dios olvidó reírse, se
adentró en la eternidad, donde todo es uno.” (T-27.VIII.6:2). Y esa idea loca es la
separación, que muy a menudo se describe en el Curso como un sueño. En realidad, por
supuesto, esto nunca sucedió, pero nosotros creímos que sucedió. Esto entonces se
convierte en la primera expresión de separación, o la primera división, porque ahora el Hijo
de Dios cree que hay dos mentes: está la Mente de Cristo, o la Mente de Dios, de la que
se ha separado; y hay lo que podríamos considerar como la pequeña mente "m" que está
separada de la Mente "M" con mayúscula. De estas dos, sólo una es verdadera: la Mente
de Cristo. La pequeña mente "m" , a la que casi siempre nos referimos como el ego, es
ilusoria y nunca sucedió realmente. Esa es la primera división.
Lo que sigue duramente a esto es la segunda división, por la cual la mente dividida ahora
parece estar también dividida en la parte que constituye la voz del ego y la parte que
constituye la Voz del Espíritu Santo. Y luego está la parte de la mente dividida que
llamaremos el tomador de decisiones. Esa es la parte de la mente del Hijo de Dios que
tiene que elegir entre estas dos voces: la voz del ego y la voz del Espíritu Santo. La voz
del ego habla en favor de la aparente realidad del sueño, de que la separación de Dios ha
ocurrido realmente. El Espíritu Santo habla en favor de la irrealidad del sueño, que es a lo
que el Curso se refiere como el principio de la Expiación, que dice que la separación nunca
ocurrió verdaderamente. Podríamos amplificar eso y decir que el pensamiento de estar
separados de Dios no es más que un sueño tonto y que no se debe tomar en serio en
absoluto. El ego, por otro lado, toma todo esto muy en serio, porque el ego es literalmente
el pensamiento del sueño, el pensamiento de la separación. Y el tomador de decisiones, o
el Hijo de Dios, ahora debe elegir entre estas dos voces, que hacen dos declaraciones
antitéticas.
Continuando con esto como si fuera un mito o una historia, vemos que el ego ahora tiene
un serio problema en sus manos. El problema es que si el Hijo de Dios se vuelve al
Espíritu Santo y escucha Su Voz y se da cuenta de que esto no es más que un sueño -que
la "diminuta y alocada idea" es simplemente eso, una idea loca (lo que significa locura) que
no tiene ningún efecto en absoluto - entonces el Hijo despertará del sueño y el ego
desaparecerá, como explica el Curso, de vuelta a la nada de donde provino (M-13.1:2). Así
que el ego ahora tiene que idear un plan para convencer al Hijo de Dios de que no
escuche al Espíritu Santo, sino que lo escuche a él mismo.
El plan del ego básicamente es contarle al Hijo de Dios una historia que tiene tres partes,
que podemos denotar con las palabras "pecado", "culpa" y "miedo". El propósito de la
historia, como veremos, es convencerlo de que no escuche al Espíritu Santo. Y así la
historia comienza con el ego diciéndole al Hijo de Dios que ha cometido un pecado; que ha
hecho algo terrible. Ha tomado el Amor de su Padre, el Amor de su Creador, y le ha dado
la espalda, diciéndole a Dios, en efecto: "Lo que me has dado no es suficiente, y quiero
algo más de lo que lo es todo". El ego le dice al Hijo: "Has herido los sentimientos de tu
Padre. Al separarte de tu Fuente has roto la unidad del Cielo. Donde sólo había perfecta
Unicidad entre Dios y Su Hijo, ahora hay una división; ahora hay una escisión. Ha ocurrido
algo terrible". Y esa cosa terrible es lo que llamamos "pecado".
Del pecado viene la experiencia inevitable de la culpa, por la cual el ego le dice al Hijo:
"Deberías sentirte realmente culpable; deberías sentirte realmente terrible por lo que has
hecho, porque has robado a tu Creador y a tu Fuente". Lo que Él tenía, tú lo tienes ahora,
y Él ya no lo tiene." En su forma más extrema esta es nuestra creencia de que literalmente
hemos matado a Dios. Hemos destrozado el Cielo, y por eso el Cielo ya no existe. Lo que
ahora existe es el ego y su sistema de pensamiento y, pronto, como veremos, su mundo.
El ego continúa su historia, diciéndole al Hijo: "Lo que le has hecho a Dios fue tan horrible
y tan terrible que Dios está enojado, y Él no se va a tomar estas cosas sumisamente. De
hecho, Dios quiere castigarte y quitarte lo que le robaste". El ego culmina su historia
contándole al Hijo de Dios: "La presencia del amor, la luz y la Expiación en tu mente, a la
que llamas Espíritu Santo, no le creas. Sí, en efecto, esa es la Voz que habla por Dios,
pero no es una voz que habla de amor y de sueños. Es una voz que habla de venganza e
ira". Este es el origen de todos los pasajes de la "ira de Dios" que encontramos en la
Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Ellos tienen su nacimiento, no en
la conciencia de los escritores de estos libros, sino en ese instante original.
De nuevo, la creencia es que el Espíritu Santo ya no es nuestro amigo, sino que es el
enemigo. En efecto, el ego cambia al Espíritu Santo de la presencia del Amor de Dios a la
personificación de la ira de Dios. El ego advierte al Hijo de Dios, diciendo: "Si tomas la
mano del Espíritu Santo, no te llevará del sueño al Cielo. Él te guiará del sueño a un sueño
aún peor, que será la furia de Dios y la ira de Dios y la venganza de Dios; y serás
destruido". El Hijo de Dios ahora tiene que elegir entre escuchar al ego o al Espíritu Santo.
Si escucha al Espíritu Santo, confía en Él y cree en la realidad del amor, y ese amor no
puede ser rechazado, abandonado, traicionado o matado. Si escucha la voz del ego, cree
todo lo contrario: que el amor «puede» ser abandonado, traicionado y asesinado, pero que
el amor tendrá su venganza. En un tema importante que se convierte en el centro de toda
la enseñanza del Curso, el ego le dice al Hijo de Dios que el amor crucifica, el amor
persigue, el amor acosa, el amor castiga y el amor, sobre todo, mata.

Como todos sabemos -porque de otra manera ninguno de nosotros estaría aquí hoy- el
Hijo de Dios hace la elección equivocada y, como dice la Biblia, escucha las mentiras de la
serpiente, que realmente son las mentiras del ego, y cree lo que el ego le ha dicho. El Hijo
de Dios compra la historia del ego, de lleno. Y por supuesto cada uno de nosotros en
nuestro estado aparentemente fragmentado o separado es un segmento o un fragmento
de ese Hijo de Dios original. Comenzamos como una sola mente, y eventualmente esa
mente se fragmenta una y otra vez. Como el Curso explica en un momento dado, la mente
se subdivide una y otra vez (T-18.I.4:3), similar, en realidad, a lo que sucede en lo que
llamamos mitosis, o división celular, donde los organismos comienzan como una sola
célula, se convierte en dos células y cuatro células y ocho células, etc., multiplicándose
una y otra vez. Esa es una réplica, o reflejo, de lo que originalmente sucedió en la mente:
ese único pensamiento del ego, en el que el Hijo de Dios cree y se convierte, se fragmenta
una y otra vez. Así que cada uno de nosotros lleva con nosotros ese pensamiento original.
Veremos en el transcurso del taller cuán central es esta idea para entender por qué
hacemos el tipo de cosas que hacemos; por qué sentimos lástima por la gente y sentimos
compasión y preocupación por la gente.
Así que el Hijo de Dios se vuelve hacia el ego; nosotros le damos la espalda al Amor del
Espíritu Santo, porque ahora creemos que el Espíritu Santo es el enemigo. Escuchamos al
ego; y ahora que el ego nos ha ganado, continúa su plan. El ego le dice al Hijo de Dios:
"Tenemos un verdadero problema en nuestras manos, el problema es esta presencia en la
mente del Espíritu Santo, que obviamente no se irá. Si nos acercamos a Él, nos arrastrará
de regreso a Dios, y seremos destruidos. Así que tenemos que hacer algo con respecto a
la ira de Dios". Lo que el ego ha hecho muy inteligentemente es convertir el Amor de Dios
en su opuesto, en la ira de Dios, de la que se nos enseña que debemos tener miedo. En
verdad, el ego tiene miedo del Amor de Dios, porque no hay ira ni venganza en Dios, y en
la presencia del Amor de Dios el ego desaparecería. Pero el ego no nos dice eso. En
cambio nos dice que Dios no es Amor, Dios es venganza y furia y odio y locura, etc.
Y así creemos en el ego, y entonces tenemos un problema. El problema es: ¿Qué
hacemos ahora para sobrevivir? Para el ego, y para el Hijo de Dios que ahora se identifica
con el ego, la mente se ha convertido en un campo de batalla en el que creemos que
estamos en guerra con Dios. En realidad, por supuesto, Dios ni siquiera sabe de esto.
Todo lo que está debajo de la primera línea en la parte superior del gráfico (de nuevo,
puedes verlo en los comentarios) está fuera de Su Mente, y por lo tanto no existe. Pero
dentro del sueño creemos que Dios sabe de la separación y está muy enojado.
Entonces, en efecto, acudimos al ego y decimos: "Vale, me creí tu historia, ¿pero ahora
qué hago? Sabes, esto no me ayuda mucho porque todavía tengo esta presencia maníaca
de venganza en mi mente. ¡Ayuda!" Y el ego dice: "Tengo una idea maravillosa". El ego le
explica al Hijo de Dios que no hay manera de derrotar a Dios o al Espíritu Santo, porque,
después de todo, esto es Dios, y somos totalmente superados en este campo de batalla.
Pero podemos dejar el campo de batalla, podemos dejar la mente y podemos
escondernos. El ego explica al Hijo de Dios que cuando dejemos la mente y nos
escondamos, Dios nunca nos encontrará. Así que decimos: "Suena como una gran idea.
¿Cuándo empezamos?" Y el ego dice: "Bueno, no hay momento como el presente". Así
que lo hacemos inmediatamente. Básicamente el ego le está diciendo al Hijo de Dios cómo
defenderse de la ira de Dios. Y la respuesta del ego es abandonar la mente. El término
psicológico que le damos a esta dinámica de tomar algo dentro de la mente y ubicarlo
fuera de la mente es "proyección". Y, por lo tanto, cuando es el pensamiento de
separación que se proyecta desde la mente, da lugar a un mundo de separación. Esto se
convierte en la manera del ego de defenderse de la ira de Dios.
Es por eso que el Curso explica en un pasaje que el mundo -por el cual el Curso se refiere
a todo el universo físico, no sólo este planeta, no sólo las cosas horribles en el mundo,
sino todo el universo físico- fue hecho como un ataque contra Dios (W-pI.3.2:1). Y más
abajo en el mismo párrafo: “El mundo, por lo tanto, se fabricó con la intención de que fuese
un lugar en el que Dios no pudiese entrar” (2:4). Recuerden, ese es el plan del ego: hacer
un lugar donde podamos escondernos y Dios nunca nos encontrará. Si permanecemos en
la mente, nos dice el ego, el Espíritu Santo nos atrapará, y seremos destruidos. Así que la
mente, entonces, se convierte en un lugar muy peligroso.
En efecto, el ego toma su sistema de pensamiento, que es un sistema de pensamiento de
pecado, culpa y miedo, un sistema de pensamiento de separación, muerte, defensa y
ataque, y literalmente lo transfiere al mundo, para que el mundo se convierta simplemente
en el reflejo, o la imagen externa, de lo que está en la mente. Es una imagen que
utilizaremos en el transcurso del taller: lo que percibimos en una pantalla de cine cuando
nos sentamos en una sala de cine no es más que la proyección del rollo de película que
pasa por el proyector. El proyector de cine es representativo de la mente, y el rollo de
película que atraviesa el proyector es la película del ego -- la historia del ego de pecado,
culpa y miedo.
Por lo tanto, lo que pasa por el proyector es exactamente lo que percibimos en la pantalla.
Lo que percibimos en la pantalla es exactamente, ni más ni menos que lo que hay en el
rollo de película. Todo lo que creemos que percibimos fuera en el mundo, no es más que
la imagen externa o proyección de lo que está dentro de la mente.
El ego ahora toma medidas para asegurar que su plan funcione. El hecho mismo de que
este mundo parece haber durado miles de millones de años y probablemente durará aún
más tiempo, junto con el hecho de que todos creemos que estamos aquí y nos tomamos
nuestro yo en el cuerpo extremadamente en serio, son prueba de lo inteligente que es este
plan, y de cuán ingeniosamente el ego lo ha protegido. Y ahora veremos exactamente
cómo el ego ha hecho esto.
Primero, una vez que el mundo está formado, lo que significa que una vez que el
pensamiento ha sido proyectado desde la mente, el ego hace que un velo caiga sobre la
mente para que olvidemos lo que hemos hecho -llamaremos a eso el velo de la negación o
del olvido. Ahora literalmente olvidamos lo que hemos hecho, lo que significa que
olvidamos de dónde provino el mundo. Olvidamos que el mundo no es más que una
proyección de lo que hay en la mente, no más real que los personajes que percibimos en
la pantalla de cine. Todos sabemos, cuando no nos identificamos con una parte de la
película que estamos viendo, que no hay gente viva en la pantalla. Sabemos que todo es
una fantasía; es una ilusión. Todo se hace con luces y sombras, etc. Del mismo modo,
todo el mundo es así. Sin embargo, una vez que olvidamos de dónde provino el mundo
debido a este velo de negación, el mundo ahora parece ser independiente y externo a la
mente que lo fabricó y lo proyectó. Así que, como el Curso explica en varios pasajes,
especialmente cuando habla de la culpa, creemos que lo que hemos proyectado está
afuera (T-20.VIII.9:6; T-26.VII.4:9;12:2). Pero lo proyectado nunca abandona la mente,
como explica el Curso en un principio muy importante: las ideas no abandonan su fuente
(T-26.VII.4:7; W-pI.132.5:3;156.1:3;167.3:6). El mundo es una idea, y nunca ha
abandonado su fuente que está en la mente, así como Cristo es una Idea en la Mente de
Dios, y Cristo nunca ha abandonado Su Fuente en la Mente. Pero, debido a este velo, el
mundo ahora aparece como si estuviera separado de la mente.
El logro supremo del sistema de pensamiento del ego es que fabrica un cuerpo. El cuerpo,
que está regulado por el cerebro -hablaremos un poco más adelante sobre el cerebro-
ahora se convierte en lo que creemos que somos. Es el cuerpo, que ha sido instruido,
condicionado, entrenado y programado por la mente, lo que nos dice que hay un mundo
fuera de nosotros. La razón por la que estamos tan seguros de que hay un mundo en el
que sentimos y tocamos, y en el que estudiamos, un mundo en el que nacimos y que
dejaremos cuando muramos, la razón por la que creemos todo esto es el cuerpo. El
cuerpo es operado por un cerebro que da mensajes a nuestro aparato sensorial que
devuelve al cerebro los mensajes que la mente ha pedido y que hablan del mundo como si
fuera real. El cerebro entonces lo interpreta para nosotros, y creemos que todo esto es
exactamente lo que es la realidad. Más adelante veremos algunos pasajes que hablan de
esto específicamente. De nuevo, recuerden siempre cuál es el propósito fundamental del
ego: escapar del Amor de Dios. El Amor de Dios es la verdadera amenaza. El Amor de
Dios también puede ser entendido -y esto será importante para el tema de este taller-
como análogo a la unión de Dios y Cristo, porque la Expiación dice que la perfecta
Unicidad de Dios y Cristo nunca ha sido separada o dividida.
Hay un pasaje maravilloso en el texto que se refiere al tiempo como un “brevísimo lapso de
tiempo” (T-26.V.3:5). Dice que ese brevísimo lapso de tiempo fue tan diminuto e
insignificante que “no se perdió ni una sola nota del himno celestial” (T-26.V.5:4). Todo lo
que parece haber sucedido desde esa diminuta y alocada idea no ha tenido ningún efecto
en el Cielo. El cielo ni siquiera sabe acerca de ello. "No se perdió ni una sola nota del
himno celestial." La perfecta unidad y Unicidad de Dios y Cristo nunca ha sido
quebrantada. Nunca hemos salido de la casa de nuestro Padre. El "canto de oración" del
que habla el anexo, que el Padre canta al Hijo y el Hijo canta al Padre (S-1.In.1:2), nunca
ha sido interrumpido y nunca ha cambiado. Así que podemos poner aquí la palabra "unión"
(ver gráfico: Espíritu Santo). El Espíritu Santo, entonces, se convierte en el recordatorio, o
el reflejo, de la unión de Dios y Cristo, el Padre y el Hijo, que nunca, nunca, nunca, jamás
se ha detenido, que nunca ha sido cercenado o perturbado.

El ego es el pensamiento -pongan aquí la palabra "separación" (ver gráfico: ego)- de que
la unión ha sido interrumpida, de hecho, no sólo interrumpida, sino que ha sido destruida- y
de que el Padre y el Hijo estarán separados para siempre y por siempre en desacuerdo
entre sí. Otra forma de entender la separación original, que es el núcleo de este sistema
de pensamiento, es que una vez que el Hijo de Dios creyó que estaba separado de Dios,
percibió una diferencia. En otras palabras, que Dios y Cristo ya no eran una unidad
perfecta; ahora estaban el Padre y el Hijo, y había una diferencia entre ellos.
Ahora, en realidad siempre hay una diferencia, porque Dios es el Creador y la Fuente, y
Cristo, Su Hijo, es lo creado o el Efecto. Dios es la Primera Causa y Su Efecto es el Hijo.
Sin embargo, en el estado del Cielo, Cristo no tiene una conciencia separada que pueda
dar un paso atrás y experimentarse a Sí Mismo como separado de la conciencia de Su
Creador. En otras palabras, Ellos son perfectamente uno. No hay lugar donde el Padre
termine y el Hijo comience, para repetir un pasaje citado anteriormente (W-pI.132.12:4). No
hay estado de conciencia de dualidad en el Cielo. Sólo existe la perfecta unicidad de Dios
y Cristo, y por lo tanto no hay sentido de estar separados y por lo tanto no hay conciencia
que pueda observar una diferencia.
Es sólo cuando el sueño comienza y el pensamiento de separación ha comenzado a tejer
su magia y su veneno se ha infiltrado en la mente, que la separación se vuelve real, lo que
automáticamente lleva a la idea de que hay una diferencia entre Dios y Su Hijo. Dios es el
Creador, el Creador Primario, la Primera Causa, la Fuente; y Cristo, o el Hijo, es un
ciudadano de segunda clase, el Efecto. Esto lleva a la idea del juicio, porque el Hijo mira la
diferencia, la juzga y dice: "Lo que Dios tiene es bueno, y lo que yo tengo es malo. Dios es
el primero y yo el segundo, y eso no es justo". Estos tres términos son básicamente uno y
el mismo. Hablo de ellos como si estuvieran secuenciados, pero obviamente todos son
parte del mismo fenómeno. Así que la separación lleva a la idea de que hay una diferencia.
La diferencia es juzgada inmediatamente, y el Hijo ahora cree que ha sido tratado
injustamente. "No es justo que Dios sea la Autoridad, que Dios sea la Causa, que Dios
esté a cargo. Quiero estar a cargo. Podría hacer un mejor trabajo que Dios". Este es el
juicio que constituye el núcleo del problema de la autoridad (T-3.VI); ese es otro taller.
Pero es la idea de que estamos compitiendo con nuestro Creador, lo que en este mundo
conduce automáticamente a la competencia con nuestros padres, nuestros hermanos
mayores, nuestros maestros, nuestros terapeutas, nuestros jefes, nuestros amigos,
nuestros cónyuges, nuestros hijos, y así sucesivamente. Todo ello proviene del juicio: "Yo
podría hacerlo mejor; lo que Dios ha hecho no es justo". Y eso justifica, desde el punto de
vista del ego, tomar de Dios lo que el ego, o el Hijo separado, cree que fue siempre suyo.
En otras palabras, en la arrogancia y locura de la mente del Hijo de Dios, él cree que
comenzó como el mandamás (o macho alfa); que comenzó como Dios. Pero Dios le robó,
y por eso ahora él está justificado en robarle a Dios. Ese juicio conduce automáticamente a
la idea final, que es el ataque. Estamos hablando aquí de los juicios del ego, no del juicio
del Espíritu Santo de que todo es una expresión de amor o una petición de ello -- esa es
una idea totalmente diferente. El ego siempre juzga en términos de que alguien es mejor o
peor que otro.
Veremos más adelante en el taller que una de las formas más crueles en que el ego juzga
y ataca, bajo el disfraz de ser amoroso, involucra la idea de enfermedad: alguien está
enfermo y yo no lo estoy; alguien está en problemas y yo no lo estoy; alguien está oprimido
y yo no lo estoy, y voy a hacer algo al respecto. Veremos que lo que el mundo llama amor,
preocupación, piedad y compasión es justo lo contrario. Hay una línea en el texto que dice
"Lo que no es amor es asesinato" (T-23.IV.1:10). El Curso explica que nada de lo que
llamamos cuidado, simpatía y preocupación es amor. Y por lo tanto es un deseo oculto de
matar. Volveremos a esto más tarde. Esto es sólo un poco de las atracciones que vienen.
Así que una vez que percibimos la separación estamos viendo diferencias. Las diferencias
conducen automáticamente al juicio, y el juicio siempre es un ataque. El Hijo de Dios
viendo a Dios como diferente de él y teniendo algo que él no tiene constituye un ataque.
Hay enojo: "No he sido tratado justamente." Lo que sigue automáticamente es el
comportamiento de ataque. En nuestra historia, en el mito original, el Hijo ahora cree que
puede robarle a Dios lo que se siente justificado en tomar porque era suyo originalmente.
El pecado, entonces, se equipara en última instancia con el ataque. Podemos ver, con sólo
pensarlo brevemente, que todo nuestro mundo aquí se convierte en la expresión en la
forma de separación, diferencia, juicio y ataque. Cada cosa que hacemos aquí es una
expresión de separación, diferencia, juicio y ataque. Veremos más adelante cómo la
enfermedad encaja muy, muy bien en eso. De hecho, es por eso que el ego fabricó la
enfermedad.
Volvemos a la culminación de la trama del ego, que básicamente es una trama o guerra
contra Dios, en la que el ego cree que puede hacer una maniobra evasiva, porque no hay
manera de que pueda derrotar a Dios y llegar hasta el medio. En cambio, el ego se
escabulle para que Dios nunca lo encuentre, y fabrica un mundo proyectado fuera de la
mente en el que pueda esconderse, porque el Espíritu Santo está en la mente, no en el
cuerpo y en el mundo.
El ego ha persuadido al Hijo de Dios para que se identifique con un sistema de
pensamiento de pecado, culpa y miedo que culmina en un puro terror al pensar en
confrontar el Amor de Dios, el cual lleva al Hijo de Dios muy rápidamente a convertirse en
el ego. Ya no es que el Hijo de Dios simplemente haya escuchado la voz del ego. Ahora se
ha identificado totalmente con la voz del ego, lo que significa, a todos los efectos, que el
Espíritu Santo ha sido borrado de su mente. Como explica el Curso, el Amor de Dios
nunca puede ser borrado de la mente, pero ciertamente puede ser oculto, y eso es lo que
este sistema de pensamiento y el mundo hacen. Por eso hablamos del mundo como "un
escondite". Se convierte en una distracción o una cortina de humo, su propósito es distraer
la atención del Hijo de Dios de donde está el problema. El ego le dice que el problema está
en la mente, siendo el problema el Espíritu Santo. Lo que el ego, por supuesto, nunca le
dice al Hijo de Dios es que el problema no es el Espíritu Santo; el problema es con la parte
de su mente que toma las decisiones. En el momento en que se vuelve hacia el Espíritu
Santo, el problema termina. En lugar de que eso suceda, porque si sucede el ego está
acabado, el ego vuelve a contar su historia y persuade al Hijo de Dios para que se
distraiga. (Eso es lo que representa la flecha en el grádico). Su atención ahora deja su
mente y se va al mundo.
Esta es una manera de entender la línea al principio del texto, donde Jesús dice que “eres
demasiado tolerante con las divagaciones de tu mente” (T-2.VI.4:6). Básicamente, en el
sentido fundamental, nuestra atención se ha desviado de la mente hacia el mundo. Una
vez que esto ha ocurrido, olvidamos de dónde provenimos. Es por eso que el velo de la
negación es tan importante; nos hace olvidar de dónde venimos. Ahora realmente creemos
que somos un cuerpo con un cerebro. A todos los efectos nos hemos vuelto insensatos
(sin mente), lo cual es el propósito último del ego. En respuesta, el propósito último del
Curso es que redescubramos el poder de la mente, porque sólo dentro de la mente
podemos encontrar la salvación. La salvación no yace con el Espíritu Santo; la salvación
no yace con Dios. La salvación yace en el poder de la mente para elegir al Espíritu Santo.
El poder de elección es la enseñanza central del Curso. El ego nos ha enseñado que no
tenemos elección, que nos hemos convertido en el ego y que ya no hay alternativa.
Ese es el significado de la sección "La alternativa a los sueños de miedo", que veremos
más adelante en el taller. Dice en un momento dado: “Dios es la Alternativa a los sueños
de miedo.” (T-28.V.1:6). El ego nos ha dicho que no hay alternativa al sueño de miedo.
Nosotros «somos» el sueño de miedo. El ego ha transferido entonces el sueño de miedo
de la mente al cuerpo. De nuevo, como mencioné antes en términos de la película y lo que
vemos proyectado en la pantalla, lo que estaba en la mente que ahora ha sido dividida se
deposita en el cuerpo. Y así el sistema de pensamiento de pecado, culpa y miedo -los
pensamientos de separación, diferencia, juicio y ataque- se han convertido en parte de la
programación del cerebro y del cuerpo, de hecho, del mundo entero. Así que el mundo es
un espejo exacto de lo que está dentro de la mente, excepto que hemos olvidado que es
simplemente el reflejo, y hemos tomado el reflejo por la realidad.
Se podría decir que el Curso nos pide que cuestionemos la experiencia más básica de que
soy un sujeto y que los objetos fuera de mí me afectan a través de mis órganos
sensoriales. El ego ha sido tan hábil en esto que algunos de los cerebros más brillantes a
lo largo de la historia han especulado y teorizado, teologizado, filosofado y meditado sobre
el cuerpo, los sentidos, el cerebro y el mundo, lo que percibimos y lo que no percibimos,
sin tener idea de que nada de esto es real, que todo es una proyección de la mente. Es
como un perro persiguiendo su propia cola que nunca termina en ninguna parte, por lo que
nadie entiende nada. El mundo fue hecho para no ser entendido. Lo único que es
comprensible sobre el mundo es que no hay manera de que pueda ser entendido. Todo el
universo físico -todo lo que tiene que ver con el cuerpo y el cerebro- fue literalmente
inventado por el ego para distraernos del verdadero problema, que tomamos la decisión
equivocada.

