INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS

1. INTRODUCCIÓN.

La versión del Evangelio según San Lucas es, la fuente de información

más rica que tenemos para conocer a Jesús y los principios del
cristianismo, pues su obra (incluyendo los Hechos de los Apóstoles)
ocupan la cuarta parte de todo el Nuevo Testamento.

Aunque al igual que Mateo, se basa en el relato de Marco, su fuente

propia aporta nuevas parábolas

Además, su lenguaje es mucho más asequible a nuestra mentalidad y

cultura occidental (greco-romana), pues aunque todos los evangelios nos
han llegado en griego, solo Lucas es un autor puramente helenístico
(griego), y su redacción es más clara y sencilla de entender, o traducir, a
nuestro idioma. Pero hay que borrar la idea, demasiado difundida, de que
Lucas introdujo inventara nuevos relatos sacados su brillante capacidad
teológica. Por ejemplo, los relatos del nacimiento de Jesús, y los cánticos
del Gloria, Magníficat, Benedictus o Nunc Dimitis, así como su
aportación de nuevas parábolas rabínicas, dejan translucir que su autor a
bebido (tradujo) de una fuente en idioma arameo, el que hablaban Jesús
y sus discípulos, aunque supieran algo de griego, como nosotros hoy en
día podemos saber algo de inglés. De ahí el que tengamos de dar mucha
importancia al prólogo de Lucas.

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2. HISTORIA O TEOLOGÍA.

En la introducción a su obra nos presenta su propósito (prefacio)

diciendo: "dado que muchos han tratado de exponer en orden los
acontecimientos (diégesis: historia narrada) sobre la autenticidad de los
fenómenos ocurridos (auténticos) entre nosotros, según nos transmitieron
desde el principio los testigos oculares y los que fueron los servidores
(ministros) de la Palabra (logos: mensaje o noticia-evangelio; por
metonimia: revelación de Dios, su Memrá: Palabra). Así, ahora él se
propone, dice: escribirlo con precisión y orden, tras haber investigado
"todo", basándose en las primitivas fuentes; para que conozcas
plenamente [ilustre Teófilo] la autenticidad de la instrucción (catequesis)
que recibiste de palabra (de viva voz).

Esta metodología griega que presenta Lucas ha llevado a definir su obra

como "historia de la salvación", pero la metodología de los primeros
testigos era rabínica, y sus características son las que vemos en los cuatro
relatos evangélicos: instruir partiendo de la transmisión oral
(mnemotécnica) y mayeutica (de matrona: ayudar a ver la luz), como el
estilo socrático, mediante un proceso paulatino de enseñar, para llevar
a un crecimiento personal al alumno, a través de planteamientos que le
hagan cuestionarse. Algo parecido a los "nuevos" procedimiento de
enseñanza en los que el docente suscita y guía, el esfuerzo del alumno
por aprender. Pues no hay peor ciego que el que no quiere ver (Jn 9,1-
41). Aunque el método de Sócrates fue superado por los rabinos, entre
los cuales Jesús de Nazaret fue insuperable.

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3. PROPÓSITO DE SU OBRA.

La finalidad pedagógica de un evangelio se puede entender, como dice la

Carta a los Efesios 4,13: "Para que lleguemos todos unánimes al
convencimiento de la verdad (Fe), que consiste en configurarnos al Hijo
de Dios, que representa la plenitud (la perfección) de la humanidad (el
sentido de nuestra existencia), hasta alcanzar la misma meta que Cristo
(la plenitud de la vida junto a Dios)".

Esta es la clave principal para entender el Evangelio. Es una historia,

narrada, que trata de transmitirnos la voluntad de Dios (el sentido de
nuestra existencia), por medio de su Hijo. Su vida, sus acciones, sus
gestos, sus palabras, son para nosotros el sentido de nuestra vida, fuente
de sabiduría en nuestro caminar por este mundo, que nos brinda la
salvación (salud) ya, en esta vida; pues el Reino de Dios está en nosotros
(Lc 17,21), es cuestión nuestra, y no podemos olvidar que Dios puso en
nuestras manos, la obra de sus manos, mientras esperamos el día en que
sean el cielo y la tierra nuevos (unidos, como un retorno al Paraíso) (Is
65,17-25 y Ap 21,1-5).

Por lo tanto, los evangelistas transmitieron lo que hizo Jesús, revelar

progresivamente a sus discípulos, el evangelio, el plan de Dios para la
salvación de la humanidad. De manera que podemos estructurar el
evangelio: 1º Orígenes de Jesús: su nacimiento tiene unas características
que demarcan su destino (contexto de su nacimiento, relación con Juan
el bautista, predicación en Nazaret). 2º el comienzo de su vida pública en
Galilea: llama e instruye a sus discípulos, muestra la autoridad de su
misión). 3º el camino hacia Jerusalén (los discípulos deben aprender a
seguir al Maestro, se enfrenta con la tergiversación de la voluntad de
Dios, por parte de las autoridades religiosas, lo cual le conlleva sufrir
represalias, hasta morir crucificado).
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4. EL EVANGELIO DE LA INFANCIA SEGÚN SAN LUCAS

Lucas es el único que narra el anuncio a María de su concepción

virginal, y su nacimiento en Belén. Antes hemos dicho que ya quedó
superada la idea de que Lucas inventara los relatos que faltan en los otros
evangelios, con una intencionalidad teológica, aunque eso no quiera
decir que podamos extraer un rico mensaje teológico de su versión.
Vamos a detenernos por ello en el pasaje de la Natividad, deteniéndonos
en el canto del Gloria, que recitamos en las solemnidades, como es cada
misa dominical (Nos saltamos los otros cánticos que se rezan en la
liturgia de las horas).

En este caso el anuncio de los mensajeros (ángeles) de Dios se dirige a

unos pastores, gente sencilla, trabajadora, considerados como impuros
por el judaísmo ortodoxo, pero que a su vez eran transmisores de noticias
debido a la trashumancia. A los que se les dirige Dios por medio de sus
ángeles diciendo:

"Hoy os ha nacido, en la ciudad de David, un salvador, el Mesías del

Señor". Y seguidamente entonaron el cántico del Gloria.

Gloria a Dios en el cielo (en las alturas, al altísimo). Para entender esta
frase hay que traducir desde el idioma arameo, teniendo en cuenta la
teología del aquel tiempo. Y quiere decir: Dios todopoderoso va a
revelar su fuerza, su poder (Gloria: Doxa - Kabod : importancia - peso).

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Y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Es decir: El Dios que
está por encima de todo (cielo) va a manifestar su importancia (Gloria)
"Para que en la tierra no le falte a la humanidad lo imprescindible. Pues,
Paz: Shalom, es el saludo hebreo, que significa el deseo de que tengas lo
necesario: salud, prosperidad material, y felicidad (en las relaciones
personales con allegados y familiares). Y (sería un "para" consecutivo),
"A los hombres que ama al Señor"; no quiere decir que Dios quiera
limitar ese deseo a los que le aman; literalmente se traduciría: "como
Dios quiere que sean los humanos". Entonces podremos hablar de paz
como estabilidad o ausencia de conflictos. Pero no olvidemos que el
anciano Simeón le anunció a María que Jesús sería un "signo de
contradicción", por defender la justicia.

Así resultaría entonces mi traducción personal: "La importancia de Dios

se va a revelar para que los seres humanos sean como Él los quiere"