FILOSOFIA JURIDICA

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AXIOLOGIA DE LA CIENCIA Y AXIOLOGIA JURIDICA DEL DERECHO

I.

LA AXIOLOGIA O CIENCIA DE LOS VALORES

1. QU ES LA AXIOLOGA? La axiologa es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones. Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno del otro. La axiologa es la ciencia que estudia como pensamos. En especfico, la axiologa estudia como las personas determinan el valor de las cosas.

El valuar es asignar prioridades. Es escoger algo en lugar de otra cosa. Es pensar en las cosas en relacin a las dems y decidir cul es mejor. Es decidir lo que es bueno. La gente asigna valor de acuerdo a patrones consistentes individuales y nicos que componen su estructura de valores. 2.- AXIOLOGA. (Delgriegoa1xa: valor, dignidad y lgo: tratado). Parte de la filosofa consagrada a la doctrina de los valores. La teora marxista de los valores se halla radicalmente contrapuesta a la axiologa burguesa, formada en los comienzos del siglo XX. En esta ltima, por regla general, se ignora la naturaleza social de los valores. 3.- DEFINICIN La Axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908. 4.- HISTORIA Es una disciplina filosfica colocada por unos en la metafsica, porque los valores son referidos al ser; por otros en la tica, porque se ocupan exclusivamente de los valores ticos, en la esttica por la belleza; en la antropologa cultural a veces, porque los 1

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valores estn vinculados al lego cultural de cada sociedad. La axiologa o estudio de los valores naci en Alemania, a finales del siglo XIX, comprendiendo tambin la actual Austria. Su introduccin se produjo a principios del siglo XX. No obstante, los antiguos griegos dedicaban una parte de la reflexin filosfica a los llamados problemas de valor, tratndolos dentro de la llamada filosofa prctica o conciencia prctica. Ellos comenzaron por constatar intuitivamente la existencia de los valores, y slo despus se ocuparon de su anlisis filosfico. En la vida real, el hombre aprende primero a estimar y a desestimar, a evaluar y a devaluar, en fin, a valorar, antes de tomar conciencia plena de qu es en s el valor o determinado tipo de valor, e indagar acerca del camino de su conocimiento o aprehensin espiritual y exposicin terica. De la misma manera procedieron los griegos, con la especificidad de que la moral fue el objeto por excelencia de sus meditaciones axiolgicas. Entre 1930 y 1973, el matemtico y filsofo Dr. Robert S. Hartman, se dedic a entender cmo piensan las personas, por lo que defini a la Axiologa como la ciencia que estudia la manera de pensar. En especfico, la Axiologa estudia como las personas determinan el valor de las cosas. El valuar es asignar prioridades; escoger algo en lugar de otra cosa. Es pensar en las cosas en relacin a las dems y decidir cul es mejor. La gente asigna valor de acuerdo a patrones consistentes individuales y nicos que componen su estructura de valores. Max Scheller, consideraba que los valores no eran propiedades, sino objetos en s, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepcin el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo tanto, indestructible. 5.- RAMAS La Axiologa se divide en dos grandes ramas:

tica: en cuanto a teora de los valores morales o de lo bueno. Esttica: en cuanto a teora de los valores artsticos o de lo bello.

FILOSOFIA JURIDICA 6.- AXIOLOGAS 6.1.- Axiologa Educativa

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La axiologa, siendo una disciplina de la Filosofa, define el valor como una cualidad que permite otorgarle significancia al valor tico y esttico de las cosas; por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo y negativo, de modo que los valores son agregados a las caractersticas fsicas del objeto, por medio de un individuo o grupo social, lo cual se modifica el comportamiento y las actitudes de los individuos hacia el objeto a partir de esa atribucin. Los valores morales son los parmetros que permiten juzgar si un acto es moralmente bueno o malo, de acuerdo a las caractersticas comunes que ha denotado una sociedad. Temticas La Axiologa Educativa, como disciplina de las ciencias de la educacin o como parte de un tratado monogrfico, comprende varios temas encuadrados, con mayor o menor acierto, en los manuales de Filosofa y teora de la educacin.

Bienes educativos: faceta objetiva de los valores. Se deben estudiar a un nivel filosfico y cientfico.

Fines educativos: Los valores educativos son el ncleo de la Axiologa Educativa, y suelen reducirse a valores culturales.

