pablo sixto, pablo claudio ganter y juan sixto

Nosolorol Ediciones
C/Ocaña, 32. 28047 Madrid
www.nosolorol.com
ediciones@nosolorol.com
ISBN: 978-84-18586-59-0
Depósito legal: M-32822-2021

© 2021 Nosolorol Ediciones

Todos los derechos reservados. La reproducción de este libro, completa o en parte,
sin permiso escrito de Nosolorol Ediciones está expresamente prohibida.
 CRÉDITOS

Escrito por
Pablo Sixto, Pablo Claudio Ganter
y Juan Sixto
Con la colaboración de
Fali Ruiz-Dávila (akef, la lengua de los arainas,
y worglokg, la lengua de los orcos)
Ilustraciones y portada de
Aleix Valldeperas
Diseño por
Esther Sanz y Javier Charro
Mapas de
Esther Sanz
Maquetación por
Edén Claudio Ruiz
Corrección por
Alexandre Denis López Calvo
Revisión de
Juan Sixto
Introducción
Un bosque primigenio................................................6
Qué encontrarás en este libro.......................................................7
Capítulo uno
Los dominios del Bosque de Ámbar.....................8
Fronteras políticas............................................................................8
Elementos geográficos.....................................................................9
Capitulo dos
Pueblos del Bosque de Ámbar............................ 10
Arainas............................................................................................... 10
Semielfos de Mirianis.................................................................... 12
Orcos del Bosque de Ámbar........................................................ 14
Elfos Indeverei................................................................................. 16
Enanos de Khoumhazar................................................................ 16
Lexicón............................................................................................... 17
Capitulo tres
Historia de la región............................................. 18
Historia de la región...................................................................... 18
El tiempo antiguo........................................................................ 18
El albor de los Peregrinos (0-975)............................................. 19
El cénit de los Peregrinos (976-3106)........................................ 19
El ocaso de los Peregrinos (3106-3975)..................................... 19
La Era de las nuevas civilizaciones (3975-4673)..................... 20
Capitulo cuatro
Localizaciones destacadas.................................. 24
Mirianis.............................................................................................. 24
Historia de la región................................................................... 25
Sociedad y cultura miriense...................................................... 26
Una nación preparada para la guerra...................................... 26
Principales localizaciones.......................................................... 27
Quelizantor, capital de Mirianis................................................. 28
La fortaleza negra de Quelizantor............................................ 28
Los miembros del Saenadan...................................................... 29
Lugares relevantes...................................................................... 30
El reino de Arania........................................................................... 31
Historia de la región................................................................... 31
El reino más antiguo de Voldor................................................ 32
Una tierra partida en dos........................................................... 33
Principales localizaciones.......................................................... 33
Telaraña, capital de Arania.......................................................... 34
El Palacio de Sathnamil.............................................................. 35
Personalidades ilustres de Arania............................................ 36
Lugares relevantes...................................................................... 36
Las Tierras Boreales...................................................................... 36
Historia de la región................................................................... 37
Cultura y sociedad de los clanes orcos.................................... 37
Indice
Los Grandes Clanes.................................................................... 38
Principales localizaciones.......................................................... 39
El Círculo de Grambachmalak.................................................. 39
La colina del Círculo................................................................... 40
Personalidades relevantes......................................................... 40
Khoumhazar..................................................................................... 41
Historia de la región................................................................... 41
Sociedad y cultura de Khoumhazar......................................... 42
Principales localizaciones.......................................................... 42
Personalidades relevantes......................................................... 44
La ciudad de Indever..................................................................... 44
Cultura y religión........................................................................ 45
Principales localizaciones.......................................................... 45
Personalidades relevantes......................................................... 46
La ciudad oculta de Zoravar........................................................ 46
Historia de la ciudad.................................................................. 46
Los habitantes de Zoravar......................................................... 47
Los subterráneos de Zoravar..................................................... 47
Principales localizaciones.......................................................... 47
Personalidades relevantes......................................................... 48
Sagar................................................................................................... 48
Historia de la región................................................................... 48
Principales localizaciones.......................................................... 49
Los grandes trasgos de Sagar.................................................... 49
Personalidades relevantes......................................................... 50
Tharmetharan................................................................................. 50
Historia de la región................................................................... 51
Principales localizaciones.......................................................... 51
El concilio de Brumacobalto...................................................... 51
Miembros del Concilio de Brumacobalto................................ 52
Bajo el Bosque de Ámbar............................................................. 52
Historia de la región................................................................... 53
Una red subterránea................................................................... 53
Principales localizaciones.......................................................... 54
Escenarios bélicos.......................................................................... 54
La defensa del río Darin............................................................. 54
Las Tierras Boreales.................................................................... 55
El Escudo de Lori........................................................................ 55
Frente de Telaraña...................................................................... 56
La guerra contra Kymelin.......................................................... 56
Capítulo cinco
Religión en el Bosque de Ámbar........................ 58
Deidades y cultos mirienses....................................................... 58
Deidades y cultos principales araina....................................... 60
Deidades y cultos orcos................................................................ 61
Deidades y cultos de Khoumhazar............................................ 62
Deidades y cultos Indeverei........................................................ 63
Capítulo seis
Vida en el Bosque de Ámbar................................. 64
Calendario y celebraciones......................................................... 64
Clima................................................................................................... 68
Naturaleza......................................................................................... 68
Enfermedades y remedios........................................................... 69
Economía y comercio..................................................................... 69
Crimen y castigo.............................................................................. 71
Alimentación.................................................................................... 72
Lenguas.............................................................................................. 73
Semillas de conflictos.................................................................... 74
Capítulo siete
Reglas adicionales.................................................. 76
Razas alternativas.......................................................................... 76
Elfo Indeverei............................................................................... 76
Gran trasgo de Sagar.................................................................. 76
Nuevos arquetipos.......................................................................... 77
Arquetipo de pícaro: Emboscador ........................................... 77
Arquetipo de explorador:
Hostigador del bosque profundo............................................. 77
Colegio de Bardo: Colegio de la Guerra.................................. 78
Arquetipo marcial: Combatiente acrobático........................... 78
Tradición monástica: La senda de la naturaleza calmada.... 79
Nuevos trasfondos.......................................................................... 79
Recluta de Khoumhazar............................................................. 79
Ciudadano Miriense................................................................... 80
Cazador de bestias...................................................................... 82
Nómada del Bosque de Ámbar................................................. 83
Nuevos objetos de El Bosque de Ámbar.................................. 84
Arma de filo incandescente....................................................... 84
Atabal de valentía....................................................................... 84
Coraza xiónica de Zoravar......................................................... 84
Crujescamas................................................................................. 84
El Agravio de Quelizantor......................................................... 84
Espada del Juramento................................................................ 85
La memoria de Grokka............................................................... 85
La urna de Nyarmayen.............................................................. 86
Lámpara de espíritu guía........................................................... 86
Máscara de batalla...................................................................... 86
Pedestal de mando seguro......................................................... 86
Vademécum de Elath Kolarg.................................................... 86
Condecoraciones......................................................................... 87
Encuentros en el Bosque de Ámbar . ....................................... 88
Capítulo ocho
Bestiario...................................................................... 92
Las hordas de Sagar....................................................................... 92
Coloso rompemuros................................................................... 92
Gran trasgo de Sagar.................................................................. 93
Ukash o «mejor entre iguales».................................................. 93
Umash o «Solitario».................................................................... 93
Uz-khael o «El que renueva la realidad»................................. 94
Los Remedos de Zoravar.............................................................. 95
Elfo Enzhai mayordomo............................................................ 95
Remedo arcanomante................................................................. 95
Remedo infiltrado....................................................................... 96
Remedo, Señor Elevado............................................................. 97
Las bestias del bosque.................................................................. 98
Ave del terror............................................................................... 98
Ballena que camina..................................................................... 98
Cerdo del infierno....................................................................... 98
Dunkleosteus............................................................................... 99
Escorpión de agua....................................................................... 99
Libélula gigante........................................................................... 99
Megaterio..................................................................................... 99
Tiburón de los pantanos........................................................... 100
Personalidades del Bosque de Ámbar...................................100
Comandante instructor Gurthrabor....................................... 100
Garu «Cuernorroto» Gasau..................................................... 101
Nexxar de Vadnazgor............................................................... 102
Nisphusera «La Muerte Alada».............................................. 103
Sanasel, buscadora de reliquias.............................................. 104
Tucris «Lunallena» Skemm..................................................... 105
Zidduk el Ladino....................................................................... 106
Aventura
Sangre, Hielo y Ámbar..........................................108
Introducción...................................................................................108
Trasfondo de la aventura...........................................................108
Resumen..........................................................................................109
Resumen de PNJ............................................................................109
Gancho de la aventura.................................................................109
Parte I: Muerte en las calles de Nyuzanis.............................109
Nyuzanis.................................................................................... 110
Escena 1. La defensa de la ciudad........................................... 111
Escena 2. Caos en las calles...................................................... 112
Escena 3. Una llama en la noche............................................. 112
Parte II: Un rastro entre la nieve.............................................113
Escena 1: Un sueño prestado................................................... 113
Escena 2: Viaje a las Tierras Boreales..................................... 114
Escena 3: El guardián del Bosque de Ámbar........................ 115
Parte III: El Ojo del Paria............................................................116
Escena 1: El lago helado........................................................... 116
Escena 2: Bestias en las profundidades.................................. 118
Epílogo..............................................................................................119
Apéndices...................................................................120
Personalidades de Sananda......................................................120
Adquirir propiedades..................................................................121
Worglokg: La lengua de los Orcos...........................................122
OPEN GAME LICENSE Version 1.0a..........................................128

Un bosque primigenio
Testigo mudo de lo acontecido durante milenios, el Bosque de Ámbar
permanece inmutable ante los grandes cambios que rigen el mundo.
Existía cuando los Peregrinos posaron su vista en Voldor por primera
vez y permanece siglos después de su marcha. Ha visto nacer majestuo-
sas especies para perecer sin dejar rastro y en su interior han florecido
grandiosos imperios que han caído en desgracia a manos de su propia
ambición.
Este bosque ha recibido muchos nombres. Fue Ryionisian, el Bosque
Invernal, para los dragones que anidaron en él. Fue Sath-shala, un
enorme campo de recursos en manos de los tiránicos Peregrinos. Fue
fuente de esperanza para los esclavos que ansiaban libertad y tumba
profunda para aquellos que la alcanzaron. Fue la floresta brumosa de
Indever para los elfos que buscaron su destino tras la marcha de sus
creadores. Ahora sus moradores lo llaman el Bosque de Ámbar, hasta
que todo vuelva a cambiar.
Nisphusera «La Muerte Alada»
6
´
Introduccion
Al norte del continente, resguardado entre las escarpadas cordi-
lleras que rodean la región de Gurudas, se encuentra un denso
bosque que parece no tener fin. Su vegetación perdura desde
tiempos pasados, último refugio de una época pretérita, y su
fauna no tiene igual en todo Voldor.
Disciplinados semielfos, misteriosos arainas, indómitos or-
cos y robustos enanos han hecho de esta inmensa floresta su
hogar. Pero no ha sido fácil para ninguno de ellos, ya que este
es un lugar repleto de peligros letales y misterios ocultos du-
rante milenios. Ahora, toda la región se encuentra sacudida
por la guerra, pues los grandes trasgos de Sagar han reclamado
el legado de los Peregrinos como propio y amenazan con sub-
yugar a todos los pueblos libres. La densa vegetación esconde
antiguas ruinas donde se llevaron a cabo toda clase de experi-
mentos y aberrantes criaturas perduran hoy en día ocultas en
las profundidades.
Qué encontrarás en este libro
La información contemplada en este libro se encuentra divi-
dida en capítulos, cada uno sobre un apartado específico del
Bosque de Ámbar. En ellos se desgranan todas las facetas del bos-
que, desde su geografía y su fauna y su flora hasta los distintos
imperios y reinos que lo pueblan. Mientras que los primeros
capítulos apenas contienen reglas o estadísticas de juego, en
los capítulos 7 y 8 podrás encontrar reglas suplementarias y
nuevos monstruos para El Resurgir del Dragón. Por último,
encontrarás una aventura completa y lista para jugar que per-
mitirá a los aventureros adentrarse en el rico ecosistema que
forma el Bosque de Ámbar y conocer las nociones básicas de la
guerra que tiene lugar en él.
Capítulo 1. Los dominios del Bosque de Ámbar: En este ca-
pítulo se presenta la región de Gurudas, una tierra cubierta en
su totalidad por el Bosque de Ámbar, y se muestran brevemente
sus localizaciones más importantes.
Capítulo 2. Pueblos del Bosque de Ámbar: Aquí se presen-
tan las principales razas y culturas que habitan el territorio, y
se explican detalladamente elementos clave como su historia,
religión, aspecto, etcétera.
Capítulo 3. Historia de la región: Aquí se detallan de manera
general los milenios de historia, abarcando desde los tiempos
antiguos, cuando los dragones poblaban el mundo, hasta la gue-
rra contra Sagar que tiene amenazada a Mirianis y Arania.
Capítulo 4. Localizaciones destacadas: En este capítulo se des-
criben ampliamente las distintas regiones que forman el Bosque
de Ámbar, así como las sociedades que habitan cada una de ellas.
Nisphusera
«La Muerte Alada»
En cada una se describen las localizaciones y personas más rele-
vantes, así como la historia y costumbres de cada cultura.
Capítulo 5. Religión en el Bosque de Ámbar: Aquí se presen-
tan las diferentes religiones y creencias que pueden encontrarse
entre los habitantes del bosque, repasando los cultos más repre-
sentativos de los grandes reinos, como Mirianis, y exponiendo
cultos menores, como las creencias de los elfos Indeverei.
Capítulo 6. Vida en el Bosque de Ámbar: A lo largo de este
capítulo se explican los elementos principales de la vida en las
distintas regiones, explicando sus festividades, lenguajes y tra-
diciones que marcan el día a día de sus habitantes. También se
presenta una serie de semillas de conflictos.
Capítulo 7. Reglas adicionales: Este capítulo recopila la ma-
yoría de las nuevas reglas de juego contenidas en el libro, y que
derivan de lo presentado a lo largo de los demás capítulos.
Capítulo 8. Bestiario: Un bestiario con nuevas criaturas que
los aventureros pueden encontrarse durante sus viajes. Así
mismo, se incluyen las estadísticas de algunas de las personali-
dades más relevantes de la región.
Capítulo 9. Aventura: Por último, aquí se presenta la aven-
tura Sangre, hielo y ámbar, donde los personajes verán de
primera mano la lucha de Mirianis por su supervivencia y ten-
drán que internarse en las gélidas tierras sagradas de los orcos
para encontrar respuestas.
Apéndices: Al final del libro se presentan algunas tablas de
resumen, útiles para aventuras que tengan lugar en el Bosque
de Ámbar.
El Bosque de 7
Ámbar

Los dominios
´ del
Bosque de Ambar
En el norte del continente se halla una enorme región conocida
como el Bosque de Ámbar, ocupando gran parte de la meseta de
Gurudas. Es una tierra entre montañas, contenida por las esca-
lofriantes montañas de la cordillera de Zirilaz, al norte, y al oes-
te por los escarpados picos de Kiralizor, que se extienden hasta
unirse con las Gunanbal al suroeste. El Bosque limita también
por el sur con el Gran Cañón de Xerecron, el abismal desfiladero
que separa en dos el continente y crece hacia el este, cada vez
menos denso, hasta besar las costas del Marmarax.
Dada la inmensidad de esta región, pues miles de millas separan
su extremo oriental del occidental, se detallarán en este capítulo los
principales núcleos de población, las fronteras políticas que han
erigido reyes y señores de la guerra y los accidentes geográficos
más notables. Como es obvio, hay decenas de pueblos y villas, gran
número de montes y cientos de ríos que no se detallan, pues hacer-
lo requeriría de un esfuerzo imposible para cartógrafos y escribas.
Fronteras políticas
El Bosque de Ámbar es un territorio tan amplio como inexplora-
do, pues gran parte de su superficie no ha sido habitada aún por
ningún pueblo. Solo un pequeño porcentaje de su territorio está
cartografiado y una parte aún menor está poblada. Desde la era
de los Peregrinos hasta la actualidad han sido muchos los que se
han refugiado bajo las ramas de este bosque, pero pocos de los
8
´
Capitulo uno
asentamientos han terminado creciendo lo suficiente como para
ser considerados un reino.
A día de hoy, son cinco las grandes civilizaciones que coexisten
en esta parte de Voldor, surgidas tras la marcha de los Peregrinos.
Todas ellas cuentan con gobiernos estables, zonas de influencia y
ejércitos, pero, dado el inmenso tamaño de la región y baja ocu-
pación, apenas han existido conflictos territoriales durante siglos.
Cada una de estas facciones cuenta con una zona de influencia,
regiones donde tienen poder y hacen respetar sus normas y leyes,
pero es común encontrar también asentamientos y pueblos libres
o de otras culturas, aislados en zonas recónditas del bosque.
Los pueblos y ciudades que componen estas civilizaciones se
presentan a continuación, y se explican con detalle en el capítulo
4. En las páginas 122 y 123 se incluye un mapa de la zona.
Mirianis
La nación fundada por los semielfos abarca un terreno considerable
de la parte austral del bosque. Al norte de la cordillera Gunambal,
abarca hasta el río Lori. Su frontera oriental se encuentra a los pies
de la cordillera Verdemar, mientras que la occidental se emplaza
donde se asientan los primeros baluartes enanos de Kiralizor.
La antigua capital de Mirianis es Amardris, pero el desarrollo
de la guerra hizo que se cambiase por Quelizantor, más al norte.
Dentro del territorio miriense existen unos pocos pueblos huma-
nos y de otras razas que no han aceptado unirse bajo el gobierno
de Quelizantor, pero la mayoría han optado por aceptar a cam-
bio de comercio estable y la protección de su gran ejército.
Arania
Uno de los primeros reinos de Voldor tras la marcha de los Pe-
regrinos, Arania se extiende entre el río Eol al oeste y la ruta
de Azur al este. Por el sur abarca hasta el cañón del Xerecron,
mientras que al norte se ha expandido hasta tierras donde el frío
es tan alto que no se puede habitar. La familia real y el gobierno
viven en Telaraña, la capital del reino.
Las Tierras Boreales
Al norte de Mirianis, donde la foresta se junta con las inmensas
cordilleras de Kiralizor y Zirilaz, existen grandes llanuras que se
conocen como las tierras boreales, hogar de los orcos que se asen-
taron en ellas hace siglos. Al tratarse de un pueblo nómada, este
territorio abarca sus lugares más habituales donde asentarse, pero
no es raro encontrar clanes orcos en Mirianis o más al norte.
Sagar
Al norte del Bosque de Ámbar, abarcando desde el río Lori hasta
los picos más altos de Zirilaz, se encuentra una vasta región don-
de ni semielfos ni arainas se atreven a internarse. Se trata de un
lugar dominado por la Torre de Fulgor de Zirilaz, la cual sigue
funcionando a pesar de encontrarse rota en pedazos, y han sido
tantos los desastres arcanos que han ocurrido en estas tierras
que el terreno es cambiante y corrupto. Aunque Hakar-Rug es la
capital de los grandes trasgos, el lugar más importante para su
civilización es la propia torre de fulgor de Zirilaz.
Khoumhazar
Los puestos avanzados de Khoumhazar se encuentran distribui-
dos por todo el linde occidental del Bosque de Ámbar, formando
una suerte de nación intermedia que separa y protege los reinos
enanos de Kiralizor y Gunambal de las criaturas del bosque. Están
poblados mayoritariamente por soldados y exploradores enanos,
aunque también cuentan con civiles y familiares que se encargan
de tareas como el mantenimiento y la obtención de víveres.
Elementos geográficos
De los muchos elementos que marcan el relieve de esta región,
a continuación se detallan los más característicos o los que más
peso han tenido en su historia.
El río Darin
Frontera natural de Khoumhazar, separa los dominios enanos
de las tierras de los orcos, sus enemigos en la antigüedad. Cau-
daloso y raudo, este río es difícil de cruzar salvo por los grandes
puentes del fuerte enano que lo vigila.
El río Lori
Este caudaloso río ha sido un lugar estratégico en la guerra en-
tre Sagar y Mirianis, pues divide el Bosque de Ámbar de este a
oeste y son muchos los que han perdido la vida protegiéndolo
en ambas orillas. El Lori desemboca en el Xerecron tras miles de
millas de recorrido, marcando la frontera miriense tanto al norte
como al este.
El río Eol y el río Albo
Esta pareja de ríos discurre de norte a sur, sirviendo de frontera
natural al antiguo reino de los araina. Ambos son ríos anchos y
tranquilos, perfectos para la navegación, pero cuentan con gran-
des cascadas y zonas de rápidos al norte del bosque, impidiendo
el acceso a Arania por barco desde fuera de sus fronteras.
El río Drahl y el río Balkar
Ambos afluentes del río Lori descienden de las montañas Kirali-
zor para recorrer toda la región. Son navegables y a menudo los
recorren grandes barcos enanos cargados de suministros rumbo
a Mirianis.
El monte Keratum
El pico que los semielfos llaman Keratum es infame por sus torreo-
nes negros que aún nadie ha alcanzado y que, según dicen, alber-
gan maravillas y horrores del lejano tiempo de los Peregrinos.
El campo de géiseres de Antrarx
Una extensión de 100 hectáreas ocupada por casi 120 géiseres de
cono que expulsan con regularidad agua hirviendo capaz de di-
solver un cuerpo humano. Pese a su peligro, esta es una zona de
reputada belleza ya que los minerales tiñen de azul, verde, naranja,
rojo, amarillo y púrpura el agua cristalina que aflora a la superficie.
El Pantano de Maru Maru
Esta zona pantanosa es famosa no solo por su tamaño, sino por lo
agresivos que son sus nativos, tanto humanoides, como la infame
tribu batrok de los piel de barro, como animales, ya que los tiburo-
nes anguila y los arácnidos acuáticos son abundantes en este lugar.
Se murmura que incluso un enorme dragón negro ha hecho de este
sus dominios, pero nadie concede méritos a estas habladurías.
Lago de Nolvalis
El lago más grande del Bosque de Ámbar provee de pescado y al-
gas a gran parte de la región mirense. Grandes formas de vida mo-
ran en las profundidades, por lo que los pescadores nunca se alejan
más de una milla de la costa. Los que lo hacen no vuelven jamás.
El Bosque Devastado
Como si se tratase de una profunda herida, hectáreas de bosque
han sido reducidas a cenizas. Los árboles han ardido comple-
tamente y se pueden encontrar cientos de cuerpos trasgoides
carbonizados, con las armaduras fundidas sobre los huesos.
Aunque ya ha pasado tiempo, el suelo sigue caliente y vapores
ardientes brotan de las grietas formadas en el terreno.
El bosque de las almas
Una vasta región fue transformada a lo largo de siglos por un
clan orco ya desaparecido, dotando a sus árboles de rostros y
posturas humanoides mediante rituales druídicos. Miles de ár-
boles semejan formas orcas, con ramas dobladas como brazos y
formas en sus troncos que imitan ojos de mirada perdida.
Cordillera Verdemar
Este escarpado conjunto de montañas ha estado envuelto en
misterio desde hace milenios. Prohibido su acceso por Sathna-
mil, los pocos arainas que se han internado en sus peligrosos
riscos han encontrado restos de la antigua civilización que los
dragones tuvieron en el pasado.
Tharmetharan
En el corazón del Bosque de Ámbar, donde su vegetación es tan
densa que la luz apenas se filtra por ella, existe un enorme cañón
de cientos de pies de profundidad que parte la tierra de norte a
sur como una vieja cicatriz mal curada. Hace miles de años este
lugar fue habitado por un pueblo rico en vida y vegetación, pero
en la actualidad no es más que un vasto cementerio donde los
huesos de los dragones hablan de tiempos pasados, anteriores a
la llegada de los Peregrinos.
Verdegloria
Aunque para muchos no se trata más que de una leyenda poco
fundamentada, existe un valle en el interior de Sagar donde ha-
bitan unas curiosas criaturas que se asemejan a enormes hongos.
A lo largo de los siglos han sido varios los aventureros de Sagar
que aseguran haber sido rescatados y provisionados por la últi-
ma colonia del Imperio Fúngico.
Torre de fulgor de Zirilaz
Visible desde gran parte de Sagar, la enorme torre de xion se en-
cuentra en lo alto de la cordillera de Zirilaz. Aunque está agrietada
y rota, el poder arcano aún se acumula a su alrededor, almacenán-
dose en los miles de cubos de vítreo de xion que la forman.
9

Pueblos
´ del
Bosque de Ambar
Arainas
Cualquier viajero que escuche pronunciar el nombre del Bosque
de Ámbar lo primero que visualiza en su mente son los enigmá-
ticos arainas, seres de aspecto siniestro y costumbres singulares
que moran en la región más oriental de dicho bosque. El reino
de Arania es uno de los más antiguos del continente, pues sus
habitantes ya eran dueños y guardianes del bosque cuando los
Peregrinos gobernaban el mundo.
En aquella época, los araina servían con fidelidad y orgullo
al peregrino Sathnamil, quien los guió cuando eran una especie
joven y les otorgó el deber de guardar el territorio de aquellos
esclavos fugitivos que trataban de perderse en la salvaje espe-
sura del bosque. Tras el éxodo de los Peregrinos y las revueltas
que cubrieron el continente, el pueblo de Arania se mantuvo en
sus costumbres y sus deberes, permaneciendo en su territorio
sin influir en los conflictos que surgían a su alrededor. A pesar
de que en la actualidad cuentan con alianzas y relaciones comer-
ciales con otros pueblos, como la nación de Mirianis o el Imperio
10
´
Capitulo dos
Mida, el secretismo y el celo que tienen con los extranjeros es
uno de los rasgos que más inquieta a sus vecinos.
El reino de Arania ha mantenido sus fronteras durante si-
glos, defendiendo su territorio de las criaturas salvajes y de los
ataques de trasgoides que asedian sus dominios exteriores. A
pesar de contar con una organización funcional y una amplia
experiencia bélica durante la marcha de los Peregrinos, los go-
bernantes araina no vieron en ningún momento la necesidad de
expandir sus tierras, optando por mantener al pueblo de Arania
bajo el liderazgo de la capital, la ciudad de Telaraña. El gobier-
no del reino se encuentra permanentemente en Telaraña, en la
parte más profunda del Bosque de Ámbar, pero sus dominios se
extienden desde los ríos hermanos Eol y Albo en el oeste, donde
se trata de contener las incursiones de los grandes trasgos, hasta
el linde del bosque en el este, a un centenar de millas de la costa
del Marmarax y donde el comercio florece gracias a la Ruta de
Azur. La frontera sur del reino, la cual linda con el Gran Cañón
del Xerecron, ha sido causa de grandes discusiones políticas,
 Aspecto: Los arainas son humanoides de gran altura, más que
la mayoría de humanos, y de miembros largos y delgados. Su
cuerpo apenas almacena grasa, por lo que son magros y muscu-
losos, con una grisácea piel tensa sobre los huesos y sus carac-
terísticos cuatro brazos. Sus varios pares de ojos y su dentada
boca sin labios les otorgan un aspecto siniestro que pone ner-
viosa a la mayoría de habitantes de Voldor.
Alineamiento: La sociedad araina se sustenta mediante una
férrea base de normas y acuerdos sociales que se inculcan
desde el nacimiento. Es por esta estricta educación en valores
como la disciplina, la conciencia de grupo y el deber hacia la
raza que los araina tienden hacia la legalidad y el orden.
Idiomas: Los arainas cuentan con su propio idioma y su pro-
pio alfabeto, el akef, pero también aprenden a hablar, leer
y escribir común para poder relacionarse con el resto de
pueblos.
Religión: En la cultura de los araina los dioses y la religión
tienen un lugar poco predominante, siendo comunes la fe y la
adoración personal. Arastu, Praxis y La Guardiana suelen ser
las diosas que más tienen presentes los ciudadanos de Arania
y es común encontrar pequeños santuarios a estas deidades
en las viviendas. También existen pequeñas sociedades y fa-
milias que mantienen la espiritualidad de épocas pasadas y
continúan profesando la fe en el Peregrino.
Clases: Los araina que se ganan la vida fuera de las ciuda-
des suelen ser pícaros y exploradores, siempre cómodos en
las sombras y capaces de abrirse paso por cualquier terreno.
Aunque no es muy común, algunos dedican su vida al estudio
de la magia y logran convertirse en magos, druidas o hechice-
ros de gran talento.
• Nombres de mujer: Larina, Lella, Lallistäe.
• Nombres de varón: Lellel, Lael, Llell.
pues la cercanía con la ciudadela de Eidolon propició que pue-
blos extranjeros, como los hombres de La Garra o los zabarios,
tratasen de establecer alianzas y comercio con los habitantes del
Bosque de Ámbar. A pesar de poder beneficiarse de dichas ren-
cillas, el pueblo de Arania se ha mantenido neutral en ese con-
flicto y cualquier otro fuera de sus fronteras.
El gobierno de los arainas está repartido entre la monarquía,
siendo la reina Sallanon quien porta la Corona Adamante en la
actualidad, y un consejo formado por los tres centenares de re-
presentantes de cada una de las antiguas familias del reino, a
quienes se les denomina legados. La dinastía de reyes y reinas
proviene de los tiempos en que el peregrino Sathnamil goberna-
ba a los araina y nombró como su regente a su más fiel servidor
Sonlale, el primer rey de Arania. Desde entonces, la corona ha
pasado de manos de un rey a su primogénito, siempre inde-
pendientemente del género de este. Aunque muchos creen que
la reina es la gobernante del reino, el poder de legislar y decidir
reside en el consejo de legados, siendo la monarca una figura re-
presentativa de la sabiduría de tiempos pasados a la que pedir
consejo y honrar.
Todo el poder político recae sobre los legados, herederos de
los trescientos consejeros del primer rey Araina que se mantu-
vieron fieles a él tras la marcha de Sathnamil. A diferencia de la
corona, el cargo de legado no se hereda de padres a hijos, sino
que cada legado elige a lo largo de su vida un sucesor, a quien
se le insta a realizar el juramento de lealtad a la corona tras la
muerte de este. Los legados ocupan toda clase de puestos en
el gobierno, siempre asentados en Telaraña, y tienen funciones
como controlar el comercio, aprobar nuevas leyes y hasta dirigir
las relaciones diplomáticas con los reinos vecinos.
Cada nueva generación de arainas es educada por sus proge-
nitores prácticamente desde su eclosión. A las pocas semanas
comienza un aprendizaje en el que cada cría asimila los valo-
res de la sociedad: el respeto a las tradiciones, la necesidad de
una ley común que respetar y el valor del trabajo por el bien del
grupo. A los siete años de edad son llevados por la Orden de
Preceptores, una organización de eruditos y estudiosos con pre-
sencia en todas las ciudades, que se encarga de dar la educación
básica a los jóvenes ciudadanos, y no vuelven con sus familias
hasta cumplir la edad de doce años.
Tras este periodo, solo un pequeño porcentaje de arainas opta
por unirse al ejército, formado principalmente por vigías y ex-
ploradores destinados en los puestos de vigilancia fronterizos.
La densidad del bosque y los depredadores que lo pueblan es
suficiente para disuadir a otros reinos de adentrarse en las fron-
teras. Solo la creciente amenaza de los grandes trasgos en la
frontera occidental ha forzado al gobierno a incentivar los alista-
mientos y pedir que más parte de la población contribuya en la
defensa del reino. La mayoría de ciudadanos araina se dedica a
la obtención de recursos, tanto cazando bestias del bosque como
recogiendo frutos y madera, y realizando productos manufactu-
rados como cerámica, ropajes y herramientas de hierro.
La población de Arania se encuentra muy concentrada en ape-
nas una veintena de grandes ciudades construidas hace siglos
a lo largo del Bosque de Ámbar. El resto de los araina vive en
pequeños poblados y puestos de vigilancia que se distribuyen
entre las ciudades, creando rutas seguras por las que viajar a
través de la foresta. De esta manera se mantienen comunicadas
las distintas ciudades y es posible mover mercancías o informes
de una a otra. Casi todas las ciudades arainas se encuentran al
oeste del río Albo, que nace del río Blanco al norte. La sociedad
araina es muy celosa de su territorio y desde el gobierno se han
impuesto toda clase de medidas para evitar que los extranjeros
circulen libremente por el reino. Solo emisarios diplomáticos,
algunos estudiosos y un reducido grupo de comerciantes tie-
nen permiso para cruzar el río Albo e internarse en las ciudades
Araina. La amenaza de los grandes trasgos, quienes han incre-
mentado sus asaltos en los últimos años y marchan implacables
hacía Telaraña ha propiciado que el reino de Arania y la nación
de Mirianis firmen una alianza para coordinar sus defensas con-
tra este salvaje enemigo. Sin embargo, valorando los múltiples
beneficios de las relaciones comerciales con otros reinos y dando
libertad a las nuevas generaciones de araina, las cuales son cada
vez más aperturistas y dan menos importancia a las tradiciones,
se han construido ciudades en la región al este del río Albo. Es-
tas ciudades son ocupadas por jóvenes familias que buscan vivir
lejos de Telaraña y dedican su vida al comercio y la artesanía,
aprovechando su cercanía con la Ruta de Azur. Esta región del
reino de Arania está abierta a cualquier extranjero que quiera
comerciar y son muchas las familias de otras razas que se han
asentado permanentemente allí.
Acostumbrados a vivir lejos del suelo y adaptados para trepar,
los edificios de las ciudades araina se encuentran construidos a
varios metros de altura, cimentadas en enormes travesaños que
unen los troncos de los árboles más robustos. Tras años de refor-
zar dichos cimientos con las telas de araña producidas por los
obreros araina, estos se han endurecido hasta tener la resistencia
y el aspecto de la piedra. A diferencia de los livianos edificios él-
ficos o las primorosas edificaciones mida, también sobre árboles,
las construcciones araina son recias construcciones sin apenas
ventanas, de robusta piedra y formas curvadas. Toscas rejas de
hierro forjado cubiertas de enredaderas unen unas edificaciones
con otras, permitiendo a los araina desplazarse por ellas con
El Bosque de 11
Ámbar
 facilidad. Solo los edificios más exigentes, como las forjas y las
herrerías se sitúan a nivel de suelo, y siempre con los accesos
situados en la parte superior.
Una de las grandes diferencias culturales del reino araina res-
pecto al resto del continente es la escasa presencia que tiene la
fe y la religión en el día a día de sus habitantes. A pesar de los
intentos de instaurar el culto al Peregrino en el Bosque de Ám-
bar, esta religión no se expandió con la misma rapidez que entre
otros grupos de esclavos, venerando los araina a conceptos más
terrenales como la cacería, el honor y al propio Sathnamil. Tras
la marcha de sus amos, ninguna revolución religiosa tuvo lugar
en Arania y no fue hasta siglos más tarde, con el aumento de
visitantes de tierras lejanas, que las deidades del resto del con-
tinente fueron conocidas. Bien por la dicha tardanza en hacer
acto de presencia o por la naturaleza retraída de los araina, no
existen grandes templos a ninguna deidad y cada familia reza a
sus propios patrones, normalmente una curiosa mezcolanza de
deidades, como Praxis y La Guardiana, con toda clase de ani-
males guardianes de la foresta y conceptos universales como la
lealtad o la astucia.
Son tantas las diferencias culturales y fisionómicas de los
habitantes de Arania respecto a otras especies del continente
que nunca han llegado a encajar completamente con los ex-
tranjeros. Sus rostros, totalmente inexpresivos, son imposibles
de leer y su tosca forma de hablar el idioma común, lleno de
chasquidos y chirridos, dotan de fiereza y aversión cualquier
mensaje. Su forma de alimentarse tampoco es similar a otras
culturas, pues tienen predilección por los sabores fuertes y la
mayoría de carnes y frutas son servidas en forma de líquidos,
tras ser troceadas y conservadas durante días con vinagre y
jugo de frutas cítricas. En cambio, las sedas y las telas elabora-
das por los artesanos araina son muy valoradas y sustentan a
gran parte de la población que vive en las inmediaciones de la
Ruta de Azur. Durante el periodo estival, cuando las tempera-
turas son cálidas, los araina visten ropajes de seda de colores
pardos, dejando a la vista partes de su cuerpo que decoran con
vistosos grabados en su idioma que muestran el linaje del que
proceden y honran a sus antepasados. Cuando el invierno llega
y el bosque se hiela, cubren sus cuerpos con pesadas capas de
piel y cuero curtido, tratando de mantener el calor en sus cuer-
pos carentes de grasa.
Semielfos de Mirianis
El origen del reino de Mirianis se remonta al año 4066, con la
llegada de grupos de elfos Banjora en busca de un lugar donde
asentarse. Establecieron pequeñas ciudades en lo profundo del
bosque, lejos de los cada vez más abundantes pueblos humanos
que se fundaban en el linde sur del Bosque de Ámbar. Escasos
en número y en un entorno lleno de bestias salvajes, los elfos
se vieron obligados a dejar de lado su altivez y establecer re-
laciones comerciales con los humanos, quienes comenzaban a
prosperar en aquel lugar. El pueblo élfico, preocupado por su
escasa natalidad, se vio forzado a tomar una decisión desespe-
rada: unirse a los pueblos humanos de la región e hibridar am-
bas especies. Sin embargo, aunque muchos pensaban que era la
única forma de mantener el legado élfico, otros lo vieron como
un sacrilegio. Estos últimos, alegando que la unión implicaba la
destrucción de la raza, se internaron a zonas aún más profundas
del Bosque de Ámbar y se convirtieron en los Indeverei.
Una vez tomada tan difícil decisión, los elfos se enfrentaron
al desafío de convencer a los humanos de las ventajas de la
hibridación. Gracias a la mezcla racial, sus hijos disfrutarían de
vidas considerablemente más largas, heredarían la adaptación
12
Aspecto: Los semielfos de Mirianis muestran indistintamente
rasgos de una u otra ascendencia, élfica y humana. Mientras
que algunos cuentan con orejas puntiagudas y bellos rasgos
élficos, otros apenas se distinguen de los humanos, con espal-
das anchas y abundante vello facial.
Alineamiento: Aunque la sangre élfica que corre por las venas
de los mirienses los instiga a ser seres libres, creativos y poco
dados al orden, el duro modo de vida en Mirianis les obliga
a reprimir sus instintos y adoptar una vida disciplinada. Por
ello, casi todos tienden a la neutralidad, manteniendo en equi-
librio las necesidades de Mirianis y sus deseos personales.
Idiomas: Todos los habitantes de Mirianis conocen y emplean
con soltura tanto el idioma élfico como el común.
Religión: El culto a Elethae, dios de la magia y el sol, llegó
al Bosque de Ámbar de la mano de los elfos y ha permaneci-
do como una de las corrientes religiosas con más seguidores.
También es común encontrar templos dedicados a Arastu,
quién se dice que protege las ciudades del reino. Aunque es-
casos, algunos semielfos han adoptado costumbres y creen-
cias de comunión con la naturaleza salvaje.
Clases: La polivalencia es uno de los rasgos que mejor defi-
nen a los mirienses y aquellos que llevan vida de aventurero
pueden hacerlo de muchas maneras. Aunque son comunes los
exploradores, muchos prefieren ganarse la vida aprovechan-
do su esencia élfica como hechiceros o bardos.
• Nombres de mujer: Adanma, Fiesa, Lirenne.
• Nombres de varón: Delenor, Sandor, Sebesten.
visual a la noche y la magia de la esencia élfica otorgaría dones
arcanos a un gran número de ellos. Sin embargo, los recuerdos
de la esclavitud a manos de los elfos Bastarre eran aún recien-
tes y los humanos se mostraron reticentes a tal grado de impli-
cación con los Banjora. Fueron necesarios años de convivencia
para lograr que, una a una, fuesen surgiendo parejas que mez-
clasen ambas razas, algunos seducidos por los apuestos rasgos
élficos y otros sencillamente buscando la mejor vida posible
para sus hijos.
Los humanos no fueron los únicos que hicieron sacrificios,
muchos Banjora se vieron obligados a emparejarse con uno, dos
o incluso tres humanos en cada generación en un esfuerzo por
dotar de la mayor descendencia mestiza posible al pueblo de
Mirianis. El pueblo élfico considera que semejante cruce era la
mejor forma de dejar atrás sus problemas para concebir y de
paso acabar con las marcadas dinastías y linajes que tanta rele-
vancia tenían en la antigua sociedad élfica y con tanto celo pro-
tegen los aristócratas Bastarre de Zaselsan.
Gracias a ello, un siglo y medio después de la unión de am-
bos pueblos, tuvo lugar la primera generación de mirienses con
mayoría de semielfos frente a elfos y humanos puros. En la ac-
tualidad la inmensa mayoría de los ciudadanos de Mirianis son
semielfos, contando con ascendencia humana y élfica, siendo
prácticamente inexistentes los linajes donde se ha mantenido
la pureza de sangre élfica o humana. Aunque pueda pensarse
que los comienzos de Mirianis fueron sencillos y prometedores,
no fue así para aquellos que los vivieron, pues fueron muchos
los crímenes realizados fruto de celos y despechos, junto a cien-
tos los bebés semielfos abandonados que fueron criados por los
siempre diligentes sacerdotes de Arastu.
Mirianis se encuentra en la parte más occidental del enorme
Bosque de Ámbar, limitado al sur por la enorme cadena monta-
ñosa Gunambal, que contiene un acceso al bosque a través del
Paso de la Quimera. La nación está constituida por un centenar de
pueblos y ciudades que se han levantado con el paso de los siglos
en el interior del bosque, cada una de ellas capaz de gestionar sus de Mirianis lleva más de cinco décadas al mando, dirigido por
propios recursos y cubrir sus necesidades. La más próspera de el reputado comandante Ivor Nictroi, y ha convertido Quelizan-
las ciudades mirienses es Quelizantor, que tiene el honor de ser tor en la capital para mantener a los líderes cerca del conflicto.
la ciudad construida en lo más profundo del Bosque de Ámbar y Aunque algunos sectores de la sociedad consideran que esta si-
cumple en la actualidad como capital de la nación. tuación particular se está extendiendo demasiado en el tiempo,
Un rasgo de las ciudades mirienses es que todas son edifica- las agresivas estrategias de Nictroi y sus hombres han reportado
das alrededor de su propia fortaleza negra, construcciones de- brillantes victorias a Mirianis, por lo que cuenta con el apoyo del
fensivas de piedra negra que sirven como sede del gobierno, pueblo llano.
guarnición de las tropas y da cobijo a los civiles en caso de que
la ciudad esté en peligro. Las fortalezas negras de algunas ciu-
dades, como el caso de Quelizantor, son enormes ciudadelas con
altos muros y decenas de torres, mientras que otras urbes ape-
nas cuentan con una torre amurallada. La localización de cada
una de las ciudades ha sido planificada y aprobada por los go-
bernantes mirienses, aprovechando los restos de edificaciones
peregrinas como cimientos para estas fortalezas negras. Para po-
der sobrevivir a las amenazas que se ocultan en el bosque, gran
parte de los esfuerzos de la nación se invierten en construir de-
fensas, como muros y zanjas, y mantener despejadas las largas
calzadas de piedra que unen unas urbes a través de la espesura.
En las ciudades todas las edificaciones se realizan con bases de
piedra y se estructuran en forma de anillos, con los edificios más
importantes como almacenes y talleres adyacentes a la fortaleza
negra y las viviendas y los cultivos en la zona exterior de la ciu-
dad, junto a las murallas.
La situación de Mirianis en el interior del bosque, rodeados
de grandes trasgos y aberraciones de los Peregrinos, ha hecho
que el gobierno deba mantener un fuerte control de las ciuda-
des y sus habitantes, dando lugar a una sociedad militariza-
da y de rígida estructura. Al alcanzar la madurez, todos sus
ciudadanos deben entregar dos lustros de servicio a la nación.
Durante los primeros cinco años, el ciudadano pasa a formar
parte de las Escuadras de Construcción. Estos son grupos de
trabajo que tienen la responsabilidad de mantener en perfecto
estado las edificaciones defensivas, crear y proteger las sendas
forestales y levantar puestos de guardias en las fronteras de la
nación. Tras cumplir el servicio, el ciudadano pasa a ser par-
te del ejército regular de Mirianis durante los siguientes cinco
años, uniéndose a la guarnición de una fortaleza negra y de-
fendiendo las fronteras en la guerra contra los grandes trasgos.
El gobierno de Mirianis considera que la magia es la única ma-
nera de lograr que una nación tan dispersa se coordine y pro-
grese y es por ello que aquellos ciudadanos que cuentan con el
don de la magia tienen la obligación de servir un tercer lustro
poniendo su poder arcano al servicio de la sociedad. Durante
este periodo se los obliga a inscribir pergaminos y decantar po-
ciones para abastecer al ejército o se los asigna como ayudantes
de políticos y generales, asesorándolos mediante adivinación o
transmitiendo mensajes.
La amenaza de los grandes trasgos ha condicionado la vida en
Mirianis en todas las facetas de la sociedad, no solo en la necesi-
dad de los lustros de servicio a la nación. Aunque las incursio-
nes trasgo han tenido lugar durante siglos, su número y audacia
ha aumentado considerablemente y en las últimas décadas el
conflicto ha pasado a ser considerado una guerra total. Todos
los meses tienen lugar enfrentamientos en la frontera norte,
donde los ejércitos mirienses sufren emboscadas y los puestos
defensivos son asaltados por los grandes trasgos. Las ciudades
de Mirianis, quienes en el pasado tenían autonomía y cada una
contaba con su propio gobierno, están ahora dirigidas bajo la
autoridad del Saenadan, un consejo de militares y magos que to-
man las decisiones importantes en tiempo de crisis. Como con-
Ivor Nictroi
secuencia de la guerra contra los grandes trasgos, el Saenadan

