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VOLVER A CASA

INTRODUCCIN A LA MEDITACIN
SEGN LA TRADICIN CRISTIANA

Contenido extractado de VOLVER A CASA.
RECURSOS PARA INTRODUCIR LA MEDITACIN
SEGN LA TRADICIN CRISTIANA
traducido del portugus por Liliana Ragusa y Marina Mller
Presentacin preparada por Marina Mller
Meditacin Cristiana / Argentina

Curso introductorio de Meditacin Cristiana
para 7 semanas

Cada encuentro incluye la presentacin del
tema con los comentarios de quien est a cargo
de la reunin, seguida de una meditacin de 30
minutos, y por ltimo un intercambio de
preguntas de los participantes con respuestas
de quien coordine


Primer encuentro
CONTENIDOS
Qu es la Meditacin en la
Tradicin Cristiana?
Las dos palomas: el smbolo de
la Meditacin Cristiana
Qu es la oracin?
La Comunidad Mundial para la
Meditacin Cristiana
Qu es
la meditacin cristiana?

Meditacin = meditatio, permanecer en el centro

Meditar = meletan, repetir

Para los antiguos monjes cristianos era leer las Escrituras
enseadas por un maestro a sus discpulos

Meditar las Escrituras era memorizarlas y repetirlas de
manera de enfocar la atencin, el corazn y la mente en
concentracin, silencio y atencin interior

Repetir una sola palabra o frase de las Escrituras expulsa
las riquezas del pensamiento y cultiva la pobreza del
corazn

INTRODUCCIN
John Main es el fundador de una escuela
dentro de la gran Escuela de Cristo y de la
Oracin Cristiana.

Propone un camino para volver a lo esencial de la
experiencia Cristiana, la oracin del corazn, la experiencia
del Cristo interior, del Espritu que habita en nosotros.

La meditacin y su enseanza se captan ms que se
ensean. Es una comunicacin personal, que pide ser
compartida y que se basa en la experiencia meditativa.

Aprender siempre significa aprendiendo a aprender.



Debes reflexionar:
Por qu quiero hacer meditacin?
Es preciso que quieras hacerlo.
Debe ser algo que tengas mucha voluntad de hacer.

Nos introducimos en un camino que procura

silencio
quietud
atencin

Es un camino de oracin contemplativa,
a travs de la repeticin
de una palabra sagrada o mantra:

maranatha
que significa: ven, Seor o Seor, ven

Las dos palomas
Smbolo de la Comunidad Mundial
para la Meditacin Cristiana
Este smbolo se inspira en un mosaico del siglo V en Gala Placidia,
Ravena.

La paloma bebiendo es metfora de lo sagrado. El agua evoca el
simbolismo del bautismo. Es el principio femenino en la naturaleza,
asociado con la donacin de la vida. Como vino, se convierte en la
sangre de Cristo.

La paloma es el smbolo del Espritu Santo. Los siete dones del Espritu
Santo fueron representados como palomas en el rbol de la Vida,
bebiendo las aguas de la sabidura y de la vida eterna.

El Cliz evoca el misterio del sacrificio, corazn de la Eucarista
cristiana, donde el Hijo se ofrece al Padre en el amor del Espritu
Santo, y une a toda la creacin en esta oblacin.




Los dos pjaros sugieren la unidad subyacente de la vida activa y la
vida contemplativa en cada ser humano. Marta y Mara, segn el
Evangelio, son hermanas inseparables en la vida de todos los que
adoran a Dios en la profundidad de su espritu.
La Rueda de la Oracin
Quietud en el Centro

La oracin es la rueda que mueve nuestra vida espiritual en direccin a Dios.
Para girar, la rueda precisa establecer contacto con el suelo. Si no toca el
suelo, la rueda permanecer girando en torno de s misma. Es preciso que
haya un tiempo y un lugar en nuestra vida diaria dedicados a la oracin.

