UNIVERSIDAD TÉCNICA “LUIS

VARGAS TORRES” DE
ESMERALDAS

NIVELACIÓN-ADMISION

GUÍA

CÁTEDRA
“LUIS VARGAS TORRES”

Esmeraldas -
Ecuador 2021
 ÍNDICE

INTRODUCCION………………….....................................................................................................
OBJETIVO GENERAL…………………………………………………………………………….

UNIDAD 1: GENERALIDADES………………………………………………………………... ….
Presentación de la catedra…………………………………………………………………………. ….
Conocimiento de la Resolución N°UTE-LVT-057-2018……………………………………………
Universidad Técnica Luis Vargas Torres de
Esmeraldas………………………………………………
Misión - Visión de la UTE-LVT y sus políticas de inclusión social……………………………….
Organigrama jerárquico funcional de la institución………………………………………………….
Contextualización histórica…………………………………………………………………………...
Fisonomía objetiva de nuestra tierra…………………………………………………………………...

UNIDAD II: ORIGENES………………………………………………………………………….

Geografía de la época……………………………………………………………………………….
Biografía del coronel Luis Vargas Torres…………………………………………………………….
Estudio del Origen Político de LVT………………………………………………………………….
Primeras acciones revolucionarias……………………………………………………………………

UNIDAD 3: LUIS VARGAS TORRES Y EL LIBERA- LISMO DEL SIGLO XIX………….

El liberalismo……………………………………………………………………………………….
Características, primeras corrientes libera- les…………………………………………………….
Eloy Alfaro Delgado……………………………………………………………………………….
Fundamentación del pensamiento político liberal, liberalismo en Ecuador y en América Latina…

UNIDAD :4 ESCRITOS, RECONOCIMIENTOS Y DOCUMENTOS RELATIVOS AL

FUSILAMIENTO DE LUIS VARGAS TORRES…………………………………………………
Ejecución de Luis Vargas Torres………………………………………………………………………
Argumento del asesinato……………………………………………………………………………….
Carta y despedida a su madre………………………………………………………………………….
Estudio de decretos de fechas de reconocimiento a Luis Vargas Torres……………………
INTRODUCCION

Esta guía que tiene en sus manos es una herramienta muy importante para que pueda desarrollar
los aprendizajes de la mejor manera. No debe ser la única fuente de investigación y de
descubrimiento, pero siempre es un buen aliado que le permite descubrir por sí mismo la maravilla
de aprender.

Este material es un apoyo a procesos de enseñanza y aprendizaje que, para cumplir con su meta,
va a ser guiado por el docente y la participación de los estudiantes.

La asignatura corresponde al área de Integración, Saberes, Contexto y Cultura, siendo esta de

naturaleza teórico-práctica, tiene como finalidad dotar al estudiante de bases fundamentales en el
contexto del desarrollo histórico-social, con el propósito de que adquieran elementos de juicio para
apreciar y analizar de manera crítica y reflexiva los diferentes momentos históricos en la vida y
obra del Héroe y mártir del liberalismo Coronel Luis Vargas Torres cuyo nombre lleva el principal
centro de estudios de Esmeraldas. Universidad Luis Vargas Torres.

La materia busca que el estudiantado fortalezca su cuota de valores y su interpretación sobre las
luchas trascendentales de nuestra provincia, muchas de las cuales responden a problemáticas
sociales cuyas esencias han perdurado a través del tiempo y que requieren de una academia
concientizada, renovadora, integradora, y de nuevas generaciones comprometidas y encaminadas
hacia la mejora de nuestro porvenir.

La cátedra “Luis Vargas Torres” tiene también la finalidad de vigilar la nombradía intachable del
patrono de nuestra Universidad, y así mismo conservar y propagar las esencias constructivas de su
vida de combate por los grandes ideales y transformaciones de las estructuras sociales, es decir,
fecundar entre las nuevas generaciones su estirpe revolucionaria.
Luis Vargas Torres, este hijo ilustre de Esmeraldas, es una figura clave en la trasformación social,
política, jurídica e institucional del Ecuador del siglo XIX; por lo tanto, las nuevas generaciones
merecen conocer a fondo su pensamiento, de manera que se motiven a seguir sus pasos en busca
de la defensa de las libertades

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OBJETIVO GENERAL

Aportar, mediante el enriquecimiento de los conocimientos históricos de nuestros estudiantes, al

combate contra el proceso de transculturación y la crisis de identidad, pensamiento y valores que
afecta nuestra provincia, de tal manera que se mejore nuestra capacidad de organización y
articulación de acciones objetivas entorno a la construcción de nuestro desarrollo.

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UNIDAD 1: GENERALIDADES

Presentación de la catedra

José Martí, poeta cubano, decía hay hombres que viven contentos, aunque vivan sin decoro….
cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en si el decoro de muchos
hombres. Estos son los que se revelan con fuerza terrible contra los que les roban a los pueblos
su libertad, que es robarle a los hombres su decoro.

Luis Vargas Torres, hijo ilustre de Esmeraldas, es una figura clave en la trasformación social,
política, jurídica e institucional de Esmeraldas y del Ecuador del siglo XIX; por lo tanto, las nuevas
generaciones deben conocer los ideales por los que lucho y murió nuestro Patrono, de manera que
la juventud se motive a seguir sus pasos en busca de la defensa de la libertad, fortaleciendo sus
valores cívicos e históricos.

El pensamiento del patriota esmeraldeño no fue otro que el de la libertad frente a todo tipo de
esclavitudes, especialmente mentales, porque él era innegablemente un hombre libre, imbatible,
pese a que los dictadores lo sometiesen a prisión, le colocaran grillos y cadenas, y por último lo
asesinaran. Vargas Torres supo morir porque supo vivir.

Antecedentes

El ingreso de la cátedra en la malla curricular conlleva un proceso que inicia cuando desde la
Asamblea General en pleno resuelve:
Artículo 2.- Hacer un llamado a las autoridades del Sistema Educativo Nacional a fin de que se
incluya como parte del estudio de la historia de nuestro país la vida del Coronel Luis Vargas
Torres, principalmente en la provincia de Esmeraldas, como ejemplo para nuestras niñas, niños
y adolescentes.
Artículo 3.- Sugerir a las autoridades de la Universidad Técnica Luis Vargas Torres la creación
de la Cátedra Abierta “Luis Vargas Torres”.

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AÑO II N. 673.

REPÚBLICA DEL ECUADOR

ASAMBLEA NACIONAL EL PLENO Considerando:

Que, este 20 de marzo del 2012 se cumplen 125 años del fusilamiento de Luis Vargas Torres, quien
siendo muy joven fuera inmolado por el gobierno de José María Plácido Caamaño;

Que, Luis Vargas Torres entregó un invaluable aporte a la Revolución Liberal, liderada por el
General Eloy Alfaro que llevó al Ecuador a la época iluminista expresada en la separación de la
Iglesia con el Estado, bajo cuyo oscurantista dominio se imponía con "La Carta de la Esclavitud"
firmada por García Moreno, la sujeción de la educación al clero;

Que, Luis Vargas Torres como Diputado por la provincia de Esmeraldas defendió con energía los
principios liberales, a pesar de que la Asamblea era dominada abrumadoramente por una mayoría
conservadora;

Que, su ensayo: “La Revolución de 1884”, es una muestra de su profunda visión política y de su
afirmación en la concepción revolucionaria y progresista que, para la época, representaba “el
alfarismo”;

Que, Vargas Torres fue un revolucionario íntegro que participó en innumerables batallas y que,
siendo tan joven, ofrendó su vida enardeciendo las convicciones de la revolución alfarista que
estableció el laicismo; el divorcio -que era otra cadena sobre la mujer sometida al yugo de la
opresión machista-; la construcción del ferrocarril que unió Quito y Guayaquil, la Sierra con la
Costa; y, la honradez y pulcritud en el manejo de los fondos públicos;

Que, su convicción de morir por la causa de la revolución contribuyó a fortalecer la vigorosa

corriente libertaria, su comportamiento ante las balas esgrimidas por el pelotón de fusilamiento
ratifica que él tomó con alta conciencia política la entrega de su vida: No aceptó arrodillarse. No
aceptó ninguna venda. Dio un paso al frente para resistir la descarga con dignidad y honor; y,

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Artículo 1.- Declarar HÉROE NACIONAL al Coronel Luis Vargas Torres, en reconocimiento a
su valiosa contribución e invaluable aporte a la Revolución Liberal liderada por el General Eloy
Alfaro que llevó a nuestro país a sentar las bases de una sociedad más democrática.

Artículo2.- Hacer un llamado a las autoridades del Sistema Educativo Nacional a fin de que se
incluya como parte del estudio de la historia de nuestro país la vida del coronel Luis Vargas Torres,
principalmente en la provincia de Esmeraldas, como ejemplo para nuestras niñas, niños y
adolescentes.

Artículo 3.- Sugerir a las autoridades de la Universidad Técnica Luis Vargas Torres la creación de
la Cátedra Abierta “Luis Vargas Torres”.

Artículo 4.- Publicar el presente acuerdo en los principales medios de comunicación del país.

Dado y suscrito en la sede de la Asamblea Nacional, ubicada en el Distrito Metropolitano de Quito,

provincia de Pichincha, a los quince días del mes de marzo de dos mil doce. f.) FERNANDO
CORDERO CUEVA, presidente. f.) DR. ANDRÉS SEGOVIA S., Secretario General.
ASAMBLEA NACIONAL. - Certifico que es fiel copia del original que reposa en los archivos de
la Asamblea Nacional. - Quito, 20 de marzo del 2012.- f.) Dr. Andrés Segovia S., Secretario
General. REPÚBLICA DEL ECUADOR (Registro oficial 673).

Aprobación de la catedra Luis Vargas Torres, por el Consejo Superior Universitario, como
una de las materias optativas para todas las carreras de la UTE-LVT Resolución N° UTE-
LVT -057-2018

DEL ESTATUTO INSTITUCIONAL DE LA UNIVERSIDAD TÉCNICA” LUIS VARGAS

TORRES”

Artículo 54. En relación a las atribuciones del Consejo Superior Universitario dice: Tomar
resoluciones que creen o extingan derechos y obligaciones en el ámbito institucional.