El ego inventó el mundo sensorial y formó un cerebro y un cuerpo que perciben e

interpretan el mundo sensorial y reaccionan ante él como si realmente estuviera allí. La
lección 92 del libro de ejercicios deja muy claro este punto -- dentro de poco pasaremos
por esta lección, ya que sirve como introducción a lo que trataremos en este taller.
El cerebro es lo que el ego nos dice que realmente somos. El cerebro está dentro del
cuerpo, es una parte muy importante del mundo físico. El funcionamiento del cerebro es lo
que la mayoría de la gente hoy en día se refiere como la mente. Todo esto no tiene
absolutamente nada que ver con la mente misma. Una buena analogía es un titiritero y los
títeres, con el titiritero sobre el escenario. Digamos que los títeres son marionetas, lo que
significa que tienen cuerdas, y el titiritero está encima del escenario, no es visible. Tira de
las cuerdas de estos pedazos de madera sin vida que han sido pintados y vestidos para
ser títeres. Los títeres no tienen vida: no pueden ver; no pueden oír; no pueden saborear;
no pueden sentir; no pueden vivir; no pueden morir. Pero si el espectáculo de marionetas
es bueno y el titiritero es hábil, puede engañar a la gente, especialmente a los jóvenes, es
decir, a los niños pequeños. Pero el titiritero no está en la marioneta; la marioneta está
totalmente separada de la mente.
Otra analogía es una computadora, que es totalmente inerte, totalmente tonta. No puede
pensar. Pero una vez que la computadora ha sido programada por un programador que
escribe un programa y le dice a la computadora cómo pensar, entonces la computadora
hace todo tipo de cosas muy impresionantes. El programador no está en la computadora.
La mente no está en el cerebro. La mente, como veremos en un minuto, le dice al cuerpo y
al cerebro qué hacer. ¿Y qué le dice al cuerpo y al cerebro que hagan? Les dice que
hagan el mundo real.
Recuerden, la mente, o el tomador de decisiones, que ahora se ha identificado totalmente
con el ego, le dice al cuerpo que siga el propósito del ego, que es tener un mundo que nos
distraiga y nos defienda contra Dios. El ego nos convence de que somos este cuerpo y de
que este mundo es nuestro hogar. Es la mente la que ha programado el cuerpo y el
cerebro para creer que hay un cuerpo y un cerebro, y que hay otros cuerpos fuera de sí
mismo. Así que el mundo es el reflejo, o la imagen externa, de este sistema de
pensamiento que el ego le ha dicho al Hijo de Dios que es la realidad. Hemos pecado
contra Dios y somos culpables. Estamos aterrorizados por la ira de Dios, y este terror sólo
puede ser aplacado huyendo de ello, escondiéndonos y fabricando un mundo. En otras
palabras, estuvimos de acuerdo con el ego y juramos y prometimos al ego que nunca
veríamos lo que hay en la mente. Acordamos dejar que el mundo fuera una distracción y
entonces el mundo se convirtió en la tapadera, y olvidamos que lo habíamos inventado.
Ciertamente hemos olvidado por qué inventamos el mundo. Todo lo que conocemos es el
mundo y el cuerpo.
Una vez que el ego nos tiene donde quiere, creyendo que la separación es real, los
sentimientos de culpa y terror por el castigo de Dios siguen automáticamente. Esto
inevitablemente lleva a la necesidad de tener una defensa para mantenernos vivos. El
mundo se convierte en esa defensa y el cuerpo se convierte en nuestra experiencia
individual del mundo; y el yo separado, pecaminoso, culpable, temeroso y limitado se
instala en el cuerpo. Y así el cuerpo se vuelve limitado, separado, fragmentado,
pecaminoso, culpable, temeroso, etc.
El pensamiento último del ego es la muerte, lo que significa que ese es el destino final de
todos aquí en el mundo. La idea del ego, que el Curso resume en un momento dado como
"mata o te matarán" (M-17.7:11), tiene su origen en la batalla del ego contra Dios. Es uno o
el otro; o yo vivo o Dios vive. Pero ambos no podemos vivir simultáneamente, porque en
este punto representamos ideas mutuamente excluyentes. Dios es el pensamiento de
perfecta Unicidad; el ego es el pensamiento de perfecta separación. No pueden coexistir,
así que es uno o el otro. Ya que la muerte es el propósito último del ego que quiere triunfar
sobre Dios y destruirlo, la consecuencia última para aquellos de nosotros que creemos
estar en este mundo es la muerte.
Anticipándome a lo que discutiremos más a fondo más adelante, mencionaré brevemente
aquí que es el «milagro» lo que nos saca del sistema de pensamiento del ego y deshace
todo el plan del ego. El milagro representa la dinámica de devolver nuestra atención a la
mente. El ego se proyectó desde la mente y puso el problema de la mente, que es el
problema de la separación de Dios, en el mundo. El milagro nos devuelve a la mente. El
milagro -perdón es la misma cosa - dice que el problema no está en el mundo; el problema
está de vuelta dentro de la mente. Volveremos a eso más tarde.
Una vez que el ego ha inventado el mundo y un cuerpo, su plan es distraernos
continuamente, así continuaremos creyendo que el mundo y el cuerpo son reales. Una de
las formas favoritas del ego para hacer esto es inventar problemas. Y los problemas
siempre involucrarán al cuerpo, ya sea que estemos hablando del cuerpo físico o del
cuerpo psicológico. Toda nuestra experiencia en este mundo, en el cuerpo, consiste en
resolver problemas. Están los problemas básicos inherentes a estar en un cuerpo: tengo
que alimentar el cuerpo; tengo que protegerlo de los elementos; tengo que descansarlo;
tengo que cuidar siempre de que tenga oxígeno para poder respirar. Estos son problemas
que todo ser vivo, o lo que llamamos vivir, tiene que enfrentar y resolver. Este es el tipo de
problemas generalizados que todo el mundo tiene.
Y luego todos tenemos nuestras expresiones individuales de esto, todas las pequeñas
cosas que son problemas para nosotros: no somos felices a menos que tengamos ropa de
cierto color, o vivamos en cierto lugar, o tengamos cierto tipo de comida para comer, o
podamos estar con cierto tipo de gente, etc. El ego inventa problemas los cuales todos
tienen que ver con el cuerpo, y luego tenemos que resolverlos. Básicamente todos ellos
caen dentro de la categoría de relaciones especiales, todas las diferentes maneras en que
resolvemos nuestros problemas. Cuando sentimos que un problema ha sido resuelto, lo
llamamos placer. Cuando sentimos que un problema no ha sido resuelto, lo llamamos
dolor. Es por eso que en un momento dado Jesús nos dice en el Curso que realmente
creemos que hay una diferencia entre el placer y el dolor (T-27.VIII.1:8). Por ejemplo, si
tengo un problema de soledad y luego encuentro a alguien que comparta mi espacio
conmigo, física o psicológicamente, ya no estoy solo y eso me parece placentero. Si mi
cuerpo exige cierto tipo de gratificación o sensación y la obtengo, eso es placer. La
ausencia de esto, por supuesto, sería doloroso. Podríamos seguir y seguir, pero creo que
ya tienen el punto central.
Una de las maneras específicas en que el ego trata con los problemas y el dolor es la
enfermedad, de la cual pasaremos mucho tiempo hablando. La importante lección del libro
de ejercicios, "La enfermedad es una defensa contra la verdad", discute cómo el ego,
cuando se vuelve temeroso de la verdad, busca defenderse contra ella eligiendo la
enfermedad y el sufrimiento. Si la verdad es algún aspecto del espíritu, si el amor es algún
aspecto del espíritu, si la sanación es algún aspecto del espíritu, etc., y eso es lo que el
ego teme, entonces nos hace volver al cuerpo. La enfermedad y el sufrimiento, por
supuesto, lo hacen muy eficazmente. La enfermedad funciona con la misma eficacia si
creo que soy yo quien está enfermo, o si creo que alguien más está enfermo.
Dinámicamente, son exactamente iguales, ya sea que me identifique con tu dolor y
sufrimiento, o que lo sienta en mí mismo. No importa, porque de cualquier manera el
cuerpo y el sufrimiento se han hecho realidad, lo que el ego interpreta como un castigo de
Dios.
Todo el sufrimiento que experimenta el cuerpo, ya sea que lo experimentemos
personalmente o que otras personas lo experimenten y nos identifiquemos con él, el ego
interpreta como prueba de que Dios ha roto nuestras defensas, nos ha descubierto y ahora
va a recuperar lo que le robamos. En última instancia, lo que le robamos es la capacidad
de "crear" vida, de estar vivos. Lo que le robamos a Dios le falta y nosotros lo tenemos, y
lo hemos ocultado en el cuerpo, como se explica en la sección "Las Leyes del Caos" (T-
23.II). Creemos que hemos usurpado el lugar de Dios como Creador, colocándonos en Su
trono y que ahora creamos vida. ¿Qué es lo que en nosotros "crea" vida? Es el cuerpo. Así
el cuerpo se convierte en el símbolo de Dios. Es por eso que todo el mundo tiene conflictos
en torno al sexo, porque para nosotros el sexo en última instancia es el pensamiento: lo he
hecho, le he robado a Dios y puedo crear con lo que le he robado. Lo que le robé a Dios
está en mi cuerpo, y creo que Dios va a romper la fortaleza, que es el mundo y el cuerpo, y
me va a robar lo que le quité a Él. Si Él roba la vida de mi cuerpo, ¿qué significa eso?
Significa que yo muero, porque ahora Él tiene vida y yo no. Y si no tengo vida, bueno, ¡esa
es la definición de muerte!
El mito de Adán y Eva da una maravillosa explicación de esto, por lo que ese mito es tan
importante en el pensamiento occidental. En el mito, cuando Dios atrapa a Adán y Eva en
el Jardín y los confronta con su pecado contra Él, los castiga, que es exactamente lo que
el ego nos dice que Él hará. Y el castigo que Dios da a Adán y Eva es que nacerán con
dolor, sufrirán toda su vida y luego morirán. Esa es la prueba definitiva de que nuestras
defensas contra Dios no han funcionado. Nuestra muerte prueba que al final Dios va a
recuperar lo que le quitamos. Él terminará teniendo vida y nosotros moriremos.
Por eso la gente está tan loca por tratar de prolongar la vida: para que vivamos más y más
tiempo. Ciertos sistemas de la Nueva Era enseñan que la vida es eterna, y que es posible
permanecer en el cuerpo para siempre. Ese es el ego hablando: "Lo que le he quitado a
Dios, nunca me lo devolverá. Encontraremos la fuente de la juventud. Viviremos de tal
manera que nos quedaremos aquí". Desde el punto de vista del Curso, eso es una locura
absoluta. ¿Quién querría quedarse en este mundo o en este cuerpo? Nuestra casa no está
aquí. Nuestro hogar está en el Cielo. Es el ego el que está loco, el que realmente cree que
es mejor estar vivo en el cuerpo. Si el ego nos convence de que vivimos en el cuerpo,
entonces la vida real del ego, que es el pensamiento en la mente, nunca se llega a mirar.
Si nunca se mira, entonces nunca se cambia. Pero eso es lo que todos hacemos. El ego
inventa problemas de enfermedad, sufrimiento y muerte, y luego tratamos de resolver los
problemas de enfermedad, sufrimiento y muerte. Nos da pena la gente que está enferma o
muriendo. Como sociedad, gastamos un esfuerzo tremendo y grandes sumas de dinero,
tratando de encontrar las causas de las enfermedades. Y en cuanto resolvemos una
enfermedad, aparece otra. Entonces resolvemos esa y aparece otra. Sigue y sigue y sigue
y sigue. Eso es exactamente lo que hace el ego. Y nunca nos detenemos a pensar que tal
vez todo esto es una farsa. Tal vez todo esto sea una invención.

Por eso, para adelantarnos un poco a nosotros mismos, cuando nos identificamos con la
gente que está enferma (lo que el Curso considera como falsa empatía), y queremos
ayudarlos, lo que realmente estamos haciendo es caer en la trampa del ego. No hay nadie
que esté enfermo, así como un títere en un escenario no está enfermo. Todo lo que hace
el títere es actuar como lo hace el titiritero. Lo que está enfermo es el tomador de
decisiones que creía que el ego estaba diciendo la verdad y que el Espíritu Santo era un
mentiroso. Eso es lo que es la enfermedad. De hecho, esa es la «única» enfermedad --
que tomamos la decisión equivocada. Como veremos más adelante en el taller, el milagro
nos permite reconsiderar la decisión. El milagro nos dice que hay otra opción. No es que
haya una sola opción -- el ego -- y eso es todo. Ahora podemos ver que realmente hay otra
opción -- hay otro sistema de pensamiento. Hay otra presencia en la mente que podemos
elegir. Debido a que hemos olvidado que el Espíritu Santo está en la mente, el propósito
del milagro es recordárnoslo.
El propósito de Jesús al venir al mundo era decirnos que hay otra alternativa. Dios no es
iracundo; Dios no está enojado. Dios es amoroso. Debido a que Jesús representaba la
alternativa al sueño del miedo, ¿qué tuvieron que hacer las figuras de este sueño?
Tuvieron que matarlo. Él era el representante en este mundo de sueños de lo que significa
ser una presencia de Dios totalmente viva y amorosa. Así que las figuras de este sueño de
miedo tuvieron que tragárselo y destruirlo, porque significaba el fin del sueño. No sólo
había que matar a Jesús, sino que también había que matar su enseñanza y su mensaje.
Es por eso que en el Curso tenemos otra oportunidad de ver lo que Jesús realmente
enseñó."
~ Extractos del taller celebrado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temécula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.
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La Verdadera Empatía - 2 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE II: Comentario a la lección 92 ~ (2 de 23) por el Dr.
Kenneth Wapnick.
"Volvamos al libro de ejercicios, Lección 92. Leeremos una buena parte de esta lección, ya
que sirve como una buena introducción. El título de la lección es "Los milagros se ven en
la luz, y la luz y la fortaleza son una". Esto es una continuación de la lección anterior, "Los
milagros se ven en la luz", pero la extiende bastante.

(Lección 92 - párrafo 1 - frases 1-3) «La idea de hoy es una ampliación de la anterior. No
asocias la luz con la fortaleza ni la obscuridad con la debilidad. Ello se debe a que tu idea
de lo que significa ver está vinculada al cuerpo, a sus ojos y a su cerebro.»

El ego nos ha dicho que nuestra debilidad radica en la mente. Nos enseña que si
permanecemos en la mente seremos destruidos, y que la fortaleza yace en oponernos a
Dios - esa fortaleza realmente viene de robar la fortaleza de Dios. Para el ego, fabricar un
mundo y un cuerpo es una fuente de fortaleza, porque es la defensa contra Dios. Si Dios
entra en escena, el ego está acabado. Así que confundimos fortaleza y debilidad.
Confundimos luz y oscuridad. La luz verdadera está en la mente, y esa luz está
representada por el Espíritu Santo. El ego sofoca esa luz, ahoga la Voz de la Expiación del
Espíritu Santo, Su Voz de Amor. El ego se esconde en la oscuridad e inventa su propio
mundo, que es un mundo de oscuridad y debilidad, debido a que es la ausencia de luz,
fortaleza y amor. Entonces el ego forma un cuerpo con un cerebro; es el cuerpo el que nos
dice que hay luz y oscuridad. Y el cuerpo, que lleva a cabo los dictados de la mente, nos
dice lo que es la fortaleza. La fortaleza es siempre un aspecto de hacer que el cuerpo sea
real. Así que en este mundo definimos la fortaleza como valor, como superar grandes
obstáculos, como tener muchos músculos. Definimos la fortaleza como una cualidad de las
personas que tienen una voluntad muy fuerte, que han superado todo tipo de problemas,
etc. Todas estas definiciones son diferentes maneras de glorificar el ego.
(1:4-5) «De ahí que creas que puedes cambiar lo que ves poniendo trocitos de vidrio
delante de tus ojos. Ésta es una de las muchas creencias mágicas que proceden de tu
convicción de que eres un cuerpo y de que los ojos del cuerpo pueden ver.»
Así que todos los que usan gafas deberían sentirse culpables, ¿no? Realmente creemos
que nuestros ojos ven, que nuestros oídos oyen, que nuestras papilas gustativas
saborean, que nuestras manos sienten, que nuestros cerebros piensan, etc. En realidad, el
cuerpo no hace absolutamente nada más que llevar a cabo los dictados de la mente. En
muchos otros lugares, el Curso amplifica esta idea, pero esta es una de las expresiones
más claras y sencillas de la misma.
Antes mencioné que estudiar este tema, como lo estamos haciendo, nos ayudará a
reconocer cuán profundo es este sistema de pensamiento, y cuán importantes son sus
enseñanzas metafísicas para entender lo que es realmente el perdón. Cuando Jesús nos
dice que los ojos del cuerpo no ven, lo dice muy literalmente. No hay nada que ver, porque
no hay nada aquí afuera. Todo el mundo es una proyección de un pensamiento que
realmente creemos que vemos fuera. Todo lo que estamos viendo es un espejo de un
pensamiento que está en la mente. Aquí no se ve nada. Aquí no se puede pensar.
Anteriormente en el libro de ejercicios, el Curso habla acerca de cómo los pensamientos
que pensamos que pensamos no son nuestros pensamientos verdaderos (W-pI.rI.51.4:2).
El cerebro no piensa. Es la mente la que tiene el pensamiento. Y básicamente sólo hay
dos pensamientos: el pensamiento del ego y el pensamiento del Espíritu Santo, uno de
miedo y otro de amor. Pero aquí no se ve ni se piensa -- no más de lo que piensa un títere.
Podemos adaptar lo que dijo Shakespeare en «As You Like It» (Como gustéis), "Todo el
mundo es un escenario, y todas las personas son meros actores en él", a "Todo el mundo
es un escenario de títeres, y todas las personas en él son meros títeres". Todo lo que
estamos haciendo es llevar a cabo las instrucciones de la mente.
Puesto que representamos pensamientos de miedo, no experimentamos pensamientos
genuinos de amor. Lo que llamamos amor es realmente perdón. En otras palabras, lo que
podemos hacer en este mundo es mirar al miedo y sonreírle y eso deshace el miedo.
Como el Curso explica en otra parte, el perdón es la expresión de este mundo del Amor
del Cielo. Sin embargo, cuando miramos con el ego, vemos una imagen muy sombría y
desesperanzadora de nosotros mismos. Aunque podamos sentir que anhelamos volver a
casa más que cualquier otra cosa, muy a menudo podemos sentir que nunca vamos a
llegar allí. La esperanza comienza cuando podemos mirar la forma de mirar del ego y
decir, "Sí, por supuesto, eso es lo que el ego va a hacer; va a hacer que todo esto parezca
desesperanzador".
Veremos a medida que avancemos que el ego nos ha hecho tomarnos este mundo muy,
muy en serio. La falsa empatía es tomar muy en serio los problemas de alguien. Sentir
lástima por nosotros mismos es tomarnos a nosotros mismos muy en serio. Y esto es
simplemente el reflejo del error original, cuando nos tomamos muy en serio el pensamiento
del ego. Recordemos la frase que cité al principio: “Una diminuta y alocada idea, de la que
el Hijo de Dios olvidó reírse, se adentró en la eternidad, donde todo es uno.” (T-
27.VIII.6:2). Si nos hubiéramos reído de ello, como el principio de Expiación nos habría
hecho hacer, nos habríamos dado cuenta de que este es un pensamiento absurdo. ¿Cómo
podría una parte de Dios separarse de Él? ¿Cómo podía una parte de Dios creer que
podía herir y destruir a Dios? ¿Cómo podía creer que podía convertir a Dios en un
maníaco furioso, etc., etc., etc.? Habríamos visto que ese pensamiento del ego no tiene
ningún sentido.
Un par de líneas más tarde, Jesús dice: “Es motivo de risa pensar que el tiempo pudiese
llegar a circunscribir a la eternidad, cuando lo que ésta significa es que el tiempo no
existe.” (T-27.VIII.6,5). Es una broma pensar que cualquier aspecto del ego podría tener
algún efecto en la eternidad y podría romperla. Recuerden, “no se perdió ni una sola nota
del himno celestial.” (T-26.V.5:4). Es absurdo y tonto creer que una sola nota en la canción
del Cielo pueda ser cambiada a causa de este pensamiento.
Debido a que tomamos el ego en serio - las palabras, «pecado», «culpa» y «miedo» son
palabras muy serias - el mundo que provino de estos pensamientos también debe ser muy
serio. Luego inventamos expresiones de lo que es serio: enfermedad, dolor, injusticia,
opresión, tortura, etc., todo lo cual parece ser muy, muy serio. Y luego nos sentimos
apenados o mal por lo que sucede, y queremos cambiarlo. Todo lo que estamos haciendo
es caer directamente en la trampa del ego, porque hemos cambiado nuestra atención de la
mente al mundo y hemos olvidado la mente y dónde está realmente el sufrimiento. El
sufrimiento no está en el mundo, está en la mente. Volveremos sobre este tema una y otra
vez.
(2:1-2) «Crees también que el cerebro puede pensar. Si comprendieses la naturaleza del
pensamiento, no podrías por menos que reírte de esta idea tan descabellada.»
Una de las ideas básicas en el trabajo de Krishnamurti, el gran maestro indio, es la
naturaleza del pensamiento. Él dijo exactamente lo que este pasaje está diciendo, que lo
que pensamos que son pensamientos no son nuestros pensamientos. Su propósito era
ayudarnos a llegar al final del pensamiento, y el final del pensamiento es el amor. Todo lo
demás es una defensa contra eso. Todo dolor y todo temor son simplemente
pensamientos falsos; no son nuestros pensamientos verdaderos en absoluto. Esta es la
misma idea.
Si realmente entendiéramos la naturaleza del pensamiento, nos reiríamos de esta loca
idea de que "el cerebro puede pensar". La naturaleza del pensamiento es que está en la
mente, y sólo hay dos pensamientos: el amor y el miedo. Uno es real y el otro es falso. En
la sección llamada "Las dos emociones", que podría ser rebautizada como "Los dos
pensamientos", Jesús dice: “Sólo puedes experimentar dos emociones. Una la inventaste
tú y la otra se te dio.” (T-13.V.10:1). La emoción que nos fue dada por supuesto es el
amor, y la emoción o el pensamiento que inventamos es el miedo del ego, que es una
defensa contra el amor. El Curso dice al principio de la Introducción: “Lo opuesto al amor
es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.” (T-in.1:8). Lo
opuesto al amor es el miedo, pero el amor no tiene un opuesto, porque el amor lo es todo.
Por lo tanto, no hay miedo. Jesús está diciendo: "Si entendieras la naturaleza del
pensamiento, te reirías de la idea de que el cuerpo puede pensar." No sólo no hay cerebro,
no hay cuerpo, no hay mundo, no hay nada, así como no hay gente real en una pantalla de
cine. Eso es simplemente una ilusión. La gente no está caminando o corriendo en una
pantalla de cine, es simplemente una ilusión óptica. Los cuadros pasan tan rápido que
parece como si la gente estuviera haciendo cosas en la pantalla. Cuando entendemos la
naturaleza del pensamiento, cuando entendemos la naturaleza de una película, nos damos
cuenta de lo tonto que es pensar que algo está pasando en la pantalla. La mayoría de las
veces entendemos lo que es una película, por lo que no nos dejamos engañar por la
ilusión. El problema es que el mundo es exactamente la misma situación, pero nos
engañan, y olvidamos que todo es una invención.
(2:3) «Es como si creyeses que eres tú el que sostiene el fósforo que le da al sol toda su
luz y todo su calor; o quien sujeta al mundo firmemente en sus manos hasta que decidas
soltarlo.»
Esto es análogo a la sección del texto llamada "El pequeño jardín" (T-18.VIII), donde se
hace la misma observación. Allí la imagen es de una ola imperceptible en el océano que
cree que es el océano, o un pequeño rayo de sol que cree que es el sol. Esta es la misma
idea. Esto es lo que creemos. Esta nada insignificante que nos parece tan increíble, el
cuerpo, realmente no tiene ningún efecto sobre nada. Todo esto es simplemente una
ilusión; no hay nada aquí. Sin embargo, la arrogancia de la mente del ego, que se traduce
en la arrogancia del cerebro humano, es que creemos que somos importantes. Creemos
que podemos hacer cosas y que podemos tener un efecto. Creemos que es una gran cosa
si enviamos un cohete a la luna, o si descubrimos una cura para el SIDA o para el cáncer,
o si ganamos el Super Bowl (fútbol americano) o la Serie Mundial (béisbol). Todas las
cosas que realmente hacen que la gente esté emocionada y loca en este mundo reflejan la
idea de que creíamos que podíamos triunfar sobre Dios. Olvidamos que somos nosotros
los que inventamos todo este universo físico, así que, ¿cuál es el gran problema si
movemos una parte de la ilusión a otra, del planeta tierra a Marte o a la luna o a cualquier
otro lugar? Estamos mirando en el lugar equivocado. La idea es ir más allá de nuestras
experiencias en el mundo del cuerpo, de vuelta a la mente que lo pensó.
(2:4) «Esto, sin embargo, no es más disparatado que creer que los ojos del cuerpo pueden
ver o que el cerebro puede pensar.»
En otras palabras, no es más tonto creer que tienes un fósforo con una pequeña chispa
que puede iluminar todo el sol. Si pensamos en estas líneas, o "no pensamos" en ellas,
nos daremos cuenta de cuán efectivo ha sido el ego, y cuánto hemos invertido en su
magia. Realmente creemos que pensamos y vemos y oímos y sentimos y tenemos dolor y
placer, etc. Realmente creemos que todo esto es importante. Y sin embargo, todo esto es
parte de la distracción -- el efecto de cortina de humo. El verdadero problema, que es la
elección que hicimos en la mente entre el ego y el Espíritu Santo, está totalmente
bloqueado y ha sido cubierto por todas las cosas aparentemente importantes que suceden
aquí en el mundo y en el cuerpo.
(3:1) «La fortaleza de Dios que mora en ti es la luz en la que ves, de la misma manera
como es Su Mente con la que piensas.»
El Espíritu Santo se convierte en el reflejo de la Mente de Dios dentro de la mente dividida,
siendo el recuerdo del Amor de Dios.
(3:2-4) «Su fortaleza niega tu debilidad. Y es ésta la que ve a través de los ojos del cuerpo,
escudriñando la obscuridad para contemplar lo que es semejante a ella misma: los
mezquinos y los débiles, los enfermizos y los moribundos; los necesitados, los desvalidos
y los amedrentados; los afligidos y los pobres, los hambrientos y los melancólicos. Esto es
lo que se ve a través de los ojos que no pueden ver ni bendecir»
"Lo que es semejante a ella misma", el yo del ego, es pecaminoso, culpable, temeroso,
limitado, pequeño, sufriente y moribundo. Eso, por supuesto, se expresa en el cuerpo. Así
que miramos hacia fuera para encontrar los testigos que nos dirán que este yo es
verdadero. Por lo tanto, vemos: "los mezquinos y los débiles, los enfermizos y los
moribundos; los necesitados, los desvalidos y los amedrentados; los afligidos y los pobres,
los hambrientos y los melancólicos." Todos estos son sinónimos para describir el mismo
pensamiento básico del ego: que son el pecado, la culpa y el miedo. Y esto es lo que
vemos.
El ego ha fabricado un mundo que es el espejo de sí mismo, que vemos como el mundo y
hacemos realidad. No estamos hablando de ver sin hacer realidad. Por ejemplo, cuando
Jesús estuvo aquí, los ojos de su cuerpo vieron lo que todos los demás vieron, pero él no
reaccionó como si fuera real, porque sabía que era un sueño. Vivir en el mundo real y
tener la mente sanada no significa que no veas físicamente con tus ojos lo que todos los
demás ven, sino que te das cuenta de que lo que tus ojos ven y te devuelven es una
ilusión. No niegas lo que ven los ojos de tu cuerpo; sólo le das una interpretación diferente,
y por lo tanto tu experiencia es diferente. Si reaccionamos a algo que vemos en este
mundo, ya sea una reacción de placer o de dolor -si escuchamos en las noticias un relato
de una violación brutal, o una catástrofe como un edificio cayendo y atrapando gente en él,
o un terremoto, o una invasión de otro país, o historias de tortura, y nos encontramos
enfadados, asustados, culpables, agitados, aterrorizados, o sintiendo lástima por las
víctimas-- estamos haciendo exactamente aquello de lo que este pasaje está hablando. La
mente del ego ha dicho a nuestros ojos que miren a su alrededor en la oscuridad y que
contemplen lo que es semejante a ella misma.
Una vez más, lo que vemos son "los mezquinos y los débiles, los enfermizos y los
moribundos; los necesitados, los desvalidos y los amedrentados; los afligidos y los pobres,
los hambrientos y los melancólicos." Y sabemos que eso es lo que estamos viendo y
haciendo realidad cuando nos enfadamos, cuando elegimos bandos en un conflicto,
cuando nuestros corazones están con las personas que sufren.
Como veremos más adelante, estos son ejemplos de lo que el Curso consideraría una
falsa empatía, cuando nos identificamos con la debilidad de alguien en vez de con la
fortaleza de alguien. La debilidad no es del cuerpo; la aparente debilidad del cuerpo es el
reflejo de la debilidad del sistema de pensamiento del ego, que es débil porque se opone a
la fortaleza de Dios. La fortaleza de Cristo en nosotros mismos y en los demás es el reflejo
de la presencia del Espíritu Santo. Eso es lo que es la verdadera empatía: nos
identificamos con la fortaleza de Cristo en cada uno de nosotros más que con la debilidad
del ego.
Es importante darse cuenta de que hay un propósito que subyace en nuestra percepción
del mundo de la manera en que lo hacemos y de fabricar el mundo de la forma que lo
hicimos. Esto no fue un accidente. Fabricamos el mundo para que reflejara lo que hay en
la mente -- el sufrimiento, el miedo, el terror, la pequeñez y la enfermedad que hay en la
mente del ego. Lo que se hizo realidad en la mente y se proyectó hacia afuera lo vemos
ahora fuera de nosotros, no en la mente. Si lo viéramos en la mente y nos quedáramos en
la mente, en algún momento oiríamos la Voz del Espíritu Santo y nos daríamos cuenta de
que todo es una invención. El Amor de Dios nos llama tan convincentemente que el miedo
del ego desaparecería. Es por eso que el ego toma el miedo, la pequeñez, el sufrimiento y
la culpa, y los proyecta hacia un mundo. Constituye un cuerpo que objetiviza lo que está
en la mente para que esté fuera. Y luego olvidamos totalmente de dónde provino. Ya no
tenemos una elección aquí. La única elección que tenemos, que refleja la elección en la
mente, es "mata o te matarán" (M-17.7:10). ¿Tú mueres o yo muero? Lo que quiero es no
ver la enfermedad en mí, sino percibirla fuera de mí, en ti. Si eres tú el que está enfermo,
entonces yo estoy bien. Hablaremos más de esto cuando hablemos sobre la enfermedad
más tarde. Pero ese es el propósito de percibir el dolor y el sufrimiento y las víctimas en el
mundo -- así no las vemos en la mente.
Otra manera de explicar el sistema de pensamiento del ego es decir que el ego ha hecho
que la victimización sea real en la mente. La víctima original desde el punto de vista del
ego es Dios, y nosotros somos los victimarios. Hemos victimizado a Dios. Le hemos
robado. Entonces el ego le da la vuelta: Dios está herido. Dios está enojado. Dios es
iracundo. Dios va a victimizarnos. Nosotros nos convertimos en las víctimas inocentes, y Él
es el victimario malvado. Puesto que ese es el pensamiento original del ego que fue
proyectado hacia el mundo, el mundo entonces se convierte en un lugar de victimización.
Antes de que la victimización fuera llevada a cabo en mi mente, sin embargo, todavía tenía
la opción de escuchar al ego que me habla de su realidad, o al Espíritu Santo que se ríe de
todo el pensamiento de victimización. Una vez que ese pensamiento se ha hecho realidad
y se ha colocado en un mundo y tengo un cuerpo que ve la victimización a mi alrededor, ya
no creo que haya otra opción. La única opción ahora es: ¿Quién va a ser la víctima y quién
va a ser el victimario?
Lo que es realmente importante entender es la motivación detrás de nuestra percepción
del dolor, el sufrimiento y la injusticia en el mundo. Y el ego nunca nos dice cuál es su
propósito último. Su propósito último es siempre el asesinato (T-24.II.12:6). El ego nunca
nos permitiría reconocer que "lo que no es amor es asesinato" (T-23.IV.1:10), y aquí nada
es amor. Así que nos dice su versión del amor. Su versión del amor es compasión,
preocupación, piedad, sentir lástima por la gente, cuidar de la gente, ministrar a la gente,
quitarle el dolor a la gente, etc., y a eso le llamamos amor. El ego nunca nos dice su
propósito último, que es asesinar.
En vez de eso, constituye un mundo de dolor y sufrimiento, y nos dice que seremos la
gente buena, y que desharemos el dolor y el sufrimiento en el mundo. Estos son los que
hacen el bien en el mundo. Por eso Jesús dice: “No confíes en tus buenas intenciones,
pues tener buenas intenciones no es suficiente.” (T-18.IV.2:1-2). Son las personas bien
intencionadas las que son las personas más terribles del mundo. Ellos son los que hay que
tener en cuenta, porque parecen ser algo más de lo que son. Una persona
malintencionada es una bendición, porque sabes exactamente a lo que te enfrentas. No
estoy diciendo que tal persona sea muy cariñosa, pero al menos sabes lo que estás
recibiendo. Con Hitler, sabías exactamente lo que estabas consiguiendo desde el principio.
Con la versión del amor del ego no sabes. Eso es lo que es el amor especial. Estas son las
personas que siempre están tratando de ayudar a los demás. Los gobiernos que van a
hacer del mundo un lugar seguro para la democracia son los gobiernos a los que hay que
prestar atención.
Estas son las personas que ven los problemas en el mundo y van a resolver los problemas
en el mundo, lo que significa que encajan bien en todo el sistema de pensamiento del ego.
No hay ningún problema en el mundo, porque no hay mundo. No hay enfermedad en el
mundo, porque no hay cuerpo para estar enfermo. No hay sufrimiento en el mundo, porque
no hay un yo que pueda experimentar el sufrimiento en el mundo. Todo esto es un gran
truco de magia, porque el problema está en la mente, pero se ve aquí en el mundo. Una
vez visto en el mundo, olvidamos de dónde provino el problema; eso es lo que logra el velo
de la negación o del olvido. El cuerpo nos dice que sí hay algo aquí afuera. Entonces
creemos que el cuerpo puede ver, el cerebro puede pensar, etc., etc. Y todo el asunto es
una invención."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.