Los rayos de la rueda son las diferentes formas de oracin. Todas las formas
de oracin son vlidas y dan resultado.
Los rayos convergen en el eje central.
El eje central es la Oracin de Cristo que habita en nuestro corazn.
El eje central de la rueda es inmvil. Sin el punto fijo del centro, la rueda no
puede girar.
La meditacin consiste en lograr la quietud en el centro de nuestro ser.

Cuando meditamos, logramos esa quietud central, fuente de
toda nuestra accin: nuestro movimiento para Dios, por medio
de Cristo dentro de nosotros.

Una definicin de la oracin la describe como la elevacin del
corazn y la mente a Dios. La mente es el rgano del
conocimiento, el corazn, el rgano del amor. La conciencia
mental precisa abrirse a una forma ms plena de conocer que es
la conciencia del corazn; el amor es conocimiento total.

La mayor parte de nuestro entrenamiento en oracin se limita a
la mente. Fuimos enseados, cuando nios, a decir nuestras
oraciones, a pedir a Dios lo que necesitamos para nosotros o
para otros. Esa es una de las mitades del misterio de la oracin.
Qu es la Oracin?

La otra mitad es la oracin del corazn, donde no
estamos pensando en Dios o hablando con l o
pidiendo alguna cosa. Permanecemos simplemente
con Dios, que habita en nosotros por el Espritu
Santo que nos fue dado por Jess.

La meditacin es la oracin del corazn que nos une
con la conciencia humana de Jess, en el Espritu.
Para ms informacin y
comunicacin con la
Comunidad:

sitios web y mail de M.C.
www.meditacioncristiana.net

www.meditacioncristianagrupos.blogspot.com

meditacion.cristiana.grupos@gmail.com

2 encuentro
La meditacin
como forma de oracin contemplativa
Debemos ir ms all del
nivel de oracin mental,
llegar a las profundidades,
donde el propio espritu de
Jess est orando en
nuestro corazn.

La oracin contemplativa
es la dimensin de la
oracin a la que somos
llamados.

La meditacin forma parte
del misterio total de la
oracin de cualquier
persona que est
procurando la plenitud del
ser.
La oracin es parte esencial
de una vida plenamente humana
Si no oramos, estaremos vivos
a medias y nuestra fe, solo
a medias desarrollada.

La oracin es como una gran
rueda, que gira toda
nuestra vida en direccin a
Dios.

Oramos de diferentes
maneras, en momentos
diferentes. Personas
diferentes prefieren
diferentes modos de
oracin. Lo que torna
Cristianas estas diferentes
formas de oracin es que
estn centradas en Cristo.



El eje central de la rueda
es la oracin
del propio Jess.




Toda forma de oracin fluye para adentro y afuera
del espritu de Jess, alabando a Dios en la creacin
y por ella.


La rueda de la oracin a la luz de la fe
En el eje de la rueda,
en el centro de la oracin, se encuentra la quietud. Sin quietud en el centro,
no habra movimiento o crecimiento en la circunferencia.

La meditacin es el trabajo de encontrarse y ser con esa quietud, que es la
marca del Espritu.

Otra marca importante de esta forma de oracin es el silencio interior y
exterior.
Aquitate y reconoce que yo soy Dios.



La oracin contemplativa es
apertura a la oracin de Jess.
La contemplacin es el corazn de la oracin de
Jess y su comunin con el amor del Padre,
es su atencin volcada hacia el Padre, en el
Espritu Santo.

No expresamos nuestras necesidades para
informar a Dios de lo que no sabe, o para
persuadirlo a que cambie de idea. Oramos
porque as profundizamos nuestra confianza
en que Dios sabe nuestras necesidades, nos
conoce y se interesa por nosotros.

A no ser que nuestra fe sea clara y profunda,
nuestra oracin puede fcilmente detenerse
en su desarrollo, retenida a nivel del ego.


Meditacin cristiana
=
oracin contemplativa
La oracin del corazn, oracin contemplativa, o meditacin,
es esencialmente oracin de fe.

En silencio aceptamos que Dios conoce nuestras necesidades,
y que este conocimiento es el amor responsable por la
creacin, que eventualmente nos completar.