El Bosque de 13
Ámbar
 La principal religión de los semielfos del Bosque de Ámbar es
el culto a Ahuraz, dios del sol. Esta creencia llegó a la región de
mano de los elfos Banjora de Vindusan y ha prosperado hasta
nuestros días, teniendo templos dedicados a esta deidad en to-
das las ciudades. En los equinoccios Arastu, diosa de la civiliza-
ción, también ha sido muy venerada históricamente por los mi-
rienses, quienes siempre la han rogado para que mantenga sus
ciudades seguras. El ambiente bélico propio del último siglo y
el aumento de los conflictos en la frontera ha hecho que religio-
nes hasta ahora poco expandidas, como la adoración a Arahter o
Praxis, hayan aumentado sus creyentes con rapidez. Para quie-
nes se ven forzados a pasar años defendiendo una empalizada
en el bosque, es fácil encontrar la fe y son muchos los clérigos
de estas deidades que protegen y guían a los jóvenes semielfos
durante sus lustros de servicio militar. Es muy común encontrar
pequeños templos en las zonas fronterizas, ocultos entre la flo-
resta, que guardan armas afiladas y a punto para quien pueda
necesitarlas en un futuro.
La sociedad miriense es tan variada como sus ciudadanos,
quienes muestran toda clase de rasgos físicos debido a la san-
gre mestiza que corre por sus venas. Aunque no abundan los
casos de racismo, sí existe una tendencia social a tener en es-
tima a quienes muestran más rasgos élficos. Aunque se hizo
un esfuerzo considerable para mezclar ambas razas, es muy
común encontrar mayoría de ascendencia élfica entre miem-
bros de la alta sociedad de Mirianis, quienes son más longevos
y poseen el don de la magia. También es muy común encontrar
a esta clase de personas en puestos de responsabilidad en la
política, el ejército o las escuelas arcanas. De la misma forma,
los artesanos cuentan con una gran reputación en Mirianis,
siendo muy apreciados los herreros y curtidores. Aquellos que
demuestran grandes habilidades a la hora de realizar armas
y armaduras suelen ser reclutados por el gobierno y trabajan
dentro de la seguridad de las fortalezas negras. La música y la
danza se encuentran muy bien valoradas entre los mirienses,
quienes han pasado canciones de generación en generación
desde hace siglos. Por ello, los colegios de bardos abundan en
la nación y son respetados por su capacidad para combinar el
folklore con la magia.
La agricultura es poco común en Mirianis, donde escasea el te-
rreno despejado, por lo que la nación sobrevive principalmente
gracias a la caza y la recolecta de frutos silvestres. En las urbes
más pobladas se mantienen huertos de cultivos en el interior
de las murallas y sobre edificaciones bajas, con el fin de tener
alimento en caso de verse asediados por fuerzas enemigas. La
comida miriense es muy reconocible por las fuertes especias que
echan a la carne, de poco sabor al provenir de los grandes insec-
tos del bosque. Es muy común encontrar emisarios y comercian-
tes del reino de Arania en la zona más oriental de Mirianis, ya
que se trata de dos naciones aliadas para combatir contra la ame-
naza de los grandes trasgos. Con la llegada de sus enemigos a
territorios tan al sur, ambos gobiernos han optado por coordinar
sus estrategias de defensas y el comandante Nictroi en persona
ha viajado hasta Telaraña en varias ocasiones para ello.
Orcos del Bosque de Ámbar
La historia de los orcos del Bosque de Ámbar comienza tras la
marcha de los Peregrinos, en una época en la que pagaron su
falta de precaución con sangre. Tras el abandono de los tiranos
y liberarse de la opresión de los elfos, los orcos pensaron que
eran libres para asentarse y prosperar, por lo que emigraron en
masa a las montañas Gunambal, al tratarse de una zona rica en
minerales. Sin embargo, los enanos llevaban siglos trabajando
14
Aspecto: De menor tamaño y de tonos de piel más claros que
sus hermanos de Muzur, los orcos del Bosque de Ámbar man-
tienen el aspecto fiero y salvaje de su raza. Decoran su fibroso
cuerpo con esquirlas de ámbar y hueso que perforan en su piel
y acostumbran a llevar largas melenas de cabello oscuro que
trenzan y decoran con abalorios y plumas de aves.
Alineamiento: Los orcos del Bosque de Ámbar son descendien-
tes de aquellos que huyeron buscando la libertad y ese deseo se
ha mantenido ardiente durante generaciones. Valoran el libre
albedrío y la individualidad, por lo que tienden a ser caóticos.
Para muchos orcos, haberse criado en el bosque en armonía con
la naturaleza les ha hecho apreciar la paz y la benevolencia, ins-
taurando una tendencia natural hacia el bien entre ellos.
Idiomas: Aunque cuentan con su propio idioma, el orco, tam-
bién dominan el idioma común, fruto de generaciones de rela-
ciones con otros habitantes del Bosque de Ámbar.
Religión: Al igual que en otros lugares tan al norte del conti-
nente, los panteones de los recién liberados esclavos tardaron
siglos en llegar a la sociedad orca. Aunque una parte de la
población ha abrazado la fe de Dakantae como propia, la ma-
yoría mantienen creencias druídicas de adoración a la propia
naturaleza, los astros celestes y espíritus animales.
Clases: Gracias a la fiereza propia y un físico prodigioso, mu-
chos orcos del Bosque de Ámbar dedican su vida al combate,
bien como bárbaros o exploradores. Aunque escasos, algu-
nos viven en comunión con la naturaleza convirtiéndose en
druidas.
• Nombres de mujer: Aklag, Igik, Hollog.
• Nombres de varón: Bathol, Gurun, Kaarg.
esas tierras para sus antiguos amos y no estaban dispuestos a
cederlas, por lo que comenzó una guerra brutal. Tras la Batalla
de las Encrucijadas, que puso fin a años de conflicto, muchos
de los clanes orcos se vieron obligados a huir hacia el norte y
reagruparse en Muzur. Aquellos que no pudieron llevar a cabo
tan complicado viaje fueron hostigados por las tropas enanas
cordillera abajo y se vieron forzados a refugiarse en el interior
del Bosque de Ámbar.
Los primeros años que pasaron en la floresta fueron duros, su-
friendo los gélidos inviernos del norte y cayendo ante los nume-
rosos ataques de bestias y aberraciones. Poco preparados para
la vida en el bosque, continuaron un largo peregrinaje hasta al-
canzar el linde norte del Bosque de Ámbar, donde la espesura
asciende por las laderas de la cordillera Zirilaz. Los clanes orcos
que lograron completar el viaje se asentaron en dicha región fo-
restal a la sombra de las altas montañas, donde la vegetación
del bosque es menos frondosa, y lejos de las cumbres de Zirilaz,
donde habitan las tribus de gigantes de piedra. Cada uno de los
diferentes clanes fundó su poblado en un lugar, buscando ria-
chuelos de los que beber o bestias de las que alimentarse. No
tardaron en comprobar los grandes cambios que sufre el Bosque
de Ámbar con el paso de las estaciones, viéndose obligados a
llevar un estilo de vida nómada para poder migrar tras la caza
con la llegada del frío.
La revolución en la sociedad orca tuvo lugar una década des-
pués de asentarse en su nuevo hogar. Puede que este gran cam-
bio viniese producido por la azarosa mano del destino o puede
que alguien diese forma a los sueños del joven líder Taggmorg
cuando optó por guiar a su clan descendiendo al sur siguiendo
el río Arzgaf. Fueron los primeros seres vivos en mil años en
adentrarse en Tharmetharan, el enorme cementerio de dragones
oculto en el interior del boque. Allí tuvo lugar el primer encuen-
tro entre la raza de los orcos y Sulzebor, una antigua dragona
verde obligada a ocultarse entre los restos de su especie durante
los milenios de gobierno peregrino. El clan de Taggmorg, que
pasaría a llamarse el clan Huesos de Dragón, obtuvo de la an-
ciana sierpe el conocimiento necesario para sobrevivir en las
profundidades del Bosque de Ámbar. De ella aprendieron cómo
edificar en los troncos de los árboles, a seguir a las presas por la
espesura y a respetar a los espíritus condenados que habitan la
floresta. Pronto estas enseñanzas se extendieron entre los demás
clanes y fueron muchos los chamanes y líderes que acudieron a
Tharmetharan en busca de consejo.
Los clanes orcos del Bosque de Ámbar son pueblos itineran-
tes, que viajan de un lugar a otro en cada estación del año, re-
tornando al origen con el deshielo propio de la primavera. Sus
terrenos van desde las faldas de las Zirilaz hasta las tierras al sur
cercanas a las ciudades de Mirianis. Aunque los orcos errantes
no suelen ser bien recibidos por el pueblo semielfo, son muchas
las ciudades fronterizas que aceptan negociar con ellos para ad-
quirir carne, pieles y madera. Por su parte, los clanes orcos no se
consideran dueños de sus territorios y no defienden las tierras,
pero sí que se preocupan de que nadie mancille Tharmetharan.
Un honor que reciben dos clanes cada década; proteger a la an-
ciana dragona y su mausoleo de huesos de dragón y no permitir
que nadie se aproxime bajo pena de muerte.
Los orcos del Bosque de Ámbar valoran la libertad y respon-
sabilizan a cada uno de sus propios actos y dan a sus líderes
un papel más de guía que de autoridad. Estos se encargan de
resolver los conflictos que surgen entre los integrantes del clan,
como un juez, y de dirigir al clan en las cacerías. Así mismo,
otra figura de poder dentro del clan es el chamán, quien tiene
la responsabilidad de guiar la espiritualidad de sus hermanos,
transmitiendo su sabiduría y encauzando las ceremonias religio-
sas. Estos chamanes obtienen su poder del Grambachmalak, un
término que significa «Círculo de la Pureza» en la lengua de los
orcos. Este es un consejo formado por los más sabios, quienes
han alcanzado un elevado punto de unión con el bosque y lo
sirven como druidas además de proteger a la naturaleza de las
amenazas dejadas por los Peregrinos.
Los druidas del Grambachmalak aprendieron cómo enfren-
tarse a las aberraciones que emponzoñan el bosque gracias a las
enseñanzas de Sulzebor y se asientan en un enorme complejo
monolítico en un claro oculto en el bosque, cerca de Tharmetha-
ran. Son la máxima autoridad orca, pudiendo llamar ante ellos
a cualquier miembro de los clanes, sea chamán o líder, y sus
castigos son severos y directos. Más de un hermano orco que
ha ofendido a la naturaleza ha terminado empalado y desollado
por espinos y zarzas a orden del Grambachmalak. Cuando lo
consideran oportuno, hacen llamar a todos los chamanes a su pre-
sencia y organizan grandes reuniones para tomar las decisiones
que afectan al futuro de los orcos en el Bosque de Ámbar.
La religión de los orcos del Bosque de Ámbar se basa en una
serie de creencias druídicas que instan a los creyentes a servir y
honrar a los espíritus naturales que se encuentran en el entor-
no, como los ríos, las montañas o la luna. Dichos espíritus son
las partes de un todo más grande, el espíritu del mundo, que
es responsable de la existencia de Voldor y de todo lo que se
encuentra en él, tanto seres vivos como inanimados. Por desgra-
cia, consideran que el espíritu del mundo se encuentra herido
y debilitado por las malas artes de los Peregrinos y se necesita
expurgar sus corruptos restos para que pueda sanarse. Aquellos
que sirven con honor y orgullo a los espíritus se verán recom-
pensados en esta vida o en la siguiente pues creen que, cuando
uno muere, su esencia vital se funde con los espíritus del entor-
no y se convierte en parte de la naturaleza.
Los enterramientos son parte esencial de la religiosidad orca.
Usualmente los orcos son enterrados junto a sus pertenencias
más queridas en el fondo de cuevas o abrigos, pero aquellos con-
siderados de gran valor, honor o sabiduría son sometidos a un
ritual excepcional. Sus amigos, familiares e incluso adversarios
arrancan del cadáver sus vísceras que se clavan en las ramas de
un árbol robusto. Durante esta ceremonia los orcos hablan de
los logros y hazañas del fallecido, mientras un druida del Gram-
bachmalak entierra su corazón entre las raíces del árbol. Con
este ritual aseguran la pervivencia del finado como un espíritu
guardián del bosque.
La mayoría de los orcos consideran que los dioses tal y como
los conciben el resto de pueblos es un intento fútil de dotar de
reglas mortales a aspectos salvajes e inconmensurables de la na-
turaleza. Por ello, aunque existen corrientes de adoración a dei-
dades como Dekantae o Gram, son creencias personales alejadas
de los dogmas de clérigos de otras razas. Son comunes las cele-
braciones religiosas en las que todo el clan se reúne alrededor
del chamán y danzan al ritmo de tambores y flautas de hueso
para agradecer a los espíritus las bondades recibidas, como una
descendencia prodigiosa en el clan o una abundante caza en la
época invernal. En dichos actos se honra a los mejores cazado-
res permitiéndoles tomar el kahale, una fuerte mezcla de sangre
animal y hierbas alucinógenas que otorga gran vitalidad y po-
tencia la fertilidad.
Los animales tienen una gran relevancia en la cultura de los
orcos del Bosque de Ámbar, pues son considerados iguales, y
no seres inferiores. Para ellos, cada especie cuenta con un gran
talento entregado por el espíritu del mundo en persona, como la
rapidez de la liebre boreal o la paciencia del piqueador ribere-
ño, y es muy común que los jóvenes orcos elijan uno con el que
se sienten identificados como guía en la senda de la vida. La
caza solo está justificada para la supervivencia del clan, nunca
por placer o avaricia, y la presa debe utilizarse al completo sin
desperdiciar ni una sola parte: la carne es devorada, se elaboran
armas y armaduras con sus huesos y su piel y se fabrican uten-
silios con los cartílagos y las vísceras. De esta manera se está
honrando al animal, quien entrega su vida dignamente para el
beneficio del clan de la misma manera que el clan está dispues-
to a entregar las suyas para el beneficio de Voldor. Aunque no
es algo generalizado, algunos clanes consideran que cocinar la
carne animal es humillar a la presa, por lo que devoran su carne
cruda.
Durante los cinco años que dura su desarrollo, los cachorros
orcos aprenden el arte de la caza, nociones básicas de comba-
te, las celebraciones religiosas y a realizar toda clase de trabajos
manuales. Después deben llevar a cabo su prueba de madurez,
consistente en que todos los jóvenes deben mantenerse con vida
en lo profundo del bosque durante un ciclo lunar entero. Duran-
te este período, alejados de los adultos, se crean lazos entre ellos
que perdurarán durante todas sus vidas y aprenderán el valor
del trabajo y el esfuerzo.
Aunque nunca ha existido una buena relación entre los clanes
orcos y los grandes trasgos de Sagar, el conflicto entre ambas
razas no comenzó hasta hace unos pocos años. Al descender ha-
cia Mirianis y Arania, los asaltantes trasgo se han cruzado con
clanes orcos a los que han masacrado sin piedad, claramente
superiores gracias a su férrea disciplina y el armamento pere-
grino que portan. Ante tamaña amenaza, el Grambachmalak ha
decretado que los clanes orcos deben evitar el conflicto con los
grandes trasgos, de la misma manera que las rocas de los ríos
permiten al agua pasar a su alrededor. No ha sido su único de-
creto, pues han hecho acudir a Tharmetharan a uno de cada tres
El Bosque de 15
Ámbar
 combatientes de los clanes y los han puesto bajo las órdenes de
los más beligerantes druidas del Círculo de la Pureza, quienes
se han desplazado a Sagar para desatar la furia de la naturaleza
contra el enemigo.
Elfos Indeverei
Aspecto: Sin esclavos y con pocos trabajadores dedicados a la
minería, los Indeverei rara vez utilizan armaduras de acero,
vistiendo en su lugar con cueros y pieles exquisitamente tra-
tados. Su ropa suele tener tonos pardos, claros y oscuros, para
camuflarse con facilidad entre los árboles de día y de noche.
Suelen ser indumentarias holgadas, preparadas para correr y
trepar sin dificultad. Sus rasgos élficos suelen incluir una piel
rosada, levemente bronceada por el sol, y su pelo largo mues-
tra orgullosos trenzados que recuerdan a la nobleza élfica.
Alineamiento: Como elfos, los Indeverei respetan la libertad
personal y la diversidad, aunque valoran mucho la supervi-
vencia común, oscilando entre los alineamientos caóticos o
neutrales. Sin embargo, no acostumbran a preocuparse por
otras razas, mostrándose neutrales o llegando los más arro-
gantes de ellos a ser malignos.
Idiomas: Todos los Indeverei hablan un élfico refinado, que
apenas ha cambiado desde los días de Zaselsan, y el común
para poder relacionarse con otros pueblos.
Religión: Los más ancianos son reticentes a adorar a dios al-
guno, pues lo consideran un engaño del tiempo de los Pere-
grinos más propio de las razas esclavas que de los elfos. El
único culto formal que existe en su sociedad es el culto a Ele-
thae, heredado de sus hermanos Banjora. Algunos de los más
jóvenes han comenzado a adorar al espíritu de la naturaleza
y a diversos aspectos de La Madre Abundante bajo el nombre
de Miskanel.
Profesiones: Los aventureros Indeverei suelen ser explorado-
res, magos o pícaros, incluyendo unos pocos druidas o bardos.
• Nombres de mujer: Aradahe, Enalha, Deimithara.
• Nombres de varón: Kineiloah, Draelios, Aireduine.
Los elfos Indeverei descienden de aquellos elfos que abando-
naron Vindusan en dirección al Bosque de Ámbar, descontentos
con la actitud de sus hermanos que deseaban asentarse en el de-
sierto. Convencidos de que Zaselsan y el rey Falesin no olvida-
rían su traición, un pequeño grupo de líderes consideraba que
necesitaban fundar su propio estado, uno poderoso, con el que
poder hacer frente a la herencia de los Peregrinos que poseían
sus hermanos. Para estos líderes, unirse con una raza esclava
como los humanos era un acto aberrante y suponía abandonar
todo lo que implicaba ser un elfo. Por segunda vez abandonaron
a sus hermanos y se adentraron en las profundidades del bosque
para tratar de encontrar la ciudad de Zoravar y conquistarla con
la esperanza de fundar allí la capital de su nueva nación élfica.
Pero tras décadas buscándola sin éxito, se vieron obligados a fun-
dar la que hasta hoy es su única ciudad, Indever, pues así llama-
ban los elfos al Bosque de Ámbar desde tiempos remotos.
El día a día de los Indeverei está marcado por su escaso núme-
ro comparado con otros imperios, pues Indever apenas alcanza
los veinte mil habitantes en la actualidad. Esto se debe al escaso
número de fundadores de la ciudad, los problemas de esterili-
dad de la raza y su intransigencia, que impide la presencia de
otras razas en su territorio más allá de lo imprescindible. Sus
familias suelen ser pequeñas y rara vez tienen más de dos o tres
hijos por pareja, aunque las autoridades tratan de animar a las
mujeres fértiles a engendrar hijos durante toda su vida por el
bien de la ciudad. Dada la constante necesidad de ciudadanos
16
en casi todos los ámbitos, no existe diferencia social por género,
y cualquiera puede desempeñar la labor que desee siempre que
resulte útil para el conjunto de los Indeverei.
Aunque desprecian a los Bastarre y su servilismo ante los Pe-
regrinos, los Indeverei comparten un gran número de rasgos en
su carácter. La mayoría de ellos desprecia al resto de las razas,
a las que consideran marcadas por su pasado esclavo, lo que las
limita en su desarrollo futuro. Además, suelen asumir que todas
los odian por su antiguo rol de mayordomos de los Peregrinos,
mostrándose en todo momento desconfiados y reticentes a esta-
blecer lazos de cualquier tipo. Muchos son también arrogantes
y crueles, inconscientes del pequeño e irrelevante papel que su
ciudad representa en el mundo de Voldor. Aquellos que salen
de la ciudad y se relacionan con otros pueblos suelen cambiar
radicalmente su manera de pensar.
De manera similar a otros pueblos del Bosque de Ámbar, vi-
ven gracias a la ganadería y la agricultura, utilizando las tierras
alrededor de Indever para cultivar frutas y verduras, mante-
niendo su ciudad en la villa donde las hermosas edificaciones
se funden con los árboles de similar manera a como ocurre en
Kymelin. Desde su llegada al bosque, los Indeverei han formado
grupos de exploradores y saqueadores que sondean los rincones
más oscuros de la foresta en busca de antiguas ruinas de los Pere-
grinos para hacerse con fragmentos de xion y otros dispositivos
arcanos que no dudan en utilizar para mejorar su ciudad.
Las primeras generaciones de elfos Indeverei consideraban a
los dioses falsas construcciones de los Peregrinos para controlar
a las razas esclavas y que los elfos debían aspirar a ser sus pro-
pios dioses como sus creadores habían hecho antes. Estas creen-
cias aún tienen cabida en su sociedad y hay quien ve con despre-
cio a los adoradores de cualquier deidad. Sin embargo, muchos
han comenzado también a adorar a Ahuraz, en parte por su re-
lación con el xion y en parte porque la deidad solar representa
la libertad que obtuvieron al marcharse de Vajra. Aunque ven la
naturaleza más como una herramienta que como una divinidad,
algunos han empezado a relacionarse con ella de manera espiri-
tual, surgiendo pequeños cultos a La Madre Abundante.
En su cultura aún consideran la piel suave e inmaculada como
un rasgo atractivo, por lo que muchos Indeverei tratan de cu-
brirse del sol en la medida de lo posible, además de no tatuarse
ni practicar otras prácticas que alteren su rostro. Cuando están
en la ciudad, acostumbran a decorar sus vestiduras con llamati-
vas joyas engarzadas con piedras de la región y prefieren tener
el pelo largo para poder lucir ostensibles peinados como mues-
tra de vigor. En un intento de diferenciarse de las antiguas razas
esclavas, los Indeverei decoran sus ropas y armaduras con mi-
nuciosos patrones artísticos de todo tipo.
Enanos de Khoumhazar
Cuando los clanes enanos de Kiralizor expulsaron a los orcos de
las montañas Gunambal hacia el interior del Bosque de Ámbar,
fueron muchos los guerreros enanos que trataron de seguirlos
para acabar con ellos. Aunque fueron incapaces de dar con los
orcos en el interior de la foresta, los enanos descubrieron las
mortíferas criaturas que habitaban en el bosque y quedaron
fascinadas por el desafío que suponía darles muerte. Cuando
los señores de los clanes enanos decidieron que era necesario
establecer una serie de puestos avanzados en el bosque para
defenderse de posibles ataques a su reino muchos se mostra-
ron reacios a abandonar la seguridad de las montañas, pero un
grupo de veteranos de guerra lo vieron como una oportunidad
de futuro y se lanzaron a ello. Así surgió Khoumhazar, que en la
lengua enana significa «muralla de rocas y ramas».
 Aspecto: Es difícil establecer un único aspecto para los habi-
tantes de Khoumhazar, pues cada uno proviene de un clan
distinto y porta orgulloso los rasgos del mismo para que todos
lo sepan. Con la excepción de los líderes o de visitantes pun-
tuales, los pobladores son siempre jóvenes, lo que se refleja en
sus cortas barbas y escasez de cicatrices. Otro rasgo distintivo
es que a los novatos recién llegados no se les permite portar
casco ni armadura pesada hasta que muestran su valentía en
batalla.
Alineamiento: Como otros enanos, los de Khoumhazar son
legales y poseen una férrea disciplina militar, aunque no es
raro encontrar algunos con tendencias neutrales o caóticas
que han sido enviados aquí por los líderes del clan para corre-
gir semejante conducta.
Idiomas: Todos hablan enano, aunque puede escucharse una
mezcolanza de acentos y dialectos provenientes de todos los
rincones de Kiralizor o las Gunambal. El común es también
utilizado para comunicarse con otras razas.
Religión: Existen en Khoumhazar numerosas iglesias, en su
mayoría de carácter militar, siendo las más populares las de
Kathix (Praxis) y Karilim (La Guardiana), que cuentan con sus
propias órdenes de paladines y clérigos de guerra. En menor
medida también se pueden encontrar templos en honor a An-
rakaz (Arastu) y Dekaeler.
Clases: Los aventureros de Khoumhazar suelen ser guerreros,
paladines o exploradores. También puede encontrarse en me-
nor medida clérigos, pícaros y bárbaros.
• Nombres de mujer: Degraine, Bramesil, Namdolye.
• Nombres de varón: Ardrouk, Thedrin, Grukhen.
Estos fundadores diseñaron una serie de pueblos y puestos
defensivos por todo el linde occidental del bosque para prote-
ger los intereses del reino de Kiralizor en la región y de paso
proveer de madera, escasa en las montañas, a los clanes. Pero
había algo más valioso en el bosque para los enanos, algo que
no se podía encontrar en las montañas: la contienda contra una
naturaleza salvaje y otros reinos belicosos. Los líderes de los di-
ferentes puestos defensivos se ofrecieron a los clanes para for-
mar a sus jóvenes en el arte de la guerra y en pocas décadas los
clanes comenzaron a enviar a una buena parte de sus jóvenes a
Khoumhazar a aprender a combatir y obtener gloria para su clan
antes de volver a su hogar en las montañas. Muchos ancianos
también deciden habitar las ciudades y los pueblos de la zona
dedicando sus últimos días a las necesarias labores de agricul-
tura y construcción solo para ver a las nuevas generaciones y
revivir la gloria de juventud.
Siglos después, la gran mayoría de habitantes de los pueblos,
ciudades y puestos defensivos que forman Khoumhazar son bi-
soños enanos y enanas enviados para curtirse contra las tribus
de grandes trasgos, orcos y bestias monstruosas que el bosque
lanza continuamente contra sus posiciones. La mayoría de ellos
trata de obtener gloria personal para volver a las montañas
como un soldado respetado por todos, pero también para dejar
a su clan por encima de los demás, intentando en todo momen-
to superar a sus compañeros. Pese a ello, aquellos demasiado
irreflexivos son castigados por los instructores, verdadera au-
toridad de la zona, ya que la falta de disciplina no es tolerable
para estos enanos.
La gran mayoría llega a Khoumhazar al cumplir los cuarenta
años y desempeñan labores de intendencia hasta los cincuenta,
momento en que pueden reclamar su derecho a luchar y recibir
entrenamiento por parte de los instructores. Muy pocos retornan
a las Kiralizor antes de cumplir los cien años y los hay incluso
que se quedan allí hasta la vejez, pasando de reclutas a instruc-
tores. Y otros simplemente se lanzan a la vida de aventurero en
busca de mayores desafíos, asustados con la idea de volver a la
paz de las montañas. Por todo ello, no es raro que muchos co-
nozcan el amor durante su estancia y decidan quedarse a vivir
en Khoumhazar si sus clanes no apoyan el matrimonio.
Así mismo, la religión forma una parte importante de la cul-
tura enana y queda patente en el gran número de órdenes reli-
giosas que han edificado templos en la zona. Kathix y Karilim
cuentan con poderosas hermandades de paladines y clérigos,
aunque son muchos más aún los soldados que le rinden culto
para pedir fortuna durante sus luchas y cacerías. Pese a que mu-
chos enanos adoran a una sola de las deidades enanas, ambas
forman un panteón que suele complementarse con Anrakaz y
Dekaeler, y las que se reza en función del dominio de cada dios.
Los sacerdotes desempeñan también un papel clave como sana-
dores de los heridos, que nunca son pocos, ni entre los novatos
ni entre los más veteranos.
El aspecto de los enanos es variado en función de sus clanes de
procedencia y estos tienden a exagerar dichos rasgos para que
todos puedan reconocer a sus ancestros. Respecto al equipo, los
enanos no tienen problema en portar armaduras pesadas cuan-
do luchan en el bosque, pero los exploradores suelen preferir ro-
pajes cómodos y silenciosos que les permita tender emboscadas
a sus enemigos y diseminar trampas por las principales sendas
del bosque. Los cascos forman una representación social de ve-
teranía, pues los instructores prohíben a los novatos usarlos y
esto ha provocado que los veteranos utilicen yelmos recargados
y vistosos para engrandecer la diferencia entre ellos.
Lexicón
A continuación se presentan los términos propios más relevan-
tes del Bosque de Ámbar, escritos en las lenguas propias de las
razas que lo habitan.
Drathaliones: Red de espías e informantes mirienses que res-
ponde únicamente ante el Saenadan. Su nombre proviene de
una rana venenosa que habita el bosque.
Enzhai: «Pordiosero» en la lengua de los Peregrinos. Linaje de
elfos de piel grisácea, rostro mortecino y cuerpo huesudo crea-
dos en Zoravar para servir a los remedos como esclavos.
Grambachmalak: Utilizada indistintamente por los orcos
para referirse tanto al concilio de druidas que forman el Círculo
de la Pureza del Bosque de Ámbar como para nombrar el lugar
que habitan en el corazón del bosque.
Saenadan: Consejo militar que gobierna el reino de Mirianis,
encargado de llevar las riendas de la nación mientras la supervi-
vencia de esta esté amenazada.
Torek: División territorial de los enanos de Khoumhazar,
similar a comarcas, lideradas cada una por un Comandante
Instructor.
Ukash: «Mejor entre iguales» en la lengua de Sagar. Los
Ukash son grandes trasgos que han logrado sobrevivir al resto
de su camada. Un cargo similar a la nobleza de otros pueblos.
Umash: «Solitario» en la lengua de Sagar. Los Umash son
grandes trasgos de Sagar que no han desarrollado su cerebro de
manera adecuada, siendo incapaces de sentir el Uz- zhul.
Uz-khael: «El que renueva la realidad» en la lengua de Sagar.
Los Uz-khael son grandes trasgos criados especialmente con ví-
treo de xion para poseer capacidades arcanas.
Uz-zhul: Red intangible que enlaza las mentes de todos los
grandes trasgos de Sagar. No tiene traducción exacta, podría
significar al mismo tiempo «lo que nos une» o «las cadenas que
nos atan».
El Bosque de 17
Ámbar

