UNIVERSIDAD DE PANAMA

FACULTAD DE INGENIERIA

INGENIERIA EN PREVENCION DE RIESGOS SEGURIDAD Y AMBIENTE

PROFESORA: URANIA UNGO

TEORIA DE LA CIENCIA

TRABAJO: REDACCION DE ENSAYO

PRESENTADO POR: PEREZ VANESSA

CEDULA: 9-755-375

GRUPO: PR1-1

CODIGO DE ASIGNATURA: 22478

FECHA DE ENTREGA: 23-02-2022

EL VALOR DE LA FILOSOFIA
Introducción
En este texto de Bertrand Russel, el autor defiende la tesis de que la filosofía no puede ser
desechada como saber inútil y totalmente innecesario.
El punto de partida del autor es aclarar que, en general, se tiene una concepción
equivocada de lo que la filosofía es y puede aportarnos, una concepción contaminada por
la moda del “hombre práctico”. Dicho de otra forma, la sociedad actual presenta infinidad
de sujetos exclusivamente movidos por el “qué” en lugar del “cómo” o el “para qué”.
Estas dos últimas preguntas, son a las que, en esencia, atiende la filosofía. En palabras de
B. Russell: “El hombre "práctico", en el uso corriente de la palabra, es el que sólo reconoce
necesidades materiales, que comprende que el hombre necesita alimento del cuerpo,
pero olvida la necesidad de procurar un alimento al espíritu”

Posteriormente, el autor se adentra en la tarea de convencer al lector de qué es lo que la

filosofía puede proporcionarle, de cuán beneficiosa puede ser la filosofía para sí mismo, ya
no solo para proporcionar información sino para enriquecer su espíritu. El autor defiende
que la filosofía aspira al conocimiento ya que no se puede sostener que la filosofía haya
obtenido respuestas concretas y válidas a las cuestiones que se puedan plantear. El autor
afirma esto ya que, en el momento en que se hace posible el conocimiento preciso sobre
una materia, deja de llamarse filosofía para pasar a ser una ciencia. Por ejemplo, las
mayores aportaciones de Newton estaban recogidas en la obra “Principios matemáticos
de la filosofía natural”. De esto se deduce, tal y como expresa el autor : “ los problemas
que son susceptibles de una respuesta precisa se han colocado en las ciencia, mientras
que sólo los que no lo consiguen actualmente quedan formando el residuo de lo que
denominamos filosofía.”
Desarrollo:
La filosofía, como todos los demás estudios, aspira primordialmente al conocimiento. El
conocimiento a que aspira es aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el
sistema del cuerpo de las ciencias, y el que resulta del examen crítico del fundamento de
nuestras convicciones, prejuicios y creencias. El valor de la filosofía debe ser buscado en
una larga medida en su real incertidumbre. El valor de la filosofía y por qué debe ser
estudiada. Bajo la influencia de la ciencia o de los negocios prácticos, se inclinan a dudar
que la filosofía sea algo más que una ocupación inocente, pero frívola e inútil.
Para llegar a concluir si la filosofía es o no importante, nos incita la lectura a liberarnos del
pensamiento que la filosofía carece de un sentido profundo de las cosas. Uno de los
valores más importantes de la filosofía, es que es desinteresada de los asuntos personales,
el hombre práctico, vive bajo intereses personales, buscando satisfacer el yo, la filosofía
radica en la contemplación del no yo, se basa en que todos estamos relacionados entre sí,
siendo lo más importante el enriquecimiento del espíritu. “El valor de la filosofía debe
hallarse exclusivamente entre los bienes del espíritu, y solo los que no son indiferentes a estos
bienes pueden llegar a la persuasión de que estudiar filosofía no es perder el tiempo". La filosofía
difiere de la ciencia, a pesar de que las ciencias derivan de la filosofía, porque la ciencia es
lo que ya conocemos o sabemos, mientras que la filosofía es lo que desconocemos, por
ello es que la filosofía se centra según lo que nos dice el texto en los problemas y no en las
respuestas a los mismos, la filosofía busca ampliar nuestro conocimiento y retrasar a
nuestra imaginación e intelecto, manteniendo viva la especulación, por eso el texto habla
sobre incertidumbre, haciendo mención a aquello que para la ciencia aun no es revelado,
ahí sigue siendo filosofía, y al ser descubierto deja de serlo y se convierte en ciencia.
La filosofía es universal, la ciencia solo áreas específicas, la antropología estudia las
sociedades, la psicología abarca que estudia el comportamiento de los seres humanos, la
sociología que estudia las personas en relación a su ambiente para dar citar algunos
ejemplos, que pasa con la filosofía, esta no se basa en una parte del universo, esta busca
como las demás el conocimiento , pero que está basada en el análisis profundo de
convicciones, prejuicios y creencias, la filosofía a diferencia de las ciencias, considera
busca la esencia del espíritu del hombre, por ello es que la filosofía, nunca llega a una
respuesta concreta de las cosas de llegar a serlo dejaría de ser filosofía, como se menciona
en el párrafo anterior, considerando que por esta razón quizás el hombre ha dejado a un
lado la filosofía y se ha inclinado a las ciencias y lo práctico de la vida, es por tal razón que
no encontramos valor a la filosofía, si vivimos inmersos en los perjuicios derivados del
sentido común y de las creencias. 
Conclusión:
Para terminar, creo q el valor de la filosofía se basa principalmente en cuanto el hombre
se dedica a estudiar dicha ciencia y cuanto empeño le pone, ya que quienes no han
estudiado no sabrán nunca si en realidad existe tal valor o, todo lo contrario. En lo
personal la filosofía es una ciencia universal puesto que de ella dependerá como vemos las
cosas, desde que punto, religioso, científico, humano, etc.
Mas que todo es una disciplina que nos ayuda a conectarnos con nuestro propio ser, a
través de ella podemos conocernos espiritualmente, darles valor a nuestras almas y
pensar en quien realmente nos creó.