3er. encuentro
La enseanza esencial

San Pablo dice que no sabemos orar,
pero que el Espritu ora
dentro de nosotros
(Romanos 8:26).
Aprendemos a orar no por esforzarnos,
sino por suspender o dejar de lado
nuestro esfuerzo.
Y aprendiendo a ser.

Esto abre camino a la oracin profunda del corazn, donde
podemos encontrar el amor de Dios llenando las
profundidades de nuestro corazn por el Espritu Santo que
nos fue dado por El (Romanos 6:5). Esto es vivencia pura, ms
all del pensamiento, el dogma y la imaginacin.

La meditacin es la prctica espiritual universal que nos encamina
a la oracin de Cristo. Nos lleva al silencio, la quietud y la
simplicidad.

La enseanza esencial 2
Como Cristianos, meditamos porque creemos en Cristo
resucitado, que vive, y que vive dentro de nosotros. Como
discpulos de Jess, creemos que l nos llama para dejar de
lado las preocupaciones del ego y para seguirlo al Reino de
Dios, para participar en el propio ser de Dios.

La meditacin tiene que ver con el vnculo con Jess.
Jess saba que vena del Padre y que estaba en l.
Este conocimiento de s mismo de Jess nos lleva a
reconocernos como templos del Espritu Santo.

Entendemos que no precisamos buscar a Jess porque Jess
ya nos encontr. No elegimos, somos elegidos.


La enseanza esencial 3
Nuestra fe vuelve cristiana nuestra meditacin, por estar centrada en la
conciencia humana de Jess, dentro de nuestro ser interior.

Como Cristianos, meditamos con otros Cristianos, nuestra vida est orientada y
enriquecida en comunidad por la Escritura, los sacramentos y las diferentes
formas de ministerio del Espritu, con amor y compasin.

Jess, por su vida, su muerte y su resurreccin, abri para nosotros un camino
para Dios y al enviarnos el Espritu Santo, se trasform en nuestro camino y
nuestro gua.

En la meditacin buscamos el tesoro interior; precisamos abandonarlo todo para
poder encontrarlo. Es el tesoro escondido en el campo, como dice Jess en la
parbola del Reino.

Somos llamados a vivir la experiencia de Jess en nuestra vida, en nuestra
jornada espiritual, y ayudar a trasmitir esa tradicin a otros.



La enseanza esencial 4
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La meditacin no es un camino para tratar de hacer
algo, o desear llegar a algn lugar, o para forzar la mano de
Dios. No se haga mi voluntad, sino la Suya.

La meditacin tiene que ver con percibir, ms que con
conseguir. Percibir la presencia interior de Dios, percibir
lo que ya fue hecho.

Se trata de dejar de lado las metas.

Jess no ense ningn mtodo especial de oracin, pero
por lo que dice de la oracin en el Sermn de la Montaa,
la meditacin es totalmente consistente con su enseanza
sobre la oracin.

La enseanza esencial 5
La oracin debe ser interior. Jess nos dice que vayamos a
nuestro cuarto privado para orar en aquel lugar secreto. El
cuarto privado es una metfora de la habitacin interior del
corazn. (Mateo 6:5-6).

En la oracin no importa la cantidad las oraciones - sino la
calidad la atencin. (Mateo 6:7-8).

La oracin no es en primer lugar pedirle cosas a Dios, porque l
sabe lo que precisamos, antes que le pidamos. (Mateo 6:8).

Precisamos priorizar los tesoros espirituales del Reino ms que el
bienestar material. (Mateo 6:19-21).

La ansiedad es enemiga de la oracin. Hace que nos quedemos
demasiado auto centrados e impide que percibamos el don ya
depositado con amor en nuestros corazones.


La enseanza esencial 6
Jess dice que la oracin es poner nuestra mente en el Reino de
Dios en primer lugar. En otras palabras, prestar atencin a la
nica cosa necesaria. Entonces todas las otras cosas vendrn
tambin. (Mateo 6:33).