Artículo 57. Literal b), respecto de las atribuciones y deberes del Rector .

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Respecto a las consideraciones antes expuestas y observadas que han sido las solemnidades
sustanciales de las que hace referencia el Reglamento de Sesiones del Consejo Superior
Universitario de la UT-LVTE; se da inicio a la sesión ordinaria convocada para el día jueves 31
de mayo de 2018, a las 09h00, dentro de las instalaciones de la Sala de Audiovisuales de la Facultad
de Ciencias Sociales y Estudio de Desarrollo, previamente siendo notificados en legal y debida
forma la totalidad de sus miembros de conformidad a lo que determina el artículo 1 del Reglamento
de Sesiones de la UTELVT.

Una vez que se pone en consideración de los honorables miembros PUNTO CUATRO del orden
del día: Presentación aprobación de la asignatura “Luis Vargas Torres” como una de las
materias optativas para todas las carreras de la UTELVT.

El señor Rector, inmediatamente concede la palabra a la Dr. Damarys Garcia Céspedes-

Vicerrectora Académica de la UTELVT; misma que presenta la asignatura “Luis Vargas Torres”,

Tomando en consideración que, en el pleno de la Asamblea Nacional, con 108 votos, declaro Héroe
Nacional al coronel Luis Vargas Torres, en reconocimiento de su valiosa contribución e invaluable
aporte a la Revolución Liberal, liderada por el General Eloy Alfaro que llevo a nuestro país a sentar
las bases de una sociedad más democrática. La Asamblea Nacional realizó un llamado a las
autoridades del Sistema de Educación Nacional a fin de que se incluya como parte de estudio de
la historia de nuestro país la vida del Coronel Luis Vargas Torres, principalmente en la provincia
de Esmeraldas, como ejemplo para nuestros niños (as) y adolescentes, por lo que se sugirió a las
autoridades de la Universidad Técnica Luis Vargas Torres la creación de la Cátedra Abierta “Luis
Vargas Torres” en tal virtud de materializar este llamado y mantener vigente el legado del Coronel
Luis Vargas Torres, para educar a las presentes y futuras generaciones en su ejemplo, se acepta la
moción presentada por la Dra. Damarys García C, y se resuelve:

1.- Aprobar la asignatura “Luis Vargas Torres”, como una de las materias optativas para todas las
carreras de la Universidad Técnica “Luis Vargas Torres de Esmeradas”,

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Vicerrector Académico de La UTELVT, Y a los decanos de la UTELVT. (Resolución N.
UTE.LVT.057-2018).

En diciembre del 2019, en reunión de Consejo Superior Universitario, resuelve y aprueba que la
Cátedra “Luis Vargas Torres” pase a formar parte de las asignaturas que se dictan en la Unidad de
Admisión y Nivelación.

1.2.1. Universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas

La universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas es una entidad autónoma de derecho
público sin fines de lucro financiada por el estado, está ubicada en la ciudad de Esmeraldas,
provincia de Esmeraldas, al noroeste del Ecuador.

Dirección: Nuevos Horizontes. Campus Nuevos Horizontes.

Sus siglas son UTE-LVT

Lema: UNIVERSIDAD JUNTO AL PUEBLO

Fue creada mediante Ley N° 70-16 del 4 de mayo de 1970, por el Congreso Nacional y publicada
por disposición del Dr. José María Velasco Ibarra, presidente de la Republica y promulgada en el
registro Oficial N° 436 de fecha 21 del mismo mes. Cuenta con una Sede en la provincia de Santo
Domingo de los Tsáchilas en el Cantón la Concordia creada mediante resolución del CONUEP N.
00345 del 28 de marzo del 2000.

Su primer rector fue el benemérito esmeraldeño Dr. Luis Prado Viteri.

Inicio su labor con la sesión de la Asamblea Universitaria convocada al amparo de esa Ley el día
22 de agosto y en la cual se designó Rector al benemérito esmeraldeño Dr. Luis Padro Viteri, quien
se encargó de dirigir su organización.

Formaban parte de la institución las Escuelas de Ingeniería Forestal e Ingeniería Zootécnica de la

extensión de la Facultad de Ciencias Agropecuarias d la Universidad central del Ecuador que venía
funcionando desde el 6 de julio de 1968 y la extensión de la Facultas de Ciencias de la Educación

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de 1969.

Las actividades de la Facultad de Administración comenzaron en septiembre de 1971 y

posteriormente se crearon las Facultades de Ingeniería Mecánica y la de Ciencias Sociales y
Estudios del Desarrollo.

La Universidad Técnica “Luis Vargas Torres” de Esmeraldas, fue creada por el estado ecuatoriano
como entidad autónoma, regulada por el ordenamiento constitucional, la Ley Orgánica de
Educación Superior, su Reglamento General y reglamento que expida el Consejo de Educación
Superior, así como las leyes conexas y concordantes.

Naturaleza. – Su naturaleza jurídica la convierte en actor principal del desarrollo sustentable de

la Provincia de Esmeraldas, pone a disposición del país sus actividades de formación profesional,
estudio de posgrado producción científica, resultados investigativos y servicios de vinculación con
la sociedad, de tal virtud que está considerada como una universidad de formación e investigación.

Identidad. - La Universidad técnica LVT, es una comunidad académica de carácter laico,

pluralista, inclusiva, respetuosa de las diferentes corrientes del pensamiento universal de sus
órganos administrativos, docentes y cogobiernos, asegura la participación equitativa relacionada
al acceso, permanencia, movilidad y egreso del sistema educativo sin discriminación de género,
credo, orientación sexual, etnia, cultura, preferencia política, condiciones socioeconómicas o
discapacidades.

Autonomía. - La Universidad Técnica LVT. De Esmeraldas, ejerce su autonomía responsable en

los campos académicos, administrativos, financieros y orgánicos, en este marco observa los
principios de justicia, equidad, solidaridad, participación ciudadana, responsabilidad social y
rendición de cuentas. (Estatuto Universitario).

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Misión - Visión de la UTE-LVT

1.3.1. Misión

Formación integral de profesionales críticos, propositivos y humanistas, mediante un

proceso educativo actual, articulado entre la docencia, la investigación y la vinculación
con la sociedad, para el desarrollo sostenible de la sociedad, basados en la construcción
adecuada de la cultura universal y ancestral ecuatoriana, la ciencia y la tecnología.

1.3.2. Visión

Ser un referente a nivel nacional e internacional de excelencia académica,

científica, tecnológica y cultural, que incide positivamente en el desarrollo
equitativo e integral de la sociedad,

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Principios y Valores
 Principios

La Universidad Técnica “Luis Vargas Torres” de Esmeraldas, responde de manera integral a los
principios de autonomía responsable, cogobierno, igualdad oportunidades, calidad, pertinencia,
integralidad, y autodeterminación para la producción del pensamiento y conocimiento en el marco
del diálogo de saberes, pensamiento universal y producción científica, tecnológica global.

Autonomía responsable. - La autonomía de las universidades implica un ejercicio de

compromiso para con la sociedad que les da el poder y los medios para desarrollar su función y
concretar sus objetivos.

Cogobierno. - El concepto de cogobierno es inherente a la noción de autonomía universitaria y

significa la participación democrática de los diversos estamentos universitarios (profesores,
estudiantes, egresados y administrativos) en el gobierno de la Universidad de Esmeraldas.

Igualdad de oportunidades. - La constitución de la República del Ecuador en el artículo 11

numeral 2, dice que “Todas las personas son iguales y gozaran de los mismo derechos, deberes y
oportunidades. Nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo,
identidad de género, identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, filiación política,
pasado judicial, condición socio-económica, condición migratoria, orientación sexual, estado de
salud, portar VIH, discapacidad, diferencia física; ni por cualquier otra distinción, personal o
colectiva, temporal o permanente, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicios de los derechos (Asamblea Nacional Constituyente, 2008).

La universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas garantiza a sus estudiantes entre otros
derechos “ser tratados en todo momento y circunstancias de su vida universitaria, de manera
igualitaria e imparcial sin discriminación de género, credo, orientación sexual, etnia, cultura
preferencia política, condición socioeconómica, discapacidad o cualquier otra forma de exclusión;
recibir una educación superior incluyente y diversa, que impulse la equidad de género, la justicia
y la paz.

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Calidad educativa. - Recibir una educación de calidad, representa adquirir las competencias y los
conocimientos necesarios para asegurar el reconocimiento y el respeto permanente a todos los
derechos humanos.

Pertinencia. – Es la cualidad de pertinente. Se trata de un adjetivo que hace mención a lo

perteneciente o correspondiente a algo o a aquello que viene a propósito.

 Valores

La Universidad Técnica “Luis Vargas Torres” de Esmeraldas, tiene los siguientes valores:

El Humanismo. - entendido como el desarrollo de las potencialidades del ser humano a su máxima
expresión, defensa de sus derechos y fiel cumplimiento de sus obligaciones, en equidad de género;

La Interculturalidad. - porque reconoce la diversidad étnica y cultural del país, de América y del
mundo, como base para construir la unidad en la diversidad;

El pluralismo, porque está abierta a todas las corrientes del pensamiento universal;

La Solidaridad, porque está atenta al acontecer de los movimientos sociales, y participa en la

búsqueda de la transformación de las estructuras de dominación política y económica;

La Libertad, Porque tiene autonomía para organizarse y gobernarse, de acuerdo con la Ley y las
exigencias de la demanda de la sociedad, a la que rendirá cuentas;

La Cientificidad, porque privilegia la búsqueda de la verdad por métodos científicos, para poner
la ciencia y la tecnología al servicio del desarrollo social con ética y eficacia;

El ambientalismo, porque promueve el manejo sustentable de la biodiversidad y los recursos

naturales para garantizar la vida de las futuras;

14
 :
Para ello, la comunidad universitaria practica los valores éticos fundamentales
 Honestidad
 Respeto
 Tolerancia
 Lealtad
 Puntualidad
 Justicia
 Responsabilidad
 Cumplimiento
 Integridad
 Equidad.