INTRODUCCION A LA DIALECTICA DE LA NATURALEZA

Introducción
El fin primordial de la Dialéctica de la Naturaleza es mostrar que las ciencias de la
naturaleza como tal, trabajan bajo las mismas leyes que dominan en la historia. Es
importante indicar que el aspecto filosófico de la dialéctica de la naturaleza como
elemento fundamental para poder encuadrar e interpretar los conocimientos
fragmentados de las ciencias, es vital para poder comprobar los diversos cambios de la
naturaleza siguen las leyes dialécticas el movimiento local, el calor, la electricidad, los
procesos químicos, entre otros.

En su libro, Engels busca exponer el origen de las diversas ciencias mediante breves
apuntes de las mismas y las diferentes concepciones de la naturaleza a lo largo de los
años. La Dialéctica propuesta por Engels se presenta en contraposición a las teorías
metafísicas (naturaleza estática) desarrolladas en la historia, por lo que dicho autor
presenta el nuevo concepto de una naturaleza en constante cambio, en cuyo contexto la
materia es el elemento principal con características propias de Dios (eterna, indestructible
y no creable).
Desarrollo
La época del renacimiento ha sido una de las más importantes para la historia, teniendo
en su seno el nacimiento de las literaturas modernas y el descubrimiento de las nuevas
tierras. “Fue ésta la mayor revolución progresiva que la humanidad había conocido hasta
entonces; fue una época que requería titanes y que engendró titanes por la fuerza del
pensamiento, por la pasión y el carácter, por la universalidad y la erudición. De los hombres que
echaron los cimientos del actual dominio de la burguesía podrá decirse lo que se quiera, pero, en
ningún modo, que pecasen de limitación burguesa. Por el contrario: todos ellos se hallaban
dominados, en mayor o menor medida, por el espíritu de aventuras inherente a la época”. 

La independencia de la investigación científica tuvo sus orígenes a partir de las

publicaciones de Copérnico, Kepler, Linneo, Newton, entre otros, cuyo trabajo acentuó la
idea de la absoluta inmutabilidad de la naturaleza. Para Engels, para esta época la ciencia
aún se encontraba muy dentro de la teología, esto partiendo de la carta de licenciamiento
de la teología de Copérnico, hasta el postulado del primer impulso divino de Newton.