En la meditacin ponemos en prctica estas siete enseanzas de
Jess sobre la oracin: humildad, interioridad, silencio, confianza,
espiritualidad, paz y atencin.

En la meditacin dejamos de pensar en el pasado y en el futuro y
aprendemos a vivir plenamente en el momento presente. No
precisamos dominar tcnicas difciles o teoras para meditar.


4 encuentro

Qu es la Meditacin

La meditacin es un camino de auto conocimiento y autoaceptacin.
ste es el primer paso indispensable para cualquier conocimiento de Dios. No es
sobre todo un conocimiento intelectual. Se llega a l por una profunda armona
en la quietud de mente y cuerpo, porque el cuerpo forma parte del camino
espiritual hacia Dios.

No es un viaje aislado o a solas. La soledad de la meditacin nos hace
darnos cuenta de la profunda interdependencia con otras personas y por eso la
meditacin crea comunidad. Por eso meditar en grupo es muy conveniente.

John Main vea en la Iglesia del futuro una Comunidad. La renovacin
espiritual del Cristianismo traer una nueva apreciacin de la oracin. La
oracin es estar con Dios, trascendiendo mi visin estrecha y egocntrica de la
realidad.

La esencia de la oracin cristiana es la conciencia humana de Jess
adorando a Dios en el centro de la persona humana.

Abrir la mente y el corazn























En la meditacin, el camino que lleva a la conciencia creciente del Espritu
orando dentro de nosotros reposa en la fidelidad profunda de decir el
mantra.

La fiel repeticin de nuestra palabra integra todo nuestro ser. Hace esto porque
nos lleva al silencio, a la concentracin, al nivel de conciencia necesario
para permitir la apertura de la mente y del corazn al trabajo del amor de
Dios, en las profundidades de nuestro ser.


Al meditar, tenemos tres objetivos:

Decir el mantra durante toda la duracin de la
meditacin. Llevar algn tiempo conseguir ese primer estadio.
Tenemos que aprender a ser pacientes. No podemos forzar el
acontecimiento, sino simplemente decir el mantra sin prisa, sin
expectativa.

Decir el mantra durante toda la meditacin sin
interrupcin, manteniendo la calma ante las
distracciones. En esta fase el mantra se asemeja a un arado
que contina a travs del campo revuelto de nuestra mente, sin
desviarse por obstrucciones o disturbios.

Decir el mantra durante todo el tiempo de la
meditacin, enteramente libre de distracciones.
Las reas superficiales de la mente estarn en sintona con la paz
profunda en el meollo del ser. En este estado vamos ms all del
pensamiento, de la imaginacin y de las imgenes. Estamos en
contacto con la Realidad, en la presencia de Dios que habita en
nuestro corazn.

Meditacin y mensaje cristiano
El mantra conduce a esta experiencia Cristiana central,
llevndonos a conocer, por propia experiencia, que el amor de Dios
llena nuestro corazn ms profundo, por el Espritu Santo.

La meditacin es el camino para expandir nuestros corazones,
abrir nuestra visin y clarificar la mente y la percepcin. Los estadios
de nuestro progreso vendrn al tiempo de Dios.

Solamente impedimos esta progresin si somos demasiado
autoconcientes sobre nuestro estadio de desarrollo.

A no ser que se vuelvan como nios... La meditacin nos
simplifica para poder recibir la plenitud de la verdad y del amor.

5 encuentro
La prctica
La meditacin es vivencia. Se trata de una forma de experiencia, no
de teora o de pensamiento.
Es una forma encarnada de oracin.