La Verdadera Empatía - 3 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE III: Comentario a la Lección 92 (conclusión) ~ (3 DE 23)
por el Dr. Kenneth Wapnick.
"(Párrafo 4 - Frase 1) «La fortaleza pasa por alto todas estas cosas al mirar más allá de las
apariencias.»
La "fortaleza", como veremos más adelante, es la fortaleza de Cristo, que básicamente
significa mirar a través de los ojos del Espíritu Santo, o los ojos de Jesús -- a lo que el
Curso se refiere como la visión de Cristo o la percepción del Espíritu Santo. La visión de
Cristo pasa por alto las cosas del mundo al ver más allá de las apariencias, lo que significa
que vemos lo que el mundo ha hecho realidad y decimos: "Pero el problema no está ahí; el
problema está en la mente".
¿Recuerdas el cuento de hadas, «El Traje Nuevo del Emperador»? Bueno, eso es
básicamente lo que esto está diciendo. El Emperador no lleva ropa. El problema no es
toda la terrible ropa que el cuerpo, el Emperador, tiene aquí. No hay ropa. De hecho, no
hay ningún Emperador. Todo es una invención. Pero para que podamos ver eso, tenemos
que mirar. En el cuento de hadas, el niño mira al Emperador con los ojos abiertos -no para
complacer al Emperador o para hacer lo que el mundo dice que debe hacer- y dice que el
Emperador está desnudo. En otras palabras, todo es una invención. Eso es lo que Jesús
intenta que hagamos en el Curso: mirar al mundo y al sufrimiento del mundo y decir que
todo es una invención. No hay nada aquí.
En un pasaje cerca del final del Capítulo 27, Jesús dice que el Espíritu Santo no mira a los
efectos sino a su causa (T-27.VIII.9:1). Nosotros hemos juzgado los efectos; Él ha juzgado
la causa. Nosotros miramos a todos los efectos (permítanme poner la palabra "efecto" aquí
en el gráfico (lo puedes ver en los comentarios), a lo que ha venido de la mente, y por lo
tanto juzgamos los efectos. Decimos que algunos efectos son buenos, otros son malos,
otros son placenteros, otros son dolorosos, otros son santos, otros son impíos, otros están
vivos, otros están muertos. Hacemos una jerarquía de ilusiones, que es la primera ley del
caos, y juzgamos entre ellas. El Espíritu Santo no mira a los efectos. Él no trata con el
mundo. Él mira a la causa. La causa es la mente que eligió identificarse con el ego en vez
de con Él. La causa de todo el sufrimiento y el dolor en el mundo es creer que la "diminuta
y alocada idea" es algo serio. El Espíritu Santo mira la "diminuta y alocada idea", sonríe y
dice: "¿No es una tontería? No es más que un sueño tonto". En ese momento todo
desaparece. El Espíritu Santo no mira las apariencias, sino que va más allá de ellas.
(Párrafo 4 - Frases 2-4). «[La fortaleza del Espíritu Santo] mantiene su mirada fija en la luz
que se encuentra más allá de ellas. Se une a la luz de la que forma parte. Se ve a sí
misma.»
Esta es una expresión de la "Unión Mayor" (T-28.IV), de la que hablaremos más adelante
cuando hagamos esa sección. Lo que esto significa para nosotros es que -y me estoy
adelantando un poco a lo que estamos hablando ahora- cuando me encuentro atrapado,
estoy viendo a través de los ojos del ego. Sé que estoy atrapado cuando hago realidad
algún aspecto del mundo físico o psicológico -- me tomo algo aquí en serio; siento que hay
un problema fuera que tiene que ser corregido o alguien aquí que tiene que ser ayudado y
yo soy el que lo va a hacer o ver que sea hecho, y eso se convierte en mi motivación.
Estoy viendo a través de los ojos del ego, lo que significa que estoy viendo a través de los
ojos de la oscuridad, porque estoy viendo algo que literalmente no se encuentra aquí. Aquí
no hay ningún problema.
Cuando me quedo atrapado, el Espíritu Santo me pide que elija un milagro en lugar del
resentimiento o la proyección del ego -- que es el mensaje completo del Curso. Esto
significa que regreso a ese lugar en mi mente donde aparentemente me había unido con la
oscuridad del ego en contra de la luz del Espíritu Santo, y ahora cambio de mentalidad.
Cuando hago eso me uno a la luz, y miro al mundo a través de esa luz. Miro al mundo a
través de la visión de Cristo, a través de los ojos de la fortaleza. Ahora veo -no personas
con dolor, física o emocionalmente, no algún problema en el mundo- veo a otros clamando
por el Amor de Dios del que creen que se han separado y del que creen que nunca, nunca
más se volverán a unir. Eso es lo que veo.
Esto no significa que, a nivel de comportamiento, no haga algo por alguien en el mundo.
Significa que si lo hago, no lo hago por debilidad o lástima. No lo hago porque sienta pena
por la persona. Lo hago porque estoy respondiendo a la petición de amor de esa persona
en el nivel en que esa persona puede aceptarlo. Cada vez que alguien está sufriendo, esa
persona está diciendo: "He convertido el Amor de Dios en un enemigo, y estoy siendo
castigado. Ahora necesito un sueño feliz que acabe con ese dolor". Así que me uno a esa
persona aparentemente para terminar con el dolor físico, lo cual puedo tener el poder de
hacer. Pero lo que realmente estoy haciendo al terminar el dolor físico de otro es dar un
mensaje que dice que Dios no está enojado contigo, y por mi amor y mi paz estoy
reflejando para ti el amor y la paz que está dentro de ti. Así como yo fui capaz de tomar la
decisión de no hacer que tu error sea real, de no hacer que la culpa o el pecado sean
reales, así también tú puedes tomar la misma decisión. A nivel de la forma o el
comportamiento puedo hacer exactamente lo que hace otra persona, pero mi motivación
será diferente. Lo haré desde un lugar de fortaleza, no de debilidad. No es mi corazón que
se compadece de ti; es la luz en mi mente la que llama a la luz en tu mente. No es que me
identifique con tu debilidad. La fortaleza de Cristo en mí llama a tu mente a hacer la misma
elección que yo hice, que es unirme a la fortaleza de Cristo en ti. Esa es la unión. No me
uno a ti a nivel del cuerpo. Eso no es unirse. Me uno a ti en mi mente, lo que significa que
parte de mi mente es capaz de mirar más allá de las apariencias y ver cualquier cosa que
esté sucediendo en este mundo como una expresión del llamado por el Amor de Dios del
cual crees que te has separado. Esta es una idea a la que volveremos una y otra vez.
Así que la luz se ve a sí misma. No hay experiencia de separación. Los ojos de mi cuerpo
te ven como separado; pero cuando mi mente está curada, me doy cuenta de que la luz de
Cristo brilla en ti, así como brilla en mí, a pesar de las apariencias de la oscuridad del ego.
(Párrafo 4 - Frases 4-6) «[La luz] se ve a sí misma. Te brinda la luz en la que tu Ser
aparece. En la obscuridad percibes un ser que no existe.»
El Espíritu Santo se convierte en la memoria de nuestra realidad como Cristo, el
recordatorio de Quiénes somos como Cristo, el verdadero Ser. "En la oscuridad" se refiere
a que nos alejamos de la luz del Espíritu Santo y nos identificamos con el sistema de
pensamiento del ego. Recuerden, cuando elegimos al ego, «nos convertimos» en el ego.
En ese momento nos identificamos con un yo pecaminoso y separado que literalmente no
está allí, porque nunca salimos de casa. Si me identifico con un yo limitado y separado en
mi mente, me identifico con todos los yoes limitados y separados del mundo. Con algunos
me identifico -- estas son las personas con las que me uno, mis compañeros de amor
especial. Con otros me identifico en contra, porque veo en ellos algo que no quiero ver en
mí mismo. En todos los casos me uno a alguien y a algo que literalmente no se encuentra
ahí.
(Párrafo 4 - Frase 7) «La fortaleza es lo que es verdad con respecto a ti, mas la debilidad
es un ídolo al que se honra y se venera falsamente a fin de disipar la fortaleza y permitir
que la obscuridad reine allí donde Dios dispuso que hubiese luz.»
Eso es exactamente lo que el ego ha hecho -- sustituirse a sí mismo por Dios. En la
imagen que mencioné antes, la pequeña ola imperceptible cree que es el océano pero no
tiene el poder del océano. No es absolutamente nada, así como un pequeño rayo de sol no
tiene el poder del sol. Pero el rayo de sol cree en su arrogancia que es el sol, y la ola cree
en su arrogancia que es el océano. Sostenemos un fósforo y creemos que somos
literalmente la luz del mundo -- que nosotros, este pequeño fósforo, le damos al sol toda su
luz. El ego cree que ha robado la fortaleza de Dios, por lo que Dios no la tiene y el ego
ahora la tiene. Entonces el ego se inventa un sueño en el que es rey. "Mira lo que puedo
hacer. Puedo fabricar un mundo. Puedo inventar un cuerpo". En una versión, el ego dice:
"Soy más grande que Dios porque puedo destruir lo que he hecho. Dios no puede hacer
eso."
El ego, en su locura al revés, se hace más fuerte que Dios, Quien no tiene el poder de
destruir lo que Él creó. Pero el ego sí. El ego construye bombas y todo tipo de armas, y
dice: "¡Mira qué fuerte soy!" Escuchen las palabras del presidente Bush (el padre) sobre el
Golfo Pérsico (este taller es de 1990), cuando flexionaba los músculos y le decía a
Hussein: "Mira lo que puedo hacer. Mira todo el poder que tengo. Cincuenta mil soldados
no son suficientes; cien mil, doscientos mil no son suficientes. Vamos a mostrarte lo
fuertes que somos".
No le decimos a Hussein lo fuertes que somos; le decimos a «Dios» lo fuertes que somos.
El ego siempre trata de mostrar cuán fuerte y poderoso es -- cuán grande es su fuerza.
Esto es lo que el mundo, los egos y los cuerpos siempre están haciendo para ocultar el
hecho de que realmente somos una nada insignificante. El ego lo sabe. Si bien el ego no
conoce el Amor de Dios o la fortaleza de Dios, porque eso está más allá de su realidad,
sabe que en algún nivel hay un poder mayor que él mismo. Ese es el poder de nuestras
mentes para elegir. Eso es lo que el ego teme. Realmente no tiene miedo de Dios, porque
no sabe de Dios. Lo que realmente teme es el poder de la mente del Hijo de Dios para
elegir, porque el poder del ego no viene de sí mismo. Literalmente no tiene ningún poder.
El poder aparente del ego viene del Hijo de Dios que se identifica con él. Cuando retiramos
nuestra creencia en el ego, el ego literalmente se desvanece. Como el Curso explica, de
nuevo, el ego desaparece de nuevo en la nada de la cual provino (M-13.1:2).
El aparente poder del terror, del auto-odio, del asesinato, del dolor, no está dentro del
miedo, del dolor, del terror o de la culpa; el poder proviene de nuestra «creencia» en ese
sistema de pensamiento. Esto es extremadamente importante. El dolor no proviene del
cuerpo, no importa cuán poderoso o doloroso pueda ser -- y todos sabemos cuán doloroso
puede ser el cuerpo a veces. El dolor no proviene del cuerpo, el dolor proviene de nuestra
«creencia» en él. Se cita a Jesús diciendo en el Evangelio: "Se me ha dado todo poder en
el cielo y en la tierra". Tenemos ese mismo poder. Es el poder en la mente.
Somos culpables sobre nuestras mentes porque creemos que el poder y la fortaleza en
nuestras mentes provino de un robo; se lo robamos a Dios. Cuando estamos en nuestras
mentes correctas, nos damos cuenta de que el poder es el reflejo del Amor de Dios. El
propósito del Espíritu Santo y de Jesús es ser un recordatorio en nuestras mentes de que
tenemos todo poder.
La lección 253 del libro de ejercicios dice: "Mi Ser es amo y señor del universo". Mi mente
contiene dentro de sí el poder del universo de Cristo, pero mi mente también contiene
dentro de sí el pseudo-poder del universo del ego. El mundo es simplemente el espejo de
lo que hay en nuestras mentes. Tomamos la pequeñez y la debilidad del ego, lo
proyectamos y hacemos un cuerpo que es inherentemente débil porque se va a deteriorar
y eventualmente morirá. Luego tratamos de atender al cuerpo, que es el ego tratando de
sostenerse y nutrirse y consolarse a sí mismo. Esto sólo mantiene toda la ilusión de que
hay un ego.
Permítanme volver a la Lección 92. Lo que esta lección refleja es la diferencia entre la
fortaleza de la visión de Cristo y la debilidad de las percepciones del ego. El ego, que es
básicamente un pensamiento de debilidad, sufrimiento, culpa, y de dolor y muerte,
automáticamente da lugar a una percepción del mundo de esa manera. Nuestra verdadera
fortaleza reside en la presencia del Espíritu Santo en la mente. Cuando miramos a través
de Sus ojos, nos unimos con Su pensamiento, y nos identificamos con Su mente, miramos
hacia afuera y vemos fortaleza por todas partes. No es que el cuerpo sea necesariamente
fuerte, sino que reconocemos en cada aparente dolor en el mundo un llamado a la
fortaleza de Dios que se encuentra debajo de ello. Este será uno de los temas principales
de los que hablaremos a continuación.
Comenzaré a leer el quinto párrafo y llegaré casi al final de la lección.
(Párrafos 5-10) «La fortaleza procede de la verdad, y brilla con la luz que su Fuente le ha
otorgado; la debilidad refleja la obscuridad de su hacedor. Está enferma, y lo que ve es la
enfermedad, que es como ella misma. La verdad es un salvador, y su voluntad es que todo
el mundo goce de paz y felicidad. La verdad le da el caudal ilimitado de su fortaleza a todo
aquel que la pide. Reconoce que si a alguien le faltase algo, les faltaría a todos. Y por eso
imparte su luz, para que todos puedan ver y beneficiarse cual uno solo. Todos comparten
su fortaleza, de manera que ésta pueda brindarles a todos el milagro en el que ellos se
unirán en propósito, perdón y amor.
La debilidad, que mira desde la obscuridad, no puede ver propósito alguno en el perdón o
en el amor. Ve todo lo demás como diferente de ella misma, y no ve nada en el mundo que
quisiera compartir. Juzga y condena, pero no ama. Permanece en la obscuridad para
ocultarse, y sueña que es fuerte y victoriosa, vencedora de limitaciones que no hacen sino
crecer descomunalmente en la obscuridad.
La debilidad se teme, se ataca y se odia a sí misma, y la obscuridad cubre todo lo que ve,
dejándole sus sueños que son tan temibles como ella misma. Ahí no encontrarás milagros
sino odio. La debilidad se separa de lo que ve, mientras que la luz y la fortaleza se
perciben a sí mismas cual una sola. La luz de la fortaleza no es la luz que tú ves. No
cambia, ni titila hasta finalmente extinguirse. No cambia cuando la noche se convierte en
día, ni se convierte en obscuridad hasta que se hace de día otra vez.
La luz de la fortaleza es constante, tan segura como el amor y eternamente feliz de darse
a sí misma, ya que no puede sino darse a lo que es ella misma. Nadie que pida compartir
su visión lo hace en vano, y nadie que entre en su morada puede partir sin un milagro ante
sus ojos y sin que la fortaleza y la luz moren en su corazón
La fortaleza que mora en ti te ofrecerá luz y guiará tu visión para que no habites en las
vanas sombras que los ojos del cuerpo te proveen a fin de que te engañes a ti mismo. La
fortaleza y la luz se unen en ti, y ahí donde se unen, tu Ser se alza presto a recibirte como
Suyo. Tal es el lugar de encuentro que hoy trataremos de hallar para descansar en él,
pues la paz de Dios está ahí donde tu Ser, Su Hijo, aguarda ahora para encontrarse
Consigo Mismo otra vez y volver a ser uno.
Dediquemos veinte minutos en dos ocasiones hoy a estar presentes en ese encuentro.
Déjate conducir ante tu Ser. Su fortaleza será la luz en la que se te concederá el don de la
visión. Deja atrás hoy la obscuridad por un rato, y practica ver en la luz, cerrando los ojos
del cuerpo y pidiéndole a la verdad que te muestre cómo hallar el lugar de encuentro entre
el ser y el Ser, en el que la luz y la fortaleza son una.»
Uno de los temas principales de los que hablaremos es la unión, lo que es y lo que no es.
El final de esta lección del libro de ejercicios discute esto. Para el ego, unión siempre
significa unirse consigo mismo. Discutimos cómo en el instante ontológico original, cuando
el tomador de decisiones tuvo que hacer su elección, se unió con el ego en vez de con el
Espíritu Santo. De esa unión, que es realmente una pseudo-unión, porque es una unión
con lo que no es nada, el mundo entero fue fabricado. Continuamente nos unimos a este
yo limitado y separado que es el ego. En el mundo, el yo limitado y separado ya no está en
la mente sino en el cuerpo, por lo que unión para nosotros en el mundo es unirse con otras
personas. Hay una línea importante en el texto que dice "Las mentes están unidas; los
cuerpos no." (T-18.VI.3:1). Los cuerpos no se unen. Cuando nos encontramos en simpatía
y empatía con personas que están sufriendo, o identificándonos con un grupo en particular
contra otro grupo, estamos identificándonos y uniéndonos con sus cuerpos. Eso no es
unirse, porque nos unimos con una ilusión. Nos unimos con la debilidad en lugar de la
fortaleza.
En la verdadera unión, cambiamos de mentalidad y nos alejamos del ego y volvemos al
Espíritu Santo. Ese es el lugar de encuentro del que hablaba la lección, el lugar de
encuentro del pequeño ser "s" con el Ser mayor “S”. El Ser mayor "S" es representado
para nosotros en el sueño por el Espíritu Santo, Quien nos recuerda del Ser que somos
como Cristo. El pequeño ser "s" es el yo que cree en la separación. Cuando el tomador de
decisiones se aleja de identificarse con el ego y comienza a moverse hacia el Espíritu
Santo, ese es el lugar de encuentro. El lugar de encuentro es dentro de la mente, la parte
de la mente que toma decisiones y que elige identificarse y unirse con el Espíritu Santo.
Cuando nos unimos a Él no hay separación. Como dijimos antes, el ego cree en la
separación, la diferencia, el juicio y el ataque, y todos ellos son virtualmente la misma
cosa. De hecho, no sólo virtualmente, «son» la misma cosa. Cuando nos unimos con el
Espíritu Santo nos unimos con la unidad de Dios y Cristo. Nos estamos uniendo con el
amor del Cielo que no tiene división o diferenciación. Entonces, cuando miramos hacia
fuera en el sueño, ya no experimentamos diferencias o separación. Como mencioné antes,
lo que está en el rollo película que pasa por el proyector en la sala de cine es exactamente
lo que percibimos en la pantalla. Así también, cuando nos unimos en la mente con el
Espíritu Santo, que es unirse con la unidad de Cristo, experimentamos la unidad y el amor
en la pantalla de nuestras vidas, en el mundo. Esto no significa que los ojos del cuerpo no
perciban las diferencias, pero las diferencias no harán ninguna diferencia. En otras
palabras, el Amor de Dios con el que nos identificamos ahora no se ve afectado por las
aparentes diferencias que perciben los ojos del cuerpo.
Eso es lo que Jesús quiere decir en el pasaje al final del capítulo 15, que fue escrito en el
tiempo de Año Nuevo como una especie de oración de Año Nuevo: “Haz que este año sea
diferente al hacer que todo sea lo mismo.” (T-15.XI.10:11). En otras palabras, no hagas
reales las diferencias. El capítulo 15 es el primer lugar en el texto donde Jesús discute las
relaciones especiales. Y el sello del especialismo son las diferencias: Tú eres diferente a
mí, tienes algo que yo quiero, y yo quiero obtenerlo de ti. Cuando nos unimos con el
Espíritu Santo o con Jesús en la mente, ya no experimentamos diferencias. Si ya no
experimentamos una diferencia entre nosotros mismos y el Amor de Dios, es imposible
experimentar una diferencia real aquí en el mundo. No vemos a las personas como
separadas y diferentes de nosotros, y por lo tanto no juzgamos contra ellas y no atacamos.
"La unión mayor" -el título de la sección que veremos más adelante- es esta unión de
Cristo con Él Mismo, o la unión de Cristo con Dios. Hacemos eso primero en la mente, y
automáticamente la visión, la unidad y la experiencia del amor se extienden a través de
nosotros hacia el sueño, y ya no experimentamos a las personas como diferentes a
nosotros. Por muy destrozados que estén sus cuerpos, por muy doloridos que estén, por
muy terribles que sean sus situaciones, no nos experimentamos como diferentes de ellos.
Más adelante profundizaremos en todo esto."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.

La Verdadera Empatía - 4 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE IV: Comentarios sobre la sección "La verdadera empatía"
(T-16.I) ~ (4 DE 21) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"Pasaremos ahora a la sección llamada "La verdadera empatía" (T-16.I). Esta sección, por
cierto, no era originalmente parte del Curso. Llegó como un mensaje especial para Helen,
pero llegó en este momento en el dictado, y obviamente encajaba muy bien con lo que se
estaba hablando, así que se dejó dentro, virtualmente de la forma en que se le había
dictado a ella.
Es interesante que el pasaje al final de esta página, que leeremos más adelante, habla de
cómo no necesito hacer nada excepto no interferir. Otra sección posterior del texto titulada
"No tengo que hacer nada" fue también un mensaje especial para Helen. Este era un tema
importante que Jesús estaba tratando de hacer que Helen aceptara: que ella no tenía que
hacer nada. Este es probablemente el tema más importante del Curso -- que no tenemos
que hacer nada. Simplemente tenemos que aceptar la verdad y la realidad por lo que son.
En el contexto de este taller, esto significa que no tenemos que hacer nada con respecto a
los problemas de las personas. No tenemos que sentirnos mal por la gente y tratar de
resolver sus problemas, porque siempre es el ego el que quiere hacer algo. Podemos ver
lo bien que esto encaja en toda la trampa del ego. Justo al principio el ego nos dijo que
tenemos que hacer algo. Existe un problema real en la mente, que se ha transformado en
un campo de batalla. El verdadero problema es la ira y la venganza de Dios, y debemos
hacer algo al respecto. El "hacer" tomó la forma de tener una defensa contra ese miedo, y
el mundo se convirtió en esa ciudadela.
Cuando en el Curso Jesús dice que no tenemos que hacer nada, quiere decir que no hay
nada que hacer porque no hay ningún problema que tenga que ser resuelto. Todo lo que
necesitamos hacer es aceptar el mensaje de Expiación del Espíritu Santo. Justo al
principio, el Espíritu Santo dijo: "Todo lo que tenéis que hacer es aceptar lo que os digo".
El ego dijo: "Lo que tienes que hacer es aceptar lo que «yo» te digo y hacer algo al
respecto". Ese fue nuestro error: nos volvimos hacia el ego. Aceptamos su verdad de que
la separación había ocurrido y que teníamos que hacer algo para defendernos contra el
castigo esperado de Dios.
Sabes que estás envuelto en una falsa empatía más que en una verdadera empatía
cuando te sientes impulsado a hacer algo: tú «tienes» que consolar a alguien; tú «tienes»
que resolver el problema; tú «tienes» que remediar la situación; tú «tienes» que aliviar el
dolor; tú «tienes» que hacer algo. De lo que estamos hablando no es de lo que haces a
nivel de comportamiento, sino del ímpetu que sientes dentro de ti, de la «necesidad» que
tienes de hacer algo. En la verdadera empatía no haces nada. El Amor de Dios
simplemente lo hace a través de ti, pero tú no tienes «necesidad» de ayudar a nadie más.
Hablaremos más sobre esto a medida que avancemos.
(Párrafo 1 - Sentencia 1) «Sentir empatía no significa que debas unirte al sufrimiento, pues
el sufrimiento es precisamente lo que debes negarte a comprender.»
Cuando nos convertimos en el ego, inventamos un mundo que nos enseña lo que ya le
hemos enseñado al mundo: que es bueno ayudar a la gente. Cuando el Curso habla de
unirse, no significa unirse con personas en el nivel del cuerpo o en el nivel de la forma. No
significa unirse a grupos de Un Curso de Milagros o con otros grupos para hacer cosas. Se
trata de unirse con el Espíritu Santo, lo que significa aprender a aceptar el hecho de que
ya estamos unidos. Cuando decimos: "Tengo que unirme a ti", lo que decimos es: "Creo
que no estamos unidos y ahora debo hacer algo al respecto". Por eso el Curso nos enseña
que el perdón significa que perdonamos lo que «no» se ha hecho, no lo que «se ha»
hecho. Cuando Jesús habla de unirse «verdaderamente», quiere decir dejar ir las
interferencias que hemos puesto dentro de la mente a la unidad que ya existe. Todo lo que
hacemos es remover las interferencias a la conciencia de esa presencia de unidad en la
mente. Al principio del texto, Jesús dice que el Curso no pretende enseñar el significado
del amor porque eso está más allá de lo que se puede enseñar (T-In.1:6); en cambio, se
nos enseña a eliminar las interferencias a la conciencia de la presencia del amor. No nos
unimos entre nosotros, porque ya estamos unidos. Nos unimos al Espíritu Santo, que
entonces se convierte en el recordatorio y el testimonio y la prueba de que ya somos uno
con Dios. En la falsa empatía sentimos que realmente tenemos que unirnos a alguien. La
verdadera empatía significa unirse con la fortaleza del Espíritu Santo en la mente, y eso
significa que automáticamente nos uniremos con la fortaleza de los demás, porque la
fortaleza de Cristo ya está plenamente unida en nosotros y plenamente una. No hay nada
que tengamos que hacer.
El ego quiere que nosotros, como vemos repetidamente, hagamos real el cuerpo, y que
hagamos real la enfermedad y el sufrimiento. Cuando te veo sufriendo y con dolor y quiero
hacer algo al respecto, ¿qué te estoy diciendo realmente? Estoy diciendo que tú y yo
somos diferentes; tú y yo estamos separados; tú estás con dolor y yo no tengo dolor.
Estamos comenzando con las cuatro afirmaciones que el ego ha hecho en su biblia. 1)
Vemos separación. 2) Ahora hay una diferencia: tú estás con dolor, yo no. 3) Yo juzgo que
tengo algo que tú no tienes, y te lo voy a dar porque soy una persona maravillosa. 4) Y eso
básicamente constituye un ataque, porque decir que tengo algo que tú no tienes significa
que soy mejor que tú. La verdad es que ambos somos uno en Cristo, y ambos tenemos
exactamente el mismo amor, la misma identidad espiritual, y la misma paz. No hay
diferencia. Cuando hago real tu sufrimiento, estoy haciendo real el cuerpo y nos veo como
diferentes, que es exactamente lo que el ego quiere.
Por eso, como he dicho antes, hay que tener cuidado con los que siempre quieren ayudar,
porque no vienen desde un lugar de amor. Vienen desde un lugar donde de ver
diferencias: tú necesitas ayuda y yo soy el que puede ayudarte. Recuerden, no estamos
hablando de comportamiento. Estamos hablando de la «necesidad» de ser un ayudante, la
«necesidad» de ser un bienhechor, la «necesidad» de ser un sanador, la «necesidad» de
ser un maestro, la «necesidad» de ser cualquier cosa en una relación donde somos
diferentes de la otra persona.
Una de las maneras de reconocer la diferencia entre una relación especial y una santa es
que la relación especial siempre implica diferencias. Somos diferentes, y tú tienes algo que
yo quiero. Podría ser algo que mi cuerpo juzga como placentero para mí y esencial para mi
sentido de bienestar. O mi ego me dice que tú tienes lo que yo no tengo: tú eres inocente,
yo soy culpable, y voy a conseguir tu inocencia dándote mi culpa. Eso es lo que es el
ataque, o lo que el Curso llama odio especial. Tú tienes la inocencia de Cristo y yo no la
tengo, así que te la voy a quitar demostrando que eres una mala persona. Y luego me
enojo. A veces toma la forma de querer probar que soy una mala persona, así que haré
algo específicamente para hacerte enojar. De cualquier manera funciona. No importa si me
veo a mí mismo como la mala persona, o si te veo a ti como la mala persona. De cualquier
manera, estoy viendo separación y diferencias. Estoy juzgando si estoy juzgando contra ti
o contra mí mismo. Y eso constituye un ataque porque la verdad es que todos somos uno
en Cristo. Pero el ego siempre ve diferencias.
La falsa empatía siempre proviene de la percepción de diferencias. El sufrimiento es una
forma muy inteligente y efectiva en la que el ego hace que el cuerpo y las diferencias sean
reales. Todos estamos sufriendo. El simple hecho de estar en un cuerpo es el colmo del
sufrimiento. Simplemente estar en este mundo es sufrimiento, porque este mundo no es
nuestro hogar. Todos estamos sufriendo. Las formas difieren, pero las formas no hacen
ninguna diferencia. Lo importante es el contenido. Simplemente estar en este cuerpo, en
este mundo, es sufrimiento. Y todos compartimos eso. La verdadera empatía comienza
con la idea de que todos estamos sufriendo, que todos compartimos el mismo problema.
Pero así como todos compartimos el mismo problema, es decir, que elegimos al ego en
lugar del Espíritu Santo, todos compartimos la misma solución, la misma fortaleza y la
misma fuente de fortaleza.
Sin embargo, si veo a alguien con dolor y siento que puedo relacionarme con esa persona
porque una vez experimenté el mismo dolor, eso sería hacer que el error fuera real. Le
digo: "Me identifico contigo en el dolor, porque estuve allí una vez. Pero ahora ya no estoy
allí". No es diferente. Cada vez que tengo algo que tú no tienes, y lo hago real, entonces
estoy atrapado en la trampa del ego. Te voy a dar algo que te falta, que es lo que yo tengo.
Es la forma en que el ego dice: "Mira qué bueno soy".
(Párrafo 1 - Frase 2) «Unirse al sufrimiento de otro es la interpretación que el ego hace de
la empatía, de la cual siempre se vale para entablar relaciones especiales en las que el
sufrimiento se comparte.»
Se convierte en: "Siento tu dolor. Realmente entiendo de dónde vienes, porque yo mismo
estuve allí. Realmente puedo sentirlo por ti y puedo sentir empatía contigo." Lo que
realmente estoy diciendo es que tu sufrimiento es real, y sé que es real porque yo también
he sufrido.
Hay un problema subyacente aquí, que es aún peor si se tiene en cuenta lo que fomenta.
Cuando sentimos lástima por alguien y sentimos su dolor, lo que implícita y a veces
explícitamente le decimos a esa persona es: "Pobrecito, mira las cosas terribles que te han
pasado. No es tu culpa que tengas este terrible dolor o esta cosa tan terrible que te ha
pasado, y realmente lo siento por ti". Estamos diciendo: "No tienes ningún poder sobre tu
vida y ningún poder sobre tu mente; de hecho, no tienes mente. Las cosas se te hacen
más allá de tu control y tú no eres responsable de ellas.”
Estamos reforzando exactamente lo que el ego quiere que se fortalezca: la idea de que la
mente no existe y que cosas más allá de nuestro control le suceden al cuerpo. Debido a
que el ego ha causado que el velo de la negación caiga sobre nuestras mentes, no somos
conscientes de que somos nosotros los que hemos elegido ser molestados y victimizados.
Cuando sentimos pena por alguien, la idea subyacente es: "Esto es algo terrible que te ha
pasado. Necesitas mi ayuda". Lo que estamos haciendo es enterrar el cuchillo del ego aún
más profundo. La verdadera ayuda viene de recordarte que has elegido estar con dolor
porque te has separado del amor de Jesús, y puedes tomar su mano de nuevo y unirte a él
y tu dolor desaparecerá.
Así que otra vez: Cuando siento lástima por ti, realmente te digo que me siento mal por lo
que te ha pasado. Me identifico con tu experiencia como víctima, y me uno a tu defensa
que dice: "No soy una mente, no soy responsable. El mundo me hace cosas, y yo soy
impotente ante el ensañamiento de los demás, del cuerpo, del mundo y aún de Dios".
La manera en que nos ayudamos unos a otros es recordándonos que tenemos otra
opción. En uno de los primeros pasajes del texto que describe al Espíritu Santo, Jesús dice
que el Espíritu Santo no hace nada excepto recordar (T-5.II.7:4). Su propósito es
recordarnos que hemos hecho una elección errónea y que ahora podemos hacer una
mejor elección.
En el manual, una sección sobre la sanación y la función del maestro de Dios como
sanador dice que lo que sana no son las manos que se ponen sobre otra persona ni las
palabras que una persona dice. Lo que sana es que el sanador es el recordatorio - el
sanador representa la Alternativa (M-5.III) que le recuerda a la persona que está enferma
que ha hecho una elección errónea al unirse con el ego, y puede hacer una elección
correcta, que es unirse con el Espíritu Santo. Eso es lo que hacemos. Eso es verdadera
empatía. Nos recordamos mutuamente la elección de la fortaleza de Cristo que está en la
mente, a diferencia de la debilidad del ego que siempre separa y divide.
Cuando sentimos lástima por alguien, realmente es un ataque, porque le decimos a esa
persona: "Has excluido con éxito el Amor de Dios de tu mente. Nunca lo recuperarás,
porque ya no eres una mente. Ahora eres un cuerpo; ahora eres un cerebro, y estás a
merced de fuerzas más allá de tu control". En ese momento no hay esperanza ni para ti ni
para mí, porque hemos formado una alianza contra Dios al unirnos con el ego y el cuerpo.
Pero nos hemos puesto un bonito disfraz, que es lo que es el amor especial. Decimos:
"Estoy preocupado, y estoy lleno de compasión, simpatía y bondad, porque lo siento por
ti." Eso no ayuda. Lo que realmente ayuda es que nos recordemos unos a otros a través
de nuestra propia paz y amor que el dolor, el sufrimiento y la enfermedad vienen de haber
elegido erróneamente. Cualquier cosa que nos permita estar en contacto con el poder de
la mente es útil. Cualquier cosa que sirva para negar el poder de la mente y protegerla aún
más lejos de nuestro acceso es dañina.
La verdadera empatía nos recuerda la fortaleza que hay dentro de nosotros. La falsa
empatía refuerza la creencia de que no hay fortaleza en nosotros. Sólo hay un cuerpo
enfermo, débil y sufriente, y sentimos pena por ello. No sentimos pena, en general, por la
gente que se ha metido en fechorías. Nuestros corazones suelen estar con las personas
que identificamos como víctimas, pero casi nunca con las personas que son victimarios.
(Párrafo 1 - Frase 3) «La capacidad de sentir empatía le es muy útil al Espíritu Santo,
siempre que permitas que Él la use a Su manera.»
Empatizar significa realmente unirse. El Espíritu Santo usa el poder de nuestras mentes
para unirse. Hemos usado el poder de nuestras mentes para unirnos con el ego. El poder
de nuestras mentes para unirse es realmente el poder de nuestras mentes para decidir o
elegir. Lo hemos usado para unirnos con el ego, para unirnos con un yo limitado y
separado, lo que automáticamente nos lleva a unirnos en el mundo con otros yoes
limitados y separados que son juzgados como cuerpos. Ese mismo poder de nuestras
mentes para empatizar o elegir el ego puede ser cambiado para que sirva al Espíritu
Santo. Nos unimos con Él y con Su Amor, y a través de esa unión nos unimos con todos
los demás.
(Párrafo 1 - Sentencias 4-5) «La manera en que Él la usa es muy diferente. Él no
comprende el sufrimiento, y Su deseo es que enseñes que no es comprensible.»
Que Él no entienda el sufrimiento, una idea que se expresa en otros lugares del Curso,
significa que el sufrimiento, o cualquier cosa del ego, no es comprensible, porque no tiene
sentido -- es una locura. No significa que, en otro nivel, no entendamos el ego. Una buena
parte del Curso se dedica a enseñarnos a entender el ego y cómo funciona, no
analizándolo, sino simplemente haciéndonos reconocer que el ego representa una
decisión de separarnos del Amor de Dios. Esto lo podemos entender. Porque podemos
entender que elegimos al ego, podemos entender que podemos hacer otra elección. El
sufrimiento no tiene sentido porque el sufrimiento sostiene un sistema de pensamiento que
no existe. Eso es lo que significa decir que el sufrimiento no se puede entender.
En otro nivel, si extrapolamos de estos principios, Jesús quiere decir que no tiene sentido
tratar de entender cómo funciona el mundo. Mencioné esto brevemente antes, que no
tiene sentido gastar todo nuestro tiempo y energía tratando de entender el mundo físico, ya
sea que estemos hablando del cosmos, del mundo del cuerpo o del mundo del cuerpo
psicológico, es decir, de nuestra psique. Todo su propósito era impedir nuestro
entendimiento, porque el verdadero entendimiento sólo viene del Espíritu Santo. Así que el
sufrimiento no tiene sentido, a menos que entendamos que el sufrimiento viene de una
decisión del ego que tomamos para mantener la verdad lejos de nosotros -- «que»
podemos entender. De lo contrario, el sufrimiento no tiene sentido. El sufrimiento no ocurre
por un germen o una enfermedad, o porque una persona nos haya abandonado,
rechazado o lastimado. El sufrimiento viene simplemente porque nos desviamos hacia el
camino equivocado.
(Párrafo 1 - Frases 6-7) «Cuando se relaciona a través de ti, Él no se relaciona con otro
ego a través del tuyo. No se une en el dolor, pues comprende que curar el dolor no se
logra con intentos ilusorios de unirte a él y de aliviarlo compartiendo el desvarío.»
El Espíritu Santo no nos hace relacionarnos con el cuerpo de otra persona, porque si nos
relacionamos de un ego a otro, estamos relacionándonos de un pensamiento separado a
otro pensamiento separado.
"Unirse en el dolor" es algo que todos hacemos. De hecho, hay una expresión popular: "La
miseria ama la compañía." Cuando nos sentimos mal o sentimos lástima de nosotros
mismos, todos lo experimentamos como un gran consuelo cuando otras personas se unen
a nosotros en eso, para que no nos sintamos solos. Se siente bien, pero lo que se siente
bien es realmente el ego consolándose a sí mismo. Generalmente lo que experimentamos
como consuelo es que otras personas nos dicen que estamos en lo correcto en sentirnos
injustamente tratados. Lo que llamamos amor y ayuda, muy, muy a menudo es unirse unos
con otros en el nivel de la miseria y el sufrimiento, reforzando la creencia de que sí,
estamos justificados en sentirnos injustamente tratados.
Ahora bien, no estoy hablando de «comportamiento». Muchas veces la cosa más amorosa
que puedo hacer por ti es "unirme" a ti en el nivel en el que estás. Pero eso no significa en
mi mente y en mi corazón que me una a tu dolor. En otras palabras, me uno a ti para
conducirte a un lugar diferente. Discutiremos esto más adelante.
Recuerden, el ego fabricó el mundo como una distracción y una cortina de humo e inventó
los problemas en el mundo para reforzar eso. Así que nuestra atención se desvía de
nuestras mentes y está aquí en el mundo. Cuando me uno a ti y hago real tu dolor y
sufrimiento y te ayudo a no asumir ninguna responsabilidad por lo que estás sintiendo,
estoy haciendo exactamente lo que el ego quiere. Estoy haciendo la cortina de humo muy
real. Estoy diciendo que el problema está aquí.
El milagro -y la verdadera empatía- nos ayuda a mover nuestra atención fuera del cuerpo,
de vuelta a la mente. Reconocemos que, sin importar lo que me hayan hecho o no, la
razón por la que estoy molesto es porque tomé la decisión de estar molesto. Incluso en
medio de lo que el mundo juzga un terrible ataque, puedo seguir siendo pacífico. Eso, por
supuesto, es lo que Jesús nos enseñó desde la cruz. No importaba lo que se hiciera, no
importaba lo injusto que fuera el ataque contra él, su paz y el Amor de Dios dentro de él no
se veían afectados en absoluto. El mundo se entregó a una falsa empatía y se identificó
con lo que se percibía como su dolor y sufrimiento, de modo que el cristianismo hizo un
dios a partir del sufrimiento, victimizó a Jesús. Ese es un maravilloso ejemplo de falsa
empatía.
Jesús realmente estaba enseñando la verdadera empatía. Nos estaba pidiendo que nos
uniéramos a la fortaleza de Cristo que estaba en él. Cuando nos identificamos con esa
fortaleza, no puede haber dolor, ni sufrimiento, ni lágrimas, porque todo sufrimiento y dolor
proviene de la identificación con la debilidad del ego. El sufrimiento y el dolor no tienen
nada que ver con el cuerpo. Recuerden, dijimos antes que el cuerpo no siente nada. El
cerebro no piensa. Los ojos no ven. El dolor no proviene del cuerpo. El dolor proviene de la
culpa en la mente. No hay excepciones a eso.
Lo que el mundo hizo con Jesús en la cruz fue empatizar con lo que se percibió como su
dolor y sufrimiento. Si el dolor y el sufrimiento son reales, la cortina de humo está intacta, y
el verdadero Amor de Dios está escondido en la mente. La lección de la cruz fue que
debíamos elegir la verdadera empatía al no juzgar en base a lo que parecía ser la
debilidad de Jesús, su cuerpo moribundo, sino al identificarnos con la fortaleza del amor
que estaba en su mente. Eso es lo que se nos pide que hagamos unos con otros."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.