1.3.4. Fines

Son fines de la Universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas:

 Desarrollar y difundir a nivel provincial y nacional el pensamiento de Luis Vargas Torres

como paradigma de lucha por la libertad, justicia social, democracia, honestidad y laicismo;
 Propiciar una gestión que permita fortalecer de manera sistemática y coordinada la
docencia, investigación y vinculación con la colectividad, con calidad y excelencia;
 Impulsar el desarrollo integral de la sociedad a través de la formación de profesionales de
nivel superior con alta capacidad, que satisfaga la demanda científica, tecnológica y
humanística;
 Diseñar y desarrollar currículos que transformen los modelos mentales y potencien el
pensamiento creativo;
 Promover el desarrollo de las culturas autóctonas, revitalizando la identidad, la
pluriculturalidad y la unidad nacional, americana y mundial.
 Fortalecer la investigación científica como base para el desarrollo provincial, regional y
nacional.

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Organigrama jerárquico funcional de la institución

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Contextualización histórica

La idea que tenemos del Ecuador en la primera mitad del siglo XIX es confusa debido a la falta de
investigaciones históricas. El criterio más difundido es que se trataba de un país escasamente
acoplado, sujeto a un proceso de ruralización, con un mercado interno debilitado, aunque la vida
de la naciente República se organizaba desde la ciudad, la mayor parte de la población se había
concentrado en el campo, integrada en haciendas, pueblos y parcelas, convertidas en dominios y a
su vez en zonas de refugio.

Al entrar en crisis la administración colonial y desarticularse la economía de la Audiencia se habría

generalizado la sensación de desorden.

Los documentos oficiales de la primera mitad del siglo XIX nos devuelven la imagen de un país
fragmentado y dividido, atravesado por profundas crisis políticas y económicas, en las cuales la
población había mermado notoriamente como consecuencia de las guerras de independencia y las
luchas promovidas por los caudillos. No menos importantes fueron los efectos de las pestes y el
deterioro económico.

De acuerdo con las comunicaciones de esos años, tanto el estado de las vías como el limitado
crecimiento de los centros urbanos habían contribuido a debilitar el mercado. En realidad, no
existían caminos que comunicasen las zonas del interior con las laterales por Ejemplo en la parte
de la Costa Esmeraldas era la región más cercana a Quito.

Nos remontamos al Ecuador de los años ochenta, en el siglo XIX, en la década de 1870 a 1880
época en que la situación fue caótica, se vieron días de inestabilidad política, de confrontación e
indignación de la población, la patria estaba dominado por una sociedad clasista en la que tanto
oligarcas como gamonales eran quienes dirigían los destinos y las vidas de miles de personas. Los
gobernantes de entonces, déspotas y tiranos que se alternaban en el poder, tenían como práctica
común el encarcelamiento, la tortura, el asesinato o el destierro de sus opositores, a la vez que la
corrupción era la manera más rápida de hacerse con fortunas repentinas.

A nivel ideológico el fanatismo religioso estaba presente en la gran mayoría de la población, bajo
la égida de un oscurantismo por parte del clero que volvía imposible el surgimiento armónico de
otras formas de pensamiento, de otras maneras de vivir, y que había sido afianzado aún más por el

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controversial tratado que suscribió el presidente Gabriel García Moreno con el Vaticano, a
instancias de la llamada Carta Negra.

La constitución Garciana de 1869, elaborada por la octava Asamblea Nacional Constituyente,

representó una sumatoria de atentados contra los derechos civiles, políticos y humanos de los
ecuatorianos, y establecía a la religión católica como la fe oficial y única, en exclusión de todas
las demás. La misma condición de ciudadano ecuatoriano, solo era posible alcanzarla, en virtud de
esa carta magna, si se era católico, casado y mayor de 25 años de edad. Tal orden de cosas, y la
serie de abusos de todo tipo perpetrados por el dictador Gabriel García Moreno (según dicen, aún
hoy admirado y venerado por ciertas órdenes religiosas), condujeron a su sangrienta muerte en las
afueras del palacio presidencial, en 1875.

Se dio paso a una nueva época de cambios y disputas marcada por conflictos políticos y la
inestabilidad económica que colmaron a la población en especial a los liberales. Además, la pugna
de poder entre liberales y conservadores marco una etapa de inseguridad y traiciones en la que los
grupos políticos y económicos no se ponían de acuerdo.

A inicios de la década de 1880, Ignacio de Veintimilla se declara dictador provocando que las
fuerzas liberales se unieran y se movilizaran para tratar de derrocarlo.

En julio de 1883, este tirano resulta derrotado por las huestes de Sarasti y Alfaro, en la batalla de
Mapasingue, el dictador Ignacio de Veintimilla, quien aupado por la bonanza cacaotera había
convertido al palacio de gobierno en el eje de una vida cortesana signada por la frivolidad, la
mojigatería y la corrupción. Como casi un siglo después hará otro dictadorzuelo, mucho más
vulgar aún, Veintimilla huye del país no sin antes atracar bancos guayaquileños.

Sin embargo, Eloy Alfaro no pudo lograr un acuerdo con los demás bandos políticos importantes
para la organización del país y su nuevo gobierno, lo que evidenció la pugna de poder que dividió
al país. Los pentaviratos de Quito y los comandados por Sarasti, quienes también pelearon por
lograr el poder. En Quito surgió otro gobierno conservador. Por su parte Alfaro insistía en que el
pueblo fuera el que decidiera el futuro del país, como había acordado con Sarasti. Así el conflicto
político continúo. Guayaquil optó por un gobierno propio eligiendo a Pedro Carbo como jefe

18
supremo, quién comenzará el 25 de julio, intentando dar equilibrio a las fuerzas que estaban en
pugna en la Costa.

Mientras tanto en Quito ganaron los conservadores, Ese año se llamó a una Convención esta eligió
como su presidente al General Francisco J. Salazar, acérrimo enemigo del liberalismo. Esta
convención traicionó los acuerdos a los que se había llegado con Alfaro al derrocar a Veintimilla.
(Alejandro Sigüenza Guzmán. Luis Vargas Torres. Cuando los liberales florecían).

Posteriormente José Plácido Caamaño asumió la presidencia. Pero los liberales buscaban la
elección de un presidente por votación popular. Por lo que consideraban que existía la misma
problemática y por tanto había razones para levantarse en armas.

El liberalismo del siglo XIX en Ecuador tuvo figuras que hicieron historia y dejaron marcadas
huellas de heroísmo, Fue Luis Vargas Torres uno de ellos, aunque lo mataron muy joven, tuvo una
participación clave en el triunfo de la Revolución Alfarista en 1895.

El sueño de Vargas Torres era una revolución que retomara las libertades ciudadanas, todo lo que
él hizo era para contribuir a esa causa, lamentablemente lo asesinaron antes de que lograra ver
estos avances importantes.

Sin lugar a duda LUIS VARGAS TORRES fue una figura clave en el liberalismo del siglo XIX.

Fueron años marcados por pugnas de poderes entre conservadores y liberales, terratenientes,
comerciantes y la Iglesia Católica adquirieron más poder. En este contexto conservador se
empezaron a fundar partidos políticos con una estructura débil y algo incipiente.

Ya para fines del siglo XIX apareció una tercera tendencia política, los progresistas quienes
jugaron un papel muy importante en la creación de la Constitución de 1884, para que el Ecuador
se adaptara al nuevo orden mundial capitalista sin dejar de lado a la iglesia y su íntima vinculación
con el estado. Relación que molestaba a los liberales en especial a Luis Vargas Torres pues para
él la participación en las decisiones por parte de la iglesia era el principal obstáculo para el
desarrollo y crecimiento de los pueblos.

19
organizados en las llamadas montoneras se enfrentaron y sitiaron al ejército conservador y así
dieron el golpe de estado.

El General Eloy Alfaro fue nombrado jefe supremo de la República, para 1896 se estableció la
primera Asamblea Constituyente Liberal y la consiguiente constitución expedida en 1897 con
avances importantes en materia de legislación y libertades civiles fundamentales como la
derogación de la pena de muerte y libertad de culto.

Los cambios sociales fueron poco a poco, la educación y el registro civil salió del control de la
iglesia, se instauró el matrimonio civil y el divorcio, se eliminó el diezmo, se despenalizó la deuda
de tributos impuesta a los indígenas. La educación primaria se instauró como obligatoria, gratuita
y laica.

Nuestro país llegó al final del siglo XIX en medio de la mayor transformación de su historia
republicana: la Revolución Liberal. Este proceso tuvo hondas raíces internas, pero ocurrió en un
marco internacional donde también los cambios eran importantes. El más hondo de todos ellos fue
la definitiva consolidación del sistema capitalista mundial, centrado en los países de Europa
Occidental y Estados Unidos, que concentraban la producción industrial y el capital, frente a los
demás países que producían materias primas. Avance de la industrialización A lo largo del siglo
XIX, la moderna industria manufacturera, que se había iniciado en Gran Bretaña, se extendió a
otros países europeos y El mundo a inicios del siglo XX a Estados Unidos. Las ciudades crecieron
y se convirtieron en grandes centros de producción con fábricas e instalaciones comerciales de
gran volumen. Con ellas, crecieron también los trabajadores industriales, que se transformaron en
protagonistas sociales del siglo XX. El comercio internacional se aceleró. Las rutas marítimas se
intensificaron. En las décadas finales del siglo XIX se construyó el canal de Suez, que facilitó el
acceso desde el Mediterráneo a África Oriental y Asia.

