UNIVERSIDAD TÉCNICA

“LUIS VARGAS TORRES” DE ESMERALDAS

NIVELACIÓN-ADMISION

GUÍA

CÁTEDRA
“LUIS VARGAS TORRES”

Esmeraldas - Ecuador
 INDICE
.......................................................................................................................................... 1
INTRODUCCION ............................................................................................................ 1
OBJETIVO GENERAL ................................................................................................... 2
UNIDAD 1: GENERALIDADES .................................................................................... 3
Presentación de la catedra ............................................................................................. 3
Antecedentes ................................................................................................................. 3
REPÚBLICA DEL ECUADOR ................................................................................... 4
Aprobación de la catedra Luis Vargas Torres, por el Consejo Superior Universitario,
como una de las materias optativas para todas las carreras de la UTE-LVT Resolución
N° UTE-LVT -057-2018 .............................................................................................. 5
Universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas ............................................. 7
Misión - Visión de la UTE-LVT................................................................................... 9
Principios y Valores .................................................................................................... 10
Principios................................................................................................................. 10
Valores .................................................................................................................... 11
Fines ........................................................................................................................ 12
Organigrama jerárquico funcional de la institución.................................................... 13
Contextualización histórica......................................................................................... 14
UNIDAD II: ORIGENES ............................................................................................... 18
INTRODUCCION ...................................................................................................... 18
BIOGRAFÍA DEL CORONEL LUIS VARGAS TORRES ...................................... 19
ESTUDIO DEL ORIGEN POLÍTICO DE LVT ........................................................ 20
PRIMERAS ACCIONES REVOLUCIONARIAS .................................................... 22
UNIDAD: III .................................................................................................................. 26
LUIS VARGAS TORRES Y EL LIBERA- LISMO DEL SIGLO XIX .................... 26
EL LIBERALISMO .................................................................................................... 26
CARACTERÍSTICAS, PRIMERAS CORRIENTES LIBERALES ...................... 29
ELOY ALFARO DELGADO ................................................................................. 30
FUNDAMENTACIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO LIBERAL,
LIBERALISMO EN ECUADOR Y EN AMÉRICA LATINA .............................. 31
UNIDAD: IV .................................................................................................................. 36
ESCRITOS, RECONOCIMIENTOS Y DOCUMENTOS RELATIVOS AL
FUSILAMIENTO DE LUIS VARGAS TORRES ..................................................... 36
EJECUCIÓN DE LUIS VARGAS TORRES ............................................................. 36
 Levantamiento, captura y muerte ............................................................................ 36
Cronología de la llegada de los restos mortales del héroe y mártir esmeraldeño,
coronel Luis Vargas Torres a su tierra natal. ........................................................... 38
CARTA Y DESPEDIDA A SU MADRE. ................................................................. 40
ESTUDIO DE DECRETOS DE FECHAS DE RECONOCIMIENTO A LUIS
VARGAS TORRES .................................................................................................... 41
Homenajes después de su muerte ............................................................................ 41
“En esmeraldas se rendirá homenaje al coronel Luis Vargas Torres del 15 al 20 de
marzo de 1953”. ....................................................................................................... 41
 INTRODUCCION

Esta guía que tiene en sus manos es una herramienta muy importante para que pueda
desarrollar los aprendizajes de la mejor manera. No debe ser la única fuente de
investigación y de descubrimiento, pero siempre es un buen aliado que le permite
descubrir por sí mismo la maravilla de aprender.

Este material es un apoyo a procesos de enseñanza y aprendizaje que, para cumplir con
su meta, va a ser guiado por el docente y la participación de los estudiantes.

La asignatura corresponde al área de Integración, Saberes, Contexto y Cultura, siendo

esta de naturaleza teórico-práctica, tiene como finalidad dotar al estudiante de bases
fundamentales en el contexto del desarrollo histórico-social, con el propósito de que
adquieran elementos de juicio para apreciar y analizar de manera crítica y reflexiva los
diferentes momentos históricos en la vida y obra del Héroe y mártir del liberalismo
Coronel Luis Vargas Torres cuyo nombre lleva el principal centro de estudios de
Esmeraldas. Universidad Luis Vargas Torres.

La materia busca que el estudiantado fortalezca su cuota de valores y su interpretación

sobre las luchas trascendentales de nuestra provincia, muchas de las cuales responden a
problemáticas sociales cuyas esencias han perdurado a través del tiempo y que requieren
de una academia concientizada, renovadora, integradora, y de nuevas generaciones
comprometidas y encaminadas hacia la mejora de nuestro porvenir.

La cátedra “Luis Vargas Torres” tiene también la finalidad de vigilar la nombradía

intachable del patrono de nuestra Universidad, y así mismo conservar y propagar las
esencias constructivas de su vida de combate por los grandes ideales y transformaciones
de las estructuras sociales, es decir, fecundar entre las nuevas generaciones su estirpe
revolucionaria.

Luis Vargas Torres, este hijo ilustre de Esmeraldas, es una figura clave en la
trasformación social, política, jurídica e institucional del Ecuador del siglo XIX; por lo
tanto, las nuevas generaciones merecen conocer a fondo su pensamiento, de manera que
se motiven a seguir sus pasos en busca de la defensa de las libertades

1
 OBJETIVO GENERAL

Aportar, mediante el enriquecimiento de los conocimientos históricos de nuestros

estudiantes, al combate contra el proceso de transculturación y la crisis de identidad,
pensamiento y valores que afecta nuestra provincia, de tal manera que se mejore nuestra
capacidad de organización y articulación de acciones objetivas entorno a la construcción
de nuestro desarrollo.

2
 UNIDAD 1: GENERALIDADES

Presentación de la catedra
José Martí, poeta cubano, decía hay hombres que viven contentos, aunque vivan sin
decoro…. cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en si
el decoro de muchos hombres. Estos son los que se revelan con fuerza terrible contra
los que les roban a los pueblos su libertad, que es robarle a los hombres su decoro.

Luis Vargas Torres, hijo ilustre de Esmeraldas, es una figura clave en la trasformación
social, política, jurídica e institucional de Esmeraldas y del Ecuador del siglo XIX; por
lo tanto, las nuevas generaciones deben conocer los ideales por los que lucho y murió
nuestro Patrono, de manera que la juventud se motive a seguir sus pasos en busca de
la defensa de la libertad, fortaleciendo sus valores cívicos e históricos.

El pensamiento del patriota esmeraldeño no fue otro que el de la libertad frente a todo
tipo de esclavitudes, especialmente mentales, porque él era innegablemente un
hombre libre, imbatible, pese a que los dictadores lo sometiesen a prisión, le colocaran
grillos y cadenas, y por último lo asesinaran. Vargas Torres supo morir porque supo
vivir.

Antecedentes

El ingreso de la cátedra en la malla curricular conlleva un proceso que inicia cuando

desde la Asamblea General en pleno resuelve:

Artículo 2.- Hacer un llamado a las autoridades del Sistema Educativo Nacional a
fin de que se incluya como parte del estudio de la historia de nuestro país la vida del
Coronel Luis Vargas Torres, principalmente en la provincia de Esmeraldas, como
ejemplo para nuestras niñas, niños y adolescentes.

Artículo 3.- Sugerir a las autoridades de la Universidad Técnica Luis Vargas Torres
la creación de la Cátedra Abierta “Luis Vargas Torres”.

3
AÑO II N. 673.

REPÚBLICA DEL ECUADOR

ASAMBLEA NACIONAL EL PLENO Considerando:

Que, este 20 de marzo del 2012 se cumplen 125 años del fusilamiento de Luis Vargas
Torres, quien siendo muy joven fuera inmolado por el gobierno de José María Plácido
Caamaño;

Que, Luis Vargas Torres entregó un invaluable aporte a la Revolución Liberal, liderada
por el General Eloy Alfaro que llevó al Ecuador a la época iluminista expresada en la
separación de la Iglesia con el Estado, bajo cuyo oscurantista dominio se imponía con
"La Carta de la Esclavitud" firmada por García Moreno, la sujeción de la educación al
clero;

Que, Luis Vargas Torres como Diputado por la provincia de Esmeraldas defendió con
energía los principios liberales, a pesar de que la Asamblea era dominada
abrumadoramente por una mayoría conservadora;

Que, su ensayo: “La Revolución de 1884”, es una muestra de su profunda visión

política y de su afirmación en la concepción revolucionaria y progresista que, para la
época, representaba “el alfarismo”;

Que, Vargas Torres fue un revolucionario íntegro que participó en innumerables

batallas y que, siendo tan joven, ofrendó su vida enardeciendo las convicciones de la
revolución alfarista que estableció el laicismo; el divorcio -que era otra cadena sobre
la mujer sometida al yugo de la opresión machista-; la construcción del ferrocarril que
unió Quito y Guayaquil, la Sierra con la Costa; y, la honradez y pulcritud en el manejo
de los fondos públicos;

Que, su convicción de morir por la causa de la revolución contribuyó a fortalecer la

vigorosa corriente libertaria, su comportamiento ante las balas esgrimidas por el
4
pelotón de fusilamiento ratifica que él tomó con alta conciencia política la entrega de
su vida: No aceptó arrodillarse. No aceptó ninguna venda. Dio un paso al frente para
resistir la descarga con dignidad y honor; y,

Artículo 1.- Declarar HÉROE NACIONAL al Coronel Luis Vargas Torres, en

reconocimiento a su valiosa contribución e invaluable aporte a la Revolución Liberal
liderada por el General Eloy Alfaro que llevó a nuestro país a sentar las bases de una
sociedad más democrática.

Artículo2.- Hacer un llamado a las autoridades del Sistema Educativo Nacional a fin
de que se incluya como parte del estudio de la historia de nuestro país la vida del coronel
Luis Vargas Torres, principalmente en la provincia de Esmeraldas, como ejemplo para
nuestras niñas, niños y adolescentes.

Artículo 3.- Sugerir a las autoridades de la Universidad Técnica Luis Vargas Torres la
creación de la Cátedra Abierta “Luis Vargas Torres”.

Artículo 4.- Publicar el presente acuerdo en los principales medios de comunicación del
país.