La Verdadera Empatía - 5 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE V: Comentarios sobre la sección "La verdadera empatía"
(T-16.I) ~ (5 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"(Párrafo 2 - Frases 1-2) «La prueba más clara de que la empatía, tal como el ego la usa,
es destructiva, reside en el hecho de que sólo se aplica a un determinado tipo de
problemas y a ciertos individuos. Él mismo los selecciona y se une a ellos.»
Esta es una de las formas más claras de entender la diferencia entre la falsa empatía y la
verdadera empatía. Cuando sentimos lástima por los demás, nuestros corazones están
con la persona o el grupo en particular, que se distingue claramente de otras personas o
grupos. Casi siempre cuando nos identificamos con un grupo que ha sido injustamente
tratado u oprimido o con una persona que tiene dolor, alguien es percibido como el
victimario que ha infligido el dolor. Siempre vemos el mundo en términos de bueno y malo,
chicos buenos y chicos malos, víctimas y victimarios. O vemos a ciertas personas que
están en peor forma que otras. Por ejemplo, nuestros corazones están con los que no
tienen hogar -ese es un grupo al que la gente apunta hoy en día- y no con los que tienen
hogares, o con los que en Washington hacen las leyes o no hacen las leyes que permiten
que las personas se queden sin hogar. Nos centramos en ciertos grupos. Una vez que lo
hacemos, es obvio lo que estamos haciendo. Estamos separando, viendo diferencias, y
haciendo juicios, y los juicios siempre involucran un ataque. Eso es falsa empatía. Así es
como siempre puedes saber cuando estás escuchando al ego y no al Espíritu Santo o a
Jesús - siempre te separarás.
Hacemos lo mismo con el cuerpo. Tengo un dolor en una parte particular de mi cuerpo, así
que no presto atención al resto de mi cuerpo. Si me lastimo la muñeca izquierda no le
presto atención a la derecha. Digo que es mi muñeca izquierda la que está torcida o rota o
la que me está causando dolor. Es esta parte de mi cuerpo la que necesita atención y no
otra parte de mi cuerpo. Estamos haciendo exactamente lo que el ego quiere, nos vemos
divididos y fragmentados. La fuente de mi dolor no es que haya pisado algo y me haya
torcido el tobillo, o que me haya caído sobre mi muñeca y me la haya roto. La fuente de mi
dolor es la culpa en mi mente. No es sólo una parte de mi cuerpo la que está enferma o
afectada o con dolor. Es todo, porque todo mi cuerpo proviene del pensamiento de culpa
en mi mente. Lo que claramente hacemos con nuestros cuerpos es lo que también
hacemos con el cuerpo de todos los demás. Sentimos lástima por una parte particular del
cuerpo de alguien, o nos sentimos atraídos por una parte particular del cuerpo de una
persona. Nos sentimos atraídos por ciertos cuerpos a diferencia de otros cuerpos, y por
ciertos grupos de cuerpos a diferencia de otros grupos de cuerpos.
No se nos pide que neguemos nuestras experiencias, pero se nos pide que demos un
paso atrás y veamos el sistema de pensamiento que ha producido una experiencia tan
demente, que siempre ve separación, diferencias, juicio y ataque. Eso es empatía falsa, y
no hay unión, porque nos unimos a personas particulares que se encuentran en
situaciones particularmente dolorosas e ignoramos a otras personas, como si ciertas
personas estuvieran mejor o peor que otras. Ese es un ejemplo, como mencioné antes, de
la primera ley del caos, que hay una jerarquía de ilusiones. Una vez que decimos que hay
una jerarquía de ilusiones, estamos hablando de grados, diferenciación, separación y
diferencias, todo parte del mundo de la percepción. Por eso el ego inventó un mundo de
percepción, que el Curso contrasta con el «conocimiento», que es sinónimo de Cielo.
.......
El ego siempre ve diferencias y las hace reales. El Espíritu Santo percibe las diferencias
pero sabe que son irreales y usa nuestra percepción de las diferencias como una forma de
recordarnos que todos somos iguales. A nivel práctico, reconocemos que nuestros
intereses no están separados de los demás. No se nos pide que neguemos las obvias
diferencias corporales y psicológicas que existen en el mundo, pero se nos pide que
comencemos el proceso de negar que nuestros intereses están separados. El ego enseña
que llego a casa a tu costa, porque así es como salí de casa en primer lugar -- a expensas
de Dios. Le robé y huí de Él y creé mi propio mundo. Siempre es mata o te matarán; es
uno o el otro. Como un balancín, cuando uno sube, el otro baja.
.......
La falsa empatía siempre elige a ciertas personas, ciertos grupos o ciertos problemas
como diferentes de otros, y establecemos esas diferencias como reales e importantes.
(Párrafo 2 - Frases 6-7) «Tú no sabes lo que es la empatía. Pero de esto puedes estar
seguro: sólo con que te sentases calmadamente y permitieses que el Espíritu Santo se
relacionase a través de ti, sentirías empatía por la fortaleza, y, de este modo, tu fortaleza
aumentaría, y no tu debilidad.»
He aquí la importante idea de que todo lo que tenemos que hacer es sentarnos
calmadamente. No tenemos que hacer nada. Cuando me encuentro molesto por tu
enfermedad o tu dolor, y empiezo a sentir empatía con tu sufrimiento, todo lo que tengo
que hacer es dar un paso atrás y decirle a Jesús o al Espíritu Santo: "Ah, ahí está. Lo
estoy haciendo de nuevo, estoy haciendo que el error sea real. Niego el poder de tu mente
y el poder de mi mente para haber elegido. Por favor, ayúdame a verlo de otra manera".
Usa las palabras que quieras. Me siento calmadamente y dejo que Él me diga qué hacer.
Le permito que me guíe hacia lo que debo experimentar, en lugar de decirle lo que debo
hacer. Muchos de nosotros primero definimos un problema aquí en el mundo, y luego le
preguntamos al Espíritu Santo qué debemos hacer al respecto. Ese es un ejemplo de
llevar la verdad a la ilusión, o la luz a la oscuridad.
Le decimos al Espíritu Santo: "Hay un problema real en el Medio Oriente. Por favor,
ayúdame. ¿Qué debo hacer al respecto?" O, "Hay un ser querido que tiene SIDA o cáncer
y está muriendo. ¿Qué debo hacer al respecto?" O, "Tengo un problema de no tener
suficiente dinero para pagar el alquiler del próximo mes o la hipoteca del próximo mes.
¿Qué debo hacer al respecto?" O, "Siento pena por esta persona y quiero ayudar. ¿Qué
debo hacer?" Obviamente no estamos dejando que el Espíritu Santo nos lo diga, porque
nosotros se lo estamos diciendo a Él. Estamos definiendo el problema. En cambio,
debemos reconocer que el problema no está aquí en el mundo o en el cuerpo. El problema
está en la mente que piensa que hay un problema en el mundo o en el cuerpo. Es por eso
que el Curso tiene esa importante línea: “No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino
elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él.” (T-21.In.1:7).
Digamos que estoy cerca de ti y tienes un problema, tienes dolor y quiero ayudarte. En vez
de preguntarle a Jesús qué debo hacer por ti, debo preguntarle qué debo hacer «por mí».
Yo soy el que está enfermo, porque creo que hay un problema aquí. Mi mente tiene que
ser sanada, porque estoy tentado de unirme a tu sufrimiento y quiero hacer algo al
respecto aquí. En vez de arrastrar a Jesús de la mente al mundo y hacer que lo arregle,
quiero llegar a donde está, en mi mente. Él no puede ayudarme en el mundo, porque si
pudiera, estaría tan loco como yo, ya que no hay ningún mundo aquí. Sin embargo,
siempre queremos traerlo al mundo, o traer a Dios o al Espíritu Santo al mundo, para que
lo arreglen, que es el colmo de la arrogancia. Nosotros somos los que hicimos el mundo
como un ataque a Dios, como una manera de mostrar lo mucho mejor que podemos hacer
las cosas. Entonces cuando lo estropeamos, traemos a Dios y le decimos: "Por favor, por
favor, arregla esto".
En vez de eso, queremos reconocer lo que hemos hecho y traer el problema de vuelta a la
mente, donde está Jesús. Ahí es donde él nos ayuda. Queremos unirnos primero con él
antes de unirnos con otra persona. Podemos reconocer lo fácilmente que nos extraviamos
porque siempre queremos unirnos unos a otros, ayudar a la gente y sentir lástima por
ellos. Realmente necesitamos ayudarnos a nosotros mismos. Somos nosotros por los que
debemos sentir lástima, porque nos hemos separado del amor de Jesús. Reunirnos con él
nos permite ser verdaderamente amorosos y compasivos con los demás.
Es extremadamente fácil engañarnos a nosotros mismos en esto. Todos tendemos a traer
al Espíritu Santo al sufrimiento aquí y hacer que lo arregle. No queremos preguntarle a
Jesús cómo ayudar a otras personas. Esa es otra bandera roja que señala que hemos
caído en la trampa del ego. Siempre que Le preguntamos qué debemos hacer por alguien,
o qué debemos hacer por nosotros a nivel del cuerpo, el ego ha sido nuestro compañero y
no el Espíritu Santo. Queremos pedir ayuda para que percibamos la situación de manera
diferente, ya sea una percepción de otra persona o una percepción de nosotros mismos.
Eso es por lo que rezamos. Eso es lo que el texto quiere decir antes cuando dice: “Mas la
única oración que tiene sentido es la del perdón porque los que han sido perdonados lo
tienen todo.” (T-3.V.6:3). Perdonar significa cambiar de mentalidad - mirando más allá de
la ilusión a la verdad.
El santo lugar de encuentro no es lo que hago contigo o para ti. El santo lugar de
encuentro está en mi mente, donde me uno con el Uno, el único Uno, Quien sabe lo que
es el amor, y Quien sabe lo que es el fin del dolor. Al unirme a Él, automáticamente sé qué
hacer por ti en el nivel de comportamiento o la forma que sería de ayuda. No tengo que
preguntar sobre ello porque automáticamente vendrá a través de mí.
Eso es lo que más adelante en el texto se quiere decir cuando dice que nuestra
responsabilidad es sólo elegir el milagro (T-27.V.1:2-5; T16.II.1:3-5). La extensión del
milagro a través de nosotros no es nuestra responsabilidad. El mismo punto se hace en
términos de perdón (T-22.VI.9:2-5). Nuestra responsabilidad es elegir el perdón. La
extensión del perdón a través de nosotros no es nuestra responsabilidad. Nuestra
responsabilidad no es aliviar el sufrimiento de la gente en el mundo. Nuestra
responsabilidad es elegir identificarnos con ese amor en la mente que es el fin del
sufrimiento. Cuando lo hacemos, hemos hecho nuestro trabajo. Ese amor
automáticamente viene a través de nuestras mentes, y actuamos y nos comportamos de
una manera que es verdaderamente amorosa. Esa es la verdadera empatía, porque estoy
unido al Amor de Dios, a la fortaleza de Cristo en mí. Desde ese lugar de amor y fortaleza
en mí sé que tú y yo somos uno. No estamos separados. El amor y la fortaleza en mí con
la que me he identificado y unido automáticamente te fortalece y se une a ti, porque las
mentes están unidas. He hecho mi parte, y mi cuerpo automáticamente hará lo que se
considere más útil por ti y para ti.
Si hay un problema que crees que tienes que resolver de inmediato, deberías cerrar el
libro en ese momento y hacer lo que quieras hacer -- porque siempre que sientas que hay
un problema que hay que resolver de inmediato, sabes que estás en tu ego. Obviamente
has hecho que el tiempo sea muy real y has hecho que algo del mundo sea muy urgente.
Experimentamos esto todo el tiempo. Pero es posible, incluso en medio de esa urgencia,
sacar una fracción de segundo -eso es todo lo que se necesita- para volver a la mente y
decir: "Por favor, ayúdame a ver esto de otra manera", o cualquier otra palabra que vayas
a usar. Pero cuando sientes la urgencia de hacer algo, sabes que ese es tu ego. El ego
inventó el tiempo para que nos sintiéramos urgentes al respecto.
Alguien compartió recientemente un ejemplo de lo que estamos diciendo sobre la versión
del ego de la empatía. Ella habló acerca de su gato que había sido operado, y que cuando
el gato regresó a casa, cojeaba por toda la casa. Dijo que su corazón estaba con su gato,
pero al cabo de un tiempo se dio cuenta de que ella misma se sentía vulnerable. Estaba
sintiendo por su gato exactamente lo mismo que sentía por sí misma.
Ahora, cuando sientes ese tipo de dolor y sientes lástima por alguien, dices: "Qué cosa tan
terrible te ha pasado". Pero en nuestro ejemplo del gato, fue el gato quien eligió eso. La
mente que eligió para el gato que se lastime es la misma mente que eligió que sientas
pena por él. En otras palabras, parece ser amoroso, pero no lo es en absoluto.
A principios de siglo, Samuel Butler escribió una sátira llamada "Erehwon" , que es
"nowhere" (en ninguna parte) escrito al revés. Como parte de su utopía, puso a todos los
enfermos en prisión. Pero también puso a prisioneros en los hospitales. Así que no lo hizo
todo bien, pero al menos en parte: la idea de que la gente enferma debería estar en prisión
porque han hecho algo mal. Obviamente, hay mucho juicio involucrado en eso, pero el
punto es que las personas que están enfermas son tan culpables atacar como las
personas que atacan físicamente -- personas a las que encerramos. Elegimos estar
enfermos, viéndonos a nosotros mismos como separados. Detrás de eso, estamos
atacando sutilmente a otras personas y culpándolas por ello, manipulándolas, etc.
Esto no significa que no cuides a tu mascota enferma o a tu padre o madre o a tu hijo
enfermo o a tu amante o amigo enfermo o lo que sea. Simplemente significa que cuando
tienes la inversión de ver a otros como enfermos y tratados injustamente, y tu corazón está
con ellos y quieres quitarles el dolor, estás viendo algo que tú has puesto ahí. Esto nos
lleva a otro punto, en el que iba a entrar más tarde, pero aquí encaja adecuadamente.
Si no hay mundo fuera de la mente, que es la premisa básica del Curso, todo lo que
percibimos afuera proviene de adentro, así como todo lo que percibimos en la pantalla de
cine no es más que una proyección del rollo de película pasando por el proyector. Y si no
hay nada afuera, entonces no hay nada que pueda hacerme sentir o pensar algo. En otras
palabras, todo lo que siento o creo o pienso debe venir de dentro de mí, porque no hay
nada fuera de mí. No hay nada fuera de mi mente que pueda traerme placer; no hay nada
fuera de mi mente que pueda traerme dolor. No hay nada fuera de mi mente que pueda
condenarme; no hay nada fuera de mi mente que pueda salvarme.
Jesús y el Espíritu Santo no nos salvan. Nos recuerdan que la elección de ser salvos está
dentro de nosotros. Cada vez que siento algo, ya sea que sienta lástima por un animal
enfermo, por un mundo enfermo, por un grupo de personas que están sufriendo, o que
sienta lástima por mí mismo, o por mi propio cuerpo, soy yo quien ha puesto ese
sentimiento allí. Esto resalta la importancia de reconocer la enseñanza metafísica del
Curso: No hay mundo. De hecho, un pasaje del libro de trabajo dice: “¡El mundo no existe!
Éste es el pensamiento básico que este curso se propone enseñar.” (W-pI.132.6:2-3). Y
Jesús lo dice literalmente. No es que no haya un mundo de cáncer o un mundo de dolor o
un mundo de muerte. Él quiere decir que literalmente no hay un mundo fuera de la mente.
Todo es una proyección de un pensamiento.
Eso es importante porque me permite aceptar la plena responsabilidad de lo que estoy
sintiendo. Si soy testigo de un horrible asesinato y estoy horrorizado y me enfermo del
estómago, literalmente, y me doy la vuelta y me despierto noche tras noche en pesadillas,
yo soy el que ha elegido esos sentimientos. No es que dentro de este sueño yo sea
responsable del asesinato que he presenciado, pero soy responsable de mi reacción al
mismo. El manual dice: “Tal vez sea útil recordar que nadie puede enfadarse con un
hecho. Son siempre las interpretaciones las que dan lugar a las emociones negativas” (M-
17.4:1-2). No estoy enfadado porque acabo de presenciar un asesinato; estoy enfadado
por la interpretación que le he dado. Soy responsable de la interpretación.
Metafísicamente, soy responsable de todo, porque es mi sueño. Pero a nivel de nuestra
experiencia en este mundo, que es lo único que nos interesa en este momento, soy
responsable de mi reacción a lo que percibo.
La razón por la que la dueña se sintió molesta por su gato enfermo no tuvo nada que ver
con el dolor del gato. Tenía que ver con su deseo de sentir que su gato era una víctima.
Ella quería creer que el sufrimiento y el dolor eran reales en el mundo, y que ella era
alguien que podía hacer algo al respecto. Si ella no quisiera tener ese sentimiento, no lo
habría tenido. Esto es extremadamente importante. Nadie ni nada tiene el poder de poner
algo dentro de nuestras mentes.
Las personas que se sentían torturadas y aterrorizadas en los campos de concentración
creían que no eran responsables de lo que sentían. Ellas «eran» responsables de lo que
sentían. Dentro del sueño del mundo, puede que no hayan sido responsables de estar en
el campo de concentración, pero ciertamente fueron responsables de sus sentimientos y
reacciones ante ello. Podemos entender esto mejor si consideramos algunos informes de
primera mano de personas en los campos de concentración que no sintieron furia, ira,
vergüenza, pensamientos asesinos y miedo. Podrían estar en esos campos y sentir tanto
amor por los victimarios alemanes como por todas las víctimas aparentemente inocentes.
Somos responsables de lo que vemos. De eso se trata ese pasaje del texto, de que
elijamos los sentimientos que experimentaríamos (T-21.II.2:3-5). Luego tienes que hacer la
pregunta -usaremos a la mujer y a su gato como ejemplo- si su gato no fue responsable de
que ella se sintiera de esa manera, ¿quién fue? Tuvo que ser la propia mujer. ¿Y por qué
elegiría hacer real el sufrimiento de su gato y luego unirse a ese sufrimiento -- que es la
falsa empatía? La razón es que su ego quería demostrar que el ego es real, y que el
cuerpo y la victimización son reales.
Mientras crea que la victimización en el mundo es real, estoy diciendo que el problema
está aquí en el mundo y no en mi mente. El ego quiere que vea todo lo que hay en mi
mente, pero no que lo vea «en mi mente», sino que lo vea afuera. Una vez que creo que
está afuera, mi atención se centra aún más aquí. Nunca vuelvo a mi interior, así que nunca
sé cuál es el verdadero problema. Y si no sé cuál es realmente el problema, ciertamente
nunca sabré cuál es la solución. Así es como el ego mantiene alejado el amor del Espíritu
Santo.
Antes de que su gato enfermo llegara a casa, la mujer se apartó del Espíritu Santo en su
mente, soltó la mano de Jesús, se volvió hacia el ego, y luego, como todos nosotros, dejó
caer un velo de negación en su mente, así que olvidó lo que había elegido. La experiencia
de sentirse identificada con los débiles y los enfermos y el sufrimiento ahora parece estar
fuera de su mente, y ella no es de ninguna manera responsable de ello. Le queda claro
que la razón por la que está tan triste y siente tanto dolor no es que se haya apartado del
Espíritu Santo, sino que hay un gato enfermo -- fuera de su mente, en el mundo. Pero ella
fue a buscar ese dolor primero. Si no fuera un gato enfermo, habría sido un amigo enfermo
o su propio cuerpo enfermo o alguna situación en el trabajo, etc.
Así es como el ego hace su magia. Primero tomamos la decisión en la mente de unirnos
con el ego en vez de con el Espíritu Santo, que es unirse con la separación, la
enfermedad, el sufrimiento, el dolor y la muerte, porque eso es lo que es el sistema de
pensamiento del ego. Entonces olvidamos que nos hemos unido a eso en nuestras
mentes. Todo se proyecta fuera de nosotros, y nos unimos con la enfermedad, la
separación, el sufrimiento y el dolor en el cuerpo, fuera de nosotros. No tenemos idea de
que simplemente nos estamos uniendo a nosotros mismos. Parece tan real, pero eso es
parte de la magia. Es similar a ver a un mago que es muy hábil. Lo que hace nos parece
tan real. En realidad parece como si estuviera sacando un conejo de un sombrero o
sacando algo de su manga o cortando a una mujer por la mitad. Todos juraríamos que eso
es lo que está pasando. En realidad no está ocurriendo en absoluto. Él es muy inteligente
en manipular nuestra percepción, para que miremos aquí cuando realmente está haciendo
algo allá. Eso es lo que hace el ego. Hace algo en la mente -- nos seduce para que nos
unamos a ello, siendo el "ello" un ser separado y limitado. Entonces rápidamente hace que
nuestra percepción salga de la mente hacia el mundo, donde nos unimos con la
enfermedad, la separación y la debilidad que está fuera de nosotros. Entonces
encontramos mucha gente que está de acuerdo con nosotros.
La forma de mentalidad correcta para que la mujer haya manejado la situación con su gato
es exactamente la misma que hubiera manejado a un niño enfermo o a un amigo enfermo
o lo que sea. Usted reconoce que, si tiene una mascota enferma, que es algo que ha
elegido, que es parte de su clase. Si lo eligió como aula, hay dos razones para elegirlo.
Una es la razón del ego, que sería enseñarle sobre la falsa empatía, enseñarle lo que son
la separación y el dolor. La otra es la razón del Espíritu Santo y su propósito es enseñarle
que no hay dolor y separación fuera de su propia elección. Así que nuestro amiga con el
gato enfermo, siendo una buena estudiante del Curso de Milagros, le dice al Espíritu
Santo: "Bien, este es un salón de clases que he elegido; por favor ayúdame a verlo de otra
manera." Siempre tenemos que permanecer fieles al salón de clases que elegimos. Parte
del aula de tener una mascota es cuidarla. Así que ella cuida a la mascota como lo haría
cualquier dueño de mascota. Pero ahora se da cuenta de que si siente lástima por el gato,
la sensación de lástima viene de una decisión que está tomando y no tiene nada que ver
con el problema del gato. Entonces hace lo que haría cualquier otro dueño del gato, pero
lo hace sin sentir lástima por el gato, sin sentirse culpable por el gato, sin unirse al
sufrimiento del gato. Ella se vería como cualquier otro dueño de gato. La diferencia sería
que se sentiría mucho más tranquila. Es importante recordar que la decisión inicial fue
unirse con el ego y soltar la mano de Jesús. En ese momento, apareció el gato y pudo
sentir lástima por él. Pero si no tuviera un gato, habría encontrado otra cosa, como
enfermarse, para concentrarse fuera de la mente.
Lo que ella necesitaba en ese momento, que es una necesidad que todos tenemos una
vez que soltamos la mano de Jesús y tomamos la mano del ego, es encontrar a alguien a
quien podamos culpar por el terrible sentimiento que tenemos. Cuando nos separamos del
Amor de Dios, ese es el peor sentimiento que cualquiera puede tener. De hecho, ese es el
único sentimiento que alguien podría tener. Todos los sentimientos que tenemos en este
mundo provienen de eso. Y esa es una sensación horrible. Es una sensación de estar
absolutamente solo en el universo, de sentir que nunca, nunca, nunca volveré. He soltado
la mano de Dios, Le he robado, me ha excluido del Reino, y nunca volveré a casa. ¡Eso es
horrible! Todo este mundo se convierte en un intento de encubrir el dolor ardiente por esa
elección, para que no lo sintamos. Pero se filtra de vez en cuando.
Todos tenemos la necesidad de elegir el ego y luego decir: "Pero no soy yo quien lo ha
elegido; alguien más me lo ha hecho." Así que, al final de la historia de Adán y Eva, no son
Adán y Eva los que abandonan el jardín; es Dios quien los echa. No fue su elección
desobedecer Su voluntad y separarse de Él lo que llevó a su dolor y alienación; fue este
Dios iracundo Quien lo hizo. No soy yo quien ha elegido estar enfermo; es algún germen
que me ha atacado. Una vez que suelto la mano de Jesús -y esta es una decisión que
tomamos a cada instante, ya sea para tomar la mano de Jesús o para soltarla, esa es la
única elección que tenemos- la necesidad de mi ego en el momento en que suelto su
mano es encontrar a alguien a quien pueda culpar por ello. Una cosa conveniente puede
ser el gato enfermo. Si no es el gato, puede ser un amigo, o alguien del trabajo, o yo
mismo. Tampoco importaría. Podría encender la televisión y ver algo que hiciera que mi
corazón se compadeciera del personaje, y me sentiría molesto. Eso no haría ninguna
diferencia.
Por otro lado, si mantengo la mano de Jesús, cuido a mi gato, pero lo hago con total amor
y tranquilidad, sin hacer que el error sea real."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.
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La Verdadera Empatía - 6 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE VI: Comentarios sobre la sección "La verdadera empatía"
(T-16.I) ~ (6 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
(Párrafo 3 - Frase 1) «Tu papel consiste únicamente en recordar esto: no quieres que nada
que tú consideres valioso sea lo que tiene lugar en una relación.»
Esto está hablando de lo que hacemos en las relaciones. Básicamente, en las relaciones
nos unimos a las personas a nivel del cuerpo, ya sea para verlos como aliados o para
verlos como enemigos. Nuestra parte es simplemente reconocer que no sabemos qué es
lo mejor para nosotros. No tenemos que saber qué es lo mejor para nosotros, simplemente
tenemos que saber qué no es lo mejor para nosotros. De lo que estamos hablando es de
un proceso de deshacimiento.
Desde el principio creímos que sabíamos lo que era mejor para nosotros. Creíamos que
identificarnos con el ego era lo mejor para nosotros, y unirnos con el Espíritu Santo no lo
era. A partir de ese momento estuvimos convencidos de que teníamos razón, y a partir de
ahí nos fuimos cuesta abajo. Excluimos cualquier otra posibilidad de que tal vez lo que
estamos haciendo y percibiendo y creyendo esté equivocado. Dicho de otra manera, el
propósito del Curso es que reconozcamos que no sabemos lo que más nos conviene. Esta
es una de las primeras lecciones del libro de ejercicios (W-pI.24). Todo lo que tengo que
saber es que no sé qué es lo mejor para mí en mi relación contigo. Todo lo que sé es que
no sé eso. Si al menos pudiera hacer ese comienzo, entonces estoy comenzando un
proceso en el que dejo una puerta abierta para el hecho de que hay otra posibilidad. Si no
sé qué es lo mejor para mí, tal vez alguien más lo sepa. Tal vez sea un hecho que mi
malestar no se debe a que mi gato esté sufriendo; tal vez haya otra causa para ello. Tal
vez el hecho de que me hayas abandonado no es la causa de mi dolor; tal vez sea otra
cosa. El algo más me llevaría gradualmente a la idea de que soy yo quien ha elegido
sentirse injustamente tratado, y simplemente estoy usando lo que tú has hecho, tu
comportamiento, como una forma de justificar lo terrible que me siento.
(Párrafo 3 - Frases 2-3) «No decides hacer nada a tu manera para deteriorarlas o para
crear armonía en ellas. No sabes lo que es curar.»
Cuando alguien con quien estás viviendo, ya sea tu mascota o tu mascota humana, está
sufriendo y quieres consolar a esa persona con dolor, lo que Jesús nos está diciendo es
que no sabemos lo que es el consuelo, no sabemos lo que es la curación. Para nosotros,
la curación suele ser un intento de ayudar a alguien para que no nos sintamos culpables.
Otra forma de entender esto en mayor profundidad es que, cuando estamos sufriendo,
realmente estamos haciendo algo para manipular a la otra persona para que se sienta
culpable. Es una afirmación velada, a veces no tan velada, pero generalmente velada, que
dice: "Tú me hiciste esto, y deberías sentirte culpable porque estoy molesto y herido, por
esto, aquello y lo otro". Si tan sólo estuvieras más atento y me cuidaras mejor, si tan sólo
no me abandonaras, si tan sólo no abusaras de mí, si tan sólo no hicieras esto, aquello o
lo otro, no estaría sintiendo lo que estoy sintiendo hoy".
Lo más probable es que la persona que no se siente enferma -la otra persona en la
relación- ya está viniendo desde el punto de vista del ego, de modo que esa persona se
sentirá culpable. Esa persona oye en la enfermedad, no sólo un ataque, sino una
confirmación de lo que esa persona ya siente que ha hecho. Ya que en el fondo llevamos
dentro de nosotros la idea de que nuestros pensamientos han atacado a Dios y le han
causado dolor -recuerden, eso es con lo que comenzó el ego- entonces ese es un
pensamiento que siempre está presente en nosotros. Hay una parte de mi mente ego que
siempre está buscando probar que soy culpable y pecador. Así que me involucro con una
persona que busca culpar a alguien. Eso es lo que llamamos psicológicamente una
relación sadomasoquista, donde una de las partes está involucrada en el sadismo, que es
atacar y castigar a alguien más, y la otra está involucrada en el masoquismo, que es
querer sentirse martirizada.
Entonces, digamos que estoy involucrado contigo, y te enfermas. Parte de que te enfermes
es decir que yo soy el responsable, así que tú eres la víctima inocente. Hay una parte de
mí que está buscando que te enfermes y me ataques para que me sienta culpable. Así es
como nos reforzamos mutuamente. Por lo tanto, quiero cuidarte y consolarte para que no
me sienta culpable; no porque me preocupe por ti, no porque te quiera, sino porque no me
siento culpable. Mi preocupación es que superes el dolor lo más rápido posible; no porque
me preocupe por ti, sino porque tu dolor me hace sentir aún más dolor, me hace sentir
culpable.
Lo que estoy haciendo, que en la superficie parece ser amoroso y amable y gentil y
sensible y considerado, es realmente puramente egoísta y egocéntrico. En otras palabras,
quiero ayudarte para no sentirme culpable. Esto subyace en gran parte de lo que la gente
hace en el mundo en términos de lo que llamamos caridad o buenas obras. Estos son,
como he mencionado antes, los bien-hechores. Es realmente un intento de cuidar a otras
personas para que me sienta mejor conmigo mismo. Así cuando Dios venga en el Día del
Juicio y me mire, no me verá como este miserable pecador, porque puedo decirle a Dios:
"Mira cuánto he ayudado a los demás, mira qué amable, qué preocupado y bueno he sido;
he dado de mí mismo, me he sacrificado de mí mismo; no soy el malo, es esta otra
persona.".
Si voy a lograr esto, necesito tener personas en mi vida que estén en problemas y de las
que pueda ocuparme. Cuando pueda cuidar de ti, me libraré. Y entonces puedo decirle a
Dios: "No me castigues, no soy yo el que es pecador. Es esta otra persona".
Eso es lo que pensamos que es la curación, y eso es lo que subyace a la empatía del ego.
Creo que el problema está de alguna manera afuera y quiero ver el problema como afuera
para que yo pueda ser quien lo arregle. Eso es exactamente lo que el ego hizo al principio.
Decía que hay un problema y sé cómo solucionarlo. El ego lo hace bajo la apariencia de
ser nuestro amigo. En realidad, por supuesto, nos hace sentir miserables.
(Párrafo 3 - Frases 3-5) «No sabes lo que es curar. Todo lo que has aprendido acerca de
la empatía procede del pasado. Y no hay nada del pasado que desees compartir, pues no
hay nada del pasado que desees conservar.»
Todo lo que el ego aprende es del pasado: sé lo que funciona. Sé que me sentiría mejor si
pudiera dejarte. Sé que me sentiría mejor si pudiera unirme a ti y ayudarte. Sé cómo
manipularte porque esto ha funcionado en el pasado. Si me enfermo sé que te sentirás
culpable y sentirás lástima y cuidarás de mí, que es lo que quiero. Todo lo que el ego ha
hecho está basado en el pasado. Todo el concepto de pecado se basa en el pasado: he
pecado en el pasado; he atacado a Dios, le he robado, le he violado, le he asesinado, he
usurpado Su papel. Todo esto lo hice en el pasado, por lo que debería sentirme culpable
ahora. Ahora estoy aterrorizado por el castigo de Dios, que vendrá en el futuro, a menos
que haga algo al respecto. Esa es toda la noción del tiempo según el ego. Siempre se
basa en el pasado: sé que seré maltratado, sé que seré abandonado, sé que la gente se
aprovechará de mí, porque eso es lo que siempre pasa. Y tengo toda una lista de
experiencias pasadas que apoyan eso. Lo que va a pasar hoy tendrá que terminar en un
fracaso porque siempre es así. Sólo miro en el pasado y veo eso. El Espíritu Santo sólo
vive en el presente, porque no hay pasado. No hay pecado. No hay pasado ni futuro. Todo
lo que he aprendido en términos de comportamiento se basa en el pasado. Es por eso que
no hay nada del pasado que compartiría o mantendría: porque todo en el pasado ha sido
un ataque y un pecado.
(Párrafo 3 - Sentencia 6) «No te valgas de la empatía para otorgarle realidad al pasado y
así perpetuarlo.»
Usamos la empatía para hacer realidad el pasado haciendo realidad el sufrimiento, la
enfermedad, la injusticia y la victimización. Hemos hecho todo eso porque hemos hecho
realidad la injusticia original, el juicio original y el ataque original. Creemos que le hicimos
eso a Dios, y simplemente lo revivimos una y otra vez. Cada uno de nosotros tenemos una
inversión para revivirlo -- eso es lo que realmente importa. Porque si puedo demostrar
ahora mismo que las personas son injustamente tratadas, y heridas y lastimadas y están
sufriendo dolor, y puedo ayudarles, entonces estoy probando que el sistema de
pensamiento del ego es real. Mientras me identifique con el ego, me voy a identificar con la
necesidad de mantener ese sistema de pensamiento real, lo cual mantiene el Amor de
Dios irreal.
(Párrafo 3 - Oración 7) «Hazte a un lado tranquilamente y deja que la curación se lleve a
cabo por ti.»
Esta es la misma idea que la lección del libro de ejercicios que dice: “Me haré a un lado y
dejaré que Él me muestre el camino.” (W-pI.155). En términos del gráfico (lo puedes ver en
los comentarios), el "hacerse a un lado" es casi literalmente alejarse del ego y caminar
hacia el Espíritu Santo. El único problema que ha existido y existirá en el mundo es que
nos acercamos al ego. Así que la única manera de resolver cualquier problema es alejarse
del ego y acercarse al Espíritu Santo. Es la única manera de encontrar la paz.
No tenemos que resolver problemas en el mundo porque no hay problemas en el mundo,
porque no hay mundo. Resolvemos los problemas aparentes en el mundo trayendo esos
problemas de vuelta a la mente y resolviendo el problema allí. Y el único problema es que
nos separamos del Amor de Dios, y la solución es que nos unimos a él.
Nosotros no tenemos que curar; dejamos que la curación se haga por nosotros. La sección
del texto sobre el sanador no sanado dice: “Un terapeuta no cura, sino que «deja que la
curación ocurra espontáneamente»” (T-9.V.8:1). La curación se hace a través de nosotros.
No somos nosotros los que tenemos que resolver los problemas. La mujer no es la que
tiene que cuidar de su gato. Un padre no es el que tiene que cuidar de sus hijos. Nuestro
trabajo no es ser buenos padres o buenos maestros o buenos terapeutas o buenos
maestros de Un Curso de Milagros o buenos contadores o buenos abogados o buenos lo-
que-sea. Nuestro trabajo es unirnos al amor del Espíritu Santo en la mente, y ese amor
vendrá automáticamente a través de nosotros. Porque el que nosotros creamos que
sabemos cómo hacer cualquier cosa es el colmo de la arrogancia. Eso es lo que hicimos al
principio. Le dijimos a Dios: "Sé cómo hacerlo mejor que tú. Tu mundo es aburrido, voy a
hacer un mundo donde haya algo de emoción, donde haya placer real, no esta cosa
espiritual y poco realista".
Alguien más habló recientemente de una experiencia que había tenido, cuando, en una
noche fría y lluviosa, ella comenzó a pensar en todos los gatos callejeros y otros animales
que están fuera sufriendo solos en las crueles condiciones climáticas. Esta mujer dijo que
en el pasado simplemente le habría rezado a Dios para que cuidara de todos estos pobres
animalitos, pero que ahora, como estudiante del Curso, no podía hacer eso. Pero quería
saber si realmente estaba experimentando su propia preocupación de que no se le iba a
cuidar.
Esto representó un avance para ella, porque en el pasado ella simplemente habría dicho,
bueno, Dios se encargará de ellos, así que no tengo que lidiar con ese problema. Ahora
decía que Dios no va a cuidarlos, así que tiene que lidiar con el problema, lo que la obligó
a mirar, no tanto a los gatos callejeros, sino a la gata callejera que ella creía que era, lo
cual es una experiencia mucho más dolorosa, porque no hay un manto mágico para poner
sobre ello. El siguiente paso sería darse cuenta de que no eran los gatos callejeros de los
que ella se preocupaba, o que sentía que eran victimizados; era de ella misma.
La buena noticia es que Dios no va a hacer nada al respecto. Son buenas noticias porque
eso nos obliga a decir: "Yo soy el que ha elegido verme como una víctima así que puedo
hacer algo al respecto. Y Dios me ayudará a cambiar de mentalidad sobre mí mismo. Él no
hará nada con los gatos callejeros de afuera". No hay ningún gato callejero afuera de
todos modos. Son sólo símbolos. Tampoco hará nada con el gato callejero que creo que
soy como persona física, como cuerpo. Pero Él hará algo, a través del Espíritu Santo, con
la mente que pensó que yo era un gato callejero.
El ego nos da la arrogancia de creer que sabemos lo que es mejor. Sabemos lo que es
mejor para Dios, sabemos lo que es mejor para nosotros mismos, y sabemos lo que es
mejor para todos los demás. Y sabemos esto porque sabemos lo que es la curación,
sabemos lo que es la ayuda. El Curso nos ayuda a reconocer que, desde el punto de vista
del ego, ayuda es lo que me ayudará «a mí». Y lo que me ayudará es lo que enterrará mi
culpa aún más. No estoy interesado en mirar mi culpa y dejarla ir, porque eso es una
verdadera ayuda. Me interesa ver mi culpa en ti, en lo que has hecho, en términos de estar
enfermo. Entonces cambiaré lo que has hecho ayudándote con ello, para que mi culpa se
vaya. Pero no estoy interesado en mirar la culpa en mi mente, no estoy interesado en mirar
la inversión que tengo en verte sufrir. Todo lo que me interesa es ver que me quiten el
símbolo de mi culpa. Puede ser quitado en el nivel de la forma, pero el pensamiento en mi
mente aún permanece. La verdadera empatía me ayuda a dejar ir la fuente de mi culpa; la
falsa empatía la refuerza.
(Párrafo 3 - Sentencia 8) «Mantén un solo pensamiento en la mente y no lo pierdas de
vista, por muy grande que sea la tentación de juzgar cualquier situación, y de determinar tu
reacción basándote en los juicios que has hecho de la misma.»
Juzgamos una situación, lo cual siempre implica separación, diferencia, juicio y ataque. La
situación es que tú necesitas ayuda. A mi juicio, ahora voy a determinar cuál será mi
respuesta: te ayudaré, o me alejaré de ti porque te diré que mereces estar sufriendo. De
cualquier manera, son las caras opuestas de la misma moneda. Veo la separación y el
dolor como algo real.
Esto es lo que se nos pide que hagamos:
(Párrafo 3 - Frases 9-10) «Concentra tu mente sólo en esto: No estoy solo, y no quiero
imponer el pasado a mi Invitado.»
Permítanme detenerme con eso. La enseñanza fundamental del ego es que estamos solos
-- nos hemos separado de Dios. Él es una no-entidad virtual en nuestra vida y nosotros
estamos por nuestra cuenta. "Por nuestra cuenta" no significa que estemos sin el ego.
Decir que no estoy solo significa que no estoy sin Dios. El ego me dice que estoy solo, lo
que significa que estoy sin Dios, estoy sin el Espíritu Santo, y mi único amigo es el ego. Yo
proyecté eso en el mundo. Mis únicos amigos son otros egos u otros cuerpos.
Ahora, cuando decimos que "no quiero imponer el pasado a mi Invitado", mi pasado es
siempre uno de pecado, y nosotros imponemos ese pecado al Espíritu Santo -el Espíritu
Santo obviamente es el Invitado, por eso es con “I” mayúscula . Entonces porque he
pecado en el pasado, merezco ser castigado en el futuro. Mi percepción del Espíritu Santo
no es de esta presencia amorosa del Amor de Dios en mi mente. Es de esta presencia
iracunda de Dios en mi mente, porque he proyectado mi pecado en Él. Ya no acepto al
Espíritu Santo tal como es, que es el recuerdo del Amor de Dios. Veo al Espíritu Santo
como quiero Él que sea, y el "yo" que quiere que sea así es el "yo" que se ha convertido
en el ego. El ego quiere que el Espíritu Santo sea una presencia iracunda y vengativa. Y
eso es lo que hago: impongo el pasado a mi Invitado.
(Párrafo 3 - Sentencias 11-12) «Lo invité y Él está aquí. No tengo que hacer nada, excepto
no interferir.»
Reconozco que estoy molesto -ya sea por mi sufrimiento y dolor, o por tu sufrimiento y
dolor- porque he desinvitado al Espíritu Santo. Por lo tanto, me he alejado de Él. Estoy
solo con este sistema de pensamiento que se basa en la soledad -- eso es lo que es la
separación. Y ese es el problema. Si reconozco que ese es el problema y cambio de
mentalidad, ese cambio de mentalidad es la invitación al Espíritu Santo. Entonces
reconozco que no tengo nada que hacer nada con la situación, porque no hay nada que
hacer, no hay ningún problema aquí. Todo lo que tengo que hacer es hacerme a un lado y
no interferir con ese flujo de amor que está dentro de mí. Mientras crea que estoy aquí,
ese amor fluirá de mi mente hacia el sueño, y automáticamente sabré lo que debo hacer.
Para usar el ejemplo de los gatos callejeros -- en lugar de sentir lástima por ellos o de que
yo sea responsable de ellos, me daría cuenta de que estoy viendo a los gatos callejeros en
la tormenta como un problema porque me he separado del Espíritu Santo o de Jesús. Si
mirara a esos gatos con Jesús, lo vería todo de otra manera. Me daría cuenta de que lo
que veo en ellos es una proyección de mí mismo, y que no soy un callejero más de lo que
ellos son. Le he dado al hecho objetivo de los gatos callejeros dentro del sueño un
significado que no tiene. El significado que he dado a esos gatos callejeros es que son
víctimas inocentes de un mundo frío, cruel y sin corazón que a Dios no le importa. Esa es
la interpretación que le he dado a la situación.
Puedo darle otra interpretación -- puedo ver a los gatos callejeros como un espejo de mí
mismo. Creo que soy un callejero y que estoy solo en un mundo que no se preocupa por
mí, un mundo gobernado por un Dios que no se preocupa por mí. Una vez que veo que le
estoy dando ese significado, entonces puedo cambiar ese significado. Puedo decir: así es
como mi ego ve las cosas, porque eso es lo que es mi ego -- una creencia de que estoy
separado de Dios y solo. Yo también podría unirme a Jesús o al Espíritu Santo y, al unirme
a Su amor, me miraría a mí mismo y a los gatos callejeros de otra manera.
Esto es básicamente de lo que se trata el entrenamiento mental del Curso - me encuentro
atrapado con el drama del mundo, sin importar la forma, ya sea un drama que involucra mi
propio cuerpo y mi propia vida, o la vida de alguien a quien amo o alguien en el mundo a
quien ni siquiera conozco. Sé que me estoy quedando atrapado cuando me encuentro
viendo separación y diferencias, y juzgando. No es muy difícil empezar a entrenar mi
mente para ver eso. No necesariamente tengo que dejar ir la creencia, pero puedo
reconocer cuando estoy viendo diferencias. Cuando siento lástima por alguien, obviamente
estoy viendo a esa persona como diferente de mí o de otras personas. Cuando eso
comienza a suceder puedo decir una oración como estas líneas, dándome cuenta de que
me siento de esta manera porque alejé al Espíritu Santo, y que realmente puedo sentirme
diferente si lo invito a volver a entrar. Desde ese lugar de amor en mi mente, desde ese
lugar de encuentro del que hablamos antes, automáticamente sabría cuál es la respuesta
más amorosa en términos de la forma. Esto requiere mucha disciplina, mucha práctica,
mucho entrenamiento mental. Es por eso que el Curso se refiere a sí mismo como
entrenamiento mental. Es una forma totalmente diferente de ver absolutamente todo en el
mundo, sin excepción. Cada vez que me siento identificado con el dolor o sufrimiento de
alguien, o con su alegría, es porque veo a esa persona como diferente. Estoy viendo a
través de los ojos del ego y nunca encontraré la verdadera paz."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación Para un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.
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La Verdadera Empatía - 7 de 23