Historia de la region
Historia de la región
El tiempo antiguo
Aunque muchos de los eruditos que han estudiado la historia de
Voldor consideran que la primera Gran Migración es el primer
contacto de los Peregrinos con el continente, la verdad es que
sus primeras interacciones fueron milenios antes de la llegada
de la raza al completo. Expertos en migrar de un mundo hasta
otro a través de los planos y el propio tiempo, los Peregrinos
saben que el gasto de energía arcana es desorbitado y que seme-
jante desgaste los torna vulnerables durante el primer periodo
de colonización. Por ello, y beneficiándose de su capacidad para
desplazarse por el tiempo, han encontrado la herramienta per-
fecta para llegar a mundos sin imperios sólidos que puedan opo-
nerse a la conquista: los dragones. Gracias a ellos, son capaces de
acabar con las jóvenes civilizaciones cuando aún son primitivas
y evitar que en un futuro sean capaces de ofrecer resistencia con-
tra la conquista de su mundo.
18
´
Capitulo tres
´
En el caso de Voldor, un grupo de Peregrinos realizó una sutil
intervención en distintos lugares del continente introduciendo
a los dragones en los variados ecosistemas. Criaturas de gran
poder destructivo, avariciosas hasta el extremo y terriblemen-
te territoriales, los dragones adultos reclaman grandes terrenos
de caza, acaban con las ciudades cercanas para hacerse con sus
tesoros y acaparan los recursos sin saciarse jamás. Esto fue lo
ocurrido en Voldor. Civilizaciones en estados primitivos, como
las tribus de Ku’zuu o el pueblo de Lok, fueron arrasadas por la
furia de los dragones antes de poder afianzarse como imperios.
Vastos territorios fueron expoliados, privando a las criaturas na-
tivas de la capacidad de evolucionar y crecer en el continente. La
presencia de los dragones provocó incluso que otras potencias
de planos exteriores, como los zxauuaxz, se vieran forzados a
abandonar su presa. El Bosque de Ámbar podría haber sido una
región controlada por el Imperio Fúngico de la Hendidura de
no haber sido completamente extinguidos en los conflictos de los
dragones.
 El único fallo posible en el plan de los Peregrinos, poder to-
parse con un mundo dominado por un imperio de cientos de
poderosos dragones, es imposible por una particularidad de es-
tos seres dracónidos; la escisión entre cromáticos y metálicos.
Nadie conoce si esta distinción surgió de manera natural en la
evolución de los dragones o es fruto de las manipulaciones pe-
regrinas, pero son tales las diferencias entre ambos bloques que,
estén donde estén, siempre acaba surgiendo el conflicto entre
ellos. Por ello, muchos acaban muriendo en las fauces de sus
congéneres y nunca suponen una verdadera amenaza para los
Peregrinos. Aquellos dragones que descienden de las primeras
sierpes de Voldor han oído hablar de las cuatro Guerras del Li-
naje, sangrientos conflictos entre sierpes para imponer su des-
cendencia sobre las de los demás. Por mucha comida y presas
que hubiese en sus dominios, cualquier roce o pequeño conflicto
escaló hasta involucrar a toda la raza en la lucha, menguando
notablemente el número de dragones con cada guerra.
Al final de la era de la antigüedad, décadas antes de la Gran
Migración, un pequeño grupo de Peregrinos cruzó los velos de
las dimensiones hasta llegar a Voldor. Su labor designada, aca-
bar con los grandes dragones y reclamar el continente. Portando
objetos arcanos diseñados para esta fase del plan, los misterio-
sos Orbes de los Dragones. Reunieron a los más grandes y pe-
ligrosos dragones y los fulminaron con sus poderosos conjuros
nigrománticos y armas diseñadas para penetrar las escamas dra-
cónicas como si fueran papel.
El albor de los Peregrinos (0-975)
Durante el primer periodo de dominio Peregrino en Voldor, el
continente sufrió toda clase de transformaciones para plegar su
superficie a los gustos de sus nuevos señores. Esto no ocurrió
en la región que sería conocida en el futuro como Bosque de
Ámbar. Toda la región fue conservada sin alteraciones por or-
den de Sathnamil, regidor de la región, convirtiéndose en un
reservorio de criaturas nativas de este mundo para poder obte-
ner su esencia cuando se requiriera en la mejora de los esclavos.
Este hecho se debe a que, a pesar de traer decenas de miles de
esclavos a Voldor con ellos, los Peregrinos disfrutan de hibri-
darlos con especies nativas para mejorar sus características. Si
bien es cierto que trajeron consigo algunos esclavos modificados
de otros mundos anteriores, como los elfos, los Peregrinos han
aprendido que unir a los esclavos con los animales nativos es
el mejor método de adaptarlos al nuevo mundo sin tener que
preocuparse de contaminaciones ni pandemias.
Sathnamil, uno de los Peregrinos más hábiles en el arte de la
manipulación de los seres vivos, dirigió los procesos que dieron
lugar a los futuros habitantes del continente: hipótidos, fórmi-
gos, karasu…, todos viven gracias a él. Obviamente, otras es-
pecies no pudieron perseverar y cayeron víctima de horribles
mutaciones y enfermedades virulentas, perdiéndose para siem-
pre su línea de descendencia. Al comienzo del segundo siglo ya
se podían contar por decenas de miles los esclavos que trabaja-
ban en el continente, llegando a millones en los siglos venideros.
Bajo el reservorio genético se edifican en esta época una serie de
laboratorios a los que puede accederse a través de portales eri-
gidos en el interior del bosque. Dichas construcciones son habi-
tadas por Sathnamil y el resto de peregrinos encargados de mol-
dear esclavos para cada necesidad. Para mantener el suministro
energético de las instalaciones se levanta una enorme Torre de
Fulgor en la cordillera Zirilaz y se une a Vajra mediante largas
galerías que parten hacia el sur.
Con el fin de preservar para siempre las diferentes especies
de Voldor y evitar perderlas en posibles cataclismos, los Pere-
grinos crean una enorme cavidad de cientos de salas a varios
kilómetros de profundidad, por debajo del bosque, a la que lla-
man la Cámara de la Preservación. En sus salones se guardan
toda clase de especímenes encerrados en celdas ambáricas que
los mantienen lejos de las garras del paso del tiempo.
El cénit de los Peregrinos (976-3106)
A medida que el dominio de los Peregrinos se fortaleció en el
continente, el reservorio dejó de tener relevancia para sus due-
ños. Con una veintena de razas de esclavos trabajando de ma-
nera funcional, el trabajo de Sathnamil había concluido. No fue
hasta el décimo tercer siglo que fue necesitado de nuevo, ante
el primero de los cambios que se llevarían a cabo en el inmen-
so bosque. Incapaces de contener todas las revueltas surgidas
en otras regiones, comenzó un goteo constante de esclavos que
buscaban la libertad en el descontrolado bosque. Para poner fin
a esto, Sathnamil y sus compañeros crearon una raza de esclavos
específicamente diseñada para cazar en el interior del bosque:
los arainas. A diferencia de otros grupos de esclavos, Sathnamil
optó por tratarlos con respeto y transferirles la importancia de
su labor, logrando una lealtad necesaria para que no sintieran
piedad por los esclavos fugados.
Las instalaciones de alteración de esclavos son necesitadas
una vez más en el año 2433. Al hacerse patente la escasez de
nacimientos élficos, los Peregrinos optan por incorporar nueva
sangre a sus esclavos predilectos. Nyarmayen y Vrylonock, dos
Peregrinos sentenciados por alterar de manera irresponsable los
flujos de la Urdimbre Espejada, son despojados de su conciencia
y transformados en energía residual. Su esencia vital es recon-
ducida y reutilizada para crear sesenta y cuatro nuevos linajes
élficos que se introducen en Sazelsan. Estas nuevas familias no
tardaron en mezclarse con las líneas de sangre originales, lo-
grando aplazar sus problemas de natalidad durante más de un
milenio.
Durante todo este periodo histórico tiene lugar un hecho de
mayor importancia si cabe, aunque es desconocido por los pro-
pios Peregrinos. En lo profundo del bosque, un grupo de ca-
zadores arainas sigue su instinto depredador hasta una oscura
gruta donde se escondiera hace siglos la gran sierpe dorada Ca-
zzaik, la cual permanecía en letargo. Tentados por la oportuni-
dad que ofrece tamaña presa, los arainas tratan de acabar con
su vida, despertando de su largo sueño. El fuego y las fauces de
Cazzaik no tardan en acabar con los cazadores de Sathnamil, y
el dragón se ve obligado a una huida apresurada antes de que
alguien más sepa de su existencia. Tras establecerse en las ruinas
de un antiguo santuario dragón, Cazzaik dedicó meses a recabar
información del resto de su especie y comprobar la fuerza de
Sathnamil en el Bosque de Ámbar. Asustado por el poder de los
Peregrinos, decide volver a entrar en letargo, esperando que la
fortaleza de su enemigo se debilite con el paso del tiempo.
El ocaso de los Peregrinos (3106-3975)
El último capítulo de la historia de los Peregrinos en Voldor es
un periodo convulso y caótico a lo largo del continente, y eso
incluye al Bosque de Ámbar. Al comenzar la migración, Sath-
namil reclamó el reservorio como su propiedad, forzando a to-
dos sus aprendices a abandonar cuanto antes el plano. Durante
prácticamente un milenio Sathnamil fue el único Peregrino que
lo habitaba, acompañado de sus millares de esclavos.
Desatendidas completamente las fronteras de los dominios de
Sathnamil en una época en la que las revueltas y fugas de es-
clavos eran cotidianas, fueron cientos de miles los esclavos que
buscaron la libertad bajo las ramas del Bosque de Ámbar. La
inmensa mayoría perdieron la vida a manos de las bestias que
moran el lugar o cazadas por los arainas, guardianes aún leales
El Bosque de 19
Ámbar
 al dueño del reservorio. El amplio bosque boreal fue un terreno
carente de autoridad, con Sathnamil ausente durante siglos en-
teros centrado en sus experimentos, el pueblo araina se dedicó
a cazar de manera sanguinaria a cualquier intruso, entregando
los cuerpos sin vida a los sirvientes invisibles que poblaban el
palacio de Telaraña.
Mientras todo esto ocurría, Sathnamil afrontaba una situación
nueva para él en sus incontables eras de existencia, dudaba de
los planes y propósitos de los Peregrinos. Buscando nuevas po-
sibilidades de mejorarse a sí mismo como individuo, durante
siglos trabajó en los pozos de cría buscando una forma de vida
capaz de contener su intelecto y su esencia arcana. Tras muchos
intentos fallidos y cientos de formas de vida desechadas, Sath-
namil logró su ansiado objetivo. Al filo del cuarto milenio de
ocupación peregrina, nace una nueva raza de esclavos, grandes
trasgos capaces de contener cada uno una infinitesimal parte de
la esencia y la psique de un Peregrino. Cuando la Tercera Migra-
ción concluye, Sathnamil abandona su forma física y su mente
se fracciona en miles de fragmentos, cada uno contenido en los
trasgos que pueblan la región norteña de Sagar.
La Era de las nuevas civilizaciones (3975-4673)
El periodo de los asentamientos (3975-4194)
La marcha de los Peregrinos trajo libertad y capacidad de elec-
ción a todos aquellos que habían crecido como esclavos. La
ausencia de autoridad e interés por parte de Sathnamil en los
últimos siglos de su mandato había propiciado que prosperasen
varias comunidades de esclavos fugados, sobre todo humanos
huidos de las ciudades élficas del Mar de Oculta. Por ello, los
humanos ya habitaban el Bosque de Ámbar cuando los últimos
peregrinos dejaron Voldor, concentrados en pequeñas comuni-
dades en el linde más al sur del bosque.
Las dificultades propias del lugar fueron superadas por sus
ocupantes humanos gracias a su perseverancia y su espíritu de
sacrificio. Medio siglo después, una nueva civilización trató de
establecerse en la región meridional del Bosque de Ámbar, un
grupo de viajeros élficos llegados desde la lejana Vindusan. For-
zados por las necesidades de ambas culturas, humanos y elfos
terminarían uniéndose, tanto física como socialmente, creando
una única nación: Mirianis. Un siglo después a la marcha de los
Peregrinos se funda la capital de esta civilización, Amardris.
Aquellos elfos que optaron por no unirse a los pueblos humanos
buscan su destino adentrándose en zonas más profundas del
bosque, para terminar formando la ciudad de Indever.
Elfos y humanos no son los únicos viajeros que se adentran
en las frondosas tierras del Bosque de Ámbar. Expulsados de
las montañas Gunambal por las belicosas tropas enanas, miles
de familias orcas recorren la región en busca de un nuevo ho-
gar. Durante este periodo grandes cambios sociales sacuden el
reino de Arania, que buscan definir su propio camino tras la
marcha de Sathnamil. Durante este periodo, los orcos, huidos
de las montañas huyendo de los horrores de la guerra encuen-
tran un hogar bajo la protección de la dragona Suzelbor, acep-
tando una vida tranquila viviendo en comunión con la natura-
leza. Es una época de pocos conflictos, nada más que disputas
entre pueblos vecinos por el dominio de ríos o tierras, donde
la mayoría de la gente está demasiado ocupada sobreviviendo
como para dedicarse a la guerra.
Los años del legado Peregrino (4195-4409)
La época de esplendor vivida en el Bosque de Ámbar llega a
su fin de pronto, un golpe de realidad a los imperios que esta-
ban prosperando. Los siglos pasados fueron una tregua conce-
dida por Voldor pero las aberraciones llevadas a cabo por los
20
Peregrinos en el pasado desencadenan sus consecuencias en este
oscuro periodo.
Las temperaturas descienden en toda la región de manera
brusca, provocando que el invierno se alargue y cosechar se
vuelva complicado. Los clanes orcos se adaptan con rapidez,
pero Mirianis y Telaraña sufren durante años las consecuencias
de esta gélida etapa. La situación se mantiene en el tiempo y
estudiosos de lo arcano no tardan en asegurar que se trata del
resultado de las manipulaciones llevadas a cabo en el interior
del planeta con vítreo de xion.
Esta no es la única crisis provocada por las colosales reservas
de este material que reposan bajo el Bosque de Ámbar. Días que
se alargan durante semanas, tormentas de rayos de colores cam-
biantes que alteran la vida allí donde golpean el suelo e inunda-
ciones repentinas que acaban con cientos de vidas anegan toda
la región.
Por si no fuera suficiente, en el norte, los grandes trasgos se
multiplican durante este periodo, sobrepoblando Sagar y co-
menzando un lento pero imparable proceso de expansión. Una
cierta depresión cubre el Bosque de Ámbar, provocando el es-
tancamiento de las civilizaciones, cuyos habitantes se acostum-
bran a las miserias y pocos buscan formas de detenerlas.
Las guerras de Sagar (4410-4673)
La ruptura de la frontera norte de Mirianis ante el avance de los
grandes trasgos de Sagar, quienes consiguen cruzar hacia el sur
del río Lori y saquean pueblos fundados por los semielfos. En
ese momento pocos pueden augurar el conflicto largo y farrago-
so que se avecina. Las incursiones trasgoides se hacen más recu-
rrentes con el paso de los años, asaltando localidades mirienses
para llevarse recursos y esclavos.
La respuesta miriense, una nación preparada para la guerra,
convierte la frontera en una guerra de guerrillas, donde grupos
de pocas decenas de combatientes se masacran a ambos lados
del río Lori. El conflicto se enquista, con temporadas de enfren-
tamientos que se alternan con periodos de paz tensa. Varias ve-
ces parece que el conflicto termina con la huida de los grandes
trasgos, pero siempre vuelven.
Tras una larga época de paz, el conflicto vuelve más virulento
que nunca. En el año 4600 las fuerzas trasgoides no solo cargan
contra Mirianis, sino que también golpean de manera simultánea
la frontera de Arania y grandes grupos de salteadores se adentran
en las tierras Boreales para establecer pozos de minería.
La guerra es total en el Bosque de Ámbar. Los grandes trasgos
cuentan con armamento Peregrino, conocen las debilidades de
sus enemigos y sus magos son capaces de tejer asombrosos con-
juros que alteran las reglas más básicas de la estrategia militar,
añadiendo nuevas ventajas como dotar de invisibilidad a bata-
llones enteros o incluso teleportándolos. En respuesta, Mirianis
y Arania forjan una alianza apresurada para salvar la vida y los
clanes orcos deciden ir a la guerra, desencadenando el poder de
la naturaleza contra los aberrantes pobladores de Sagar.
Durante este periodo, la guerra marca el ritmo de todo los que
ocurre dentro del bosque. En Mirianis se afianza un gobierno
militar y decenas de compañías mercenarias son contratadas en
Vindusan y Azur. El miedo a que los trasgos alcancen Telaraña
vuelve a los arainas aún más celosos de su territorio. Los cla-
nes orcos, más proclives al pacifismo, buscan la protección de
sus druidas o la seguridad de las murallas mirienses, por lo que
muchos de ellos migran al sur y llegan a toda clase de tratos con
semielfos y arainas.
Actualidad (4673)
El día a día en el Bosque de Ámbar está marcado por una guerra
estancada cuyo final no parece en absoluto cercano. Mientras las
defensas externas de Mirianis se mantienen firmes ante el ene-
migo, su estructura social se resquebraja, dirigida por un gobier-
no militar centrado en el conflicto y con un pueblo que ve como
sus suministros se reducen cada vez más. Aunque el gobierno
es fuerte, voces disonantes comienzan a sonar en tabernas y ciu-
dades alejadas del frente empiezan a no ver con buenos ojos los
sacrificios que deben hacer por el bien de la nación.
El pueblo de Arania sigue atrapado en la telaraña que ha te-
jido a su alrededor durante siglos, atados por unas normas fé-
rreas que evitan el cambio y mantienen a la nación ajena a lo
que ocurre más allá de sus fronteras. La guerra en el norte ha
despertado de nuevo el espíritu cazador que les insufló Sathna-
mil, pero los ataques de los trasgos se han endurecido y es cues-
tión de tiempo que la frontera del reino caiga ante los invasores.
La supervivencia de Arania y Mirianis depende de que ambos
gobiernos logren hacer funcionar una alianza débil y poco ci-
mentada, donde los casos de espionaje suceden a menudo y la
información se vende cara.
Cronología
Edad Antigua, antes de la llegada de los Peregrinos
El albor de los Peregrinos
−3500 Los Peregrinos depositan dragones jóvenes y
crías en los distintos ecosistemas del continente.
−3100 Los dragones toman como lugar de caza grandes
regiones del continente, forzando a otras especies
a migrar a territorios menos fértiles.
−3000 Las tribus de Ku’zuu son erradicadas al encon-
trarse en las zonas de caza de estos grandes
depredadores.
−2700 La gran sierpe Tussisnar arrasa la incipiente civi-
lización de Lok y reclama como propias las minas
de paladio de la región boreal.
−2400 La colonia fúngica de Zialazia toma consciencia
y opta por asentarse en la superficie continental,
abandonando el Marmarax.
−2200 La descendencia de la sierpe roja Fyreyali calcina
miles de hectáreas para ampliar su territorio has-
ta la costa meridional.
−2150 Tras meses de brutal cacería, Fyreyali pierde la
vida en las fauces de Fyex’mi y Breaklark, quie-
nes reclaman como propias las Regiones Pétreas.
−1750 Tiene lugar la primera de las Guerras del Linaje.
Decenas de jóvenes dragones metálicos pierden
la vida en el primer mes de guerra.
−1635 La muerte de la vetusta sierpe Tussisnar pone fin
a la Primera Guerra del Linaje. Las proles de los
dragones cromáticos son purgadas como com-
pensación a la guerra.
−1500 Los pueblos fúngicos de Zialazia se expanden has-
ta ocupar la Hendidura de Tussinar al completo.
−1300 El aumento de nacimientos entre los dragones
metálicos provoca una fuerte hambruna en las
Los orcos han sido los últimos en entrar en el conflicto que
reina en el bosque, pero su forma de vida errante y su falta de
un ejército regular les ha convertido en presa fácil. Son muchos
los clanes orcos que han migrado hasta las inmediaciones de
Mirianis, huyendo de sus antiguos terrenos de caza para buscar
protección en las tierras de los semielfos. A cambio de recursos y
herramientas manufacturadas, muchos orcos se ofrecen a las ciu-
dades como cazadores o batidores de los ejércitos mirienses.
Si todo esto no fuera suficientemente desalentador, las manio-
bras en la sombra del concilio formado por los dragones mantie-
nen un precario equilibrio que puede tornarse en caos en cual-
quier instante. Mientras tiran de los hilos de orcos y semielfos,
sin que estos lo sepan, buscan la manera de acabar con los gran-
des trasgos sin revelar sus pacientes planes o exponerse a que les
descubran. Mientras parte del concilio trabaja en lograr la paz,
el dragón Trasednestr está dispuesto a obtener conocimiento de
cualquier fuente y sus estudios en el bastión de Brumacobalto
pueden despertar horrores enterrados hace mucho.
llanuras septentrionales. Los primitivos pueblos
de Mrlai mueren a causa de la escasez de presas.
−1200 El culto a Traxbal se expande entre las sierpes do-
radas y plateadas. Viendo herejía en el modo de
vida de los dragones cromáticos, comienzan una
cruzada contra ellos. Tiene lugar la Segunda Gue-
rra del Linaje como consecuencia.
−1050 Los gases nocivos producidos por la colonia de
dragones verdes asentados en el Bosque Invernal
provocan la extinción de tres cuartas partes de las
especies de pequeños mamíferos y plantas de la
región.
−800 Una partida de exploración zxauuaxz provenien-
te del semiplano de Skilor se materializa en el
continente. Incapaces de establecer una colonia a
salvo de los grandes dragones, se retiran de nue-
vo a la corriente interdimensional.
−600 Splenlangg y su descendencia rompen el Eterno
Mandato y se alimentan de la carne de crías blan-
cas. Tiene lugar la Tercera Guerra del Linaje, que
durará tres décadas.
−450 El Imperio Fúngico de la Hendidura jura fideli-
dad al gran dragón verde Phykodnestr. Es la pri-
mera alianza entre un dragón y otra raza inteli-
gente en toda la historia.
−425 Una alianza entre dragones dorados y plateados
acaba con el Imperio Fúngico de la Hendidura,
por miedo a que Phykodnestr obtenga una posi-
ción ventajosa en el Bosque Invernal.
−424 Decenas de especies de grandes lagartos y mamí-
feros perecen por culpa de una nube de polvo y
esporas que cubre desde la Hendidura hasta las
Regiones Pétreas.
21
 −350 Los dragones cromáticos que moran en la Cordi-
llera Verdemar descubren los secretos de la ma-
gia. Muchas sierpes acuden a ellos para aprender
dicho arte.
−250 El dragón azul Bakglitdor comienza a revivir an-
tiguas sierpres gracias a sus conocimientos nigro-
mánticos. Ante tamaña amenaza, los dragones
metálicos optan por acudir a la guerra, dando
comienzo a la Cuarta Guerra del Linaje.
−228 Asediado en su fortaleza, Bakglitdor realiza un
ritual para arrancar su alma y depositarla en el
interior de una estrella fugaz que cruza la noche
de Voldor en el momento del ritual.
−225 El anciano dragón dorado Chlorusrion proclama
un segundo Mandato Eterno , el cual prohíbe el
uso de la nigromancia para interferir con el ciclo
de la vida y la muerte en los dragones.
−50 Un grupo de vanguardia peregrina llega al conti-
nente. Los dragones de mayor edad y poder son
eliminados de manera sistemática. Quienes no
perecen en la contienda se esconden bajo la su-
perficie y en las zonas boscosas.
−30 Comienzan los preparativos para la primera
Gran Migración de Peregrinos.
El albor de los Peregrinos
Año 0 Llegada de los Peregrinos.
3 El bosque de la región norteña es declarado re-
servorio genético por los Peregrinos y se prohí-
be su manipulación mediante cualquier método
arcano.
4 El peregrino Sathnamil es nombrado regidor del
reservorio genético. Comienza un programa de
hibridación entre los esclavos humanos y las ra-
zas autóctonas.
17 Sathnamil abandona su más prometedor proyec-
to: la Fosa del Segundo Génesis. Continúa sus in-
vestigaciones en el corazón del bosque.
19 Sathnamil logra con éxito su primer caso de hi-
bridación entre un humano y una especie local, la
hormiga myrmera. Se crea el primer fórmigo de
Voldor.
42 Los primeros millares de esclavos hibridados
son reasignados por la superficie del continente.
Cuentan con más de un centenar de variantes
genéticas.
44 Decenas de Peregrinos comienzan a hibridar sus
esclavos siguiendo el método desarrollado por
Sathnamil.
82 Una veintena de variantes genéticas ha logrado
sobreponerse a la degeneración y mantener sus
cualidades estables. Los Peregrinos comienzan
las grandes construcciones de Voldor empleando
dichas razas esclavas.
114 Se completa la construcción de un centenar de
estructuras subterráneas bajo el bosque para rea-
lizar tareas de investigación y estudio.
118 Se levanta la torre de fulgor de Zirilaz para ali-
mentar todo el complejo edificado bajo el reservo-
rio genético.
125 Se construye por orden de Sathnamil la ciudad
de Zoravar en el centro del bosque para lle-
var a cabo sus investigaciones más reservadas,
22
aquellas relacionadas con la encarnación física de
los Peregrinos.
155 Sathnamil se ve obligado a dejar a sus discípu-
los al cargo de sus investigaciones y se retira a los
planos superiores.
370 Se completa la clasificación de seres vivos del re-
servorio y se guarda el muestrario bajo sellado en
el interior de la Cámara de la Preservación.
551 Tiene lugar la segunda Gran Migración de los Pe-
regrinos, que pueblan las regiones de Vajra alre-
dedor del Mar de Oculta.
580 Ante la creciente necesidad de esclavos se crean
nuevos híbridos en los campos de experimenta-
ción del reservorio y se diseminan por las zonas
deshabitadas del continente.
741 Durante la creación de Vajra se encuentra al an-
ciano dragón Chlorusrion aletargado bajo kiló-
metros de roca. Tras su ejecución, los aprendices
de Sathanmil usan su sangre para crear la prime-
ra generación de dracónidos.
940 Sathnamil retorna al Plano Material para realizar
los preparativos del siguiente paso de acción de
los Peregrinos.
976 Culmina la tercera y última Gran Migración de
los Peregrinos.
El cénit de los Peregrinos
1000 Tras un gran ritual, la región oeste de Voldor
toma su configuración geográfica actual.
1003 Para mantener puro el primitivo entorno del re-
servorio se alzan las cordilleras Gunambal y Ki-
ralizor. Se decreta pena de muerte a cualquier ser
vivo que entre sin permiso en el reservorio.
1241 El peregrino Mizmetl descubre una pareja de jo-
venes dragones cerca de uno de los nodos de in-
vestigación del bosque. A pesar de sus esfuerzos
no logra encontrarlos de nuevo.
1450 Crecen los rumores entre los campos de esclavos
de que el bosque al norte del continente es un lu-
gar libre de Peregrinos en el que es fácil esconder-
se. Decenas de miles de esclavos fugados tratarán
de alcanzar la floresta del reservorio durante los
próximos siglos.
1500 Ante el aumento de esclavos que tratan de escon-
derse en el bosque, Sathnamil en persona crea
una nueva raza de esclavos para que cacen a los
fugitivos, los arainas.
1530 Se completa la construcción de la Telaraña de
Cristal en el bosque y se enseña a los guardias
arainas cómo emplearla en las cacerías de escla-
vos fugados.
1844 Se habilitan nuevas investigaciones en el reservo-
rio para documentar los efectos de grandes can-
tidades de xion en seres vivos. Para administrar
dichas pruebas, Chraunnus y otros Peregrinos se
trasladan al Bosque de Ámbar y se asientan allí.
2433 Ante la disminución del número de elfos en el
continente por sus problemas de esterilidad, se
crean sesenta y cuatro nuevas dinastías élficas
empleando la esencia de los difuntos Peregrinos
Nyarmayen y Vrylonock.
2819 La gran sierpe dorada Cazzaik es encontrada y
despertada de su letargo por cazadores arainas,
 quienes pierden la vida en las fauces del anciano
dragón.
2820 Tras establecerse en la antigua Cordillera Ver-
demar, Cazzaik contacta con otros dragones su-
pervivientes. Tras ello, entra en letargo de nuevo
para esperar el fin de los Peregrinos.
3077 Un gran terremoto sacude el bosque derribando
un gran número de laboratorios subterráneos.
Perdido el interés en el reservorio, cientos de cria-
turas quedan libres en la región.
3081 Todas las instalaciones del reservorio son aban-
donadas, quedando Sathnamil y el reino de Ara-
nia como los únicos habitantes del Bosque de
Ámbar.
El ocaso de los Peregrinos
3106 Los primeros Peregrinos deciden abandonar Vol-
dor. Sathnamil rechaza la posibilidad de unirse
al primer grupo, lo que le otorga su posición de
honor.
3400 La llegada de esclavos fugados se incrementa
considerablemente durante este siglo. Sathnamil
organiza pelotones de cazadores arainas para aca-
bar con cualquiera que se adentre en el bosque.
3414 Sathnamil comienza un último proyecto: dotar a
los grandes trasgos de Sagar la capacidad de con-
tener su esencia cuando se acaben sus reservas de
xion.
3600 Bestias salvajes de los laboratorios abandonados
comienzan a poblar el Bosque de Ámbar mientras
sus mutaciones se descontrolan cada vez más.
3975 Marcha de los Peregrinos. Sathnamil disuelve vo-
luntariamente su forma física y su psique, escon-
diendo millones de fragmentos de su esencia en
los grandes trasgos de Sagar.
La era de las nuevas civilizaciones
3978 El Gran Éxodo. Se produce la diáspora, cuando
numerosos grupos de esclavos viajan por todo
Voldor buscando lugares donde asentarse.
4000 Año de la Escisión. Muchos elfos deciden aban-
donar las ciudades del mundo interior para la-
brarse un porvenir en la superficie. Serán conoci-
dos como los Banjora.
4004 Sube al trono Sonlale, primer rey de Arania.
4005 Los enanos fundan el reino de Kiralizor.
4011 Los orcos son expulsados de las montañas
Gunambal.
4013 Los clanes orcos se asientan en las laderas de las
montañas Zirilaz.
4024 Tiene lugar el primer encuentro entre los clanes
orcos y la dragona Sulzebor.
4046 Grupos de elfos Banjora se establecen en el Bos-
que de Ámbar. Los elfos Indeverei deciden se-
guir viajando por el bosque bajo el liderazgo de
Radaeril.
4074 Nacen los primeros mirienses mestizos.
4082 Al no poder encontrar la ciudad de Zoravar,
los Indeverei se asientan y fundan la ciudad de
Indever.
4091 Se funda Amardris, la primera capital de Mirianis.
4119 Los clanes orcos crean el Grambachmalak.
4196 El lustro gélido. Grandes heladas cubren el Bos-
que de Ámbar. El deshielo no tendrá lugar hasta
cinco años después. A partir de esta fecha los in-
viernos serán más intensos y duraderos, man-
teniendo grandes zonas norteñas con heladas
perennes.
4233 Se construye la fortaleza negra de Quelizantor, en
Mirianis, el mayor de los bastiones de piedra ne-
gra emplazado en el Bosque de Ámbar.
4321 El Largo Ocaso. Una intensa tormenta eléctrica
fractura la Torre de Fulgor de Zirilaz. Tras un in-
tenso fulgor, el sol se queda inmóvil en el cielo
sobre el Bosque de Ámbar. Este fenómeno, que
solo afecta a esta región, se mantiene durante sie-
te meses, siete días y siete horas.
4322 La enana Rubaki funda las fortalezas de Khoun-
hazar por encargo de la diosa Karilim.
4349 Mirianis construye varias fortalezas en la fron-
tera norte para defenderse de las incursiones
trasgoides.
4377 El Año del deshielo. La llegada del verano trae
consigo una riada que triplica el caudal de los
ríos Lori y Eol. Miles de arainas pierden la vida y
ciudades enteras son inundadas, las cosechas de
todo el Bosque de Ámbar se ven anegadas y se
pierden.
4402 Grupos de colonos arainas migran hacia el linde
oriental, fundando las primeras ciudades arai-
nas al este del río Albo. Comienza un periodo de
aperturismo para el pueblo de Telaraña.
4410 Incursores trasgo cruzan el río Lori por primera
vez.
4561 Nobles arainas, descontentos con el aislamiento
del reino, fundan la Telaraña Argéntea para intro-
ducir contrabando desde los reinos vecinos.
4605 Decenas de partidas de guerra trasgo parten ha-
cia el sur con Quelizantor y Telaraña como objeti-
vos. Comienza la guerra.
4616 Muere el último elfo que quedaba con vida de los
fundadores de Mirianis. La nación semielfa co-
mienza un periodo de cambio político y social.
4620 La situación bélica de Mirianis provoca que el
Saenadan tome el poder de la nación de forma
indefinida. La capital de Mirianis es trasladada a
Quelizantor.
4651 Los líderes mirienses y arainas se reúnen, por pri-
mera vez en la historia, en el llamado Concilio de
Quelizantor.
4659 Tiene lugar la batalla de Quelizantor. A pesar de
los miles de mirienses que pierden la vida, las
acertadas decisiones de Ivor Nictroi decantan la
batalla a favor de los semielfos.
4661 Agentes de la realeza descubren a La Telaraña
Argéntea, la organización huye y se reconstruye
en ciudades de Vajra.
4667 Los Clanes orcos comienzan una migración masi-
va hacia el sur, buscando zonas de pastoreo aleja-
das de los territorios controlados por los trasgoi-
des de Sagar.
4668 El Círculo de la Pureza reúne una gran fuerza
orca en Tharmetharan que emplea para hostigar
a los ejércitos de Sagar que descienden de las
montañas.
4673 Actualidad.
23