Dado y suscrito en la sede de la Asamblea Nacional, ubicada en el Distrito

Metropolitano de Quito, provincia de Pichincha, a los quince días del mes de marzo
de dos mil doce. f.) FERNANDO CORDERO CUEVA, presidente. f.) DR. ANDRÉS
SEGOVIA S., Secretario General. ASAMBLEA NACIONAL. - Certifico que es fiel
copia del original que reposa en los archivos de la Asamblea Nacional. - Quito, 20 de
marzo del 2012.- f.) Dr. Andrés Segovia S., Secretario General. REPÚBLICA DEL
ECUADOR (Registro oficial 673).

Aprobación de la catedra Luis Vargas Torres, por el Consejo Superior

Universitario, como una de las materias optativas para todas las carreras
de la UTE-LVT Resolución N° UTE-LVT -057-2018

DEL ESTATUTO INSTITUCIONAL DE LA UNIVERSIDAD TÉCNICA” LUIS

VARGAS TORRES”

Artículo 54. En relación a las atribuciones del Consejo Superior Universitario dice:
Tomar resoluciones que creen o extingan derechos y obligaciones en el ámbito
institucional.
5
Artículo 57. Literal b), respecto de las atribuciones y deberes del Rector .

Respecto a las consideraciones antes expuestas y observadas que han sido las
solemnidades sustanciales de las que hace referencia el Reglamento de Sesiones del
Consejo Superior Universitario de la UT-LVTE; se da inicio a la sesión ordinaria
convocada para el día jueves 31 de mayo de 2018, a las 09h00, dentro de las
instalaciones de la Sala de Audiovisuales de la Facultad de Ciencias Sociales y Estudio
de Desarrollo, previamente siendo notificados en legal y debida forma la totalidad de
sus miembros de conformidad a lo que determina el artículo 1 del Reglamento de
Sesiones de la UTELVT.

Una vez que se pone en consideración de los honorables miembros PUNTO CUATRO
del orden del día: Presentación aprobación de la asignatura “Luis Vargas Torres”
como una de las materias optativas para todas las carreras de la UTELVT.

El señor Rector, inmediatamente concede la palabra a la Dr. Damarys Garcia

Céspedes- Vicerrectora Académica de la UTELVT; misma que presenta la asignatura
“Luis Vargas Torres”,

Tomando en consideración que, en el pleno de la Asamblea Nacional, con 108 votos,

declaro Héroe Nacional al coronel Luis Vargas Torres, en reconocimiento de su valiosa
contribución e invaluable aporte a la Revolución Liberal, liderada por el General Eloy
Alfaro que llevo a nuestro país a sentar las bases de una sociedad más democrática. La
Asamblea Nacional realizó un llamado a las autoridades del Sistema de Educación
Nacional a fin de que se incluya como parte de estudio de la historia de nuestro país la
vida del Coronel Luis Vargas Torres, principalmente en la provincia de Esmeraldas,
como ejemplo para nuestros niños (as) y adolescentes, por lo que se sugirió a las
autoridades de la Universidad Técnica Luis Vargas Torres la creación de la Cátedra
Abierta “Luis Vargas Torres” en tal virtud de materializar este llamado y mantener
vigente el legado del Coronel Luis Vargas Torres, para educar a las presentes y futuras
generaciones en su ejemplo, se acepta la moción presentada por la Dra. Damarys
García C, y se resuelve:

1.- Aprobar la asignatura “Luis Vargas Torres”, como una de las materias optativas
para todas las carreras de la Universidad Técnica “Luis Vargas Torres de Esmeradas”,
Vicerrector Académico de La UTELVT, Y a los decanos de la UTELVT. (Resolución
6
N. UTE.LVT.057-2018).

En diciembre del 2019, en reunión de Consejo Superior Universitario, resuelve y

aprueba que la Cátedra “Luis Vargas Torres” pase a formar parte de las asignaturas
que se dictan en la Unidad de Admisión y Nivelación.

Universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas

La universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas es una entidad autónoma
de derecho público sin fines de lucro financiada por el estado, está ubicada en la ciudad
de Esmeraldas, provincia de Esmeraldas, al noroeste del Ecuador.

Dirección: Nuevos Horizontes. Campus Nuevos Horizontes. Sus siglas son UTE-LVT

Lema: UNIVERSIDAD JUNTO AL PUEBLO

Fue creada mediante Ley N° 70-16 del 4 de mayo de 1970, por el Congreso Nacional
y publicada por disposición del Dr. José María Velasco Ibarra, presidente de la
Republica y promulgada en el registro Oficial N° 436 de fecha 21 del mismo mes.
Cuenta con una Sede en la provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas en el Cantón
la Concordia creada mediante resolución del CONUEP N. 00345 del 28 de marzo del
2000.

Su primer rector fue el benemérito esmeraldeño Dr. Luis Prado Viteri.

Inicio su labor con la sesión de la Asamblea Universitaria convocada al amparo de esa

Ley el día 22 de agosto y en la cual se designó Rector al benemérito esmeraldeño Dr.
Luis Padro Viteri, quien se encargó de dirigir su organización.

Formaban parte de la institución las Escuelas de Ingeniería Forestal e Ingeniería

Zootécnica de la extensión de la Facultad de Ciencias Agropecuarias d la Universidad
central del Ecuador que venía funcionando desde el 6 de julio de 1968 y la extensión
de la Facultas de Ciencias de la Educación de 1969.

Las actividades de la Facultad de Administración comenzaron en septiembre de 1971

y posteriormente se crearon las Facultades de Ingeniería Mecánica y la de Ciencias
Sociales y Estudios del Desarrollo.

7
La Universidad Técnica “Luis Vargas Torres” de Esmeraldas, fue creada por el estado
ecuatoriano como entidad autónoma, regulada por el ordenamiento constitucional, la
Ley Orgánica de Educación Superior, su Reglamento General y reglamento que expida
el Consejo de Educación Superior, así como las leyes conexas y concordantes.

Naturaleza. – Su naturaleza jurídica la convierte en actor principal del desarrollo

sustentable de la Provincia de Esmeraldas, pone a disposición del país sus actividades
de formación profesional, estudio de posgrado producción científica, resultados
investigativos y servicios de vinculación con la sociedad, de tal virtud que está
considerada como una universidad de formación e investigación.

Identidad. - La Universidad técnica LVT, es una comunidad académica de carácter

laico, pluralista, inclusiva, respetuosa de las diferentes corrientes del pensamiento
universal de sus órganos administrativos, docentes y cogobiernos, asegura la
participación equitativa relacionada al acceso, permanencia, movilidad y egreso del
sistema educativo sin discriminación de género, credo, orientación sexual, etnia,
cultura, preferencia política, condiciones socioeconómicas o discapacidades.

Autonomía. - La Universidad Técnica LVT. De Esmeraldas, ejerce su autonomía

responsable en los campos académicos, administrativos, financieros y orgánicos, en
este marco observa los principios de justicia, equidad, solidaridad, participación
ciudadana, responsabilidad social y rendición de cuentas. (Estatuto Universitario).

8
Misión - Visión de la UTE-LVT

Misión

Formación integral de profesionales críticos, propositivos y humanistas, mediante un

proceso educativo actual, articulado entre la docencia, la investigación y la vinculación
con la sociedad, para el desarrollo sostenible de la sociedad, basados en la construcción
adecuada de la cultura universal y ancestral ecuatoriana, la ciencia y la tecnología.

Visión

Ser un referente a nivel nacional e internacional de excelencia académica, científica,

tecnológica y cultural, que incide positivamente en el desarrollo equitativo e integral de
la sociedad.

9
Principios y Valores
Principios

La Universidad Técnica “Luis Vargas Torres” de Esmeraldas, responde de manera

integral a los principios de autonomía responsable, cogobierno, igualdad
oportunidades, calidad, pertinencia, integralidad, y autodeterminación para la
producción del pensamiento y conocimiento en el marco del diálogo de saberes,
pensamiento universal y producción científica, tecnológica global.

Autonomía responsable. - La autonomía de las universidades implica un ejercicio de

compromiso para con la sociedad que les da el poder y los medios para desarrollar su
función y concretar sus objetivos.

Cogobierno. - El concepto de cogobierno es inherente a la noción de autonomía

universitaria y significa la participación democrática de los diversos estamentos
universitarios (profesores, estudiantes, egresados y administrativos) en el gobierno de
la Universidad de Esmeraldas.

Igualdad de oportunidades. - La constitución de la República del Ecuador en el

artículo 11 numeral 2, dice que “Todas las personas son iguales y gozaran de los mismo
derechos, deberes y oportunidades. Nadie podrá ser discriminado por razones de etnia,
lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad de género, identidad cultural, estado civil,
idioma, religión, ideología, filiación política, pasado judicial, condición socio-
económica, condición migratoria, orientación sexual, estado de salud, portar VIH,
discapacidad, diferencia física; ni por cualquier otra distinción, personal o colectiva,
temporal o permanente, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicios de los derechos (Asamblea Nacional Constituyente,
2008).

La universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas garantiza a sus estudiantes

entre otros derechos “ser tratados en todo momento y circunstancias de su vida
universitaria, de manera igualitaria e imparcial sin discriminación de género, credo,
orientación sexual, etnia, cultura preferencia política, condición socioeconómica,
discapacidad o cualquier otra forma de exclusión; recibir una educación superior
incluyente y diversa, que impulse la equidad de género, la justicia y la paz.

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Calidad educativa. - Recibir una educación de calidad, representa adquirir las
competencias y los conocimientos necesarios para asegurar el reconocimiento y el
respeto permanente a todos los derechos humanos.

Pertinencia. – Es la cualidad de pertinente. Se trata de un adjetivo que hace mención

a lo perteneciente o correspondiente a algo o a aquello que viene a propósito.

Valores

La Universidad Técnica “Luis Vargas Torres” de Esmeraldas, tiene los siguientes

valores:

El Humanismo. - entendido como el desarrollo de las potencialidades del ser humano a

su máxima expresión, defensa de sus derechos y fiel cumplimiento de sus obligaciones,
en equidad de género;

La Interculturalidad. - porque reconoce la diversidad étnica y cultural del país, de

América y del mundo, como base para construir la unidad en la diversidad;

El pluralismo, porque está abierta a todas las corrientes del pensamiento universal;

La Solidaridad, porque está atenta al acontecer de los movimientos sociales, y participa

en la búsqueda de la transformación de las estructuras de dominación política y
económica;

La Libertad, Porque tiene autonomía para organizarse y gobernarse, de acuerdo con la

Ley y las exigencias de la demanda de la sociedad, a la que rendirá cuentas;

La Cientificidad, porque privilegia la búsqueda de la verdad por métodos científicos,

para poner la ciencia y la tecnología al servicio del desarrollo social con ética y eficacia;

El ambientalismo, porque promueve el manejo sustentable de la biodiversidad y los

recursos naturales para garantizar la vida de las futuras;

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Para ello, la comunidad universitaria practica los valores éticos fundamentales
• Honestidad
• Respeto
• Tolerancia
• Lealtad
• Puntualidad
• Justicia
• Responsabilidad
• Cumplimiento
• Integridad
• Equidad.