La Verdadera Empatía - PARTE VII: Comentarios sobre la sección "La verdadera empatía" (T-16.I)
~ (7 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"(Párrafo 4 - Frases 1-2) «La verdadera empatía procede de Aquel que sabe lo que es. Tú aprenderás
a hacer la misma interpretación que Él hace de ella si le permites que se valga de tu capacidad para
ser fuerte y no débil.»
La verdadera empatía es siempre una falta de diferencias; es siempre la verdadera unión. La
responsabilidad siempre recae sobre nosotros. No es la responsabilidad del Espíritu Santo; es «mi»
responsabilidad. Debo dejar que Él me enseñe la manera apropiada de ver esta situación. He usado el
poder de mi mente en favor de la debilidad, y la he reforzado al ver la debilidad en todos los demás.
El Espíritu Santo usará ese poder para unirse con Él, así mis percepciones estarán basadas en la
fortaleza en vez de en la debilidad.
Veamos en el manual del maestro un pasaje particularmente difícil que es una respuesta a la
pregunta: "¿Debe repetirse la curación?" (M-7) La pregunta se basa en la idea de que alguien está
enfermo, y he tenido un pensamiento curativo, es decir, no creo en la enfermedad. Pero el síntoma se
mantiene, y entonces yo digo, "Oh, esto no funcionó. Debería hacerlo de nuevo." Obviamente,
todavía veo la enfermedad como un síntoma físico.
(M-7 - Párrafo 4 - Frases 1-5) «Una de las tentaciones más difíciles de reconocer es que dudar de la
curación debido a que los síntomas siguen estando presentes es un error que se manifiesta en forma
de falta de confianza. Como tal, es un ataque. Normalmente parece ser justamente lo contrario. No
parece razonable, en un principio, que se nos diga que preocuparnos continuamente es un ataque.
Tiene todas las apariencias de ser amor.»
Esto es exactamente de lo que hemos estado hablando. Cuando creo que hay un problema en ti que
tiene que ser resuelto o no estarás en paz -que es otra forma de decir que si tu problema no es
resuelto yo no estaré en paz- una vez más estoy viendo el problema como externo. Estoy viendo el
pensamiento de separación como algo real, te veo a ti como algo diferente y separado de mí, y estoy
juzgando eso. No hay amor en eso. Al empatizar con su dolor y sufrimiento, me identifico con la
debilidad y refuerzo la creencia en las diferencias. Eso es lo que esto significa; no parece ser que la
"preocupación continua" sea realmente un ataque, porque parece amor.
(M-7 - Párrafo 4 - Sentencia 6) «Mas el amor sin confianza es imposible, ya que la duda y la
confianza no pueden coexistir.»
Una forma de entender lo que el Curso quiere decir con "confianza" -una palabra que se usa a
menudo- es que sin importar lo que mi ego haya hecho y sin importar lo que tu ego haya hecho, el
Amor de Cristo no ha sido cambiado en absoluto. Eso es la confianza. Haber escuchado al Espíritu
Santo justo al comienzo habría sido decir: confío en lo Tú que dices. A pesar de todos estos
pensamientos que estoy teniendo, me doy cuenta de que no han tenido ningún efecto sobre la
realidad de Dios; no han tenido ningún efecto sobre la realidad de mí mismo como criatura de Dios.
A pesar de toda la cacofonía y la disonancia que creo que es tan real, "no se ha perdido ni una sola
nota de la canción del Cielo". No ha pasado nada.
"Confianza" en este mundo, en nuestra experiencia aquí, sería saber que sin importar lo que está
sucediendo dentro de ti, sin importar lo que está ocurriendo dentro de mí, la luz de Cristo que nos
une a ambos como uno no ha sido cambiada; no ha sido quebrantada. Nada ha alterado el hecho de
que tú y yo somos hijos del mismo Padre. Eso es lo que es la confianza.
Cuando el Curso dice "Confío en mis hermanos que son uno conmigo" (W-pI.181.Heading,6:5; W-
pI.rIV.201.1:1), no significa que confiemos en sus egos. Nunca tomes nada en el Curso que
signifique que debes confiar en los egos de la gente. Jesús dice: "los que tienen miedo pueden ser
crueles." (T-3.I.4,2). Lo que está diciendo es: Confía en que, sin importar lo que otro ego te está
haciendo, o lo que «tu» ego está haciendo, no tiene ningún efecto sobre nuestra realidad compartida
como amor. Otra forma de decirlo es: confío en que sin importar lo que me estén haciendo a mí o a
mis seres queridos, la paz de Dios dentro de mí no está siendo afectada. Si elijo identificarme con el
amor de Jesús, no importa lo que hagas, no tendrá ningún efecto sobre mí. Eso es la confianza.
En el contexto específico de este pasaje significa que confío en que a pesar del hecho de que tu
cuerpo pueda tener SIDA y pueda estar muriendo, a pesar de todo el dolor en el que te percibo, no
está teniendo ningún efecto en el hecho de que tu mente todavía está totalmente unida a mí, que tu
mente está todavía unida a Dios, y que todo esto no es más que un sueño. Esto no significa que no te
preste atención, o que no haga cosas conductualmente, pero no permito que lo que te está sucediendo
tenga ningún efecto en el amor y la paz de Dios dentro de mí. Si tiene un efecto, entonces te estoy
dando un poder sobre mí que tú no tienes.
Si dejo que tu problema tenga un efecto sobre mí, una de las formas de las cuales sería que estoy
preocupado y alterado y no puedo dormir por la noche porque me preocupo por ti, entonces estoy
diciendo: "Tú, no yo, tienes el poder de quitarme la paz de Dios. Mi mente no es lo suficientemente
poderosa para privarme de la paz de Dios; «tu» mente sí lo es." En otras palabras, soy impotente, soy
débil. Lo mismo que puede salvarme ahora he dicho que no tiene ningún poder.
Al decir que estoy preocupado por ti y alterado por lo que estás pasando, te estoy dando el poder de
quitarme la paz de Dios, lo que significa que no soy capaz de aceptar la responsabilidad de mi propia
decisión de separarme del Amor de Dios; estoy volcando esa responsabilidad sobre ti. Eso no es
amoroso. Quiero que la culpa recaiga sobre ti para poder ir ante Dios y decir: "La razón por la que
soy tan infeliz y miserable y estoy tan separado de Ti no es una decisión que «yo» haya tomado de la
que sea responsable. Es algo que alguien más me hizo, y es por eso que estoy alterado y no siento Tu
Amor".
La misma dinámica está en vigor cuando hay una curación aparente. Alguien dio un ejemplo
personal de cómo trabajar con personas que van a someterse a una cirugía de trasplante y luego se
emocionan mucho cuando la operación ha sido exitosa.
Es exactamente lo mismo. Lo que estoy diciendo en este ejemplo es que algo fuera de mí tiene el
poder de hacerme feliz. Si la operación no funciona, me sentiré mal. Me sentiré culpable,
responsable, arrepentido, etc. Si la operación tiene éxito, entonces me sentiré feliz. Estoy dejando
que mi paz mental y el Amor de Dios dentro de mí descanse sobre un capricho, ya sea el médico,
Dios o el paciente no importa. Ahora me he visto a mí mismo como una víctima que simplemente
tiene que esperar a ver si esta persona será sanada físicamente o no. No hay amor en eso, porque me
permito depender de otra persona. Amaré a la persona si se recupera, la odiaré si no lo hace. Así es
como funcionamos la mayor parte del tiempo, pero no hay amor en eso. Estoy denigrando y
menospreciando el poder de mi mente, y le estoy dando ese poder a alguien más. Si esa persona tiene
el poder que yo no tengo, entonces por las leyes del especialismo, que son las leyes que gobiernan
todo en este mundo, debo odiarlo por ello. Entonces digo: "¿Por qué él tiene ese poder y yo no? No
porque se lo di, sino porque me lo quitó. Por lo tanto, se merece mi ataque para que pueda
recuperarlo".
Eso es lo que, en un nivel totalmente diferente, se entiende por el axioma "la dependencia engendra
desprecio". Odiamos a las personas de las que dependemos, porque sentimos que nuestra salvación
depende de ellas. Tienen el poder de hacerme feliz o triste. Que ellos tengan el poder y yo no lo
tenga es una revivificación del momento original cuando miré a Dios y dije: "Él tiene el poder que
yo no tengo. ¿Y por qué Él lo tiene y yo no? Porque me lo quitó. Por lo tanto, estoy justificado para
odiarlo y robárselo". Eso es lo que revivimos una y otra vez. Así que oro por ti, te ministro, te cuido,
y si te sientes bien y te mejoras, entonces me siento bien. Si no lo haces, me siento fatal. Por eso me
pongo a tu merced, que no es un lugar muy agradable para estar. De nuevo, tener preocupación no es
amor; es realmente un ataque.
.......
(Párrafo 4 - Frase 5) «No estás seguro de que Él desempeñará Su función porque tú nunca has
desempeñado la tuya completamente.»
Es por eso que no confiamos en Jesús, por qué no confiamos en el Espíritu Santo, o en el Curso, y
por qué nos quejamos de que todo lo que obtenemos son muchas promesas vacías - este Curso no
hace lo que dice que hará, no me siento mejor, etc. Todo esto, por supuesto, es una proyección del
hecho de que creemos que le hemos fallado a Dios. Nos acusamos de haberle dado la espalda. Y por
eso le echamos la culpa a Él y decimos: "Él me ha dado la espalda a mí".
.......
Cada vez que empiezas a dudar de lo que el Curso te está enseñando, o de cuáles son tus
experiencias de Jesús o del Espíritu Santo, y sientes de alguna manera que lo harás mejor por ti
mismo, estás reflejando el pensamiento original del ego: lo haré mejor por mi cuenta; no necesito a
Dios. Nuestras dudas sobre la eficacia del Espíritu Santo para ayudarnos no tienen nada que ver con
Él; tienen que ver con nuestro propio temor, que proviene de nuestra creencia de que Le hemos
fallado.
Una vez más, esto es lo que siempre hacemos. Le damos la espalda al Espíritu Santo o a Jesús, y
entonces creemos que otras personas nos lo están haciendo a nosotros. Ya que creemos que le
robamos el Reino a Dios, debemos creer que Dios va a tratar de robárnoslo de vuelta, un
pensamiento tan horrible que no hay manera de que podamos mirarlo, así que lo borramos todo. Pero
lo proyectamos hacia el mundo, así que parece como si el mundo quisiera robarnos el Reino. La
gente quiere quitarme cosas. El gobierno me robará; la Hacienda me robará; mis jefes me robarán;
mis amigos me robarán. Si no tengo cuidado, la gente va a robar el amor y la paz que hay dentro de
mí. Todos estos pensamientos provienen de la creencia subyacente a la que no quiero mirar, de que
yo soy el que robó primero.
Una línea en el texto que viene al final de la sección sobre la dinámica del ego dice “Si [tu hermano]
no te habla de Cristo , es que tú no le hablaste de Cristo a él.” (T-11.V.18:6). Esto no significa que
yo sea responsable de tus pensamientos de ataque o pensamientos no-cristianos contra mí. Significa
que si percibo que me hablas de una manera que no es como la de Cristo, es porque me acuso a mí
mismo de haberte hablado primero de una manera que no es como la de Cristo. Ello no significa que
niegue lo que hace tu ego. Pero cuando hago real lo que tu ego hace y te acuso de no ser como Cristo
para mí, es porque me estoy acusando secretamente de hacer lo mismo.
.....
Cuando vivimos en el mundo real, que es el fin de todo esto, y todo en nosotros es absolutamente
constante, y caminamos siempre con el Amor del Espíritu Santo dentro de nosotros -de hecho, nos
hemos convertido en ese Amor- entonces nada de lo que sucede en el mundo sacudirá ese Amor de
nosotros. Esto no significa que no podamos caminar por el mundo y tener el tipo de preferencias y
reacciones superficiales que todo el mundo tiene, pero todo esto seguirá siendo así -- superficial.
Nada de lo que percibimos o vemos en el mundo nos quitará ese profundo sentido de certeza del
Amor de Dios y de la paz de Dios dentro de nosotros.
.....
Así que si algo sucede en el mundo y me siento alterado, no es por lo que pasó en el mundo, ya sea
el mundo en general o mi mundo personal. Es porque dejé que me afectara. Cedí el poder de mi
mente -- cedí el Amor de Dios en mi mente, y soy responsable de eso.
(Párrafo 4 - Frases 6-7) «Es imposible que sepas cómo responder a lo que no comprendes. No caigas
en esta tentación ni sucumbas al uso triunfante que el ego hace de la empatía para su propia
vanagloria.»
Estas son declaraciones muy fuertes. Un poco más adelante en este capítulo hay dos secciones muy
poderosas sobre las relaciones especiales (T-16.IV,V). Una de ellas habla de cómo, cada vez que nos
involucramos en el especialismo con otro, lo estamos usando como una forma de triunfar una vez
más sobre Dios (T-16.V.10:1). Cada vez que obtenemos lo que queremos de alguien, y existe esa
sensación de triunfo, es porque secretamente el ego ha saltado de un lado a otro y ha dicho: "Ah, ya
ves, lo he vuelto a hacer. He conseguido lo que quería del Cielo. No me importa Dios. No me
importa el Cristo que se ha hecho añicos, porque conseguí lo que quería". La alegría viene cuando
conseguimos lo que queremos de otro.
Así que, en nuestro ejemplo anterior, si me siento realmente feliz cuando un paciente ha sido curado,
y una operación ha funcionado, es porque una vez más, mi ego está diciendo: "He triunfado sobre
Dios; he conseguido lo que quería; está fuera de mí." De eso se trata todo esto.
Cuando me siento bien y miserable porque estás bien y miserable, mi ego está triunfando en gloria,
porque estoy haciendo que el cuerpo sea real; estoy haciendo que el sistema de pensamiento del ego
sea real. Y una vez más estoy empujando a Dios al fondo. De ahí viene el buen sentimiento. La
buena sensación viene del hecho de que una vez más he robado desde fuera y lo he traído dentro.
Puede ser una buena sensación por algo que estoy comiendo, o una buena sensación que viene
porque he conseguido algo en el mundo que he querido - la promoción, el aumento de sueldo, el
coche, o la casa, el paciente curado, etc. Nos sentimos bien donde antes no nos sentíamos bien.
La felicidad y la paz y el Amor y la dicha de Dios son un estado constante. La felicidad y la paz y el
amor y la dicha del ego no son constantes. Suben y bajan según las circunstancias. Si la bolsa de
valores sube, me siento bien; si baja, me siento fatal. Mi felicidad y mi paz dependen de algo externo
a mí. La buena sensación viene porque una vez más he conseguido robar desde fuera para conseguir
lo que quiero que me haga feliz. De ahí vienen el triunfo y la gloria.
Alguien, refiriéndose a sí misma como una "bien-hechora profesional", hablaba de su experiencia
como trabajadora social, trabajando con drogadictos, personas sin hogar con SIDA. Se preguntaba si
había elegido trabajar con este grupo para reforzar su culpabilidad. Bueno, por supuesto que el ego
haría eso. Pero el Espíritu Santo se une a nosotros en el aula de clase. El Curso habla de cómo lo que
hicimos para hacer daño, el Espíritu Santo lo usa para sanar. Jesús explica cómo el Espíritu Santo
nunca nos quita la relación especial. Él la transforma. Así que, sí, el ego usaría ese trabajo como una
forma de hacerme sentir culpable, de elegir bando, de tener chicos buenos y chicos malos, y de
sentirme como si fuera mejor que Dios; yo amo a toda esa gente mucho más que Jesús. A él no le
importan un bledo, ni siquiera los conoce. Pero a mi sí, y voy a ir en mi brillante caballo blanco a
salvarlos, etc. Eso es lo que el ego haría.
Jesús puede usar la misma situación para enseñarme que no hay diferencias. Que una persona no
tenga hogar o que tenga una casa, que tenga o no SIDA, que sea adicta a las drogas o no, no hace
ninguna diferencia a los ojos del Reino. Lo que aprenderé durante un período de tiempo, entonces, es
que puedo ser tan amoroso con las personas sin hogar y drogadictas con SIDA como puedo serlo con
todas las personas normales. Puedo ser tan amoroso con mis estudiantes, mis familiares y mis
amigos como puedo serlo con estas pobres víctimas; no hay diferencia. A medida que aprendo esa
lección, el Espíritu Santo le da la vuelta a la tortilla al ego. Lo que el ego usó para la separación,
ahora lo usaré como un aula en la que aprenderé lo que es la unión.
Cuestionar mi motivación para elegir esta situación laboral después de estar en ella es irrelevante. Sí,
esta es mi aula, así como nacer en el cuerpo de un sexo en lugar del otro es mi aula. Gran cosa. Eso
es lo que es. Una vez que estoy aquí en el aula, es neutral. Podemos entender el cuerpo en dos
niveles. En el nivel metafísico, el cuerpo es el símbolo del pecado, la culpa y el ataque. En el nivel
dos, que es la experiencia que tenemos dentro del sueño, el cuerpo es neutral. Así que por un lado, el
Curso dice que el mundo fue hecho como un ataque contra Dios; dice que el cuerpo fue hecho como
una limitación al amor. Eso es lo que yo llamo una declaración de "Nivel Uno". Entonces el libro de
ejercicios dice: "Mi cuerpo es algo completamente neutro" (W-pII.294). Una vez que estoy aquí en
esta aula, mi cuerpo es neutral. Puede servir tanto para el propósito del ego como para el propósito
del Espíritu Santo. Tengo la opción de qué maestro quiero que me instruya en esta aula de
aprendizaje.
Así que el «hecho» es que soy una trabajadora social que está tratando con estos grupos en
particular. La pregunta ahora es: ¿Dejo que el ego me guíe día a día, o dejo que el Espíritu Santo me
guíe? Lo que el ego hizo para asesinar y atacar y separar, el Espíritu Santo lo usa como un
instrumento para enseñarnos lo que es el perdón y la unión."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación Para Un Curso de Milagros, Temecula CA, Kenneth
Wapnick, Ph.D.