Localizaciones destacadas
El Bosque de Ámbar es una región inmensa, abarcando miles
de millas desde un extremo del bosque al opuesto. Tales son las
distancias que en su interior se hallan reinos y naciones enteras,
cordilleras montañosas despuntan sobre las puntas de los ár-
boles y distintos climas y tipos de vegetación diferencian unas
regiones con otras. A pesar de ello, es común para los habitantes
de Voldor, sobre todo para aquellos que nunca lo han visitado,
considerar este lugar como un único bosque homogéneo.
En este capítulo se presentan distintas zonas del Bosque de
Ámbar, diferenciadas mayoritariamente por los pueblo o nacio-
nes que ejercen control sobre ellas. Se presentan la historia y
los rasgos culturales de dichas culturas, pero también se dan
pinceladas de la fauna, la flora y el clima. Es apropiado recordar
que solo una pequeña fracción del Bosque de Ámbar ha sido
civilizada y hay más terreno salvaje y deshabitado que zonas
pobladas.
Mirianis
Asentamientos relevantes: Quelizantor (capital), Amerdris
(ciudad grande), Escudo de Lori (red de fuertes)
24
´
Capitulo cuatro
Personalidades relevantes: Comandante Ivor Nictroi, Conse-
jo del Saenadan
Razas: 57 % semielfos, 28 % humanos, 9 % elfos, 3 % enanos,
2 % orcos, 1 % otros
Religiones mayoritarias: Culto a Elethae, Adoradores de Arastu
La nación de Mirianis es una de las más prósperas que se han
establecido en el Bosque de Ámbar, rivalizando en terreno y po-
blación con el antiguo reino de Arania. Fundada tras la unión
entre los pueblos humanos y las familias élficas que partieron
de Vindusan, Mirianis ha crecido en el extremo occidental del
Bosque de Ámbar.
Su territorio está limitado al sur y al oeste por dos grandes
cordilleras montañosas, donde habitan los enanos, y al norte se
ha expandido hasta la ribera del río Lori. Los intentos por colo-
nizar más allá de dicho río han sido infructuosos, pues los gran-
des trasgos gobiernan allí. La frontera más oriental es también la
más difusa de la nación miriense, pues son muchos los pueblos,
tanto de humanos como de otras razas, que se han asentado en
los caminos que unen Mirianis con Arania, creando una red de
villas y pueblos libres que comercian con ambos reinos.
 Situada al sur del bosque, Mirianis disfruta de un clima tem-
plado y constantes precipitaciones, lo que provoca una vege-
tación densa y poblada. Esto ha provocado que gran parte del
trabajo de las patrullas mirienses sea mantener los caminos en
buen estado y libres de vegetación. Grandes calzadas de piedra
de 20 pies de ancho recorren la nación uniendo las grandes ciu-
dades entre sí, como si se tratase de pétreas venas.
Caravanas de mercaderes y carros de provisiones recorren es-
tos caminos y es común cruzarse con patrullas de soldados que
van y vuelven del frente de guerra en el norte, donde la lucha
contra los grandes trasgos es brutal y despiadada.
Historia de la región
Durante la era de los Peregrinos, las tierras que se convertirían
en el reino de Mirianis eran un lugar de leyenda para muchas
culturas esclavas. El paso entre las cordilleras Kiralizor y Gu-
nambal servía de puerta a un enorme bosque donde no se habían
construido ciudades de los Peregrinos y se convirtió en símbolo
de libertad para miles de esclavos que huían de los Baldíos de
Shabana. Los fuegos nocturnos eran acompañados por cuentos e
historias sobre esclavos que habían logrado dejar atrás la tiranía
y vivir en paz entre los grandes árboles del norteño bosque.
Como es obvio, esto no eran más que fantasiosas quimeras
alimentadas por los aprendices de Sathnamil, que se deleita-
ban creando bestias cada vez más mortíferas para dar caza a los
fugados capaces de cruzar las montañas. El propio Sathnamil
premiaba a sus aprendices por dicha práctica, exigiendo llevar
a los más fuertes o resolutivos de los esclavos fugados ante su
presencia para medir su valía y sus capacidades latentes perso-
nalmente. Durante siglos, los suelos de la futura Mirianis fueron
regados con la sangre de miles de esperanzados esclavos.
Tras la marcha de los Peregrinos, familias élficas declinaron
asentarse en Vindusan y continuaron su viaje hacia el norte, in-
ternándose en el Bosque de Ámbar. Un siglo después, en el año
4091, se funda Amardris, la ciudad elegida para servir de capital
de la nueva nación. Durante este periodo de la historia miriense
son los elfos quienes cargan sobre sus hombros el peso de la na-
ción. Jóvenes elfos son convencidos de tener varias parejas para
engendrar una población mestiza lo antes posible para crear una
sociedad que cuente con las ventajas de ambas razas y eliminar
los casos de racismo y clasismo que surgen en Amardris.
El consejo miriense, formado en su mayoría por elfos purasan-
gre, comienza un plan de expansión consistente en convencer a
los pueblos y ciudades de humanos que se han establecido en el
bosque durante el último siglo de que se unan bajo el liderazgo de
Mirianis. A medida que el comercio con la capital aumenta y emi-
sarios de sangre élfica se establecen en cada nuevo asentamiento,
no tardan en surgir los primeros nacimientos de mestizos.
Los dos primeros siglos de Mirianis son una época dorada en
la que la nación crece a pasos agigantados. Decenas de pueblos
son unificados bajo la bandera miriense y las fronteras se ex-
panden cada año. La planificación del mestizaje, desarrollada
siguiendo los conocimientos heredados de los Peregrinos, se
considera un éxito. Al final de este periodo, los semielfos son
mayoría en Mirianis, por encima de elfos y humanos, y en el
concilio del año 4190 por primera vez los doce dirigentes que lo
forman tienen antepasados de ambas razas.
El lustro gélido, cinco años de duras nevadas y gélidas heladas
en las que apenas tiene lugar el verano, supone un duro mazazo
para el desarrollo miriense y la nación entra en una grave crisis.
La ausencia de alimento trae consigo un aumento de saqueado-
res y delincuentes y resurgen antiguas rencillas. Los pueblos peri-
féricos, donde los humanos son más comunes, claman contra las
élites y tienen lugar revueltas y enfrentamientos.
Este punto de inflexión trae consigo un endurecimiento del
gobierno miriense que, amenazado por los elementos y la na-
turaleza, decide tomar medidas drásticas para mantener la su-
pervivencia de la nación. Durante los dos siglos posteriores,
conocidos como «Los años de las desgracias» por una serie de
catástrofes tanto climáticas como arcanas que sacuden al Bosque
de Ámbar, se desarrollan nuevas normas en Mirianis que perdu-
ran hasta el presente.
Una de ellas es la instauración de los lustros de servicio a la
nación, periodos de cinco años donde todo ciudadano miriense
debe servir a su pueblo tanto en la edificación como en la gue-
rra. Otra de las medidas es la edificación de fortalezas de piedra
negra en cada asentamiento, donde se puede almacenar grandes
cantidades de víveres y guarnecer a la población en caso de ata-
que. Es también durante estos años cuando se edifica la enorme
fortaleza de Quelizantor sobre las ruinas de una antigua ciudad
peregrina. La ciudad que surge bajo la protección de dicha for-
taleza crece hasta volverse la más poblada de todo el Bosque de
Ámbar.
En el año 4410 comienza el conflicto para el que Mirianis ha
estado décadas preparándose. Una despiadada incursión de
grandes trasgos a través del río Lori se salda con numerosos
puertos mirienses saqueados y sus trabajadores tomados como
esclavos. Los mandos militares de Mirianis organizan un contra-
ataque rápido y sangriento, pero no logran liberar a los hombres
y mujeres capturados por el enemigo.
El conflicto contra los grandes trasgos se enquista, convir-
tiéndose en una serie de guerras interrumpidas por períodos de
paz tensa. A pesar de lograr mantener su frontera firme duran-
te siglos, las perdidas tanto personales como económicas hacen
tambalearse al gobierno miriense, que opta por buscar alianzas
tanto con el Imperio Mida como con el reino vecino de Arania en
busca de apoyo y respaldo militar.
El precario equilibrio en la frontera norteña se rompe en el
año 4605, cuando por primera vez partidas de trasgos logran
sobrepasar las defensas del rio Lori y fuerzan a los mirienses a
abandonar la región y reagruparse medio centenar de kilóme-
tros más al sur. Un joven líder llamado Ivor Nictroi deslumbra
a sus superiores con sus audaces estrategias y su capacidad de
prever los movimientos del enemigo.
La crisis militar provocada por el empuje de los grandes
trasgos se mezcla con una crisis política tras la muerte del úl-
timo elfo Banjora que participó en la fundación de Mirianis.
Muchos lo ven como un símbolo del fracaso de Mirianis y un
augurio de la pronta derrota frente a sus enemigos. Decidido a
poner fin a ambas crisis, el comandante Nictroi y varios gene-
rales afines declaran en el año 4620 la creación del Saenadan,
un consejo militar encargado de llevar las riendas de la nación
mientras la supervivencia de esta esté amenazada. En un mo-
vimiento de gran simbolismo político, el Saenadan se estable-
ce en la gran fortaleza de Quelizantor, relegando a Amardris a
un segundo lugar tanto en la política y la guerra. Este cambio
viene acompañado de la creación de nuevos grupos de defen-
sa a los que se les asignan asuntos bélicos como el espionaje,
la moral de los ciudadanos mirienses y el orden en el interior
de las fronteras.
El mayor hito en la guerra tiene lugar en el año 4659, cuan-
do los grandes trasgos de Sagar logran transportar un millar de
soldados hasta la propia Quelizantor empleando una compleja
máquina de los Peregrinos. Pillados por sorpresa, tiene lugar un
baño de sangre en la capital miriense en la que miles de semiel-
fos pierden la vida y se desatan varios incendios en los barrios
periféricos.
El Bosque de 25
Ámbar
 LA VARIEDAD RACIAL DE MIRIANIS
Aunque es común pensar en Mirianis como en una nación
habitada completamente por semielfos, la realidad es no-
tablemente distinta. A pesar de los esfuerzos por hibridar
elfos y humanos, aún quedan individuos de pura sangre
de ambas razas. Algunas familias élficas son demasiado
elitistas o endogámicas para mezclarse y hay regiones
en la periferia donde pueblos humanos han aceptado el
mandato de Amardris o Quelizantor, pero no han adop-
tado la cultura ni la tradición miriense.
Así mismo, son muchas las familias y clanes de otras ra-
zas que han encontrado un hogar en las tierras mirienses.
No pocos clanes enanos han acudido a esta región por
negocios y han acabado asentados. La raza más común
en Mirianis, tras elfos y humanos claro, son los fórmigos,
quienes han acudido en un goteo constante desde los Bal-
díos de Shabana durante siglos. Es tal su presencia en la
nación que Ivor Nictroi tomó la decisión de proclamar el
edicto de las razas efímeras. Según dicho mandato, las
razas con bajas esperanzas de vida, como los fórmigos,
solo deben servir durante un lustro a Mirianis para ser
aceptados como ciudadanos de pleno derecho.
Sorprendido por primera vez en décadas de guerra, Nictroi
se ve forzado a abandonar a su suerte a cientos de ciudadanos
para salvar localizaciones clave de la ciudad. Durante las sema-
nas siguientes, varios ataques a ciudades importantes mediante
teleportación provocan caos y pánico por toda la nación. Final-
mente, un grupo de agentes drathaliones liderados por Lasanor
Vientoplata logran dar con la máquina y destruirla en un acto
de heroísmo.
Sociedad y cultura miriense
La cultura de Mirianis, rica y variada en su origen, ha ido homo-
geneizándose desde su fundación, perdiendo sus ricos matices
siglo a siglo. Las inclemencias del Bosque de Ámbar, tanto las
bestias salvajes como las dificultades para obtener recursos, han
provocado que lo útil y lo eficaz triunfe sobre las tradiciones
más vistosas y coloridas. Las bellas canciones, la fina artesanía
y el intrincado arte élfico ha sido consumido por las tradiciones
humanas, fruto de generaciones de feroz esclavitud.
Aquellos elfos de Vindusan asentados en Quelizantor suelen
considerar a la sociedad miriense como depresiva y decadente,
que han perdido la inspiración de la creación. Por ello, los artis-
tas que mantienen el folklore élfico son escasos, pero se encuen-
tran muy bien valorados, sobre todo entre los elitistas círculos
de Amardris. Tras la marcha de las cúpulas políticas y militares
a Quelizantor, Amardris se ha convertido en el último reducto
de arte y lujo de Mirianis, contando con varias escuelas artísticas
y una decena de museos en el interior de su muralla.
Mientras que Amardris fue levantada siguiendo el antiguo es-
tilo arquitectónico de los elfos, el resto de las ciudades mirienses
han sido levantadas siguiendo un elaborado plan diseñado por
la prestigiosa erudita Laszen Sailun al poco de la fundación. La
preclara mente de Laszen fue capaz de prever las futuras ame-
nazas del pueblo miriense y estableció unas férreas directrices
que todos los asentamientos deben cumplir.
Las ciudades mirienses se edifican alrededor de una «fortale-
za negra», una construcción defensiva que puede tratarse desde
una pequeña torre a un gran bastión. Se edifican empleando pie-
dras de color negro para que destaquen sobre el resto de la ciu-
dad y sirve como ayuntamiento y refugio en tiempo de guerra.
26
Intrincados conjuros de protección se graban en sus muros, evi-
tando que el interior sea accesible mediante conjuros de adivi-
nación o teletransporte.
El clima de la región permite que las plantaciones sean ricas y
prósperas, pero escasea el terreno que no se encuentre amena-
zado por los moradores del bosque. Por ello, las ciudades cons-
truyen granjas lo más cerca posible del límite de la población y
se emplean recursos en rodearlas de empalizadas para frenar el
avance de la naturaleza.
Muchos de los jóvenes que sirven en el primer lustro pasan los
días reparando empalizadas y ayudando a granjeros a cargar las
herramientas de labranza. Adicionalmente, es común encontrar
huertos sobre las casas de piedra y en las terrazas, proveyendo
de alimento a la población en caso de asedio. Aunque ese es su
principal objetivo, en tiempos de paz o lejos de la frontera, estos
huertos sirven como jardines en los que se plantan llamativas
flores y toda clase de árboles frutales.
Cada una de las poblaciones que conforman Mirianis cuenta
con un alcalde que hace de líder y gestiona tanto lo referente a
su ciudad como las relaciones de esta con las demás. Cada dé-
cada se realiza una asamblea en la que pueden participar todos
aquellos que hayan terminado los correspondientes lustros de
servicio y se elige al alcalde que tenga el respaldo popular.
Sin embargo, durante el banquete comunal que precede a la
noche del Pacto en el equinoccio de primavera, cualquier cabe-
za de familia puede exigir una nueva asamblea si cuenta con el
apoyo de cien familias. Esta medida, arraigada en la tradición,
ha provocado que los alcaldes de pueblos y pequeñas ciudades
atesoren poder de manera desmesurada hasta el final de la dé-
cada de liderazgo.
Todas las ciudades responden ante el Consejo de Mirianis,
asentado en la capital de la nación y formado por los doce ciu-
dadanos más ilustres elegidos por los alcaldes. En la actualidad
dicho consejo carece de poder real y el Saenadan gestiona todas
las facetas del gobierno miriense.
Una nación preparada para la guerra
El ejército miriense está formado por tres grandes estamentos,
cada uno con tareas y responsabilidades distintas. El grupo más
numeroso está formado por los miles de jóvenes que sirven du-
rante un lustro en el ejército antes de convertirse en ciudadanos
mirienses de pleno derecho. Durante los cincos años se los entre-
na en el manejo de la lanza y la ballesta, adiestrándolos para tra-
bajar en grupo, ser disciplinados y seguir órdenes. Cada ciudad
cuenta con su propia guarnición de estos soldados temporales,
quienes permanecen en la fortaleza negra de la localidad o en
barracones en las ciudades más grandes.
Se asigna un instructor a cada decena de soldados novatos,
siendo este instructor un miembro permanente del ejército. Las
tareas más comunes que se realizan son las patrullas alrededor
de la población, la caza de bestias salvajes por los alrededores e
interminables noches de guardia en los lugares más próximos a
la frontera.
Aunque no es una labor exigente y se les permite cierta liber-
tad, como visitar a su familia tres días de cada mes o frecuentar
tabernas en las noches libres. Aquellos que se muestran reacios a
seguir órdenes suelen acabar cumpliendo su lustro en los pues-
tos de vigilancia en lo profundo del Bosque de Ámbar, a varios
días de viaje de la civilización. Tras los cinco años, todos los mi-
rienses pueden continuar con su vida lejos del ejército, aunque
nada evita que puedan ser reclutados forzosamente por orden
del Saenadan en caso de necesidad.
Las tropas regulares de Mirianis están formadas por aquellos
que, tras cumplir los lustros de servicio, deciden permanecer en
el ejército. Con experiencia a sus espaldas, se los adiestra en el
uso de la espada, la pica y el arco largo. Estos soldados reciben
una paga semanal por su servicio, cuentan con un día libre de
cada seis y permanecen junto a sus compañeros de armas en los
campamentos militares de las grandes ciudades. En la actualidad,
la mayor parte del ejército regular se encuentra concentrado en
Quelizantor y a lo largo de la frontera norte de la nación.
Este grupo no está formado únicamente por unidades de in-
fantería. Aquellos que muestran su valía con el arco y son ca-
paces de moverse con soltura por el bosque son asignados a las
patrullas de batidores que se mueven por las tierras al norte del
río Lori siguiendo los movimientos de los grandes trasgos de
Sagar. Aunque no son muy comunes, Mirianis cuenta con gru-
pos de caballería capaces de recorrer las grandes calzadas a toda
velocidad para transmitir mensajes o reforzar los puntos vulne-
rables de la defensa.
El desgaste fruto de la larga guerra ha forzado al gobierno
miriense a reforzar el ejército contratando compañías de merce-
narios de los reinos vecinos. Grupos de mercenarios mida, espa-
das de alquiler de Azur e incluso clanes hirgures se ganan una
buena cantidad de oro defendiendo las ciudades mirienses más
cercanas a la frontera.
El último grupo militar fue fundado poco después de que el
Saenadan tomase el poder y fue creado siguiendo unas precisas
directrices dadas por el propio comandante Nictroi. Se trata de
una red de agentes independientes que solo responden ante el
Saenadan y se encargan de recabar información tanto de enemi-
gos como aliados, buscar enemigos en el interior de las fronteras
y realizar toda clase de operativos para el gobierno que no es
conveniente que se conozcan públicamente.
A los integrantes de esta facción se los conoce como dratha-
liones, nombre con el que también se conoce a una especie de
rana venenosa que habita en el corazón del Bosque de Ámbar.
Aunque la identidad de estos agentes no es pública, sí se conoce
a los más prestigiosos de ellos entre las altas esferas políticas y
militares de Mirianis.
Todos ellos portan una moneda de xion y mithril con una hoja
de quercus, un árbol típico de la región, grabada en ambas caras
que les sirve para identificarse como drathalion ante las auto-
ridades y es signo de su libertad para ignorar leyes y normas
mirienses cuando es necesario. Este no es el único uso de la Mo-
neda de Quercus, pues también es utilizada para localizar a los
agentes y contactar a través de los sueños, método usado por
sus dirigentes para compartir órdenes e información a través del
Plano Astral. Su centro de operaciones es un castillo anclado en
el Plano Astral, donde los agentes operan con formas astrales
enmascaradas, impidiendo que sus identidades públicas sean
conocidas por todos los miembros de la organización.
Principales localizaciones
Amardris. La antigua capital es hoy en día una bulliciosa ciu-
dad donde viven las familias mirienses de mayor riqueza y más
prestigioso linaje. Su proximidad a las tierras de los enanos la
provee de toda clase de lujos y productos exóticos desde Vin-
dusan y toda clase de arte decora las mansiones de piedra caliza
situadas en lo alto de la colina en el centro de la ciudad.
Escudo de Lori. Una línea de pueblos y puestos de vigilancia
recorren la orilla del río Lori y sirve como defensa contra las in-
cursiones de grandes trasgos. Con el avance de la guerra, algu-
nas de estas poblaciones permanecen desabastecidas o arrasadas,
mientras otras han sido entregadas a compañías mercenarias a
cambio de su protección. Arleon es la ciudad más cercana a la
línea de defensa y sirve como punto de distribución de los carga-
mentos de recursos y tropas que se envían desde la capital.
El Castillo Silente. Esta enorme fortaleza de piedra construi-
da a medio camino entre Amardris y Quelizantor está notable-
mente equipada e impoluta, pero sus puertas se encuentran
selladas y custodiadas y nadie ha accedido a su interior en dé-
cadas. Poderosos encantamientos se han llevado a cabo en este
castillo que sirve de ancla para una réplica suya en el plano de
los sueños. Su contraparte onírica sirve como base de los dratha-
liones, donde realizan sus reuniones privadas.
En el interior del castillo, dentro del plano de los sueños, los
agentes portan máscaras que ocultan sus rostros, impidiendo
que espías o adivinadores puedan saber quienes acuden a infor-
mar cada noche. El sueño del Castillo Silente se sostiene gracias
al Castellero, una persona que cuenta con la confianza del Sae-
nadan y que duerme mediante magia durante una calibración
entera (100 días). Tras ella, otro ocupa el puesto de Castellero
entre los agentes de mayor categoría.
Iminantor. Conocida por muchos como la ciudad de los fue-
gos, se trata de una de las poblaciones más prosperas de Mi-
rianis. Desde la cordillera Gunambal los comerciantes enanos
venden hierro y cobre a Iminantor, donde sus muchas forjas tra-
bajan el material para abastecer tanto al ejército miriense como a
toda clase de aventureros y mercenarios.
Vanrielor. Emplazada junto al lago de Nolvanis, esta ciudad
fue fundada por humanos que vieron en el enorme lago una
fuente de sustento. Tras ganar en población, fue visitada por
representantes del gobierno miriense hace varios siglos para
ofrecer la anexión de Vanrielor. La llegada de las carreteras mi-
rienses trajo una época de esplendor a la ciudad, en crecimiento
desde entonces gracias a las muchas caravanas que la cruzan
durante el otoño y la primavera.
Edhelfen. Esta ciudad se encuentra en el interior del Bosque
de Ámbar, donde los árboles son más grandes y la vegetación
más densa. Levantada en un valle rodeado de escarpadas mon-
tañas, el acceso a Edhelfen es complicado y carece de una carre-
tera empedrada hasta él, por lo que la ciudad permanece aislada
durante los inviernos, sin que nadie pueda entrar o salir con la
llegada de las primeras nieves.
Nyuzanis. En la frontera de las Tierras Boreales, tan al norte
que las nieves están presentes durante todo el año, se encuentra
la ciudad de Nyuzanis, un enclave comercial por el que transi-
tan la mayoría de caravanas que unen la capital de Mirianis con
las tierras de los orcos.
Construida sobre un extraño grupo de piedras que levitan so-
bre el suelo gracias a una fuente mágica desconocida, este encla-
ve atrae las visitas curiosas de toda clase de eruditos y magos.
Erigida por pioneros élficos hace tres siglos, el comercio de ám-
bar, pieles y madera ha traído riqueza y prosperidad a un lugar
que nació como un pequeño puesto de vigía.
Zactroian. Situada en un profundo valle en la parte más orien-
tal de Mirianis, esta urbe recibe a cientos de viajeros todos los
años debido al Colegio de la Sanación. Esta institución cuenta con
los mejores sanadores y alquimistas de todo el Bosque de Ámbar
y son muchos los eruditos que peregrinan de tierras lejanas, como
Sarmapalin o Nakuro, para buscar en su gran biblioteca.
Markathalen. Las grandes murallas y las altas torres de Mar-
kathalen, poco comunes en las ciudades mirienses, son el símbo-
lo perfecto de la rebeldía de sus habitantes contra el gobierno de
la nación. Esta ciudad, situada cerca en el linde sur del bosque,
cuenta con una gran población de extranjeros, sobre todo huma-
nos y midas, que crece con cada grupo de migrantes que llega a
través del paso del Eidolón. Sus dirigentes se muestran cada vez
más en discordia con el Saenadan y son comunes las revueltas y
disturbios en sus calles.
El Bosque de 27
Ámbar
 Quelizantor, capital de Mirianis
Ciudad grande: 24 513 habitantes (57 % semielfos, 20 % hu-
manos, 6 % enanos, 5 % arainas, 4 % elfos, 4 % semiorcos, 2 %
orcos, 2 % otros)
Límite de dinero: 40 000 mo
Guardias: 550 guardias y soldados aprox.
Autoridad: Comandante Ivor Nictroi, Consejo del Saenadan,
Guardia del Saenadan
Religiones mayoritarias: Culto a Elethae, Adoradores de
Arastu, Culto a Praxis
Levantada sobre los restos de una antigua ciudad de los Pe-
regrinos, Quelizantor tiene el honor de ser la ciudad más po-
blada de Mirianis y es dentro de sus murallas donde se toman
todas las decisiones importantes para la nación. Construida en
forma de rueda de carro, la ciudad toma una forma circular
alrededor de la fortaleza negra y cuenta con cinco grandes ave-
nidas que la dividen en diferentes distritos. A medida que la
ciudad se ha expandido con el paso de los siglos, dichos dis-
tritos han crecido hacia el exterior, siempre respetando las vías
principales de la ciudad.
La ciudad cuenta con tres anillos de muralla, cada uno de
una época distinta, testigos mudos de la rápida expansión de
la actual capital miriense. La más antigua es la Muralla de Sai-
lun, de quince pies de altura y suficientemente ancha para que
dos soldados puedan marchar sobre ella codo con codo. La cara
exterior está decorada con bellos grabados costumbristas que
muestran el albor de la sociedad miriense.
En el interior se encuentra la fortaleza negra, rodeada de altos
edificios de piedra que datan de hace siglos. La mayoría de ellos
son villas y casas propiedad del gobierno, comprados a sus anti-
guos dueños hace mucho, y se emplean para cobijar a los cientos
de personas que trabajan en la fortaleza: políticos, militares, con-
sejeros e informantes. Dado el marcado uso gubernamental del
lugar, el tránsito al interior de esta muralla se encuentra vigilado
de manera constante por la Guardia del Saenadan.
Alrededor de la Muralla de Sailun se encuentra la Explanada
de los Dioses, una gran zona despejada que recibe su nombre
por estar situada junto al Gran Templo de Quelizantor, donde se
rinde culto a Elethae y Arastu conjuntamente. En esta explanada
se encuentra el gran mercado de Quelizantor, donde se montan
puestos y tiendas apoyados en los cientos de metros de muralla.
Aunque la mayoría de los comercios son propiedad de compañías
mercenarias que traen su mercancía hasta la capital, también es
posible encontrar gente que vende sus productos artesanales y
es muy común recurrir al trueque en este lugar.
De dicha explanada nacen las cinco vías principales de la ciu-
dad, calles pavimentadas de piedra por las que circulan perso-
nas y carros. La muralla intermedia, cuya construcción comenzó
en el año 4412, solo alcanza los ocho pies de altura y apenas
cuenta con torres de vigilancia. Su piedra grisácea apenas cuenta
con adornos y cinco grandes puertas permiten el avance de las
vías principales. Entre dicha muralla y la de Sailun se encuen-
tran los cincos distritos, cada uno dedicado a un tipo de comer-
cio o servicios, aunque con el paso de los años está división se
ha desdibujado.
El Distrito del Ejército, situado al sur de la fortaleza negra,
no muestra el aspecto que sugiere su denominación. Aunque
su nombre hace pensar en un gran campamento militar o gran-
des armerías, este distrito fue diseñado para acoger tanto a los
miembros del ejército asignados cerca de Quelizantor como a
sus familias. Edificios bajos de piedra se apilan unos a otros for-
mando callejones y recodos y abundan las tabernas y prostíbulos
28
donde jóvenes cadetes y veteranos soldados gastan el jornal en
sus días libres.
El Distrito de los constructores es el hogar de cientos de ar-
tesanos asentados en la capital. En una nación donde se obliga
a servir en tareas de construcción para el gobierno a todos los
jóvenes, los artesanos de profesión se han visto relegados a pro-
ductos de lujo y de gran calidad. Aquí, las casas son edificios de
dos pisos con grandes talleres como primer piso donde y patios
donde trabajar o mostrar los productos.
La zona al norte de la fortaleza negra fue el lugar elegido por
las familias dedicadas a las granjas que rodeaban Quelizantor en
su fundación. Cuando se levantó la tercera muralla, la de Nic-
troi, la mayoría de sus tierras quedaron en el interior de la nueva
zona urbana, convirtiéndolos en los dueños de la mayoría de
terreno contenido en la nueva capital. La mayoría de los habi-
tantes del Distrito de las Plantaciones son familias que obtienen
grandes rentas por los terrenos del anillo exterior de la ciudad,
ahora ocupados por familias de granjeros y ganaderos. Son mu-
chas las fuentes y jardines que decoran las casas de aspecto lu-
joso de este distrito.
Los Distritos de los Recolectores y el de los Artistas se encuen-
tran al este de la fortaleza, completando la rueda. Son los que
menos han cambiado desde su creación y hoy en día se encuen-
tran ocupados por los descendientes de los que se asentaron en
la ciudad en el momento de su fundación. Son familias dedi-
cadas a toda clase de oficios, con vidas cómodas y tranquilas,
aunque no abundan los lujos en esta zona de la ciudad.
El anillo exterior de Quelizantor abarca desde la Segunda Mu-
ralla hasta el Muro de Nictroi y acoge en su interior a la gran
cantidad de viajeros que se han asentado desde el inicio de la
guerra contra los grandes trasgos. Aquí, la división entre dis-
tritos es prácticamente inexistente y la mayoría de sus habitan-
tes son trabajadores de las granjas, tanto dentro como fuera de
los muros que abastecen a la capital. El muro de Nictroi cuenta
con dos alturas distinguibles debido al diferente tipo de piedra
empleado en su construcción, pues fue destruido parcialmente
durante la Batalla de Quelizantor.
Toda la ciudad se levanta sobre un complejo de túneles cons-
truidos por los Peregrinos hace milenios, los cuales han sido
purgados a conciencia. Su acceso está prohibido a los ciudada-
nos y el gobierno los emplea para almacenar comida y agua de
lluvia que se filtra desde la superficie mediante canalizaciones.
A pesar de la prohibición, bandas de criminales y gente que no
quiere ser encontrada emplean estas madrigueras para escon-
derse o guardar mercancías ilegales.
La fortaleza negra de Quelizantor
Símbolo de la potencia militar de Mirianis, la fortaleza negra de
Quelizantor gobierna imponente toda la nación desde el pun-
to central de la capital. Construida con piedra negra entre los
años 4233 y 4251, es una de las mayores fortificaciones de todo
Voldor.
El perímetro exterior cuenta con muros gruesos coronados
por almenas y dos enormes portones cerrados por rastrillos de
acero. En sus esquinas se han levantado tres altas torres desde
las que los guardias vigilan el horizonte día y noche. Las más
de cien salas que componen el castillo a lo largo de sus nue-
ve pisos de altura abarcan desde pequeños despachos y lujosas
habitaciones hasta amplios salones y grandes barracones donde
pernoctan los numerosos soldados que forman la guarnición de
la fortaleza.
La Cámara del Saenadan es un enorme salón situado en el
corazón de la fortaleza de techo abovedado en el que puede re-
unirse medio millar de personas. En el centro de la sala, sobre
una tarima de madera blanca, se levantan los cinco tronos de
roble que ocupan los miembros del Saenadan. Ivor Nictroi pre-
side desde el trono central, y sus cuatro compañeros ocupan sus
sitios a su alrededor. Él es la máxima autoridad del Saenadan
y tiene potestad para elegir quienes ocupan el resto de asien-
tos pero, una vez se debate sobre un tema, debe respetarse la
opinión de la mayoría, considerando el voto del Comandante
Nictroi igual al de los demás.
Bajo la fortaleza negra se interna en la tierra una profunda
escalera de piedra pulida que conecta con la prisión subterránea
que el comandante Nictroi mandó construir al asentarse en la
ciudad. Las cárceles se encuentran en una caverna húmeda y
fría, donde los presos más peligrosos para Mirianis son encar-
celados lejos de la luz del sol, esperando al fin de la guerra para
tener un juicio justo.
La guardia del Saenadan, encargados de la defensa de la forta-
leza, cuenta con el mejor equipamiento que se puede desear. Sus
armaduras de mithril relucen impolutas, sus capas azul cobalto
ondean a su paso y están armados con rifles de xion traídos de
Zaselsan. Aunque la mayoría de las casas nobles Bastarre des-
precian a Mirianis casi tanto como a Vindusan, el gobierno mi-
riense ha logrado que algunas vendan armas de los Peregrinos a
cambio de altas sumas de oro y componentes de conjuros que solo
pueden encontrarse en lo profundo del Bosque de Ámbar.
El lugar no solo cuenta con defensas mundanas, pues han sido
muchos los encantamientos que se han grabado entre sus muros
para cubrir toda la fortaleza con un campo antimagia que prote-
ge el lugar de cualquier tipo de amenaza arcana. Varios magos
revisan anualmente las protecciones arcanas y reemplazan los
caros componentes que son necesarios para mantener una de-
fensa tan poderosa.
A. Fortaleza negra
B. Gran Templo de Quelizantor
C. Las estatuas sin rostro
Los miembros del Saenadan
Ivor Nictroi (semielfo comandante miriense, LN). El más ilus-
tre de los mirienses, Ivor Nictroi ha dedicado su vida a servir y
defender a su patria, teniendo el honor de haber sido el semielfo
más joven en alcanzar el rango de comandante. Descendiente de
un largo linaje de hechiceros elfos, Nictroi cuenta con un talento
innato para la adivinación, don arcano que le ha servido para
obtener decisivas victorias donde nadie más veía una oportuni-
dad de éxito.
A pesar de ostentar el cargo de cabeza del Saenadan, Nictroi
desprecia la política y la burocracia, prefiriendo las decisiones
rápidas y las acciones directas. Es un líder justo y leal, que jamás
rompe sus promesas y confía plenamente en sus subordinados,
pero su confianza en su talento como adivinador lo ha vuelto
confiado y orgulloso con el paso de los años.
Su don arcano le ha mostrado su propio fin, dando su vida
por Mirianis, un hecho que ha aceptado con determinación. Dis-
puesto a dar su vida por su nación, exige lo mismo a todo el que
sirve bajo sus órdenes, lo que queda patente en algunas de las
operaciones altamente arriesgadas y con grandes bajas entre
las tropas que ha empleado en la guerra.
Lasanor Vientoplata (semielfo consejero traidor, LB). Presti-
gioso instructor de la escuela de oficiales de Amardris y mentor
de Ivor Nictroi, Lasanor es su más cercano consejero y se encar-
ga de coordinar las operaciones de los drathaliones y los explo-
radores del ejército. Toda la información de guerra pasa por sus
manos y se encarga de trasmitir las órdenes de las operaciones
que no realiza el ejército públicamente.
Lasanor Vientoplata en realidad es un personaje ficticio, una
máscara de la dragona plateada Ramorgre que ha emplea-
do durante casi un siglo para ganarse la confianza del líder
D. Las Tres Mantícoras
E. Desenfreno Estival
F. El Arrabio de Kiralizor
El Bosque de 29
Ámbar
 miriense desde que comenzó a destacar entre el resto de ofi-
ciales. Aunque sus esfuerzos por ganar la guerra contra los
grandes trasgos son sinceros y legítimos, se ha encargado de
contar con la lealtad de los drathaliones y manejarlos para que
sirvan también a sus propios intereses sin que ellos conozcan
su verdadera naturaleza.
Lasanor Vientoplata
30
Ranvaar Pentarion (semielfa banquera acaudalada, LB).
Ranvaar es la única persona de los miembros del Saenadan que
anteriormente era parte del Consejo de Mirianis. Proveniente de
una de las familias más ricas de Amardris, Ranvaar Pentarion ha
gobernado la economía de la nación durante mucho tiempo.
Su talento para sacar dinero de cualquier parte, siempre res-
petando las leyes y con una moral intachable, la ha mantenido
en el cargo a pesar de los intentos iniciales de Ivor Nictroi por
reemplazarla. Sus ausencias son frecuentes, pues a menudo se
ve forzada a viajar hasta Vindusan para firmar nuevos acuerdos
con sus parientes lejanos.
Octanu Sleenesan (semielfo comerciante veterano, NB). De
aspecto sabio y reflexivo, el anciano Octanu es una de las caras
más reconocibles del Saenadan. El que fuera alcalde de Iminan-
tor durante más de una década se encarga de legislar sobre el
comercio miriense y mantener al ejército perfectamente abaste-
cido para la guerra.
Su gran experiencia en el mercado del acero y sus buenos la-
zos con los enanos de Kiralizor le sirvieron el puesto en el Sae-
nadan. La volátil economía de guerra y las temporales ausencias
de recursos lo han obligado a legislar a favor del ejército provo-
cando desabastecimientos temporales en las ciudades mirienses,
lo que le ha granjeado el odio de las clases trabajadoras.
Garu «Cuernorroto» Gasau (tiefling líder mercenaria, CN).
Sin lugar a duda la miembro más polémica del Saenadan es
Garu Gasau, la antigua líder de la compañía mercenaria Los
Vástagos de la Reina Astada. Su larga tradición segando la vida
de sus enemigos y asaltando fortificaciones junto a sus hombres
impresionó a Ivor Nictroi hasta el punto de ofrecerle un asiento
en el Saenadan para que coordinase a todas las compañías mer-
cenarias contratadas para la guerra. A cambio, tuvo que realizar-
se un indulto que anulaba todos los crímenes cometidos por ella
y sus hombres en el pasado.
Su reputación como cruel mercenaria es eclipsada por el mie-
do que infunde en muchos su aspecto, pues la sangre de los de-
monios corre por sus venas. Su ascendencia tiefling se manifies-
ta en dos grandes cuernos que nacen de su frente y unos fieros
ojos felinos.
Lugares relevantes
Gran Templo de Quelizantor. Levantado en el corazón de la
ciudad, este templo dedicado a Elethae y Arastu ha sufrido va-
rias ampliaciones para dar cobijo en su interior a un número de
creyentes cada vez mayor. Una de las obras más recientes ha
sido levantar un altar humilde pero hermoso dedicado a Praxis,
pues su culto ha ganado presencia en la capital.
Las estatuas sin rostro. A lo largo de la gran avenida paralela
al avance del sol se han levantado medio centenar de estatuas
de mármol que muestran soldados sin rostros. Es un homenaje a
todos aquellos que han perdido la vida en cada uno de los con-
flictos contra los grandes trasgos, y se talla una figura con cada
nuevo combate en el que se pierden vidas mirienses.
Las Tres Mantícoras. Este es el peculiar nombre que la pobla-
ción ha dado a las tres altas torres que se han levantado junto a la
muralla exterior de la ciudad. Diseñadas para la defensa en caso
de asedio, cuentan con varias cabezas de dragón desde la que
verter aceite hirviendo sobre los asaltantes y están coronadas
por pesados escorpiones de guerra, lo que ha hecho que reciban
tan singular apodo.
Desenfreno Estival. En el distrito de los militares se encuentra
un enorme establecimiento donde abundan el alcohol y los es-
pectáculos exóticos. Son muchos los jóvenes del ejército que acu-
den a este lugar para olvidar la guerra durante unas horas y de-
jarse llevar, rodeados de frenética música y exquisitas bebidas.
 El Arrabio de Kiralizor. Situada en el distrito de los cons-
tructores se encuentra esta pequeña forja propiedad de una
familia de enanos venidos desde las montañas Kiralizor. De-
bido a ciertos incidentes con agentes gubernamentales se les
prohibió la venta de armas y han resultado ser los mejores fa-
bricantes de herramientas y joyas de todo Quelizantor. Aun
con todo, siguen fabricando armas de gran calidad que venden
a espaldas de la ley.
El Telar del Destino de la Vieja Eala. Uno de los puestos más
visitados del mercado de Quelizantor es una vieja tienda de lona
carmesí decorada con decenas de estrellas naranjas en la que se
encuentra un humilde telar. En su interior la Vieja Eala lee el
destino leyendo las líneas de la mano a cambio de una moneda
de oro a todo aquel que acuda a su puesto. Tras conocerse que el
comandante Nictoi la ha visitado en más de una ocasión, su re-
putación ha crecido y se forman largas colas para ser atendidos.
El reino de Arania
Asentamientos relevantes: Telaraña (capital), Picadura (ciu-
dad grande), Nueva Vorelgin (ciudad), Atalaya (Fortaleza)
Personalidades relevantes: La reina regente Sallanon de
Arania
Razas: 89 % arainas, 5 % humanos, 4 % semielfos, 1 % mida,
1 % otros
Religiones mayoritarias: Agnosticismo, Cultos de La Guar-
diana y Adoradores de Arastu
En las regiones más al este del Bosque de Ámbar, donde la ve-
getación crece con fuerza y árboles de cientos de pies de altura
hunden sus profundas raíces en la tierra, existe un reino que se
ha mantenido durante más de mil años: Arania.
Esta región es próspera en comparación con las otras regiones
del lugar, pues su clima es más templado y las precipitaciones
son abundantes. Un tupido bosque de grandes coníferas cubre el
terreno liso y firme, resguardando entre sus ramas toda clase de
aves e insectos. El suelo se encuentra poblado de arbustos que
en primavera se llenan de bayas y pequeños y grandes mamífe-
ros habitan entre los gruesos troncos de los árboles.
El río Albo, que baja desde el norte con las aguas del deshielo,
es un río tranquilo y ancho que los mercaderes navegan con faci-
lidad. En ambas orillas se pueden encontrar amplias llanuras de
hierba baja y son muchos los pueblos arainas que tienen granjas
y zonas de pasto junto a dicho río.
En el lejano norte, el río Blanco se convierte en el río Albo,
pero no es el único que nace de su cauce. Esta es una tierra de
ríos de cauce tranquilo y navegable y es mucha la vida que se
nutre de sus aguas. Este hecho, considerado por muchos una
bendición, tiene una parte negativa y es que no son pocas las
inundaciones que han tenido lugar, acabando con cultivos y
arrasando poblaciones.
Al sur de Arania, el bosque termina de golpe, cortado por el
cañón del Xerecron como si de un profundo corte de espada se
tratase. Por el este, más allá del Río Albo, el bosque se abre dando
lugar a grandes llanuras por donde transcurre la ruta de Azur.
Historia de la región
Los densos bosques de esta región contaban con pobladores mu-
cho antes de la llegada de los Peregrinos. Los dragones domina-
ban esta región con brutalidad, acabando con los escasos inten-
tos de otras especies de crear sociedades desarrolladas. El punto
álgido de los dragones aquí asentados fue el descubrimiento de
la magia, dominada por sabias sierpes en su refugio de la Cor-
dillera Verdemar hasta el punto de remediar la propia muerte.
Todo lo conseguido por aquellos magos-dragón desencadenó
una sangrienta guerra en la que perdieron la vida muchas sier-
pes, convirtiendo la cordillera en un lugar desolado por el fuego
y el ácido.
La llegada de los Peregrinos trajo paz al Bosque de Ámbar, así
como la desaparición de los dragones. Sathnamil se hizo cargo de
todo el bosque y es en esta región donde emplazó la Cámara de la
Preservación, una instalación subterránea en la que guardaba con
celo toda clase de experimentos y muestras de sujetos de investi-
gación. A no mucha distancia, ordenó edificar un enorme palacio
subterráneo, uniendo la superficie con Vajra.
El cambio más relevante llevado a cabo por el genio peregrino
tiene lugar cuando el Bosque de Ámbar comienza a ser el objetivo
de los esclavos fugados de todo el continente. Empleando todo
su conocimiento y experiencia creando criaturas da forma a los
arainas, diseñados para cazar esclavos fugados en el bosque.
Tras miles de años de cazar esclavos y hombres libres por todo
el Bosque de Ámbar en nombre de su amo, los arainas son aban-
donados junto al resto de razas cuando los Peregrinos abandonan
el Plano Material. Mientras millones de esclavos disfrutan de su
recién conseguida libertad y marchan por la superficie de Voldor
en busca de su destino, el pueblo araina sufrió una profunda crisis
de identidad. A diferencia del resto de razas esclavas, que habían
sufrido bajo el yugo de los Peregrinos, los arainas gozaron de li-
bertad y vidas cómodas mientras entregasen suficientes esclavos
fugados a Sathnamil para sus grotescos experimentos.
Preocupados por las posibles venganzas de otras razas, el
primer rey de Arania decide mantener sus fronteras vigiladas y
los cazadores acaban sin piedad con cualquier grupo de colonos
que trate de asentarse dentro de su territorio. A este periodo se
lo conoce como las Cacerías del Rey Araña y son la causa de la
siniestra reputación del pueblo araina. Grupos de colonos ena-
nos que descendían de las Gunambal e incursores humanos que
cruzan el Xerecron son las principales víctimas del conflicto, cu-
yos cráneos pasan a decorar los árboles del linde.
No es hasta siglos más tarde que el reino de Arania comienza
un proceso aperturista y poco a poco se expande al este del río
Albo, fundando pueblos y ciudades que crecen por la cercanía
de la ruta de Azur y gente de toda raza y cultura se asienta en
estas poblaciones. Sin embargo, el territorio al oeste del río per-
manece vedado a extranjeros.
El conservadurismo propio del gobierno de Arania propicia
que el territorio no se altere apenas con el paso del tiempo, man-
teniéndose durante siglos ajeno a los grandes cambios políticos
y sociales del continente. Esto perduró hasta hace una década,
con la llegada de los grandes trasgos de Sagar, que se adentraron
sin miedo en el territorio de la Telaraña de Cristal. Estas incur-
siones han sido rechazadas por los arainas, pero los aberrantes
moradores de Sagar no se han rendido en su intención de alcan-
zar Telaraña.
En los últimos años, el reino de Arania se encuentra aún de
luto por la muerte de la reina Saenna, quien perdió la vida junto
a su compañero, el comandante Mael. La corona y el gobierno de
la nación ha recaído en la joven compañera sentimental de am-
bos, Sallanon. La joven ha asumido la regencia del reino hasta
que el heredero, el príncipe Maleen, tenga edad suficiente para
ser nombrado rey.
La reina regente es una mujer de ideas claras que ha aceptado
con valentía su nuevo estatus, tomando decisiones para guiar al
reino en un periodo tan complejo. En sus pocos años de reinado
ha reforzado las relaciones con Mirianis, afianzando la relación
entre ambos países, y ha enviado emisarios a Azur y Nakuro
en busca de aliados contra la amenaza proveniente de Sagar.
Ha sido ella quien ha permitido una delegación permanente de
El Bosque de 31
Ámbar
 LA TELARAÑA DE CRISTAL
El más valioso de los artefactos legados por Sathnamil a
sus siervos arainas es aquel conocido como la Telaraña
de Cristal. Esta pieza única que combina ciencia y magia
no está localizada en un único lugar, sino que se esparce
por todo Arania. Se trata de una red extensa, formada por
cientos de millas de finos hilos de cristal resistentes como
el acero y tan tensos que la caída de una hoja es suficiente
para provocar su vibración.
Esta red se extiende por todo el territorio de los arainas
agrupándose en nodos alrededor de su centro, en Telara-
ña. Sus hebras son tan sensibles que trasmiten cualquier
sonido a millas de distancia a través de su estructura,
pudiendo ser escuchado y localizado por un araina si-
tuado sobre un nodo cercano. Emplear con soltura este
método de escucha requiere años de entrenamiento, pero
aquellos que lo dominan pueden localizar fugitivos que
rocen la telaraña o enviar en minutos mensajes a cientos
de millas, repitiendo el mensaje de un nodo al siguiente
hasta llegar a su destinatario.
Los gobernantes de Arania se encargan de que la red se
mantenga en buen estado y todos sus nodos se encuen-
tren ocupados por vigías que transmiten a gran velocidad
mensajes de un punto a otro, manteniendo la seguridad
del reino.
emisarios mirienses en Telaraña, algo que habían negado todos
sus antecesores, y se dice que mantiene una relación de cordia-
lidad y simpatía desde hace años con Ivor Nictroi, gran coman-
dante y líder de Mirianis.
Aunque se han dedicado amplios recursos a investigar la
muerte de la reina y su cónyuge, no se ha logrado dar con los
culpables aún. Ambos perdieron la vida durante el viaje a De-
trimento para presentar sus respetos al monumento de las vícti-
mas de las Cacerías del Rey Araña. La comitiva real fue asaltada
por un enemigo desconocido que acabó en segundos con sus
vidas empleando letales rifles de xion tras materializarse en mi-
tad del camino.
Masstalen, líder de la guardia y principal investigador del rei-
no, ha decretado que se trata de un atentado llevado a cabo por
elfos Bastarre. Esta noticia ha asustado sobremanera a los legados,
que sienten que el Palacio de Sathnamil puede haber sido descu-
bierto por alguna familia élfica del Mar de Oculta, o por el propio
rey de Kimelin. Aunque no hay ninguna prueba al respecto, en
algunos recovecos de la corte se apunta a la actuación de espías
mirienses en el regicidio, pues la relación entre ambas naciones se
ha fortalecido desde el ascenso al trono de la reina regente.
El reino más antiguo de Voldor
Arania es, salvo quizás por las dinastías élficas, la estructura so-
cial que más tiempo lleva asentada en el continente. Tras la mar-
cha de los Peregrinos no hubo una sangrienta revolución ni el
nacimiento de una cultura, todo siguió como había sido durante
más de mil años. El hueco dejado por Sathnamil fue ocupado
por Sonlale, el primero de los reyes arainas.
El plan establecido por los primeros reyes y reinas arainas
de mantener su reino sin alterar se mantuvo durante más de
un siglo en el que ningún extranjero sobrevivía mucho tiempo
al ser localizado con la Telaraña de Cristal. El gran punto de
inflexión llegó tras siglos de monotonía, provocado por el es-
plendor de otros imperios como Vindusan y el Imperio Mida.
El Palacio de Sathnamil, situado bajo tierra en el corazón de
32
Telaraña, permanecía sellado aún, por si algún día su dueño
volvía a reclamarlo.
El Día de la Revelación, como sería llamado por futuras ge-
neraciones de cortesanos, fue el día en el que un grupo de elfos
Bastarre se materializó a pocas millas del palacio, dentro de la
ciudad araina. Habían viajado mediante magia buscando un en-
clave peregrino que habían podido discernir mediante adivina-
ción, pero los guardias del palacio acabaron con sus vidas con
presteza, antes de que pudieran enviar mensajes de ayuda.
Ese día se instauró el miedo en el gobierno del reino a que las
nuevas potencias de Voldor supiesen de la existencia de seme-
jante bastión de uno de los Peregrinos más poderosos e invadie-
sen Telaraña para hacerse con los secretos de Sathnamil. A partir
de ese momento se convenció a la población de que el Palacio
de Sathnamil había sido destruido tras su marcha y se sellaron
todos los accesos a él, conociendo la verdad un selecto grupo de
políticos conocidos como legados.
Los legados hicieron un solemne juramento de no permitir que
nadie del exterior conozca lo oculto en Telaraña. Durante más de
cinco siglos, solo los más altos miembros del gobierno, un puñado
de expertos arcanistas y muy reputados estudiosos de la Logia de
los Preservadores han podido acceder a la antigua construcción,
oculta bajo el distrito gubernamental de la capital.
Los actuales legados son tanto los gobernantes de Arania, le-
gisladores y jueces, como los guardianes del antiguo palacio pe-
regrino. Todos ellos creen que si avariciosos extranjeros, como
el emperador Mida o el rey élfico Faselin, descubrieran la exis-
tencia de tan valioso reducto de poder peregrino no tardarían en
cruzar las fronteras del Bosque de Ámbar con sus tropas para
hacerse con Telaraña.
Tanto la corona de Arania como los legados se reparten el
poder político y social del reino, ocupando los puestos de gran
responsabilidad y poder. El secreto que mantienen fuerza a
llevar políticas proteccionistas y son muchos los jóvenes arai-
nas con grandes ideas aperturistas que, cuando ascienden a
legados y descubren la realidad, cambian sus planteamientos
radicalmente.
La vida en el reino es cómoda y sencilla para la gran mayoría
de sus habitantes. La caza y la agricultura son la principal labor
de los arainas, cuyo talento natural para depredar en el bosque
les facilita enormemente la tarea de conseguir alimento. Siendo
su dieta mayormente carnívora, cuentan con enormes plantacio-
nes de insectos y larvas que completan una dieta de pequeños
mamíferos y aves. Aunque pueden alimentarse con verduras y
cereales, estos alimentos desempeñan un papel secundario, sir-
viendo más como complemento alimenticio.
La estructura familiar de los arainas suele llamar la atención
de otras especies, pues la mayoría no son monógamos y la re-
producción tiene poca o ninguna importancia en los sentimien-
tos de unión. Durante la ceremonia de la unión, similar al matri-
monio, dos o más individuos eligen comenzar una vida en común
y compartirlo todo, adornando sus muñecas con tiras de seda de
mismo color que portan durante el resto de sus vidas.
Se trata de una unión de gran valor sentimental y emocional
que no se ve afectada por asuntos mundanos como el género o la
edad. Aunque no es muy común, en las zonas más fronterizas se
han realizados uniones de arainas con miembros de otras razas,
como humanos o midas llegados por la ruta de Azur. Cuando
una familia no cuenta con la capacidad de engendrar descen-
dencia, es muy común que adopten a aquellos infantes que han
perdido a sus progenitores en alguna catástrofe.
Más allá de Telaraña, la ciudad más grande de Arania,
existen pocas ciudades y la mayoría de sus poblaciones son
pequeños pueblos autosuficientes. Cada una de estas comuni-
dades cuenta con su propio líder, un cargo hereditario en la
gran mayoría de casos.
El pueblo araina ha aprendido a aprovechar el entorno en la
guerra y vivir en una zona tan frondosa ha marcado notablemen-
te el desarrollo de su ejército. Aquellos que deciden ganarse la
vida en el ejército pasan a servir de manera directa al consejo de
legados y a la propia corona, a cambio de un pago semanal, equi-
pamiento y alojamiento en Telaraña o en los pueblos fronterizos.
No cuentan con grandes unidades de infantería, sino que el
ejército está formado casi exclusivamente por grupos pequeños,
de entre diez y veinte soldados, que hostigan a los enemigos con
sus arcos desde las alturas y los rematan con una lluvia de filos
cuando los han debilitado lo suficiente. La gran excepción es la
guardia de Telaraña, tres centenares de soldados que protegen
la capital día y noche, guerreros veteranos que combaten con
pesadas alabardas y portan robustas corazas.
Una tierra partida en dos
El río Albo es más que una división geográfica en el caso de Ara-
nia, también es la división entre dos formas de vida, tanto que
muchos consideran que hay dos reinos diferentes a ambos lados
del río. Incapaces de contener las ansias de relacionarse con el
exterior de los jóvenes y la necesidad de crear relaciones comer-
ciales, la reina proclamó un edicto en el año 4402 que permitía la
creación de nuevas ciudades siempre y cuando fueran más allá
del río Albo.
Muchos jóvenes arainas decidieron tomar esta opción y pronto
brotaron pequeños pueblos en dicho lado del río. Con el paso de
los años, la zona creció y se volvió rica gracias a los comerciantes
de la ruta de Azur que continuaban hacia el norte para comprar
y vender productos con los arainas. Esto reforzo el comercio en
la región, permitiendo al gobierno prohibir el acceso a la mayo-
ría de los extranjeros a la zona occidental de Arania y convirtien-
do la zona oriental en un entorno abierto y multicultural.
La parte occidental del reino se encuentra restringida y aque-
llos emisarios diplomáticos e importantes mercaderes que quie-
ren acceder deben conseguir un permiso firmado por el gobier-
no de Arania. Aquellos afortunados que se les permite el paso
son escoltados en todo momento en Telaraña, para asegurarse
de que no se metan en asuntos que no les competen.
Obviamente existen casos tanto de contrabandistas y delin-
cuentes que introducen a gente dentro del territorio sin permi-
so real como estafadores que venden falsos permisos a cambio
de grandes sumas de dinero. Sea el caso que sea, acceder sin
permiso conlleva desde la expulsión inmediata hasta la pena de
muerte, en función de las actividades que estuviesen realizando
al ser descubiertos.
En esta región, las ciudades arainas están construidas siguien-
do la moda de la época de los Peregrinos, con edificios de pie-
dra muy recargados y decoraciones exageradas. Los edificios
se encuentran a más una decena de pies del suelo, construidos
alrededor de los troncos de los árboles y unidos unos a otros por
robustos puentes de piedra que no se apoyan en el suelo.
Las paredes de los edificios cuentan con hendiduras en la
piedra que los arainas emplean para trepar directamente a los
pisos superiores, pues no usan escaleras, y sus ventanas son
siempre amplias para permitir el acceso. Los afortunados que
han visitado Telaraña aseguran que luce similar a las grandes
ciudades élficas del Mar de Oculta, pero sobre el suelo en vez
de bajo él.
Por el contrario, los pueblos de la parte oriental son sencillos
y recuerdan a los de otras razas. Las casas se encuentran en su
mayoría en el suelo, pues aquí el bosque es menos denso, sus
LOS NOMBRES DE ARANIA
La mayoría de los idiomas que se hablan hoy en día en
el continente tienen un origen común, la lengua emplea-
da por los esclavos humanos traídos a Voldor junto a sus
amos. Conocedores del poder de las palabras y la fuer-
za de la escritura, los Peregrinos privaron a sus esclavos
de su complejo idioma, otorgándoles uno propio, zafio y
primitivo en comparación. Es dicho idioma el que, con
el paso de los milenios, crecería como un ser vivo para
convertirse en el idioma conocido vulgarmente como
«común».
Como cualquier historiador conoce, los arainas nun-
ca se relacionaron con las razas esclavas, por lo que su
idioma es completamente dispar, teniendo sus raíces en
el idioma peregrino en vez de la lengua de los esclavos.
Su forma escrita, con figuras de ángulos rectos y diseño
sencillo, recuerda en gran medida a los pictogramas que
pueden encontrarse en las antiguas cámaras peregrinas.
Los lugares y ciudades del reino de Arania fueron nom-
brados en la lengua de los arainas, haciendo referencia a
su función de la misma manera que ocurre con la lengua
de los Peregrinos. Durante las primeras relaciones que se
tuvieron con el pueblo araina, los eruditos de Erekar tra-
dujeron los nombres propios de sus ciudades al común,
pues consideraron que primaba la expresión de su uso
sobre la sonoridad. Este es el motivo de que las ciudades
arainas sean conocidas en todo el continente con nombres
en lengua común, como Telaraña o Detrimento.
árboles más débiles y el material más común es la madera. Por
sus calles se ven paseando entre puestos de mercado a arainas,
pero también zabarios, hipótidos, midas… Al ser una zona de
bosque menos cerrado hay grandes extensiones para zonas de
cultivo y son muchos los mercaderes de la ruta de Azur que han
optado por comprar tierras y asentarse en vez de emprender un
largo viaje de vuelta a sus tierras.
Principales localizaciones
Pórtico. Construida a ambos lados del río Eol, esta ciudad es el
lugar más cercano a Telaraña al que pueden acceder mercaderes
y viajeros que viajan desde el oeste. El enorme puente de piedra
que cruza el río se encuentra fuertemente vigilado día y noche
y los viajeros autorizados deben esperar días hasta que se les
permite el acceso. Muchas compañías de mercaderes tienen aquí
sus almacenes y algunos de los contrabandistas más reputados
de Voldor se ganan la vida aquí, pasando personas y mercancía
de un lado al otro del fronterizo río.
Detrimento. La población araina más cercana al paso del
Xerecron ha sido testigo mudo de la ejecución de millares de
hombres y mujeres que trataron de encontrar la libertad en el
Bosque de Ámbar. Este pueblo amurallado guarda hoy en día
un enorme monumento a las atrocidades del pasado y son mu-
chos los arainas que peregrinan hasta aquí en algún momento
de su vida.
Nueva Vorelgin. Fundada por comerciantes zabarios en el
año 4522 venidos desde Azur para vender sus productos, esta
ciudad ha crecido hasta convertirse en la más poblada de la zona
oriental de Arania. En sus calles puede encontrarse todo tipo de
gente y mercancía, siempre bajo la vigilancia de los mercenarios
de Lord Golddust, duque de Nueva Azur. Aunque la corrup-
ción y los negocios turbios abundan aquí, el gobierno de Arania
trata de no influir en lo que ocurre en la ciudad zabaria por res-
peto a los contratos comerciales que mantienen con ella.
El Bosque de 33
Ámbar
 La Cordillera Verdemar. Este escarpado conjunto de monta-
ñas ha estado envuelto en misterio desde hace milenios. Prohibi-
do su acceso durante milenios por Sathnamil, los pocos arainas
que se han internado en sus peligrosos riscos han encontrado
restos de la antigua civilización que los dragones tuvieron en el
pasado.
Cavidad. Formado por apenas una docena de casas excava-
das bajo una cascada de 120 pies de altura, este pequeño pueblo
ha servido como puesto fronterizo durante años, dando cobijo y
sustento a los grupos de cazadores que necesitaban salir de Ara-
nia. Lejos de la capital, los arainas de Cavidad han aprendido a
sobrevivir con lo mínimo y son famosos por los remedios tradi-
cionales que han pasado de padres a hijos desde generaciones,
los cuales guardan con mucho celo y ni siquiera se los confían a
otros arainas.
Zakzall. Aunque la forma de combatir del pueblo araina se
basa en la movilidad y el sigilo, en Zakzall se encuentra una
enorme fortaleza de robustos muros de piedra y una muralla
de 40 pies de alto con puente levadizo y foso. El aspecto tosco y
cuadrado del bastión no recuerda en absoluto al estilo araina, y
es que no fue levantado por ellos, sino que perteneció al dragón
dorado Chlorusrion y su estirpe de dragones guerreros.
Durante siglos ha permanecido como símbolo de la victoria
del reino de Arania sobre las sierpes de la antigüedad, albergan-
do entre sus muros algunos de los mayores trofeos de aquella
época, como afilados colmillos convertidos en espadas y arma-
duras ceremoniales de escamas de dragón. Durante la última
década se ha utilizado como armería donde se almacena equipa-
miento de guerra y componentes arcanos para los soldados que
combaten en la frontera contra los trasgos de Sagar.
Picadura. La mayor ciudad de Arania por detrás de la capital,
Picadura es el granero del reino. Los árboles de la región, re-
cios y llenos de una savia extremadamente dulce, son perfectos
para el pastoreo de grandes insectos, como las arañas gigantes o
los escarabajos de ámbar. De estos prósperos rebaños se extrae
seda, carne, componentes alquímicos y condimentos culinarios,
los cuales se venden a buen precio tanto en Telaraña como en las
ciudades más allá del río Albo.
Atalaya. Si Pórtico cierra el reino por el oeste, Atalaya lo hace
por el este. Durante siglos fue un puesto amurallado cuyo único
propósito era la vigilancia del río Albo en busca de fugitivos y
espías. Con el cambio político y el aperturismo, Atalaya se con-
virtió en un punto de paso para todos aquellos arainas que deci-
den comenzar una nueva vida al este del río Albo.
Alrededor del antiguo puesto ha crecido toda una ciudad que
acoge a todos aquellos mercaderes dispuestos a hacer negocio
con los colonos arainas que abandonan el antiguo reino para
asentarse en esta tierra. La ciudad también se ha visto obligada
a acoger a todos aquellos mercaderes de la ruta de Azur que
buscan hacerse con bienes de lujo como la seda araina o los más
extravagantes destilados.
Comienzo. La primera ciudad fundada por arainas fuera de
las antiguas fronteras del reino, Comienzo simboliza para mu-
chos el inicio de una nueva era. Cuenta con una población esca-
sa pero el carácter conmemorativo del lugar hace que muchos
arainas pasen por aquí antes de asentarse definitivamente en
otros emplazamientos. Su evento más importante es un enorme
festival que celebran para conmemorar la fundación, en la que
los jóvenes cuelgan tiras de colores de sus brazos y danzan por
las calles de la ciudad mientras consumen bebidas destiladas.
Estravanor. Aunque para muchos este pueblo es la localidad
araina más lejana de Telaraña, y la más próxima a la Ruta de
Azur, lo cierto es que no está oficialmente reconocida como parte
34
del reino y su gobierno depende única y exclusivamente de su
alcalde. Esto se debe a que no fue fundada por arainas, sino que
se trata de un pueblo de humanos provenientes de la norteña
región de La Garra, pero hoy en día su población mayoritaria es
araina. Aunque su origen nunca había supuesto un problema,
los conflictos actuales entre Zabáriax y la Hegemonía de Hierro
han provocado tensiones entre los humanos que habitan aquí y
los señores de Nueva Vorelgin.
Reposo del Rey. Levantada tras la muerte del Rey Araña,
esta ciudad mortuoria está formada por decenas de bellos pa-
lacios donde las distintas generaciones de familia real han sido
enterradas durante siglos. Carece totalmente de habitantes, sus
únicos moradores son los espíritus de los difuntos monarcas,
pero son muy comunes los viajes a este lugar tanto por gente
interesada en las bellas construcciones y las miles de estatuas
que la decoran como gente que busca la guía de los ancestros,
internándose en los antiguos mausoleos en busca de respuestas
susurradas por labios muertos.
Cámara de Preservación de Sathnamil. El lugar donde Sath-
namil y sus pupilos guardaron todo el conocimiento del Voldor
primigenio es una inmensa esfera de acero enterrada a más de
mil pies de profundidad, lejos de cualquier ruta a Vajra cono-
cida. En sus muchas cámaras se guardan sujetos, aún vivos de
alguna forma, de todas las razas aniquiladas por los Peregrinos
cuando se hicieron con el continente. En la superficie, exacta-
mente encima, se encuentran las ruinas de Zakzall, un abando-
nado torreón levantado por los Peregrinos. Muchos eruditos
han teorizado sobre cómo Zakzall sirve de acceso a la Cámara,
pero pocos han logrado sobrevivir a los cientos de arañas de fase
que han anidado en los túneles bajo la fortaleza.
Telaraña, capital de Arania
Ciudad grande: 20 134 (99 % arainas, 1 % otros)
Límite de dinero: 30 000 mo
Guardias: 300 guardias y soldados aprox.
Autoridad: La reina regente Sallanon de Arania, Logia de los
Preservadores, Masstalen
Religiones mayoritarias: Agnosticismo, Cultos de La Guar-
diana y Adoradores de Arastu
La majestuosa ciudad de Telaraña no tiene nada que envidiar a
las grandes urbes élficas del Mar Oculta o a Vindusan, la joya del
desierto. Levantada mediante magia por los pupilos de Sathna-
mil, el núcleo urbano de la ciudad aún tiene estructuras de aque-
lla época, enormes construcciones de piedra que se levantan so-
bre el suelo y se enroscan en los gruesos árboles de la ciudad.
La zona antigua es donde se sitúan los edificios gubernamen-
tales, como el palacio real y el senado de los legados, así como
el cuartel de la guardia de Telaraña y algunos de los comercios
más reputados y lujosos. Los robustos edificios de piedra están
construidos alrededor de los troncos de los árboles y se han
levantado grandes avenidas de piedra levantadas sobre arcos
uniendo los edificios entre sí. A los lados de estas anchas ace-
ras se colocan puestos y pequeños negocios, siempre buscando
clientes que se muevan entre edificios.
Las zonas más periféricas de la ciudad, construidas tras la
marcha de los Peregrinos por artesanos arainas, han mantenido
la estética gris de la parte antigua, empleando una mezcla de
telaraña y argamasa que con el paso del tiempo se vuelve resis-
tente como la piedra más recia. Aun así, estas partes de la ciudad
son claramente diferenciables, pues los puentes que unen los
edificios son más estrechos y numerosos, formando una maraña
de caminos de distintas anchuras que se unen unos con otros a
decenas de pies de altura. Las viviendas se apilan unas sobre
otras en los troncos, acogiendo en su interior a familias que tre-
pan por la fachada para alcanzar su hogar.
La ley en la capital del reino es defendida por la guardia de
Telaraña, una nutrida guarnición de soldados que patrullan por
las principales avenidas y mantienen el orden. Aunque son po-
cos los crímenes que tienen lugar aquí, la presencia de la guar-
dia es constante y tiende a sorprender a los pocos visitantes que
pueden acceder a la ciudad.
El distrito más occidental de la ciudad está dedicado a la in-
dustria y la artesanía, con cientos de pequeños negocios y sen-
cillos talleres donde se trabaja la seda, el cuero y el marfil, entre
otros. Para el pueblo araina, la familia y el negocio están fuerte-
mente entrelazados, pues la mayoría de los empleos se heredan
de padres a hijos y familias al completo trabajan en conjunto
en el negocio familiar. Tras completar la educación con los Pre-
ceptores de la ciudad, una orden de eruditos y profesores de
avanzada edad que enseñan a las nuevas generaciones, los jó-
venes arainas se incorporan al puesto de trabajo familiar para
aprender el oficio.
La alquimia es una de las artes que más han dominado los ara-
inas, tan reputados por ello como por el manejo de la seda. El co-
nocimiento sobre venenos es muy apreciado entre los cazadores
arainas y los alquimistas de la ciudad poseen recetas y fórmulas
que se han mantenido en secreto durante miles de años. Este
conocimiento reposa en la Bliblioteca de Maalen el Sabio, sede
y principal laboratorio del gremio de alquimistas de Telaraña.
Letales venenos, fabulosos ungüentos y explosivas mezclas de
polvos son llevados a la frontera oriental del reino para ser ven-
didas a los mercaderes de la ruta de Azur, que pagan desorbita-
das cantidades de oro por estos preciados productos.
El Palacio de Sathnamil
La más compleja y amplia construcción de todo el Bosque de
Ámbar es el grotesco bastión que Sathnamil mandó construir
durante su época de reinado. Celoso de sus secretos, como cual-
quier tirano, y tras conocer de las ansias por derrocarlo de sus am-
biciosos pupilos, el genio peregrino aseguró todos sus proyectos
personales y sus posesiones más preciadas en este lugar.
Todo aquello que sus pupilos y los esclavos podían conocer se
guardó en los laboratorios construidos bajo el bosque, pero nin-
guno de ellos entró jamás en este palacio. Solo Chraunnus, cuyo
intelecto y locura igualaban los de Sathnamil, visitó las cámaras
del Sanctasanctorum del que fuera su aliado y compañero en
desquiciados estudios y experimentos. Su cooperación fue cru-
cial en la creación de las defensas tanto físicas como arcanas del