Fines

Son fines de la Universidad Técnica Luis Vargas Torres de Esmeraldas:

• Desarrollar y difundir a nivel provincial y nacional el pensamiento de Luis

Vargas Torres como paradigma de lucha por la libertad, justicia social,
democracia, honestidad y laicismo;
• Propiciar una gestión que permita fortalecer de manera sistemática y
coordinada la docencia, investigación y vinculación con la colectividad, con
calidad y excelencia;
• Impulsar el desarrollo integral de la sociedad a través de la formación de
profesionales de nivel superior con alta capacidad, que satisfaga la demanda
científica, tecnológica y humanística;
• Diseñar y desarrollar currículos que transformen los modelos mentales y
potencien el pensamiento creativo;
• Promover el desarrollo de las culturas autóctonas, revitalizando la identidad,
la pluriculturalidad y la unidad nacional, americana y mundial.
• Fortalecer la investigación científica como base para el desarrollo provincial,
regional y nacional.

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Organigrama jerárquico funcional de la institución

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Contextualización histórica

La idea que tenemos del Ecuador en la primera mitad del siglo XIX es confusa debido
a la falta de investigaciones históricas. El criterio más difundido es que se trataba de
un país escasamente acoplado, sujeto a un proceso de ruralización, con un mercado
interno debilitado, aunque la vida de la naciente República se organizaba desde la
ciudad, la mayor parte de la población se había concentrado en el campo, integrada en
haciendas, pueblos y parcelas, convertidas en dominios y a su vez en zonas de refugio.

Al entrar en crisis la administración colonial y desarticularse la economía de la

Audiencia se habría generalizado la sensación de desorden.

Los documentos oficiales de la primera mitad del siglo XIX nos devuelven la imagen
de un país fragmentado y dividido, atravesado por profundas crisis políticas y
económicas, en las cuales la población había mermado notoriamente como
consecuencia de las guerras de independencia y las luchas promovidas por los
caudillos. No menos importantes fueron los efectos de las pestes y el deterioro
económico.

De acuerdo con las comunicaciones de esos años, tanto el estado de las vías como el
limitado crecimiento de los centros urbanos habían contribuido a debilitar el mercado.
En realidad, no existían caminos que comunicasen las zonas del interior con las
laterales por Ejemplo en la parte de la Costa Esmeraldas era la región más cercana a
Quito.

Nos remontamos al Ecuador de los años ochenta, en el siglo XIX, en la década de 1870
a 1880 época en que la situación fue caótica, se vieron días de inestabilidad política,
de confrontación e indignación de la población, la patria estaba dominado por una
sociedad clasista en la que tanto oligarcas como gamonales eran quienes dirigían los
destinos y las vidas de miles de personas. Los gobernantes de entonces, déspotas y
tiranos que se alternaban en el poder, tenían como práctica común el encarcelamiento,
la tortura, el asesinato o el destierro de sus opositores, a la vez que la corrupción era
la manera más rápida de hacerse con fortunas repentinas.

A nivel ideológico el fanatismo religioso estaba presente en la gran mayoría de la

población, bajo la égida de un oscurantismo por parte del clero que volvía imposible
el surgimiento armónico de otras formas de pensamiento, de otras maneras de vivir, y

14
que había sido afianzado aún más por el controversial tratado que suscribió el
presidente Gabriel García Moreno con el Vaticano, a instancias de la llamada Carta
Negra.

La constitución Garciana de 1869, elaborada por la octava Asamblea Nacional

Constituyente, representó una sumatoria de atentados contra los derechos civiles,
políticos y humanos de los ecuatorianos, y establecía a la religión católica como la fe
oficial y única, en exclusión de todas las demás. La misma condición de ciudadano
ecuatoriano, solo era posible alcanzarla, en virtud de esa carta magna, si se era católico,
casado y mayor de 25 años de edad. Tal orden de cosas, y la serie de abusos de todo
tipo perpetrados por el dictador Gabriel García Moreno (según dicen, aún hoy
admirado y venerado por ciertas órdenes religiosas), condujeron a su sangrienta muerte
en las afueras del palacio presidencial, en 1875.

Se dio paso a una nueva época de cambios y disputas marcada por conflictos políticos
y la inestabilidad económica que colmaron a la población en especial a los liberales.
Además, la pugna de poder entre liberales y conservadores marco una etapa de
inseguridad y traiciones en la que los grupos políticos y económicos no se ponían de
acuerdo.

A inicios de la década de 1880, Ignacio de Veintimilla se declara dictador provocando

que las fuerzas liberales se unieran y se movilizaran para tratar de derrocarlo.

En julio de 1883, este tirano resulta derrotado por las huestes de Sarasti y Alfaro, en
la batalla de Mapasingue, el dictador Ignacio de Veintimilla, quien aupado por la
bonanza cacaotera había convertido al palacio de gobierno en el eje de una vida
cortesana signada por la frivolidad, la mojigatería y la corrupción. Como casi un siglo
después hará otro dictadorzuelo, mucho más vulgar aún, Veintimilla huye del país no
sin antes atracar bancos guayaquileños.

Sin embargo, Eloy Alfaro no pudo lograr un acuerdo con los demás bandos políticos
importantes para la organización del país y su nuevo gobierno, lo que evidenció la
pugna de poder que dividió al país. Los pentaviratos de Quito y los comandados por
Sarasti, quienes también pelearon por lograr el poder. En Quito surgió otro gobierno
conservador. Por su parte Alfaro insistía en que el pueblo fuera el que decidiera el

15
futuro del país, como había acordado con Sarasti. Así el conflicto político continúo.
Guayaquil optó por un gobierno propio eligiendo a Pedro Carbo como jefe supremo,
quién comenzará el 25 de julio, intentando dar equilibrio a las fuerzas que estaban en
pugna en la Costa.

Mientras tanto en Quito ganaron los conservadores, Ese año se llamó a una Convención
esta eligió como su presidente al General Francisco J. Salazar, acérrimo enemigo del
liberalismo. Esta convención traicionó los acuerdos a los que se había llegado con
Alfaro al derrocar a Veintimilla. (Alejandro Sigüenza Guzmán. Luis Vargas Torres.
Cuando los liberales florecían).

Posteriormente José Plácido Caamaño asumió la presidencia. Pero los liberales

buscaban la elección de un presidente por votación popular. Por lo que consideraban
que existía la misma problemática y por tanto había razones para levantarse en armas.

El liberalismo del siglo XIX en Ecuador tuvo figuras que hicieron historia y dejaron
marcadas huellas de heroísmo, Fue Luis Vargas Torres uno de ellos, aunque lo mataron
muy joven, tuvo una participación clave en el triunfo de la Revolución Alfarista en
1895.

El sueño de Vargas Torres era una revolución que retomara las libertades ciudadanas,
todo lo que él hizo era para contribuir a esa causa, lamentablemente lo asesinaron antes
de que lograra ver estos avances importantes.

Sin lugar a duda LUIS VARGAS TORRES fue una figura clave en el liberalismo del
siglo XIX.

Fueron años marcados por pugnas de poderes entre conservadores y liberales,

terratenientes, comerciantes y la Iglesia Católica adquirieron más poder. En este
contexto conservador se empezaron a fundar partidos políticos con una estructura
débil y algo incipiente.

Ya para fines del siglo XIX apareció una tercera tendencia política, los progresistas
quienes jugaron un papel muy importante en la creación de la Constitución de 1884,
para que el Ecuador se adaptara al nuevo orden mundial capitalista sin dejar de lado a
la iglesia y su íntima vinculación con el estado. Relación que molestaba a los liberales
en especial a Luis Vargas Torres pues para él la participación en las decisiones por

16
parte de la iglesia era el principal obstáculo para el desarrollo y crecimiento de los
pueblos.

Organizados en las llamadas montoneras se enfrentaron y sitiaron al ejército

conservador y así dieron el golpe de estado.

El General Eloy Alfaro fue nombrado jefe supremo de la República, para 1896 se
estableció la primera Asamblea Constituyente Liberal y la consiguiente constitución
expedida en 1897 con avances importantes en materia de legislación y libertades
civiles fundamentales como la derogación de la pena de muerte y libertad de culto.

Los cambios sociales fueron poco a poco, la educación y el registro civil salió del
control de la iglesia, se instauró el matrimonio civil y el divorcio, se eliminó el diezmo,
se despenalizó la deuda de tributos impuesta a los indígenas. La educación primaria se
instauró como obligatoria, gratuita y laica.

Nuestro país llegó al final del siglo XIX en medio de la mayor transformación de su
historia republicana: la Revolución Liberal. Este proceso tuvo hondas raíces internas,
pero ocurrió en un marco internacional donde también los cambios eran importantes.
El más hondo de todos ellos fue la definitiva consolidación del sistema capitalista
mundial, centrado en los países de Europa Occidental y Estados Unidos, que
concentraban la producción industrial y el capital, frente a los demás países que
producían materias primas. Avance de la industrialización A lo largo del siglo XIX, la
moderna industria manufacturera, que se había iniciado en Gran Bretaña, se extendió
a otros países europeos y El mundo a inicios del siglo XX a Estados Unidos. Las
ciudades crecieron y se convirtieron en grandes centros de producción con fábricas e
instalaciones comerciales de gran volumen. Con ellas, crecieron también los
trabajadores industriales, que se transformaron en protagonistas sociales del siglo XX.
El comercio internacional se aceleró. Las rutas marítimas se intensificaron. En las
décadas finales del siglo XIX se construyó el canal de Suez, que facilitó el acceso
desde el Mediterráneo a África Oriental y Asia.

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 UNIDAD II: ORIGENES

INTRODUCCION

El coronel Don Luis Vargas Torres, es sin duda, el mayor héroe romántico de nuestra
historia, el mayor héroe de la gesta liberal que cambio nuestra historia y la fuente de un
manantial de leyendas que van creciendo en el alma popular, prestigiado por su valentía,
aureolado por su desinterés y su entrega al idear ya la lucha, vuelto un imán por su
simpatía que emana de su persona y por la terrible crueldad con que fue inmolado. Junto
a su grandeza inmaculada resalta la pequeñez de sus enemigos, manchado de toda clase
de ruindades.