La Verdadera Empatía - 8 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE VIII: Comentarios sobre la sección "La verdadera
empatía" (T-16.I) ~ (8 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"(Párrafo 5 - Frase 1) «El triunfo de la debilidad no es lo que deseas ofrecerle a un
hermano.»
La palabra "triunfo" aquí es importante y es central más adelante cuando el Curso habla de
las relaciones especiales. Básicamente, cuando siento lástima por ti, me preocupo por ti,
quiero ayudarte y empatizo contigo desde el punto de vista del ego, realmente me uno a ti
en una alianza contra Dios.
La lección 190 “Elijo el júbilo de Dios en lugar del dolor” dice: “Si Dios es real, el dolor no
existe. Mas si el dolor es real, entonces es Dios Quien no existe.” (3:3-4). Son estados
mutuamente excluyentes. Si uno es verdadero, el otro no lo es. Si elijo identificarme con mi
ego no hay ningún Espíritu Santo en mi mente en ese momento. Si elijo identificarme con
el Espíritu Santo, el ego desaparece.
El dolor es una parte inherente del sistema del ego. Existe el dolor original de sentirse
separado de nuestra Fuente y aislado de nuestro Hogar, lo cual es traducido por el ego en
pecado, culpa y miedo al castigo -- todo lo cual termina en el cuerpo. Está el dolor del ego
o el Amor de Dios -- es uno o el otro. Yo soy el que elige. Si elijo el dolor, es porque siento
que Dios es el enemigo. El dolor se convierte entonces en una manera de mantener a Dios
alejado de mí. Elegir a Dios, elegir identificarse con el Espíritu Santo, es una manera de
mantener alejado al ego. Pero es uno o el otro.
Cuando elijo identificarme contigo y con tu dolor, debilidad y pequeñez, me uno a ti en
nuestra guerra contra Dios, porque estoy diciendo que el dolor es real. Más aún, lo que
estoy diciendo es que Jesús no te ayudará, pero yo sí. Este es un reflejo del pensamiento
original del ego que me dice: "El Espíritu Santo no te ayudará; yo te ayudaré. Si te unes al
Espíritu Santo, Él te destruirá. Si te unes a mí, me ocultaré contigo lejos de la ira de Dios, y
estaremos a salvo".
Ese es el pensamiento original del ego: Dios no te ayudará -- Él está enojado; yo te
ayudaré. En este mundo, eso se traduce en: Jesús no te ayudará, yo te ayudaré. Jesús no
te ayudará porque o está enojado contigo, o está demasiado ocupado, es demasiado
indiferente o demasiado insensible, o ni siquiera sabe de esto; pero yo te ayudaré. Te
estoy usando como una forma de triunfar sobre él. Te estoy usando como una manera de
probar, otra vez, que soy más grande que Dios. Soy más amoroso que Dios, más
preocupado que Dios, etc. De eso se trata todo esto.
(Párrafo 5 - Sentencia 2) «Sin embargo, no reconoces otro triunfo que ése.»
No sabemos cómo estar en este mundo excepto a través del especialismo. Eso es lo que
es el mundo, eso es lo que es el ego -- una creencia en el especialismo. Yo soy más
especial que Dios, y tengo que hacer un trato con Él para que no se enoje conmigo. Todo
el mundo se basa en eso. Todos somos muy buenos en eso. Todos somos muy buenos en
saber cómo manipular a otras personas para conseguir lo que queremos.
De niños aprendemos muy rápidamente que si queremos ser alimentados hacemos una
rabieta -- empezamos a llorar. Si queremos ser cambiados, lloramos, y casi siempre
funciona. Sabemos que si queremos la atención de nuestros padres, sonreímos, porque a
los padres les encantan los bebés que les sonríen. Entonces nuestros padres no se
sentirán culpables por lo que creen que han hecho al usurpar el poder de Dios para crear
-- porque los bebés son un símbolo de lo que hemos hecho contra Dios. Aprendemos que
la manera en que podemos conseguir lo que queremos es hacer que otras personas se
sientan bien. Así que aprendemos muy rápidamente lo que hará que otras personas se
sientan bien, y luego se lo damos para que consigamos lo que queremos. Eso es
especialidad, eso es triunfar, y eso es lo que todos sabemos. No sabemos sobre la otra
manera. El ego dice: "Si no haces tal o cual cosa, entonces no vas a conseguir lo que
quieres. Esta persona no te prestará atención, o no te pagará a menos que le vendas algo.
Y si no consigues lo que quieres, ¿cómo vas a existir?" La única manera en que podemos
existir y sobrevivir es a través del especialismo. Y todos somos muy, muy buenos en eso.
No sabemos sobre la otra manera. Reconocer esto nos ayuda a entender por qué lleva
tiempo. Comenzamos paso a paso. Me doy cuenta de que podría ser realmente feliz en
una relación con esta persona sin tener que vender mi alma por ello. No tengo que seguir
entregándome a estos extraños tratos del ego.
(Párafo 5 - Frase 3) «Eso no es conocimiento [en otras palabras, este tipo de unión no es
de Dios o del Espíritu Santo], y la forma de empatía que suscitaría es tan distorsionada,
que no haría sino aprisionar lo que quiere liberar.»
Queremos creer que al unirnos con la gente a través de sentir lástima por ellos, realmente
nos unimos y expresamos amor. Existe la mágica esperanza de que al unirme a otro
cuerpo, desharé la tremenda culpa que me produjo mi separación. En lugar de deshacer el
pensamiento en mi mente, trato de deshacerlo donde el pensamiento no está. Creo que al
ser una buena persona aquí, al ser preocupado y amoroso y amable y considerado, al
hacer el bien en el mundo y hacer que la gente se sienta feliz, puedo ir a Dios y decir: "No
soy una mala persona. Yo no soy esta persona pecadora. Soy realmente una buena
persona. Soy esta persona amorosa; mira a cuánta gente he salvado hoy."
Queremos unirnos a través del cuerpo sin darnos cuenta de que eso no nos va a liberar de
nuestra culpabilidad. Más bien nos aprisiona aún más en nuestra culpabilidad. La
verdadera fuente de culpa en mi mente, el pensamiento de haberme separado del Amor de
Dios, permanece ahí. Tenemos la esperanza mágica de que nos hemos ocupado del
problema cuando no hemos hecho nada con él en absoluto. El problema sigue estando en
mi mente; sólo lo hemos resuelto aquí. Eso es lo que el Curso quiere decir cuando dice:
“La máxima del ego [es] "Busca, pero no halles" ” (T-16.V.6:5). Siempre estamos buscando
la solución a problemas que no existen. Y creemos que los resolvemos aquí.
Así que te salvé hoy, y me siento de maravilla. Pero tengo que hacer la misma maldita
cosa otra vez mañana. Tengo que salvarte de nuevo mañana, o salvar a otra persona
mañana, porque mi culpa siempre está ahí. Siempre existe esa necesidad de unirnos a la
miseria de los demás, de ayudarlos y de salvarlos. Esa es la gran tentación de la gente
que hace psicoterapia. Debido a la naturaleza misma de la psicoterapia, el terapeuta está
tratando con personas que tienen problemas y el terapeuta sabe la respuesta.
(Párrafo 5 - Sentencias 4-5) «Los que no han sido redimidos no pueden redimir, sin
embargo, tienen un Redentor [el Espíritu Santo]. No trates de ser Su maestro.»
En otras palabras, mientras crea que estoy separado del amor, ¿cómo puedo amar?
Mientras crea que no me he unido con el Amor de Dios dentro de mí, ¿cómo puedo ser un
instrumento para unirme con alguien más? Por cierto, en ediciones anteriores, "Su" no
estaba en mayúsculas -- debía ser una "S" mayúscula. Esto quiere decir que no debemos
tratar de enseñar al Espíritu Santo. Pero eso es lo que siempre estamos haciendo;
estamos tratando de enseñar al Espíritu Santo cómo debe amar, cómo debe ayudar a la
gente. Esta es toda la loca idea de orar a Dios por otras personas. La premisa subyacente
es que si no le decimos a Dios que ayude a esta persona enferma, Él no va a saber de
esta persona. Así que le pedimos a Dios que interceda por esta persona que está enferma,
o por este problema en el mundo, o que nos ayude a encontrar una cura para el cáncer,
etc.
En otras palabras, tenemos que enseñar al Espíritu Santo cómo hacer Su trabajo. Por
supuesto, ese es otro ejemplo de la arrogancia del ego. Todos debemos estar muy
contentos y agradecidos de que el Espíritu Santo no le preste ni un poco de atención a lo
que le decimos, porque si lo hiciera estaría tan loco como nosotros. El Espíritu Santo sabe
que la respuesta a nuestras oraciones está en nuestra venida con Él y a Él en la mente. El
problema no es la persona que se está muriendo de cáncer. El problema es mi
«preocupación» por la persona que se está muriendo de cáncer. No le pido al Espíritu
Santo que interceda para arreglar un cuerpo. Le pido al Espíritu Santo -lo que realmente
significa que me pido a mí mismo que me una al Espíritu Santo- que arregle mi mente que
piensa que hay un problema.
Un pasaje más adelante en el texto dice que el milagro nos enseña que no es el cuerpo el
que está enfermo; es la mente que está enferma la que piensa que el cuerpo está enfermo
(T-28.II.11:6-7). Ahí es donde está la enfermedad. No le preguntamos al Espíritu Santo
qué hacer; no tenemos que enseñarle cómo prestarle atención a un mundo que Él ni
siquiera reconoce. Tenemos que unirnos con Él para poder compartir Su visión y darnos
cuenta de que el problema no está aquí afuera. No quiero unirme a la enfermedad. Quiero
unirme al amor en mi mente que es el fin de la enfermedad.
(Párrafo 5 - Frase 6) «Tú eres el estudiante; Él, el Maestro.»
Por supuesto esa es otra cosa que no le gusta al ego, porque esta es realmente otra
manera de decir que Dios es el Creador, nosotros somos los creados. No nos gusta eso,
porque no nos gusta estar en segundo lugar. Así que ahí es exactamente donde
colocamos al Espíritu Santo. Pero si somos buenos estudiantes del Curso, no podemos
permitir que se vea así, así que siempre le estamos preguntando al Espíritu Santo qué
hacer. Sin embargo, siempre le estamos preguntando qué hacer con respecto a una cosa
específica, lo que significa que estructuramos cuál es el problema y luego le pedimos Su
ayuda para resolverlo -- y nos enojamos cuando Él no lo resuelve para nosotros.
Nosotros somos los que tenemos que aprender que no entendemos nada. Eso es lo que
estos párrafos han estado diciendo. No entendemos absolutamente nada. Especialmente
no entendemos cuáles son los problemas, porque pensamos que todos los problemas
tienen que ver con el cuerpo. Creemos que los problemas tienen que ver con la gente que
no tiene hogar, o la gente que tiene SIDA, o la gente que es adicta, o la gente que hace la
guerra en otros países. Creemos que sabemos cuáles son los problemas. Ninguno de
estos es el problema. Creemos que el problema es el presupuesto y la escasez en el
Departamento del Tesoro de los Estados Unidos. Ese no es el problema. El problema es la
escasez que se encuentra en nuestras mentes. Siempre estamos pidiendo al Espíritu
Santo que nos ayude con los problemas del mundo.
"Tú eres el estudiante; Él, el Maestro" significa que no debemos presumir de saber o
entender lo que hay que hacer. Lo que queremos aprender de Él es reconocer dónde está
realmente el problema: en la mente. Queremos entender que la unión no es de un cuerpo
con otro; la unión es con Él.
(Párrafo 5 - Frase 7) «No confundas tu papel con el Suyo, pues eso nunca le brindará paz
a nadie.»
Este es también un tema importante que aparece más adelante en el texto, en la sección
llamada "La pequeña dosis de buena voluntad" (T-18.IV). Siempre estamos confundiendo
nuestro papel con el Suyo. Alguien que es un bien-hechor es alguien que está usurpando
el papel de Dios.
Todo el mundo hace esto -- padres, maestros, amigos -- todos lo hacemos. Todos
confundimos nuestro papel. De hecho, ese es uno de los temas importantes en el anexo
de Psicoterapia, que dice que hay un error básico que el terapeuta avanzado nunca
comete -- nunca confunde su papel con el de Dios. Sentir que tenemos una respuesta que
alguien más no tiene es de lo que se está hablando.
Esto no se refiere al nivel de la forma. Si soy profesor en una escuela, y estoy enseñando
a los niños a leer y escribir y a entender las cosas, obviamente tengo muchas respuestas
que ellos no tienen en el nivel de la forma. Eso no es de lo que se está hablando. Yo «no»
tengo la respuesta a la paz de Dios. Esto no significa que un terapeuta no aconseje a un
paciente o ayude a una persona con la experiencia que el terapeuta tiene y de la que el
paciente carece. Significa que el terapeuta no hace que esa diferencia sea un gran
problema. Si yo sé cómo arreglar algo o tengo una pieza de información que tú no tienes,
significa que no dejo que la información o el conocimiento del que careces no tienen haga
ninguna diferencia en términos de que ambos seamos uno en Dios. El hecho de que yo
tenga la información de la que careces no justifica un juicio en tu contra que me haga creer
que estamos separados porque yo soy mejor.
Cuando Jesús dice: "No confundas tu papel con el suyo [el del Espíritu Santo]", se refiere a
que no presumamos que sabemos cuál es el problema y, por tanto, que sabemos cuál es
la solución. Nuestro trabajo no es resolver problemas. Nuestra responsabilidad es
simplemente traerle todos los problemas aparentes. Nuestra responsabilidad es
simplemente deshacer nuestra creencia de que tenemos razón y que Dios está
equivocado. Este no es un curso acerca de hacer -- es un curso acerca «deshacer». Es un
curso acerca de mirar el sistema de pensamiento del ego y decir: "Cometí un error". En
esa importante línea Jesús pregunta: "¿Preferirías tener razón a ser feliz?" (T-29.VII.1:9).
Todos queremos tener razón, porque eso es lo que prueba que teníamos razón al principio
cuando elegimos el ego sobre el Espíritu Santo.
Cuando sentimos que tenemos razón al entender el problema de una persona, o un
problema social que necesita una solución, entonces sabemos que estamos equivocados.
Ahora, podemos tener una cierta idea sobre el problema, pero cuando nos involucramos
en la idea y nos identificamos con el pensamiento, por ejemplo, de que nosotros sabemos
lo que está mal y esa gente estúpida en Washington no sabe lo que está mal, entonces
nos damos cuenta de que estamos en la separación, la diferencia, el juicio y el ataque. En
ese punto, todo el mundo está equivocado.
Ahora bien, esto no significa que sea indiferente a la difícil situación de los demás, aunque
depende de lo que yo entienda por "indiferencia". Con la indiferencia del ego, que es
realmente una forma sutil de ataque, le doy la espalda a tu sufrimiento. Y si soy estudiante
de Un Curso de Milagros, podría usar el Curso para justificar eso. En contraste, la
indiferencia de la que el Curso hablaría de manera positiva es indiferencia hacia cualquier
«forma» específica de sufrimiento, pero no indiferencia en el nivel del «contenido», porque
soy consciente de que el sufrimiento en el nivel de la forma no es el problema. El
sufrimiento en el nivel del contenido es que estás sufriendo porque crees que estás
separado de Dios. Yo estoy sufriendo del mismo problema. Al ministrarte a nivel de la
forma y unirme a ti, lo que realmente estoy haciendo, si estoy haciendo esto bien, es
unirme a mí mismo. La indiferencia del Espíritu Santo es indiferencia a la «forma» pero no
al «contenido». El ego es realmente indiferente a ambos. Hacer bien el Curso, como
veremos mientras continuamos, no significa que le dé la espalda al sufrimiento de la gente,
o que no haga algo por las personas sin hogar o con SIDA o los adictos, o los gatos
enfermos, o lo que sea. No significa que dé la espalda en absoluto. Significa que puedo
estar más plenamente presente para ti, porque soy indiferente a la «forma» de sufrimiento.
Me doy cuenta de que la forma es simplemente una tapadera para el contenido
subyacente que todo el mundo comparte. Debido a que todos compartimos el mismo
contenido, no es posible separar un grupo de otro.
A menudo en estos días (año 1990), las personas con SIDA se han convertido en los
santos para muchos grupos de la Nueva Era, e incluso para las personas involucradas en
el Curso. Estas son las personas, se dice, que dan a todo el mundo una maravillosa
oportunidad de aprender que no somos víctimas, ya que «ellos» aprenden que «ellos» no
lo son. Pero es como si hubiera algo casi especial en ellos. De manera similar, hace
muchos años, cuando R. D. Laing hizo su trabajo con los esquizofrénicos, se convirtió en
una tentación para la gente pensar que los esquizofrénicos eran los santos porque estaban
más cerca de lo que era verdad. ¡Eso es absurdo! La idea es que formes grupos
especiales, por lo que ahora las personas con SIDA son las favoritas de todos. La idea
parece ser que realmente vamos a avanzar espiritualmente porque vamos a dar nuestras
vidas a los que tienen SIDA. No hay nada de malo en ello, pero ¿qué hay de la gente que
se ha golpeado los dedos de los pies o tienen uñas encarnadas? Ellos también creen que
son cuerpos. Si mi mente está curada, soy indiferente a las «formas» que adopta el
sufrimiento, porque me doy cuenta del «contenido» subyacente -- sólo el hecho de estar
en este mundo es sufrimiento.
(Párrafo 5 - Frases 8-9) «Ofrécele [al Espíritu Santo] tu capacidad de sentir empatía, pues
lo que deseas compartir es «Su» percepción y «Su» fortaleza. Y permite que Él te ofrezca
Su fortaleza y Su percepción, para que puedan ser compartidas a través de ti.»
No queremos la percepción del ego, la percepción de la debilidad, de la gente con dolor y
en problemas; más bien, queremos la percepción del Espíritu Santo, Su Amor y Su
fortaleza. Primero quiero compartir mi percepción con Él, así que me uno a Él, y luego,
inevitable y automáticamente, esa unión con el Amor y la fortaleza del Espíritu Santo en mi
mente se extenderá a todos los demás.
El Curso explica que una característica fundamental de la mente es que todo lo que está
dentro de ella debe ser proyectado hacia afuera. Si me uno al ego, me uno a la
separación, a la pequeñez, a la debilidad y a la culpa. Entonces deben ser proyectados
hacia afuera, dando lugar a un mundo de pequeñez, debilidad y culpabilidad. Si me uno al
Amor del Espíritu Santo o de Jesús en mi mente, entonces ese amor se extenderá
automáticamente a través de mi mente.
La proyección y la extensión son exactamente la misma dinámica. La diferencia es que la
proyección comienza con la culpa y la extensión comienza con el amor. Pero el proceso es
el mismo. Miro hacia adentro y lo que veo adentro es lo que experimentaré afuera. Si miro
hacia adentro y veo culpa, separación y debilidad, eso es lo que experimentaré afuera. Si
miro hacia adentro y veo el amor, la paz y la fortaleza de Cristo, eso es lo que
experimentaré afuera."
~ "Extractos del taller realizado en la Fundación Para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D."