lugar, pues ambos temían la furia de Kiralizor, el ejecutor de la
raza de las estrellas.
El complejo cuenta con medio centenar de pisos que se sumer-
gen en el suelo desde la superficie hasta alcanzar la profundidad
de Vajra. Aunque los pisos inferiores deben contactar con regio-
nes de Vajra en algún punto, los arainas han sido incapaces de
encontrar estos accesos tras siglos de explorar y cartografiar el
submundo.
El acceso desde la superficie es basto y nada majestuoso, solo
una pesada losa negra de 25 pies de radio. La losa es perfecta-
mente lisa, sin la menor mácula, y es tan fría al tacto que con-
gela la piel y el musculo con solo rozarla. Con el fin de ocultarla
de ojos curiosos y espías, el gobierno de Telaraña ha edificado
sobre ella la sede de la Logia de los Preservadores, de manera
que estos puedan acceder al Palacio de Sathnamil sin levantar
sospechas.
Tras la gran losa se encuentran unas escaleras que se internan
en la oscuridad, dando acceso a innumerables pasillos y salas
a lo largo de pisos y pisos. El primero en descender por dichas
LA LOGIA DE LOS PRESERVADORES
El origen de este grupo se remonta a los días posteriores
a la Revelación, cuando la corona araina comprendió el
peligro que el Palacio de Sathnamil supone para toda la
nación. La Logia de los Preservadores nace con el objetivo
de desentrañar los misterios del interior de la fortaleza
sin poner en peligro a ningún ciudadano de Arania.
Sus miembros provienen de todo tipo de disciplinas
de estudio: poderosos magos que dominan el arte de la
abjuración, hechiceros que sienten la magia fluir a su alre-
dedor, historiadores que han dedicado su vida al estudio
de la raza de las estrellas y lingüistas capaces de hablar el
perdido idioma de los Peregrinos. Incluso personas aje-
nas a la erudición, como artesanos y ladrones, han sido
aceptados en la logia.
Los novicios e iniciados ignoran el objetivo de la orden,
y la propia existencia del palacio, pues se les dice que tra-
bajan en grupos de estudio para desentrañar misterios de
épocas pasadas. A medida que ascienden en los círculos
y demuestran su lealtad y responsabilidad a la logia y a
Arania, más piezas del puzle se les permite ver hasta el
punto de revelarles el gran secreto del reino.
escaleras desde la marcha de los Peregrinos fue el Rey Aleilan II,
quien ordenó levantar la losa y se internó creyendo que el Pa-
lacio había sido dejado allí por Sathnamil para legárselo a sus
fieles siervos, los arainas. Al descender el último escalón, quedó
petrificado fruto de las defensas mágicas del lugar. Su cuerpo pé-
treo aún permanece allí, dejado por los Preservadores como signo
eterno de lo que le ocurre a quienes se internan con arrogancia
en vez de cautela.
Durante siglos la logia ha ido desarmando las protecciones
del palacio con mucha paciencia y dedicación. Cada nueva sala
presenta nuevos desafíos a los eruditos y el juramento de los
Preservadores obliga a no actuar hasta conocer la solución al
problema y todas sus consecuencias. Se revisa la sala con toda
clase de conjuros, se documentan grabados y mosaicos e incluso
se emplean adivinadores y émpatas para buscar detalles ocultos.
Toda medida es poca para la Logia de Preservadores.
A pesar de contar con todos los recursos al alcance del gobierno
de Arania, los resultados no han sido todo lo buenos que se imagi-
naba al comenzar el proyecto. Solo los tres primeros pisos del Pa-
lacio han sido abiertos, tras siglos de trabajo incansable. Desarmar
algunas de las trampas ideadas por Sathnamil y Chraunnus ha
supuesto décadas de estudio. Preservadores han dedicado toda
su vida al estudio de una única habitación y han muerto antes de
lograr dar con el modo de acceder a la siguiente.
Que Sathnamil no se llevase su palacio al marchar los Pere-
grinos es un indicio claro para los gobernantes de Telaraña de
que quería legárselo a ellos. Sin embargo, penetrar sus defen-
sas sin poner en riesgo la ciudad es una odisea. Trampas letales
que se activan en cuanto se accede a una sala, artefactos arcanos
de usos desconocidos guardados en hechizos de preservación
y guardianes grotescos salidos de las retorcidas pesadillas de
Chraunnus.
Cada nueva galería a la que se accede se hace en compañía de
expertos soldados y veteranos magos, pues más de un Preserva-
dor ha perdido la vida a mano de constructos llenos de cuchillas
o han tenido un destino aún peor, con su esencia drenada por
espíritus de energía oscura y corrupta.
Sin embargo, la Logia de los Preservadores se muestra orgullo-
sa y dispuesta al trabajo, pues han sido varios los artefactos que
El Bosque de 35
Ámbar
 ya han logrado rescatar con éxito del bastión Peregrino. El más
celebrado ha sido una espada forjada en xion puro que contiene
la esencia de un djinni encadenado en su núcleo, otorgando a su
portador tanto buena suerte como la capacidad de cumplir sus
deseos. Esta espada ha pertenecido desde su descubrimiento a
la familia real y es portada por la reina Sallanon en la actualidad.
Sallanon de Arania
36
Personalidades ilustres de Arania
La reina regente Sallanon de Arania (araina gobernante, LB).
La actual portadora de la corona diamantina y máxima autori-
dad del reino de Arania es una mujer joven pero justa y llena
de determinación. A pesar de no pertenecer a la línea de sangre
real, la corona ha recaído en ella tras la muerte de sus cónyuges,
la reina Saenna y el comandante Mael, en un atentado cuyo au-
tor se desconoce. En ella recae el peso de la nación hasta que el
joven príncipe termine su educación y pueda subir al trono.
Masstalen (araina guardián de Telaraña, LN). Encargado de
la seguridad de la familia real y la capital del reino de Arania,
la capacidad deductiva y la perspicacia de Masstalen le hicieron
ascender desde ser un simple guardia hasta la cima. Nada ocu-
rre en Telaraña sin que uno de sus agentes esté al tanto y se lo
comunique a su inquisitivo jefe.
El Anciano Gris (araina maestro alquimista, N). Nadie cono-
ce el rostro que se oculta bajo la máscara de Peregrino que porta
este anciano araina, líder del gremio de alquimistas de Telaraña
desde tiempos inmemoriales. Aunque la mayoría consideran
que la máscara ha pasado de maestro a aprendiz durante siglos,
otros creen que es el propio Sathnamil o alguno de sus pupilos
quien se oculta bajo la máscara y tira de los hilos del poderoso
gremio.
Laellia (araina buscadora de reliquias, LB). Tras una vida de-
dicada al estudio de Sathnamil y sus actividades en el Bosque de
Ámbar, Laellia es la mayor experta en asuntos de los Peregrinos
que puede encontrarse. Es la líder de la Logia de Preservadores
y pasa los días en su sede, rodeada de libros y tablillas, coordi-
nando los esfuerzos de dicho grupo para revelar los secretos de
la raza de las estrellas.
Lugares relevantes
Palacio real. Levantado en el centro de Telaraña, el palacio es
una estructura sencilla pero ricamente decorada. Sus cámaras
están cubiertas de telares y mosaicos que muestran la historia
del reino. En su interior vive la familia real y un pequeño grupo
de mayordomos y ayudantes que los sirven en el día a día.
Sede de la Logia de los Preservadores. Este llamativo edifi-
cio de planta cuadrada se encuentra junto al palacio real y es el
único de la zona antigua cuyos cimientos se hunden en el suelo.
Esto se debe a que está levantado sobre la entrada al Palacio de
Sathnamil, ocultándola bajo un edificio de cuatro pisos siempre
vigilado por la guardia.
Gran Colegio de Preceptores. Situado a las afueras de Telara-
ña se encuentra este gran complejo compuesto por varios edifi-
cios unidos por puentes y plataformas. En su interior, cientos de
jóvenes arainas reciben clases de los más prestigiosos profesores
del reino.
El Jabalí y la Garza. La tasca más prestigiosa de la ciudad sir-
ve exquisitos licores y grasienta comida a cualquiera que tenga
unas monedas para pagarla. Siempre a rebosar de gente, sus pa-
rroquianos conocen cualquier rumor que recorra la ciudad. En
las calles se dice que por lo menos un tercio de ellos son agentes
de Masstalen que dan aviso de todo lo que se dice entre licores.
Las Tierras Boreales
Asentamientos relevantes: Kashnagg (ciudad grande), Thar-
metharan (círculo druídico)
Personalidades relevantes: El Círculo de Grambachmalak
Razas: 71 % orcos, 16 % humanos, 5 % semielfos, 5 % semior-
cos, 2 % enanos, 1 % otros
Religiones mayoritarias: Espiritus del mundo natural, culto a
la Madre Abundante, La Metamorfosis de Dekantae
En la zona más al norte del Bosque de Ámbar, donde la foresta
se junta con las inmensas cordilleras Kiralizor y Zirilaz, existen
grandes llanuras que se conocen como las tierras boreales, hogar
de los orcos que se asentaron en ellas hace siglos.
Esta inmensa región es un lugar carente de relieve, donde ex-
planadas sin fin discurren desde el corazón del bosque hasta las
faldas de las montañas. Estas tierras se encuentran cubiertas de
grandes árboles con copas piramidales, hojas perennes en forma
de aguja en cuyas ramas anidan grandes aves y entre cuyas raí-
ces excavan sus madrigueras pequeños mamíferos de albo pe-
laje. Aunque no son muy comunes, es posible encontrar grupos
de grandes mamíferos, como alces y osos, que hibernan durante
los meses más gélidos.
Las constantes precipitaciones, intensas ventiscas en los lar-
gos inviernos y livianas nevadas en los tres meses que dura el
verano, forman ríos que descienden desde las montañas ensan-
chándose a medida que discurren por las llanuras. Estos ríos son
tranquilos y navegables, aunque cualquiera que caiga en sus
aguas corre el peligro de morir de frío o golpearse con los trozos
de hielo que flotan en ellas.
En un entorno tan castigado por el clima la vida es dura y solo
aquellos que han aprendido a sobrevivir a sus peligros pueden
prosperar. Las tierras permanecen vírgenes, pues nadie ha explo-
tado el hierro y las piedras preciosas de sus profundidades. Aun-
que sus tierras son ricas, más lo son sus árboles, pues su resina ha
formado durante siglos el ámbar que ha dado nombre a la región.
Historia de la región
Las Tierras Boreales son un lugar salvaje y duro, donde apenas
habitan los pueblos civilizados y el clima golpea con fuerza a
quienes se arriesgan a levantar un asentamiento. Siglos antes
de que los Peregrinos interfirieran en el desarrollo de Voldor,
pueblos primitivos sobrevivían en estas gélidas tierras. La joven
civilización de Lok vivía en cuevas excavadas con sus largas len-
guas en zonas cercanas a ríos donde depositaban sus huevos en
cada ciclo. En sus profundas cuevas extraían paladio, un metal
preciado que empleaban para hacer sencillas efigies.
La llegada de los dragones causada por los Peregrinos trajo
el fin de este pueblo, arrasado por la gran sierpe Tussisnar para
arrebatarles el preciado paladio. En estos antiguos bosques tam-
bién habitaron grandes dragones blancos que alimentaban a sus
crías con los mamíferos de la región y decoraban sus grutas con
el ámbar formado por la resina de los árboles.
Durante la época en la que los Peregrinos gobernaban Vol-
dor, Sathnamil nunca prestó demasiada atención a esta norteña
región. A diferencia de otras partes del continente, donde los
Peregrinos alteraron la vida vegetal para atarla a sus deseos,
los árboles de las Tierras boreales ya estaban aquí cuando ellos
llegaron.
Cuando Sathnamil tomó posesión del lugar se sorprendió de
encontrar tantas formaciones de ámbar y comenzó junto a sus
aprendices a recoger muestras de este material y emplearlo para
concentrar poder arcano y crear nuevos encantamientos. Aun-
que los avances no tardaron en surgir, su rendimiento era cla-
ramente inferior al vítreo de xíon y la investigación no tardó en
ser desechada. Por si algún día cambiaba de opinión, Sathnamil
mantuvo el bosque bien cuidado hasta que tuvo lugar la marcha
de los Peregrinos.
Tras las guerras ocurridas en las montañas entre enanos y
orcos, decenas de clanes orcos huyeron al Bosque de Ámbar
y, temerosos de un conflicto con los pueblos humanos del sur,
se asentaron en estas tierras tan al norte. Acostumbrados a las
gélidas cumbres montañosas, el clima de este lugar les pareció
tranquilo y apetecible.
Sin embargo, los primeros años fueron duros para los clanes
orcos. Fueron depredados por los grandes mamíferos del bos-
que, así como las peligrosas aberraciones de Sathnamil, y no
contaban con el conocimiento ni la experiencia necesaria para
conseguir recursos en un lugar tan distinto de las montañas. Por
si no fuera suficiente, el miedo a nuevos conflictos similares a la
guerra con los enanos hizo a los clanes orcos evasivos, huyendo
de los pueblos humanos y élficos asentados al sur.
En los primeros siglos tras el Gran Éxodo, las tierras boreales
no eran tan frías como en la actualidad, disfrutando de veranos
algo más largos y templados. En dicha época los clanes orcos
decidieron no asentarse en un único lugar, migrando cada clan
con el paso de las estaciones buscando lugares de pasto para su
ganado y zonas de caza.
El encuentro del jefe Taggmorg con la dragona verde Sulzebor
en el año 4024 comenzó una revolución, tanto social como espi-
ritual, de los pueblos orcos. El conocimiento entregado por la
dragona sobre la fauna y la flora de la región les permitió adap-
tarse mejor, lo que provocó una época de gran esplendor en los
clanes orcos de las Tierras Boreales. Durante este periodo se crea
el Grambachmalak, un círculo druídico asentado en los territo-
rios más al sur, donde los líderes orcos se juntan buscando la
sabiduría de sus chamanes.
Este aumento de la natalidad y las riquezas se detuvo durante
el Lustro Géido, que comenzó en el año 4196. El descenso de las
temperaturas y la reducción del verano se mantendrá a perpe-
tuidad desde este momento, provocando una limitación en los
recursos del pueblo orco. Aunque su calidad de vida se man-
tiene estable, sus perspectivas de crecer en número se reducen
notablemente.
Durante los siglos posteriores, las Tierras Boreales se han
mantenido ajenas al resto de Voldor, manteniéndose tan frías
y salvajes como siempre. Esta paz y equilibrio de la naturaleza
no se han visto alterados hasta hace pocos años, cuando la gue-
rra entre los grandes trasgos de Sagar, Mirianis y Arania trajo el
conflicto a territorio orco. Necesitados de grandes cantidades de
mineral de hierro para su maquinaria bélica, los grandes trasgos
se han aventurado en las Tierras Boreales para esquilmar sus
recursos.
El daño que provocan a la tierra, pues perforan el suelo con
avaricia y alteran la vida a su alrededor con la corrupción del
xion, ha forzado al Grambachmalak a aunar guerreros de todos
los clanes orcos y defender sus tierras sagradas de la profana-
ción de Sagar. Por ello, la mayoría de los clanes ha migrado al
norte, lejos del conflicto.
Cultura y sociedad de los clanes orcos
Divididos en decenas de clanes a lo largo de un territorio in-
menso, es difícil conocer con exactitud cómo de grande es la
población orca en las Tierras Boreales. El tamaño de cada clan
puede ser muy variado, desde unas pocas familias que compar-
ten su vida hasta grandes agrupaciones formadas por cientos de
individuos.
Todos los clanes son independientes del resto, eligiendo sus
propios terrenos de caza, aunque no es raro que dos clanes se
unan si su número se ve muy reducido o si se prevé un invierno
duro. En otras ocasiones, más raras aún, un clan decide que es
demasiado grande y que su caza va a provocar un desequili-
brio en la naturaleza, por lo que se divide en dos clanes más
pequeños.
Los orcos del Bosque de Ámbar son un pueblo nómada, que
migra a lo largo que pasan las estaciones. Durante el invierno
se desplazan a zonas al sur, donde el frio y las nevadas son me-
nos intensas, y sobreviven en gran medida de lo recolectado en
El Bosque de 37
Ámbar
 LOS PUEBLOS HUMANOS
Los orcos no son los únicos moradores de estas tierras,
aunque sí son los más numerosos. En las Tierras Boreales
pueden encontrarse pequeños poblados que sobreviven
de la pesca y la agricultura, sobreviviendo en el frío in-
vierno calentándose con pieles de animales y quemando
aceite que extraen de las presas que cazan.
El origen de estos pueblos puede ser muy dispar. Algu-
nos son pueblos con cientos de años a sus espaldas que
rechazaron anexionarse a Mirianis y han mantenido su
independencia desde entonces. Otros son de origen re-
ciente, fundados por aquellos que abandonan Mirianis o
las montañas Kiralizor para buscar su destino en zonas
menos civilizadas. Estos pueblos sobreviven en gran me-
dida comerciando con los clanes de la región, y es común
encontrar semiorcos tanto en los pueblos como viajando
con los clanes orcos.
el otoño. La mayoría de los clanes opta por asentarse en tierras
cercanas a asentamientos mirienses para intercambiar piezas de
ámbar, pieles y abalorios de hueso a cambio de herramientas
manufacturadas y armas de las reservas de los semielfos.
Visten gruesos ropajes de piel animal que les protegen tanto
del frío como de la lluvia, de igual manera que viven en tiendas
de gruesa piel sujetada por maderos. El fuego es un bien preciado
en un lugar tan húmedo y gélido, por lo que todo clan cuenta con
uno o más guardianes de las llamas, un adulto cuya única tarea es
evitar que las hogueras se apaguen en el campamento.
Los orcos han dejado de lado su pasado violento y existe un
sentimiento de vergüenza social por las revueltas de esclavos
que su pueblo contuvo por la fuerza bajo las órdenes de los Pere-
grinos. Aunque no son un pueblo violento, apenas han entrado
en conflicto con las sociedades vecinas, disfrutan sobremanera
del rastreo y la caza. Los jóvenes orcos dominan el uso del arco
corto y la jabalina, así como el uso de cuchillos de caza y la pre-
paración de rudimentarias trampas usando cuerda y madera.
Cuando comienza el deshielo, los clanes orcos recogen sus
tiendas de piel de animal y vuelven al norte, asentando en sus
tierras de verano. Con la llegada de la primavera los grandes
mamíferos abandonan su hibernación, convirtiéndose en una
gran fuente de carne, piel y grasa para los cazadores orcos. No
solo sobreviven de la caza, pues también se plantan y cosechan
vegetales durante el verano. Se trata de temporadas de planta-
ción muy cortas, en las que las plantan se nutren de grandes
periodos de luz durante los largos días que produce estar tan
cerca del polo.
Los orcos del Bosque de Ámbar organizan su sociedad alre-
dedor del jefe de clan, puesto que suele recaer en la persona
más sabia y experimentada, indistintamente de su género. To-
dos los adultos se reparten los trabajos, principalmente caza
y artesanía, trabajando por el bien del clan. La mayoría de los
orcos optan por unirse a una pareja de por vida, pero no son
pocos los casos de orcos que optan por compartir su vida con
dos o incluso tres compañeros. Indistintamente de ello, los ni-
ños orcos pertenecen a la tribu y son educados juntos por los
más ancianos del clan.
Se trata de un pueblo muy espiritual, con unas creencias pro-
fundas y que dan gran importancia a las tradiciones. Veneran y
respetan la naturaleza, considerando que su sustento depende
de mantener el frágil equilibrio del mundo natural. Agradecen
y aprovechan al completo los animales que cazan y toman del
bosque la madera indispensable para el clan, pues los árboles
38
de las Tierras Boreales albergan el alma de sus compañeros y
familiares caídos.
Son comunes las ceremonias en las que se rinde homenaje a
los que ya no están y se cuentan sus historias alrededor del fue-
go. También adoran a los espíritus de la naturaleza que habitan
en los ríos, los árboles y las montañas, y son muchos los orcos
que entregan ofrendas de adornos y ámbar a estos seres, por lo
que es fácil encontrar criaturas feéricas merodeando cerca de las
tierras de caza de los clanes orcos. Aunque no ocurre a menudo,
algunos clanes han logrado ganarse el favor y la protección de
inmensos elementales o grupos de dríades.
Los grandes clanes cuentan con druidas entre ellos, enviados
desde el Grambachmalak para guiar su espiritualidad y guiar a
su pueblo. Sin embargo, otros druidas del Círculo viven en so-
ledad en las Tierras Boreales, en pequeñas tiendas, y sobreviven
de las ofrendas que realizan los orcos de clanes cercanos que
acuden en busca de consejo y ayuda.
Preocupados por un mundo roto y una naturaleza que sufre,
los orcos del Bosque de Ámbar rechazan cualquier obra de los
Peregrinos y destruyen los restos de su civilización siempre que
pueden. Los druidas del Grambachmalak tratan de sanar el con-
tinente del daño causado por la raza de las estrellas, purgando
su veneno de la tierra y aniquilando las aberraciones creadas por
el corruptor Sathnamil.
Los pocos restos que permanecen de la difunta civilización
de Lok, principalmente efigies metálicas y cuevas con pinturas
sencillas, son muy reverenciados por los orcos y dar con una de
sus cuevas es considerado un signo de buena suerte. Aunque
poco se conoce del primitivo pueblo, pues los milenarios árboles
ya casi lo han olvidado, los chamanes lo consideran una de las
primeras víctimas de los Peregrinos y el verdadero dueño de
Voldor, a quien le fue arrebatado.
Los Grandes Clanes
Cada clan orco del Bosque de Ámbar tiene sus peculiaridades
y costumbres propias que lo distingue del resto. Esto nunca es
visto como razón de distanciamiento, sino como un notorio sím-
bolo de la complejidad y riqueza de la cultura orca. Algunos de
los clanes más notables se muestran a continuación:
El Clan Huesos de Dragón. Uno de los clanes más antiguos
de las Tierras Boreales, cuentan con el honor de haber sido el
clan que más veces ha sido elegido para proteger a la dragona
Sulzebor y sus dominios.
Herederos del líder Taggmorg, quien descubrió a la drago-
na hace ya siglos, portan orgullosos el emblema del cráneo de
dragón sobre un fondo verde bosque. Uno de sus rasgos más
característicos son los cazadores óseos, expertos cazadores que
cubren sus cuerpos con huesos de grandes bestias para asustar
a sus enemigos.
Los Vástagos del Norte. Emplazados en las partes más frías
del Bosque de Ámbar se encuentra este clan de duros y recios
orcos. Sus orígenes provienen de un grupo de orcos que, per-
didos en la ventisca, yacieron con demonios del frío para lograr
sobrevivir. Puede que sea una historia cierta o solo una leyenda,
pero los Vástagos resisten el frío hasta el punto de no migrar al
sur con la llegada del invierno.
Sus patrones son los espíritus del viento y la nieve, y dan en-
tierro a sus muertos arrojándolos al interior de lagos helados,
atados a sus armas y herramientas para que el cuerpo repose en
el fondo eternamente.
El Clan Cruje-piedras. Mientras que la mayoría de los clanes
se formaron al llegar al bosque, algunos se han mantenido desde
la guerra con los enanos por el control de las montañas. For-
mado originalmente por orcos que trabajaban la piedra para los
Peregrinos, han traspasado ancestrales conocimientos para la
fabricación de herramientas de generación en generación.
Es tal su manejo que han llegado a tratos con varias ciudades
mirienses para abastecerlos de herramientas, por lo que todos
los inviernos migran al sur y se asientan en las afueras de Imi-
nantor para dedicarse al comercio.
Los Colmillos de Dekantae. No todos los clanes orcos cuentan
con el apoyo y hermandad de su especie. Este clan está formado
por fanáticos adoradores de la Madre Abundante y se muestran
reacios a relacionarse con otras razas. De hecho, han sido mu-
chos los conflictos con Mirianis por exploradores semielfos que
eran capturados y desangrados estacados para alimentarse de
su sangre.
Aunque no se sabe con certeza, muchos orcos consideran que
es en este clan donde ha nacido la blasfema secta La Metamor-
fosis de Dekantae. A pesar de ser repudiados por ello y evitados
por otros clanes, siguen siendo parte del Grambachmalak y tie-
nen derecho a enviar un representante a todos los concilios.
Principales localizaciones
La Senda de Huesos. El serpenteante camino que desciende
desde las Tierras Boreales hasta Tharmetharan es la única entra-
da al cementerio de dragones y es una senda de peregrinación
y reflexión para los orcos que tienen el honor de reunirse con la
antigua dragona.
La ruta es una bajada de más de una milla con cientos de re-
codos en los que se han colocado millares de tallas de madera
donde orar a los espíritus del bosque. En la entrada de la Senda
de Huesos se haya un gran campamento donde dos clanes orcos
al completo hacen guardia, siendo responsabilidad del resto ali-
mentarlos y proveerlos.
La Infinita Poza de Jirrka. Situada en las regiones más al norte
se encuentra una enorme poza de cien pies de diámetro que se
dice que no tiene fondo. Todo aquello que entra en sus gélidas
aguas nunca sale y es el lugar donde los Vástagos del Norte su-
mergen a sus muertos.
Cada muchos años, cuándo ambas lunas de Voldor se alinean
sobre la Poza de Jirrka, el agua palpita con brillo carmesí y au-
llidos de rabia y tormento surgen de sus aguas. Según los ritos
de los Vástagos, es el lamento de los muertos que agravaron a la
naturaleza en vida.
El Ser de Ámbar. Uno de los grandes misterios de esta región
es el origen de una enorme estatua hecha de ámbar situada en
una pequeña isla en el corazón de un lago. Sus rasgos humanoi-
des han permanecido con el paso de los siglos, pero su rostro se
encuentra desdibujado por la erosión, resultando en una figura
sin rostro.
Los orcos consideran que se trata de la manifestación física del
espíritu del ámbar, que se ha erigido en dicha isla para ser ado-
rado. Son muchos los jóvenes que peregrinan para dormir a su
sombra, pues dicen que visiones del futuro acuden a los sueños
de quien lo hace. Alrededor del ídolo se ha edificado un senci-
llo pueblo de adoradores, llamado Amb’alak, cuyos habitantes
otorgan refugio y consejo a los viajeros que acuden en busca de
iluminación.
Kashnagg. La mayor ciudad de las Tierras Boreales acoge a
una variopinta mezcla de humanos, semielfos, enanos e incluso
orcos que han dejado la vida nómada y han preferido asentarse.
Fue fundada hace menos de un siglo junto a una poza de aguas
termales y ha crecido a buen ritmo desde entonces. Las aguas
que surgen de manera abundante de las profundidades de Vajra
son cálidas y todo el valle cuenta con una temperatura agrada-
ble durante el invierno. Aunque nadie sabe de dónde nacen di-
chas aguas, muchos aseguran que su temperatura se debe a una
enorme máquina de xion que los Peregrinos dejaron enterrada
bajo el valle.
Cimacráneo. Hace siglos, cuando los orcos huyeron de las
montañas perseguidos por los enanos de Kiralizor y Gunambal,
muchos huyeron hacia la cordillera de Zirilaz en busca de zo-
nas similares a donde habían vivido hasta entonces. En aquella
época se construyeron ciudades como Cimacráneo, pero poco
queda ya de aquello. La fiereza de los grandes trasgos hacia los
orcos es similar a la que sienten hacia los elfos y los arainas, y
todas aquellas ciudades fueron conquistadas por las legiones de
Sagar. En la actualidad, Cimacráneo es una gran ciudad trasgo
donde miles de esclavos son obligados a trabajar en las minas
para buscar vetas de hierro.
Amb’alak. En el centro del lago en el que desemboca el río
Darin se encuentra una isla de varias hectáreas donde antaño
se levantó un círculo druídico. Piedras talladas de runas forman
un círculo en el que fluyen las corrientes arcanas del bosque,
dotando de gran intelecto y sabiduría a los animales salvajes que
moran en la isla. Es muy común que, en invierno, distintos cla-
nes orcos acampen en las inmediaciones.
Lubnaznag. Conocido en la lengua común como el Fuerte del
Invierno, esta imponente fortaleza fue levantada por el clan de
los Vástagos del Norte. Acostumbrados a la dureza del invierno,
han adoptado el deber de proteger las tierras ancestrales mien-
tras sus hermanos migran al sur con la llegada de las nevadas.
Lubnaznag simboliza la vigilia del clan y todos los orcos que
lo componen tienen la promesa de nunca viajar más al sur de
este lugar. Aunque la mayoría de los clanes consideran esto una
bravuconada, hay quienes piensan que es una condición exigida
por los demonios de la nieve con los que pactaron los Vástagos
del Norte hace generaciones.
El Bosque de Almas. Una vasta región fue transformada a lo
largo de siglos por un clan ya desaparecido, dotando a sus árbo-
les de rostros y posturas humanoides mediante rituales druídi-
cos. Miles de árboles semejan formas orcas, con ramas dobladas
como brazos y formas en sus troncos que imitan ojos de mirada
perdida.
Esta región es una de las más ricas en ámbar, pues es de estos
árboles de donde más surge esta preciada materia. Se considera
que es una región que ningún clan puede reclamar como propia
y son los druidas quienes tienen libertad para moverse entre es-
tos siniestros árboles.
El Círculo de Grambachmalak
La palabra Grambachmalak es utilizada indistintamente por los
orcos para referirse tanto al concilio de druidas que forman el
Círculo de la Pureza del Bosque de Ámbar como para nombrar
el lugar que habitan en el corazón del bosque. Este grupo de
druidas, rodeado de un aura de misticismo y misterio, guían al
conjunto de clanes orcos y luchan para expulsar la corrupción de
los Peregrinos de este milenario bosque.
Sus orígenes se remontan cientos de años, cuando los orcos
descubrieron a la dragona verde Sulzebor y esta los acogió como
su pueblo protegido. La vieja sierpe eligió a siete jóvenes orcos
para que la sirviesen durante una década, comprometiéndose a
enseñarle al más apto de ellos todos sus conocimientos sobre la
naturaleza. Este proceso se ha repetido cientos de veces, dando
cada década un nuevo druida que se une al Grambachmalak,
perdiéndose para siempre el resto de candidatos, quienes per-
manecen en Tharmetharan hasta ser consumidos por las esporas
del ponzoñoso lugar.
Aunque la mayoría de los druidas del círculo han sido enseña-
dos, hay druidas que han nacido con un gran don o han alcan-
zado profundas conexiones con la tierra y han sido aceptados
El Bosque de 39
Ámbar
 en el Grambachmalak. Estos druidas dedican su vida a sanar el
Bosque de Ámbar, luchando de manera directa contra las abe-
rraciones dejadas atrás por Sathnamil y otros peregrinos.
Aunque durante siglos han tratado de no confrontar a los gran-
des trasgos de Sagar, a quienes consideran posibles hermanos,
las incursiones en las Tierras Boreales cerca de Tharmetharan
Lukbra Chakskab
y Shurzug
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han forzado al círculo druídico a ir a la guerra. No luchan como
un ejército pues dos o tres druidas son suficientes para acabar
con un asentamiento trasgo asfixiando a sus trabajadores con
enredaderas y espinos o desatando la furia de los animales con-
tra ellos.
La mayoría de los druidas viajan por las Tierras Boreales for-
mando parte de los grandes clanes, moviéndose de uno a otro
siguiendo sus propios caprichos. El archidruida escogido cada
cierto tiempo por el Círculo (ver Lukbra Chakskab a continua-
ción) y su entorno cercano permanecen permanentemente en
Grambachmalak para recibir a los jefes de clan que acuden bus-
cando consejo. Cuando surgen grandes crisis o tiempos de cam-
bio, todos los clanes son convocados a este lugar para realizar
el Concilio de Clanes, donde el archidruida guía la reunión y
ejerce de juez en caso de ser necesario. Durante este acto es
muy común que los jefes de clan porten con ellos trofeos de
hueso y madera tallados que representan los logros de su clan.
Cuando la reunión termina, todas las tallas ceremoniales se inter-
cambian entre jefes como símbolo de unión y fraternidad.
La colina del Círculo
El hogar del Grambachmalak es una empinada colina coronada
por un anillo de piedras de tamaño variado, colocadas en un
círculo de cincuenta pies de diámetro. La colina se encuentra
agujereada, llena de túneles a modo de madriguera donde los
druidas y sus aprendices tienen sus austeras moradas.
Aunque a simple vista parece una colina normal y corriente,
un observador avispado pronto repara en una leve vibración
que sacude el lugar de manera rítmica, como una profunda res-
piración bajo tierra. Esto se debe a que la inmensa colina es en
verdad Droramum, un colosal elemental de tierra cuyo cuerpo
acoge las estancias de los druidas y porta sobre él una inmensa
corona de piedra. Sobre su lomo crecen árboles frutales y arbus-
tos de bayas que alimentan a sus moradores y en sus hendiduras
se almacena el agua de la lluvia para saciarse.
Esta majestuosa criatura sirve al archidruida con total devo-
ción, pues respeta un pacto realizado hace siglos por los pri-
meros druidas orcos y espera pacientemente a recibir su cobro,
cuyos detalles se han perdido en el tiempo. Droramum es capaz
de desplazarse por la tierra sin alterarla, por lo que el Gramba-
chmalak se mueve de un lugar a otro siguiendo los caprichos del
elemental. Por suerte para los orcos, solo cambia su ubicación
una vez cada varias décadas y cualquier druida que pertenezca
al círculo conoce su posición gracias al vínculo que los une.
Este enorme ser no es la única defensa con la que cuenta el lu-
gar, pues cuando se establece en un lugar crece a su alrededor un
enorme muro de zarzas y plantas estranguladoras hasta alcanzar
una veintena de pies de altura. Cualquier desgraciado que ose tra-
tar de cruzarlo es atrapado por la vegetación, que parte y arranca
sus extremidades y drena su sangre con cientos de espinas. Solo
en las noches de luna llena este muro se abre para permitir el ac-
ceso a quienes buscan la sabiduría de los druidas orcos.
La muerte no es el fin del servicio de un druida al Círculo.
Cuando notan que la muerte está cerca, los ancianos druidas se
arrojan al muro vegetal para que sus cuerpos físicos sean redu-
cidos y sus almas sirvan de alimento para las plantas que lo for-
man, renovando su fuerza y haciéndolo crecer aún más denso
y florido.
Personalidades relevantes
Lukbra Chakskab (orca archidruida, NB). Nombrada reciente-
mente como máxima responsable del Grambachmalak, Lukbra
se enfrenta a grandes retos y muchas vidas dependen de sus de-
cisiones. Su nombramiento sorprendió a muchos druidas, pues
Lukbra es relativamente joven y ha pasado más tiempo viajando
con los clanes que asentada en el Círculo.
Sin embargo, puede que sea su experiencia en la defensa con-
tra los grandes trasgos y su conocimiento del resto de razas lo
que vio en ella su antecesor. Lukbra es una orca decidida y va-
liente, poco dada a la reflexión y muy impaciente para ser drui-
da. Su primera decisión en el cargo ha sido llevar la guerra a
Sagar, en vez de solo defender las Tierras Boreales.
Shurzug (cuervo anciano, N). El más anciano de los ancianos
druidas, Shurzug fue uno de los primeros estudiantes de Sul-
zebor hace ya siglos. Cuando su vida llegó a su fin, su alma no
abandonó Voldor sino que se reencarnó en un nuevo nacimien-
to. Toda su sabiduría y su conocimiento perduró, aun habiendo
vivido cien vidas sin perder sus recuerdos ni su pasado.
No siempre ha sido orco, aunque su alma nunca ha abandona-
do el Bosque de Ámbar. Ha experimentado toda clase de vidas
animales durante su existencia, siendo uno de los druidas más
conectados al mundo animal. En la actualidad es un joven cuer-
vo de plumaje negro como la noche, que viaja en el hombro de
la archidruida susurrando consejos en su oído.
Tucris «Lunallena» Skemm (orca druida salvaje, CN). La
comunión con la tierra y la hermandad con los animales no es
homogénea; cada druida siente la llamada de la madre natura-
leza de una manera distinta. Y en el caso de Tucris Skemm esa
llamada es un aullido desgarrador y furioso.
Portando la maldición de la licantropía, Tucris vive en un con-
flicto constante entre su parte racional y su lado salvaje. Ataques
de rabia y locura se alternan con periodos de tranquilidad re-
flexiva donde siente como propio el dolor de Voldor. Debido a la
repulsión y miedo que causa en otros druidas del Círculo, Tucris
evita el lugar siempre que puede, viajando en solitario liberando
su furia sangrienta contra las creaciones de los Peregrinos.
Khoumhazar
Asentamientos relevantes: Khouk-Uil (ciudad pequeña),
Okar-hia (fortaleza), Khouk-Nor (ciudad pequeña fortificada),
Sathza (fortaleza), Dukhura (ciudad pequeña), Tezakhim (forta-
leza), Tokath (fortaleza), Mukkiza (ciudad pequeña), Othaldor
(fortaleza), Kuvuzim (ciudad pequeña)
Personalidades relevantes: Comandantes instructores Gur-
thrabor, Balhravid, Skandor, Grodnadin y Dalthrudis
Razas: 89 % enanos, 3 % semielfos, 2 % humanos, 2 % semior-
cos, 2 % orcos, 1 % elfos, 1 % otros
Religiones mayoritarias: Iglesia de Ankaraz, Órdenes milita-
res de Dekaeler, Escudos de Karilim, Guerreros de Kathix, Culto
a Sokzhan
Los puestos avanzados de Khoumhazar se encuentran distribui-
dos por todo el linde occidental del Bosque de Ámbar, formando
una suerte de nación intermedia que separa y protege los reinos
enanos de Kiralizor y Gunambal de los habitantes del bosque.
Dada la amplia extensión de la región a proteger y la frondosi-
dad del bosque, es imposible formar una línea de defensa sólida
e irrompible por toda ella, mucho menos un muro. Sin embargo,
gracias a la extraordinaria destreza de los arquitectos y albañi-
les enanos, sus líderes han sido capaces de levantar una red de
ciudades fortificadas, torres de vigilancia y puestos defensivos
en pasos de montaña y otros lugares clave. Esto permite a un
número relativamente bajo de soldados y exploradores detectar
a cualquier ejército que trate de cruzar su frontera, además de
controlar posibles incursiones de exploradores o saqueadores
enemigos.
El territorio de Khoumhazar, la región de aproximadamen-
te cien millas de ancho que separa el bosque de las montañas
enanas, se divide en cinco toreks, similares a comarcas o peque-
ños reinos, que poseen una fuerte independencia política pero
que dependen en gran medida del comercio y las concesiones
con los clanes de Kiralizor. Estos toreks están liderados por un
comandante instructor, elegido por un consejo formado por
todos los instructores de alto rango del torek, y que ostenta el
cargo hasta su muerte. Ejerce a la vez de líder político y general,
pues política y guerra rara vez se separan en Khoumhazar.
Estos cinco toreks colaboran entre ellos para coordinar sus es-
trategias de defensa, pero también a la hora de gestionar los su-
ministros tan necesarios en su región. Aun así, cada torek teje su
propia red de influencias con los otros reinos enanos, de quien
dependen en última instancia los reclutas que envían constan-
temente para engrosar sus filas. Esto ha provocado que cada
torek esté vinculado a uno o dos clanes de las montañas, cuyo
comandante instructor debe tener muy en cuenta si no quiere
verse en problemas. Cada torek se gobierna desde una pequeña
ciudad fortificada, que hace las veces de capital, centro de sumi-
nistros y bastión ante los enemigos. Desde allí se gobierna una
miríada de pueblos, fortalezas y puestos avanzados repartidos
por toda la frontera donde sus habitantes conviven con las tro-
pas destacadas y sus instructores. Existen cinco toreks distintos
en Khoumhazar: Khouk-Uil, Khouk-Nor, Dukhura, Mukkiza y
Kuvuzim.
Historia de la región
Aproximadamente en el año 4005, poco después de la marcha de
los últimos Peregrinos, los enanos fundaron el reino de Kiralizor
en el interior de las montañas del mismo nombre, bautizadas así
en honor del Peregrino que las creó. Los enanos eran esclavos
organizados y orgullosos que habían creado ya un esbozo de
cultura en la soledad de las minas, lejos de sus creadores, y no
tardaron en instaurar su nación, tan estructurada y recia como
los propios enanos. Así, rápidamente levantaron sus miradas y
encontraron nuevos objetivos más allá de su reino, en concreto,
las montañas Gunambal, al sur de las Kiralizor.
Las Gunambal estaban en manos de los orcos, que habían ha-
bitado las faldas de las montañas en los últimos siglos y que no
tardaron en reclamar las fortalezas que ellos mismos habían sido
obligados a construir. Sin embargo, miles de enanos seguían vi-
viendo en las profundidades de las Gunambal, en las minas de
las zonas más altas, donde solo su raza podía trabajar con éxito.
Por eso muchos de los líderes presionaron al rey Gorgos I, here-
dero del linaje de los Norri, y recién nombrado soberano de Ki-
ralizor, para atacar las montañas y rescatar a sus compatriotas,
aunque una parte de ellos hablaban, en el fondo, desde el rencor
hacia los orcos que habían acumulado durante sus vidas como
esclavos.
Tras varias escaramuzas y luchas menores, los clanes orcos
fueron derrotados y expulsados de las Gunambal hacia el norte
en una gran batalla por las tropas del rey Gorgos, que pasa-
ría a ser conocida como la Batalla de las Encrucijadas. Se dice
que esta batalla tuvo lugar en un valle cercano al actual pue-
blo enano de Isskara y que aún se pueden encontrar restos,
tanto físicos como espirituales, de los muertos en batalla si se
escarba lo suficiente en el suelo. Así, los enanos volverían a sus
asuntos en las profundidades de las montañas, vigilando sus
fronteras, pero sin apenas mantener relaciones con las demás
razas durante más de trescientos años. No sería hasta después
de El Largo Ocaso, en 4321, que el reino de Kiralizor se sentiría
inquieto por lo ocurrido en el bosque y las consecuencias que
podría tener sobre ellos.
Cuenta la historia que Rubaki, prima del rey Gorgos II y líder
del linaje de los Svart, se encontraba destacada como vigía en la
El Bosque de 41
Ámbar
 cumbre del monte Uxulinak cuando la diosa Karilim le mostró
terribles visiones sobre monstruos que acechaban en los bosques
para destruir a su pueblo, y le encomendó la sagrada misión de
formar un poderoso escudo que defendiese el reino de Gorgos
de las amenazas. Rubaki reclamó la ayuda de los enanos para
que se uniesen a su cruzada en nombre de Karlim y con una
cohorte de más de trescientos bravos guerreros, descendieron
de las montañas dispuestos a enfrentarse a las criaturas de los
bosques. Estos soldados serían conocidos en el futuro como los
Escudos de Karilim, una orden de paladines que crecería has-
ta la actualidad, ocupando un papel central en la defensa de
Khoumhazar.
Rubaki y sus soldados recorrieron las regiones del bosque más
cercanas a las montañas, buscando a los enemigos de su pue-
blo para enfrentarse a ellos. Entre las incontables criaturas que
encontraron y asesinaron, destacan cinco monstruos, mucho
más peligrosos y malvados que los demás, que fueron derro-
tados por la propia Rubaki en combate singular. Donde fueron
asesinados, Rubaki estableció una de las fortalezas que darían
lugar al futuro reino de Khoumhazar. Estos fueron el enorme
dragón negro Okar-hia, el jabalí astado de pelo rojizo Sathza, la
quimera de oro Tezakhim, el gigante de roca y musgo Tokath y
el demonio corruptor de Vajra Othaldor, y se rumorea que sus
cadáveres aún reposan enterrados en los sótanos de cada una de
las fortalezas.
Para entonces, la mayoría de los acompañantes de Rubaki ha-
bía muerto en combate o había vuelto a Kiralizor para invitar
a sus familias a poblar las recién fundadas fortalezas, y apenas
quedaban unos pocos en compañía de la campeona cuando esta
derrotó al demonio corruptor de Vajra. Estos escasos supervi-
vientes enterraron a la propia Rubaki pocos días después, entre
los cimientos de la futura fortaleza de Othaldor, cuando la cam-
peona decidió suicidarse tras haber sido corrompida durante su
último combate.
Desde entonces, los cinco toreks han crecido de manera ex-
traordinaria, fundando nuevos pueblos y ciudades en la segu-
ridad de las fortalezas, gracias sobre todo al constante flujo de
jóvenes enviados desde las montañas. Además de las inconta-
bles bestias salvajes que emergen del bosque y los puntuales
encontronazos con los druidas orcos, recientemente los enanos
de Khoumhazar han comenzado a recibir ataques de los trasgos
de Sagar en las cercanías del río Darin, que han sido rechazados
con contundencia.
Sociedad y cultura de Khoumhazar
Aunque Khoumhazar se considera un reino súbdito de Kira-
lizor, la verdad es que los cinco toreks que lo forman son en-
tidades independientes que carecen de un soberano común y
cuya colaboración, que es constante, depende únicamente de
la buena relación que mantengan sus cinco líderes. Si bien es
cierto que todo enano al frente de un torek reconoce al rey de
Kiralizor como su propio rey, pues de él depende en última
instancia el tan necesario flujo de reclutas. Cada uno de los to-
rek está liderado por un comandante instructor, un líder mili-
tar que es también responsable de la formación de los reclutas
y que suele delegar los asuntos más sociales o logísticos en
consejeros de su confianza. A la muerte de un comandante ins-
tructor, su sucesor es aquel soldado a quien hubiese nombrado
su segundo , casi siempre alguno de los sargentos instructores
a sus órdenes.
Cada comandante suele desplazarse por sus tierras con bas-
tante frecuencia, dirigiendo el torek desde la fortaleza o ciudad
que considere más importante en cada momento. Aunque su li-
derazgo es indiscutible, estos tienen que lidiar con los diferentes
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grupos religiosos, órdenes de paladines y otros grupos de solda-
dos, además de los deseos de los nobles de Kiralizor, para evitar
problemas y posibles conflictos internos. Cada localización está
gobernada por un sargento instructor, que ejerce como repre-
sentante del comandante en el lugar y es responsable absoluto
de lo que allí pueda ocurrir.
El clima en Khoumhazar es tan duro como en el resto del bos-
que y sus habitantes combaten los inviernos en el interior de
sus fortalezas, donde nunca falta un buen fuego y más comida
y cerveza de la que pueden consumir. Los exploradores y mer-
caderes se han acostumbrado a lidiar con las nieves durante sus
viajes y los gruesos abrigos de piel son un bien muy valorado
en todos los toreks. No son pocos los instructores que disfrutan
templando a los reclutas más novatos con largas caminatas por
el bosque nevado, durmiendo al raso y permitiéndoles abrigarse
únicamente con las pieles de aquellos animales que logren cazar
por sí mismos.
Pese a no estar en guerra con ningún reino actualmente, los
enanos de Khoumhazar estructuran su vida entorno a la lucha y
la gran mayoría de sus actividades están organizadas de forma
marcial, desde realizar patrullas de vigilancia hasta la tala de ár-
boles para crear nuevos campos de cultivo. Los reclutas realizan
todas sus tareas en compañía de su regimiento y bajo la atenta
mirada de sus superiores, lo que crea fuertes vínculos de her-
mandad entre los enanos provenientes de diferentes lugares y
da lugar a una extraña mezcla social entre el orgullo de su lugar
de nacimiento y la honra de sentirse un único pueblo. Esto ocu-
rre también, aunque en menor medida, entre las órdenes religio-
sas que acostumbran a realizar maniobras en conjunto pese a te-
ner distintos patrones. Los utensilios militares, como las armas y
armaduras, son utilizadas como un elemento de individualidad,
que refleja la personalidad y las creencias de su portador, por lo
que es frecuente ver todo tipo de modificaciones y decoraciones
entre los soldados.
Existen en todo Khoumhazar un gran número de iglesias, en
su mayoría de carácter militar, siendo las más populares las de
Kathix (Praxis) y Karilim (La Guardiana), que cuentan con sus
propias órdenes de paladines y clérigos de guerra, y en menor
medida, Anrakaz (Arastu) y Dekaeler. Estas órdenes, que se nu-
tren de los reclutas más devotos, cuentan con el apoyo de los sa-
cerdotes y clérigos más influyentes de Kiralizor, a donde envían
también a sus miembros más belicosos.
Lejos de las fortalezas, en los pueblos y ciudades a los pies
de las montañas, un gran número de campesinos y ciudadanos
ajenos a la lucha ayudan a mantener el reino con su trabajo. En
su mayoría son enanos retirados, ya sea por edad o por alguna
herida grave, que han preferido mantenerse allí antes que vol-
ver a la montaña, quizás enamorados del propio bosque. Estos
pueblos forman una red de carreteras que conecta con el Paso de
Togruz al norte y el río Pardo al sur, por donde el comercio se
abre paso y alcanza cada rincón. Por eso es frecuente encontrar
en sus caminos a comerciantes Banjora o shabaudi de Vindu-
san en dirección a Mirianis, e incluso centauros de Sananda, así
como caravanas mirienses en dirección al sur. Sus habitantes no
suelen ser hostiles con los extranjeros, y normalmente se les per-
mite incluso instalarse a vivir allí, siendo los orcos y semiorcos
los únicos que suelen sufrir discriminación.
Principales localizaciones
Torek de Khouk-Uil
Asentamientos relevantes: Khouk-Uil (ciudad pequeña forti-
ficada), Rahak (pueblo), Okar-hia (fortaleza)
Personalidades relevantes: Comandante instructor Gurthra-
bor (enano guerrero, LN)
 Razas: 86 % enanos, 4 % semielfos, 3 % humanos, 2 % semior-
cos, 2 % orcos, 2 % elfos, 1 % otros
Recursos: Hierro, gemas y piedra
Religiones mayoritarias: Órdenes militares de Dekaeler, Es-
cudos de Karilim, Guerreros de Kathix, Culto a Sokzhan
Khouk-Uil. Esta ciudad amurallada controla el principal paso
de montaña al norte desde los reinos enanos y por esto los sol-
dados destacados en ella tienen la obligación de defender las
grandes caravanas que descienden de las montañas siguiendo
la ruta comercial hacia el Golfo de Valserna y Zirilaz. Grandes
unidades de soldados veteranos, acorazados con armaduras tan
resistentes como desgastadas, recorren los caminos continua-
mente preparados para las emboscadas de los incursores tras-
goides. Entre sus murallas, ubicadas frente a las montañas, se
encuentra uno de los mercados más grandes de toda la región
pues el comandante instructor Gurthrabor solicita a todas las
caravanas que cruzan su territorio que pongan a la venta parte
de sus mercancías para alegría de sus habitantes y de las arcas
de la ciudad. Muchos de los reclutas de la zona aprovechan sus
días libres para venir a la ciudad a gastarse su paga en juergas,
beber los mejores alcoholes o para comprar nuevas piezas de
equipo de buena calidad.
Rahak. Este pequeño pueblo es la principal fuente de alimen-
to de los habitantes de Khouk-Uil y la mayoría de sus habitantes
dedica su labor a la ganadería, especialmente ovina. Los esfuer-
zos de estos pastores son clave para obtener carne, leche, lana y
cuero, todos altamente demandados por los soldados. Los re-
clutas más jóvenes de Khouk-Uil son enviados aquí a obtener
experiencia, y es que los rebaños son el objetivo constante de las
grandes bestias que habitan esta zona del bosque, así como de
bandas puntuales de saqueadores orcos.
Okar-hia. La fortaleza más septentrional de la línea de defen-
sa de Khoumhazar es también una de las más activas y violentas
de todas. La principal protección de los enanos contra las tribus
de los grandes trasgos, estos no dudan en atacar sus poderosas
murallas de roca blanca siempre que pueden, haciendo uso de
las más temibles armas. Afortunadamente para los enanos, esta
fortaleza alberga entre sus tropas a un buen número de adora-
dores de Sokzhan, que no dudan en lanzarse contra los enemi-
gos en una orgía de violencia incontrolable comandados por la
sargento instructor Baldniss (enana bárbara, N).
Torek de Khouk-Nor
Asentamientos relevantes: Khouk-Nor (ciudad pequeña
fortificada), Warlimev (pueblo), Kinnarath (pueblo), Sathza
(fortaleza)
Personalidades relevantes: Comandante instructor Balhravid
(enana exploradora, NB)
Razas: 92 % enanos, 3 % semielfos, 2 % humanos, 1 % semior-
cos, 1 % elfos, 1 % otros
Recursos: Madera, maíz y pescado
Religiones mayoritarias: Iglesia de Ankaraz, Órdenes milita-
res de Dekaeler, Escudos de Karilim, Culto a Undi
Ciudad de Khouk-Nor. Con dos amplios círculos de muralla,
esta ciudad es uno de los baluartes defensivos más grandes de
todo Voldor. En su interior se amontonan las pequeñas casas de
miles de habitantes, incluyendo un buen número de comerciantes
que viajan entre Kiralizor y el reino de Mirianis, mientras que los
campos cercanos están rebosantes de maíz, cada vez mayores a
medida que los leñadores ganan terreno al bosque. Para evitar
tener que extender de nuevo las murallas o edificar fuera de ellas,
sus arquitectos han comenzado a expandir la ciudad bajo tierra,
emulando algunas de sus ciudades subterráneas en las Kiralizor.
Warlimev. Un pueblo pesquero a orillas del río Balkar lo su-
ficientemente alejado de la frontera como para que la mayoría
de sus habitantes sean veteranos retirados, ancianos, mutilados
y niños. Está liderado por Albwinar (enano clérigo, NB), sumo
sacerdote de Undi en la región que hace las veces de líder espiri-
tual y de juez, siempre tratando de calmar las cosas y preservar
la paz que cubre el lugar. Cuando un soldado sufre heridas de
larga duración es enviado aquí a recuperarse en paz mientras
ayuda en la medida de sus posibilidades a los barcos mercade-
res que pasan por el pueblo.
Sathza. En la cumbre de un pequeño monte se encuentra
este castillo de piedra que alberga a la mayoría de las tropas
de Khouk-Nor. Bajo el liderazgo de la subcomandante Fuldrok
(enana paladina, LN), primogénita del linaje de Rubaki y cabeza
de los Escudos de Karilim, convive una docena de unidades de
soldados enanos que compiten entre ellas por obtener la mayor
gloria y los trofeos más impresionantes.
Kinnarath. De todos los pueblos situados a los pies de las
Kiralizor, Kinnarath es uno de los más populosos y con mayor
actividad de todo Khoumhazar. Bajo el mando del sargento
instructor Brurrok (enano clérigo, N), los clérigos y paladines
novatos pertenecientes a los Escudos de Karilim obtienen expe-
riencia ayudando a los campesinos y exploradores locales en sus
labores diarias, un aprendizaje humilde antes de ser enviados a
la brutalidad de la primera línea de batalla donde sus capacida-
des divinas serán clave para mantener las posiciones ante los
enemigos.
Torek de Dukhura
Asentamientos relevantes: Dukhura (ciudad pequeña fortifi-
cada), Tezakhim (fortaleza), Tokath (fortaleza).
Personalidades relevantes: Comandante instructor Skandor
(enano paladín, LB)
Razas: 94 % enanos, 2 % semielfos, 2 % humanos, 1 % semior-
cos, 1 % otros
Recursos: Madera, trigo, especias y cerveza
Religiones mayoritarias: Iglesia de Ankaraz, Órdenes milita-
res de Dekaeler, Escudos de Karilim
Dukhura. En los valles entre los ríos Balkar y Drahl se encuentra
esta pequeña ciudad construida en una pequeña colina elevada.
Al ser el mayor nexo de caminos de todo Khoumhazar, entre
sus calles es posible encontrar soldados, viajeros y comerciantes
de todas las esquinas de la región. En los valles que la rodean
se pueden encontrar enormes campos de cebada, cuidados con
dedicación por sus habitantes, para que los más habilidosos
maestros cerveceros posean la materia prima con la que abaste-
cer las otras ciudades y fortalezas. El comandante instructor al
cargo, el paladín Skandor de Ankaraz, es conocido por su pre-
dilección por la diplomacia y la inteligencia militar, y ha dedi-
cado los últimos años a organizar una red de información entre
las diferentes fortalezas a través de conjuros y pequeños objetos
maravillosos con la finalidad de conocer todo lo posible sobre
los movimientos enemigos en el menor tiempo posible.
Tokath. Levantada sobre las ruinas de un puesto defensivo de
los tiempos de los Peregrinos, esta fortaleza es pequeña, pero de
murallas altas y gruesas. El número de soldados acuartelados en
Tokath es inferior al resto de las fortalezas de la región ya que el
número de ataques que sufre es también menor. Recientemente,
sus caravanas han empezado a ser atacadas por una tribu de
hombres lobo que se ha asentado en las cercanías.
Tezakhim. La fortaleza de Tezakhim es el orgullo de los ena-
nos de Khoumhazar y el destino deseado para una buena parte
de los reclutas. Su muralla en forma de estrella de cuatro pun-
tas, rodeada por un gran foso inundado por el río Drahl, forma
El Bosque de 43
Ámbar
 una estructura defensiva como pocas en Voldor. En su interior,
la sargento instructor Dahralis (enana guerrera, NB) comanda
a los luchadores consagrados a Dekaeler contra las bestias del
bosque, lanzando incursiones que en ocasiones se adentran a
varios días de distancia rastreando a sus presas. Un gran puerto
interior permite la llegada de provisiones y mercancías en barco
con relativa seguridad.
Torek de Mukkiza
Asentamientos relevantes: Mukkiza (ciudad pequeña fortifi-
cada), Kirravir (pueblo), Othaldor (fortaleza)
Personalidades relevantes: Comandante instructor Grodna-
din (enano mago, N)
Razas: 84 % enanos, 5 % humanos, 3 % semielfos, 3 % elfos, 2
% semiorcos, 2 % orcos, 1 % otros
Recursos: Madera, arroz, hierro y ovejas
Religiones mayoritarias: Iglesia de Ankaraz, Órdenes milita-
res de Dekaeler, Escudos de Karilim
Mukizza. Esta pequeña ciudad forma uno de los enclaves más
cercanos a la región de Shabana y numerosos mercaderes del
sur pasan por aquí antes de adentrarse en el bosque camino a
Mirianis. Aquí acuden también muchos señores enanos desde
las montañas para negociar acuerdos comerciales con los envia-
dos de Vindusan, o incluso de Zabáriax, y asegurarse un flujo
constante de sal y otras materias exóticas en Kiralizor. Todo bajo
la atenta mirada de los clérigos de Ankaraz, que regulan el co-
mercio y aplican las leyes al respecto.
Como parte de su entrenamiento, muchas unidades de solda-
dos, especialmente reclutas, son adjudicadas a los mercaderes
más prósperos para proteger sus caravanas durante su estancia
en el bosque, como si de una compañía mercenaria se tratase,
pudiendo encontrarse estas unidades de soldados enanos por
toda la región, incluso en Mirianis o Telaraña. A cambio estos
mercaderes realizan generosos pagos a las arcas de la ciudad y
se ocupan del mantenimiento de sus protectores.
Kirravir. A pocas millas del nacimiento del río Nor, que más
adelante se convierte en el Drahl, se encuentra este pueblo de-
dicado principalmente a la extracción de hierro de las montañas
cercanas. Sus minas alimentan las forjas del sur de Khoumha-
zar y los capataces siempre están buscando nuevos trabajado-
res capaces de aguantar los elevados niveles de extracción que
les exige el comandante instructor Grodnadin. Muchos reclutas
condenados por algún crimen menor pueden reducir su conde-
na trabajando en las minas.
Othlador. La fortaleza más meridional de Khoumhazar trata
de mantener a raya a las incursiones de los orcos del bosque que
gobiernan el interior del bosque más cercano. Es una fortaleza
llena de rencor ancestral, donde las antiguas guerras entre los
enanos y los orcos aún están presentes en forma de trofeos y
relatos. Los reclutas que solicitan acudir a Othlador suelen tener
cuentas pendientes con los orcos, en nombre de sus ancestros,
buscando muchas veces el enfrentamiento directo con las tribus
de las cercanías.
Torek de Kuvuzim
Asentamientos relevantes: Kuvuzim (ciudad pequeña fortifi-
cada), Isskara (pueblo), Kamundaz (pueblo)
Personalidades relevantes: Comandante instructor Dalthru-
dis (enana clérigo, NB)
Razas: 87 % enanos, 4 % humanos, 3 % semielfos, 2 % elfos, 2
% semiorcos, 1 % orcos, 1 % otros
Recursos: Hierro, carbón y pescado
Religiones mayoritarias: Órdenes militares de Dekaeler, Es-
cudos de Karilim, Guerreros de Kathix, Culto a Sokzhan
44
Kuvuzim: A la sombra de las Gunambal, esta ciudad amuralla-
da forma la última gran posición de los enanos al este, y aúna
también a buena parte de los clanes enanos de las Gunambal.
Tras expulsar a los orcos de estas, muchos enanos reclamaron
para sí las antiguas fortalezas subterráneas de las montañas y
en su interior surgieron nuevos clanes. Su riqueza, como su his-
toria, es menor que la de los clanes de las Kiralizor y esto se
refleja también en su aportación de reclutas a Khoumhazar. Es
una ciudad humilde, carente de ostentación y que recibe pocos
viajeros por su posición alejada, sin embargo, sus defensores son
orgullosos y sacrificados, y sus trofeos de caza no tienen nada
que envidiar a los de sus hermanos.
Kamundaz: Alejado incluso para los enanos de Kuvuzim, este
pueblo resiste, testarudo, al avance de las bestias salvajes que
surgen de algún portal cercano. Sus habitantes, incluso los an-
cianos, han decidido luchar por su hogar con todo lo que tienen
antes que abandonarlo y establecerse en otro lugar. Han cons-
truido en el centro del pueblo una estatua de diez pies de altura
que representa a Karillim y han jurado frente a ella no abando-
nar hasta que la estatua sea destruida completamente.
Isskara. Entre todos los soldados de Khoumhazar son famo-
sos los feroces guardias de Isskara, un pequeño pueblo defen-
dido por aguerridos devotos de la diosa Sokzhan. Tal es su ve-
neración por la rabia y las masacres que sus instructores han
adoptado a luchadores de otras razas que han demostrado estar
a la altura con las armas. Entre estos destaca Dal-trok (semiorco
bárbaro, CB), un semiorco fugado de Mirianis que, tras ser acep-
tado en Isskara y servir como berserk, ha heredado el título de
sargento instructor a la muerte de su antiguo mentor.
Personalidades relevantes
Comandante instructor Gurthrabor (enano guerrero, LN). Líder
de los ejércitos que defienden el rio Darin, Gurthrabor utiliza la
imponente fortaleza de Okar-hia como cuartel principal y centro
neurálgico para sus tropas. Primo lejano del rey Gorgos, es famo-
so por la brutalidad con la que aplasta a los trasgos utilizando su
mangual en llamas y su capacidad para mantener la posición con-
tra todos los enemigos que se le enfrentan. Siempre está dispuesto a
aceptar nuevos soldados en sus filas, cada vez más exhaustas.
Comandante instructor Balhravid (enana exploradora NB).
Líder del torek de Khouk-Nor y de la ciudad fortificada del mis-
mo nombre, esta veterana exploradora conoce la región como la
palma de su mano y es famosa entre las tropas por sus eficaces
emboscadas y la originalidad de muchos de sus planes defen-
sivos. Pese a que aún es capaz de acertarle a un trasgo a más
de seiscientos pies con su ballesta, durante los últimos años se
ha retirado del frente, prestando más atención a las líneas de
suministros y los pueblos cercanos que abastecen de alimentos
a toda la región.
Comandante instructor Dalthrudis (enana clérigo NB). Líder
del torek de Kuvuzim y de la ciudad fortificada del mismo nom-
bre, Dalthrudis es también el adalid de los Escudos de Karilim
en la zona. Con unas convicciones tan férreas como su escudo
de mithril, lleva décadas protegiendo su región y acabando con
incontables bestias del bosque. A sus órdenes se han formado
cientos de guerreros, paladines y clérigos, muchos de los cuales
son después enviados a los torek del norte como refuerzo.
La ciudad de Indever
Ciudad grande: 21 781 habitantes (97 % elfos Indeverei, 2 %
semielfos, 1 % otros)
Límite de dinero: 22 000 po
Guardias: 160 patrullando en todo momento, ocultos en la
floresta
 Autoridad: El rey Radaeril y la reina Nylathxia
Religiones mayoritarias: Ateísmo, Culto a Elethae, Venera-
ción a Miskanel
Cuando la mayoría de los elfos decidió unirse a los pueblos hu-
manos del bosque y fundar la nación de Mirianis, un grupo de
unos pocos miles, empujados por las promesas de unos líderes
orgullosos, abandonaron a sus hermanos y se adentraron en las
profundidades del bosque en busca de la ciudad de Zoravar con
la esperanza de tomarla por la fuerza y fundar allí la capital de
su nueva nación élfica. Estos elfos eran en gran medida soldados
y exploradores, lo que les permitió reconocer las profundidades
del bosque y mantenerse unidos durante treinta y seis años an-
tes de establecerse en un gran valle natural y fundar la que sería
la ciudad de Indever.
Organizada primero como un pequeño puesto estable donde
los grupos dispersos de exploradores pudieran reunirse y des-
de donde el rey Radaeril pudiese enviar las órdenes, a medida
que la esperanza de encontrar Zoravar disminuyó, los edificios
fueron creciendo hasta formar la gran ciudad que es hoy en
día. Al igual que sus hermanos de Kymelin, los Indeverei han
construido su ciudad respetando la naturaleza a su alrededor e
integrándose completamente con el paisaje. Cientos de peque-
ños edificios de roca y arcilla se sostienen utilizando árboles o
desniveles de tierra naturales como pilares y, en la mayoría de
ellos, los tejados contienen pequeños jardines donde las familias
plantan verduras con las que alimentarse.
El centro del valle está ocupado por el palacio real y una de-
cena de templos o edificios públicos, todos ellos construidos en
roca caliza, con planta circular e incontables arcos y columnas
cubiertas de hiedra. A esta zona de la ciudad llega también el
río Renëil, cuyo cauce ha sido alterado por los más habilidosos
geomantes formando tres círculos concéntricos, uno que rodea
el palacio, otro alrededor del distrito de gobierno y el último
rodeando las casas de los primeros Indeverei que se asentaron
en la ciudad. Fuera de ellos quedan las casas más recientes, las
huertas, los campos de ganado y las torres de vigilancia desde
las que los guardias otean el horizonte en busca de amenazas,
pues Indever no posee murallas.
Cultura y religión
La sociedad Indeverei está dividida en castas o clases funcio-
nales: los elaith poseen poderes arcanos o divinos, los nasith
son los gobernantes y guerreros, los kenoth son agricultores y
granjeros y los rolith forman la parte más baja de la sociedad,
subordinados a los otros tres. Aunque no existe en su sociedad
una discriminación directa por la casta a la que pertenezca cada
individuo, muchos Indeverei prefieren relacionarse con otros
miembros de su casta antes que con miembros de las demás.
Este sentimiento de clase tiene un peso muy fuerte en la vida
política de la ciudad y también hay entre los habitantes cierta
tradición familiar para que los hijos aspiren a pertenecer a la
misma casta que alguno de sus padres.
Existe en Indever la tradición del matrimonio, traída desde los
tiempos antiguos en Kymelin, aunque ahora se realizan mayori-
tariamente por el rito de Elethae. Sin embargo, la longevidad de
los elfos y la extrema necesidad de traer nuevos hijos al mundo
ha provocado que este rara vez sea para siempre, siendo normal
que un Indeverei llegue a casarse tres o cuatro veces en su vida,
abandonando a su pareja anterior de mutuo acuerdo. Tampoco
son extraños los matrimonios polígamos o múltiples, o que las
mujeres fértiles tengan hijos con diferentes hombres a lo largo
de su vida por el bien de la nación. Pero dentro de la amplia
libertad amorosa y sexual de la que disfrutan los Indeverei, sí
existe una fuerte presión sobre las mujeres jóvenes y fértiles para
que dispongan de hijos sanos al reino, negándoles el acceso a
trabajos peligrosos como explorador o soldado. Por supuesto,
cualquier relación con un miembro de otra raza está muy mal
visto socialmente y los semielfos son tratados con desdén, cuan-
do no con odio, por la gente y el gobierno, que suele expulsarlos
o utilizarlos en trabajos penosos, muchas veces como carne de
cañón.
Aunque los más ancianos se vanaglorian de no tener dioses
y las celebraciones oficiales no pertenecen a ninguna religión,
cada vez es más frecuente el culto a Elethae, señor de la magia
y el sol. Su manera de rendir culto, en cambio, no resulta espe-
cialmente rígida o jerárquica, pues carecen de leyes o mandatos
divinos, limitando su adoración a Elethae como una espirituali-
dad personal y propia de cada uno, una forma de agradecer su
libertad y el conocimiento mágico del que disponen.
Alrededor de la propia ciudad, las tropas Indeverei controlan
aproximadamente veinticinco millas de distancia, que reclaman
como suyo y donde han construido algunos pequeños pueblos
y plantaciones. Su ejército está formado por un gran número de
exploradores y druidas, que utilizan a los animales de la región
como espías e informantes. En caso de necesidad, cuentan con
varias unidades de guerreros y paladines con muchos años de
entrenamiento a sus espaldas, que suelen luchar acompañados
de algunos constructos fabricados por los magos Indeverei. En
caso de una gran batalla, sus más ancianos lanzadores de con-
juros son capaces de causar incalculables daños a los enemigos.
Sin embargo, Indever apenas ha tenido enfrentamientos con
ninguna de las naciones cercanas, y se mantienen en una neutra-
lidad absoluta, despreciando las luchas de los demás y sintiendo
únicamente una pequeña simpatía por los elfos de Mirianis.
Aunque los trasgos de Sagar no les causan preocupación algu-
na, los líderes de Indever no han olvidado la existencia de Zora-
var y los remedos que la habitan. Por todo el bosque, sus explo-
radores, espías y otros agentes buscan rastros de estos antiguos
Peregrinos para tratar de localizar su ciudad o, sencillamente,
para evitar que lleven a cabo sus planes de manipular a otras
naciones. También dedican grandes esfuerzos a la búsqueda y
recolección de antiguos laboratorios de los Peregrinos, dispersos
por el bosque y Vajra, tarea en la que suelen entrar en conflicto
con grupos de otras naciones y en la que los Indeverei actúan
sin piedad.
Principales localizaciones
Palacio real. Rodeado por el río Renëil, este palacio consiste en
una estructura de madera y piedra conjuntada con un exquisito
cuidado por los más hábiles artesanos élficos. Sus grandes salo-
nes interiores, llenos de flores y con una suave hierba a modo
de moqueta, albergan gran parte de la vida social y diplomática
de la nobleza, tanto en fiestas como en reuniones de gobierno.
La torre central, de más de 100 pies de altura, alberga las depen-
dencias reales y desde sus almenas los mejores centinelas vigilan
todo el valle.
Templo de Elethae. El único edificio de toda la ciudad con
forma de mastaba, similar a las que pueden encontrarse en Vin-
dusan, alberga el principal templo de adoración a Elethae, dios
del sol y la magia. Su interior se dedica únicamente a la vivienda
de los sacerdotes y las posesiones del templo, pues los ritos se
ofician desde lo alto de la misma, mientras los fieles asisten sen-
tados en la explanada de hierba que la rodea.
El círculo druídico. A las afueras de la ciudad se encuentra
esta estructura, formada por decenas de árboles de todo tipo
dispuestos en forma de espiral. En su centro, los druidas de los
Indever y aquellos que desean compartir sus enseñanzas rezan a
El Bosque de 45
Ámbar
 Miskanel (La Madre Abundante) y al mismísimo Bosque de Ám-
bar. Se trata de uno de los pocos lugares donde pueden acudir
extranjeros sin problema, pues es frecuente que otros druidas
de Mirianis o del pueblo orco se acerquen hasta aquí a debatir o
intercambiar información.
Personalidades relevantes
El rey Radaeril (elfo Indeverei no muerto mago, N). Nombrado
rey de los elfos de Indever poco después de la fundación de la
ciudad, Radaeril era en tiempos de los Peregrinos uno de los
más sabios y longevos elfos de todo Kymelin. Fue también uno