Luis Vargas Torres, de padre colombiano y madre esmeraldeña, nació en Esmeraldas el

año de 1855. Sus estudios secundarios los realizo en el colegio secundario de Quito.
Dedicado al comercio en Guayaquil, impulsado por su espíritu progresista, liquida su
negocio y va a Panamá, donde pone a las órdenes del General Eloy Alfaro su capital y su
persona, para la iniciativa de la lucha contra la dictadura de Ignacio de Veintimilla.

En enero de 1883 vuelve al Ecuador. Tras un audaz asalto toma la ciudad de Esmeraldas
y comunica el triunfo a Alfaro, quien, llegado a nuestro país, asume el poder como
Encargado del Mando Supremo de la Republica.

Esta es la primera victoria del bizarro soldado romántico, que, de haber sobrevivido,
hubiera sido el Segundo Presidente liberal ecuatoriano. Después de la toma de Guayaquil,
el mencionado año, Alfaro le concede el grado de coronel. Derrotadas las fuerzas
liberales, Vargas Torres cubre la retirada de Alfaro hacia Colombia.

En noviembre de 1866, en la primera fase de la invasión toma Cata Cocha, se apoderado

Loja, en un ataque temerario, el 2 de diciembre, pero el 7, junto a sus huestes, tras la
reconquista de la capital austral por el Coronel Antonio Vega, cae prisionero.

Ya está de Presidente de la Republica el conservador José María Placido Caamaño,

llegado al poder en una especie de rifa. Esmeraldas fue, desde la irrupción del negro
africano en 1553, un chisporroteante bastión de la libertad ecuatoriana.

Ello explica el grito libertario de la Provincia de Esmeraldas el 5 de Agosto de 1820, la

elección de Juan Montalvo la convención Veintimillista en 1977, la subida de Vargas

18
Torres al retablo de la gloria y la revolución del Coronel Carlos Concha Torres (1913-
1916)

El coronel Luis Vargas Torres fue fusilado en Cuenca al año de 1887 por la reacción
ultramontana.

BIOGRAFÍA DEL CORONEL LUIS VARGAS TORRES

Luis Vargas Torres (Esmeraldas, Ecuador, 1855-Cuenca, Ecuador, 20 de marzo de 1887)

fue un revolucionario, político y militar ecuatoriano clave en la Revolución Liberal de
Eloy Alfaro.

Nació en Esmeraldas, hijo legitimo del comerciante José Vargas natural de Tumaco y
dueño de la hacienda ganadera San José, fallecido de una apostema amebiana al hígado
hacia 1860 (colombiano) y de Delfina Torres de la Carrera que contrajo segundas nupcias
con el Vicecónsul de nueva granada en Esmeraldas, Uladislao Concha Piedrahita
(ecuatoriana). Sus hermanos fueron los héroes liberales Pedro, José María, Clemente,
Fernando, Teresa Jorge, María del Carmen, Esther, Delfina, Rómulo, Zulema y Carlos
Concha Torres.

El segundo de tres hermanos que crecieron entre Esmeraldas y las haciendas, gozando de
una completa libertad para correr, jugar y conversar de los indios, negros y mulatos, pero
quedó huérfano de cinco años, sin embargo, su carácter delicado, atento, sensible y
cariñoso no cambio. Sabia ganarse el aprecio general y en 1867 fue enviado con su
hermano Rómulo a estudiar la secundaria en el colegio San Gabriel de los jesuitas de
Quito, donde, les cayó bien a los profesores jesuitas y fe tomado a cargo.

En 1872 y a causa de la influencia religiosa que había recibido, ingreso al Seminario con
la intención de hacerse sacerdote. Se vivían los tiempos tenebristas de la dictadura
teocrática garciana y el conflicto entre ciencia y fe, agudizando por las ideas
evolucionistas de Darwin era notorio en el ambiente. El papado, a causa de la toma de
Roma por las fuerzas garibaldinas, había declarado la guerra al liberalismo en política y
a todo cuanto tuviera visos de modernidad. Una cúpula religiosa y oscurantista mantenía a
la iglesia ecuatoriana en una dolorosa postración a los pies del tirano, siguió la carrera
eclesiástica hasta 1878 hasta su pérdida de fe en las instituciones eclesiásticas. Luego se
trasladó a Lima donde ingresaría en la Logia Masónica Orden y Liberal.

19
En 1822 el Presidente Veintenilla el Presidente Veintemilla proclamo su dictadura y el país
se alzó en armas. El 6 de agosto falleció en Esmeraldas su hermano Clemente Concha
Torres, joven que aún no cumplía 20 años, a consecuencia de las heridas recibidas en el
campo de batalla, luchando contra las fuerzas del gobierno. Este doloroso acontecimiento
marco su destino y a finales de año vendió su negocio y con unos miles de peso viajo en
la segunda quincena de noviembre a entrevistarse con Eloy Alfaro en Panamá.
Al triunfar la revolución liberal del 5 de 1895 sus restos fueron trasladados a Guayaquil y
en 1953 viajaron a Esmeraldas, a petición de esa Municipalidad y para honra del pueblo
que le viera nace. Hoy descansa en triunfo.
Durante el régimen dictatorial del General Veintemilla, en 1880, se instaló en Guayaquil,
donde se dedicó con éxito junto a los negocios junto a Domingo Avellaneda. En 1882,
conoció sobre la muerte de su hermano Clemente en levantamiento revolucionario y
abandono los negocios al conocer que Eloy Alfaro planeaba desde su exilio en Panamá, a
donde viajo para reunirse con él y ofreció todo su dinero para la compra de armamentos
con que respaldar los movimientos revolucionarios.
“Durante la segunda quincena de noviembre, presénteseme el joven Luis Vargas Torres
procedente de Guayaquil, y me ofreció sus servicios personales y algunos miles de pesos
que habría traído para comprar armamento y abrir operaciones sobre Esmeraldas”
Sus amores fueron: Gertrudis Gil a quien amo con toda la fuerza y con toda la ternura de
su juventud ilusionada. Y Mercedes Rojas la amo allá en fría placidez y en la invocadora
tranquilidad de la capital de la Republica

ESTUDIO DEL ORIGEN POLÍTICO DE LVT

Diputado por Esmeraldas y levantamiento contra Caamaño (1884)

Sello conmemorativo (1889)

20
Al poco tiempo asistió como diputado por la provincia de Esmeraldas a la Convención
que convocada por el Presidente de la República, Dr. José María Plácido Caamaño, se
reunió en Quito desde el 11 de octubre hasta el 26 de abril de 1884, y en ella defendió
con energía los principios liberales, a pesar de que la Asamblea era dominada
abrumadoramente por la mayoría conservadora.

Al terminar la Convención y con el reintegro del dinero invertido en el levantamiento de

1883, el 5 de septiembre se embarcó rumbo a Panamá en busca del Gral. Alfaro, al cual
le ofreció dicha cantidad para adquirir el buque Alajuela y levantarse contra el nuevo
gobierno de Caamaño. La nave fue puesta bajo el mando del Cmdt. Andrés Marín, pero
la suerte fue adversa para los revolucionarios que fueron derrotados entre el 5 y el 6 de
diciembre en el Combate Naval de Jaramijó.

Fracasado el primer levantamiento, se exilia en Panamá, desde donde regresaría en 1884,

mientras que Alfaro se exilia en Lima, donde forma el Consejo Provisional
Revolucionario. Allí publicó su opúsculo «La Revolución del 15 de noviembre de 1884.

21
PRIMERAS ACCIONES REVOLUCIONARIAS

Héroe y mártir del liberalismo nacido en la ciudad de Esmeraldas en el año 1855, hijo del
Sr. José Vargas y de la Sra. Delfina Torres de la Carrera.

Habiendo quedado huérfano de padre a muy temprana edad, su madre lo envió a Quito
donde realizó casi todos sus estudios. Posteriormente se estableció en la ciudad de
Guayaquil donde se dedicó con laboriosidad, honestidad y constancia a desarrollar
diversas actividades comerciales a base de las cuales pudo reunir una regular fortuna.

Era hermano de madre de los héroes liberales Pedro, Carlos, José María y Clemente
Concha Torres, y al conocer que este último había muerto el 6 de junio de 1882,
combatiendo a la dictadura del Gral. Ignacio de Veintemilla, liquidó su negocio y con el
dinero producto del mismo viajó a Panamá y se incorporó bajo las órdenes del Gral. Eloy
Alfaro, a quien ofreció todo su dinero para la compra de armamentos con que respaldar
los movimientos revolucionarios.

Durante la segunda quincena de noviembre, presentóseme el joven Luis Vargas Torres,

procedente de Guayaquil, y me ofreció sus servicios personales y algunos miles de pesos

22
que había traído para comprar armamento y abrir operaciones sobre Esmeraldas» (Eloy
Alfaro. - Narraciones Históricas, p. 92).

El 27 de noviembre volvió al Ecuador acompañado del Crnel. José Martínez, Medardo

Alfaro, José Gabriel Moncayo y otros liberales, trayendo cerca de 200 rifles y gran
cantidad de municiones con las que desembarcaron en las costas de Esmeraldas, y luego
de organizar una pequeña fuerza de voluntarios marcharon sobre la capital de la provincia
que estaba resguardada por una fuerza aproximada de 300 elementos del ejército de
Veintemilla.

La ciudad fue atacada el 16 de enero de 1883, y luego de varias escaramuzas y

enfrentamientos los revolucionarios pudieron por fin hacer huir a los gobiernistas, que
comandados por el Crnel. Camba abordaron el vapor «Huacho» -que se hallaba fondeado
en la bahía- y partieron hacia Manta. Inmediatamente envió un mensaje a Panamá en el
que le comunicaba a Alfaro el éxito obtenido.

Al conocer la noticia de su triunfo, Alfaro se vino a Esmeraldas donde llegó el 2 de febrero

y al día siguiente fue nombrado Jefe Supremo de Esmeraldas y Manabí. Ya por ese
entonces había estallado en todo el país el movimiento de la Restauración, y a los pocos
días, luego de tomarse las dos provincias, las fuerzas alfaristas se prepararon para marchar
sobre Guayaquil, donde Veintemilla se había hecho fuerte.