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UNIDAD II: ORIGENES

INTRODUCCION

El coronel Don Luis Vargas Torres, es sin duda, el mayor héroe romántico de nuestra historia, el
mayor héroe de la gesta liberal que cambio nuestra historia y la fuente de un manantial de leyendas
que van creciendo en el alma popular, prestigiado por su valentía, aureolado por su desinterés y su
entrega al idear ya la lucha, vuelto un imán por su simpatía que emana de su persona y por la
terrible crueldad con que fue inmolado. Junto a su grandeza inmaculada resalta la pequeñez de sus
enemigos, manchado de toda clase de ruindades.
Luis Vargas Torres, de padre colombiano y madre esmeraldeña, nació en Esmeraldas el año de
1855. Sus estudios secundarios los realizo en el colegio secundario de Quito. Dedicado al comercio
en Guayaquil, impulsado por su espíritu progresista, liquida su negocio y va a Panamá, donde pone
a las órdenes del General Eloy Alfaro su capital y su persona, para la iniciativa de la lucha contra la
dictadura de Ignacio de Veintimilla.
En enero de 1883 vuelve al Ecuador. Tras un audaz asalto toma la ciudad de Esmeraldas y
comunica el triunfo a Alfaro, quien, llegado a nuestro país, asume el poder como Encargado del
Mando Supremo de la Republica.
Esta es la primera victoria del bizarro soldado romántico, que, de haber sobrevivido, hubiera sido el
Segundo Presidente liberal ecuatoriano. Después de la toma de Guayaquil, el mencionado año,
Alfaro le concede el grado de coronel. Derrotadas las fuerzas liberales, Vargas Torres cubre la
retirada de Alfaro hacia Colombia.
En noviembre de 1866, en la primera fase de la invasión toma Cata Cocha, se apoderado Loja, en un
ataque temerario, el 2 de diciembre, pero el 7, junto a sus huestes, tras la reconquista de la capital
austral por el Coronel Antonio Vega, cae prisionero.
Ya está de Presidente de la Republica el conservador José María Placido Caamaño, llegado al poder
en una especie de rifa. Esmeraldas fue, desde la irrupción del negro africano en 1553, un
chisporroteante bastión de la libertad ecuatoriana.
Ello explica el grito libertario de la Provincia de Esmeraldas el 5 de Agosto de 1820, la elección de
Juan Montalvo la convención Veintimillista en 1977, la subida de Vargas Torres al retablo de la
gloria y la revolución del Coronel Carlos Concha Torres (1913-1916)
El coronel Luis Vargas Torres fue fusilado en Cuenca al año de 1887 por la reacción ultramontana.

21
BIOGRAFÍA DEL CORONEL LUIS VARGAS TORRES
Luis Vargas Torres (Esmeraldas, Ecuador, 1855-Cuenca, Ecuador, 20 de marzo de 1887) fue un
revolucionario, político y militar ecuatoriano clave en la Revolución Liberal de Eloy Alfaro.
Nació en Esmeraldas, hijo legitimo del comerciante José Vargas natural de Tumaco y dueño de la
hacienda ganadera San José, fallecido de una apostema amebiana al hígado hacia 1860
(colombiano) y de Delfina Torres de la Carrera que contrajo segundas nupcias con el Vicecónsul de
nueva granada en Esmeraldas, Uladislao Concha Piedrahita (ecuatoriana). Sus hermanos fueron los
héroes liberales Pedro, José María, Clemente, Fernando, Teresa Jorge, María del Carmen, Esther,
Delfina, Rómulo, Zulema y Carlos Concha Torres.
El segundo de tres hermanos que crecieron entre Esmeraldas y las haciendas, gozando de una
completa libertad para correr, jugar y conversar de los indios, negros y mulatos, pero quedó
huérfano de cinco años, sin embargo, su carácter delicado, atento, sensible y cariñoso no cambio.
Sabia ganarse el aprecio general y en 1867 fue enviado con su hermano Rómulo a estudiar la
secundaria en el colegio San Gabriel de los jesuitas de Quito, donde, les cayó bien a los profesores
jesuitas y fe tomado a cargo.
En 1872 y a causa de la influencia religiosa que había recibido, ingreso al Seminario con la
intención de hacerse sacerdote. Se vivían los tiempos tenebristas de la dictadura teocrática garciana
y el conflicto entre ciencia y fe, agudizando por las ideas evolucionistas de Darwin era notorio en el
ambiente. El papado, a causa de la toma de Roma por las fuerzas garibaldinas, había declarado la
guerra al liberalismo en política y a todo cuanto tuviera visos de modernidad. Una cúpula religiosa y
oscurantista mantenía a la iglesia ecuatoriana en una dolorosa postración a los pies del tirano, siguió
la carrera eclesiástica hasta 1878 hasta su pérdida de fe en las instituciones eclesiásticas. Luego se
trasladó a Lima donde ingresaría en la Logia Masónica Orden y Liberal.
En 1822 el Presidente Veintenilla el Presidente Veintemilla proclamo su dictadura y el país se alzó en
armas. El 6 de agosto falleció en Esmeraldas su hermano Clemente Concha Torres, joven que aún
no cumplía 20 años, a consecuencia de las heridas recibidas en el campo de batalla, luchando contra
las fuerzas del gobierno. Este doloroso acontecimiento marco su destino y a finales de año vendió su
negocio y con unos miles de peso viajo en la segunda quincena de noviembre a entrevistarse con
Eloy Alfaro en Panamá.
Al triunfar la revolución liberal del 5 de 1895 sus restos fueron trasladados a Guayaquil y en 1953
viajaron a Esmeraldas, a petición de esa Municipalidad y para honra del pueblo que le viera nace.
Hoy descansa en triunfo.
Durante el régimen dictatorial del General Veintemilla, en 1880, se instaló en Guayaquil, donde se
dedicó con éxito junto a los negocios junto a Domingo Avellaneda. En 1882, conoció sobre la
muerte de su hermano Clemente en levantamiento revolucionario y abandono los negocios al
conocer que Eloy Alfaro planeaba desde su exilio en Panamá, a donde viajo para reunirse con él y
ofreció todo su dinero para la compra de armamentos con que respaldar los movimientos
revolucionarios.
“Durante la segunda quincena de noviembre, presénteseme el joven Luis Vargas Torres procedente de
Guayaquil, y me ofreció sus servicios personales y algunos miles de pesos que habría traído para
comprar armamento y abrir operaciones sobre Esmeraldas”

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Sus amores fueron: Gertrudis Gil a quien amo con toda la fuerza y con toda la ternura de su
juventud ilusionada. Y Mercedes Rojas la amo allá en fría placidez y en la invocadora tranquilidad de
la capital de la Republica
ESTUDIO DEL ORIGEN POLÍTICO DE LVT
Diputado por Esmeraldas y levantamiento contra Caamaño (1884)

Sello conmemorativo (1889)

Al poco tiempo asistió como diputado por la provincia de Esmeraldas a la Convención que
convocada por el Presidente de la República, Dr. José María Plácido Caamaño, se reunió
en Quito desde el 11 de octubre hasta el 26 de abril de 1884, y en ella defendió con energía los
principios liberales, a pesar de que la Asamblea era dominada abrumadoramente por la mayoría
conservadora.
Al terminar la Convención y con el reintegro del dinero invertido en el levantamiento de 1883, el 5
de septiembre se embarcó rumbo a Panamá en busca del Gral. Alfaro, al cual le ofreció dicha
cantidad para adquirir el buque Alajuela y levantarse contra el nuevo gobierno de Caamaño. La
nave fue puesta bajo el mando del Cmdt. Andrés Marín, pero la suerte fue adversa para los
revolucionarios que fueron derrotados entre el 5 y el 6 de diciembre en el Combate Naval de
Jaramijó.
Fracasado el primer levantamiento, se exilia en Panamá, desde donde regresaría en 1884, mientras
que Alfaro se exilia en Lima, donde forma el Consejo Provisional Revolucionario. Allí publicó su
opúsculo «La Revolución del 15 de noviembre de 1884.

21
PRIMERAS ACCIONES REVOLUCIONARIAS

Héroe y mártir del liberalismo nacido en la ciudad de Esmeraldas en el año 1855, hijo del Sr. José
Vargas y de la Sra. Delfina Torres de la Carrera.
Habiendo quedado huérfano de padre a muy temprana edad, su madre lo envió a Quito donde
realizó casi todos sus estudios. Posteriormente se estableció en la ciudad de Guayaquil donde se
dedicó con laboriosidad, honestidad y constancia a desarrollar diversas actividades comerciales a
base de las cuales pudo reunir una regular fortuna.
Era hermano de madre de los héroes liberales Pedro, Carlos, José María y Clemente Concha Torres,
y al conocer que este último había muerto el 6 de junio de 1882, combatiendo a la dictadura del
Gral. Ignacio de Veintemilla, liquidó su negocio y con el dinero producto del mismo viajó a Panamá
y se incorporó bajo las órdenes del Gral. Eloy Alfaro, a quien ofreció todo su dinero para la compra
de armamentos con que respaldar los movimientos revolucionarios.

21
Durante la segunda quincena de noviembre, presentóseme el joven Luis Vargas Torres, procedente
de Guayaquil, y me ofreció sus servicios personales y algunos miles de pesos que había traído para
comprar armamento y abrir operaciones sobre Esmeraldas» (Eloy Alfaro. - Narraciones Históricas,
p. 92).

El 27 de noviembre volvió al Ecuador acompañado del Crnel. José Martínez, Medardo Alfaro, José
Gabriel Moncayo y otros liberales, trayendo cerca de 200 rifles y gran cantidad de municiones con
las que desembarcaron en las costas de Esmeraldas, y luego de organizar una pequeña fuerza de
voluntarios marcharon sobre la capital de la provincia que estaba resguardada por una fuerza
aproximada de 300 elementos del ejército de Veintemilla.
La ciudad fue atacada el 16 de enero de 1883, y luego de varias escaramuzas y enfrentamientos los
revolucionarios pudieron por fin hacer huir a los gobiernistas, que comandados por el Crnel. Camba
abordaron el vapor «Huacho» -que se hallaba fondeado en la bahía- y partieron hacia Manta.
Inmediatamente envió un mensaje a Panamá en el que le comunicaba a Alfaro el éxito obtenido.
Al conocer la noticia de su triunfo, Alfaro se vino a Esmeraldas donde llegó el 2 de febrero y al día
siguiente fue nombrado Jefe Supremo de Esmeraldas y Manabí. Ya por ese entonces había estallado
en todo el país el movimiento de la Restauración, y a los pocos días, luego de tomarse las dos
provincias, las fuerzas alfaristas se prepararon para marchar sobre Guayaquil, donde Veintemilla se
había hecho fuerte.