El cuerpo no es una barrera entre Dios y nosotros.
Es el sacramento de nuestro ser que nos fue dado por Dios. Por eso,
el cuerpo necesita participar en toda experiencia de oracin.
Las pautas simples para meditar
Las reglas simples son:
Sintate: el cuerpo relajado, pero no en posicin
indolente
Sintate en quietud: el cuerpo expresa la actitud
de la persona, de atencin y reverencia.
Mantn la espalda derecha, el cuerpo alerta y
despierto.
Respira normalmente: la forma ideal sera que
respires abdominalmente (por el vientre)
Permanece relajado/a aunque alerta: la frmula
para la paz
Delicadamente, cierra los ojos y comienza a recitar el mantra:
Ma-ra-na-tha.
Repite tu palabra de oracin durante todo el tiempo de la meditacin

Al meditar, trata de encontrar la postura que te posibilite comodidad y seguridad.
Relaja las tensiones del cuerpo. Las posturas sentadas bsicas son: en una silla
de espaldar recto, en un banco de oracin, o sentarse en el suelo con las
piernas cruzadas, con una pequea almohada atrs como apoyo.

Elige un momento sosegado y un lugar donde no seas interrumpido o perturbado.
Trata a tu meditacin como un tiempo prioritario. Si es posible, mantn la
misma hora y el mismo lugar cada da pues esto ayuda a profundizar el ritmo
de oracin en la propia vida. Sobre todo s gentil contigo mismo/a. Date
tiempo para incorporar esta nueva disciplina en tu vida.


La prctica 2

La prctica 3
Inicia y finaliza la meditacin
con msica u otra cosa que te aquiete
y concentre. La meditacin
puede integrarse a otras formas
de oracin, como la Eucarista
o la Escritura.


Meditar con un grupo semanalmente es un medio poderoso de
profundizacin y apoyo. Los grupos permiten compartir la inspiracin y
el estmulo, y constituyen oportunidades de or enseanza. Donde dos o
tres estn reunidos en mi nombre... (Mateo 18:20).
La dificultad prctica que todos encontramos en la meditacin es el problema
incesante de la distraccin. Es simplemente el efecto de la actividad
mental constante.

El mantra es el medio simple y efectivo para combatir todo tipo de
distraccin.


Las distracciones
Ante la distraccin:

No procures luchar contra ella, ya sean pensamientos,
imgenes o sentimientos.
Presta toda tu atencin al mantra, retornando suave y
fielmente a l durante toda la meditacin.
No te concentres en la distraccin. Trtala como ruido de
fondo.
S humilde, paciente, fiel, mantn el sentido del humor: no
transformes toda nube en una noche oscura. No subestimes la
perseverancia que precisars o la gracia que recibirs.
Hay xito y fracaso
en la meditacin
cristiana?
El mantra es como un camino a
travs de una selva espesa. Por
estrecho que sea el camino,
sguelo fielmente y te llevar ms
all de la selva de la mente hacia
el gran espacio abierto del
corazn. Cuando te parezca que
te saliste del camino,
simplemente retorna
inmediatamente a l.

xito y fracaso no son trminos
relevantes para describir la
experiencia de la meditacin.
Son trminos usados por el ego, y
en la meditacin estamos
aprendiendo a dejar atrs el yo,
o ego.


6 encuentro
Estadios del Viaje
de la Meditacin
El viaje de la meditacin brinda profundas
intuiciones sobre la vida de la mente y cura
al alma.

Un diagrama puede mostrarnos los niveles de
conciencia que vamos atravesando en la
peregrinacin de la meditacin.

La meditacin es un trabajo, tanto nuestro de
bsqueda de Dios como de l en nuestra
bsqueda.

Es una peregrinacin por el universo misterioso
de la persona humana, una investigacin de
autoconocimiento, en que la trascendencia
del egosmo permite que surja el
conocimiento unitivo de Dios. El significado
y la autenticidad de nuestra vida dependen
de este autoconocimiento.

Diagrama de los niveles de conciencia

Nivel de distraccin de la mente llena de monos
Distraccin psicolgica
Enfrentando la sensacin
de desnudez y de separacin del ego
Lugar de unin con Cristo
resucitado

Primer nivel

Cualquiera que se sienta para permanecer quieto, encuentra
la indisciplina e inquietud de nuestra mente de mono. Eso
prueba qu voluble es nuestra mente superficial, cmo se liga
a condiciones externas.

Pretendemos quedarnos quietos en el momento presente, el
del encuentro con Dios, que es Yo Soy. Mas en segundos
estamos teniendo pensamientos de ayer, haciendo planes para
maana o tejiendo sueos de realizacin de deseos.