Wolf presenta su teoría acerca de la creación de la naturaleza como demostración de la

Sabiduría del Creador. En este sentido, Kant presenta su teoría acerca de la tierra y el
sistema solar y su constante formación en el transcurso del tiempo. Para Engels, el
pensamiento teórico es la base para poder comprender los procesos que tienen lugar en
la naturaleza, por lo que no se puede despreciar la filosofía como base en el desarrollo de
cualquier teoría referente a la naturaleza en general.

A lo largo del tiempo se han desarrollado diferentes estudios empíricos que es necesario
ordenar y analizar la conexión entre los diferentes campos a los que pertenece cada uno
de ellos. De aquí que se presenta a la dialéctica como la forma de pensamiento más
importante para la ciencia actual, ya que en ella se encuentran los métodos para
comprender los procesos de desarrollo que tienen lugar en la naturaleza. Engels, en
contra de los postulados de la metafísica, presenta a la dialéctica como la teoría general
que describe todos los cambios continuos que en la naturaleza se dan en el tiempo.
“Las Ciencias Naturales de la primera mitad del siglo XVIII se hallaban tan por encima de la
antigüedad griega en cuanto al volumen de sus conocimientos e incluso en cuanto a la
sistematización de los datos, como por debajo en cuanto a la interpretación de los mismos, en
cuanto a la concepción general de la naturaleza”. Engels considera a la dialéctica como la
“ciencia de las relaciones y de la universal interdependencia, en contra de la metafísica,
cuyas leyes deben estar validadas tanto por el movimiento en la naturaleza, como en la
historia humana para el movimiento del pensamiento”. En este sentido existen dos tipos
de dialéctica, la objetiva que domina en toda la naturaleza, y la subjetiva que domina el
pensamiento dialéctico. Para Engels, la dialéctica es la lógica de la naturaleza y la
sociedad, que se deduce del estudio del movimiento y los cambios. Las leyes de la
dialéctica, que se abstraen del estudio de la historia de la naturaleza y de la historia de la
sociedad humana.
Conclusión:
La dialéctica es la ciencia de las concatenaciones, en contraste con la metafísica que trata
los fenómenos separados. La dialéctica pretende descubrir las incontables transiciones,
causas y efectos que actúan juntos en el universo. La primera tarea de
un análisis dialéctico es, por tanto, resaltar la necesaria conexión objetiva de todos los
aspectos, fuerzas, tendencias… de la esfera dada de un fenómeno. La dialéctica se acerca
a un fenómeno dado desde el punto de vista de su desarrollo, su propio movimiento y
vida: cómo surge y cómo muere; considerando también las contradictorias tendencias y
aspectos internos de este fenómeno.
El ser vivo absorbe constantemente sustancias que le rodean, las asimila, y a la vez
otras partes del cuerpo se desintegran y son expulsadas del mismo. En el mundo de
la naturaleza orgánica ocurren también estas constantes transformaciones. Por ejemplo:
una piedra se va desintegrando bajo la presión de los elementos; como consecuencia de
esto, podemos decir que todas las cosas son constantemente ellas mismas y otras
distintas en el mismo momento. De todas formas, la negación en un sentido dialéctico no
significa simplemente decir que no, porque en el estadio anterior es a la vez vencida y
preservada. Negación, en este sentido, es a la vez un acto positivo y negativo.

La Dialéctica, por el contrario, separa dentro de esto que parecen repeticiones un

desarrollo actual de lo inferior a lo superior, una evolución en la cual una forma se puede
repetir a si misma, pero a un nivel superior, enriquecida por los desarrollos anteriores.

Referencias bibliográficas:
Bertrand Russell: “El valor de la Filosofía”. En: Los problemas de la Filosofía. Editorial
Labor, Barcelona, 1970. 2006./// Friedrich Engels. “Introducción a la Dialéctica de la
Naturaleza”. En: Dialéctica de la Naturaleza. Editorial Cartago, Argentina, 1975.