La Verdadera Empatía - 9 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE IX: Comentarios sobre la Sección "El acuerdo a unirse"
(T-28.III) ~ (9 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"Vamos a pasar ahora a la sección "El acuerdo a unirse" (T-28.III). Permítanme decir unas
palabras antes de empezar. Las tres secciones, "El acuerdo a unirse", "La unión mayor" y
"La alternativa a los sueños de miedo" del capítulo 28, siguen directamente a una sección
llamada "La inversión de efecto y causa". El tema básico de esta parte del texto es la
causa y el efecto. Estas secciones, que se centran en gran medida en la enfermedad y en
lo que significa unirse y lo que significa no unirse, se basan en este tratamiento y en la
comprensión de la causa y el efecto. Me gustaría empezar resumiendo esto un poco, lo
que nos facilitará las cosas cuando entremos en estas secciones.
Entender la visión del Curso de causa y efecto es sólo otra manera de entender todo el
sistema de pensamiento y por qué Jesús nos dice repetidamente cuán simple es su Curso.
Es simple porque considera que todos los problemas tienen la misma causa. Por eso es
tan esencial el primer principio de los milagros, que no hay grados de dificultad en ellos (T-
1.I.1:1). No hay grados de dificultad en los milagros porque todos son iguales.
La causa básica de todo en este mundo es la creencia de que estamos separados. Para
decirlo aún más claramente: La causa básica de todo en este mundo es nuestra elección
de identificarnos con el ego en vez de con el Espíritu Santo. Esto significa que la causa, o
el problema, no es la separación; es la «creencia» en la separación. Hay una gran
diferencia, porque la separación en sí misma nunca ocurrió realmente. Entonces, ¿cómo
podría ser un problema? El problema es la «creencia» en la separación. En otras palabras,
todo dentro del sistema de pensamiento del ego es irreal, y no tendría ningún efecto a
menos que elijamos identificarnos con él. La causa es el tomador de decisiones que elige
escuchar a la voz del ego en vez de la del Espíritu Santo. Esa es la causa básica de todo.
Como hemos visto, una vez que nos identificamos con el sistema de pensamiento del ego,
también nos identificamos con su miedo a Dios, lo que nos hace defendernos contra ese
miedo fabricando un mundo en el que este sistema de pensamiento simplemente se
despliega una y otra vez. Así que la manera de resolver cualquier problema en el mundo
no es intentar resolverlo en el nivel de su expresión -el nivel del cuerpo o del mundo- sino
simplemente llevarlo de regreso a su fuente, que es la decisión de la mente de identificarse
con el ego. Esa es la causa de todos los problemas.
Así, cuando el Curso habla de causa y efecto, está hablando de la causa como la creencia
en la realidad de esa "diminuta y alocada idea". Esta creencia, la causa, conduce entonces
al efecto del mundo físico y a todas las diferentes expresiones del sistema de pensamiento
del ego en el mundo físico. Así que no hay grados de dificultad en los milagros porque todo
lo que el milagro hace es decir que el problema no está aquí en el cuerpo o en el mundo o
en lo que esta persona me está haciendo. El problema es simplemente que tomé la
decisión equivocada. El milagro trae el problema de vuelta a donde está en la mente.
Para decirlo simplemente, como veremos en estas secciones, la causa de cada
enfermedad, de cada dolor, de cada problema, es la creencia en la separación. Una vez
que definimos la causa con claridad, es obvio que la solución es volver a unirse al Espíritu
Santo. Si el problema es que me separé del Espíritu Santo en primer lugar y me dirigí
hacia el ego, entonces la solución es simplemente deshacer lo que he hecho. Regreso a
mi mente al lugar donde tomé la decisión. Esta es la parte de mi mente que puede elegir,
que es donde reside el poder de mi mente. Y luego tomo otra decisión. Es por eso que
Jesús dice que su Curso es tan simple. Todo problema surge porque hemos soltado su
mano y nos hemos alejado de su amor y de su sistema de pensamiento y nos hemos
identificado con el ego. La solución es simplemente tomar su mano de nuevo.
En esta sección vamos a ver la idea que ya he mencionado brevemente, de que se
necesitan dos personas para hacer una enfermedad. Por eso, desde el punto de vista de
Jesús -- pero no desde el punto de vista del mundo -- nadie aquí está enfermo. Se
necesitan dos personas para hacer una enfermedad, así como se necesitan dos personas
para hacer una batalla, para librar una guerra. El ego comienza con su creencia de que
está en guerra contra Dios. Pero esa creencia está totalmente dentro de su propio sistema;
Dios ni siquiera sabe acerda de ello. El Espíritu Santo no está en guerra con el ego. Es la
versión del ego o proyección del Espíritu Santo que está en guerra con el ego. No hay
guerra. Todo el asunto es completamente una invención.
De manera similar, si la causa de nuestra enfermedad es que estamos separados de Dios,
pero Dios ni siquiera sabe que estamos separados de Él, entonces no estamos separados
de Él. Si Dios supiera de la separación, si Dios de hecho llamara a lo que hemos hecho
"pecado", entonces el pecado sería real, y nosotros realmente nos habríamos separado de
Él. El punto del Curso es que, puesto que Dios no sabe acerca de la separación, nunca
sucedió, y por lo tanto no hay nada por lo que expiar. Esa es una definición que Jesús da
para la Expiación. Él lo contrasta con la visión cristiana tradicional, que sostiene que Dios
sabe que nos hemos separado de Él. Dios sabe que hemos pecado contra Él, y por lo
tanto el pecado es real. Ahora tenemos que expiar por ello, que es de donde proviene toda
la idea de que el sufrimiento y el sacrificio tienen un valor.
En opinión del Curso, Dios no sabe de la separación. Por lo tanto, todo el asunto es
simplemente una invención. La Expiación entonces es simplemente la corrección de
nuestro error -- alejarnos del Espíritu Santo y dirigirnos hacia el ego. Así que la Expiación,
o la corrección, es simplemente volver al Espíritu Santo. El milagro entonces es el medio
por el cual hacemos eso. Veremos cómo se explica esto a medida que repasemos la
sección.
Podemos ver de nuestra discusión anterior que cuando me altero porque estás enfermo,
estoy tan enfermo como tú. Obviamente si estoy alterado por tu enfermedad, estoy
haciendo que tu enfermedad sea muy real. Se necesitan dos de nosotros para hacer una
enfermedad -- tú decides que estás separada y enfermo, y yo decido y estoy de acuerdo
contigo. En ese punto, estoy actuando como el ego, porque eso es lo que hace el ego --
hace que el error sea real, hace que el pecado, la separación y la enfermedad sean reales.
Se nos pide en cambio que pensemos como el Espíritu Santo, y que reflejemos Su
alternativa en la mente. Esto significa que no hago el error real -en un nivel práctico, no
niego que tú estés manifestando síntomas físicos, pero niego que esos síntomas físicos
tengan un efecto en mí. Si me siento culpable por lo que has hecho o estás haciendo, si
me siento ansioso o deprimido o enojado por ello, entonces obviamente lo estoy haciendo
realidad. En ese momento la curación es imposible. Claramente, si estoy haciendo que tu
enfermedad sea real, estoy haciendo que la separación, el cuerpo, el juicio y las
diferencias sean reales.
La salida de este problema es abandonar el campo de batalla, como dice el Curso,
elevarme por encima del campo de batalla (T-23.IV). Dejo el campo de batalla y vuelvo a
ese lugar en la mente donde está Jesús. Eso es lo que el Curso llama el instante santo -
cuando elijo volver a la mente con él, contemplar todo esto, y luego verlo de otra manera.
Veo que tu enfermedad o angustia es tu llamado de ayuda, lo que refleja mi mismo
llamado de ayuda.
Comencemos ahora con "El acuerdo a unirse" (T-28.III).
(Párrafo 1 - Frase 1) «Lo que espera en perfecta certeza más allá de la salvación no nos
concierne ahora.»
El propósito del Curso no es ayudarnos a alcanzar el Cielo -- no es enseñarnos lo que es
el amor. El propósito del Curso es deshacer lo que el ego ha hecho.
(Párrafo 1 - Oración 2) «Pues apenas has empezado a dejar que se te guíe en tus
primeros e inciertos pasos de ascenso por la escalera que la separación te hizo
descender.»
Esta es la forma en que Jesús nos dice que estamos justo al comienzo del viaje. Ya
estamos bien metidos en el texto, en el capítulo 28, y nos está diciendo que estamos
apenas en el comienzo. Esta es la misma idea que encontramos expresada en el libro de
ejercicios al final, donde dice: “Este Curso es un comienzo, no un final.” (W-pII.ep.1:1).
Estas oraciones y pasajes que se encuentran en todos los libros son extremadamente
útiles, por lo que no nos quedemos atrapados en la idea de que, dado que hemos estado
trabajando con el Curso durante tres meses o tres años o tres décadas (lo que aún no ha
sucedido), ya deberíamos estar curados. No ocurre tan rápido. Dentro de la ilusión del
tiempo donde creemos que estamos, nuestra inversión en el sistema de pensamiento del
ego es inmensa.
Si nos detenemos a considerar que la culpa en la mente es lo que hemos hecho realidad,
que esta culpa literalmente formó este mundo, y lo nutre y sostiene, comenzamos a tener
una apreciación del aferramiento que tenemos al ego. No queremos dejarlo ir. Con gusto
sufriríamos todo el dolor y la incomodidad y el dolor que implica estar en un cuerpo, en
lugar de dejarlo todo atrás y saltar a los Brazos de nuestro Padre. Eso, para nosotros, es
un destino aún peor. Declaraciones como ésta son útiles para mantenernos humildes.
Jesús está diciendo que la separación o el sistema de pensamiento del ego es como una
escalera, y hemos bajado hasta el fondo de la escalera. Los peldaños inferiores de la
escalera consisten en creer que nuestras experiencias en este mundo son muy reales --
nuestros cuerpos son muy reales, nuestro sistema de pensamiento es muy real, la culpa
es real, el miedo es real. Y todos nuestros sentimientos son justificados -- culpa, miedo,
molestia, etc. Es por eso que el Curso es una herramienta tan poderosa. Se encuentra con
cada uno de nosotros donde estamos en todos los diferentes niveles de la escalera, ya sea
que estemos abajo o caminando con otros a medida que ascienden. Y básicamente, subir
la escalera significa reconocer más y más lo que el ego está haciendo. Lo que nos permite
levantar los pies del suelo y subir los primeros peldaños es reconocer lo que es el sistema
de pensamiento del ego y cuán identificados estamos con él. No es que necesariamente
tengamos que dejarlo ir -- eso viene después -- pero reconocemos lo que estamos
haciendo. Así podemos empezar a entender, aunque sea difícil de ponerlo en práctica, lo
que Jesús realmente quiere decir cuando dice que la preocupación por los demás es
realmente un ataque (M-7.4). Obviamente, Jesús no se siente así. Sentir lástima por mi
gato enfermo, uno de los ejemplos con los que hemos estado trabajando, no parece ser un
pensamiento de odio. Pero cuando lo entendemos en el contexto de nuestra discusión -
que hace que la separación, el dolor y las diferencias sean reales- entonces podemos
entender que también es un ataque vicioso.
Así que el comienzo del proceso es simplemente reconocer lo que el ego está haciendo, y
comenzar a desarrollar un respeto muy saludable por nuestro miedo al Amor de Dios. Ese
miedo es tan enorme que con gusto nos apresuraríamos al lado del ego cada vez,
abrazando a sus "amigos": culpa, dolor, molestia, depresión, enfermedad, ira, etc.
(Párrafo 1 - Frases 3-4) «El milagro es lo único que debe concernirte ahora. Éste es
nuestro punto de partida.»
Así que el milagro no tiene nada que ver con Dios ni con la verdad. El milagro es el
deshacimiento de la ilusión. Trae nuestra atención del mundo y los problemas de nuestros
cuerpos a la mente, donde está el problema.
Reconocemos cada vez más a medida que trabajamos con este material a lo largo del
tiempo que no podemos hacerlo sin la ayuda del Espíritu Santo. De hecho, hacerlo sin Su
ayuda es lo que nos metió en problemas en primer lugar. Lo que se nos pide que
hagamos, que es un punto al que volveré una y otra vez, es simplemente mirar la inversión
que tenemos para hacer realidad la enfermedad y el juicio. Y se nos pide que lo miremos
con Jesús o el Espíritu Santo a nuestro lado, lo que significa que miramos sin juzgar.
Cuando el Curso dice que debemos mirar, no significa mirar a través de los ojos del juicio.
Eso es lo que hace el ego. La idea es mirar sin juzgar, dándome cuenta de que si he
hecho algo mal, es mi petición de amor. Si tú has hecho algo mal, es tu petición de amor.
Y lo que hacemos con las peticiones de amor es responderlas. No golpeamos a la gente
en la cabeza -- ya sea que se trate de una petición de amor de alguien que es dulce e
inocente o de alguien que es un asesino despiadado. No podemos hacer distinciones. Una
petición de amor es una petición de amor, independientemente de su forma.
(Párrafo 1 - Sentencia 5) «Y habiendo comenzado, el camino de ascenso hacia el
despertar y el final del sueño quedará libre y despejado.»
"Haber comenzado" se refiere a este proceso de dar un paso atrás y mirar a nuestros egos
en acción, y observar cuán viciosos y asesinos se vuelven. Y estamos justo en el nivel
inferior de la escalera. La parte superior de la escalera es el despertar, el logro del mundo
real y el despertar del sueño de muerte. Esta es la misma imagen, por cierto, que se
encuentra en el anexo «El Canto de Oración», donde se habla de la oración como una
escalera (S-1.II.7:1; 8:3; III.2:1). La parte superior de la escalera es el canto de oración,
que es abstracto (no tiene melodía ni notas), y que el Padre canta al Hijo y el Hijo canta al
Padre.
(Párrafo 1 - Frases 6-8) «Cuando aceptas un milagro, no añades tu sueño de miedo a uno
que ya está siendo soñado. Sin apoyo, el sueño se desvanecerá junto con todos sus
aparentes efectos, pues es tu apoyo lo que lo refuerza.»
Estamos llegando ahora a la parte importante de toda esta idea. Estar enfermo o con dolor
ya es una expresión de tu sueño de miedo. Nadie en su mente correcta, nadie consciente
del Amor de Dios en su interior, jamás elegiría estar enfermo. La enfermedad es una
petición de ayuda. La enfermedad es la forma en que el ego toma la culpa y el conflicto en
nuestras mentes y los proyecta sobre el cuerpo, de modo que el cuerpo está ahora
enfermo. Nos preocupamos por los dolores del cuerpo, ya sea mi cuerpo o tu cuerpo.
Mientras me preocupe y me concentre en mi cuerpo, estoy en el mundo. Mi mente no está
mirando dónde está realmente la culpa.
La enfermedad es mi elección de estar separado del Espíritu Santo. Elijo identificarme con
el ego y su culpa y pecado. Luego coloco ese sistema de pensamiento fuera de mi mente,
en el cuerpo. Ahora digo: "No es mi mente la que está enferma; de hecho, ni siquiera
tengo una mente. Es mi cuerpo el que está enfermo, y yo soy la víctima inocente de algo
de afuera que ha entrado y me ha invadido. Eso es la enfermedad". La enfermedad, como
todo lo demás, es un intento de negar la responsabilidad de habernos separado del Amor
de Dios.
Pero el ego no se detiene en tomar la culpa de mi mente y proyectarla en mi cuerpo. Da un
paso más y dice: "La razón por la que estoy enfermo eres «tú»". Entonces, en la
enfermedad, el ego nos atrapa dos veces. Proyecta la culpa sobre mi cuerpo, así que
estoy enfermo y con dolor, y luego aumenta la culpa al proyectar la responsabilidad de mi
enfermedad sobre ti. Como el Curso explica en otra parte, siempre que elegimos sufrir
dolor o estar enfermos, realmente le decimos a alguien -ya sea que esa persona esté
físicamente presente, que haya muerto o que no esté en nuestra vecindad inmediata-
"Mírame hermano, por tu culpa muero" (T-27.I.4:6). Enfermarme es mi manera de decirte:
"Deberías sentirte culpable por lo que has hecho". Si puedo hacer que te sientas culpable -
al menos esto es lo que creo de ti- ya sea que te sientas culpable o no, entonces yo no soy
culpable. El pecado entonces descansa sobre ti y no sobre mí. La enfermedad, por lo
tanto, es una loca -- pero todo lo del ego es locura -- manera de escapar de la carga de
nuestra culpa castigando nuestros cuerpos, y luego haciendo a alguien más responsable
de ello. La enfermedad es una manera de evitar nuestro miedo a mirar dentro. Detrás del
miedo a mirar dentro está la imagen de un Dios iracundo y vengativo que nos destruiría.
La enfermedad también se puede entender en relación con otro de los dictados del ego:
que Dios nos va a castigar. Por supuesto, si Dios nos va a castigar, significa que seremos
destruidos. Así que el ego básicamente nos tiene a nosotros diciéndole a Dios de vuelta:
"No me castigues. Me encargaré de ello yo mismo. Sí, te robé, y sí, te robé Tu poder
creativo, y sí, lo escondí en mi cuerpo; ¡pero mira lo que le estoy haciendo a mi cuerpo!. Lo
estoy castigando. Lo estoy atormentando con dolor y sufrimiento -- todo para que Tú no
tengas que castigarme". La enfermedad, en este contexto por lo tanto, es una manera loca
y demente de mitigar la ira de Dios. Todo lo que tiene que ver con la enfermedad es un
reflejo del miedo -- el miedo a la ira de Dios y el miedo a mirar nuestra propia culpa. Es un
intento de evitar lo inevitable proyectando la culpa fuera de nosotros mismos y culpando a
alguien más por ello.
Cuando estás enfermo, sé que ya has hecho lo mismo, porque la enfermedad es un
testimonio de ello. Cuando me altero por tu enfermedad, estoy cometiendo el mismo error
que tú, excepto que estoy cambiando la forma. En vez de verme «a mí mismo» como
enfermo, ahora te veo a «ti» como enfermo. Al verte a «ti» como enfermo, una vez más
estoy viendo la separación, la diferencia, el juicio y el ataque como algo real. Te veo a ti y
a mí como diferentes, y veo el pecado como real, porque cada vez que hago real la
enfermedad del cuerpo estoy diciendo que alguien está siendo castigado; y digo esto
porque todos hemos interpretado cualquier cosa que va mal con el cuerpo como una
expresión del castigo de Dios.
Es por eso que la historia de Adán y Eva es un mito tan poderoso -- es una expresión del
ego. Cuando Dios los alcanza, los castiga. Experimentamos todo sufrimiento y dolor,
incluyendo nuestra muerte, como castigo de Dios. El principio psicológico implicado en
esto es que la culpa siempre exige castigo. Si me siento culpable por mi pecado contra
Dios y mi separación de Él, merezco ser castigado. Aunque haya reprimido totalmente la
ira de Dios en mi mente para que no sea consciente de ello, hay una parte de mí que
todavía cree que todo lo que me sucede es obra de Dios. Se está vengando de mí. Si hago
que tu enfermedad sea real, estoy haciendo que el castigo de Dios sea real también, y
estoy reforzando tu sueño de miedo. Mi mente le está diciendo a tu mente: Sí, de hecho,
estamos en lo correcto al ser temerosos, culpables y pecaminosos, y al sentir que no hay
nada que podamos hacer para evitar la ira y el castigo inevitable de Dios. En ese
momento, estoy tan enfermo como tú. Formamos una alianza contra el Amor de Dios
porque ambos hemos dado testimonio de la ira de Dios al hacer realidad la enfermedad y
el dolor.
Esto, de nuevo, es la falsa empatía del ego, la falsa unión en la que me uno a ti en el
sufrimiento. Me uno a ti diciéndote que el sistema de pensamiento del ego es
absolutamente correcto. Si no estoy de acuerdo contigo y no apoyo tu sueño -estamos
hablando de un pensamiento en la mente, no de lo que hacemos a nivel de
comportamiento- si no me permito estar ansioso y culpable y enojado porque estás
enfermo, si tengo claro que el Amor y la paz de Dios dentro de mí están totalmente a
salvo, independientemente de lo que tu ego pueda hacer, entonces te estoy dando un
mensaje claro de que hay otra manera de ver esto. Hay otro sistema de pensamiento
presente en la mente. Hay algo más además de la culpa, el miedo, el ataque, la
separación, la enfermedad y el dolor del ego. Y ese es el Amor de Dios. Al ser amoroso y
pacífico y al no comprar tu sueño, te estoy dando ese mensaje. Eso es lo que se entiende
por "sin apoyo, el sueño se desvanecerá junto con todos sus aparentes efectos, pues es tu
apoyo lo que lo refuerza." No soy responsable de tu sistema de pensamiento. Sólo soy
responsable del mío. Pero si tengo tanto miedo como tú, entonces te digo que tu sistema
de pensamiento es correcto."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.
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La Verdadera Empatía - 10 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE X: Comentarios sobre la Sección "El acuerdo a unirse" (T-
28.III) ~ (10 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"(Párrafo 2 - Frases 1-2) «Ninguna mente puede estar enferma a menos que otra mente
esté de acuerdo en que están separadas. Por lo tanto, su decisión conjunta es estar
enfermas.»
Obviamente, esto no tiene sentido para nadie que crea que este mundo es real. Esto sólo
tiene sentido cuando podemos dar un paso atrás y elevarnos por encima del campo de
batalla, por encima del mundo del cuerpo, y contemplar todo desde ese punto en la mente
donde el amor y la verdad de Jesús están con nosotros. Entonces podemos darnos cuenta
de que la enfermedad no tiene nada que ver con el cuerpo. La enfermedad es la decisión
de estar separados. Como he estado diciendo, estas líneas nos ayudan a entender y
apreciar cuán radical es este sistema de pensamiento. Toda enfermedad -de hecho, todo
lo del cuerpo- es de la mente, porque no hay nada en el cuerpo.
La tentación siempre es unirse a la enfermedad de la persona -- tratamos de hacer que la
enfermedad o el dolor físico o psicológico desaparezcan. Esto es tan loco como estar
sentado en un cine viendo una película, cuando de repente algo sale mal con la película,
de modo que lo que está en la pantalla empieza a subir y bajar, y todo el mundo corre
hacia la pantalla para tratar de arreglar el problema en la pantalla. No hay ningún problema
en la pantalla. No hay nada en la pantalla. El problema está en el proyector o en el rollo de
película. Ahí es donde hay que ir para arreglar lo que está mal con lo que estamos viendo
fuera de nosotros mismos. Bueno, cuando corremos a ayudarnos unos a otros tratando de
arreglar un problema físico, es igual de loco. Ya sea un problema del cuerpo, o de una
respuesta emocional, o de algo externo, lo que estamos haciendo es tan loco como correr
hacia una pantalla de cine y tratar de arreglar lo que está mal.
Todo lo que vemos en la pantalla es una proyección de lo que está mal en el proyector o
en el rollo de película. De manera similar, lo que estamos viendo en el cuerpo enfermo de
alguien es una imagen o una proyección de lo que está mal en la película de culpabilidad
que atraviesa la mente. Básicamente estamos viendo una decisión equivocada de
identificarnos con el ego en vez del Espíritu Santo. Y sin embargo, nos apresuramos
continuamente a la pantalla para tratar de calmarnos y consolarnos mutuamente y
solucionar el problema aquí. Queremos poner una bandita (curita, tirita) en la pantalla, o en
el cuerpo, en lugar de volver a la fuente del problema en la mente.
(Párrafo 2 - Frase 3) «Si te niegas a dar tu conformidad y aceptas el papel que juegas en
hacer que la enfermedad sea real, la otra mente no podrá proyectar su culpabilidad, ya que
no has colaborado en dejar que se perciba a sí misma como separada y aparte de ti.»
El papel que jugamos en hacer que la enfermedad se haga realidad es el de volvernos
hacia el ego en vez de hacia el Espíritu Santo. En el momento en que soltamos la mano de
Jesús y nos unimos al ego, nos enfermamos. Debe ser uno o el otro -- si soltamos su
mano, tomamos la del ego; si soltamos la del ego, tomamos la de él. En el momento en
que soltamos su mano, estamos enfermos. Nuestros cuerpos pueden no reflejar esa
elección inmediatamente - todos somos muy buenos negando toda la angustia que viene
de nuestra creencia de que estamos separados del Amor de Dios. La enfermedad es
nuestra creencia de que estamos solos y que podemos manejar las cosas a nuestra
manera.
Esto no significa que, desde tu punto de vista, no puedas seguir proyectando tu culpa
sobre mí. Pero si no lo tomo en serio, si no dejo que me afecte o me robe el Amor y la paz
de Dios, la proyección no va absolutamente a ninguna parte. Básicamente esto es lo que
Jesús hizo por nosotros en el mundo. Otros proyectaron salvajemente sobre él, pero como
no se lo tomó como algo personal, no hizo que sus aparentes ataques fueran reales. No
dejó que lo que ellos hacían afectara su realidad y su recuerdo de quién era como hijo de
Dios. No tuvo ningún efecto.
Esa es básicamente la forma en que el Curso describe cómo funciona el perdón -nosotros
nos mostramos mutuamente que la causa aparente no ha tenido ningún efecto. Cuando
me atacas y me enojo o me siento herido, te digo: "Tu pecado contra mí es la causa de
que esté tan molesto. Y al ver lo molesto que estoy, al ver lo herido que me has hecho
sentir, deberías sentirte culpable por lo que has hecho". En otras palabras, una vez más:
“Mírame hermano, por tu culpa muero” (T-27.I.4,6).
Mi muerte -ya sea una muerte física real o la "pequeña muerte" a la que el Curso se refiere
como enfermedad (T-27.I.4:8), o simplemente estar ligeramente molesto- es mi manera de
decirte: "Mira los efectos miserables de lo que has hecho. Deberías sentirte culpable en
consecuencia."
Se nos pide que nos demostremos los unos a los otros que nuestros aparentes pecados
contra los otros no han tenido ningún efecto. Sin importar lo que hayas hecho, mi amor por
ti no ha cambiado. Sin importar lo que hayas hecho o dejado de hacer, la paz de Dios
dentro de mí todavía está presente. No me la has quitado.
En ese momento, sin importar lo que hayas hecho -tanto si has intentado atacarme
conscientemente como si no- te muestro que no ha tenido ningún efecto. Esto significa que
tu proyección no va a ninguna parte y no estoy reforzando tu sistema de pensamiento. Al
contrario -- te estoy mostrando que hay otro sistema de pensamiento en la mente. Al elegir
ese sistema de pensamiento para mí mismo, estoy reforzando la parte de tu mente que
puede hacer la misma elección. Una vez más, Jesús hizo eso por todos nosotros, y nos
pide simplemente que manifestemos esa elección tanto como podamos, el uno para el otro
y para cada uno de nosotros.
(Párrafo 2 - Frases 4-6) «De este modo, ninguna de las dos percibe el cuerpo como
enfermo desde diferentes puntos de vista. Unirte a la mente de un hermano bloquea la
causa de la enfermedad y sus percibidos efectos. La curación es el efecto de mentes que
se unen, tal como la enfermedad es la consecuencia de mentes que se separan.»
Esto básicamente está hablando sobre lo que sucede dentro de la mente individual. La
causa de la enfermedad es la percepción, o la creencia, de estar separados. Una vez que
definimos eso como la causa de la enfermedad, entonces la curación -el deshacimiento de
la enfermedad- debe ser la unión. Si empezamos por entender que la enfermedad viene de
separarse del Amor de Dios, entonces la sanación viene de unirse con el Amor de Dios.
Invariablemente, cuando me separo del Amor de Dios, suelto la mano de Jesús, y digo que
se está acercando demasiado, proyecto la responsabilidad de eso sobre ti. Así que no me
experimento «a mí mismo» como separado de Dios, te experimento a ti como si me
hubieras quitado ese Amor de Dios. Ahora no sólo estoy separado de Dios, también estoy
separado de ti por lo que has hecho. Ahí es donde está mi atención, así que ahí es donde
tengo que empezar. El perdón dice que lo que pensé que me hiciste «no» me lo hiciste a
mí. Estoy enfermo por una decisión que tomé, no por algo que tú has hecho. En mi mente,
acepto que tú y yo somos hermanos o hermanas en Cristo, que no estamos separados. Al
librarte del problema -- reconozco que no eres la causa de mi angustia, «yo» lo soy --
estoy diciendo que tú y yo ya no estamos separados. Habiendo deshecho la separación
que puse entre tú y yo, lo que queda es la unicidad y la unión que ya estaba allí.
Recuerden, no nos unimos de manera activa, porque ya estamos unidos. Eliminamos la
creencia en la separación que mantiene esa unión separada de nuestra conciencia. Al
decir que no eres responsable, me uno a ti. Lo que me permite hacer eso es que en otra
parte de mi mente me he vuelto a unir con Jesús o el Espíritu Santo -no puedo unirme a ti
ni perdonarte sin antes unirme a ellos.
Una vez más, la causa de la enfermedad es la separación del Espíritu Santo, que se
expresa en mi separación de ti. El efecto de eso es que estoy enfermo. Cuando la causa
se elimina mediante la unión, el efecto es lo que llamamos sanación. La mayor parte del
tiempo el Curso habla de la curación como un efecto, lo que significa que me siento
diferente. Pero la verdadera curación no es del cuerpo; la verdadera curación es de la
mente que ha estado separada.
(Párrafo 3 - Frase 1) «El milagro no hace nada precisamente «porque» las mentes están
unidas y no se pueden separar.»
Esto indica claramente que el milagro literalmente no hace nada porque ya somos uno. No
tenemos que unirnos unos a otros. No tenemos que unirnos a otros grupos de personas.
No tenemos que unirnos al planeta. No tenemos que hacer ninguna de estas cosas,
porque ya estamos unidos. Simplemente aceptamos la unión que existe. Lo que nos
permite aceptarlo es reunirnos con el Amor de Dios. Cuando nos identificamos con ese
Amor interior, automáticamente recordamos que estamos unidos con todos los demás. Así
que el milagro simplemente deshace el obstáculo que mantuvo nuestra verdadera unión
oculta de nosotros.
(Párrafo 3 - Frase 2) «En el sueño, no obstante, esto se ha invertido, y las mentes
separadas se ven como cuerpos, los cuales están separados y no pueden unirse.»
En otras palabras, todo esto es un sueño. Y, por supuesto, el ego ha cambiado todo.
Comenzamos por separarnos de Dios y del Espíritu Santo, y luego tomamos esos
pensamientos de separación, los proyectamos en un mundo, hecho para estar separados,
y experimentamos a todos los demás como separados de nosotros. Los pensamientos
separados en la mente, que comenzaron con el pensamiento de estar separados de Dios,
se "encarnan" en un cuerpo, y todos los cuerpos parecen estar separados.
(Párrafo 3 - Frase 3) «No permitas que tu hermano esté enfermo, pues si lo está, ello
quiere decir que lo dejaste a merced de su propio sueño al compartirlo con él.»
Esto no significa que yo físicamente te impida estar enfermo. Está diciendo, en cambio,
que no debería permitir que te enfermes en mi mente haciendo que tu error sea real. Si
crees que estás enfermo, y yo reacciono ante ti como si estuvieras enfermo, lo que
significa que en mi mente permito que tu enfermedad perturbe mi estado de paz, entonces
me vuelvo tan enfermo como tú. Te estoy diciendo que tienes razón.
(Párrafo 3 - Sentencia 4) «Él no ha visto dónde reside la causa de su enfermedad, y tú has
ignorado la brecha que os separa, que es donde la enfermedad se ha incubado.»
La primera parte de la frase dice que si crees que estás enfermo, es porque has olvidado
que la causa de la enfermedad está en tu mente. Crees que estás enfermo debido a un
germen o algo que ha ocurrido dentro de tu cuerpo, olvidando dónde está realmente la
enfermedad. La enfermedad reside en la brecha.
La segunda parte habla de la brecha, que es una frase importante en esta parte del texto.
La pequeña brecha es la brecha que percibimos entre nosotros mismos y Dios. Esta
pequeña brecha es la causa de la enfermedad, porque hemos hecho que la brecha sea
real. Hemos dicho que realmente hay una brecha; que realmente hay una separación entre
Dios y yo. Eso se expresa de manera secundaria, luego como una brecha entre el Espíritu
Santo y yo.
Así que primero tuve la "diminuta y alocada idea" de estar separado de Dios. Entonces me
separé de la Voz del Espíritu Santo que es el recuerdo del Amor de Dios, diciendo: "No,
eso no es lo que parece. No es un recuerdo de amor; es realmente un recuerdo de odio e
ira, y yo debería estar separado de él". Es la percepción de una brecha lo que he hecho
realidad. Así que cuando proyecto ese pensamiento en un mundo, invento un mundo lleno
de brechas, como la brecha entre tu cuerpo y el mío. Eso es lo que hacen los cuerpos, se
separan, y por eso hay brechas en todas partes. Todo el cosmos está compuesto de
brechas -- el espacio vacío entre las estrellas y los planetas; las brechas hechas por la
tierra y el agua en el planeta tierra; y lo más importante, las brechas entre nosotros
mismos. Así que la enfermedad y los cuerpos mantienen nuestra percepción de que la
brecha es real.
Cuando me identifico con tu enfermedad, estoy ignorando la brecha en mi mente, y en vez
de eso la veo en el mundo. Estoy diciendo que hay una brecha entre tu cuerpo y el mío.
Pero la brecha no existe en absoluto. La brecha no es entre cuerpos porque no hay
cuerpos. La brecha está en mi mente. Sin embargo, en lugar de mirar la brecha en mi
mente, la veo entre nosotros, que, de nuevo, es exactamente lo que el ego quiere que yo
vea. El ego no quiere que perciba la separación entre Dios y yo como el problema. Quiere
que perciba el problema dentro de mi cuerpo.
La enfermedad no ha sido incubada en el cuerpo. La enfermedad no es el cáncer o el virus
del SIDA que está carcomiendo mi cuerpo. La enfermedad se incuba en la pequeña
brecha en mi mente. Pero el ego quiere que me aleje lo más posible de esa brecha. Si
vuelvo a donde está la brecha, también escucharé la Voz del Espíritu Santo y me daré
cuenta, finalmente, que esta Voz es mi amigo, no el enemigo. El propósito del ego es
alejarnos lo más posible de la mente.
(Párrafo 3 - Frase 5) «De esta forma, os unís en la enfermedad para dejar sin sanar la
diminuta brecha donde se protege celosamente a la enfermedad, donde se estima y donde
se sustenta por una firme creencia, no sea que Dios venga y la salve con un puente que
conduzca hasta Él.»
Esta frase expresa sucintamente todo el sistema de pensamiento del ego con su propósito
de mantener a Dios alejado. La pequeña brecha entre nosotros y Dios que percibimos
como tan real ya ha sido deshecha y salvada por el Espíritu Santo, el recuerdo del Amor
de Dios. Si nos identificamos con ese Amor, lo recordamos y entonces la brecha pequeña
desaparece. El ego quiere mantener el deshacimiento lo más lejos posible de nosotros. Es
por eso que inventa toda esta historia, diciéndonos que Dios está enojado e iracundo, y
que no queremos estar cerca de Él.
Repito, la enfermedad nos ayuda a mantener la pequeña brecha sin sanar, porque la
enfermedad mantiene nuestra atención en el cuerpo y lejos de la mente donde está la
brecha. La brecha se percibe entre dos cuerpos separados, o dentro de mi propio cuerpo
cuando mi cuerpo no funciona bien. El propósito de la enfermedad, como la ira o cualquier
otra cosa en el mundo, es distraernos de donde está realmente el problema. Lo elegimos
porque no queremos que Dios venga.
(Párrafo 3 - Sentencia 6) «No te opongas a Su llegada combatiéndolo con ilusiones, pues
Su llegada es lo que deseas por encima de todas las cosas que parecen titilar en el
sueño.»
Jesús dice: "Deja de defender la idea de que tienes razón. Deja de intentar convencerte de
que yo estoy equivocado y tú tienes razón. Sólo escucha lo que te estoy diciendo -- todo lo
que hagas en este mundo es una ilusión, diseñada para mantener el Amor de Dios lejos de
ti. Y sin embargo quieres el Amor de Dios más que nada en el mundo. Nada de lo que
brilla o titila en este mundo, nada de lo que te atrae aquí vale la pena desechar el Amor de
Dios". Cuanto más podamos entender que, cuando estamos enojados o enfermos, o
cuando nos compadecemos de la gente que está enferma, estamos tomando la decisión
de mantener el Amor de Dios lejos de nosotros, menos lo haremos.
En otras palabras, el propósito del Curso es restaurarnos la idea de que tenemos una
elección entre milagros y asesinatos, como dice el texto (T-23.IV.5:5-6). Tenemos una
clara elección entre ser miserables y ser felices, entre estar con Dios en el amor o estar
fuera del Cielo en el dolor. El problema es que no sabemos que tenemos elección. La
única elección que creemos que tenemos es mata o te matarán (M-17.7:11). El ego nos
permite experimentar sólo una elección -- ¿me matan a mí primero o te matan a ti primero?
Esto termina, por supuesto, no siendo una gran elección, porque incluso si gano ahora, en
algún momento mi cuerpo va a morir, y Dios tendrá la última palabra. Esa es la única
elección que creemos que tenemos.
El único propósito del milagro es restaurarnos la conciencia de que tenemos otra elección.
Sin importar cuál sea mi problema -puede que esté enfermo, molesto, enojado, o que
sienta que me estoy volviendo crítico, que puedo estar deprimido, o que puedo estar
haciendo que tus problemas sean reales, lo cual sólo haría porque quiero hacer que mis
problemas sean reales. Pero si puedo tener claro que estoy usando mi problema para
mantener alejado el amor de Jesús, entonces no lo haré más. El Curso pone un fuerte
énfasis, como parte de todo su proceso, en desarrollar una relación personal con Jesús o
el Espíritu Santo. Quiero poder decirle a Jesús, sin juzgarme ni juzgar a nadie, "Te has
acercado demasiado. Tengo que alejarte. Y la forma en que te alejo es enfermarte,
enojarme, deprimirme, cometer errores estúpidos, hacer que la gente se enoje conmigo,
caerme de bruces, etc. Lo he hecho porque estabas demasiado cerca y tenía miedo de ser
feliz". Eso es lo que deshace las semillas de la enfermedad, porque la enfermedad se está
enconando justo aquí en mi elección de separarme de Jesús y elegir al ego en su lugar. La
enfermedad no tiene nada que ver con el mundo o el cuerpo. No tiene nada que ver con tu
cuerpo o el mío."

~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.