Nuestra poca aumenta el problema de la distraccin
natural, por la masa enorme de informacin y estmulo en que
navegamos todos los das.

Con este descubrimiento, es fcil desanimarse y abandonar
la meditacin.

Necesitamos en este estadio inicial percibir el significado
de la meditacin, y tener una sed que venga de un nivel ms
profundo de la conciencia.

Cristo est tanto fuera como dentro de
nosotros, nos empuja desde fuera y nos motiva
por dentro.

El mantra es una disciplina, comenzando en la fe y terminando en el
amor, que nos lleva a la pobreza de espritu.
Decimos el mantra para ayudar a retirar de las distracciones nuestra
atencin: es el primer gran despertar.

Es el comienzo de la profundizacin de la conciencia, que nos permite
dejar las distracciones en la superficie. Aprendemos a dejar de lado nuestros
pensamientos religiosos tanto como los pensamientos comunes: no es
nuestra oracin, sino la oracin de Cristo la que nos interesa.

Puede parecer que nunca pasaremos de esto. Estar conciente de esto y
enfrentarlo, ya es el comienzo de la trascendencia. En forma gradual
acontece un cambio. Conseguimos sentarnos quietos; tenemos menos
impaciencia y ms sentido de la Presencia de Dios en los embotellamientos
del trnsito o las filas del supermercado.

Una vida mental ms calma y firme surge en las relaciones diarias. En la
meditacin, permanecemos familiarizados con las estructuras y los hbitos
de nuestra mente, y ms tolerantes con su manera inquieta.


Segundo Nivel
En este nivel encontramos todo lo guardado en nuestra vida. Lo
que hicimos y dijimos, pensamos e imaginamos, tiene aqu su
lugar, dentro de nuestra psique.

Los procesos inconcientes: recuerdos, emociones y
pensamientos, pueden ser despertados y desatados, si estuviesen
bloqueando el movimiento de concientizacin que se dirige al
verdadero centro de la identidad personal.

Este trabajo de cura, integracin y autoaceptacin puede ser tan
turbulento como las distracciones de la superficie.

Es un trabajo que ocurre debajo de la superficie de la mente
conciente.

El mantra se vuelve como la semilla en la parbola de Jess, que
un hombre plant en la tierra, yendo despus a ocuparse de su vida
cotidiana. Todo el tiempo, la semilla continu creciendo, l no
saba cmo.

El autoconocimiento
El conocimiento del S Mismo, para lo cual peregrinamos, es
preparado por lo que nos acontece en este estadio. Puede ser
considerado como purificacin o como liberacin, y a veces, cuando
nuestros miedos ms profundos y sombras quedan expuestos, hasta
como exorcismo.

Vemos manifestarse los modelos que desarrollamos en nuestras
relaciones, y as podemos asumirlos, en vez de culpar a los otros.

Nos volvemos lo que somos, por la manera como reaccionamos e
interactuamos (o nos rehusamos) ms que por lo que nos hicieron.

Esta conciencia psicolgica tiene un potencial tanto para la
creatividad como para la destruccin. Puede tejer una coraza de auto
suficiencia. O puede mostrarnos el poder del perdn y de la tolerancia,
partiendo de la relacin con nosotros mismos, y darnos la posibilidad de
vivir ms plenamente con todos los otros en la alianza de la compasin.

Tercer Nivel
El ego ha sido compaero constante desde el principio. En el tercer nivel
vamos a enfrentarlo. En el primer nivel lo encontramos en su estado ms
disperso, vestido con los ropajes cambiantes de la vida diaria. En el
segundo estadio, se viste con las diferentes escenas de nuestra historia
psicolgica.

Del ego viene toda la resistencia a realizar este viaje en direccin al
verdadero S Mismo. El ego es tambin el vehculo del viaje. As como
hacemos del automvil un dolo, cuando es solo un medio til de
transporte, podemos insistir tanto en el ego y sus procesos que perdemos
de vista el significado espiritual de la persona.