6.2.- Axiologa Jurdica La Axiologa Jurdica es la rama de la filosofa del Derecho que trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida sobre cuales sean los valores que harn correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el Derecho. De todos los valores del Derecho, el ms importante es el de "justicia". Tiene tanta importancia que algunos autores designan a la Axiologa Jurdica como "teora de la justicia". La Axiologa Jurdica trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida cules son los valores que harn correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el Derecho.

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II.- AXIOLOGIA O ESTIMATIVA JURIDICA

1.- LOS VALORES

Max Scheler: (exponente del subjetivismo axiolgico) uno de los que principalmente ha orientado la investigacin en este sentido. Se ha dedicado a mostrar que los valores se nos presentan nicamente como objetos de una facultad de sentir, que es tan intencional y objetiva como el conocimiento representativo, pero que se distingue de ste y se opone a l fundamentalmente; ni la inteligencia ni los sentidos nos harn descubrir jams un valor real.

Milton Rokeach: El valor es un tipo de creencia emplazada en el centro del sistema total de creencias de una persona acerca de cmo se debe o no se debe comportar; o, tambin, acerca de algn objetivo en la existencia que es digno de esfuerzo o sacrificio en conseguirlo. Los valores son, por ende, ideales o abstractos independientes de cualquier objeto especfico o situacin concreta de actitud, los cuales representan las creencias de una persona sobre los modelos ideales de conducta y sobre los ltimos fines o metas, tambin ideales. Mara Pilar Vinuesa: Un valor es una concepcin de lo preferible. Es un modo de preferencia que incluye la cualidad de la obligatoriedad, que es aprendida dentro del sistema social; es decir, por la influencia social hacia modos de conducta o estados finales que son considerados buenos para el grupo social. El grado de obligatoriedad es distinto en unos valores u otros, segn la importancia que les ha conferido el conjunto social al cual pertenece el sujeto. Lo que constituye el valor es el ser una concepcin de lo preferible para el sujeto en su relacin con su contexto social. Mara Rosa Buxarrais: Desde una perspectiva objetivista define los valores como: aquellas cualidades irreales, independientes del sujeto y de carcter absoluto como, por ejemplo, la verdad o el deseo de algo, que por el aprecio que se le otorga, le confiere la categora de valor. Valen en tanto son objeto de nuestro deseo e incluso son deseados y valorados por el grupo social.

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2.- TEORIAS DEL VALOR

A.

LA VISIN SUBJETIVISTA: Las tesis subjetivistas sostienen que son las

impresiones de grado, deseo o inters las que deciden el valor o anti valor de las cosas, situaciones, metas o modos de comportamiento. Las cosas en s mismas no son valiosas, sino ms bien a causa de mis reacciones. Es por ello, sostienen los partidarios de esta teora, las mltiples valoraciones de unos sujetos u otros, aunque, claro est, pueden existir coincidencias en algunos momentos histricos, de unos o varios valores. Segn el filsofo Enrique Gervilla esta perspectiva considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Argumentos en contra del subjetivismo: El subjetivismo, al identificar el valor con lo que me agrada slo mira el placer prescindiendo de otras dimensiones humanas. Este reduccionismo niega la posibilidad de valores universales, y por lo mismo el sometimiento a normas o leyes ticas no acordes con el agrado o deseo personal. B. Descarta cualquier posibilidad de error axiolgico y elimina toda obligatoriedad. Desaparece la distincin entre el bien el mal. Identifica el ser y el deber ser, lo deseado y lo deseable. No distingue entre valor y valoracin. LA VISIN OBJETIVISTA: Las doctrinas objetivistas conciben la existencia del

valor ms all de la experiencia subjetiva: el hombre no crea el valor, sino que se encuentra con su existencia en los ideales y objetos. La escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas; valen por s mismos, se realicen o no. Max Sheler sostiene que los valores son independientes en su ser de los depositarios: las cualidades valiosas no varan con las cosas () el valor de la amistad no resulta afectado porque mi amigo demuestre falsa y me traicione () aunque nunca se hubiera juzgado que el asesinato era malo, hubiera continuado el asesinato siendo malo. Congruente a esta postura, Gervilla agrega: los valores no estn condicionados por la historia, la sociedad o la biologa. Slo nuestro conocimiento de los valores es relativo; no los valores mismos. As, 5

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segn este razonamiento, aunque todos seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. Argumentos en contra del objetivismo: Los valores absolutos no son ms que abstracciones de experiencias subjetivas, con lo que el objetivismo es un subjetivismo genrico. La historia nos demuestra la existencia de grandes cambios y antagonismos axiolgicos en pocas y culturas. En algunos casos valoramos algunas cosas y otras no. Si podemos jerarquizar los valores, entonces eso significa que no todos los valores valen lo mismo.