Alfaro organizó su ejército en dos divisiones, una de la cuales puso bajo las órdenes de Vargas
Torres, que se ubicó al noroeste de la ciudad para evitar que las tropas del dictador pudieran avanzar
por el estero Salado, y el 9 de julio tuvo lucida y valerosa actuación en el asalto y toma de la ciudad,
que terminó con la dictadura veintemillista.
Como resultado de esa campaña recibió el grado de Coronel, que le fue reconocido por Alfaro el 6
de agosto de ese mismo año.
Al poco tiempo asistió como Diputado por la provincia de Esmeraldas a la Convención que
convocada por el Presidente de la República, Dr. José María Plácido Caamaño, se reunió en Quito
desde el 11 de octubre hasta el 26 de abril de 1884, y en ella defendió con energía los principios
liberales, a pesar de que la Asamblea era dominada abrumadoramente por la mayoría conservadora.
Al terminar la Convención y con los dineros que le fueron reintegrados de sus inversiones hechas
durante la campaña de 1883, el 5 de septiembre se embarcó nuevamente con destino a Panamá en
busca del Gral. Alfaro. Ofreció entonces -una vez más- su generoso aporte económico con el que se
pudo adquirir el buque Alajuela para luchar contra el gobierno de Caamaño. La nave fue puesta bajo
el mando del Cmdt. Andrés Marín, pero la suerte fue adversa para los revolucionarios que fueron
derrotados entre el 5 y el 6 de diciembre en el Combate Naval de Jaramijó, luego del cual tuvo que
refugiarse en Lima, donde publicó su opúsculo «La Revolución del 15 de noviembre de 1884».

21
El 6 de marzo de 1886 el Gral. Alfaro se trasladó a Lima junto a otros líderes liberales para
establecer en dicha ciudad un centro de actividad revolucionaria, y a mediados de año Vargas
Torres pasó a Paita, en la costa norte del Perú, donde organizó una nueva expedición para atacar al
gobierno de Caamaño por el interior -desde el sur-, mientras Alfaro expedicionaría por la costa.
El 28 de noviembre ya había entrado en Catacocha donde lanzó una proclama firmada por los
pobladores desconociendo al gobierno constitucional, y el 2 de diciembre, luego de un combate muy
cruento -pero en el que hizo lujo de sentimientos humanitarios- se preparó para avanzar hacia
Cuenca. A los pocos días se produjo el contraataque gobiernista conducido por el Gral. Antonio
Vega Muñoz, y luego de una heroica resistencia, cuando ya se había disparado el último cartucho,
dando ejemplo de verdadero coraje y decisión saltó sobre las trincheras machete en mano, y seguido
de sus hombres enfrentó cuerpo a cuerpo a sus contrarios, hasta que abrumados por el número
fueron derrotados y tomados prisioneros, no en retirada sino en el campo de la lucha, defendiendo
sus posiciones.
«Este acontecimiento, que parece de no mayor importancia, cobra gran trascendencia por tratarse de
la prisión de uno de los más valiosos y temidos elementos alfaristas. El triunfo de las fuerzas
gobiernistas es claro y ochenta prisioneros, entre ellos el cabecilla de la revolución, Luis Vargas
Torres, son conducidos a Cuenca por un Consejo de Guerra. Un pundonoroso militar se encuentra
interinamente con el carácter de Comandante General del Distrito, en reemplazo de Vega, el coronel
Alberto Muñoz Vernaza, primer jefe del batallón 3, Azuay. Difíciles momentos para el coronel
Muñoz, pues el Consejo de Guerra condena a la pena capital a los principales cabecillas insurrectos:
Coronel Vargas Torres (de Esmeraldas); los tenientes coroneles Filomeno Pesantez (de Santa Rosa,
El Oro), Pedro José Cavero (lojano) y Jacinto Nevárez (manabita) y a los sargentos mayores Manuel
M. Piñeiros (guayaquileño) y Rafael Palacios (esmeraldeño). El 2 de marzo la sentencia fue
confirmada por el voto de la mayoría del Consejo de Estado. Los sentenciados fueron conmutados,
menos Vargas Torres, a quien el gobierno no indultó, alegando que el revolucionario no lo había
solicitado» (Víctor Manuel Albornoz).
La víspera de su fusilamiento logró escapar de la prisión, «…No iba contento. Vacilaba un tanto.
Atravesó una calle. De súbito, se detuvo. No, así, sin los compañeros, sin los subalternos, no se
marcharía. En ellos cobrarían su evasión. Regresó, sin parar en las razones de los amigos. Al oficial
que le facilitara la fuga le pidió que huyera con él, dejando salir a todos sus camaradas. Y como no
lo lograra, entró a la celda y él mismo avisó para que le colocaran nuevamente los grillos» (Alfredo
Pareja Diezcanseco.- La Hoguera Bárbara, p. 137).
Esa noche, encerrado en su calabozo, mientras esperaba la llegada del nuevo día, en que sería
ejecutado, escribió a su madre su última carta.

Muy temprano en la mañana fue sacado de su celda y en fúnebre procesión atravesó la calle.
Elegantemente vestido de negro, limpio el rostro y la mirada altiva, erguido, orgulloso, con esa
dignidad que tienen los hombres verdaderos en los instantes supremos. Tras las rejas de la prisión,
sus camaradas, aún prisioneros, obligados a presenciar la ejecución, lloraban viendo los últimos
momentos de ese hombre que prefirió dar su propia vida por salvar la de ellos.

21
El oficial al mando del piquete de soldados, señalando con su espada le indicó el lugar donde debía
«ponerse de rodillas y de espaldas»: ¿Yo, arrodillarme…? -exclamó con la voz temblando de cólera
e indignación-. El fuego se recibe de frente.
Quiso entonces el oficial poner una venda en los ojos de la víctima, lo cual también fue rechazado
por el héroe que firme sobre sus pies, sin buscar punto de apoyo, levantó el pecho y miró
intensamente a sus verdugos…
Después de la descarga, un sargento se acercó al cuerpo moribundo, y le disparó un balazo de
gracia.
Así, de esa manera, en la mañana del 20 de marzo de 1887 fue fusilado el valiente Crnel. Luis
Vargas Torres, ante los ojos espantados de una multitud que se apretujaba en la esquina de la plaza
Mayor, «con la curiosidad imbécil de un pueblo ávido de emociones» (Frase de Manuel de J. Calle,
testigo presencial del crimen, citada por Jorge Pérez Concha en su obra «Vargas Torres»).

21
UNIDAD: III
LUIS VARGAS TORRES Y EL LIBERA- LISMO DEL SIGLO XIX
EL LIBERALISMO
El liberalismo o pensamiento liberal es una doctrina de filosofía política cuyo aspecto fundamental
es la defensa de la libertad individual y de las iniciativas privadas, limitando así las potestades
del Estado sociedades.
De allí que el liberalismo, como filosofía política, se orientara precisamente a limitar el poder del
Estado. En el plano político, el liberalismo aparece, históricamente, como el primer sistema de ideas
que inspira la creación de instituciones políticas. Las ideas liberales que inspiraron la guerra de
independencia en los Estados Unidos y la Revolución Francesa, lograron la creación de un orden
institucional orientado a hacer realidad el principio de que “los hombres nacen y permanecen libres
e iguales en derechos”. Esta fórmula, contenida en el artículo lo. de la Declaración de los Derechos
Humanos del Hombre y del Ciudadano de 1789, recoge los dos términos fundamentales sobre los
cuales giran los planteamientos de liberalismo político: la libertad y la igualdad. Para los padres
fundadores estadounidenses y los revolucionarios franceses la libertad y la igualdad no eran
nociones abstractas, 32 Sociedad y política puramente teóricas. Por el contrario, esos dos principios
correspondían a estructuras sociales precisas, con las cuales buscaron sustituir y lo consiguieron las
estructuras monárquicas y aristocráticas existentes. La igualdad en el pensamiento liberal significa
la afirmación de que todos los hombres nacen iguales y por lo tanto nadie puede beneficiarse, por
herencia, de derechos o de privilegios que lo coloquen por encima de los demás.
Las sociedades aristocráticas que se basaban en la dominación de una nobleza y de un monarca
hereditario son impugnadas de manera radical. Si todos los hombres son iguales, el poder no puede
basarse más que en el acuerdo de la sociedad, por lo que el sistema representativo y las elecciones
se convierten en su resultado directo. La legitimidad monárquica basada en el nacimiento es
reemplazada por la legitimidad democrática basada en la elección. La libertad significa que cada
hombre puede pensar, expresarse y obrar como él quiera, teniendo como límite la libertad de los
otros. Se pueden distinguir entre las libertades individuales y las libertades públicas. Las primeras
hacen referencia a la actividad privada y comprenden ante todo el respeto de los derechos del
individuo frente al Estado, es decir, la protección contra los arrestos y las detenciones arbitrarios.
los individuos entre sí: la libertad de expresión, de creencias, de reunión y manifestación, etcétera.
La libertad de los individuos es la que hace posible la libertad política y con ella la existencia de
elecciones, el funcionamiento del Parlamento y de las demás instituciones del Estado liberal. El
liberalismo y la democracia convergen en este punto, pero no son exactamente equivalentes. Como
señala Raymond Aron, “la lógica del liberalismo conduce a la democracia por medio del principio
de la igualdad ante la ley. Pero la democracia exige, para ser real, el respeto de las libertades
personales, de la libertad de expresión y de discusión, la libertad de asociación y de reunión.