de los mayores expertos en magia y logró un importante desem-
peño como mayordomo del Peregrino Chraunnus El Extingui-
do, quien lo recompensó con la vida eterna poco antes de que
estos iniciasen su marcha. Pero pese a ello, Radaeril siempre se
mantuvo junto a su propio pueblo, sabedor de la maldad que
habitaba en las oscuras almas de sus amos y del desprecio que
les tenían pese a su estatus de esclavos privilegiados. Tras la es-
cisión de los Banjora, Radaeril lideró a aquellos que quisieron
seguirlo lejos del dominio de la raza de las estrellas, pero sin
renunciar a su fuerza como pueblo y al desprecio hacia otros
esclavos.
Solamente la reina Nylathxia y algunos hombres de confianza
conocen que Radaeril es un liche bendecido con la vida eterna,
pues este ha logrado, poderosos conjuros mediante, mantener
su aspecto físico casi intacto. Durante los últimos siglos, Radae-
ril ha devorado las almas de elfos jóvenes en secreto para man-
tenerse con vida, uno cada cien años, lo justo para no perder su
filacteria y desaparecer, convenciéndose a sí mismo de que era
lo mejor para su pueblo. Pero ahora ha llegado el momento de
volver a alimentarse y, en esta ocasión, el rey de Indever alberga
dudas y está dispuesto a morir antes de arrebatar una nueva
vida.
La reina Nylathxia (elfa Indeverei paladín, CB). Mucho más
joven que su esposo, pero aun así adulta y sabia, la reina Nyla-
thxia es la representación de las nuevas generaciones de elfos
Indeverei. Devota sierva de Elethae y aguerrida defensora del
reino, es la principal responsable del incremento de la fe en su
dios en toda la ciudad, y no son pocas las veces que su esposo
ha cedido ante sus exigencias. De carácter extrovertido y con
grandes capacidades para el liderazgo y la política, se casó con
el rey Radaeril hace tan solo cien años, a la muerte de su anti-
gua esposa, en un gesto político orientado a consolidar las rela-
ciones entre los más ancianos y los jóvenes nacidos en Indever.
Actualmente es la líder de facto de su pueblo, pues su esposo ha
decidido apartarse casi totalmente de la vida pública alegando
su vejez, aunque realmente son los remordimientos y las dudas
quienes lo han apartado. Aunque nunca ha llegado a amarlo,
Nylathxia se ha encariñado de Radaeril, y sabe que su inminente
muerte, aunque justa y necesaria, la llenará de tristeza. Sin em-
bargo, ha tomado la férrea decisión de esperar a volver a casarse
para tener hijos, que serán los futuros reyes de los Indeverei.
La ciudad oculta de Zoravar
Ciudad pequeña: 1487 habitantes (60 % esclavos (incluyendo
muertos vivientes), 25 % elfos Bastarre, 15 % remedos)
Guardias: 100 esclavos vigilando las cercanías
Autoridad: Kadarion (Señor de Zoravar), los Señores Eleva-
dos de Zoravar
Religiones mayoritarias: El Peregrino, los Ídolos Pretéritos
Zoravar se encuentra en algún lugar cercano al corazón del Bos-
que de Ámbar, a medio camino entre Quelizantor y Telaraña,
alejado de la región de Sagar y más cercano al extremo oriental
46
de las Gunambal, a una distancia relativamente cercana al Mar
de Oculta, antigua sede de poder de los Peregrinos. Es la ciudad
más antigua y oscura de toda la región, formada por calles lóbre-
gas con un adoquinado agrietado del color del ónice donde los
esclavos, muchos de ellos muertos desde hace tiempo, avanzan
lacónicamente buscando cumplir las misiones de sus amos re-
medo. Sus edificaciones se alzan imponentes tras la alta muralla
con una decena de cúpulas retorcidas que señalan los edificios
más sustanciales del lugar. Todos sus edificios están construidos
en una insólita piedra negra que resplandece con el tono del me-
tal herrumbroso, en estructuras sin ventanas u otras aberturas
por donde se podría filtrar la luz de Avor, con una mamposte-
ría discordante que les otorga el aspecto de templos mortuorios
destinados a albergar a las más terroríficas pesadillas.
Toda la ciudad está articulada sobre el Palacio Níveo de Zo-
ravar, situado en el centro de la misma y cuya altura supera por
mucho a todo el resto de la ciudad. De planta pentagonal, si-
guiendo los designios arcanos de sus primeros creadores, sus
cinco poderosos pilares se elevan hasta alcanzar los 250 pies de
altura, arqueándose hasta unirse en el centro de su cúpula se-
miesférica, habilidosamente armada con vítreo de xion y arma-
zón de oro. Esta estancia central ejerce como una pequeña Torre
de Fulgor que recibe la energía solar a través de la vidriera y la
transmite al interior donde es utilizada para alimentar la ma-
quinaria que permite a Zoravar permanecer oculta e inalcanza-
ble para sus enemigos. Del palacio también surgen incontables
cabos, como lianas oscuras, hacia los demás edificios a los que
transmiten pulsos de energía xiónica para alimentar las diversas
maquinarias antiguas que sus habitantes aún pueden operar.
Historia de la ciudad
Zoravar fue construida por orden del Peregrino Sathnamil, Re-
gidor del Bosque de Ámbar, durante los primeros años tras la
llegada de la raza de las estrellas. A diferencia de las estructu-
ras subterráneas construidas como parte del Reservorio Genéti-
co durante esta época, Zoravar está concebida en la superficie,
donde la luz de Avor es más fuerte y aún no se ha filtrado a
través del xion de las Torres de Fulgor. Allí fueron enviados los
más habilidosos aprendices y ayudantes de Sathnamil para des-
empeñar nuevas investigaciones, de carácter más reservado que
las demás, que el Peregrino quería mantener al margen de otros
líderes. Para ello se dotó a la ciudad de un complejo dispositivo
arcano, alimentado por la luz solar y construido en el interior
del Palacio Níveo, que permitiría a la ciudad y a sus habitan-
tes mantenerse ocultos del Plano Material a través de complejos
conjuros de ilusión y desplazamiento planar. Además de los Pe-
regrinos allí destacados, la ciudad se llenó de asistentes Bastarre
traídos desde Sazelsan, así como esclavos menores que realiza-
sen las tareas más básicas.
Hasta su marcha en 3975, miles de años después, Sathnamil y
sus discípulos realizaron oscuras investigaciones en el interior
de la ciudad. Su objetivo era comprender y mejorar la encar-
nación física de los Peregrinos, sus cuerpos de xion capaces de
mantener su consciencia e inteligencia pero con otras limitacio-
nes. Se desconoce qué éxitos lograron al respecto durante esos
miles de años, pero resulta obvio que parte de la investigación
permitió a Sathnamil llevar a cabo su plan final de trascender su
forma física y habitar en la raza de los grandes trasgos.
Casi mil años antes, Sathnamil ya había dado muestras de des-
preciar Zoravar y a sus habitantes, e incluso había ordenado a
muchos de sus aprendices abandonar Voldor junto al resto de su
raza. Sin embargo, algunos de estos ayudantes habían enferma-
do o sus formas físicas se habían corrompido como consecuencia
de los experimentos realizados sobre ellas, siendo incapaces de
abandonar el plano. Muchos se extinguieron o fueron asesina-
dos por los que habían sido sus propios esclavos debido a su de-
bilidad, pero algunos lograron escapar y refugiarse en Zoravar,
accediendo gracias a sus compañeros que seguían en el interior
y donde podían mantenerse ocultos y seguros hasta reparar su
situación.
Cuando comenzó la Era de las Nuevas Civilizaciones y el
Bosque de Ámbar se tornó en un lugar salvaje y lleno de jóve-
nes naciones en guerra, Zoravar se convirtió en un refugio para
todos aquellos miembros de la raza de las estrellas que habían
quedado atrapados en Voldor, e incluso para algunos Basta-
rre que se negaron a abandonar a sus amos. Allí, una parte de
los pocos cientos de remedos que habitan la ciudad tratan de
aprovechar la tecnología de xion que alberga en busca de una
solución a su problema, obsesionados con escapar de Voldor y
reunirse con sus compatriotas en la Dimensión Oscura, mien-
tras que otros han comenzado a aceptar su situación y ven en
Voldor un lugar donde reconstruir un imperio que les devuel-
va la gloria perdida.
Los habitantes de Zoravar
Aunque inferiores en número al resto de habitantes, los reme-
dos son los principales ciudadanos de Zoravar. La ciudad fue
levantada para ellos y todo está diseñado acorde a las costum-
bres y necesidades de la raza de las estrellas. La pérdida de
poder de los remedos respecto a su pasado como Peregrinos
ha mermado considerablemente las capacidades arcanas de
la propia ciudad. Pero el extenso conocimiento mágico, y es-
pecialmente nigromántico, del que hacen gala los más viejos
de todos ellos ha permitido mantener muchas máquinas aún
funcionales, aunque continuamente se requiere vítreo de xion,
que debe ser obtenido del exterior, para recomponer o reparar
algo en la ciudad.
Los únicos que son tenidos en cuenta en la ciudad, además de
los remedos, son los elfos Bastarre que se refugiaron en la ciu-
dad durante la marcha de los Peregrinos y cuyos descendientes
perpetúan su cometido como mayordomos y ayudantes. La falta
de otros esclavos ha obligado a muchos de estos elfos a redirigir
sus esfuerzos a otras tareas, como centinelas y exploradores, ar-
tesanos, cazadores o incluso agricultores. Estos últimos tienen la
difícil tarea de alimentar a los habitantes de la ciudad que aún lo
necesitan utilizando agua de lluvia y algunos pequeños campos
que han podido plantar dentro de las murallas. A los elfos con
un mayor talento para la magia se les permite ejercer como ayu-
dantes de los Señores Elevados, lo que les concede un estatus
social muy por encima de sus compatriotas.
Dada la alta demanda de esclavos Bastarre en la ciudad y la
dificultad para que los existentes se reproduzcan al ritmo nece-
sario, algunos de los más habilidosos aprendices de Sathnamil
han desarrollado un nuevo linaje élfico a partir de la energía vi-
tal de algunos remedos especialmente poderosos, en un burdo
intento por imitar el proceso usado por los Peregrinos, dando
lugar a unas criaturas contrahechas y endebles conocidas como
Enzhai («pordiosero» en la lengua de los Peregrinos).
El último peldaño en los habitantes de la ciudad son los es-
clavos, mayoritariamente humanos y orcos, que trabajan a las
órdenes de los remedos. Aunque en ocasiones se traen nuevos
esclavos del exterior, o se crean utilizando el reservorio subte-
rráneo, la mayoría de los esclavos ya trabajaban en la ciudad
cuando esta tuvo que aislarse del exterior. Dada la necesidad
de mano de obra constante, estos esclavos deben trabajar hasta
después de muertos y la gran mayoría de ellos son ya zombis,
esqueletos y otros muertos vivientes animados mediante la ni-
gromancia de sus amos remedos.
Los subterráneos de Zoravar
Bajo la ciudad, excavado en las profundidades hasta alcanzar
algunas secciones del propio Vajra, se encuentra uno de los com-
plejos de experimentación del reservorio genético creados por
Sathnamil durante el albor de los Peregrinos. Este complejo pue-
de accederse a través de varios portales distribuidos en la ciu-
dad que conectan con diferentes secciones de este. En su interior
se realizaban experimentos para crear nuevas razas de esclavos
o monstruosidades despiadadas que sirvieran a los fines de la
raza de las estrellas. Sin embargo, tras siglos de abandono por
parte de los Peregrinos, los remedos de Zoravar han sido inca-
paces de mantenerlo en buenas condiciones y una buena parte
del mismo se ha llenado de criaturas monstruosas y constructos
fuera de control que buscan la manera de escapar de allí. Única-
mente unos pocos niveles han sido asegurados y aislados por los
remedos, que tratan continuamente de extraer el vítreo de xion
y la maquinaria funcional de allí antes de que sea demasiado
tarde.
Principales localizaciones
Palacio Níveo de Zoravar. En el centro de la ciudad, esta cons-
trucción se eleva sobre las cúpulas de la ciudad y ejerce como
motor xiónico de la misma. Su cúpula semiesférica de vítreo de
xion y armazón de oro recoge la energía solar y la traslada al
resto de la ciudad, siendo una pieza fundamental del correcto
funcionamiento de todo en Zoravar. La mayoría de sus estancias
interiores están destinadas a albergar la compleja maquinaria
que la hace funcionar y un pequeño ejército de elfos lo protege
de posibles ataques o intentos de sabotaje. En su interior, dece-
nas de remedos velan por su correcto funcionamiento e intentan
reparar cualquier problema lo más rápido posible.
Santuario de El Peregrino. Algunos de los remedos y elfos
de la ciudad rinden culto a El Peregrino, no tanto como una de-
cisión espiritual sino como una desesperada necesidad de es-
peranza en el retorno de la raza de las estrellas. Para ello han
construido un oscuro santuario sin ventanas, con el aspecto de
un excesivo mausoleo, tutelado por unos pocos clérigos reme-
dos que celebran ceremonias cada pocos días en la lengua de
los Peregrinos y elevan alabanzas a sus antiguos señores como
Sathnamil, Chaurnnus o Kiralizor.
Consejo de los Señores Elevados. Esta torre achatada y de
planta circular alberga las estancias del Señor de Zoravar y sus
consejeros más cercanos. En la última planta se encuentra la sala
de reuniones donde los Señores Elevados, los remedos más po-
derosos de Zoravar, se reúnen cada luna para gobernar la ciu-
dad e informar a los demás de cómo avanzan sus planes. Existen
únicamente 7 asientos y cualquier remedo que quiera aspirar a
ocupar uno debe conseguir que alguno quede libre, por la razón
que sea.
Iglesia de los Ídolos Pretéritos. Cuando los primeros Peregri-
nos llegaron a Voldor desde más allá, algunos de ellos trajeron
consigo extraños ídolos a los que consagraron diversos templos
en sus dominios. Aunque se desconoce el auténtico origen de es-
tos ídolos o las creencias de aquellos que les rendían culto, unos
pocos de ellos fueron rescatados y traídos a Zoravar. Ahora son
expuestos en una pequeña iglesia junto a la muralla donde un
reducido número de remedos les rinden culto mientras especu-
lan sobre su origen y las capacidades divinas de los mismos.
Cámara de los artefactos. Inspirada en el Templo de Cristal de
Zaselsan, las reliquias más antiguas de los Peregrinos se guar-
dan en esta cámara blindada y cubierta de protecciones mágicas.
Además, un grupo de cinco poderosos gólems de xion se asegu-
ran de que nadie entre sin autorización y de que no se produz-
can robos. Kadarion, el señor de Zoravar, es el único capaz de
El Bosque de 47
Ámbar
 dar órdenes a los gólems, aunque por el momento ha gestionado
el acceso a su interior con generosidad para evitar ganarse ene-
migos o problemas políticos.
El bosque de Zoravar. La ciudad se encuentra rodeada por
varias millas de árboles y densa naturaleza, por donde es difícil
moverse y más aún orientarse en su interior. No se trata de una
arboleda normal, sino que las plantas están vinculadas mági-
camente a la maquinaria de xion del Palacio Níveo, creando
un poderoso conjuro para evitar que la ciudad sea descubierta
desde el exterior. El bosque se transforma y se mueve constan-
temente, alterando el propio Plano Material, evitando así que
nadie alcance el centro de este. La única manera de llegar hasta
la ciudad es con la guía telepática de los arcanomantes del Pa-
lacio Níveo, encargados de guiar remotamente a los centinelas
que recorren el bosque buscando enemigos o ciudadanos de
vuelta.
Personalidades relevantes
Kadarion, Señor de Zoravar (remedo nigromante, LM). Anti-
gua mano derecha del Peregrino Sathnamil, el actual goberna-
dor de la ciudad es un poderoso hechicero capaz de alterar las
propias energías del xion que forma su cuerpo, haciendo un des-
pliegue de poderes muy lejos de la mayoría de los remedos. Sin
embargo, tratando de alcanzar un estado superior de existen-
cia, Kadarion corrompió su esencia vital de manera irreversible,
quedando vinculado por accidente a la maquinaria del Palacio
Níveo. Dado que su existencia depende ahora de la continuidad
de la ciudad, ha centrado todos sus esfuerzos en mantenerla se-
gura y funcional, con la esperanza de encontrar una solución en
el futuro.
Nexxar de Vadnazgor (remedo vampiro, NM). Durante sus
estudios de nigromancia, Nexxar quedó infectada por accidente
del mal del vampirismo, perdiendo gran parte de sus capacida-
des arcanas pero obteniendo un extenso conocimiento de la no
muerte y nuevos poderes. Cuando su raza decidió abandonar
Voldor y Nexxar se vio obligada a quedarse, vio la oportunidad
de gobernar sobre las naciones de esclavos que quedaron atrás
y desde entonces ha trabajado en esa dirección. Es la líder de un
pequeño grupo, aunque cada día más popular, de remedos deci-
didos a dominar Voldor a través de la manipulación de las razas
inferiores. Nexxar coordina una extensa red de espías remedos
infiltrados en las grandes naciones de Voldor con la intención de
manipular su destino.
Bodizzch (remedo mago, N). Experto en linajes élficos y crea-
dor de los Enzhai, este remedo vive obsesionado con el proceso
de creación de sus siervos favoritos. En el pasado, a Bodizzch se
le encargó investigar los problemas de natalidad de los Bastarre
y, tras siglos de experimentación, fue incapaz de ofrecer una ex-
plicación. Fue maldito por Sathnamil y despojado de su forma
original hasta que no lograse arreglar el problema. A día de hoy,
Bodizzch sigue investigando a los elfos por todos sus medios,
convencido de que, cuando logre una solución, podrá recuperar
su forma y escapar de Voldor.
Sagar
Asentamientos relevantes: La Torre de Fulgor de Zirilaz,
Hakar- Rug (capital), el baluarte de Ikkar el Sibarita (fortaleza)
Personalidades relevantes: Krimaggum el Incompleto
Razas: 84 % grandes trasgos, 15 % umash, 4 % gigantes, 1 %
otros
Religiones mayoritarias: El Peregrino Sathnamil
Al norte del Bosque de Ámbar, abarcando desde el río Lori has-
ta los picos más altos de Zirilaz, se encuentra una vasta región
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donde ni semielfos ni arainas se atreven a internarse. Se trata de
un lugar dominado por la Torre de Fulgor de Zirilaz, que sigue
funcionando a pesar de encontrarse en pedazos, y han sido tan-
tos los desastres arcanos que ha ocasionado que ha transforma-
do el terreno en uno cambiante y corrupto.
Las profundidades de esta región albergan grandes depósitos
de xion que corrompen y envenenan el suelo, provocando alte-
raciones grotescas en la fauna y la flora del lugar. La cordillera
Zirilaz está cubierta de vegetación baja y reseca, carentes de ho-
jas y con sus tallos y ramas cubiertos de afiladas espinas forman-
do un continuo zarzal. La fauna local es escasa y está compuesta
mayoritariamente de lagartos y pequeños mamíferos, que so-
breviven ocultándose en los zarzales de grandes depredadores
como los rocs y los gigantes de las colinas.
Bajo la sombra de las Zirilaz, en las regiones boscosas que los
grandes trasgos han reclamado como propias, el terreno forestal
ha sido devastado en busca de recursos. Su industria bélica arra-
sa sin miramientos los centenarios árboles para la fabricación de
máquinas, creando inmensos claros de árboles talados y trocea-
dos. A lo largo de su territorio se cuentan por cientos las minas al
aire libre donde se perfora el suelo usando mano de obra esclava
para arrancar metales y xion de las profundidades.
Los grandes trasgos han sido concebidos para la guerra y la
conquista y, con el paso de los siglos, han expandido las fronteras
de Sagar, sobrepasando el río Lori y llegando a crear asentamien-
tos en la frontera Miriense, a pocos días de viaje de Quelizantor.
Historia de la región
Durante el dominio de los Peregrinos, Zirilaz fue elegido por
Sathnamil como base para una enorme Torre de Fulgor diseña-
da para mantener la energía de todo el reservorio del Bosque de
Ámbar. Levantó la torre hasta los cielos y después socavó la tie-
rra y emplazó cientos de pilares de vítreo de xion en el subsuelo,
creando un depósito de energía xiónica inconcebible.
Cuando los clanes orcos cruzaron el Bosque de Ámbar bus-
cando un lugar donde asentarse, alcanzaron las faldas de la Cor-
dillera Zirilaz y detuvieron en seco su marcha. En la cima de la
cordillera, alzándose imponente, la Torre de Fulgor gobernaba
el paisaje, mostrando reflejos iridiscentes al impactar la luz so-
lar. Su mera presencia hacia palidecer a los más aguerridos orcos
y el ganado trataba de huir del lugar.
El ciclópeo pilar de vítreo de xion no fue la única amenaza,
pues todos los intentos por entablar relación con los grandes
trasgos del lugar terminaron en derramamientos de sangre sal-
vajes y sin motivo aparente. Por ello, los líderes orcos declararon
que ningún clan podría jamás establecerse allá donde se pudiese
contemplar la Torre de Zirilaz. A toda esa región la llamaron
Sagar, una contracción de las palabras «tierra de cultivo» y «ve-
neno» de la lengua orca.
Aunque solo se utilizaba para referirse a la cordillera donde
se asentaba la torre, con el paso del tiempo se ha utilizado el
término para referirse a las zonas controladas por los grandes
trasgos, siendo este nombre empleado también por mirienses
y arainas.
Durante el primer siglo tras la marcha de los Peregrinos, los
grandes trasgos crearon un férreo imperio en las Zirilaz que no
tardó en necesitar más de lo que ofrecían las yermas montañas.
Por ello, miles de grandes trasgos bajaron de las montañas y
fundaron asentamientos en la región más norteña del Bosque
de Ámbar, desplazándose más al sur a medida que los recursos
eran consumidos. Este avance se mantuvo durante cien años,
hasta que el territorio de los grandes trasgos alcanzó el cauda-
loso río Lori. Dicha frontera natural serviría durante siglos para
delimitar las zonas de explotación de los habitantes de Sagar.
 La historia de Sagar es una historia de guerra y barbarie, don-
de muchos han sido los que han perdido la vida al internarse en
dicho territorio. Desde la Marcha de los Peregrinos, legiones de
grandes trasgos han atacado pueblos y ciudades a lo largo de todo
el Bosque de Ámbar. Tras el rechazo mostrado por los orcos a
esta región, el siguiente intento de colonizarla tuvo lugar cientos
de años después, cuando los semielfos de Mirianis emplazaron
nuevos asentamientos al norte del río Lori.
En el 4250, tras completar la construcción de la enorme forta-
leza de Quelizantor, los colonos de Mirianis cruzaron el río Lori
hacia el norte y fundaron una docena de asentamientos. Éstos no
tardaron en llamar la atención de los grandes trasgos de Sagar,
quienes optaron por desatar toda su violencia contra ellos con el
fin de arrasarlos y esclavizar a sus habitantes. Este conflicto, co-
nocido por los semielfos como las Guerras de Rio Lori, encade-
naría escaramuzas y batallas a campo abierto durante décadas,
obligando a Mirianis a desplazar soldados y recursos de manera
constante.
El fin del conflicto llegó de manera abrupta un atardecer ve-
raniego del año 4321, cuando una serie de rayos impactaron en
la Torre de Fulgor de Zirilaz y el sol quedó estático en el cielo
de verano. Durante largos meses, el sol no se puso sobre Sagar,
privando de noche a todos sus habitantes y provocando aterra-
dores destellos arcanos en la torre que corona la cordillera. Du-
rante este día eterno, los animales de la región enloquecieron
y todo aquel que se adentraba en el territorio de Sagar sufría
de aterradoras pesadillas capaces de arrastrar a cualquiera a la
locura. Cuando los exploradores mirienses lograron llegar a sus
asentamientos al norte del río Lori descubrieron horrorizados que
todos sus habitantes habían sido transformados en piedra.
Tras estos hechos, la región fue considerada un territorio im-
posible de tomar para Mirianis y sus líderes militares optaron
por militarizar su orilla del río Lori. Dedicados a explotar sis-
temáticamente los recursos de Sagar, los grandes trasgos han
agujereado y talado inmensas regiones para alimentar su gran
ejército. Es en el año 4410 cuando los grandes trasgos cruzan el
río Lori con sus legiones y comienza un conflicto que aún per-
dura en la actualidad.
Principales localizaciones
La torre de Zirilaz. Visible desde gran parte de Sagar, la enorme
torre de xion se encuentra en lo más alto de la Cordillera de Zi-
rilaz. Aunque se encuentra agrietada y rota, el poder arcano se
acumula a su alrededor aún en día, almacenándose en los miles
de cubos de vítreo de xion que la forman.
Las ciudades de piedra. Antiguamente una decena de puestos
fronterizos mirienses emplazados al norte del Rio Lori, ahora
son lugares malditos en los que nadie osa internarse. La vege-
tación se ha adueñado de sus ruinas y siniestras y silenciosas
estatuas son sus únicos habitantes. Un reflejo eterno del último
instante de sus vidas.
Verdegloria. Aunque para muchos no se trata más que de
una leyenda poco fundamentada, existe un valle en el interior
de Sagar donde habitan unas curiosas criaturas que se asemejan
a enormes hongos. A lo largo de los siglos han sido varios los
aventureros de Sagar que aseguran haber sido rescatados y pro-
visionados por la última colonia del Imperio Fúngico.
Hakar-Rug. El centro político y militar del imperio de los
grandes trasgos reside en esta inmensa ciudad edificada en las
faldas de la Cordillera de Zirilaz. Sus casas de piedra, apeloto-
nadas unas con otras, se encuentran rodeadas de minas y pozos
de extracción. Se cuentan por miles los esclavos que se venden
en el mercado de Hakar-Rug, el único lugar de Sagar donde se
permite el intercambio libre de esclavos.
El baluarte de Ikkar el Sibarita. Situado al sur de la región,
cerca de las tierras mirienses, se alza un tosco baluarte de pálida
piedra. Aquí fue donde los grandes trasgos obtuvieron su pri-
mera gran victoria sobre las tropas de Mirianis en el año 4642 y
fue entre sus muros donde el general trasgo Ikkar coció y devoró
a los semielfos capturados durante la confrontación.
El bosque devastado. Como si se tratase de una profunda he-
rida, hectáreas de bosque han sido reducidas a cenizas. Los ár-
boles han ardido completamente y se pueden encontrar cientos
de cuerpos trasgoides carbonizados, con las armaduras fundi-
das sobre los huesos. A pesar de todo el tiempo que ha pasado,
el suelo sigue caliente y vapores ardientes brotan de las grietas
formadas en el terreno.
Rionmag. Una de las ciudades más importantes en Sagar es
Rionmag, punto de encuentro para los más poderosos Uz-khael.
Estos peligrosos magos llevan a cabo toda clase de conjuros para
obtener triunfos en la guerra, dando rienda suelta a sus dones
sobre la transmutación y la nigromancia. Se trata del único en-
clave donde no se permiten los esclavos vivos, si no los muer-
tos, pues, hace décadas, tres Uz-Khael fueron asesinados por un
grupo de mirienses infiltrados como esclavos de un joven jefe
de guerra.
Los grandes trasgos de Sagar
La región de Sagar se encuentra bajo el dominio de los grandes
trasgos, un imperio fuerte y violento que ha hecho de la con-
quista y el saqueo su método de supervivencia. Aunque pueden
encontrarse grandes trasgos a lo largo de todo el continente, los
que habitan en Sagar fueron alterados por el Peregrinos Sath-
namil, convirtiéndose en una máquina de guerra precisa y le-
tal. Controlan su territorio con mano de hierro, arrasan con los
recursos de los lugares que moran y sienten un odio visceral y
profundo por cualquier otra criatura viva.
Los grandes trasgos de Sagar tienen notables diferencias res-
pecto al resto de su especie. Cuentan con una marcada muscu-
latura, de espaldas anchas y robustas extremidades, y pueden
crecer hasta alcanzar los seis pies y medio. A pesar de su sangre
trasgoide, su piel es grisácea y pálida y los ojos lucen perturba-
dores tonos rojizos. Entre los grandes trasgos de Sagar no exis-
ten machos y hembras, pues todos los especímenes muestran
rasgos similares y pueden funcionar reproductivamente como
macho y hembra.
A pesar de su portentosa forma física, el mayor regalo entrega-
do por Sathnamil, su obra maestra, se encuentra en el interior de
sus cerebros y debe ser desencadenado durante el crecimiento.
EL LEGADO DE SATHNAMIL
Aparte de una vida y un propósito, el anciano peregrino
dejó escondido en Sagar mucho más para sus hijos pre-
dilectos. Ocultos por la salvaje vegetación, existen dece-
nas de refugios subterráneos a lo largo de Sagar y el resto
del Bosque de Ámbar donde Sathnamil ocultó tecnología
muy avanzada, armamento alimentado por xion y toda
clase de objetos arcanos.
Gracias a ellos, los grandes trasgos de Sagar han ob-
tenido una ventaja clave en sus batallas y avanzan por
la región buscando más de estos antiguos arsenales para
seguir combatiendo. Aunque algunos aventureros han
dado alguna vez con uno de estos almacenes acorazados,
sus resistentes muros de acero y los letales autómatas que
los vigilan son un gran impedimento para cualquiera
que no porte la impronta mental de Sathnamil.
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 Al alcanzar su tercer año de desarrollo, los cachorros trasgo son
alimentados con una oblea de vítreo de xion del tamaño de una
moneda que deben masticar y tragar por sus propios medios.
Tras una semana de sufrimiento y lucha en la que son alimen-
tados únicamente con una mezcla de agua y hierbas, los jóvenes
metabolizan el xion y pueden comenzar su vida como adultos.
Durante este infame proceso, el mineral absorbido cristaliza en
el cerebro creando nuevos enlaces posinápticos y alimentando
su conexión con el Uz-zhul.
Decidido a volver a ser una forma viva capaz de evolucionar
y adaptarse, Sathnamil diseñó un complejo plan con el que re-
encarnarse como una especie al completo, un ente compuesto de
millares de formas de vida independientes. En el momento de su
muerte, su infinito conocimiento y su ponzoñosa voluntad que-
daron atados a la Torre de Fulgor de Zirilaz, extendiéndose como
zarcillos etéreos por todo el Bosque de Ámbar. Los cerebros de los
grandes trasgos, alterados por el xion, se enlazan con la intangible
red del peregrino, accediendo de manera subconsciente a todo el
conocimiento que en ella reside y contagiándose continuamente
de las ansías de conquista y dominación de Sathnamil.
Esta sobrenatural unión no solo sirve a los propósitos de su
creador, también enlaza a los grandes trasgos unos con otros,
permitiendo a sus cerebros compartir estímulos y reacciones en-
tre sí. Gracias a ello, los grandes trasgos son capaces de combatir
con una disciplina y coordinación perfecta y no existe la disi-
dencia ni la rebeldía entre sus tropas. Llaman a esta conexión
«Uz-zhul», una palabra que, aunque no tiene traducción exacta
al idioma común, podría significar al mismo tiempo «Lo que nos
une» o «Las cadenas que nos atan».
El imperio creado por los grandes trasgos se sustenta sobre
una rígida cadena de mando en la que se asciende mediante mé-
ritos militares. Su sociedad no contempla las uniones o la for-
mación de familias, educando cada individuo a sus camadas,
que suelen contar con entre 3 y 7 cachorros. Todos los grandes
trasgos forman parte activa del ejército, formando pequeñas
escuadras formadas por todos los hermanos de una misma ca-
mada. Suele ser tras los periodos de conquista, al retornar de la
guerra, cuando muchos grandes trasgos sienten la necesidad de
reproducirse y tener descendencia.
Cuando todos los miembros de una camada salvo uno pere-
cen, el superviviente es considerado un Ukash o «Mejor entre
iguales». Los Ukash son los únicos que pueden ascender en la
jerarquía militar hacia cargos de mando, pero también cuentan
con el derecho de reclamar todos los esclavos que hayan sido cap-
turados por él y sus hermanos caídos y se le entregan tierras en
Sagar para edificar un asentamiento y explotar sus recursos.
En periodos en los que no hay guerra o que hay abundantes
camadas, los grandes trasgos cuentan con un método de regular
su población. Para lograr esto, privan de las obleas de xion a
camadas enteras, lo que provoca que los cachorros crezcan sin
conexión al Uz-zhul. A medida que crecen, estos trasgos mantie-
nen un intelecto limitado, no tienen capacidad de reproducirse y
su cuerpo se torna hinchado y blando. Estas criaturas, a quienes
llaman Umash o «solitarios», no son considerados ciudadanos y
son empleados como mano de obra a falta de esclavos o como
alimento durante las épocas de hambruna.
Aunque el imperio gran trasgo ha permanecido ocupado es-
parciendo su dominio por Sagar, durante el último siglo se ha
lanzado a la toma de territorios más al sur abriéndose paso hacia
Telaraña, donde el Palacio de Sathnamil ha permanecido intac-
to. Tras cientos de años creciendo y fortaleciéndose, los grandes
trasgos de Sagar están listos para acabar con Arania y reclamar
su lugar como hijos predilectos del Peregrino Sathnamil.
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Personalidades relevantes
Krimaggum el Incompleto (caudillo trasgo, LM). En la actua-
lidad, la totalidad de los ejércitos de los grandes trasgos siguen
los designios de este veterano comandante. La pérdida de nu-
merosas partes de su cuerpo en su ascenso por la cadena de
mando no merma su capacidad, pues las ha reemplazado con
piezas de constructos de la época de los Peregrinos.
El Fiel Vasallo (remedo artífice, LM). Aunque nadie sabe con
seguridad su origen, este lastimoso remedo siempre ha servido
al líder de los grandes trasgos, pasando de un dueño a otro du-
rante siglos. Una máscara con una mueca ridícula cubre siem-
pre su rostro y es obligado a desplazarse arrastrando decenas
de cadenas que se han soldado a su cuerpo, entrelazadas en su
costillar.
Anfreya Skahlan (líder gigante de piedra, CM). Conocida
como la Reina de Balastro, esta gargantuesca gigante pétrea ha
unificado bajo su mando a tribus de gigantes de las colinas y gi-
gantes de piedra. Su enorme séquito se desplaza por las Zirilaz
siguiendo a su reina de un lugar a otro, en constante búsqueda
de nuevos territorios de caza.
Hssikesa (quimera, CM). Una de las pobladoras más longevas
de Sagar es esta antigua quimera, mezcla de hidra y basilisco. En
los tiempos de los Peregrinos fue la favorita de Sathnamil pero
ahora se esconde en las profundidades del bosque acabando con
las grandes bestias que lo habitan para alimentarse.
Tharmetharan
En el corazón del Bosque de Ámbar, donde su vegetación es tan
densa que apenas la luz se filtra por ella, existe un enorme cañón
de cientos de pies de profundidad que parte la tierra de norte
a sur como una vieja cicatriz mal curada. Hace miles de años,
este lugar fue habitado por un pueblo rico en vida y vegetación,
pero en la actualidad no es más que un vasto cementerio donde
los huesos de dragón hablan de tiempos pasados, anteriores a la
llegada de los Peregrinos.
Mientras los aledaños al socavón se hallan rebosantes de ve-
getación que crece con fuerza, trepando entre sí para alcanzar la
luz del sol, Tharmetharan es un páramo seco y moribundo cuyo
suelo ponzoñoso y maldito no permite la vida. El cañón, que se
extiende decenas de millas a lo largo y alcanza las dos millas en
su sección más ancha, cuenta con escarpadas paredes verticales
y decenas de terrazas formadas por los distintos estratos que
forman el suelo.
Tharmetharan no es un lugar apto para los seres vivos, pues
el aire se encuentra colapsado por esporas de sus primeros ha-
bitantes, los seres fúngicos, y todo aquel que las respira corre el
riesgo de enfermar de gravedad. El agua de lluvia cae constante-
mente por los bordes del cañón, formando riachuelos y lagos de
agua estancada que absorben la ponzoña del lugar, volviéndose
imposible de beber. Tanto el fondo del cañón como sus terra-
zas intermedias están cubiertas de enormes huesos petrificados,
pertenecientes a los dragones que hace milenios fueron cazados
por los Peregrinos y arrojados a esta enorme fosa común. El odio
y el rencor de semejante genocidio es lo que envenena el lugar
aún en la actualidad.
En medio de este horror, algunas aberrantes formas de vida
han conseguido desarrollarse y prosperar, alimentándose de los
enormes cadáveres de los dragones o cazando presas de las zo-
nas cercanas que se adentran demasiado en el cañón. Otyughs
y cienos viven entre montones de hueso y ceniza, depredando
a los pobres que se internen en su territorio y son muchas las
tribus de necrófagos y necrarios que habitan el lugar, vagando
entre huesos a medio devorar.
 Sin embargo, no solo hay dragones muertos en Tharmetharan,
también es el hogar de dragones que aún viven. Este símbolo
del terror de los Peregrinos se ha convertido en el lugar de reu-
niones de un consejo de dragones que se mantuvieron con vida
durante el reinado de los Peregrinos, escondidos entre los cadá-
veres de sus hermanos. En la actualidad, emplean este remoto
lugar como base para sus conjuras y protegen los restos de sus
caídos de posibles saqueadores.
Historia de la región
En el albor de las especies en Voldor, cientos de años antes de
que los Peregrinos mancillaran el lugar, los movimientos tectó-
nicos crearon este gargantuesco socavón. En su interior, gracias
a toda el agua que se acumuló, brotó una especie que llamó al
lugar La Hendidura. Estos seres, criaturas fúngicas capaces de
dar forma a las plantas con sus dones arcanos, se denominaron
el Imperio Fúngico y se expandieron lentamente durante siglos
hasta ocupar todo el cañón. Fueron sus tratos con la gran sierpe
Phykodnestr los que condenaron a dicha raza.
Atrapados en medio de los conflictos entre dragones cromá-
ticos y metálicos, los seres fúngicos no tardaron en sufrir las
consecuencias. Varios dragones metálicos atacaron Hendidura e
hicieron arder el Imperio Fúngico al completo. Aquella masacre
cubrió el suelo de ceniza y el aire de esporas que han permane-
cido hasta hoy en día, esperando un entorno más favorable en el
que germinar y renacer. El lugar fue abandonado por los drago-
nes, dejándolo putrefacto como muestra de su poder.
Irónicamente, el que había sido un monumento al poder de los
dragones se volvió un testigo grotesco de su funesto final. Tras la
llegada de los Peregrinos, escuadrones de cazadores fueron en-
viados al Bosque de Ámbar para dar caza hasta al último de los
dragones. Empleando armas de energía y poderosos conjuros,
y aprovechando la incapacidad de las sierpes para unirse entre
ellas, los Peregrinos no tardaron en cumplir su objetivo. Los ca-
dáveres de sus presas, llenos de poder arcano, fueron arrojados
a Hendidura uno tras otro, a la espera de que Sathnamil u otros
eruditos peregrinos les diesen uso en sus experimentos. Aunque
pocos en Voldor lo saben, el material genético del que nacerían
los dracónidos fue extraído mayoritariamente de esta tumba.
En los últimos días de la purga tuvo lugar el nacimiento de Sul-
zebor, una cría de dragón verde que sobrevivió a la cacería escon-
diendo entre los cuerpos arrojados a lo profundo del cañón. Se vio
obligada a cruzar todos los límites de su moral para sobrevivir en
aquella pesadilla, sobreviviendo gracias al odio que sentía por la
pérdida de su especie. Durante milenios, su único contacto fueron
otros dragones que, al igual que ella, permanecían escondidos en
letargo esperando aterrados la marcha de los Peregrinos.
Cuando su marcha tuvo lugar al fin, los pocos dragones que
seguían con vida llevaban siglos de reuniones clandestinas y en-
cuentros ocultos, obsesionados con no ser encontrados por sus
verdugos. La ausencia peregrina fue recibida con desconfianza
por Sulzebor y sus aliados, por lo que optaron por mantener su
subterfugio. Este se rompería con la llegada del joven líder orco
Taggmorg, que se adentró en Hendidura buscando un hogar para
su pueblo y llamó a aquel lugar Tharmetharan.
De aquel hecho fortuito nació la unión entre el pueblo orco del
Bosque de Ámbar y la anciana Sulzebor, que ha servido como
líder espiritual y sabia consejera hasta la actualidad. A pesar de
ello, Tharmetharan sigue siendo un lugar de culto para los dra-
gones y entrar en él es un insulto a su memoria que se paga con
la muerte. Solo los líderes de los clanes orcos tienen permiso a
presentarse antes los dragones difuntos y reunirse con Sulzebor,
quien no ha salido del cementerio de dragones en siglos y lo
guarda de intrusos y profanadores.
Principales localizaciones
El teatro de huesos. En la zona más accesible del cañón, donde
desciende el río Arzgaf, existe un anillo de columnas de huesos
colocados por Sulzebor. Este lugar sirve de punto de reunión
entre la dragona y los líderes orcos que piden consejo.
Los saltos de Erekar. Una serie de cascadas caen durante el
verano con más de mil pies de altura, terminando en un enorme
lago bajo ellas. Este lugar fue descubierto por un antiguo explo-
rador de la Orden de Erekar y junto a dicho lago se encuentran
los restos del único asentamiento que se ha intentado levantar
en Tharmetharan, ahora en ruinas.
El esqueleto de Chlorusrion. El cuerpo del que fuera uno de
los mayores dragones dorados que han habitado Voldor fue de
los primeros en ser arrojado a Tharmetharan. En lo profundo del
cañón se encuentran sus restos pétreos y su alma sigue atada a
ellos, esperando a un héroe digno al que legar su conocimiento
y su poder.
Los túneles del devorador. La parte más profunda del cañón
cuenta con cientos de túneles y grutas conectados entre sí don-
de se ha extendido una colonia formada por cientos de necra-
rios. Durante años han sido muchos los moradores del Bosque
de Ámbar que se han visto arrastrados hasta allí antes de ser
devorados.
El concilio de Brumacobalto
Tras la aplastante derrota contra el Gran Enemigo; los Peregri-
nos, y el posterior genocidio, los dragones supervivientes no pu-
dieron evitar pensar en cómo hubiese cambiado la historia si sus
elecciones no hubieran sido otras. Si no se hubiese exterminado
al pueblo fúngico por su lealtad a Phykodnestr, podrían haber
sido un poderoso aliado. Si no se hubiese castigado a Bakglitdor,
quizás su nigromancia podría haber subyugado a la raza de las
estrellas. Las guerras de linaje y los mandatos eternos convirtie-
ron a los dragones en una presa fácil.
Por ello, los cinco dragones supervivientes de aquella épo-
ca en el Bosque de Ámbar optaron por esperar su momento y
unirse en un concilio con el fin de recuperar su antiguo poder,
ignorando diferencias entre metálicos y cromáticos y actuando
con inteligencia y subterfugio. Decidieron llamarse a sí mismos
el Concilio de Brumacobalto, ya que fue en dicho bastión donde
consideran que perdieron su gran baza en la guerra cuando se
acabó con la vida de la sierpe nigromante Bakglitdor.
Gracias a los esfuerzos de Sulzebor, los cinco dragones que
lo forman han creado una alianza firme y funcional y cuentan
con decenas de nuevos dragones, crías en su mayoría, a las que
guían para evitar los errores del pasado. Y es que saben que aún
siguen dentro de la trampa final dejada por el Gran Enemigo.
Los dragones, gracias a su esencia mágica, se encuentran enla-
zados a las energías naturales de Voldor, lo que provoca que su
mera presencia altere el paisaje allí donde anidan.
Por esta unión, los dragones más ancianos pueden notar cómo
el planeta se encuentra herido de muerte por el vítreo de xion,
agonizando lentamente hacia la destrucción. Cada vez que un
nuevo cataclismo sucede, notan cómo su esencia chilla y se agi-
ta violentamente. Por ello, uno de los objetivos del Concilio de
Brumacobalto es estabilizar el planeta para poder habitarlo. Su
otro objetivo es controlar a las razas esclavas, restos del ejército
del Gran Enemigo, para que no supongan nunca una amenaza
para su especie.
Aunque de momento su influencia solo es firme en el Bosque
de Ámbar, aspiran a extender su poder por todo el continente.
No buscan subyugar o exterminar a otras especies, ya cometie-
ron ese error hace milenios, pero sí vigilar su desarrollo e inter-
venir cuándo es necesario para mantener sus planes. Para ello,
El Bosque de 51
Ámbar
 las cinco grandes sierpes han adoptado distintas tareas y traba-
jan de manera casi independiente, empleando dragones jóvenes
y siervos leales de otras razas bajo sus órdenes. Aún no ha lle-
gado el día en que puedan revelarse a los gobiernos de Voldor,
por lo que solo sus más fieles adeptos conocen de la existencia
de este Concilio. Por miedo a ser encontrados mediante artes ar-
canas, cada dragón se ha adjudicado un apodo y ninguno de sus
súbditos conoce sus verdaderos nombres, por leales que sean. Al
fin y al cabo, los nombres tienen mucho poder.
Miembros del Concilio de Brumacobalto
Sulzebor «La Sabiduría Esmeralda» (dragona verde antigua,
CN). Nacida pocos años antes de la caída en desgracia de los
dragones, Sulzebor tuvo que crecer escondida entre los restos de
su especie, sobreviviendo gracias a ser inmune a las esporas del
pueblo fúngico. Allí creció aterrada, alimentándose de carroña
durante miles de años e hibernando entre huesos cuando la co-
mida escaseaba.
Ahora, en su vejez, Sulzebor es una de las criaturas más sabias
del continente, aunque su débil cuerpo no refleja su magnificen-
cia. Sus alas se encuentran ajadas y apenas podrían emprender
el vuelo. Sus escamas lucen grisáceas y sin brillo. Su comunión
con el Bosque de Ámbar es tal que puede eclipsar a cualquier
círculo druídico. Los animales y las plantas conocen su poder y
la respetan y sirven con lealtad y devoción. El odio y el rencor
que antaño tuvo ha desaparecido con la edad, y ahora siente em-
patía por las razas que fueron esclavizadas por el Gran Enemigo,
pues sufrieron igual que ella en el pasado.
Fue la responsable de que los orcos se asentasen en el Bosque
de Ámbar y los guía y educa con nobleza y rectitud, enseñando
a sus druidas los secretos de la naturaleza y a sus líderes diplo-
macia y coraje. Aunque Salzebor se preocupa de manera sincera
por los orcos, también sirve a los intereses del Concilio, pues
maneja a los orcos con sus consejos y profecías. Generaciones de
orcos se han presentado ante la anciana dragona, pero ninguno
conoce las relaciones de Salzebor con el resto de los dragones
junto a los que conspira.
Nisphusera «La Muerte Alada» (dragón rojo antiguo NM).
De todos los dragones que moran en el continente, este es uno
de los especímenes más grandes y majestuosos que pueden en-
contrarse. Sus apagadas escamas refulgen con el brillo del fuego
y es tal su envergadura que eclipsa el sol con su vuelo. Nisphu-
sera ya era adulto cuando llegaron los ejecutores del Gran Ene-
migo y fue de los primeros en lanzarse al combate. Su cuerpo
está cubierto de las cicatrices de aquellos combates, de los que
logró sobrevivir duramente.
Los milenios que ha pasado en letargo, en el corazón de la Cor-
dillera Zirilaz, le han servido para templar su carácter, apren-
diendo a controlar su temperamento para lograr sobrevivir. En
las cavernas bajo la montaña, su sueño fue interrumpido por el
Gran Enemigo, sintiendo la esencia de Sathnamil mezclarse con
la tierra a su alrededor.
Ahora forma parte del Concilio y se ha encomendado la tarea
de acabar con los trasgos de Sagar, pues solo son el nuevo cuer-
po del Gran Enemigo. Desde entonces, se ha dedicado a arrasar
sus asentamientos, golpeando con sus llamas desde el cielo y
retirándose antes de que sus arcanos y sus máquinas de guerra
puedan contraatacar.
Ramorgre «La de Muchas Formas» (dragona de plata antigua,
LB). Mientras que la mayoría de los dragones supervivientes op-
taron por esconderse y dormir, Ramorgre decidió que no podía
rendirse ante el Gran Enemigo. Alterando su aspecto para adop-
tar la forma de distintas razas esclavas, pasó los miles de años de
gobierno peregrino infiltrada entre sus súbditos, promoviendo
52
rebeliones y saboteando el gobierno de los tiranos. Muchos de
los héroes rebeldes de aquella época eran distintas identidades
de esta dragona.
Ahora que los Peregrinos se han marchado, sus herederos
élficos permanecen en Voldor creando naciones e imperios.
Preocupados por el nacimiento de Mirianis en el Bosque de
Ámbar, Ramorgre ha sido enviada a controlar el desarrollo de
la nueva nación, medrando hasta puestos de poder a lo largo
de los siglos. Su objetivo no es acabar con su gobierno o sus
gentes, pues pueden ser útiles si el Gran Enemigo regresa. Por
ello, Ramorgre mantiene su mascarada como Lasanor Viento-
plata y ha creado una delicada red de agentes leales prepara-
dos para hacer caer la nación si se desvían del camino correcto
y se vuelven una amenaza contra el Concilio de Brumacobalto
o el propio Voldor.
Trasednestr «El Viajero Errante» (dragón de cobre antiguo
CB). Aunque la magia era algo nuevo y poco estudiado a la lle-
gada del Gran Enemigo, Trasednestr ya era un poderoso mago
en aquella época. Había estudiado en la fortaleza de Brumaco-
balto y sido aprendiz de Bakglitdor antes de su caída en des-
gracia. Gracias a todo ello pudo huir a los planos elementales
cuando comenzó la cacería de dragones y salvar la vida, donde
vagó sin descanso durante incontables siglos antes de retornar
a Voldor.
Ahora, ha aceptado formar parte del Concilio con la condición
de que le permitan continuar con sus estudios de magia. Vive
recluido en el interior del bastión Brumacobalto, en las monta-
ñas Verdemar, aprendiendo los secretos arcanos de su siniestro
maestro. Trasednestr oculta a sus compañeros y al resto de Vol-
dor que Bagliktdor no murió en la guerra, sino que se mantiene
en un estado aberrante entre la vida y la muerte en lo profundo
de la fortaleza, pues antes de perecer convirtió una estrella fugaz
en su filacteria.
Thidrolan «Portadora de la Noche» (dragona negra antigua,
LM). La última gran sierpe en incorporarse al Concilio fue Thi-
drolan, una dragona cuyo origen no es conocido ni siquiera por
el resto de dragones con los que conspira. Tras la marcha de los
Peregrinos, la dragona emergió de lo más profundo de Vajra
cerca del Mar de Oculta y comenzó a atacar sin piedad ciudades
élficas en el Bosque de Kymelin. Durante siete años, dio rienda
suelta a su furia alimentándose de los mayordomos y esclavos
del Gran Enemigo.
Tras semejante festín de sangre e ira, Thidrolan acudió al nor-
te siguiendo el rastro dejado por los dragones del Concilio para
atraer a sus iguales. Nunca ha formado parte de las conspiracio-
nes de sus hermanos, pues es una criatura solitaria y furiosa que
prefiere actuar por su cuenta. Se mueve con soltura por los tú-
neles de Vajra, desplazándose por todo el continente cazando a
aquellos que persiguen el conocimiento de los Peregrinos y des-
truyendo sus ruinas antes de que nadie pueda usarlos. Aunque
el Concilio no sabe su localización exacta, Thidrolan ha anidado
en algún punto del pantano Maru Maru, cerca de la frontera del
reino de Arania.
Bajo el Bosque de Ámbar
Vajra, el enorme mundo subterráneo bajo todo el continente,
fue creado por los esclavos de los Peregrinos para ser habitados
por sus amos, quienes rehuían la luz de Avor. Sin embargo, nin-
guna ciudad fue edificada bajo el Bosque de Ámbar y solo una
veintena de Peregrinos ocuparon las innumerables hectáreas de
bosque. Es por este motivo por el que la cantidad de túneles y
cámaras bajo tierra es muy inferior en esta región comparada
con el resto de Voldor.
 La extensión de Vajra que hay bajo el enorme Bosque de Ám-
bar se considera una de las más misteriosas y extrañas de todo
Voldor. Los pocos textos que se conservan hoy en día que datan
del Imperio de los Peregrinos apenas contienen información re-
lativa al Bosque de Ámbar, como si hubiese una política de silen-
cio impuesta en ese sentido. Por ello, cada pedazo de saber rela-
tivo a esta cuestión es muy valorado por aventureros y eruditos,
como los llamados Fragmentos de Exoreim que se conserva en
la Biblioteca Imperial de Zazelsan.
Según cuentan quienes han podido leer las siete piezas que
conformaban en su día un catastro y un enorme mapa de Vol-
dor, ahora incompleto para siempre jamás, la región de Vajra
bajo el Bosque de Ámbar cuenta con enormes pozos que se hun-
den miles de pies en la tierra, algo propio solo de esta región.
No es de extrañar que ahora, más de 600 años después, ape-
nas haya conocimiento de esta porción del mundo subterráneo
y que, ahora que los exploradores se adentran en sus límites,
nuevas regiones de Vajra se abran. Extrañas comunidades ais-
ladas por siglos en entornos exóticos, ruinas de los Peregrinos
y retazos de la naturaleza perdida de Voldor perviven en los
oscuros dominios de Vajra.
Historia de la región
A pesar de la creencia popular de que todo lo ocurrido en la
antigüedad es fruto de los Peregrinos, estos no fueron los pri-
meros en excavar en el terreno del Bosque de Ámbar. Los dra-
gones, que gobernaron estas tierras milenios antes, se internaron
en las profundidades a través de grietas naturales o crearon sus
propias cuevas. Estos nichos de decenas de pies de profundidad
sirvieron como alijos de los tesoros celosamente guardados por
las monstruosas sierpes.
Al empezar la cacería de los peregrinos contra su especie, bus-
caron refugio en las profundidades y ocultaron en el subsuelo
sus creencias y su cultura. Los pocos que pudieron huir de la
matanza que acontecía en la superficie buscaron la salvación en
el futuro, entrando en letargo escondidos bajo toneladas de pie-
dra y tierra.
La llegada de los Peregrinos trajo un nuevo uso al Bosque de
Ámbar y se horadó la tierra para ese propósito. Grandes ori-
ficios se abrieron para contener en su interior los laboratorios
en los que Sathnamil y su grupo crearon una a una a las razas
híbridas esclavas. Un centenar de instalaciones se distribuyen
bajo la superficie, creando una malla bajo la totalidad del Bos-
que de Ámbar. La mayoría de ellas son pequeños puestos de
investigación de apenas unos cientos de metros cuadrados,
mientras que unas pocas son enormes cámaras subterráneas
donde se acumulan decenas de proyectos en edificios tan gran-
des como palacios.
Tras milenios de servir a la ardua tarea llevada a cabo por los
Peregrinos y documentar todas y cada una de las especies primi-
genias de Voldor, esta red de laboratorios pierde su razón de ser.
Al inicio del tercer milenio es abandonada completamente y, al
carecer de mantenimiento, la red empieza a degradarse y muchos
pasos subterráneos son destruidos por los temblores.
Todas y cada una de estas instalaciones subterráneas se unen
con la superficie mediante portales arcanos que permitían a los
Peregrinos transportar con seguridad especímenes hasta las
profundidades para experimentar con ellos. Muchos de estos
portales han dejado de funcionar con el paso de los años, ais-
lando los laboratorios para siempre en la oscuridad de Vajra,
mientras que los pocos que se mantienen activos funcionan de
manera errática, escupiendo aberraciones de las profundiades a
la superficie y enviando a lugares de pesadilla a los aventureros
que se arriesgan a adentrarse en ellos.
Los últimos años de reinado peregrino se produce una últi-
ma obra en Vajra. Llevado por la necesidad de deshacerse de
los cientos de aberraciones genéticas creadas, pero sin interés en
desperdiciar todo el esfuerzo realizado, el excéntrico peregrino
Sathnamil comienza un nuevo experimento. Empleando magia
telúrica, excavó cinco fosos de decenas de pies de diámetro que
se internan en las profundidades más que cualquier otra cueva,
miles de pies en un descenso que no parece tener fin. Allí es
donde liberó a la mayoría de sus creaciones, llevado por la cu-
riosidad de descubrir cuáles de sus criaturas serían capaces de
sobreponerse a sus rivales y sobrevivir.
Desde entonces han sido pocos los cambios que se han pro-
ducido bajo el Bosque de Ámbar. La inmensidad del bosque en
la superficie ha acaparado la atención de las razas esclavas, que
tras siete siglos solo han ocupado una parte de él. La presencia
de monstruos y bestias ha mantenido alejados a exploradores y
saqueadores de toda clase y son pocos los valientes que han logra-
do salir con vida de aquí. Incluso los morlocks, dueños de Vajra
por la fuerza, han dejado de lado los túneles de estas tierras, pues
son escasos y apenas cuentan con ruinas y recursos.
Solo la guerra contra los trasgos de Sagar ha hecho que distin-
tas facciones vuelvan la vista hacia las profundidades por pri-
mera vez en siglos. Los monstruosos hijos de Sathnamil se han
lanzado a la conquista de Vajra para encontrar los laboratorios
y arsenales dejados atrás para ellos, mandando miles de trasgos
a abrirse paso por las profundidades. Por su parte, el ejército
miriense ha comenzado a explorar y asegurar rutas de Vajra que
emplean para mover regimientos enteros sin ser vistos y para
desplegar espías tanto en Sagar como en las tierras de su aliado,
el reino de Arania.
Una red subterránea
Durante milenios, la red de túneles bajo el Bosque de Ámbar era
la forma más rápida y segura de ir de un lugar a otro. Un gran
canal subterráneo recorre toda la región desde la base de la To-
rre de Fulgor de Zirilaz hasta desembocar en el Mar de Oculta.
Este caudaloso río era recorrido por barcos anchos y de poco
calado llenos de mercancías, sujetos de pruebas cautivos y gran-
des reservas de xion. Estas enormes barcazas eran dirigidas por
sajuaguines, monstruosos humanoides marinos que servían a
Sathnamil a cambio de comida y armas.
Decenas de canales secundarios terminaban su recorrido en
este caudal central, uniendo entre sí puestos de investigación y
almacenes por todo el Bosque de Ámbar. Un complejo sistema
de exclusas y válvulas móviles permitía a los sajuaguines alterar
el sentido y el caudal de las aguas, aumentando la velocidad de
los barcos que guiaban. El paso de los años ha destrozado los
mecanismos de dicho sistema, anegando algunos túneles com-
pletamente y dejando ríos subterráneos enteros desprovistos de
agua.
La parte que mejor ha resistido el paso del tiempo son los tres
canales de mayor caudal que desembocan en la vía principal.
Uno de ellos se abre paso hacia el oeste, cruzando Mirianis has-
ta alcanzar las montañas Kiralizor. Los dos restantes nacen al
sur, uniendo Telaraña y la lejana región de la Garra con el cau-
dal principal. El resto, de menor tamaño, han sufrido por los
terremotos de la región y muchos de ellos están cortados por
derrumbes o el agua se pierde por enormes grietas.
Aunque la mayoría de Vajra permanece salvaje e indómito,
las naciones de la superficie han realizado grandes esfuerzos en
despejar algunas de las grandes vías y emplearlas para el co-
mercio. La mayor de estas uniones se conoce como la Vía Mi-
riense, un río subterráneo que une Amardris con las ciudades
Zumxakan y Bajomercado, en Shabana. De allí, las mercancías
El Bosque de 53
Ámbar
 siguen hacia el sur por caravana hasta la lejana ciudad de Vin-
dusan. Son muchos los barcos cargados de mercancías que re-
corren estas aguas a diario, trayendo y llevando productos de
toda clase para abastecer los mercados de la antigua capital y del
resto del territorio miriense.
En la última década se ha intentado abrir una vía que una Te-
laraña con Amardris y Quelizantor, aprovechando los canales
ya existentes. Sin embargo, las aguas que descienden desde la
cordillera Zirilaz se encuentran tomadas por los sajuaguines,
quienes atacan cualquier barco que cruza sus territorios de cría
y son muchas las mercancías que se han hundido.
Por si no fuera suficiente amenaza, otro peligroso enemigo
acecha las aguas de Vajra. Aunque no ocurre a menudo, algunas
patrullas élficas del Mar de Oculta ascienden por el canal hacia
el Bosque de Ámbar, asaltando los escasos navíos que recorren
sus aguas y tomando esclavos para vender en Sazelsan.
Principales localizaciones
La aldea de Anuxatori. Al norte de Telaraña una pequeña tribu
nómada de batroks se asentó hace una década, pues encontraron
una serie de cascadas que traían materia orgánica de la superfi-
cie a Vajra, la cual atraía a su vez a las enormes ballenas ciegas
de los Canales. Desde entonces los Anuxatori se dedican a la
caza de estos masivos animales mediante arpones de hierro y
pequeñas canoas, para vender a los arainas un carísimo aceite
con utilidades alquímicas. La aldea, excavada en la piedra, es un
lugar deprimente que huele a sangre y grasa y que ha entrado
en crisis ya que los cetáceos de Vajra han empezado a evitar la
región.
El templo de Yss. En el techo de una enorme caverna bajo la
Cicatriz de Beikal, un cañón natural en el frente oriental de Mi-
rianis, hay una pirámide escalonada incrustada boca abajo. Esta,
cuyo origen se desconoce, está hecha de bronce, hierro y jade y,
quien fuera que la construyese, la decoró con extraños diseños
de formas amorfas rindiendo pleitesía a criaturas dracónicas
dotadas de enormes alas. El origen del templo de Yss, nombre
traducido de una placa de bronce escrito en una forma bastarda
del idioma de los dragones, pero todo parece indicar que fue le-
vantado en épocas anteriores a la llegada de los Peregrinos.
Agaram. Una comunidad morlock que habita en una ciudad
formada por siete anillos de viviendas y templos bajo las Tierras
Boreales, dedicados a la adoración de una poderosa entidad lla-
mada Agaram de las Siete Verdades. Esta deidad, una criatura
de roca roja recubierta de runas y cuyo rostro es una espiral de
la que mana sangre, gobierna con puño de hierro la vida de sus
súbditos. Los morlocks de la ciudad se dividen en ocho castas
abiertas, avanzando física y socialmente mediante extraños ritos
mistéricos en el sistema de castas. Progresivamente van ganan-
do nuevas responsabilidades hasta que alcanzan la iluminación
y son sacrificados a su dios por la propia mano de este. Algunos
viajeros desesperados visitan Agaram buscando los avanzados
conocimientos médicos de la Casta Médica, que, a cambio de
una ofrenda en honor al dios, puede ofrecer sus servicios.
La mina del Lago Negro. Situada a cuarenta millas al norte de
Quelizantor, esta antigua mina horadada en la dura roca de Va-
jra en su día proporcionó hierro para alimentar la industria de
guerra miriense. Los señores de la mina contrataron incluso los
servicios de ingenieros provenientes de la Hegemonía de Hie-
rro, que construyeron modernos molinos de agua alimentados
por los Canales y grúas para despejar el terreno. Por desgracia
los grandes trasgos de Sagar atacaron el lugar y, durante la en-
carnizada defensa de la mina, los mirienses se vieron superados.
Buscando negar la victoria al enemigo, un mago semielfo em-
pleó su magia para derribar los muros y permitir al agua anegar
54
la mina. Hoy en día, a la inundada región se la llama «el Lago
Negro», y aún pueden verse los restos oxidados de las grandes
máquinas mineras. Los supersticiosos afirman que los fantas-
mas abundan en esta zona.
El cementerio de cristal. Descubierta por la Logia de los Pre-
servadores en una cueva que se interna cientos de pies por de-
bajo de Pórtico, esta cámara sellada contiene un millar de sarcó-
fagos de cristal ordenados en filas en su interior. Tras romper el
sello que cerraba las puertas de la cripta, los Preservadores des-
cubrieron con terror que todos los sarcófagos contienen en su in-
terior seres de piel rocosa negra como el azabache con destellos
purpúreos exhalados por las grietas de su cuerpo. Al descubrir
que dicha cámara perteneció al vil Chraunnus el Extinguido, la
Logia selló la cámara y derrumbo el túnel que daba accesos al
lugar.
Puertocarroña. Aunque no es su verdadero nombre, este ma-
cabro apodo es con el que la mayoría conoce al pequeño enclave
élfico que se puede encontrar remontando el canal del Mar de
Oculta. Sus habitantes aseguran no ser súbditos del rey Kimelin,
sino exiliados que buscan una forma de ganarse la vida, por lo
que mantienen su puerto abierto para cualquiera que necesite
descanso y un lugar donde reparar su navío. Sin embargo, el
lugar está cubierto de un aura siniestra, pues algunas tripula-
ciones han perdido a más de un miembro en las cantinas élficas,
donde toda clase de vicios y perversiones son permitidos e in-
cluso alentados.
Escenarios bélicos
A continuación, se describen los principales frentes militares
existentes en el Bosque de Ámbar. Estos representan regiones
amplias, con fronteras difusas y que varían con el tiempo, pero
cuyos habitantes están sin duda marcados por las batallas y los
ejércitos estacionados en ellas. Son lugares donde pueden tener
lugar todo tipo de aventuras; donde los héroes y los mercenarios
son siempre bienvenidos y donde puede obtenerse el favor de
una facción en muy poco tiempo. Sin embargo, también son una
fuente de rumores en las principales ciudades, preocupaciones
para los líderes y el motor de muchas tramas situadas lejos del
frente.
Los principales escenarios bélicos en el Bosque de Ámbar son:
La defensa del río Darin
Este caudaloso río, conocido por sus gélidas aguas, es la actual
frontera entre los territorios enanos de Khoumhazar y los ejérci-
tos más occidentales de Sagar. Antaño, las tierras al norte del río
pertenecían a los orcos, con quien los enanos no solían tener de-
masiados enfrentamientos, pero su huida al sur ha dejado las ha
dejado en manos de Sagar. Es uno de los frentes de guerra más
recientes y los enanos han tenido tiempo para preparar posicio-
nes defensivas ante la llegada de los trasgos. La ribera sur del
Darin está salpicada por decenas de puestos avanzados enanos,
y sus exploradores recorren las zonas menos profundas para
detectar posibles incursiones enemigas. Por supuesto, todos los
puentes han sido destruidos y no se permite el acceso a nadie
que no vaya a participar de los esfuerzos bélicos. El principal
contingente enano está liderado por el comandante instructor
Gurthrabor (enano guerrero, LN), utilizando la imponente for-
taleza de Okar-hia como cuartel principal y centro neurálgico.
Además, entre sus tropas destacan los Heraldos de Sokzhan, un
amplio grupo de adoradores del dios de la furia a las órdenes de
la sargento instructor Baldniss (enana bárbara, CN) que actúan
como fuerza de choque en los lugares más crudos del frente.
Frente a ellos, al otro lado del río, varios miles de trasgos han
levantado una fortaleza de piedra y madera a la que llaman
La Fortaleza de las Nieblas, desde la que organizan todos sus
ataques a la región. Están comandados por un poderoso hechi-
cero llamado Zidduk el Ladino (trasgo hechicero, NM) del que
se rumorea que es capaz de controlar la niebla y otros efectos
climáticos para ocultar a sus tropas y emboscar a sus enemigos.
Además, Zidduk mantiene una alianza con Melkorka (saga
marina druida, NM), autonombrada reina del Darin y cuya
magia es capaz de controlar a muchas bestias del río contra los
ejércitos enanos.
Las Tierras Boreales
Hasta la llegada masiva de los trasgos, las grandes llanuras de
la región septentrional del Bosque de Ámbar eran el hogar de
los clanes orcos, asentados allí desde hace siglos. Sin embargo,
su posición estratégica entre Sagar, Mirianis y Arania ha situado
a los orcos en una coyuntura complicada, y los ha obligado a
luchar en una guerra de la que no querían formar parte. Cuan-
do, atraídos por las minas de metal y los antiguos laboratorios
escondidos en las llanuras, los ejércitos trasgos comenzaron a
descender hacia el sur, el Grambachmalak decidió aunar las
fuerzas de todos los clanes para golpear a su enemigo con dure-
za, enviando al resto de los clanes —aquellos que no son guerre-
ros— hacia el sur, buscando un lugar seguro hasta que termine
la guerra.
A diferencia de los demás ejércitos del bosque, las tropas del
Grambachmalak no forman frentes, ni suelen mantener posicio-
nes defensivas. Sus soldados se desplazan de manera dispersa,
en pequeños grupos, liderados por sus druidas y chamanes, es-
quivando el grueso de las tropas trasgo y realizando brutales
emboscadas allí donde su enemigo es más débil. En un intento
de ganar tiempo para sus familias y liberar tensión del frente
sur de la guerra, las tropas orcas han avanzado hacia el norte,
buscando golpear a Sagar cada vez más cerca del corazón, al
amparo de un bosque que cuida de ellos en la batalla. Esto ha
obligado a Krimaggum el Incompleto a mantener un buen nú-
mero de tropas en las llanuras que eviten los ataques a las líneas
de suministros o que destruyan los laboratorios en los que crea Garu «Cuernorroto» Gasau
sus mortíferas armas de guerra.
Aunque cada pequeña escuadra de orcos suele actuar de for-
ma independiente, los esfuerzos globales están coordinados por
Murkub Chakskab (orco hechicero de dragón verde, N), her- El Escudo de Lori
mano menor de la líder del Grambachmalak, cuya furia mágica El mayor frente de guerra de todos, al menos en cuanto a nú-
es temible en el campo de batalla y su comprensión de las tácti- mero de tropas, es sin duda en conocido como Escudo de Lori.
cas trasgo le ha dado grandes victorias. Sin embargo, su mayor Desde que las nuevas civilizaciones se establecieron en el bos-
victoria hasta el momento ha sido negociar una alianza con la que, el río Lori ha ejercido como frontera natural, y la inmensa
Corte Marmórea, un pequeño reino feérico escondido en el terri- mayoría de batallas entre los mirienses y los tragos han tenido
torio de los trasgos, para luchar contra los invasores. Estas fatas, lugar a su alrededor. Su orilla sur está repleta de pueblos y pues-
lideradas por la reina Aketegi (lamia maga, NB), acogen en su tos de vigilancia mirienses, una primera línea de defensa contra
ciudad a los orcos heridos, guían a sus tropas utilizando sende- las incursiones enemigas en una situación cada vez más precaria.
ros que solo ellas conocen y, puntualmente, se unen a la batalla Las incursiones enemigas han arrasado buena parte de las posi-
a lomos de sus poderosas bestias de guerra. ciones, lo que, sumado a los problemas para mantener líneas de
Aunque Krimaggum el Incompleto sale en ocasiones de la suministros, ha provocado que buena parte de la población huya
torre de Zirilaz para coordinar algún ataque contra los orcos, al sur. De hecho, Ivor Nictroi ha optado por entregar buena par-
la mayoría de los esfuerzos bélicos contra ellos son liderados te de estas tierras a las compañías mercenarias, convirtiéndolas
por Hssikesa (quimera hechicera, CM) una antigua criatura completamente en una zona de guerra, mientras el grueso de las
surgida de los pozos de cría de Sathnamil. Sus tropas realizan tropas del ejército miriense se acantona en la ciudad de Arleon
patrullas regulares para defender sus posiciones en la región, desde donde lanzan ataques rápidos y contundentes. Aunque el
pero también han comenzado a desarrollar una sorprendente propio Ivor Nictroi y otros miembros del Saenadan como Garu
capacidad para encontrar a los grupos de orcos y darles caza «Cuernorroto» Gasau vigilan muy de cerca los eventos en la
en su propio territorio. De hecho, Hssikesa está inmersa en un zona, el mando de las tropas en Arleon recae directamente sobre
ambicioso proyecto para crear una criatura capaz de rastrear a Sandor Streroki (elfo comandante, LN), un veterano general y
los orcos y darles caza, incluso en las profundidades del bos- político, miembro de una de las más nobles familias de Queli-
que, a partir de un pequeño número de fatas que ha logrado zantor y destacado por su heroica defensa de la capital durante
capturar. la invasión sorpresa de los tragos en el año 4659.

