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En 1210 la lectura y enseñ anza de las obras de Aristó teles sobre la
filosofía natural en la Universidad de París fueron prohibidas durante
un período de 40 añ os bajo pena de excomunió n, y 219 obras
específicas fueron condenadas en 1277. Aristó teles sostuvo que el
universo era eterno y que los acontecimientos estaban determinados
por causa y efecto, mientras que el catolicismo sostenía que Dios había
creado el universo y que podía determinar qué sucedía poner en
cualquier momento a través de la intervenció n divina y milagros. La
Iglesia también objetó el panteísmo de Aristó teles, la opinió n de que
Dios es la naturaleza misma má s que un Dios antropomó rfico cariñ oso.
Y las esferas cristalinas geocéntricas de Aristó teles se interpuso en el
camino de la Ascensió n bíblica a los cielos. Dos eruditos lucharon por
reconciliar estos puntos de vista contrastantes: Albertus Magnus (c.
1200-1280) y Tomá s de Aquino (c. 1225-1274). Las opiniones de
ambos fueron fuertemente rechazadas por los teó logos cató licos.
Thomas, en particular, luchó para encontrar un compromiso, y terminó
cristianizando el aristotelismo y aristotelianizar el cristianismo. A
partir de ese momento, el "tomismo" llegó a ser la posició n oficial de la
Iglesia Cató lica (y Tomá s fue hecho santo en 1323). Esto significó que
algunas doctrinas aristotélicas como la geocéntrica cosmovisió n se
congeló como dogma de la Iglesia, y esto planteó un importante
problema que tuvo que ser superado unos cientos de añ os má s tarde
en el Scientific Revolució n.
El resurgimiento intelectual de Europa Occidental continuó , y en
algunos casos superó el nivel alcanzado por los pensadores griegos.
Robert Grosseteste (c. 1175-1253) fue una figura influyente en
Inglaterra, que desarrolló la ciencia método de verificació n y
falsificació n, y exploració n de una amplia gama de temas incluyendo
ó ptica, acú stica, astronomía, reforma del calendario, matemá ticas y
(como muchos otros) el arco iris. Roger Bacon (c. 1220-1292) estaba
fuertemente influenciado por Grosseteste en Oxford; él también tenía
una amplia gama de intereses, y escribió sobre los principios de la
ciencia experimental. Peter Peregrinus (fl. 1265) estudió las
propiedades de los imanes y publicó su trabajo en un influyente
tratado De Magnete. Otro científico europeo temprano fue Jordanus
Nemorarius (fl. 1120), mejor conocido por su trabajo sobre está tica (el
estudio de las fuerzas en equilibrio). La metodología científica de
Grosseteste fue ampliada por William de Ockham (c. 1285-1349),
quien hizo hincapié en la economía deseada de la ciencia explicaciones
en su famosa "navaja de Ockham": "Las entidades no deben
multiplicarse má s allá de la necesidad”(es decir, se prefiere la teoría
má s simple). Esto sigue siendo una guía principio incluso hoy, por
buenas razones.
Varios pensadores estudiaron la diná mica, anticipando el trabajo de
Newton algunos cien añ os después. Estos incluyeron el grupo de
Oxford de Thomas Bradwardine (c. 1290-1349), William Heytesbury
(fl. 1330-1340), Juan de Dumbleton (fl. 1331-1349) y Richard
Swineshead (fl. 1340).
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En París Jean Buridan (c. 1295-1358) produjo una "teoría del impulso"
que se acercó a Leyes del movimiento de Newton, y se hizo muy
conocido en toda Europa. El trabajo de Buridan fue seguido por una de
sus estudiantes, Nicole Oresme (c. 1320-1382), que tenía ideas
proféticas tanto en diná mica como en astronomía. El estudio de la
ó ptica continuó a través del trabajo de Witelo (c. 1230-1275), John
Pecham (c. 1230-1292) y Dietrich de Friburgo (c. 1250-1311). Se
produjeron varios textos influyentes sobre astronomía que
complementaron y aumentado los de fuentes griegas y á rabes,
incluidos los de Grosseteste, Johannes de Sacrobosco (fl. 1220) y
Campanus of Novara (fl. 1260). Otros contribuyentes a la astronomía
en el período medieval incluyeron Guillermo de St. Cloud (fl. 1290),
Juan de Sicilia (fl. 1290), Juan de Sajonia (Fl. 1330)
En 1347-1350, la plaga conocida como Peste Negra devastó Europa,
matando a un tercio de la població n, y trajo muchos de estos científicos
actividades a un final repentino. Se repitió de forma intermitente
durante siglos, y la inteligencia la actividad real só lo se recuperó
gradualmente. La Peste Negra probablemente cuenta durante gran
parte de la disminució n significativa que se muestra en la figura 2.2.