En este tercer nivel confrontamos el ego en su desnudez. La Nube del No
Saber describe este estadio como una conscientizacin absoluta de la
propia existencia que subsiste entre nosotros mismos y Dios. Es una
conciencia afectada por la ms profunda tristeza existencial no dolida
por algo que ocurri sino por el hecho que la existencia est
esencialmente separada del Ser -. Precisamos enfrentar y transcender
esta tristeza existencial, antes que podamos sentir la alegra de existir.
Fidelidad al mantra
Somos invitados a permanecer en este estadio,
con una fe cada vez ms pura.

John Main dice que hay necesidad de ms fe, a
medida que continuamos la peregrinacin.
Nuestra fe se profundiza por la cooperacin
entre nuestro espritu y el Espritu de Dios.

La fidelidad y madurez que desarrollamos en
los estadios anteriores son tiles en este nivel.
El mantra est ahora arraigado y cedieron las
dudas presentes en los primeros estadios.

La Nube del No Saber nos recuerda la
necesidad de ser fiel a la pequea palabra
nica en la paz y en la guerra, en la
prosperidad y en la adversidad.

El nfasis de John Main en la fidelidad simple
al mantra del principio al fin de cada
meditacin est dentro de esta antigua
tradicin de oracin Cristiana.

7 encuentro
El Mantra
en la Tradicin Cristiana de Meditacin y
en la enseanza de John Main
P. John Main O.S.B.


La enseanza sobre el mantra es el corazn de la enseanza de John
Main sobre la oracin. Lo que ense surgi de su propia
experiencia en el viaje espiritual y de la historia de su vida.
John Main describe cmo tuvo su primer encuentro con el mantra y
comenz a practicar la meditacin.
Su maestro de la India, Swami Satyananda, sali al encuentro de su deseo
de profundizar su propia fe cristiana y su vida de oracin, cuando lo
introdujo al mantra como forma de calmar la mente llena de
distracciones, conocida como mente de mono.

Ms sobre el mantra
John Main, al aceptar esta enseanza, se mostr abierto
a otra tradicin religiosa, en una forma poco comn. Esto
fue resultado de la fuerte impresin que le caus su
maestro, como hombre de Dios y como alguien cuya
enseanza espiritual era vivida con compasin activa y
compromiso social.

Podemos ver esta primera experiencia con un maestro
espiritual destacando la importancia posterior atribuida
por John Main a que se tenga un maestro en el camino de
la meditacin.

Meditar con el mantra
Aprender a meditar no es cuestin de
dominar una tcnica. Consiste en
aprender a apreciar y a responder
directamente a nuestra propia
naturaleza profunda. Sera ideal
encontrar un maestro que ayude en
la orientacin de esta peregrinacin.

Poco antes de su muerte, John Main
habl sobre la recomendacin
esencial para la meditacin,
resumida en tres palabras: diga su
mantra.

Mucha oracin Cristiana en sus
diferentes formas, devociones y
liturgia, repite las mismas palabras,
a veces en forma de cntico: el
rosario, las letanas, el oficio divino
o la Eucarista. La prctica est bien
establecida.

VEN SEOR
Cmo John Main descubri la riqueza de la M.C.
Los pensamientos y sentimientos son
abandonados en la prctica del mantra que se
ocupa, no de actividades mentales, sino de la
apertura de los tesoros del corazn.

John Main persever en la meditacin diaria,
fundamento de su vida espiritual. Cuando
su maestro de novicios le dijo en 1958 que
suspenda la prctica, retorn con reluctancia
a una rutina casi exclusivamente mental,
oracin vocal y litrgica.

Algunos aos despus, la lectura de Augustine
Baker, monje benedictino del siglo XVII, le
hizo retornar a su prctica de Meditacin.
Baker enfatizaba la vida contemplativa como
camino para la espiritualidad madura, insista
en que est abierta a laicos y monjes y
perciba la eficacia del mantra y la oracin
jaculatoria, esto llam la atencin de John
Main en un momento crucial de su vida.