Alfaro organizó su ejército en dos divisiones, una de la cuales puso bajo las órdenes de
Vargas Torres, que se ubicó al noroeste de la ciudad para evitar que las tropas del dictador
pudieran avanzar por el estero Salado, y el 9 de julio tuvo lucida y valerosa actuación en
el asalto y toma de la ciudad, que terminó con la dictadura veintemillista.

Como resultado de esa campaña recibió el grado de Coronel, que le fue reconocido por
Alfaro el 6 de agosto de ese mismo año.

Al poco tiempo asistió como Diputado por la provincia de Esmeraldas a la Convención

que convocada por el Presidente de la República, Dr. José María Plácido Caamaño, se
reunió en Quito desde el 11 de octubre hasta el 26 de abril de 1884, y en ella defendió
con energía los principios liberales, a pesar de que la Asamblea era dominada
abrumadoramente por la mayoría conservadora.

Al terminar la Convención y con los dineros que le fueron reintegrados de sus inversiones
hechas durante la campaña de 1883, el 5 de septiembre se embarcó nuevamente con

23
destino a Panamá en busca del Gral. Alfaro. Ofreció entonces -una vez más- su generoso
aporte económico con el que se pudo adquirir el buque Alajuela para luchar contra el
gobierno de Caamaño. La nave fue puesta bajo el mando del Cmdt. Andrés Marín, pero
la suerte fue adversa para los revolucionarios que fueron derrotados entre el 5 y el 6 de
diciembre en el Combate Naval de Jaramijó, luego del cual tuvo que refugiarse en Lima,
donde publicó su opúsculo «La Revolución del 15 de noviembre de 1884».

El 6 de marzo de 1886 el Gral. Alfaro se trasladó a Lima junto a otros líderes liberales
para establecer en dicha ciudad un centro de actividad revolucionaria, y a mediados de
año Vargas Torres pasó a Paita, en la costa norte del Perú, donde organizó una nueva
expedición para atacar al gobierno de Caamaño por el interior -desde el sur-, mientras
Alfaro expedicionaría por la costa.

El 28 de noviembre ya había entrado en Catacocha donde lanzó una proclama firmada

por los pobladores desconociendo al gobierno constitucional, y el 2 de diciembre, luego
de un combate muy cruento -pero en el que hizo lujo de sentimientos humanitarios- se
preparó para avanzar hacia Cuenca. A los pocos días se produjo el contraataque
gobiernista conducido por el Gral. Antonio Vega Muñoz, y luego de una heroica
resistencia, cuando ya se había disparado el último cartucho, dando ejemplo de verdadero
coraje y decisión saltó sobre las trincheras machete en mano, y seguido de sus hombres
enfrentó cuerpo a cuerpo a sus contrarios, hasta que abrumados por el número fueron
derrotados y tomados prisioneros, no en retirada sino en el campo de la lucha,
defendiendo sus posiciones.

«Este acontecimiento, que parece de no mayor importancia, cobra gran trascendencia por
tratarse de la prisión de uno de los más valiosos y temidos elementos alfaristas. El triunfo
de las fuerzas gobiernistas es claro y ochenta prisioneros, entre ellos el cabecilla de la
revolución, Luis Vargas Torres, son conducidos a Cuenca por un Consejo de Guerra. Un
pundonoroso militar se encuentra interinamente con el carácter de Comandante General
del Distrito, en reemplazo de Vega, el coronel Alberto Muñoz Vernaza, primer jefe del
batallón 3, Azuay. Difíciles momentos para el coronel Muñoz, pues el Consejo de Guerra
condena a la pena capital a los principales cabecillas insurrectos: Coronel Vargas Torres
(de Esmeraldas); los tenientes coroneles Filomeno Pesantez (de Santa Rosa, El Oro),
Pedro José Cavero (lojano) y Jacinto Nevárez (manabita) y a los sargentos mayores
Manuel M. Piñeiros (guayaquileño) y Rafael Palacios (esmeraldeño). El 2 de marzo la

24
sentencia fue confirmada por el voto de la mayoría del Consejo de Estado. Los
sentenciados fueron conmutados, menos Vargas Torres, a quien el gobierno no indultó,
alegando que el revolucionario no lo había solicitado» (Víctor Manuel Albornoz).

La víspera de su fusilamiento logró escapar de la prisión, «…No iba contento. Vacilaba

un tanto. Atravesó una calle. De súbito, se detuvo. No, así, sin los compañeros, sin los
subalternos, no se marcharía. En ellos cobrarían su evasión. Regresó, sin parar en las
razones de los amigos. Al oficial que le facilitara la fuga le pidió que huyera con él,
dejando salir a todos sus camaradas. Y como no lo lograra, entró a la celda y él mismo
avisó para que le colocaran nuevamente los grillos» (Alfredo Pareja Diezcanseco.- La
Hoguera Bárbara, p. 137).

Esa noche, encerrado en su calabozo, mientras esperaba la llegada del nuevo día, en que
sería ejecutado, escribió a su madre su última carta.

Muy temprano en la mañana fue sacado de su celda y en fúnebre procesión atravesó la

calle. Elegantemente vestido de negro, limpio el rostro y la mirada altiva, erguido,
orgulloso, con esa dignidad que tienen los hombres verdaderos en los instantes supremos.
Tras las rejas de la prisión, sus camaradas, aún prisioneros, obligados a presenciar la
ejecución, lloraban viendo los últimos momentos de ese hombre que prefirió dar su propia
vida por salvar la de ellos.

El oficial al mando del piquete de soldados, señalando con su espada le indicó el lugar
donde debía «ponerse de rodillas y de espaldas»: ¿Yo, arrodillarme…? -exclamó con la
voz temblando de cólera e indignación-. El fuego se recibe de frente.

Quiso entonces el oficial poner una venda en los ojos de la víctima, lo cual también fue
rechazado por el héroe que firme sobre sus pies, sin buscar punto de apoyo, levantó el
pecho y miró intensamente a sus verdugos…

Después de la descarga, un sargento se acercó al cuerpo moribundo, y le disparó un balazo

de gracia.

Así, de esa manera, en la mañana del 20 de marzo de 1887 fue fusilado el valiente Crnel.
Luis Vargas Torres, ante los ojos espantados de una multitud que se apretujaba en la
esquina de la plaza Mayor, «con la curiosidad imbécil de un pueblo ávido de emociones»
(Frase de Manuel de J. Calle, testigo presencial del crimen, citada por Jorge Pérez Concha
en su obra «Vargas Torres»).

25
UNIDAD: III

LUIS VARGAS TORRES Y EL LIBERA- LISMO DEL SIGLO XIX

EL LIBERALISMO

El liberalismo o pensamiento liberal es una doctrina de filosofía política cuyo aspecto

fundamental es la defensa de la libertad individual y de las iniciativas privadas, limitando
así las potestades

del Estado sociedades.

De allí que el liberalismo, como filosofía política, se orientara precisamente a limitar el

poder del Estado. En el plano político, el liberalismo aparece, históricamente, como el
primer sistema de ideas que inspira la creación de instituciones políticas. Las ideas
liberales que inspiraron la guerra de independencia en los Estados Unidos y la Revolución
Francesa, lograron la creación de un orden institucional orientado a hacer realidad el
principio de que “los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos”. Esta
fórmula, contenida en el artículo lo. de la Declaración de los Derechos Humanos del
Hombre y del Ciudadano de 1789, recoge los dos términos fundamentales sobre los cuales
giran los planteamientos de liberalismo político: la libertad y la igualdad. Para los padres
fundadores estadounidenses y los revolucionarios franceses la libertad y la igualdad no
eran nociones abstractas, 32 Sociedad y política puramente teóricas. Por el contrario, esos
dos principios correspondían a estructuras sociales precisas, con las cuales buscaron
sustituir y lo consiguieron las estructuras monárquicas y aristocráticas existentes. La
igualdad en el pensamiento liberal significa la afirmación de que todos los hombres nacen
iguales y por lo tanto nadie puede beneficiarse, por herencia, de derechos o de privilegios
que lo coloquen por encima de los demás.

Las sociedades aristocráticas que se basaban en la dominación de una nobleza y de un

monarca hereditario son impugnadas de manera radical. Si todos los hombres son iguales,
el poder no puede basarse más que en el acuerdo de la sociedad, por lo que el sistema
representativo y las elecciones se convierten en su resultado directo. La legitimidad
monárquica basada en el nacimiento es reemplazada por la legitimidad democrática
basada en la elección. La libertad significa que cada hombre puede pensar, expresarse y
obrar como él quiera, teniendo como límite la libertad de los otros. Se pueden distinguir
entre las libertades individuales y las libertades públicas. Las primeras hacen referencia

26
a la actividad privada y comprenden ante todo el respeto de los derechos del individuo
frente al Estado, es decir, la protección contra los arrestos y las detenciones arbitrarios.

los individuos entre sí: la libertad de expresión, de creencias, de reunión y manifestación,

etcétera.

La libertad de los individuos es la que hace posible la libertad política y con ella la
existencia de elecciones, el funcionamiento del Parlamento y de las demás instituciones
del Estado liberal. El liberalismo y la democracia convergen en este punto, pero no son
exactamente equivalentes. Como señala Raymond Aron, “la lógica del liberalismo
conduce a la democracia por medio del principio de la igualdad ante la ley. Pero la
democracia exige, para ser real, el respeto de las libertades personales, de la libertad de
expresión y de discusión, la libertad de asociación y de reunión.

