EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO

Heráclito, Parménides y los pluralistas.

Tesis: El ser es permanente, porque cada ruptura sería no-ser.

Introducción: En esta tesis pretendo respaldar una iniciativa bajo argumentos plenamente
válidos y exponer una lectura de una enorme disputa entre Heráclito y Parménides, los cuales
tiene ideas bastante opuestas acerca de dos mismos temas, los cuales debaten y tiene argumentos
razonables para su etapa.
Esta lectura es bastante interesante porque demuestra los argumentos que tiene Parménides para
defender su punto de vista contradiciendo a Heráclito.

Planteamiento: ¿Que estoy defendiendo al decir que Parménides dice que el ser es permanente,
porque cada ruptura sería no-ser?, debemos entender que Parménides tiene varios argumentos
válidos para hacer que su idea sea válida, porque relativamente si no cambia el lógos, y el lógos
es el origen de todo sale la duda ¿qué cambia? "El ser es, el no ser, no es". Lo que es no cambia,
porque para PARMÉNIDES si algo cambia tiene que dejar de ser lo que era para ser otra cosa
distinta. Pero en el momento en que deje de ser lo que era, es no ser, y el no ser no es (o no
existe, podríamos decir), y lo que no es, por tanto, no puede cambiar.

Hipótesis:

-El Objetivo de Parménides es hacer entender a Heráclito que el cambio constante no tiene razón
de ser, porque si el logos no cambia, en realidad no cambia nada, lo que ya es no cambia, porque
para cambiar debe dejar de ser lo que era y si deja de ser lo que era, no es nada y si no es nada no
existe, concluyendo en que no puede cambiar.

- lo que cambia en todo caso es el mundo, pero no la razón (lógos) del mundo.

Justificación: Parménides mencionaba que o argumentaba que: ¿De dónde comprendemos que
el "no-ser", no existe? Pues "el no-ser" no puede conocer ni manifestar. ¿Por qué? Ya que entre
el raciocinio y el ser que existe, surge la más estrecha interacción.

"Que la misma cosa es ser pensada y ser; es lo mismo el raciocinio y la cosa, de la cual se
sospecha, pues no hay pensamiento sin algo que existe que se expresa en el raciocinio".
Parménides identificó el pensar, con el ser.
Conclusión: El ser no tiene principio: ¿porqué de donde podría provenir? Sólo del no-ser y el
no-ser, no existe.

El ser no tiene fin, es eterno. Porque si es no puede " no ser".