3.- CARACTERSTICAS DE LOS VALORES

a)

La polaridad: Los valores, por ser cualidades, se manifiestan desdoblados en

un valor positivo y otro negativo. Esta polaridad significa una ruptura con la indiferencia. Nuestra reaccin se nos presenta dividida en dos planos: agrado desagrado, belleza - fealdad, malo - bueno, justo - injusto, etc. b) Categorizacin: Los valores han sido clasificados desde diversos puntos de

vista, as tenemos: valores tiles, vitales, espirituales, intelectuales, morales, estticos y religiosos. Tambin encontramos otra clasificacin de los valores: corporales, intelectuales, afectivos, volitivos, individuales, morales, sociales, ecolgicos,

instrumentales y religiosos. c) Gradacin: Los valores son valorados aceptados o rechazados con distinta

intensidad (mucho, bastante, poco o nada). Un valor o antivalor puede presentarse ante el sujeto con mayor o menor fuerza.

d)

Jerarqua: Le corresponde a la persona hacer una valoracin de las cosas y

establecer una jerarqua de importancia. Hay valores que deben ser sacrificados en beneficio de valores ms altos: la salud es ms importante que el dinero. e) Durabilidad: Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que

son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. 6

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f)

Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y experiencias de las

personas. Por ello, observamos que en la etapa de la adolescencia algunos de los valores de los jvenes estn relacionados con el placer, la libertad, la diversin. En cambio, cuando estos sujetos dejan la adolescencia para pasar a la adultez, otros son los valores dominantes presentes en el centro de la personalidad: se valora el trabajo, la integridad familiar, el ahorro, el cuidado de la salud, etc. g) Satisfaccin: Los valores generan satisfaccin en las personas que los

practican. Cuando alguien, que considera muy valioso la puntualidad, llega temprano al trabajo.

h)

Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y

significado a la vida humana y a la sociedad. Los valores trascienden las situaciones inmediatas, directas y estn por encima de las necesidades humanas o sociales perentorias. i) Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas. Adems como reza

un principio de la filosofa dialctico: Nada es esttico, todo cambia.

4.- VALORES JURDICOS La parte de la teora del Derecho que se ocupa de los valores jurdicos se conoce como Teora de los Valores Jurdicos o Axiologa Jurdica. En esta materia, como en la de los valores en general, se discute acerca de su existencia, cognoscibilidad y acerca de cules son exactamente los valores jurdicos. Sin embargo, el hecho es que prcticamente todos los ordenamientos jurdicos de importancia (ej. Corpus Iuris, Siete Partidas de Alfonso X, Cdigo Francs) parten de la base de que hay valores jurdicos como la justicia que el ordenamiento positivo debe proteger y promover. Alvarez Gardiol: El derecho opera con cosas valiosas parece ser indudable. Todas las normas jurdicas, al prescribir una determinada forma de comportamiento como debida, la valorizan positivamente, y al prohibir una conducta, la valorizan tambin, pero negativamente.

Cuando la ley obliga al deudor a pagar sus obligaciones en un tiempo y en un modo determinados, obviamente est valorando positivamente esos hechos, y cuando la ley prohbe el ejercicio de determinadas libertades durante el estado de sitio, valora 7

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negativamente el desorden que ellas pudieran provocar. En ambos casos, tanto cuando prescribe como cuando prohbe, el derecho no slo contiene valores en la descripcin de lo prescripto, sino que contiene tambin valores en el sistema de sanciones con las que opera para inducir a que esas prescripciones se realicen y esas prohibiciones se respeten, ya que toda sancin supone la prdida de algo que el infractor, genrico y abstracto, considera un bien . Esas cosas valiosas con las que opera el derecho, tanto para constituir la antijuridicidad cuanto para dar forma al deber jurdico, as como tambin para amenazar a quien realice aqulla o infrinja ste, funcionan como objetos valiosos objetivos, cuya captacin por el destinatario de la juridicidad, sea ste un funcionario aplicador o un sbdito del sistema, se realiza por un mecanismo de inteleccin volitiva. Esa valiosidad de las leyes una valiosidad objetiva, que prescinde del acto de valoracin subjetiva del aplicador o del sbdito de la juridicidad. Es, en suma, anterior a toda valoracin.

