Universidad Andina del Cusco Pensamiento filosófico, é tica y ciudadanía

Mgt. Oscar Ladrón de Guevara Bendezu Escuela de Estudios de Formación General

LA AXIOLOGIA
El término axiología fue empleado por primera vez por Paul Lapie en 1902 y
posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908.

¿Qué son los valores?

La axiología es la rama de la filosofía que estudia los valores. El polémico
filósofo alemán Friedrich Nietzsche es considerado uno de sus iniciadores,
pues con su obra llevó a cabo una crítica a la cultura occidental y a su
basamento: el cristianismo. Fue el primer pensador que dirigió sus
reflexiones en torno a la trasmutación de los valores culturales.

Entendemos por valor toda perfección que procede de la naturaleza. Todo lo

que es, por el hecho de ser, tiene un valor según el orden en la misma
naturaleza.

La vida humana está llena de valores, que el hombre proyecta, ordena y

acomoda en torno a él. Son los valores los que lo nutren, por lo que los
busca en las personas, en el trabajo, en el estudio y en toda actividad que
lleva a cabo. Son los valores los que colocan a las personas en diferentes
jerarquías y les otorgan su identidad; son, también los que le dan sentido a la
vida.

Los valores sociales y, en consecuencia, los individuales varían o se

transmutan de una época a otra o de una sociedad a otra. Lo que hoy es
considerado valioso, importante, digno de admiración y de respeto, poco
tiene que ver con lo que era considerado como tal en el pasado y,
seguramente, poco tendrá que ver con lo que será considerado como valioso
e importante en el futuro.

En la actualidad se le otorga un valor exagerado al aspecto económico, al

grado de que todo tiene su precio, incluso las personas. El valor más
importante pareciera ser el dinero, pues éste se ha convertido en el rasero
para medir virtudes, obras, capacidades e incluso afectos.

INTERPRETACIONES
David Hume define los valores como principios de los juicios morales y
estéticos, visión que será criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción
genealógica de los valores, según la cual no solo los juicios estéticos y
morales dependen de valores, sino que hasta las verdades científicas y las
observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar.

La axiología para Immanuel Kant, afirma la posibilidad de una Ética basada

en el Sujeto y su Razón Sustancial. Para Kant solo puede haber ética si hay

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Libertad, condición de la necesaria Autonomía, frente a la Heteronomía
impuesta.
Karl Marx desarrolla una crítica al concepto económico de valor para
fundamentar en buena medida sus críticas y análisis socio-económicos. La
crítica marxista aunque parte de elementos filosóficos, va más allá de ellos,
porque se ubica desde los elementos socio-históricos que la permiten. Marx
y luego el Marxismo (en sus diferentes desarrollos discursivos), proponen
una Teoría y una Praxis, que parte de su Teoría de la Historia (usualmente
conocida como Materialismo Histórico, en sus diferentes variantes), así como
desde su concepción sociológica que parte de una moderna Teoría de la
"lucha de clases", para explicar las diferentes hegemonías y formas de
dominación, en las diferentes formaciones históricas concretas y en los más
generales Modos de Producción.

De acuerdo con la concepción tradicional, los valores pueden ser objetivos

o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la
belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos,
en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la
mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal). Además, los
valores pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los
valores también pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y
pueden ser conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso
algunos poseerán una posición más alta que otros. El problema fundamental
que se desarrolla desde los orígenes mismos de la axiología, hacia fines del
siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores.

Max Scheler se ubicará en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo

se opondrá, desde el principio, a este enfoque. Y entenderá —a la antigua
manera de Protágoras— que lo estrictamente humano es la medida de todas
las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de
valores, sin sustento en la realidad exterior. Alfred Jules Ayer mismo, en
Lenguaje, verdad y lógica, su obra temprana, dejará los juicios de valor
fuera de toda cuestión, en virtud de que no cumplen con el principio de
verificación empírica. De esta manera, lo ético y lo estético no son más que
«expresiones» de la vida espiritual del sujeto. No una captación comprobable
del mundo externo.

La axiología contemporánea, no solo trata abordar los valores positivos, sino

también los negativos (o anti-valores), analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal
juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una
aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de
valor posee una relevancia específica. Algunos filósofos como los
alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes
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propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este
sentido, puede hablarse de una «ética axiológica», que fue desarrollada,
principalmente, por el propio Scheler. Desde el punto de vista ético, la
axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la ética junto
con la deontología.