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La libertad y la igualdad, tal y como las define el liberalismo, presentan dos características
fundamentales: son puramente jurídicas e implican una abstención del Estado. Como es de sobra
conocido, el hecho de que el liberalismo se conforme con asegurar el aspecto jurídico de sus dos
conceptos fundamentales, obedece a que en sus orígenes el liberalismo fue la expresión de una
clase, la burguesía, que se encontraba oprimida por las leyes y por el Estado, pero que gozaba de
una situación económica desahogada. Por ello, le resultaba suficiente cambiar los ordenamientos
jurídicos para lograr la libertad y la igualdad. La otra característica, la abstención del Estado que
implican las reformas jurídicas promovidas por el liberalismo, tiene como ha señalado un carácter
esencialmente negativo.7 Esas reformas jurídicas apuntan a impedir la intervención del Estado al
definir una zona de actividad que compete exclusivamente a los ciudadanos. Así, es suficiente que
no se establezcan discriminaciones jurídicas entre ellos para que los hombres sean iguales. Es
suficiente que se les deje pensar, escribir, publicar, reunirse, asociarse y manifestarse, para ser libres
políticamente. Por último, pero no por ello menos importante, la noción de la limitación del poder
constituye una idea central del pensamiento liberal, que da una orientación específica a las
instituciones políticas que de él se desprenden: limitar al poder político, al Estado, para impedir que
ahogue al ciudadano. La limitación del poder se realiza, en un primer nivel, a través de las
instituciones. El sistema representativo y las elecciones obligan a los gobernantes a tener en cuenta
la voluntad de los votantes, es decir, de los ciudadanos que los han elegido; ésta y la separación de
los poderes del gobierno en ejecutivo, legislativo y judicial tienen como objetivo limitar la libertad
de acción de los gobernantes. En otro nivel, el liberalismo propone la limitación del poder por la vía
del pluralismo político. La existencia de una oposición que la Sociedad y política critica las
acciones de los gobernantes y que constituye una alternativa, una posibilidad de relevo, constituye
oposición implica dos aspectos fundamentales dentro del pensamiento liberal. Por una parte, el
hecho de que la elección no significa nada si no hay la posibilidad de elegir, si no hay un
enfrentamiento de opiniones, expresadas por diversos partidos políticos. Por la otra, está el carácter
asignado a la diversidad de opiniones. Para el liberalismo esta diversidad tiene un valor positivo.
No admite que una opinión sea la verdad absoluta y que las otras sean un error absoluto. El
pluralismo liberal se opone directamente al dogmatismo ideológico que fundamenta al gobierno
autoritario, pero también limita la idea de la sabiduría de los gobernantes, la creencia en su
infalibilidad. De allí la importancia del pluralismo como limitación del poder.8 En la limitación del
poder del Estado convergen los planteamientos del liberalismo económico y del liberalismo político.
Libertad para que individuos nacidos iguales ante la ley puedan desenvolverse para el logro de la
felicidad a la que todos tienen derecho, como lo expresaría el economista inglés John Stuart Mili a
mediados del siglo xix. El liberalismo fue un movimiento ampliamente difundido que dejó sentir su
influencia en Europa occidental y en América. Sin embargo, su mayor desarrollo se alcanzó en
Inglaterra. Como señala George Sabine, Inglaterra, el país más industrializado del mundo en el siglo
xix, logró que el liberalismo se impusiera como filosofía nacional y como política nacional.9 Allí,
en contra de los presupuestos del marxismo, se desarrollaron los principios para una transición
ordenada y pacífica. Primero, para lograr la libertad de la industria y de los derechos ciudadanos
para la burguesía; y, más adelante, para extender esos derechos a la clase trabajadora, y hacer
posible su protección frente a los excesos del capital. El liberalismo inglés fue aceptado, al menos
en su planteamiento, como una teoría del bienestar general de toda la comunidad nacional; lo que
sumado a la conciliación de los intereses en conflicto que caracterizó la experiencia política inglesa,

21
constituye la clave del éxito del liberalismo en ese país. En otros lugares, la situación fue
notoriamente distinta. La necesidad de dar a la libertad económica un marco jurídico y político que
asegurara la participación de todos los agentes económicos, llevó a argumentar la necesidad de la
intervención del Estado para proteger a la clase obrera.
El liberalismo es un modelo de pensamiento opuesto a los absolutismos,
conservadurismos y despotismos ilustrados, defendiendo las libertades civiles y económicas como
fundamento del Estado de derecho y del pacto de convivencia social.
En ese sentido, fue indispensable para la formación del pensamiento democrático y para la
separación de poderes, fundamentales hoy en día en el orden republicano.
Las democracias inspiradas en los ideales liberales predominaron en Occidente desde sus inicios en
el siglo XVIII, cuando se puso un coto al absolutismo heredado de las épocas feudales y se supeditó
el poder del Estado a las leyes de una Constitución.
Sin embargo, durante la segunda mitad del siglo XX las corrientes liberales abogaron por el libre
mercado económico y por el ascenso del capitalismo, por lo que han sido normalmente asociadas a
los sectores derechistas (conservadores) de la sociedad.
No obstante, existen liberalismos de diverso signo político y distintas aspiraciones económicas y
sociales.
CARACTERÍSTICAS, PRIMERAS CORRIENTES LIBERALES.
El uso de liberalismo proviene de la obra del médico y filósofo inglés John Locke (1632-1704),
primero en la historia en desarrollar una filosofía propiamente liberal, consagrando la propiedad
privada como un derecho y el consentimiento de los gobernados como un principio fundamental. A
esa primera doctrina se la conoce como “liberalismo clásico”, para distinguirla de las corrientes que
vinieron después.
Los preceptos fundamentales del liberalismo son:
• Los seres humanos son entes racionales. Y como tal poseen derechos inalienables y la
capacidad de elegir por sí mismos. Esto se traduce en el derecho de llevar la vida privada tal y como
lo prefieran, amparados en los tres “derechos naturales” de Locke: vida, libertad y propiedad
privada.
• Los gobernados deben consentir el mando. Es decir, los ciudadanos tienen el derecho a
decidir cómo son gobernados sin que ello influya en sus asuntos privados, y la autoridad política no
será sino el consenso mayoritario al respecto.

El estado de derecho. Garantiza la igualdad ante la ley tanto de gobernantes como gobernados, de
manera que nadie pueda usar el poder para violentar las reglas del juego político.
ELOY ALFARO DELGADO

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José Eloy Alfaro Delgado nació en Montecristi, provincia de Manabí́, el 25 de junio de 1842.
Militar y político ecuatoriano, máximo representante del liberalismo radical, que fue presidente de
la república por los periodos de 1895 a 1901 y de 1906 a 1911.
Era hijo del comerciante español Cap. Manuel Alfaro González y de la Sra. Natividad Delgado
López. Fue un autodidacta y en su vida tuvo la oportunidad por razones políticas de vivir muchos
años fuera del país.
José Eloy Alfaro Delgado nació en Montecristi, provincia de Manabí́, el 25 de junio de 1842.
Militar y político ecuatoriano, máximo representante del liberalismo radical, que fue presidente de
la república por los periodos de 1895 a 1901 y de 1906 a 1911.
Era hijo del comerciante español Cap. Manuel Alfaro González y de la Sra. Natividad Delgado
López. Fue un autodidacta y en su vida tuvo la oportunidad por razones políticas de vivir muchos
años fuera del país.
El futuro caudillo liberal creció en medio de la vida rural, en contacto diario con los campesinos,
con sus costumbres, sus fiestas, y su cosmovisión.
Desde joven demostró capacidad de liderazgo. Se identificó con el liberalismo anticlerical, doctrina
que se conoció posteriormente como el liberalismo radical ecuatoriano. Luchó contra los presidentes
García Moreno, Borrero, Veintimilla y Caamaño, por lo que la tradición lo conoce como el “Viejo
Luchador” o “el General de las Derrotas”.
En 1864 participo en un pronunciamiento contra García Moreno. Logro salvarse de la cárcel, pero
tuvo que abandonar el país por Panamá. Allí emprendió varios negocios en los que logro gran éxito.
En 1872, hombre adinerado se casó con Ana Paredes Arosemena, hija de uno de los notables del
istmo, al mismo tiempo que se interesó en la política y se unió a grupos de intelectuales liberales.
estableció́ un Estado laico separando el poder político de la influencia eclesiástica; procuró por
todos los medios la unidad nacional; le dio principal atención a la educación creando Normales para
formar nuevos profesores con nueva mentalidad y actitudes, hizo una verdadera revolución
educativa, creó nuevos Colegios de enorme prestigio como el Colegio Mejía en Quito, Colegio
Olmedo en Portoviejo, Colegio Eloy Alfaro en Bahía de Caráquez de igual manera Apoyó la
equidad de género y por primera vez nombró a una mujer para un cargo público, creó una red de
ferrocarriles para unir todo el país.
Obras
Entre las más destacadas de su presidencia:
- Constructor del ferrocarril de sur que unía la costa y la sierra.
- Abolición de Implanto el Laicismo en el Ecuador.
- Algunas contribuciones del pueblo indígena
- Incorporación de la mujer a la vida pública
- Mejoras en la recaudación fiscal

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- Fundo el hoy Colegio militar Eloy Alfaro.
- Fundo el colegio Manuela Cañizares.
- Fundo el normal Juan Montalvo.
- Fundo el Colegio Nacional Mejía.
- Fundo las escuelas nocturnas.
FUNDAMENTACIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO LIBERAL, LIBERALISMO EN
ECUADOR Y EN AMÉRICA LATINA.
La emancipación de las colonias latinoamericanas fue un proceso que tuvo la influencia directa del
liberalismo europeo, cuyo contenido ideológico formó parte primordial de la base que sirvió para
organizar los Estados, los regímenes políticos y la construcción civil de estas jóvenes diversas en
cada una de ellas, debido a que poseían necesidades y realidades diferentes.
En el tercero de estos artículos, Roberto Breña estudia al primer liberalismo español y la proyección
que tuvo en Hispanoamérica. Comienza mencionando que luego del arresto de Fernando VII y la
posterior instauración de José I, hubo una mutación ideológica y El liberalismo aún nos atañe,
porque es un viejo espíritu que todavía está vivo en las dimensiones de la política y la economía;
vive para justificar filosóficamente el capitalismo y el neocolonialismo. El radicalismo salió de sus
entrañas, lo interpeló, se hizo humanista y quiso florecer de manera distinta, en Latinoamérica. Uno
de sus referentes claves, fue el “indio” Alfaro El liberalismo es la doctrina económica y política
de la Modernidad europea que sustenta el “progreso” capitalista y la organización de la sociedad en
Estados – nacionales.
El nuevo antropocentrismo, consideraba que los asuntos políticos eran temas terrenales de libre
albedrío; por tanto, la soberanía popular o el poder original para fundar un orden político, estaba en
el pueblo soberano, cuyos individuos debían realizar un pacto social recogido en la Ley superior, la
Constitución. El filón de la soberanía popular abrió un nuevo camino de reflexión en el campo de la
filosofía política y social. Hablamos del humanismo, que consideró a la sociedad como el objeto y
el centro de toda acción política y económica. Se abriría la vertiente: mercado versus derechos del
hombre. Durante el proceso de la Revolución Francesa, se pondría en evidencia la contraposición de
estas dos visiones del mundo. En la praxis política, se distinguirían como los moderados y los
radicales; más allá quedarían los monárquicos retardatarios. Este debate invadió al mundo
occidental, del cual Latinoamérica formó parte, con su élite decimonónica, consecuencia de un
proceso histórico atado por largo tiempo a Europa, a través del orden colonial. Pero Latinoamérica
era para entonces, un cuerpo bifronte, con rostro occidental y rostro propio, en su conjunto un
“Otro” distinto, un espejo que reflejaba una imagen diferente. Esto significó que la recepción misma
del liberalismo, fuera propia, a la usanza, a la medida.
Algunos intelectuales – políticos de estas tierras, identificados de entrada con el humanismo y con
el espíritu propio de América Latina, comenzaron a plantear la necesidad de construir países y
gobiernos respondiendo al “equilibrio de los elementos naturales del país”, considerando la
diversidad, pero a la vez, enterrando el principio de “raza” (José Martí). En el Ecuador se
expresaban en el siglo XIX, las tres grandes corrientes del pensamiento político: la de los divina y