Es un conjunto de cosas valiosas objetivas con las que opera un determinado sistema jurdico y que llamaremos "los valores jurdicos normativos". Estas cosas valiosas cambian por cierto de un sistema a otro. Habr por tanto ordenamientos que estimulen la inmigracin y otros que la restrinjan. Para los primeros la inmigracin ser una cosa valiosa. Para los segundos no. Podr haber sistemas que repriman el aborto y sistemas que lo autoricen. Para los primeros el aborto ser un hecho reprobable. Un valor de sentido negativo. Para los segundos, el aborto caer en la esfera de libertad Y por tanto de licitud jurdica. Tradicionalmente se ha sostenido que los fines del Derecho estn constituidos por la seguridad jurdica, el bien comn y la justicia. Cabe preguntarse si los fines del Derecho constituyen su basamento axiolgico o, si por el contrario, existe un valor supremo y por consiguiente superior de tales fines. Si como se dice los bienes y los fines estn desligados de la consideracin objetiva de los valores en tanto que estos representan una realidad entitativa independiente, no pareciera acertado pensar que los valores jurdicos estn fundamentados en tales fines; pero por otro lado, si tales fines no constituyen los valores del Derecho, entonces cul es el valor de lo jurdico? Ese valor supremo no es otro que la DIGNIDAD.

Jorge Millas ha tratado de resolver el problema planteado que el valor del Derecho es un valor transferido y un valor instrumental, es decir, el desplazamiento del 8

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valor propio al valor transferido, se refiere a la potencia o aptitud virtual de sta para servir a aqul, pero no al uso que actualmente se haga o pueda eventualmente hacerse de l contra sus propios fines. 5.- POSTURAS: Existen dos posturas frente a la existencia de los valores jurdicos, quienes niegan que estos operen o existan y que se tratan de otros valores o todos los valores y quienes afirman que estos si existen en forma especfica como valores jurdicos A. Negacin de los valores jurdicos: Las normas tienen origen individual, pero pueden convertirse en normas de un grupo o comunidad mediante el proceso de socializacin, es decir, de iniciativa, repeticin y fijacin. Todo sistema de normas atraviesa por el mismo proceso de transformacin. Hay normas de etiqueta, de poltica, de economa, de investigacin cientfica, etc. Cada sistema de normas persigue un valor, excepto el sistema de normas jurdicas. "El derecho, segn HAESAERT, no es un valor, porque no propone un objeto inmediato a nuestra actividad. Est a disposicin de todos los valores y los acoge con indiferencia.

B. Afirmacin de los valores jurdicos: MIGUEL REALE dentro de la "teora tridimensional" del derecho seala que norma, hecho y valor forman un haz inescindible que el hombre ha conocido y vivido siempre con el nombre de derecho. Desde el ngulo de la existencia humana y como una de sus categoras, COSSIO y HERRERA FIGUEROA reconocen y defienden una axiologa jurdica ms o menos comn. Ambos conciben la experiencia jurdica como algo valioso en s mismo, concuerdan en los valores jurdicos fundamentales: orden, seguridad, poder, paz, cooperacin, solidaridad y justicia y asignan a la justicia un lugar central dentro del plexo jus-axiolgico. MANTILLA PINEDA: el derecho en s es un valor puro. Su contravalor es el entuerto. La pareja axiolgica derecho-entuerto se intuye en la experiencia humana y social que la realiza. Adems hay valores jurdicos fundamentales cuya presencia o realizacin justifica la experiencia jurdica como una actividad humana y social especfica. La conducta jurdica es la realizacin de valores jurdicos.

FILOSOFIA JURIDICA 6.- TABLA DE VALORES JURDICOS

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Los valores jurdicos no son valores individuales como la pureza, el dominio de s mismo, etc., ni valores sociales subjetivos individuales como el amor, la misericordia, sino valores sociales objetivos colectivos o valores de la conducta humana intersubjetiva, es decir, que se realizan siempre las relaciones de sujeto a sujeto. En consecuencia son valores bilaterales. Son valores que vinculan voluntades. "Todo valor bilateral de la conducta, dice CARLOS COSSIO, es un valor jurdico, porque calificarlos de bilaterales equivale a decir que son los valores propios de la conducta compartida. Los valores jurdicos son valores exigibles. Su cumplimiento no puede quedar sujeto al arbitrio individual, sino a una legalidad objetiva aun en contra del querer individual y de los intereses egostas. El nmero de valores jurdicos no es taxativo. As como hay un crecimiento o ensanchamiento de la conciencia valorativa, as tambin hay un ensanchamiento de la conciencia jus-axiolgica. En un mismo ordenamiento jurdico, no digamos en un mismo sistema jurdico, puede presentarse el ensanchamiento o encogimiento de la conciencia jus-axiolgica. 7.- RANGO O JERARQUA DE LOS VALORES JURDICOS

Primero: Qu lugar ocupan los valores jurdicos en el conjunto o reino de los valores? Y segundo: Qu relacin de rango existe entre los distintos valores jurdicos?