La libertad y la igualdad, tal y como las define el liberalismo, presentan dos características
fundamentales: son puramente jurídicas e implican una abstención del Estado. Como es
de sobra conocido, el hecho de que el liberalismo se conforme con asegurar el aspecto
jurídico de sus dos conceptos fundamentales, obedece a que en sus orígenes el liberalismo
fue la expresión de una clase, la burguesía, que se encontraba oprimida por las leyes y
por el Estado, pero que gozaba de una situación económica desahogada. Por ello, le
resultaba suficiente cambiar los ordenamientos jurídicos para lograr la libertad y la
igualdad. La otra característica, la abstención del Estado que implican las reformas
jurídicas promovidas por el liberalismo, tiene como ha señalado un carácter
esencialmente negativo.7 Esas reformas jurídicas apuntan a impedir la intervención del
Estado al definir una zona de actividad que compete exclusivamente a los ciudadanos.
Así, es suficiente que no se establezcan discriminaciones jurídicas entre ellos para que
los hombres sean iguales. Es suficiente que se les deje pensar, escribir, publicar, reunirse,
asociarse y manifestarse, para ser libres políticamente. Por último, pero no por ello menos
importante, la noción de la limitación del poder constituye una idea central del
pensamiento liberal, que da una orientación específica a las instituciones políticas que de
él se desprenden: limitar al poder político, al Estado, para impedir que ahogue al
ciudadano. La limitación del poder se realiza, en un primer nivel, a través de las
instituciones. El sistema representativo y las elecciones obligan a los gobernantes a tener
en cuenta la voluntad de los votantes, es decir, de los ciudadanos que los han elegido; ésta
y la separación de los poderes del gobierno en ejecutivo, legislativo y judicial tienen como

27
objetivo limitar la libertad de acción de los gobernantes. En otro nivel, el liberalismo
propone la limitación del poder por la vía del pluralismo político. La existencia de una
oposición que la Sociedad y política critica las acciones de los gobernantes y que
constituye una alternativa, una posibilidad de relevo, constituye oposición implica dos
aspectos fundamentales dentro del pensamiento liberal. Por una parte, el hecho de que la
elección no significa nada si no hay la posibilidad de elegir, si no hay un enfrentamiento
de opiniones, expresadas por diversos partidos políticos. Por la otra, está el carácter
asignado a la diversidad de opiniones. Para el liberalismo esta diversidad tiene un valor
positivo.

No admite que una opinión sea la verdad absoluta y que las otras sean un error absoluto.
El pluralismo liberal se opone directamente al dogmatismo ideológico que fundamenta al
gobierno autoritario, pero también limita la idea de la sabiduría de los gobernantes, la
creencia en su infalibilidad. De allí la importancia del pluralismo como limitación del
poder.8 En la limitación del poder del Estado convergen los planteamientos del
liberalismo económico y del liberalismo político. Libertad para que individuos nacidos
iguales ante la ley puedan desenvolverse para el logro de la felicidad a la que todos tienen
derecho, como lo expresaría el economista inglés John Stuart Mili a mediados del siglo
xix. El liberalismo fue un movimiento ampliamente difundido que dejó sentir su
influencia en Europa occidental y en América. Sin embargo, su mayor desarrollo se
alcanzó en Inglaterra. Como señala George Sabine, Inglaterra, el país más industrializado
del mundo en el siglo xix, logró que el liberalismo se impusiera como filosofía nacional
y como política nacional.9 Allí, en contra de los presupuestos del marxismo, se
desarrollaron los principios para una transición ordenada y pacífica. Primero, para lograr
la libertad de la industria y de los derechos ciudadanos para la burguesía; y, más adelante,
para extender esos derechos a la clase trabajadora, y hacer posible su protección frente a
los excesos del capital. El liberalismo inglés fue aceptado, al menos en su planteamiento,
como una teoría del bienestar general de toda la comunidad nacional; lo que sumado a la
conciliación de los intereses en conflicto que caracterizó la experiencia política inglesa,
constituye la clave del éxito del liberalismo en ese país. En otros lugares, la situación fue
notoriamente distinta. La necesidad de dar a la libertad económica un marco jurídico y
político que asegurara la participación de todos los agentes económicos, llevó a
argumentar la necesidad de la intervención del Estado para proteger a la clase obrera.

28
El liberalismo es un modelo de pensamiento opuesto a los
absolutismos, conservadurismos y despotismos ilustrados, defendiendo las libertades
civiles y económicas como fundamento del Estado de derecho y del pacto de convivencia
social.

En ese sentido, fue indispensable para la formación del pensamiento democrático y para
la separación de poderes, fundamentales hoy en día en el orden republicano.

Las democracias inspiradas en los ideales liberales predominaron en Occidente desde sus
inicios en el siglo XVIII, cuando se puso un coto al absolutismo heredado de las épocas
feudales y se supeditó el poder del Estado a las leyes de una Constitución.

Sin embargo, durante la segunda mitad del siglo XX las corrientes liberales abogaron por
el libre mercado económico y por el ascenso del capitalismo, por lo que han sido
normalmente asociadas a los sectores derechistas (conservadores) de la sociedad.

No obstante, existen liberalismos de diverso signo político y distintas aspiraciones

económicas y sociales.

CARACTERÍSTICAS, PRIMERAS CORRIENTES LIBERALES

El uso de liberalismo proviene de la obra del médico y filósofo inglés John Locke (1632-
1704), primero en la historia en desarrollar una filosofía propiamente liberal, consagrando
la propiedad privada como un derecho y el consentimiento de los gobernados como un
principio fundamental. A esa primera doctrina se la conoce como “liberalismo clásico”,
para distinguirla de las corrientes que vinieron después.

Los preceptos fundamentales del liberalismo son:

• Los seres humanos son entes racionales. Y como tal poseen derechos inalienables
y la capacidad de elegir por sí mismos. Esto se traduce en el derecho de llevar la vida
privada tal y como lo prefieran, amparados en los tres “derechos naturales” de Locke:
vida, libertad y propiedad privada.

• Los gobernados deben consentir el mando. Es decir, los ciudadanos tienen el

derecho a decidir cómo son gobernados sin que ello influya en sus asuntos privados, y la
autoridad política no será sino el consenso mayoritario al respecto.

29
El estado de derecho. Garantiza la igualdad ante la ley tanto de gobernantes como
gobernados, de manera que nadie pueda usar el poder para violentar las reglas del juego
político.

ELOY ALFARO DELGADO

José Eloy Alfaro Delgado nació en Montecristi, provincia de Manabí́, el 25 de junio de

1842. Militar y político ecuatoriano, máximo representante del liberalismo radical, que
fue presidente de la república por los periodos de 1895 a 1901 y de 1906 a 1911.

Era hijo del comerciante español Cap. Manuel Alfaro González y de la Sra. Natividad
Delgado López. Fue un autodidacta y en su vida tuvo la oportunidad por razones políticas
de vivir muchos años fuera del país.

José Eloy Alfaro Delgado nació en Montecristi, provincia de Manabí́, el 25 de junio de

1842. Militar y político ecuatoriano, máximo representante del liberalismo radical, que
fue presidente de la república por los periodos de 1895 a 1901 y de 1906 a 1911.

Era hijo del comerciante español Cap. Manuel Alfaro González y de la Sra. Natividad
Delgado López. Fue un autodidacta y en su vida tuvo la oportunidad por razones políticas
de vivir muchos años fuera del país.

El futuro caudillo liberal creció en medio de la vida rural, en contacto diario con los
campesinos, con sus costumbres, sus fiestas, y su cosmovisión.

Desde joven demostró capacidad de liderazgo. Se identificó con el liberalismo

anticlerical, doctrina que se conoció posteriormente como el liberalismo radical
ecuatoriano. Luchó contra los presidentes García Moreno, Borrero, Veintimilla y
Caamaño, por lo que la tradición lo conoce como el “Viejo Luchador” o “el General de
las Derrotas”.

En 1864 participo en un pronunciamiento contra García Moreno. Logro salvarse de la

cárcel, pero tuvo que abandonar el país por Panamá. Allí emprendió varios negocios en
los que logro gran éxito. En 1872, hombre adinerado se casó con Ana Paredes Arosemena,
hija de uno de los notables del istmo, al mismo tiempo que se interesó en la política y se
unió a grupos de intelectuales liberales.

30
estableció́ un Estado laico separando el poder político de la influencia eclesiástica;
procuró por todos los medios la unidad nacional; le dio principal atención a la educación
creando Normales para formar nuevos profesores con nueva mentalidad y actitudes, hizo
una verdadera revolución educativa, creó nuevos Colegios de enorme prestigio como el
Colegio Mejía en Quito, Colegio Olmedo en Portoviejo, Colegio Eloy Alfaro en Bahía
de Caráquez de igual manera Apoyó la equidad de género y por primera vez nombró a
una mujer para un cargo público, creó una red de ferrocarriles para unir todo el país.

Obras

Entre las más destacadas de su presidencia:

- Constructor del ferrocarril de sur que unía la costa y la sierra.

- Abolición de Implanto el Laicismo en el Ecuador.
- Algunas contribuciones del pueblo indígena
- Incorporación de la mujer a la vida pública
- Mejoras en la recaudación fiscal
- Fundo el hoy Colegio militar Eloy Alfaro.
- Fundo el colegio Manuela Cañizares.
- Fundo el normal Juan Montalvo.
- Fundo el Colegio Nacional Mejía.
- Fundo las escuelas nocturnas.

FUNDAMENTACIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO LIBERAL,

LIBERALISMO EN ECUADOR Y EN AMÉRICA LATINA

La emancipación de las colonias latinoamericanas fue un proceso que tuvo la influencia

directa del liberalismo europeo, cuyo contenido ideológico formó parte primordial de la
base que sirvió para organizar los Estados, los regímenes políticos y la construcción civil
de estas jóvenes diversas en cada una de ellas, debido a que poseían necesidades y
realidades diferentes.

En el tercero de estos artículos, Roberto Breña estudia al primer liberalismo español y la

proyección que tuvo en Hispanoamérica. Comienza mencionando que luego del arresto
de Fernando VII y la posterior instauración de José I, hubo una mutación ideológica y El
liberalismo aún nos atañe, porque es un viejo espíritu que todavía está vivo en las

31
dimensiones de la política y la economía; vive para justificar filosóficamente el
capitalismo y el neocolonialismo. El radicalismo salió de sus entrañas, lo interpeló, se
hizo humanista y quiso florecer de manera distinta, en Latinoamérica. Uno de sus
referentes claves, fue el “indio” Alfaro El liberalismo es la doctrina económica y
política de la Modernidad europea que sustenta el “progreso” capitalista y la organización
de la sociedad en Estados – nacionales.