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en la necesidad de un Estado confesional. La de los liberales moderados, que buscaron
instrumentalizar un poder de Estado limitado, para facilitar el desarrollo de la burguesía, el libre
mercado, la propiedad y la empresa, en una sociedad de grandes propietarios, con poder para
controlar a las masas campesinas, como factor de producción. Y, por otra parte, los radicales, los
rojos. El radicalismo y los radicales en el Ecuador tuvieron como su objeto de reflexión al ser
humano, y como centro de acción y razón política la transformación de la sociedad. Consideraron al
Estado una expresión de la soberanía popular y no del orden divino; a la educación universal y laica
un derecho que debía ser efectivizado por el Estado, para lograr que los individuos usaran un
pensamiento racionalista para entender el mundo. Este radicalismo ecuatoriano puso en práctica la
acción del Estado para limitar el libre comercio internacional, colocándose de manera equidistante
del liberalismo histórico que consideraba al mercado como un hecho natural sobre el cual no se
debía intervenir. La conversión de la mujer en ciudadana, era una de las demostraciones concretas
de la visión de género y de la composición compleja del “pueblo soberano”; la inviolabilidad de la
vida como principio constitucional, daba cuenta del predominio de un pensamiento esencialmente
humanista; la libertad de culto y de expresión, hablaban de un radicalismo que ponía en primer lugar
los principios de los “derechos del hombre”. Los radicales ecuatorianos, fueron también los
pioneros en visibilizar el problema del indio e iniciar el debate para responder a esa realidad, y
también colocaron en su hoja de ruta la organización artesanal – obrera. Otro de sus signos
particulares, fue la unidad latinoamericana como objetivo táctico para enfrentar la emergencia de
poderes neocoloniales.
La Revolución liberal de Ecuador fue un proceso de transformación política y económica dentro de
la República del Ecuador que estalló el 5 de junio de 1895 en la ciudad de Santiago de Guayaquil
con el desconocimiento del gobierno nacional por parte de las autoridades locales, provocando un
enfrentamiento bélico entre los liberales en su mayoría provenientes del litoral y los conservadores
cuyo bastión se ubicaba en las ciudades de la serranía, iniciando así la guerra civil ecuatoriana, tras
la cual posteriormente fueron derrocados los gobiernos sucesores al García, y se impusieron los
gobiernos liberales.
Los liberales, auspiciados por la banca guayaquileña y los agroexportadores del litoral, fueron
liderados por el general Eloy Alfaro, quien luego de ser proclamado Jefe Supremo del Guayas,
presidido de forma interina por Vicente Lucio Salazar en Quito. A pesar de que había varios
reportes de resistencia conservadora en el norte del país, Alfaro había tomado la jefatura suprema
nacional y aplacado las revueltas, sin embargo, pronto empezó a aparecer distanciamiento dentro de
los liberales que se dividían en las facciones radicales y moderadas. En 1896, tras varios meses
como Jefe Supremo, se convocó una asamblea constituyente en Guayaquil, sin embargo, en los días
previos a la instalación de dicha convención ocurrió el denominado Gran Incendio que obligó a
suspender las sesiones. Luego de reinstalada la asamblea en Quito, al año siguiente se aprobó la xi
constitución, y se proclamó a Alfaro como Presidente de la República.
Alfaro ocupó la presidencia ecuatoriana desde el 17 de enero de 1897 hasta el 31 de agosto de 1901,
período conocido como el primer alfarismo, en la cual se priorizó la construcción del Ferrocarril
Andino que debía servir de enlace entre las ciudades de Guayaquil y Quito, el progresivo
aislamiento de la Iglesia católica con respecto al poder. Durante este período, los liberales hicieron
frente a la Restauración Católica.

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Tras los resultados de las elecciones de 1901, al primer alfarismo le sucedió el gobierno de
Leónidas Plaza Gutiérrez de Caviedes, quien sobresalía como figura del Gran Partido Liberal y que
estuvo en el bando alfarista desde antes de la revolución; sin embargo, paulatinamente se distanció
de Alfaro, apartándolo de los más altos cargos políticos. Plaza generó nuevas alianzas ideológicas,
aunque no suspendió la política liberal implementada por el alfarismo. Al final de su período de
gobierno, en 1905, Plaza apoyó la candidatura de Lizardo García, otro rival de la facción alfarista.
García ganó las elecciones de 1905, sin embargo, su período de gobierno duró solo un año, al
perpetrarse un golpe de Estado en su contra.
En 1906, Eloy Alfaro dirigió varios levantamientos con el propósito de desconocer el gobierno de
Lizardo García, e iniciando una campaña militar que concluyó con la proclamación de una nueva
jefatura suprema de Alfaro. El «segundo alfarismo» inició convocando una nueva asamblea
constituyente, que redactó la xii constitución, estableciendo a Eloy Alfaro como presidente y
decretando definitivamente el laicismo con la separación Iglesia-Estado. Durante este período, se
dio la célebre llegada del Ferrocarril Andino a Quito, concluyendo su ruta. Sin embargo, nuevas
alianzas entre detractores del alfarismo, lograron generar en la población una importante agosto de
1911 con la renuncia de Alfaro a la presidencia.
Tras la renuncia de Alfaro y su posterior exilio a Panamá, las elecciones de 1911 dieron como
ganador a Emilio Estrada Carmona, quien falleció durante su mandato. Inmediatamente se instaura
el «segundo placismo, y Alfaro planea dar un nuevo golpe de Estado; sin embargo, al llegar a
Guayaquil es detenido, llevado hasta Quito y encarcelado por órdenes de Plaza. Finalmente, el 28 de
enero de 1912, una turba popular impulsada por el clero, conservadores y liberales placistas, invadió
la cárcel en donde se encontraba Alfaro, familiares y coidearios; los lincharon y dispararon,
mientras que Alfaro fue arrastrado por las calles de Quito y finalmente incinerado.
Con la muerte de Alfaro, Plaza se afianzó en el poder, ganando las elecciones de 1912 y contando
con el apoyo del sector bancario. Plaza, luego de su período de gobierno comprendido entre los años
1912 y 1916, tuvo control absoluto sobre los gobiernos de Alfredo Baquerizo Moreno, José Luis
Tamayo y Gonzalo Córdova. Finalmente, el ininterrumpido control liberal terminó el 9 de julio de
1925, con el estallido de la Revolución Juliana.
La revolución es considerada uno de los episodios más importantes de la historia ecuatoriana,
debido a su impacto en la política y en la sociedad. Entre los principales aspectos de esta revolución
está la implantación del laicismo en el Ecuador, con lo cual la Iglesia y el Estado fueron
formalmente separados. Otras áreas donde hubo cambios significativos respecto al estado que
imparten desde la Colonia, se enfocaron en permitir la libertad de culto, la confiscación de los
bienes eclesiásticos, la abolición del catolicismo como religión estatal, la enseñanza laica y el
divorcio.

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UNIDAD: IV
ESCRITOS, RECONOCIMIENTOS Y DOCUMENTOS RELATIVOS AL FUSILAMIENTO
DE LUIS VARGAS TORRES
EJECUCIÓN DE LUIS VARGAS TORRES
Levantamiento, captura y muerte

A finales de 1886, Alfaro le recomienda la invasión de Ecuador desde Piura, para avanzar hacia
Loja y finalmente proclama la Jefatura de Eloy Alfaro en Cotacocha. Loja cae en poder de los
revolucionarios, pero fue reconquistada por el coronel Vega Muñoz, Vargas Torres es hecho
prisionero y es condenado a muerte junto a sus principales seguidores. Aunque tuvo la posibilidad de
salvar la vida cuando su hermano le hizo salir de la cárcel, pero decidió volver a la misma para no
abandonar a sus compañeros.

El 5 de enero de 1887 se les instauro un Consejo de Guerra que presidió el comandante encargado
del distrito del Azuay, coronel Alberto Muñoz Vernaza, “quien se parcializo, cometió infracciones y
permitió toda clase de vejámenes contra los prisioneros entregados a su custodia”.

Dicho Tribunal condeno a sufrir la pena de muerte de Luis Vargas Torres, Pedro Jose Cavero,
Jacinto Nevares y Filomeno Pesantes sindicados de ser la cabecilla de la revolución, asi como al
soldado Manual A. Piñeres por el método de la insaculación, es decir, por la suerte, de entre sus
compañeros detenidos. Todos ellos, menos, menos Vargas Torres, solicitaron la conmutación de la
pena; mas, los Dres. Moisés Arteaga y Emilio Arévalo asumieron su defensa y se sumaron a la
solicitud de los otros sentenciados a muerte.

El asunto paso a conocimiento del Consejo de Estado en Quito y el ministro de Guerra, Jose María
Sarasti, abogo por la muerte de los prisioneros, pero el Ministro Fiscal Dr. Pablo Herrera le
contradijo y al final el Consejo se pronunció por la conmutación a Pesantes y a Piñeres solamente,
que el presidente Caamaño la amplio a Cavero y a Nevares el 2 de marzo.

De Cuenca, movieron al Dr. Jose Rafael Arizaga para que convenciera a Vargas Torres de solicitar el
indulto, lo que así sucedió, pero fue demasiado tarde.
El día 15, en la madrugada, su hermano Jorge Concha Torres compro al Oficial de Guardia y
cuando Vargas Torres ya había ganado la calle recapacito y como no podía abandonar a su suerte a
sus compañeros volvió a la celda. Por este incidente el historiador conservador Wilfrido Loor
Moreira, años después, escribió que era un suicida.