Los comienzos de la M.C.
Baker condujo a John Main hacia
Juan Casiano, en cuyas Conferencias
Nueve y Diez sobre la oracin,
encontr la tradicin Cristiana
del mantra descripta con claridad y confianza.

Casiano, como otros maestros de la Tradicin
del Desierto, estaba interesado en lograr
la finalidad de la vida del monje
la oracin continua y en luchar
con el problema de las distracciones mentales.
Recomend una repeticin incesante
de una frmula por la cual llegar a la
oracin pura y a una unin ms profunda
con Cristo Resucitado.
La clave de Casiano para esta oracin del corazn era la primera de las
Bienaventuranzas: la pobreza de espritu.


John Main encontr la misma enseanza sobre el mantra en la
tradicin de la Iglesia Oriental de la Oracin de Jess, en La Nube
del No Saber del siglo XIV y en maestros modernos tales como el
Abad John Chapman.


John Main volvi a la prctica de la meditacin. Al principio, se
limit a pensar cmo esta tradicin podra enriquecer la iglesia en la
vida monstica.

Luego not que la relevancia de este mtodo muy simple atenda a
la necesidad imperiosa de una experiencia profundizada de oracin,
de tantos de toda edad y tipo de vida.


Enseanzas
de John Main

El legado de John Main
Su principal modo de enseanza
siempre fue oral y personal.
Evitaba hablar de la meditacin en forma
abstracta.
El mantra, deca, es captado, no enseado.
Cuando hablaba de l, siempre meditaba
con sus oyentes.

La enseanza ms profunda y la finalidad
de todas las palabras ser una
participacin en el momento creativo de la
oracin contemplativa.

Tu maestro tiene solo una instruccin para
dar, que es decir el mantra.
Lo que va ms all de esto, es un estmulo
y apoyo hasta que el mantra est arraigado
en tu conciencia.


P. Laurence Freeman O.S.B.

La W.C.C.M. en Argentina
El P. Laurence Freeman visit por primera vez la Argentina en 2005, con motivo de la
publicacin de su primer libro traducido al espaol, Jess el maestro interior.
Volvi a venir en 2006, 2008, 2009, 2010, 2011 a dar retiros y conferencias.
Magdalena Puebla es la Coordinadora Nacional de la W.C.C.M. en Argentina.
Integran el Consejo Nacional, Isabel Arapalo, el P. Sergio Mancini, Marina
Mller, Juana Pez, Enrique Pavan, Norberto Ramrez, Alfredo Resi. Marina
Mller es la Coordinadora de la Escuela de Meditacin Cristiana en la Argentina.
Se han publicado hasta el momento 13 libros sobre el tema en Editorial Bonum, en
su mayor parte traducidos por Magdalena Puebla; dos de ellos se publicaron
originariamente en espaol.
Actualmente funcionan en Argentina alrededor de 25 grupos de M.C. en parroquias,
universidades, colegios y casas de familia en la ciudad de Buenos Aires, la
provincia de Buenos Aires, Crdoba, Tucumn, Salta, Santa Fe, etc.
Libros para ampliar la informacin
(publicados por Ed. Bonum de Argentina)
De John Main:
De la palabra al silencio
Silencio y quietud para cada da del ao (editado por Paul Harris)
De Laurence Freeman:
Jess, el Maestro interior
Luz interior.
Meditacin cristiana y silencio.
Meditacin Cristiana. Nuestra prctica diaria.
Una perla de gran valor.
De Bede Griffiths:
Matrimonio entre Oriente y Occidente.
De Brian Pierce:
Caminando juntos.
De Marina Mller:
Abrir los ojos del corazn.
Hacia el centro. Meditacin cristiana e interioridad.



PARA MS INFORMACIN Y COMUNICACIN CON
LA COMUNIDAD MUNDIAL PARA LA MEDITACIN
CRISTIANA


Sitio web para los meditadores de habla espaola:
www.meditacioncristiana.net

Blog de Argentina:
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Email de la Escuela de Meditacin de Argentina:
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