El Bosque de 55
Ámbar
 Al norte del río Lori, donde aún quedan pueblos mirienses
abandonados con sus habitantes convertidos en ajadas estatuas,
las numerosas tropas de los grandes trasgos en la región son
dirigidas desde el bastión de Ikkar el Sibarita. Este descomunal
baluarte de pálida piedra fue arrebatado en el pasado a los mi-
rienses, tras la primera gran victoria sobre ellos en el año 4642.
Ikkar el Sibarita (gran trasgo bárbaro, CM) es un gigantesco ge-
neral, respetado por sus hombres tras años de liderar el frente, y
famoso por su costumbre de cocer y devorar a los enemigos que
captura personalmente durante las batallas. No obstante, Ikkar
no es solo una bestia salvaje y devoradora de carne, sino que es
también un experto conocedor de la guerra, capaz de motivar a
sus tropas mejor que nadie y con la suficiente astucia como para
no caer en las trampas de los generales mirienses. Por todo su
dominio, las tropas de Ikkar han talado y perforado inmensas
regiones de bosque para alimentar su maquinaria de guerra y lo-
calizar nuevos repositorios de armas escondidos por Sathnamil
en tiempos pretéritos.
Por su parte, Nisphusera (dragón rojo antiguo, CM), conocida
como «La Muerte Alada» por los soldados de la región, cumple
la misión del concilio de Brumacobalto comandando a un pe-
queño grupo de dragones, sus propios descendientes, por todo
el frente de batalla llevando la muerte a las tropas de trasgos
que encuentra, en ocasiones incluso adentrándose hasta las pro-
fundidades de Sagar. Aunque no colaboran abiertamente con
los ejércitos mirienses, en ocasiones han apoyado sus acciones
mediante apariciones esporádicas, tratando de calcinar al me-
nor número de semielfos posible. Recientemente, los grandes
trasgos han logrado algunas victorias contra el dragón y sus hi-
jos, utilizando antiguas armas de rayos xiónicas para causarles
grandes daños, lo que ha obligado a Nispushera a cambiar sus
estrategias más directas por otras actuaciones más sutiles.
Frente de Telaraña
Uno de los frentes de guerra más recientes, es también uno de
los más violentos y letales de toda la región. Pese a su alian-
za con Mirianis, los ejércitos de Telaraña han decidido hacer-
se cargo en solitario de la amenaza de los trasgos, no dejando
acceder a tropas mirienses ni mercenarios a su territorio, salvo
excepciones puntuales. Entre los frondosos árboles del norte de
la capital, los arainas mantienen una guerra muy distinta a sus
aliados, sin grandes contingentes de tropas que lo arrasan todo
a su paso. En su lugar, incontables grupos pequeños, dispersos
por todo el frente, juegan al gato y al ratón cazándose constante-
mente los unos a los otros en brutales emboscadas.
Desde el inicio de la guerra, los arainas confiaron en la Telara-
ña de Cristal y sus instintos cazadores como pilares básicos de
su defensa, formando grupos de batidores repartidos por todo el
bosque, capaces de aniquilar a las unidades de trasgos desde las
alturas, con una combinación de sorpresa, armas a distancia y
soldados capaces de golpear y retirarse con inaudita velocidad.
La Telaraña de Cristal permitía a estos grupos organizarse de
manera eficaz y detectar los movimientos enemigos casi al ins-
tante, lo que se tradujo en una masacre de trasgos que les obligó
a cambiar completamente su estrategia.
Desde entonces, los trasgos han intentado emular la estrate-
gia de sus rivales, atacando en pequeños grupos y formando
complejas estrategias con la esperanza de emboscar y eliminar a
grupos rivales, en lugar de avanzar terreno. Aunque las tropas
de Sagar no poseen las capacidades de los arainas para mover-
se por el bosque, lo compensan con la adaptación de tecnología
de los Peregrinos durante sus ataques, que les permite causar
grandes daños en poco tiempo. De hecho, durante los últimos
años, muchos grupos de cazadores arainas han sucumbido ante
56
un extraño artefacto mágico que permite a los trasgos incinerar
completamente zonas de más de cien pies de diámetro del bos-
que en pocos segundos.
Los esfuerzos bélicos de los arainas están liderados por Llelam
(araina mago, LN), un antiguo Preservador que fue nombrado
con la esperanza de que sus conocimientos pudiesen hacer fren-
te a la tecnología usada por los trasgos tras la muerte en combate
de la general Lallistäe. Por su parte, los trasgos están liderados
por un ukash llamado Zasgak (ukash liche, NM), un experto en
tecnología xiónica y nigromancia que fue asesinado por Lallistäe
hace un año, durante una arriesgada operación contra los man-
dos trasgos. Desgraciadamente, pese a ser decapitado, la cabe-
za de Zasgak sigue liderando a los trasgos del frente y creando
nuevas armas con las que equipar a sus tropas. Su última crea-
ción, un grupo de soldados arainas ghoul, ha logrado traspasar
las patrullas enemigas y está causando el caos.
Al igual que ocurre en el frente miriense, los dragones del Bos-
que de Ámbar toman parte en el conflicto, aunque no formando
parte de ninguno de los dos frentes. Thidrolan, «Portadora de
la noche» (dragona negra antigua, LM), domina el pantano de
Maru Maru, entre Sagar y Arania, y ataca desde las marismas
pantanosas a cualquier grupo de trasgos o arainas que se aden-
tre en él. Su cometido no es ayudar a los arainas, a quienes odia
por su pasado como cazadores de sierpes, sino arrebatar artefac-
tos de los Peregrinos a cualquiera de los bandos que los use. Re-
cientemente, vista la aberración en que se ha convertido Zasgak,
Thidrolan ha expandido su zona de caza, dejándose llevar por
sus instintos e internándose en territorio araina cada vez más.
La guerra contra Kymelin
En el linde sur del bosque, donde las Gunambal lo separan del
reino de los elfos de Zaselsan, se lleva a cabo otra guerra, más
sutil y dispersa, pero no por ello menos importante. Desde sus
posiciones alrededor del mar de Oculta, los elfos Bastarre cons-
piran contra los que consideran sus hermanos traidores en Mi-
rianis e Indever, enviando a sus tropas a través de los túneles de
Vajra o por los pasos montañosos a los territorios del norte. Su
principal objetivo es la búsqueda y control de antiguas localiza-
ciones de los Peregrinos o ciudades abandonadas en Vajra y las
profundidades, de las que puedan extraer conocimientos y nue-
vos artefactos. De forma menos frecuente, estas tropas también
organizan batidas en busca de esclavos y emboscadas a tropas
enemigas a las que poder interrogar. Actualmente, todas estas
operaciones son coordinadas por Lozeneth Olasha de Zaselsan
(Bastarre guerrera, NM), una antigua salvaguardia del Rey Fa-
lesin, famosa por su crueldad en combate. Desde una pequeña
fortaleza, bien oculta en las Gunambal, conocida como Gritopé-
treo, coordina a los pequeños grupos de tropas de élite mediante
una estrategia de ataques rápidos e intensos.
Para evitar estos ataques, tanto Mirianis como Indever han
destacado un pequeño contingente a lo largo de la región. Aun-
que ambas naciones no colaboran, comprenden que los Bastarre
son su enemigo común, evitándose siempre que pueden y pa-
sando por alto alianzas puntuales en el campo de batalla. Para
esta labor, Ivor Nictroi ha confiado en un antiguo aliado, un
drathalion llamado Phascalon Pentarion (semielfo bardo, LB)
que ha desarrollado una compleja táctica defensiva combinan-
do patrullas de exploradores y pequeñas unidades de caballería
para mantener la frontera protegida. Por su parte, los Indeverei
han delegado esta tarea en Grykar (elfa Indeverei clériga, N),
sobrina de la reina Nylathxia y veterana clériga de Elethae. Uti-
lizando los dones sagrados de la diosa, Grykar y su orden de
paladines dominan el bosque al sur de Indever y acaban con
cualquier enemigo con letal devoción.
 Principales destacamentos militares