La fuga fue comentada en la población y los prisioneros fueron trasladados al cuartel de la Columna

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Azuay frente a la Plaza Principal. El 19, día de San Jose, onomástico de Caamaño, le comunicaron
que la sentencia por fusilamiento se cumpliría el día siguiente 20 de marzo de1887. El Obispo
Miguel León quiso confesarlo, pero fue cortésmente rechazado.

Fue fusilado el 20 de marzo de 1887 en la Plaza Mayor de Cuenca, sin dar la espalda al pelotón de
ejecución y sin permitir que le vendaran los ojos. La noche anterior había escrito algunas cartas de
despedida y un mensaje titulado Al borde de mi tumba, cuyas últimas palabras eran: Quiera Dios
que el calor de mi sangre que se derramara en el patíbulo enardezca el corazón de los buenos
ecuatorianos y salven a nuestro pueblo”.

Esa noche escribió varias cartas de despedida y su testamento político que título “Al borde de mi
tumba”, que contiene su alegato ante el Consejo de Guerra. Ambos documentos son modelos de
buen estilo, patriotismo ilimitado y le revelan como un pensador y polemista, robusto, claro y
sereno, amante de la libertad que proporciona la ciencia y el conocimiento. La sentencia se cumplió a
las 7 de la mañana. Avanzo con paso firme - No hay señal de sombra en sus ojos. No ha señal de
miedo en el corazón. Murió esbelto, cenceño, con fisonomía atractivo, vestido íntegramente de
negro y de pie, sin haber aceptado que lo fusilaran por la espalda ni con los ojos vendados. La
primera descarga de 5 disparos le hirió el vientre y aun tuvo fuerzas para señalar el corazón, una
segunda descarga acabo con su vida. Fue arrastrado. Fue arrastrado y lo lanzaron a un sitio llamado
quebrada de Supia Huaico o del diablo, donde iban a parar los despojos de los réprobos (suicidas)
porque no fue admitido en el campo santo. Esa noche, la familia de Carlos Zevallos Zambrano,
subrepticiamente le dio sepultura cerca del cementerio.

La noticia recorrió el mundo americano.

Hermano Pedro Concha Torres a Guayaquil y, en 1953, a pedido del pueblo esmeraldeño s su
ciudad natal Esmeraldas.
Su amigo –el político conservador –Ángel Polibio Chávez le describió así: “tenía la suavidad de un
niño y el alma de un atleta, por eso cayó como un gigante”.

Cronología de la llegada de los restos mortales del héroe y mártir esmeraldeño, coronel Luis
Vargas Torres a su tierra natal.

El 20 de marzo se propusieron alcanzar el deseo vehemente del sentimiento cívico del pueblo
esmeraldeño de que las cenizas del más valiente y preciado hijo de esta tierra verde, Esmeraldas,
llegaran a la cuna donde el nació, después de haber estado más de medio siglo reposando en la
ciudad de Guayaquil, cuna del liberalismo, después de su fusilamiento y aconteció así:
Transcurría el año de 1953 y el señor alcalde de Esmeraldas, Simón Plata Torres en el mes de enero
de ese año dirige una masiva al alcalde del cantón Guayaquil Dr. Rafael Mendoza Avilés en los
siguientes términos: Así se abre el preámbulo del programa espacial que prepara y ejecuta el
concejo municipal de Esmeraldas para traer los restos mortales del héroe y mártir esmeraldeño,
coronel Luis Vargas Torres, dado y realizado de la siguiente manera.
MARZO 1953

Día 15: - viaje de la delegación del concejo cantonal, del comité pro monumental a Vargas Torres,
“20 de marzo”, consejo provincial de la junta liberal radica de esmeraldas a la ciudad de Guayaquil
con el objeto de recibir los restos de héroe y mártir esmeraldeño.

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Día 17: - exhumación de los restos del coronel Luis Vargas Torres del cementerio general de
Guayaquil, acto seguido traslado de dichos restos del cementerio al templo al templo masónico de la
misma ciudad, a las 5 p.m. del mismo día traslado de los restos a la capilla ardiente erigida en el
salón máximo de la municipalidad de Guayaquil.

Día 18: -sesión solemne del muy ilustre consejo cantonal de Guayaquil, en la que el señor alcalde de
Guayaquil hará la entrega formal de los restos del Coronel Luis Vargas Torres al alcalde de
Esmeraldas. Un buque de la armada y un avión nacional que pone a la orden el supremo gobierno
Armada y un avión nacional que pone a la orden el supremo gobierno para conducir los restos del
coronel Luis Vargas Torres a su suelo natal y para las delegaciones.

Día 19: - partida de la delegación del concejo cantonal de esmeraldas y delegaciones con rumbo a
esmeraldas llevando los restos mortales del coronel Luis Vargas Torres, -8 a.m. se enarbola el
tricolor nacional a media asta en los edificios públicos y particulares, ya en esmeraldas,
peregrinación a las palmas con el objeto de recibir y conducir los restos del coronel Vargas Torres a
la capilla ardiente preparada en el salón de actos del concejo. Desfile cívico ante los restos del
héroe.
-9 p.m. sesión solemne del muy ilustre consejo cantonal, en dicho acto se otorgará la condecoración
“Luis Vargas Torres” a los sobrevivientes del batallón “esmeraldas”, señores: Pedro Becerra. Jose
Abel Perea y Gregorio Guevara. Tributo de agradecimiento al pueblo guayaquileño por haber sido el
depositario, por más de medio siglo de los sagrados restos del mártir Vargas Torres.

Día 20: - peregrinación al cementerio general municipal de la ciudad trasladando los restos del
coronel Vargas Torres –entrega del sarcófago donado por la ciudadanía esmeraldeña a cargo del
presidente del comité pro monumento a Vargas Torres y de la llave de la ciudad al señor alcalde
municipal –homenaje del liberalismo ecuatoriano a la memoria del héroe, -entrega de ofrendas
florales por parte de diversos comités e instituciones públicas y privadas.

CARTA Y DESPEDIDA A SU MADRE.

Señora Delfina Torres V. de C.

Comprendo muy bien, madre mía, que éste mi último adiós te hará sufrir mucho, muchísimo; pero,
¿cómo irme a la eternidad sin despedirme de los seres más queridos que tengo en este mundo, de ti
madre querida, de María, de Ester, de Teresa y Delfinita?
¡Ah! Mucho sufrirás con mi partida: Yo también sufro con dejarte; pero allá, libre de la ferocidad de
los hombres y en unión de nuestro querido Clemente, te esperaré para darte el abrazo del que me
privan aquí en la tierra los hombres inhumanos separándome de ti.

Que ningún crimen he cometido y que solo por ser un honrado ciudadano y amante del progreso de
mi patria voy a recibir esa muerte; pero ¡ah! Sí soy criminal, mucho has llorado, mucho has sufrido.
Aquellos insensatos que me matan por satisfacer una ruin venganza, creen contener el vuelo de la
revolución con este crimen y no saben esos infelices que lo que hacen es darle más aire y más
espacio; quiera Dios, madre mía, que sea yo la última víctima que presencien los pueblos.

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Algunos días a que no veo a Jorge, pero creo está en esta ciudad; no puedo verle, pues, estoy
completamente incomunicado y ojalá que no lo vea para que mi corazón no flaquee y no asomen
lágrimas a mis ojos; pues, si asomasen creerían mis enemigos que la cobardía domina a mi corazón.
Con él les dejo algunos recuerdos.

No puedo más; las lágrimas brotan a mis ojos sin cesar y mi corazón desfallece. Adiós madre
querida, adiós. No desesperes; tus hijos necesitan de tu apoyo y tus sufrimientos te abren el camino de
la felicidad.
Adiós, adiós
Luis
Cuenca, en mi prisión, marzo 19/1887

ESTUDIO DE DECRETOS DE FECHAS DE RECONOCIMIENTO A LUIS VARGAS

TORRES

Homenajes después de su muerte

En el año de 1950, por iniciativa del alcalde de Esmeraldas, Simón Plata Torres, se formó una junta
constituida por las personas representativas de las provincias, tendiente a construir un mausoleo que
guardara para siempre los restos mortales del mártir esmeraldeño. Se comenzó la recolección de
fondos y prácticamente faltaron manos para recibir las contribuciones del generoso pueblo
esmeraldeño. Tres años duraron los trámites para conseguir la exhumación de los restos. Se
cruzaron oficios entre los alcaldes de Esmeraldas y Guayaquil, entre los miembros de los cabildos,
entre el Gobernador y el Ministro de Gobierno del presidente Velasco Ibarra.
La Nación

“En esmeraldas se rendirá homenaje al coronel Luis Vargas Torres del 15 al 20 de marzo de
1953”.

Porque tenía que ser sacrificado Luis Vargas Torres:

Por ser un luchador liberal, valiente, tesonero y peligroso para el gobierno.
Por haber votado en la sesión del 29 de noviembre de 1883, de la asamblea constituyente contra la
pena de muerte, que iba hacer el arma cavernícola de la que se serviría el presidente Caamaño apara
amedrentar a los que estaban propiciando la protesta nacional contra su mal gobierno.
Por no haber dado su voto por el general Jose María Placido Caamaño para presidente
constitucional de la república, en la sesión del 10 de febrero de 1884 de la convención nacional.
Por haber combatido valientemente, después de las sesiones de la asamblea constituyente de 1883-
84, al gobierno del presidente Caamaño.
Porque era necesario establecer una paz de cementerio para que la Argolla y la intolerancia de la
clerecía ultramontana pudieran seguir impunemente esquilmando a la nación.
Durante las conquistas con sus compañeros reclamaban:

Un estado laico separado totalmente de la iglesia

La libertad de conciencia para que cada cual profesara el credo que a bien tuviese.
La libertad de enseñanza para que los padres dieran a sus hijos la educación que desearen.
La libertad de asociación y de libre reunión sin perseguir la alteración de la paz.
La libertad de prensa, columna principal para el desarrollo de la verdadera democrática.

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La libertad de trabajo de libre elección con una remuneración justa.
Otras libertades y garantías muy conocidas con estos tiempos como esenciales para el convivir
ciudadano.

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