El nuevo antropocentrismo, consideraba que los asuntos políticos eran temas terrenales
de libre albedrío; por tanto, la soberanía popular o el poder original para fundar un orden
político, estaba en el pueblo soberano, cuyos individuos debían realizar un pacto social
recogido en la Ley superior, la Constitución. El filón de la soberanía popular abrió un
nuevo camino de reflexión en el campo de la filosofía política y social. Hablamos del
humanismo, que consideró a la sociedad como el objeto y el centro de toda acción política
y económica. Se abriría la vertiente: mercado versus derechos del hombre. Durante el
proceso de la Revolución Francesa, se pondría en evidencia la contraposición de estas dos
visiones del mundo. En la praxis política, se distinguirían como los moderados y los
radicales; más allá quedarían los monárquicos retardatarios. Este debate invadió al mundo
occidental, del cual Latinoamérica formó parte, con su élite decimonónica, consecuencia
de un proceso histórico atado por largo tiempo a Europa, a través del orden colonial. Pero
Latinoamérica era para entonces, un cuerpo bifronte, con rostro occidental y rostro propio,
en su conjunto un “Otro” distinto, un espejo que reflejaba una imagen diferente. Esto
significó que la recepción misma del liberalismo, fuera propia, a la usanza, a la medida.

Algunos intelectuales – políticos de estas tierras, identificados de entrada con el

humanismo y con el espíritu propio de América Latina, comenzaron a plantear la
necesidad de construir países y gobiernos respondiendo al “equilibrio de los elementos
naturales del país”, considerando la diversidad, pero a la vez, enterrando el principio de
“raza” (José Martí). En el Ecuador se expresaban en el siglo XIX, las tres grandes
corrientes del pensamiento político: la de los divina y en la necesidad de un Estado
confesional. La de los liberales moderados, que buscaron instrumentalizar un poder de
Estado limitado, para facilitar el desarrollo de la burguesía, el libre mercado, la propiedad
y la empresa, en una sociedad de grandes propietarios, con poder para controlar a las
masas campesinas, como factor de producción. Y, por otra parte, los radicales, los rojos.
El radicalismo y los radicales en el Ecuador tuvieron como su objeto de reflexión al ser
humano, y como centro de acción y razón política la transformación de la sociedad.

32
Consideraron al Estado una expresión de la soberanía popular y no del orden divino; a la
educación universal y laica un derecho que debía ser efectivizado por el Estado, para
lograr que los individuos usaran un pensamiento racionalista para entender el mundo. Este
radicalismo ecuatoriano puso en práctica la acción del Estado para limitar el libre
comercio internacional, colocándose de manera equidistante del liberalismo histórico que
consideraba al mercado como un hecho natural sobre el cual no se debía intervenir. La
conversión de la mujer en ciudadana, era una de las demostraciones concretas de la visión
de género y de la composición compleja del “pueblo soberano”; la inviolabilidad de la
vida como principio constitucional, daba cuenta del predominio de un pensamiento
esencialmente humanista; la libertad de culto y de expresión, hablaban de un radicalismo
que ponía en primer lugar los principios de los “derechos del hombre”. Los radicales
ecuatorianos, fueron también los pioneros en visibilizar el problema del indio e iniciar el
debate para responder a esa realidad, y también colocaron en su hoja de ruta la
organización artesanal – obrera. Otro de sus signos particulares, fue la unidad
latinoamericana como objetivo táctico para enfrentar la emergencia de poderes
neocoloniales.

La Revolución liberal de Ecuador fue un proceso de transformación política y económica

dentro de la República del Ecuador que estalló el 5 de junio de 1895 en la ciudad de
Santiago de Guayaquil con el desconocimiento del gobierno nacional por parte de las
autoridades locales, provocando un enfrentamiento bélico entre los liberales en su
mayoría provenientes del litoral y los conservadores cuyo bastión se ubicaba en las
ciudades de la serranía, iniciando así la guerra civil ecuatoriana, tras la cual
posteriormente fueron derrocados los gobiernos sucesores al García, y se impusieron los
gobiernos liberales.

Los liberales, auspiciados por la banca guayaquileña y los agroexportadores del litoral,
fueron liderados por el general Eloy Alfaro, quien luego de ser proclamado Jefe Supremo
del Guayas, presidido de forma interina por Vicente Lucio Salazar en Quito. A pesar de
que había varios reportes de resistencia conservadora en el norte del país, Alfaro había
tomado la jefatura suprema nacional y aplacado las revueltas, sin embargo, pronto
empezó a aparecer distanciamiento dentro de los liberales que se dividían en las facciones
radicales y moderadas. En 1896, tras varios meses como Jefe Supremo, se convocó una
asamblea constituyente en Guayaquil, sin embargo, en los días previos a la instalación de
dicha convención ocurrió el denominado Gran Incendio que obligó a suspender las

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sesiones. Luego de reinstalada la asamblea en Quito, al año siguiente se aprobó la xi
constitución, y se proclamó a Alfaro como Presidente de la República.

Alfaro ocupó la presidencia ecuatoriana desde el 17 de enero de 1897 hasta el 31 de agosto

de 1901, período conocido como el primer alfarismo, en la cual se priorizó la construcción
del Ferrocarril Andino que debía servir de enlace entre las ciudades de Guayaquil y Quito,
el progresivo aislamiento de la Iglesia católica con respecto al poder. Durante este
período, los liberales hicieron frente a la Restauración Católica.

Tras los resultados de las elecciones de 1901, al primer alfarismo le sucedió el gobierno
de Leónidas Plaza Gutiérrez de Caviedes, quien sobresalía como figura del Gran Partido
Liberal y que estuvo en el bando alfarista desde antes de la revolución; sin embargo,
paulatinamente se distanció de Alfaro, apartándolo de los más altos cargos políticos. Plaza
generó nuevas alianzas ideológicas, aunque no suspendió la política liberal implementada
por el alfarismo. Al final de su período de gobierno, en 1905, Plaza apoyó la candidatura
de Lizardo García, otro rival de la facción alfarista. García ganó las elecciones de 1905,
sin embargo, su período de gobierno duró solo un año, al perpetrarse un golpe de Estado
en su contra.

En 1906, Eloy Alfaro dirigió varios levantamientos con el propósito de desconocer el

gobierno de Lizardo García, e iniciando una campaña militar que concluyó con la
proclamación de una nueva jefatura suprema de Alfaro. El «segundo alfarismo» inició
convocando una nueva asamblea constituyente, que redactó la xii constitución,
estableciendo a Eloy Alfaro como presidente y decretando definitivamente el laicismo
con la separación Iglesia-Estado. Durante este período, se dio la célebre llegada del
Ferrocarril Andino a Quito, concluyendo su ruta. Sin embargo, nuevas alianzas entre
detractores del alfarismo, lograron generar en la población una importante agosto de 1911
con la renuncia de Alfaro a la presidencia.

Tras la renuncia de Alfaro y su posterior exilio a Panamá, las elecciones de 1911 dieron
como ganador a Emilio Estrada Carmona, quien falleció durante su mandato.
Inmediatamente se instaura el «segundo placismo, y Alfaro planea dar un nuevo golpe de
Estado; sin embargo, al llegar a Guayaquil es detenido, llevado hasta Quito y encarcelado
por órdenes de Plaza. Finalmente, el 28 de enero de 1912, una turba popular impulsada
por el clero, conservadores y liberales placistas, invadió la cárcel en donde se encontraba

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Alfaro, familiares y coidearios; los lincharon y dispararon, mientras que Alfaro fue
arrastrado por las calles de Quito y finalmente incinerado.

Con la muerte de Alfaro, Plaza se afianzó en el poder, ganando las elecciones de 1912 y
contando con el apoyo del sector bancario. Plaza, luego de su período de gobierno
comprendido entre los años 1912 y 1916, tuvo control absoluto sobre los gobiernos de
Alfredo Baquerizo Moreno, José Luis Tamayo y Gonzalo Córdova. Finalmente, el
ininterrumpido control liberal terminó el 9 de julio de 1925, con el estallido de la
Revolución Juliana.

La revolución es considerada uno de los episodios más importantes de la historia

ecuatoriana, debido a su impacto en la política y en la sociedad. Entre los principales
aspectos de esta revolución está la implantación del laicismo en el Ecuador, con lo cual
la Iglesia y el Estado fueron formalmente separados. Otras áreas donde hubo cambios
significativos respecto al estado que imparten desde la Colonia, se enfocaron en permitir
la libertad de culto, la confiscación de los bienes eclesiásticos, la abolición del catolicismo
como religión estatal, la enseñanza laica y el divorcio.

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UNIDAD: IV

ESCRITOS, RECONOCIMIENTOS Y DOCUMENTOS RELATIVOS AL

FUSILAMIENTO DE LUIS VARGAS TORRES
EJECUCIÓN DE LUIS VARGAS TORRES

Levantamiento, captura y muerte

A finales de 1886, Alfaro le recomienda la invasión de Ecuador desde Piura, para avanzar
hacia Loja y finalmente proclama la Jefatura de Eloy Alfaro en Cotacocha. Loja cae en
poder de los revolucionarios, pero fue reconquistada por el coronel Vega Muñoz, Vargas
Torres es hecho prisionero y es condenado a muerte junto a sus principales seguidores.
Aunque tuvo la posibilidad de salvar la vida cuando su hermano le hizo salir de la cárcel,
pero decidió volver a la misma para no abandonar a sus compañeros.

El 5 de enero de 1887 se les instauro un Consejo de Guerra que presidió el comandante

encargado del distrito del Azuay, coronel Alberto Muñoz Vernaza, “quien se parcializo,
cometió infracciones y permitió toda clase de vejámenes contra los prisioneros entregados
a su custodia”.

Dicho Tribunal condeno a sufrir la pena de muerte de Luis Vargas Torres, Pedro Jose
Cavero, Jacinto Nevares y Filomeno Pesantes sindicados de ser la cabecilla de la
revolución, asi como al soldado Manual A. Piñeres por el método de la insaculación, es
decir, por la suerte, de entre sus compañeros detenidos. Todos ellos, menos, menos
Vargas Torres, solicitaron la conmutación de la pena; mas, los Dres. Moisés Arteaga y
Emilio Arévalo asumieron su defensa y se sumaron a la solicitud de los otros sentenciados
a muerte.

El asunto paso a conocimiento del Consejo de Estado en Quito y el ministro de Guerra,

Jose María Sarasti, abogo por la muerte de los prisioneros, pero el Ministro Fiscal Dr.
Pablo Herrera le contradijo y al final el Consejo se pronunció por la conmutación a
Pesantes y a Piñeres solamente, que el presidente Caamaño la amplio a Cavero y a
Nevares el 2 de marzo.

De Cuenca, movieron al Dr. Jose Rafael Arizaga para que convenciera a Vargas Torres de

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solicitar el indulto, lo que así sucedió, pero fue demasiado tarde.
El día 15, en la madrugada, su hermano Jorge Concha Torres compro al Oficial de
Guardia y cuando Vargas Torres ya había ganado la calle recapacito y como no podía
abandonar a su suerte a sus compañeros volvió a la celda. Por este incidente el historiador
conservador Wilfrido Loor Moreira, años después, escribió que era un suicida.