Algunos de los má s bien eruditos conocidos durante este período de
recuperació n fueron Nicolá s de Cusa (1401-1464), Georg Peurback
(1423-1461) y Johannes Regiomontanus (1436-1476). Ciertamente el
má s conocido de todos fue Leonardo da Vinci (1452-1519). Fue el
ú ltimo "Hombre del Renacimiento" que, ademá s de su magnífico arte,
estaba interesado en una extraordinaria variedad de temas incluyendo
astronomía, ó ptica, matemá ticas, anatomía, botá nica, zoología,
geología, astrología, alquimia, hidrodiná mica e ingeniería. En muchas
á reas él estaba muy adelantado a su tiempo.
Mientras tanto, Johannes Gutenberg (1398-1468) introdujo la
imprenta prensa y tipos mó viles a Europa en 1439, una innovació n
monumental que sustentaba otros desarrollos importantes que
condujeron al mundo moderno. Eso fue uno de los hechos má s
importantes de la historia. En 1492, Cristó bal Coló n (1451-1506)
fundó el Nuevo Mundo, abriendo perspectivas completamente nuevas
de descubrimiento para Europa. Y en 1517 Martín Lutero (1483-1546)
inició la Reforma Protestante. Todos estos impresionantes desarrollos
dramá ticamente cambió Europa, amplió sus horizontes y fomentó la
apertura e innovació n pensando.
Habían pasado má s de mil añ os después de la destrucció n del Gran
Biblioteca de Alejandría para que Europa llegue a este punto. Las
grandes obras de filó sofos griegos antiguos y los eruditos islá micos y
medievales eran ahora todos conocido, impreso y bien estudiado, y la
emoció n que suscitó una breve historia.
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Los extraordinarios desarrollos del Renacimiento fueron inspiradores.
La escena estaba ahora fijado para un importante punto de inflexió n en
la historia de la ciencia.
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2.10 ¿Qué es la luz?
Los estudios de ó ptica, magnetismo y electricidad se remontan a los
antiguos griegos. Euclides tuvo la idea de que la luz viaja en línea recta,
y estudió el reflejo de la luz. Tales exploró el magnetismo y á mbar
frotado con un pañ o seco para atraer las plumas (la palabra griega para
á mbar es Electra). ¿Existe alguna conexió n entre estos tres fenó menos?
Todos fueron estudiados una y otra vez a lo largo del Milagro Griego,
los períodos islá mico y medieval, y la Revolució n Científica. A
principios del siglo XVIII, como se ha señ alado anteriormente, Newton
había establecido que la luz blanca es una combinació n de todos los
colores de un espectro, se ha demostrado que la luz viaja a una
velocidad finita, y había dos teorías en competencia sobre la naturaleza
de la luz: una corriente de partículas (teoría corpuscular de Newton) o
una onda fenó meno (propuesto por Christiaan Huygens, Robert Hooke
y otros). La teoría corpuscular dominó durante un siglo.
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El presidente del comité, el físico Dominique-Franc ̧ois-Jean Arago
(1786-1853), realizó el experimento iment, y, con gran asombro,
observó el punto brillante predicho. Esta convenció a la mayoría de los
científicos de la naturaleza ondulatoria de la luz, una teoría que
entonces dominado a lo largo del siglo XIX.
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Faraday volvió a su trabajo en química y se convirtió en director de la
RI. Laboratorio y profesor de química Fullerton, pero en 1831 regresó
a electricidad y magnetismo, e hizo otro descubrimiento trascendental.
Encontró que si movía un imá n a través de un bucle de alambre, una
corriente eléctrica era inducida en el alambre. ¡El movimiento puede
producir electricidad!
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descrito como partículas y ondas. Eventualmente fue subsumido en el
Modelo está ndar de física de partículas; la fuerza electromagnética se
unificó con la fuerza débil en la "fuerza electro débil", y aú n má s
unificació n es visto el futuro. Así que la luz ciertamente ha recorrido un
camino bastante tortuoso a lo largo de toda la historia de la ciencia.