PUCE

FACULTAD ECLELSIÁSTICA DE CIENCIAS FILOSÓFICO-TEOLÓGICAS

ESCUELA DE FILOSOFÍA
Filosofía de la Educación
Profesor: Dennis Schutijser
Nivel IV
Estudiante: Michael Calva, Washington Jacome, Manuel Rojas Fernández
Fecha de entrega: 25/03/2022

¿En qué medida la educación debe, o puede, aportar a una vida feliz? Puede sustentar su
respuesta apoyándose en las lecturas de W. Jaeger, los Sofistas, y Platón.

El término Paideia que puede significar la educación en general como también la

formación espiritual del ser humano, ante todo es un proceso espiritual, un proceso de
formación espiritual, un proceso de evolución espiritual, donde se pretende alcanzar un
ideal de humanidad (felicidad). Hay un modelo de ser humano, un referente, un
horizonte, donde se encuentra un ser humano pleno, un ser humano que tiene todas las
cualidades para ser dichoso y feliz, y ese es el modelo que se pretende alcanzar desde la
Paideia, la formación y de la educación espiritual.

Por otro lado, la cultura griega a partir de lo que dice Jaeger se va a convertir en un
imperio universal y espiritual, en una cultura que adoptó en lo más elevado, en lo más
encumbrado y colocó un modelo de ser humano con todas las cualidades y virtudes un
hombre feliz y una vez establecido ese ideal de ser humano, empezó a crear las
condiciones para alcanzar ese modelo máximo de humanidad. El espíritu griego es “un
símbolo de fe sobre el Valle de la muerte” (Jaeger, 2001, pág. 7) porque entre los griegos
antiguos se ama el conocimiento y por ello se hace el esfuerzo por adquirirlo. Toda la
educación busca influir sobre una comunidad humana, que es en función de que haya
una educación integral para cada individuo. Esta educación que se dirige a una
comunidad humana y este desarrollo social busca alcanzar una conciencia de los valores
que rigen a la existencia del ser humano de manera que los hombres al irlos asumiendo
puedan llegar a una vida de plenitud, es decir de felicidad.

Grecia es un ejemplo en que encontramos un progreso fundamental, y es ahí donde

aparece una noción muy importante que es que el ser humano es un animal político por
lo tanto, ofrece una morfología de la vida humana, Grecia creo su historia como la
expresión de una voluntad altísima, mediante la cual forjó su destino, es decir, los
griegos que eran amantes de la belleza, crearon su historia como la expresión de una
voluntad altísima mediante la cual se forjó su destino, prácticamente es el ser humano
llevado al plano de lo divino desde lo terreno, por ello es que la noción de paideia es
altamente significativa e importante. Existe no sólo un alto modelo de ser humano, sino
que también existe una plena conciencia de aspirar a dicho modelo de ser humano como
un fin. ¿cuál es el fin que se persigue? ¿cuál es el thelos? los griegos le llaman al fin, el
ser humano transformado en plenitud, la autosuficiencia, pero también un ser humano
que se sabe integrar en el mundo social y en el mundo comunitario. Existe por lo tanto
entonces un alto concepto de valor y un alto concepto de dignidad de los cuales es
portador el ser humano “necesidad histórica profunda, volver la mirada anhelante a las
fuentes de donde brota el impulso creador de nuestro pueblo, penetrar en las capas
profundas del ser histórico en que el espíritu del pueblo griego” (Jaeger, 2001, pág. 15)
volver a Grecia, a esos ideales, a ese modelo de humanidad lleno de belleza y de sentido
lleno de plenitud, es un modelo de felicidad. El mundo era un todo ordenado donde cada
cosa alcanzaba su pasión y su sentido. Todo encajaba perfectamente.

Ahora bien, la interpretación de los hechos que ocurren en la realidad parte de un

referente, es decir, un ser humano cabal y pleno. Los griegos conocían las leyes
profundas que gobiernan la naturaleza humana y de las cuales derivan las normas que
rigen la conducta individual y la estructura de la sociedad. Es una formación, es un
trabajo espiritual primeramente hacia el individuo, pero esta formación detona en la
vida comunitaria. Dice: “TODO PUEBLO QUE alcanza un cierto grado de desarrollo se
halla naturalmente inclinado a practicar la educación. La educación es el principio
mediante el cual la comunidad humana conserva y trasmite su peculiaridad física y
espiritual” (Jaeger, 2001, pág. 11) tenemos un sello distintivo que marca esta aportación
de los griegos la filosofía, la creación más maravillosa del espíritu griego es el pueblo
filosófico por excelencia. Tenemos uno de los productos espirituales más emblemáticos
de la cultura griega que es la filosofía, pero no es solamente la filosofía en un plano
abstracto sino una filosofía que se encarna en la vida comunitaria tan es así que está
íntimamente vinculada con el arte y particularmente con la literatura.

Lo que los griegos nos han legado y que desde nuestra perspectiva es vista como una
meta a alcanzar, es la nueva posición del individuo en la sociedad, la aspiración del
individuo al más alto valor y su reconocimiento, el ser humano en busca de la felicidad,
el ser humano es consciente de su importancia y también es consciente de poder
alcanzar una trascendencia y alcanzar un nivel máximo de felicidad, por ello también
una herencia griega es el sentimiento de dignidad humana.

También se da el comienzo de la personalidad europea, que es el comienzo entonces de

un modelo de ser humano que se está tratando de legitimar y que se está poniendo en lo
más alto de la consideración y en lo más alto de la estima, de esta manera

Es importante no perder de vista que hay que hacer un recorrido desde lo que desde la
noción de nobleza la noción de arete, que es un término griego que significa justamente
virtud, y quién posee la virtud es el Guerrero pero ¿cuál virtud posee el Guerrero? la
virtud de la nobleza, el deseo de ser el mejor de ser de todos y para todos, que posee el
deseo de ser el número uno, el deseo de poder dar lo máximo en lo que hace pero al
mismo tiempo no solamente se trata de poder llegar a alcanzar virtudes bélicas sino
también de dones espirituales como el poder, que tiene a través de la voz, el poder que
tiene de convencimiento sobre sus seguidores, y por lo tanto, ahí se da la aparición de
los seres sociales y de los seres comunitarios en donde encontramos entre ellos a los
poetas, donde encontramos a los oradores, donde encontramos a los políticos y desde
luego también a los filósofos.

La educación integral que nosotros hemos estado recibiendo a partir de lo que nos dicen
en las escuelas, colegios, universidades e incluso lo que aprendemos desde el internet,
se manifiesta como una educación que no solamente va a formar al ser humano en cosas
básicas y elementales que todos los días se pueden aprender ocupar, sino que además
también hay una alta estima y una alta consideración, hay un modelo el cual se pone
delante de la persona y que se le presenta como una imagen idílica a la cual puede
llegar, a la cual se puede aspirar, como decía el poeta griego es muy importante que
ojalá llegues a ser el que eres, somos una obra de arte que se encuentra todavía en
proceso rústico y por ello es necesario pulirnos, es necesario darnos forma con el cincel
más fino de la fuerza espiritual y de la energía espiritual, esto es algo que los griegos
tienen muy en cuenta hasta estos días, por ellos es importante por medio de la
Educación al igual que los griegos, aspirar a los mas alto, por que en esa altura está el
conocimiento verdadero que es el que nos quita el velo de la ignorancias y nos
encamina a vivir en una felicidad autentica y real.

Bibliografía
Jaeger, W. (2001). Los Ideales de la cultutra Griega . Ciudad de Mexico: FONDO DE CULTURA
ECONÓMICA MÉXICO.