La Verdadera Empatía - 11 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE XI: Comentarios sobre la Sección "El acuerdo a unirse"
(T-28.III) (cont.) ~ (11 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"(Párrafo 4 - Frases 1-2 ) «El final del sueño es el fin del miedo, pues el amor nunca formó
parte del mundo de los sueños. La brecha «es» pequeña.»
Esta es otra clara declaración de que el amor no está presente en este mundo de sueños.
El «reflejo» del amor está presente en el mundo de los sueños, pero no el amor en sí
mismo, porque el sueño fue hecho para excluir el amor. El mundo fue hecho para
mantener a Dios fuera; el cuerpo fue hecho como una limitación al amor. Una vez que se
limita el amor, deja de ser lo que es.
Si "el final del sueño" es el fin del miedo, podríamos decir que el principio del sueño es el
principio del miedo. Básicamente el miedo viene del sueño del ego, que es que nos hemos
separado de Dios. En realidad, sin embargo, "la brecha es pequeña". De hecho, en otro
nivel podemos decir que la brecha es inexistente, que esta pequeña brecha es
absolutamente nada. Eso es lo que el Curso llama "el brevísimo lapso de tiempo". Eso es
todo lo que es -- una pequeña zambullida de la eternidad que no tuvo ningún efecto.
(Párrafo 4 - Frases 2-3) «La brecha «es» pequeña. Sin embargo, contiene las semillas de
la pestilencia y toda suerte de males, puesto que es el deseo de perpetuar la separación y
de impedir la unión.»
Aunque "la brecha «es» pequeña" -en comparación es como el más pequeño de los rayos
del sol; o como la ola más pequeña en la superficie del océano (T-18.VIII.3:3-4) - dentro de
esta pequeña brecha está contenido todo el mundo de dolor que experimentamos. Esto
nos parece imposible a nosotros que creemos que estamos aquí. Pero creemos que
estamos aquí para no ver lo que esta pequeña brecha es realmente -- una diminuta e
insignificante pieza de nada. Y aún así le hemos dado el poder de destruir el Cielo.
Ese es otro ejemplo de la arrogancia del ego. Creemos que esta pequeña e insignificante
nada tenía el poder de destruir a Dios, destruir el Cielo, y, aún más, literalmente volver loco
a Dios para que Él se convierta en la imagen de nosotros mismos. En vez de ser la imagen
de Dios, Él se convierte en la imagen de nosotros -- un maníaco furioso que hace que el
pecado sea real y sólo quiere venganza. Así que Él hace real la separación, la diferencia,
el juicio y el ataque. Todo esto viene de la "diminuta y alocada idea", de la pequeña
brecha. Si pudiéramos verlo, nos daríamos cuenta de que no hay nada allí.
Cuando elegimos no mirar la brecha, estamos escuchando al ego. El ego nos aconseja:
"No mires esta pequeña brecha, porque está llena de tu pecado y culpa. Contiene la
furiosa venganza de Dios, ante la cual deberías estar aterrorizado". Le decimos al ego: "Sí,
entiendo lo que dices. Tienes razón, nunca lo volveré a mirarla. Me alejaré de ella tan
rápido como pueda. Haré un mundo, y me esconderé allí." Y nunca miramos. Si lo
hiciéramos, nos daríamos cuenta de que no hay nada allí.
Por lo tanto, también podemos decir que nuestros problemas consisten en no considerar
su causa, su origen. Si el problema se define como no mirar, entonces la solución es clara:
miramos. No mirar al ego significa que hemos escuchado al ego y nos hemos alejado del
Espíritu Santo. Por lo tanto, mirar al ego significa que estamos dejando caer la mano del
ego y estamos mirando con el Espíritu Santo, que nos dice: "Mirad todo esto, no es más
que un sueño tonto en el que no ha pasado absolutamente nada. Y la brecha es muy, muy
pequeña. No hay nada ahí". Cuando no miramos la brecha, hacemos que el pecado y la
culpa sean reales. Esa es la causa de todos nuestros problemas y de todo nuestro dolor.
El mundo entero está contenido en esta pequeña brecha.
El "deseo" al que se refiere el pasaje es el deseo de mantenernos alejados de Dios, aparte
del recuerdo del Amor de Dios, el Espíritu Santo. Debido a que ese es el deseo que fabricó
el mundo, entonces deseamos mantenernos separados de todos aquí. Tenemos la ilusión
de unirnos unos con otros, pero eso es especialismo -- unirnos para satisfacer nuestras
necesidades. Ese tipo de unión refuerza el sistema de pensamiento del ego, y por lo tanto
no es una unión real en absoluto.
(Párrafo 4 - Frase 4) «Y así, [la pequeña brecha] parece conferirle a la enfermedad una
causa que no es su causa.»
Debido a que hacemos que la brecha y el sistema de pensamiento del ego sean reales y
los proyectamos hacia el mundo, la causa de la enfermedad se ve en el cuerpo, externa a
la mente. La verdad, sin embargo, es que la causa se mantiene dentro de esta pequeña
brecha. Si alguna vez pudiéramos mirar la brecha con los ojos abiertos, nos daríamos
cuenta de lo que es y lo dejaríamos ir.
(Párrafo 4 - Frases 5-6) «El propósito de la brecha es la única causa de la enfermedad.
Pues [la brecha] se concibió a fin de mantenerte separado y dentro de un cuerpo que tú
ves como si fuese la causa del dolor.»
El propósito de la brecha es el deseo de mantenerse separados y aparte. Eso es lo que es
la enfermedad -- la elección de mantenernos separados y aparte unos de otros y de Dios.
Con esta definición de la enfermedad y el cuerpo, la definición de la curación se hace
clara. Dentro de la pequeña brecha está todo el sistema de pensamiento del ego. El
propósito de este sistema de pensamiento es mantener la pequeña brecha real -- estamos
separados de Dios, pero nunca miraremos la brecha. Esa es la idea clave -- nunca la
miraremos. En vez de eso, miramos su efecto aparente, olvidando que el mundo es un
efecto de la causa. Al separar el efecto de la causa, al permitir que este velo de negación
caiga sobre la mente, olvidamos de dónde vino todo -el mundo, la separación y la
enfermedad. No sabiendo sobre la mente, lo que significa que no sabemos sobre la
brecha, todo lo que vemos es el cuerpo.
Como este es el único mundo que conocemos, buscamos aquí las causas de nuestros
problemas. Buscamos aquí la causa de la enfermedad. Aquí buscamos la causa del dolor.
No sabemos nada más, así que no hay ningún otro lugar donde podamos buscar. Por lo
tanto, seguimos buscando aquí en el mundo. Ese es el propósito de la pequeña brecha y
del sistema de pensamiento del ego -- protegerse a sí mismo y mantenernos separados. El
ego protege la separación manteniéndonos separados de la separación. La separación
está en la mente -- el ego nos separa de eso. Así como el Amor de Dios no puede sino
extenderse - es el amor extendiéndose al amor extendiéndose al amor, una continua
expresión y extensión del amor - así también, el sistema de pensamiento del ego, basado
en la separación y la fragmentación, sólo puede reproducirse a sí mismo. Así que separa y
fragmenta, y separa y fragmenta. El ego nos separa de Dios, luego nos separa de la
separación en la mente, inventando un cuerpo que está separado. Luego seguimos
buscando cosas separadas fuera de nosotros para explicar por qué nos sentimos tan mal
como nos sentimos. Y es infinito -- sigue y sigue y sigue y sigue. La única salida es darse
cuenta de que el problema no está en el mundo en absoluto, está de vuelta en la mente.
Eso es lo que hace el milagro. Pero nos parece que el cuerpo es la causa de todo y no la
mente.
(Párrafo 5 - Frase 1) «La causa del dolor es la separación, no el cuerpo, el cual es sólo su
efecto.»
El cuerpo es el efecto de la separación, de un pensamiento en la mente, de una decisión
que la mente tomó de separarse de Dios y del Espíritu Santo.
Lo que es realmente importante en el trabajo con el Curso es primero entender los
principios que se enseñan; luego ser capaces de aplicar esos principios cada vez que
tengamos la tentación de hacer que el dolor sea real y hacer que la causa del dolor sea
algo o alguien externo a la mente; y luego sólo estar conscientes de lo rápido que
olvidamos todo.
En efecto, el propósito del libro de ejercicios es poner en marcha el proceso. Es un
programa de entrenamiento de un año, para entrenar nuestras mentes a comenzar a ver
que la causa de todo está en la mente. Las lecciones al principio del libro de ejercicios
comienzan de esa manera. Estas lecciones nos ayudan a comprender que la mente
compone todo lo que vemos, que nuestros pensamientos son importantes, que el
significado que le hemos dado a todo viene de nuestro pasado, y que tenemos el poder de
cambiar eso. Así que empezamos a sentirnos molestos y nuestra primera reacción es
culpar a algo que comimos o bebimos anoche y que no debimos haber ingerido, o a algo
que alguien nos dijo. Pero podemos tratar de detenernos tan rápido como podamos
después de que eso suceda y recordarnos a nosotros mismos que no es por eso que
estamos molestos. "Nunca estoy disgustado por la razón que creo", como enseña el libro
de ejercicios. Estoy molesto porque solté la mano de Jesús. Por eso estoy molesto. Me
sentía solo, y mi ego sólo buscaba algo o alguien más a quien culpar. Quería culpar a la
comida, o a la compañía con la que estaba, o a lo que esta persona me hizo o no me hizo
-- algo fuera de mí. Así que hice real la enfermedad y luego busqué la causa afuera.
Luego, por supuesto, lo que quería hacer era conseguir que los demás estuvieran de
acuerdo conmigo.
Así comenzamos a reconocer que esa es la falsa empatía que el ego fomenta.
(Párrafo 5 - Frases 2-4) «Sin embargo, la separación no es más que un espacio vacío, que
no contiene nada ni hace nada, y que es tan insubstancial como la estela que los barcos
dejan entre las olas al pasar. Dicho espacio vacío se llena con la misma rapidez con la que
el agua se abalanza a cerrar la estela según las olas se unen. ¿Dónde está la estela que
había entre las olas una vez que éstas se han unido y han llenado el espacio que por un
momento parecía separarlas?»
Esta imagen es de un barco que se mueve a través del agua, haciendo una estela a su
paso. Tan rápido como se hace la estela, las olas se precipitan y la cubren, de modo que
en cuestión de segundos ya no hay ninguna estela. Esa es básicamente la explicación del
Curso de lo que sucedió en la separación. Cuando pareció que nos quedamos dormidos y
tuvimos la "diminuta y alocada idea" contenida en esta pequeña brecha -que nos
habíamos separado de Dios- al mismo tiempo, el recuerdo del Amor de Dios en nuestras
mentes que llevamos con nosotros al sueño cubrió la brecha. Si nos identificamos con ese
recuerdo del Amor de Dios, entonces la brecha desaparece. La brecha me está diciendo
que hay una separación entre Dios y yo, pero a través de ese recuerdo la brecha se cierra.
La brecha se cerró en el instante en que pareció ocurrir. Recuerden, "no se perdió ni una
sola nota del himno celestial" (T-26.V.5:4). Pareció haber una brecha, pero tan rápido
como pareció haberla, tan rápido como fue deshecha. Tan rápido como el brevísimo lapso
de tiempo pareció ocurrir, igual de rápido fue borrado. El problema es que seguimos
creyendo que estamos aquí, y vivimos como si la brecha fuera real y estuviéramos
realmente separados.
La verdad es que el error ya ha sido deshecho por la presencia del Espíritu Santo en la
mente. El problema es que nos hemos alejado de Él. Así como creíamos que nos
habíamos apartado de Dios al principio, ahora creemos que podemos apartarnos del
Espíritu Santo. El propósito del Curso es volvernos hacia Él. Cuando nos volvemos hacia
el Espíritu Santo y nos identificamos con Él, aceptamos el hecho de que el sueño ya ha
terminado. Eso es lo que el Curso quiere decir cuando dice que el guión está escrito y que
el viaje ya ha terminado. Sólo pensamos que todavía estamos en el camino. Todo el error
ya se ha deshecho. Y así, al igual que la estela en el agua cuando el barco pasa es un
espacio vacío que no contiene nada, así también lo es este pensamiento. El ego nunca
ocurrió.
(Párrafo - Frase 5) «¿Dónde está la base de la enfermedad una vez que las mentes se han
unido para cerrar la diminuta brecha que había entre ellas y en la que las semillas de la
enfermedad parecían germinar?»
La unión original es entre nosotros y el Espíritu Santo, lo cual se refleja en nuestra unión
con los demás. Mientras continuamos decidiendo no culpar a otros por nuestra angustia,
estamos comenzando el proceso de aceptar nuestra unidad con los demás, que es el
reflejo de nuestra aceptación en nuestras mentes de nuestra unidad con el Espíritu Santo.
En principio esto sucede en un instante. En nuestra experiencia dentro del sueño, toma
mucho tiempo y mucho trabajo y práctica. Podemos ver cuán fuerte es nuestra resistencia
simplemente reconociendo cuán rápidamente atribuimos nuestra enfermedad, nuestra
incomodidad, nuestro dolor y nuestra molestia a algo más que a nuestra propia elección.
Estoy disgustado "por...." Pero nunca es que estoy disgustado porque me asusté del Amor
de Dios y me separé de él. Me asusté de que el Espíritu Santo o Jesús se acercaran
demasiado y me separé de Ellos. Tuve miedo de lo feliz y libre del pasado que me sentía
y, por lo tanto, tuve que inventar un problema.
Una manera de trazar el progreso de uno en el Curso -y me refiero a esto medio-en-serio,
porque siempre hay un peligro cuando tratamos de medir nuestro progreso- es ver cuán
rápido podemos recordar la causa real de nuestra angustia. Con el tiempo, nuestro tiempo
de reacción -el tiempo entre el momento en que nos enfadamos y el momento en que
recordamos por qué nos enfadamos- se hará cada vez más corto. Así que dejamos de
culpar a alguien o a otra persona y decimos: "Me molesté porque me asusté del amor".
El peligro en esto es que, si me juzgo por tener miedo del amor, entonces una vez más me
habré separado del amor. Si el amor de Jesús mira conmigo mi temor de él, será sin juicio.
Y simplemente diré: "Me asusté de tu amor, así que solté tu mano y culpé a esta persona y
me enfadé o enfermé". Si puedo hacerlo así, entonces estoy mirando con Jesús. Pero si
me deprimo porque soy tan estúpido, lo olvidé, y lo estoy haciendo de nuevo, etc.,
entonces estoy de vuelta en la misma trampa del ego."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.

La Verdadera Empatía - 12 de 23
La Verdadera Empatía - PARTE XII: Comentarios sobre la Sección "El acuerdo a unirse"
(T-28.III) (Conclusión) ~ (12 DE 21) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"(Párrafo 6 - Frase 1) «Dios tiende el puente, pero sólo en el espacio que el milagro ha
dejado libre y despejado.»
El "puente que Dios tiende", que el Curso define en otra parte como el último paso de Dios
(T-7.I), se refiere a cuando estamos totalmente despiertos del sueño y nos damos cuenta
de que nunca salimos de casa. Pero Dios puede hacer esto sólo si primero hemos hecho
que este espacio esté vacío, lo que significa que tenemos que mirar el vacío de la pequeña
brecha. El ego la llena haciéndola real, llenándola de pensamientos de pecado, culpa,
miedo, ataque, venganza, defensa, enfermedad, dolor, muerte, etc. Por supuesto, una vez
que el ego la ha llenado, nos dice: "Nunca mires aquí. Traslademos todo el contenido,
todos los pensamientos en esta pequeña brecha, al mundo, y nos ocuparemos de ello allí".
El milagro nos devuelve a ese lugar de observación en la mente, donde está el tomador de
decisiones. Desde aquí podemos dirigirnos al Espíritu Santo o a Jesús, mirar la pequeña
brecha y decir: "Por cierto, tenías razón, no hay nada allí. Me lo inventé todo". Así que el
milagro nos devuelve a la mente, que es todo lo que el Curso está tratando de enseñarnos
a hacer. Por eso se llama Un Curso de Milagros, no un curso de amor o un curso acerca
del Cielo. Nuestra parte es regresar a ese lugar en la mente donde podemos volver a
unirnos al Amor de Dios del cual creemos que nos separamos. Desde allí miramos dentro
de nosotros a la pequeña brecha-lo que en otras partes del Curso se refiere como
"bóvedas ocultas" (T-31.V.6:5) o "tumbas tenebrosas" (T-28.V.7:5) en nuestras mentes.
Miramos hacia adentro, vemos que no hay nada allí, y hemos terminado. Y luego "Dios
Mismo da el paso final" (T-19.IV.3,8).
(Párrafo 6 - Sentencia 2) «Mas Él no puede tender un puente sobre las semillas de la
enfermedad y la vergüenza de la culpabilidad, pues no puede destruir una voluntad ajena
que Él no creó.»
Mientras usemos erróneamente el poder de nuestras mentes para creer que esta pequeña
brecha contiene toda nuestra vergüenza, culpa y miedo, no hay nada que Él pueda hacer
al respecto. El Curso habla de Dios así, pero en realidad, por supuesto, Él no hace nada.
Una sección anterior que trata específicamente del último paso dice que Dios no da pasos.
"Dar pasos" es sólo una metáfora. Significa que, mientras la mente haya elegido
identificarse con el ego, no hay manera de que el Amor de Dios sea aceptado. No es que
el Amor de Dios no esté presente. Simplemente le hemos dado la espalda. Y así el amor
simplemente espera hasta que nos volvamos hacia él. "Las semillas de la enfermedad y la
vergüenza de la culpabilidad" actúan según su propósito original como una defensa contra
el Amor de Dios -- como un velo que ponemos sobre la luz del amor que brilla en nuestras
mentes. La luz sigue allí, pero una sombra espesa la cubre, y no la vemos.
Muchos de ustedes probablemente me han escuchado contar la historia de Helen, quien
una tarde estaba muy enojada con Jesús y lo acusaba de no ayudarla. Ella estaba furiosa
porque él le había prometido que la ayudaría -- su experiencia fue que él no la había
ayudado, y ella se sentía muy molesta. No paraba de hablarme de lo enfadada que estaba
con él, y yo le dije finalmente: "¿Por qué no le preguntas? ¿Por qué no le preguntas a
Jesús por qué no te ha ayudado más?" Y así lo hizo. La respuesta que escuchó
ciertamente no fue lo que esperaba, ni fue su respuesta (de Helen) lo que ella esperaba.
Jesús le dijo: "No puedo ayudarte más porque estás muy avergonzada de mí." Y luego ella
se echó a llorar.
Es la misma idea aquí. Nuestra vergüenza, que en realidad es sólo una expresión de
nuestra culpabilidad, mantiene su amor lejos de nosotros. No es que el amor no esté ahí,
pero nuestra culpabilidad mantiene su amor y su presencia lejos de nuestra conciencia.
Necesitamos un camino, o un proceso que nos ayude a eliminar la culpa, que es lo que el
Curso nos proporciona a través del perdón.
(Párrafo 6 - Frase 3) «Deja que los efectos de ésta desaparezcan [los efectos de nuestra
culpa y nuestro miedo] y no te aferres a ellos desesperadamente, tratando de
conservarlos.»
Eso es lo que hacemos. En otro lugar el Curso explica cómo nos aferramos a nuestra
culpa. El primer obstáculo a la paz incluye la atracción por la culpa[T-19.IV-A.i]. El anexo
de Psicoterapia habla de cómo abrazamos nuestra culpa (P-2.VI.1:3). La culpa es el
pensamiento más preciado del ego, porque la culpa mantiene vivo el pensamiento de
separación. La culpabilidad viene del pecado, y si el pecado es real significa que nos
hemos separado de Dios. Nos aferramos a nuestra culpa, a nuestra enfermedad y a
nuestro dolor, porque ellos mantienen el Amor de Dios lejos de nosotros. Y ese es el
propósito del ego.
(Párrafo 6 - Sentencia 4) «El milagro los hará a un lado, haciendo así sitio para Aquel Cuya
Voluntad es venir y tender un puente para que Su Hijo regrese a Él.»
Ese, de nuevo, es el último paso de Dios. El propósito del Curso, el propósito del milagro,
es prepararse para la "venida de Dios". Básicamente, el milagro elimina todas las
interferencias a la conciencia de la presencia del amor dentro de nosotros mismos.
(Párrafo 7 - Frase 1) «Considera, entonces, los plateados milagros y los dorados sueños
de felicidad como los únicos tesoros que quieres conservar dentro del almacén del
mundo.»
El milagro y los sueños de felicidad siguen siendo una ilusión. Siguen siendo parte de la
mente separada. Pero son los sueños felices que deshacen los sueños de pesadilla.
Cuando los sueños felices del milagro y el perdón reemplazan todos los sueños de
pesadilla, entonces ambos sueños desaparecen. Y entonces la pequeña brecha
desaparece. Todo lo que queda es el Amor de Dios que ya estaba allí.
El Curso habla del perdón como una "ficción feliz" (C-3.2:1) -- la última ilusión. Es una
ilusión porque perdona lo que nunca fue. El milagro corrige lo que nunca sucedió. Jesús
nos está pidiendo, dentro de la mente dividida, que dejemos que los milagros plateados y
los sueños dorados de felicidad ocupen el lugar de todos los regalos del ego.
En un pasaje maravilloso de «Los Regalos de Dios» (p. 118), Jesús nos pide que le demos
todos los regalos de temor que el mundo ha ofrecido, y a cambio él nos dará sus regalos,
los regalos de amor, que nos ayudarán a reconocer que nada de lo que este mundo nos
ha ofrecido era lo que queríamos. El pasaje es el siguiente:
La puerta está abierta [aquí la metáfora es un almacén, como una habitación dentro de
nuestra mente donde están todos estos regalos], no para que entren ladrones [una
referencia a algunos pasajes bíblicos], sino tus hermanos hambrientos, quienes
confundieron el brillo de una piedrecilla con oro y almacenaron un puñado de nieve
reluciente creyendo que era plata. Sin embargo, a este lado de la puerta abierta no tienen
nada.
Nuestros hermanos hambrientos son realmente parte de nosotros mismos. Y lo que
realmente es una piedrecilla brillante que hemos confundido con oro -- los regalos del ego
son piedrecillas que no tienen absolutamente ningún valor. Pero el ego los ilumina con tal
brillo y tal resplandor que los anhelamos. Y luego los conseguimos, y no valen
absolutamente nada. Del mismo modo, en la sección anterior de los dos cuadros (T-17.IV),
el Curso habla del cuadro de muerte del ego, que el ego toma y pone en un marco
bellamente ornamentado que parece brillar con todo tipo de joyas, incluyendo diamantes y
rubíes, que nos parecen tan importantes. Sólo cuando nos acercamos al regalo del ego y
lo miramos por lo que es -miramos la relación especial por lo que es- nos damos cuenta de
que los diamantes son lágrimas y los rubíes son gotas de sangre. Y no es oro brillante,
sino pedazos de piedra sin valor. Pero eso es exactamente lo que hacemos. Nos
conformamos con todas las cosas sin valor que el mundo nos ofrece -- los placeres que
duran sólo un corto período de tiempo. A cambio desechamos el verdadero placer que
viene de conocer realmente el Amor de Dios. Lo que es necesario no es que conozcamos
el Amor de Dios, sino que al menos reconozcamos lo que hemos elegido en su lugar, y
digamos: "Esto ya no es lo que quiero".
Nuestros hermanos hambrientos son aquellas personas, incluyéndonos a nosotros
mismos, que mueren de hambre por el Amor de Dios, pero que creen que nunca lo
conseguirán. Lo que guardaron en el almacén ha sido nieve que se derrite y desaparece.
Parecía tan maravilloso y bonito, pero en realidad desapareció tan rápido como lo
consiguieron. Y así no queda nada.
Ese es básicamente el destino de todos en este mundo. Sufrimos y luchamos; tratamos de
darle sentido a nuestras vidas, pero al final morimos. ¿Recuerdan la famosa afirmación de
que no puedes llevártelo contigo? Todos los tesoros y el sentido de logro y orgullo son
vanos intentos de mantenernos jóvenes y atractivos y hermosos y guapos. Todos
desaparecen, porque al final vamos a morir, y no va a quedar nada. Todo esto es
absolutamente inútil. Pero el ego nunca nos permite ver eso a medida que avanzamos. Así
que el significado del pasaje es que todos los regalos que hemos acumulado no son
realmente nada.
(Párrafo 7 - Frases 4-5) «¿Qué es el mundo, sino una diminuta brecha que parece
desgarrar la eternidad y fragmentarla en días, meses y años? ¿Y qué sois vosotros que
vivís en el mundo, sino una imagen fragmentada del Hijo de Dios, donde cada uno de los
fragmentos está oculto dentro de un trocito de barro separado e inseguro? [Ese es el
cuerpo]»
El mundo no es nada más que la proyección de este pequeña brecha, esta diminuta y
alocada idea. La brecha se convirtió en un enorme cosmos, en el que hay un mundo de
separación y de tiempo, un mundo de días, meses y años. El mundo no es más que una
proyección de ese pensamiento. Y nosotros que creemos que vivimos en este mundo no
somos nada más que un Hijo de Dios que ha sido quebrantado y destruido. Y creemos que
nuestra identidad -lo que Dios creó- es este trozo de barro roto y destruido. En otro lugar el
Curso se refiere al cuerpo como una parodia (T-24.VII. 1:10) o una burla (T-24.VII.10:8) del
Ser que Dios creó.
(Párrafo 8 - Frase 1) «No tengas miedo, hijo mío, sino deja más bien que los milagros
iluminen dulcemente tu mundo.»
La primera parte de esta línea, por supuesto, es de la Biblia, y se repite a menudo en la
Biblia, así como en el Curso. Jesús nos dice constantemente que no tengamos miedo,
porque todo el sistema de pensamiento del ego está construido sobre el miedo. Tengo
miedo del amor, tengo miedo de Dios, tengo miedo de Quién soy como Cristo. Y así él nos
está diciendo que no tengamos miedo. En lugar de tratar continuamente de amontonar
todos los pseudo-tesoros en la mente, lo que queremos son los milagros plateados.
(Párrafo 8 - Frase 2) «Y allí donde la diminuta brecha parecía interponerse entre tú y tu
hermano, únete a él.»
Donde te había visto como separado de mí, haciendo una barrera de tu enfermedad o de
mi enfermedad, o de mis enfermos pensamientos de ira, ahora puedo unirme a ti. Unirme a
ti significa simplemente aceptar la unidad que ya existe.
(Párrafo 8 - Frase 3) «Y de este modo, será evidente que la enfermedad no tiene causa.»
La causa de la enfermedad fue mi separación. Si ya no estoy separado de ti y ya no me
siento separado del Espíritu Santo, entonces la causa de la enfermedad se ha ido. Me doy
cuenta de que la enfermedad es un efecto cuya causa ha desaparecido, lo que significa
que el efecto debe desaparecer también.
(Párrafo 8 - Sentencias 4-6) «El sueño de curación reside en el perdón, que dulcemente te
muestra que nunca pecaste. El milagro no dejará ningún vestigio de culpabilidad que
pueda traerte testigos de lo que nunca fue. Y preparará en tu almacén [el milagro] un lugar
de bienvenida para tu Padre y tu Ser.»
El propósito de la elección del ego de la enfermedad es darnos pruebas de "lo que nunca
fue", diciéndonos que existe. Lo que nunca fue es la pequeña brecha o la idea de estar
separados, de lo que la enfermedad es testigo. El milagro nos muestra que todo esto es
simplemente un pensamiento tonto.
El milagro deshace toda la basura del ego que está en la mente, dejando la mente limpia.
Lo que queda para ocupar su lugar es el Amor de Dios.
(Párrafo 8 - Frases 7-8) «La puerta está abierta para que todos aquellos que no quieran
seguir hambrientos y deseen gozar del festín de abundancia que allí se les ha preparado
puedan entrar. Y éstos se reunirán con tus Invitados, a quienes el milagro invitó a venir a
ti.»
El "festín de abundancia" es, por supuesto, el festín de los milagros, o la experiencia del
Amor de Dios en este mundo.
Al elegir no hacer realidad la enfermedad, y no permitir que mi paz interior y el Amor de
Dios sean afectados por tus elecciones y tu dolor, me estoy recordando a mí mismo que la
luz de Cristo brilla en mí, y por lo tanto veo la luz de Cristo resplandeciendo en ti. Por eso
los "Invitados" están en mayúsculas -- se refieren al Cristo en cada uno de nosotros, así
como a Dios. Identificarme y unirme al amor de Jesús en mi mente me permite ver ese
mismo amor en todos. Como estoy tentado a hacer realidad tu enfermedad y tu ataque, ya
sea tu ataque contra ti mismo o contra mí, puedo darme cuenta de que es tu llamada de
ayuda lo que refleja mi llamada de ayuda. Así que el milagro deja de lado todos los
pensamientos del ego y me permite aceptar quién soy realmente.
(Párrafo 9 - Frase 1) «Este festín es muy distinto de los que se acostumbran a dar en el
sueño del mundo.»
"La atracción de la culpabilidad" de la subsección "Los obstáculos a la paz"[T-19.IV-A.i]
habla de un festín de una manera totalmente diferente. Habla de los enojados y
hambrientos perros salvajes del miedo en nuestras mentes que el ego envía para darse
festín con todo el pecado que puede ver en el mundo. Eso es lo que el ego en nosotros se
deleita: enfermedad, dolor, pecado y juicio. No podemos esperar a hundir nuestros
colmillos en alguien que ha cometido un error. Aunque no te hayas equivocado, todavía
«creo» que te equivocaste, porque quiero ver el pecado en ti y no en mí.
Pero hay otro festín descrito en esa subsección: el festín de la comunión, donde Jesús
dice que él nos está esperando -- como siempre ha prometido. Ese festín se vuelve
accesible para nosotros cuando dejamos ir nuestra inversión en probar que él está
equivocado y que nosotros tenemos razón.
(Párrafo 9 - Frases 2-3) «Pues aquí, cuanto más reciba cada uno, más habrá para ser
compartido por todos los demás. Los Invitados han traído Consigo provisiones ilimitadas.»
En el mundo, cuanto más tienes tú, menos tengo yo. En realidad, cuanto más amor puedo
aceptar en ti, más amor hay en mí.
Dentro de cada uno de nuestros hermanos y hermanas está el Cristo -- el Invitado, junto
con Dios. Al ver la luz de Cristo resplandeciendo en ti, recuerdo que la misma luz de Cristo
resplandece en mí.
(Párrafo 9 - Sentencia 4) «Y a nadie se le priva de nada, ni nadie puede privar a otro de
nada.»
El sueño del ego comienza con el pensamiento de escasez -hay algo que me falta- que
automáticamente conduce a un pensamiento de privación. Me falta porque alguien me ha
privado de eso. Justo al comienzo, el único otro personaje en el escenario era Dios. Así
que fue Dios Quien me privó. Entonces yo se lo robé y me acusé a mí mismo de privarlo --
eso es lo que es el pecado. Otra forma de entender el sueño del ego es que es un sueño
de privación. ¿Quién va a privar a quién primero? ¿Quién va a matar a quién primero? Ese
pensamiento entonces se transfiere a este mundo.
(Párrafo 9 - Frases 5-6) «He aquí el festín que el Padre tiende ante Su Hijo y que comparte
con él equitativamente. Y en ese compartir no puede haber una brecha en la que la
abundancia merme y disminuya.»
En otras palabras, nadie pierde aquí. A pesar de lo que los ojos del cuerpo hacen realidad
-personas sin hogar, que no tienen suficiente para comer, que pierden su salud, etc.- la
abundancia de Cristo todavía descansa dentro de cada persona. Somos rápidos para
subirnos al carro del ego y hacer que la enfermedad, la pobreza y la privación sean reales,
porque queremos ver la escasez como real y fuera de nosotros. Si estás enfermo,
empobrecido y sin hogar, eso prueba que Dios ha descubierto quién le robó. No fui yo.
Fuiste «tú». Tú estás en tal dolor y estás teniendo tantos problemas porque Dios te está
castigando. Esa fue básicamente la enseñanza de Juan Calvino. Calvino enseñó que
sabes que eres un miembro de los elegidos de Dios si eres próspero, feliz y saludable.
Sabes que Dios te ha condenado y te está castigando porque no eres próspero y en
cambio eres pobre, miserable y enfermo. Mi inversión, obviamente, es que todos los
demás sufran para que todo esté bien conmigo. Eso es lo que prueba que Dios ha
atrapado al pecador, ¡y no soy yo!
Leeré ese pasaje de nuevo:
(Párrafo 9 - Frases 6-8) «Y en ese compartir no puede haber una brecha en la que la
abundancia merme y disminuya. Aquí los años de escasez no se presentarán [Esto se
toma del famoso relato bíblico de un sueño que José interpretó sobre los siete años de
escasez: los años de escasez y los años de prosperidad que tuvo el Faraón], ya que el
tiempo no forma parte de este festín, pues es eterno. El Amor ha desplegado su mesa en
el espacio que parecía mantener a tus Invitados alejados de ti.»
Una vez que nos unimos en el instante santo, el tiempo no tiene ningún efecto en nosotros.
Una vez que volvemos a ese lugar en nuestras mentes donde está Jesús, y nos unimos a
él y ya no sentimos que estamos solos, nada de lo que el mundo hace puede tener ningún
efecto en nosotros. “Es motivo de risa pensar que el tiempo pudiese llegar a circunscribir a
la eternidad” (T-27.VIII.6:5). Es motivo de risa pensar que el tiempo o cualquier cosa
dentro del mundo del tiempo puede tener algún efecto en el amor que siento por Jesús y el
amor que él siente por mí. Si el mundo del tiempo no puede tener efecto en ese amor, no
puede tener efecto en el amor que siento por los demás. Dentro de esta pequeña brecha,
el Amor [el Espíritu Santo] ha desplegado su mesa. Y el milagro hace que la mente vuelva
a esa brecha, recordándonos que ahora podemos mirar dentro de esta tumba tenebrosa y
no ver todo el pecado y el odio, y la suciedad y la fealdad del ego. Más bien, podemos
mirar dentro y ver el Amor de Dios que siempre estado esperando por nosotros."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA,
Kenneth Wapnick, Ph.D.