El primer problema es conocido en la axiologa con el nombre de Jerarqua de los valores". RICKERT, SCHELER, W. STERN, NICOLAI HARTMANN, HESSEN, etc., lo han resuelto cada uno a su manera. El rango o estructuracin jerrquica de los valores es un acto de preferencia. Hay criterios para establecer su jerarqua de modo ms o menos objetivo, pero carecemos de una demostracin lgica concluyente. "No se puede probar lgicamente, dice AUGUSTO MESSER, que un valor sea superior a otro; este conocimiento debe presentarse con evidencia a nuestro sentimiento (si somos capaces de tenerlo)". Los criterios de jerarquizacin de los valores pertenecen a la lgica afectiva, a las razones del corazn ms que a las razones de los criterios de verdad. Los valores jurdicos ocupan un lugar intermedio en la jerarqua axiolgica. Debajo de ellos estn los valores polticos, econmicos, de la sensibilidad y vitales, y arriba los valores morales, tericos, estticos y religiosos. De acuerdo con la ley de fundamentacin axiolgica, los valores jurdicos son valores fundados y fundantes a la vez. 10

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Fundados respecto de los valores inferiores y fundantes respecto de los valores superiores. De su situacin especial en la jerarqua axiolgica se derivan fecundas consecuencias en el orden terico y prctico. Como valores fundados, los valores jurdicos gozan de primaca respecto de los valores inferiores que estn a su servicio; pero como valores fundantes, los valores jurdicos caen bajo la dependencia de los valores superiores a los cuales sirven. Como valores fundados, los valores jurdicos requieren los valores inferiores; pero como valores fundantes slo condicionan los valores superiores. Los valores jurdicos, como valores intermedios, pueden regular la realizacin de los valores inferiores, pero no la de los valores superiores. Los bienes econmicos, hednicos y vitales son susceptibles de regulacin jurdica, no as los bienes morales, cientficos, estticos y religiosos. El segundo problema: de la relacin de los valores jurdicos entre s. En qu relacin jerrquica estn el orden, la seguridad, el poder, la paz, la cooperacin, la solidaridad y la justicia. Tal es en nuestro concepto el nuevo problema. Existe un sentimiento unnime respecto de la justicia como valor jurdico supremo, excepto dos o tres casos, en todas las civilizaciones y estimativas jurdicas. No ocurre lo mismo respecto de los dems valores jurdicos. HOBBES ha sobrestimado el valor paz. SPINOZA los valores seguridad y paz. LEON DUGUIT en cierto sentido el valor solidaridad, puesto que en l descansa todo el edificio del derecho positivo. Pero cualquier valoracin por el estilo de las precedentes yerra desde los mismos fundamentos, puesto que aduce conveniencias empricas en vez de principios de razn suficiente.

La jerarqua de los valores jurdicos entre s no puede fundarse sino en conexiones apriorsticas de dichos valores. Como no se trata de un caso aislado de jerarqua, rigen para l tambin las mismas leyes generales de la jerarqua de todos los valores. Los valores jurdicos, en consecuencia, deben jerarquizarse segn los criterios consabidos de la profundidad de la satisfaccin o de fundamentacin axiolgica. As como en la jerarqua de los valores en general hemos preferido el criterio de fundamentacin axiolgica, as lo haremos tambin en la jerarqua de los valores jurdicos. En realidad, de la aplicacin de dicho principio a la jerarqua de los valores jurdicos hemos sido dispensados gracias a la pericia filosfica de CARLOS COSSO. Su plexo axiolgico jurdico ha tenido en cuenta la ley de fundamentacin descubierta por NICOLAI HARTMANN. Los valores jurdicos se presentan jerarquizados de la manera siguiente: Justicia Solidaridad Cooperacin Paz Poder Seguridad - Orden 11