La fuga fue comentada en la población y los prisioneros fueron trasladados al cuartel de

la Columna Azuay frente a la Plaza Principal. El 19, día de San Jose, onomástico de
Caamaño, le comunicaron que la sentencia por fusilamiento se cumpliría el día siguiente
20 de marzo de1887. El Obispo Miguel León quiso confesarlo, pero fue cortésmente
rechazado.

Fue fusilado el 20 de marzo de 1887 en la Plaza Mayor de Cuenca, sin dar la espalda al
pelotón de ejecución y sin permitir que le vendaran los ojos. La noche anterior había
escrito algunas cartas de despedida y un mensaje titulado Al borde de mi tumba, cuyas
últimas palabras eran: Quiera Dios que el calor de mi sangre que se derramara en el
patíbulo enardezca el corazón de los buenos ecuatorianos y salven a nuestro pueblo”.

Esa noche escribió varias cartas de despedida y su testamento político que título “Al borde
de mi tumba”, que contiene su alegato ante el Consejo de Guerra. Ambos documentos
son modelos de buen estilo, patriotismo ilimitado y le revelan como un pensador y
polemista, robusto, claro y sereno, amante de la libertad que proporciona la ciencia y el
conocimiento. La sentencia se cumplió a las 7 de la mañana. Avanzo con paso firme - No
hay señal de sombra en sus ojos. No ha señal de miedo en el corazón. Murió esbelto,
cenceño, con fisonomía atractivo, vestido íntegramente de negro y de pie, sin haber
aceptado que lo fusilaran por la espalda ni con los ojos vendados. La primera descarga
de 5 disparos le hirió el vientre y aun tuvo fuerzas para señalar el corazón, una segunda
descarga acabo con su vida. Fue arrastrado. Fue arrastrado y lo lanzaron a un sitio llamado
quebrada de Supia Huaico o del diablo, donde iban a parar los despojos de los réprobos
(suicidas) porque no fue admitido en el campo santo. Esa noche, la familia de Carlos
Zevallos Zambrano, subrepticiamente le dio sepultura cerca del cementerio.
La noticia recorrió el mundo americano.
Hermano Pedro Concha Torres a Guayaquil y, en 1953, a pedido del pueblo esmeraldeño
s su ciudad natal Esmeraldas.

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Su amigo –el político conservador –Ángel Polibio Chávez le describió así: “tenía la
suavidad de un niño y el alma de un atleta, por eso cayó como un gigante”.

Cronología de la llegada de los restos mortales del héroe y mártir esmeraldeño,

coronel Luis Vargas Torres a su tierra natal.

El 20 de marzo se propusieron alcanzar el deseo vehemente del sentimiento cívico del

pueblo esmeraldeño de que las cenizas del más valiente y preciado hijo de esta tierra
verde, Esmeraldas, llegaran a la cuna donde el nació, después de haber estado más de
medio siglo reposando en la ciudad de Guayaquil, cuna del liberalismo, después de su
fusilamiento y aconteció así:
Transcurría el año de 1953 y el señor alcalde de Esmeraldas, Simón Plata Torres en el
mes de enero de ese año dirige una masiva al alcalde del cantón Guayaquil Dr. Rafael
Mendoza Avilés en los siguientes términos: Así se abre el preámbulo del programa
espacial que prepara y ejecuta el concejo municipal de Esmeraldas para traer los restos
mortales del héroe y mártir esmeraldeño, coronel Luis Vargas Torres, dado y realizado
de la siguiente manera.
MARZO 1953

Día 15: - viaje de la delegación del concejo cantonal, del comité pro monumental a Vargas
Torres, “20 de marzo”, consejo provincial de la junta liberal radica de esmeraldas a la
ciudad de Guayaquil con el objeto de recibir los restos de héroe y mártir esmeraldeño.

Día 17: - exhumación de los restos del coronel Luis Vargas Torres del cementerio general
de Guayaquil, acto seguido traslado de dichos restos del cementerio al templo al templo
masónico de la misma ciudad, a las 5 p.m. del mismo día traslado de los restos a la capilla
ardiente erigida en el salón máximo de la municipalidad de Guayaquil.

Día 18: -sesión solemne del muy ilustre consejo cantonal de Guayaquil, en la que el señor
alcalde de Guayaquil hará la entrega formal de los restos del Coronel Luis Vargas Torres
al alcalde de Esmeraldas. Un buque de la armada y un avión nacional que pone a la orden
el supremo gobierno
Armada y un avión nacional que pone a la orden el supremo gobierno para conducir los
restos del coronel Luis Vargas Torres a su suelo natal y para las delegaciones.

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Día 19: - partida de la delegación del concejo cantonal de esmeraldas y delegaciones con
rumbo a esmeraldas llevando los restos mortales del coronel Luis Vargas Torres, -8 a.m.
se enarbola el tricolor nacional a media asta en los edificios públicos y particulares, ya
en esmeraldas, peregrinación a las palmas con el objeto de recibir y conducir los restos del
coronel Vargas Torres a la capilla ardiente preparada en el salón de actos del concejo.
Desfile cívico ante los restos del héroe.
-9 p.m. sesión solemne del muy ilustre consejo cantonal, en dicho acto se otorgará la
condecoración “Luis Vargas Torres” a los sobrevivientes del batallón “esmeraldas”,
señores: Pedro Becerra. Jose Abel Perea y Gregorio Guevara. Tributo de agradecimiento
al pueblo guayaquileño por haber sido el depositario, por más de medio siglo de los
sagrados restos del mártir Vargas Torres.

Día 20: - peregrinación al cementerio general municipal de la ciudad trasladando los

restos del coronel Vargas Torres –entrega del sarcófago donado por la ciudadanía
esmeraldeña a cargo del presidente del comité pro monumento a Vargas Torres y de la
llave de la ciudad al señor alcalde municipal –homenaje del liberalismo ecuatoriano a la
memoria del héroe, -entrega de ofrendas florales por parte de diversos comités e
instituciones públicas y privadas.

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CARTA Y DESPEDIDA A SU MADRE.

Señora Delfina Torres V. de C.

Comprendo muy bien, madre mía, que éste mi último adiós te hará sufrir mucho,
muchísimo; pero,
¿cómo irme a la eternidad sin despedirme de los seres más queridos que tengo en este
mundo, de ti madre querida, de María, de Ester, de Teresa y Delfinita?
¡Ah! Mucho sufrirás con mi partida: Yo también sufro con dejarte; pero allá, libre de la
ferocidad de los hombres y en unión de nuestro querido Clemente, te esperaré para darte
el abrazo del que me privan aquí en la tierra los hombres inhumanos separándome de ti.

Que ningún crimen he cometido y que solo por ser un honrado ciudadano y amante del
progreso de mi patria voy a recibir esa muerte; pero ¡ah! Sí soy criminal, mucho has
llorado, mucho has sufrido.
Aquellos insensatos que me matan por satisfacer una ruin venganza, creen contener el
vuelo de la revolución con este crimen y no saben esos infelices que lo que hacen es darle
más aire y más espacio; quiera Dios, madre mía, que sea yo la última víctima que
presencien los pueblos.

Algunos días a que no veo a Jorge, pero creo está en esta ciudad; no puedo verle, pues,
estoy completamente incomunicado y ojalá que no lo vea para que mi corazón no flaquee
y no asomen lágrimas a mis ojos; pues, si asomasen creerían mis enemigos que la cobardía
domina a mi corazón. Con él les dejo algunos recuerdos.

No puedo más; las lágrimas brotan a mis ojos sin cesar y mi corazón desfallece. Adiós
madre querida, adiós. No desesperes; tus hijos necesitan de tu apoyo y tus sufrimientos te
abren el camino de la felicidad.
Adiós, adiós
Luis
Cuenca, en mi prisión, marzo 19/1887

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ESTUDIO DE DECRETOS DE FECHAS DE RECONOCIMIENTO A
LUIS VARGAS TORRES

Homenajes después de su muerte

En el año de 1950, por iniciativa del alcalde de Esmeraldas, Simón Plata Torres, se formó
una junta constituida por las personas representativas de las provincias, tendiente a
construir un mausoleo que guardara para siempre los restos mortales del mártir
esmeraldeño. Se comenzó la recolección de fondos y prácticamente faltaron manos para
recibir las contribuciones del generoso pueblo esmeraldeño. Tres años duraron los
trámites para conseguir la exhumación de los restos. Se cruzaron oficios entre los alcaldes
de Esmeraldas y Guayaquil, entre los miembros de los cabildos, entre el Gobernador y el
Ministro de Gobierno del presidente Velasco Ibarra.
La Nación

“En esmeraldas se rendirá homenaje al coronel Luis Vargas Torres del 15 al 20 de

marzo de 1953”.

Porque tenía que ser sacrificado Luis Vargas Torres:

Por ser un luchador liberal, valiente, tesonero y peligroso para el gobierno.
Por haber votado en la sesión del 29 de noviembre de 1883, de la asamblea constituyente
contra la pena de muerte, que iba hacer el arma cavernícola de la que se serviría el
presidente Caamaño apara amedrentar a los que estaban propiciando la protesta nacional
contra su mal gobierno.
Por no haber dado su voto por el general Jose María Placido Caamaño para presidente
constitucional de la república, en la sesión del 10 de febrero de 1884 de la convención
nacional.
Por haber combatido valientemente, después de las sesiones de la asamblea constituyente
de 1883-84, al gobierno del presidente Caamaño.
Porque era necesario establecer una paz de cementerio para que la Argolla y la intolerancia
de la clerecía ultramontana pudieran seguir impunemente esquilmando a la nación.
Durante las conquistas con sus compañeros reclamaban:

Un estado laico separado totalmente de la iglesia

La libertad de conciencia para que cada cual profesara el credo que a bien tuviese.
La libertad de enseñanza para que los padres dieran a sus hijos la educación que desearen.

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La libertad de asociación y de libre reunión sin perseguir la alteración de la paz.
La libertad de prensa, columna principal para el desarrollo de la verdadera democrática.
La libertad de trabajo de libre elección con una remuneración justa.
Otras libertades y garantías muy conocidas con estos tiempos como esenciales para el
convivir ciudadano.

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