STA. CENA.

lll SEMANA 2 TAREA DIA 1

¿Qué se entiende por escatología inaugurada? 200 palabras.

Se entiende que el reino de Dios, profetizado en las Escrituras por los profetas del antiguo
testamento; acerca del advenimiento de; Cristo, el mesías, el salvador del mundo. Se a
cumplido en el nacimiento, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

Los profetas; Isaías y Miqueas, anunciaron su venida diciendo: He aquí la virgen concebirá, y
dará a luz un hijo y llamará su nombre Emanuel. Is. 7;14. Pero tu, Belén Efrata, pequeña para
estar entre las familias de Judá de tì me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los días de la eternidad. Miq. 5;2.
Su advenimiento se hizo realidad en el nacimiento del hijo de María. Mt. 1; 20-25. Su venida
trajo la inauguración de su reino, el cual está presente atreves de su Iglesia y los sacramentos.

Entonces, la escatología es inaugurada por el mismo Señor, es dando por sentado que èl, es el
comienzo del fin del pecado del mundo, pues el mismo pecado es un reino del mal, que al
venir Cristo está bajo juicio para ser erradicado por completo a su regreso. Es por eso que la
escatología inaugurada es un ya, y un todavía.

SANTA CENA III SEMANA 2 TAREA DIA 2.

Describe como la transfiguración es un ejemplo de la Santa Cena como escatología. 200 p

En el monte de la transfiguración, donde estuvieron presentes junto a Jesús; Moisés y Elías,

hablando con el Señor acerca de su partida que iba a cumplir en Jerusalén. Luc. 9;31.
Moisés y Elías ya no vivían en este mundo, muchos siglos que habían partido de esta tierra. Lo
cierto es que los discípulos; Pedro, Juan, Jacobo. Fueron testigos oculares de su presencia con
el Señor.
Esto nos enseña que Cristo une el pasado con el presente, que los creyentes del presente
estamos unidos con los del pasado sobre todo en la eucaristía.
Cuando repetimos las palabras del credo apostólico; “creo en la comunión de los santos”
Estamos confesando que nos unimos en la fe de todos los santos del pasado, y que de ninguna
manera podrían estar excluidos, porque son creyentes igual que los que seguimos aquí.
Esta imagen de la transfiguración, es un claro ejemplo de la Santa Cena, porque nos une el
mismo Dios para vida eterna. El Señor siendo el pan que da vida al mundo, alimenta de la
misma manera a los creyentes del pasado como a los presentes, al reunir a Moisès, y Elías, que
físicamente ya no son de este mundo, y Pedro, Juan, Jacobo, vivientes todavía; nos muestra
que su presencia está en el pasado como en el presente.

SANTA CENA III SEMANA 2 TAREA DIA 3.

Explique el carácter escatológico del prefacio y el prefacio propio. 200 p.
El prefacio tiene el carácter de reconocer la realidad de la escatología, en la liturgia de la Santa
Cena. En la observancia del saludo pastoral, dirigido a la congregación en el culto cristiano que
dice: “El Señor sea con ustedes” y la respuesta de la asamblea es: “Y también contigo”
Declaran una completa unidad de fe, en la presencia real de Cristo, entre pastor y
congregación que se encuentran de frente al Señor, el cual está presente en el pan y el vino de
la Santa Cena. El prefacio nos enseña que al elevar nuestros corazones al cielo, en adoración
conjunta) en Cristo y toda la compañía del cielo, es unir o poner juntos el cielo y la tierra en la
gran liturgia de la Santa Cena.
El Prefacio propio, comienza con las palabras: “Es verdaderamente digno, justo y saludable que
en todo tiempo y en todos los lugares, te demos gracias ¡oh Señor! Santo Padre omnipotente y
eterno Dios.”
Por tanto, el pastor oficiante, como la congregación deben de estar plenamente conscientes,
de la Dignidad que Dios tiene de que sus criaturas le rindan plena adoración. Porque en èl está
toda justicia, que brinda salud, pues al participar de la Santa Cena, cada creyente recibe
perdón y esto significa salud espiritual. Cada vez que se celebre la Santa cena, debe de
considerarse como el momento más sublime.

SANTA CENA III SEMANA 2 TAREA DIA 4

Explique a uno de los feligreses la razón por la cual es apropiado hacer la señal de la cruz en el
benedictus en el santuario. 200 p.

Hermano Oscar. Voy a explicarle la razón del porque la señal de la cruz. Los luteranos desde el
comienzo han observado la práctica de inclinarse durante el sanctus, que es una alabanza
angelical en Isaías 6;3. La de; “Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos; toda la tierra está
llena de tu gloria.
Lutero demuestra que el “Sanctus,” Afirma la presencia corporal de Jesús en la Santa Cena, y al
exclamar Santo, Santo, Santo, los fieles se inclinan con mucha reverencia y hacen la señal de la
cruz. Porque la Santa presencia del Señor, del Cristo crucificado y resucitado, está ahí
perdonando los pecados y dando salvación. La señal de la cruz, la hacemos reconociendo que
somos bautizados y confesando que el Cristo crucificado y resucitado, habita de manera
corporal en nosotros por el bautismo, haciéndonos santos.
Con la señal de la cruz, expresamos con todo nuestro ser, la realidad de la presencia
permanente de Cristo, que mora en nosotros los que somos bautizados.
Solamente para quienes desconocen el significado correcto de la liturgia de la Santa Cena, no
podrán entender ni aceptar la señal de la cruz durante el Benedictus en el santuario.
Ojalá y mi explicación derrumbe dudas.

SANTA CENA III SEMANA 2 TAREA DIA 5

Describir como el viaje en la liturgia, de la invocación a la bendición, es un peregrinaje
escatológico.

La invocación con la que inicia el culto litúrgico, y la bendición final del servicio, nos muestra
un espacio de tiempo en el que se desarrolla el cuerpo ceremonial de la liturgia de la Santa
Cena. Durante este espacio se dan pasos, en los que Cristo está presente de principio a fin.
Un ejemplo Bíblico, es el peregrinaje de Cleofas y su compañero, que salen de Jerusalén a
Emaús. Mientras caminan confiesan tener esperanza en Jesús, el Señor les acompaña, les abre
las Escrituras, va con ellos hasta la mesa, les imparte el pan.
Desde el momento de la) invocación, el Señor está presente y paso a paso sigue presente
llevándonos a su mesa para impartirnos su cuerpo, que está en el pan y el vino. La invocación
nos abre la puerta para entrar al espacio, donde el Señor ha venido a nuestro encuentro, para
decirnos, Yo Soy el pan de vida, el que a mi viene nunca tendrá hambre, y el que en mi cree, no
tendrá sed jamás. Recibe nuestra confesión, perdona nuestros pecados, y nos lleva a su mesa.
De esta manera, el viaje que hacemos durante la liturgia de la Santa Cena, es un peregrinaje
escatológico.