Nombre Líder Facción Localización Escenario Composición

Comandante
Defensores Fortaleza La defensa Infantería veterana y gran
instructor Enanos
de Okar-hia de Okar-hia del río Darin número de exploradores
Gurthrabor
Sargento
Heraldos Fortaleza La defensa Incursores enanos, sobre todo
instructor Enanos
de Sokzhan de Okar-hia del río Darin bárbaros y paladines
Baldniss
Las tropas Fortaleza La defensa Infantería de trasgos, con un
Zidduk el Ladino Trasgos
de Zidduk de las nieblas del río Darin usual número de umash

Fortaleza La defensa Exploradores trasgo reforzados

Hijos de Melkorka Melkorka Trasgos
de las nieblas del río Darin por criaturas marinas
Incontables grupos dispersos de
Los guerreros del Dispersos Las Tierras
Murkub Chakskab Orcos guerreros de los clanes, liderados
Grambachmalak por la región Boreales
por sus druidas
La Corte La Corte Las Tierras Poderosas fatas a lomos de bestias
La reina Aketegi Fatas
Marmórea Marmórea Boreales del bosque

Los cazadores Las Tierras Tropas estacionadas combinadas

Hssikesa Trasgos La torre de Zirilaz
de Hssikesa Boreales con pequeños grupos de élite

Ejército regular, infantería pesada

Ejército miriense Sandor Streroki Mirianis Ciudad de Arleon El Escudo de Lori
y caballería

Las hordas Baluarte de Ikkar Grandes unidades de trasgos bien

Ikkar el Sibarita Trasgos El Escudo de Lori
de Ikkar el Sibarita equipados

Nisphusera «La Nisphusera «La Concilio de Dispersos El gargantuesco dragón rojo y

El Escudo de Lori
Muerte Alada» Muerte Alada» Brumacobalto por la región sus descendientes

Defensores Dispersos Frente de Numerosos grupos pequeños de

Llelam Arainas
de Telaraña por la región Telaraña hostigadores
Thidrolan, Thidrolan,
Concilio de Dispersos Frente de
«Portadora «Portadora Una dragona negra anciana
Brumacobalto por la región Telaraña
de la Noche» de la Noche»
Trasgos Dispersos Frente de Unidades pequeñas pero bien
Zasgak Trasgos
de Zasgak por la región Telaraña equipadas

La incisión Dispersos La guerra contra Paladines de Elethae y

Grykar Indeverei
de Elethae por la región Kymelin exploradores

Destacamento Phascalon La guerra contra Patrullas de exploradores y

Mirianis Markathalen
de Markathalen Pentarion Kymelin caballería

Hostigadores La guerra contra

Lozeneth Olasha Kymelin Gritopétreo Pequeñas unidades de élite
de Zaselsan Kymelin

El Bosque de 57
Ámbar

Religion´ en el
Bosque de Ambar
En la enorme y salvaje extensión del Bosque de Ámbar, florecen
entre los distintos pueblos de la región multitud de cultos y sectas
dedicados a toda clase de dioses, filosofías y doctrinas. En algunas
culturas, la religión y la espiritualidad son elementos fundamenta-
les, como es el caso de los orcos y los mirienses. En el hostil bosque,
con la guerra rugiendo desde hace décadas, enormes distancias y
el aislamiento, los mirienses dan gran importancia al culto, espe-
cialmente en grupo ya que este refuerza los lazos de la comunidad.
Más extremo es el caso de los orcos, que entienden toda su socie-
dad, toda la existencia misma como un acto religioso.
Muy distinto es el caso de la sociedad araina, donde la religio-
sidad permanece en un segundo plano de importancia (aunque
a nivel personal puede ser un pilar esencial de muchas perso-
nas) debido a una fuerte tradición secular. Los elfos Indeverei
tampoco son especialmente religiosos, si bien entre algunos jó-
venes elfos adorar a la naturaleza como un dios está empezando
a ser una opción popular.
A continuación, se presentan los dioses y cultos más relevan-
tes entre las razas del territorio.
58
´
Capitulo cinco
´
Deidades y cultos mirienses
La religiosidad miriense bebe tanto de sus espirituales raíces
élficas como de las más supersticiosas creencias humanas. Está
marcada también por su duro entorno y, durante el último siglo,
por la guerra que azota el Bosque de Ámbar. Tiene como fin ase-
gurar la supervivencia de su cultura, logrando, mediante la ado-
ración, el apoyo de sus dioses. Mantener a los dioses satisfechos
y de su lado garantiza, según estas creencias, la prosperidad de
Mirianis, de sus gentes y la victoria ante sus enemigos. Por ello,
la religión es considerada un asunto de estado, aunque el largo
estancamiento de la guerra ha erosionado la fe de muchos mi-
rienses en su religión tradicional, facilitando la penetración de
otros cultos y filosofías.
Al igual que sus parientes vindusinos, los mirienses ponen
en el centro de su religiosidad a Elethae. Es la luz que les diri-
ge en los momentos oscuros y su magia les permite prevalecer
cuando lo imposible es la única solución. La religión miriense ve
a Elethae detrás de cada pequeño suceso afortunado, como un
nacimiento que sale adelante sin percance o un viaje que termina
con la vuelta al hogar. Las desgracias no ocurren porque Elethae
castigue a los mortales, sino porque estos no llaman su atención
o provocan la ira de otras deidades menos benévolas. Así mis-
mo, esta deidad es la protectora de las almas de los muertos, que
conduce a los difuntos de vuelta al gran ciclo de resurrecciones
que ordena el universo. Además, aleja a los espíritus malignos
y corruptos de esta, empujándolos al Vacío para que no conta-
minen Voldor con su presencia de nuevo. Los semielfos elevan
súplicas al dios todas las noches, pidiendo que su luz les llegue
incluso en las horas más oscuras, y realizan ofrendas de vino,
miel o pan dulce en pequeños braseros antes de embarcarse en
algún proyecto de importancia. La iconodulia miriense está ba-
sada en la luz vibrante y siempre en movimiento de los braseros
y las velas, ya que representar a Elethae con rasgos antropomór-
ficos estáticos es poco menos que anatema para la sensibilidad
religiosa miriense.
Arastu es la protectora de la civilización miriense, quien
inspiró la construcción de grandes fortalezas y la promulga-
ción de las leyes, tradiciones y alianzas que han asegurado su
supervivencia a lo largo de los siglos. Es tenida en alta esti-
ma, ya que su carácter severo y estricto se complementa con
la caótica personalidad de Elethae, siendo representada como
una sabia. En una mano porta un largo pergamino, en la otra
un candil donde arde una llama. Esto representa su inventiva
divina, siempre al servicio de la civilización miriense, alimen-
tada por la luz de Elethae. Es Arastu quien preside los juicios,
que siempre son realizados por sacerdotes dedicados a ella, y
en las causas de mayor gravedad se teatraliza la lectura de la
sentencia por su parte. También está presente en los pórticos
de las universidades y bibliotecas de Mirianis, donde los sabios
discuten y comparten opiniones a viva voz en un intercambio
de pareceres que sirve de ofrenda a la diosa.
Los centros de religiosidad de Mirianis son los Grandes Tem-
plos, dedicados oficialmente a Elethae si bien es tradición que
Arastu esté presente. El primero es adorado como una potencia
vital y descontrolada, así como una magia benévola que debe ser
templada por la serenidad y sabiduría de su hermana Arastu.
La sociedad miriense es inventiva y vibrante gracias a la bendi-
ción de Eletheae, pero siempre regida por las justas normas de
Arastu, y eso queda reflejado en su culto, así como en los edifi-
cios sagrados. Todas las poblaciones de la nación cuentan con
uno de estos santuarios, construidos siempre a imitación de la
planta del Gran Templo de Amardris. Están compuestos por tres
enormes naves sostenidas por altas columnas, siendo la central
la más grande pues en su centro se encuentra una gran llama
que evoca a Elethae. Son edificios muy espaciosos, pues las co-
munidades deben poder reunirse en ellas para celebrar bodas
y otros rituales comunales. La techumbre de madera cubierta
con brea cuenta con amplias vidrieras policromadas así como
la parte superior de los muros, otorgando una enorme lumino-
sidad al conjunto. El mantenimiento de estos edificios corre a
cargo de la comunidad, cuyos miembros están obligados a de-
dicar veinte días al año a la limpieza, reparación y vigilancia
del santuario bajo pena de fuertes multas. Cada anochecer, los
sacerdotes mirienses dirigen un ritual ante la comunidad donde
se realizan libaciones, sacrificios y súplicas para demandar for-
tuna y protección.
Todas las ceremonias están atendidas por, al menos, una
docena de sacerdotes escogidos por el gobierno de la ciudad,
los cuales se han formado en el Gran Templo de Quelizantor y
que, normalmente, son guerreros, paladines o clérigos. Aunque
tradicionalmente el sumo sacerdote de la religión de Mirianis y
su entorno, conocido como el Coro de la Luz, se encontraba en
Amardris las cosas han cambiado. Desde hace medio siglo, la
nueva capital ha tomado la formación de los sacerdotes oficia-
les, introduciendo en la religiosidad miriense nuevos elementos
que buscan reforzar la autoridad del Saenadan e Ivor Nictroi.
Así mismo, se ha obligado al Coro de la Luz y al sumo sacer-
dote Sokolan Ankaru a plegarse ante la voluntad de los nuevos
dirigentes. Los religiosos son investidos como funcionarios al
servicio de la nación, estando obligados a jurar lealtad a los go-
bernantes de la misma. Se forma a estos sacerdotes en la necesi-
dad de mantener alta la lealtad y moral de la población ante los
rigores de la guerra, así como de vigilar conductas disidentes.
Las prédicas que cada anochecer se pronuncian son escritas en
Quelizantor por los religiosos de mayor confianza del Saenadan
y enviadas mensualmente a cada Gran Templo miriense. Todas
ellas son reflexiones sobre el papel de Elethae y Eurana en el
día a día de los mortales, en como su adoración asegurará la
victoria final de Mirianis así como intimidatorias condenas de
prácticas consideradas desleales; como el contrabando, socavar
la autoridad del Saenadan o rehuir del servicio militar. Se ani-
ma a convertir las procesiones en demostraciones de adhesión al
país y sus tropas, y en algunos ritos menores la figura de Eurana
se sincretiza con Ivor Nictroi.
Por último, los clérigos deben informar de cualquier desvia-
ción o anormalidad en la vida de sus fieles, so pena de dejar de
recibir sustento y la siempre constante amenaza de ser juzga-
do por conspirar contra la nación. Esto ha provocado no pocas
tensiones dentro del culto miriense, especialmente desde que
el Gran Templo de Quelizantor empezara a introducir en sus
adoraciones pequeñas pero significativas menciones a la diosa
Praxis, como garante de la seguridad del país. Esto se ha debido
a la existencia de las llamadas Logias de Acero y su influencia
cada vez mayor en la sociedad miriense.
Otros grupos religiosos mirienses de interés son los siguientes:
Las Logias de Acero. Son fraternidades religiosas nacidas en
las fortalezas fronterizas donde los guerreros estrechan lazos en-
tre ellos y buscan reconfortarse ante los horrores de la guerra en
torno a la adoración de Praxis, a quien se nombra con distintos
pseudónimos como: la Vieja Guerra, la Espada que no se Mella
o la Destructora de Enemigos. Praxis no es propia de la religio-
sidad miriense, y ha sido traída por los mercenarios originarios
del este de Voldor que acuden a Mirianis para luchar en la gue-
rra. Los miembros de las Logias de Acero practican distintos
rituales, como compartir vino sacralizado con sangre, duelos a
primera sangre, ofrendar al fuego trofeos tomados de enemigos
caídos, luchas con captivos y ordalías de fuerza para reforzar
su camaradería y purgarse de los descreídos. Buscan venerar a
la diosa Praxis imitándola, convirtiéndose en avatares mortales
que lleven la guerra a los enemigos de la Paz y el Orden. No es
de extrañar que entre sus filas abunden los paladines que han
alcanzado la iluminación gracias a los duros rituales de las Lo-
gias de Acero. Cada una de estas logias tiene una organización
diferente, pero en todas ellas hay en su seno clérigos de la es-
tricta diosa de la guerra que predican su palabra. Las Logias de
Acero son instituciones un tanto secretas, pero no clandestinas,
que se han expandido por Mirianis según los soldados acaban
su servicio militar y vuelven a casa. Viendo en ellas una podero-
sa herramienta para reforzar la nación, el Saenadan ha instado a
los sacerdotes la labor de ir incorporando a Praxis en la doctrina
religiosa miriense y así poder asimilar a las Logias de Acero.
Por desgracia, desconocen que algunas de las logias más impor-
tantes en realidad adoran a Dekaeler y son sufragadas por la
Hegemonía de Hierro. Esta organización extranjera ha visto en
El Bosque de 59
Ámbar
 la guerra que libra Mirianis la oportunidad de extender el poder
de su Rey de Reyes.
Los ritos salvajes de Ankesun. Algunos mirienses participan
activamente en la religión oficial de su gente, adorando de for-
ma ferviente a Elethae y Arastu y, al mismo tiempo, trabajan afa-
nosamente para penetrar en los misterios de Ankesun, «el espí-
ritu primigenio», un avatar de la Madre Abundante adorado en
tiempos antiguos por pueblos ya olvidados. Este culto mistérico
es muy antiguo, existiendo otrora entre los elfos antes de ser ex-
terminado por orden de Falesín, pero sobreviviendo gracias a la
traición de los Banjora, y sus sacerdotes viven ocultos del resto
de la sociedad, velando por sus «tesoros ancestrales». Está de-
dicado a la naturaleza y la vida salvaje, buscando poner el alma
del creyente en comunión con una fuerza superior y renovar sus
fuerzas con el poder del Ankesun. Los adoradores son invitados
por los Sacerdotes del Misterio a los templos excavados en roca
a las afueras de las ciudades para asistir distintas celebraciones,
usualmente antes de las Calibraciones, como cacerías nocturnas,
banquetes orgiásticos y sesiones de meditación. En estas, se con-
sumen alimentos sagrados elaborados con cebada parasitada
por extraños hongos sagrados guardados en antiquísimas urnas,
que producen potentes alucinaciones. Según el iniciado va avan-
zando en su comprensión del Ankensun, es invitado a asistir a
rituales cada vez más importantes y peligrosos hasta que alcan-
za la revelación final que transforma su alma para siempre. Los
fieles en los ritos salvajes de Ankesun aseguran poder controlar
la reencarnación de su alma, ver un futuro hermoso y vital en
sus visiones alimentadas por los hongos así como dominar ex-
traños poderes divinos.
La Senda Estelar. Cercion y Acear eran adorados por algunos
de los grupos humanos con los que los elfos se mestizaron hace
ya tantos siglos, así como por los elfos vindusinos, bajo el nom-
bre de Eltahor y Anaeze. Este culto ha pervivido bajo distintas
formas, siendo la más destacable la Senda Estelar. Los seguido-
res de esta fe, normalmente magos y monjes, aseguran que los
movimientos de las lunas de Voldor esconden las verdaderas
leyes del universo, codificadas en forma de matemáticas sagra-
das. Este conocimiento divino permite adentrarse en una mayor
comprensión de la magia, de la vida y los componentes básicos
del universo (el éter, el agua, la tierra, la magia, el fuego, el aire
y el vacío). Los adscritos a la Senda Estelar saben que aún están
en una fase muy inicial de sus investigaciones, y que necesita-
rán siglos de estudio, ensayos y observaciones para realmente
poder obtener una comprensión total de la realidad. Los escasos
seguidores de la Senda Estelar aseguran que Elethae, Arastu y el
resto de dioses de Voldor no son más que pequeñas fracciones
autoconscientes de un todo que engañan a los necios para que
los adoren. Así mismo, niegan al Peregrino, pues su presunción
de ser el Principio Rector del universo no viene respaldada por
demostración matemática alguna.
Deidades y cultos principales araina
Los arainas no son particularmente religiosos. La estrecha rela-
ción que durante siglos tuvieron con los Peregrinos y su tecnolo-
gía les hizo entender que estos no eran en realidad dioses y que
sus poderes cuasidivinos eran en realidad maquinaria arcano-
tecnológica o magia más allá de su entendimiento, pero magia
al fin y al cabo. Armados con ese descreimiento se toparon con
los dioses de Voldor, a las que muchos en un primer momento
consideraron o bien invenciones respaldadas por magia, u po-
derosas entidades con aspiraciones de divinización. Por ello,
aunque multitud de arainas reconocen el poder de la fe y no nie-
gan la existencia de los dioses, buena parte de la población del
60
reino de Telaraña opta por un desdeñoso agnosticismo. De he-
cho, tradicionalmente los monarcas arainas han declarado estar
«por encima de dioses y profetas» y no han dudado en perseguir
aquellos cultos que pudiesen menoscabar su autoridad. Solo al-
gunos cultos, como Azhek, Garm, el Peregrino o Dekaeler, han
sido proscritos por considerar que atentaban contra el estado y
la figura del monarca. Ser adorador de algunos de estos dioses
se pena con la muerte.
La Guardiana y Arastu son los dioses más populares entre los
arainas con tendencias religiosas, compartiendo normalmente
culto puesto que son vistas como deidades complementarias.
Arastu dirige e inspira la civilización araina en la buena direc-
ción, permitiéndoles prosperar en un entorno tan letal como es
el Bosque de Ámbar. La Guardiana protege sus logros de forma
desinteresada, puesto que está en su naturaleza y llama a sus
fieles a seguir su ejemplo. Praxis es bastante popular entre los
guerreros más cínicos, que han perdido su idealismo tras ver
demasiados horrores y saben que ante el caos y los peligros de
Voldor nada es mejor que una fuerte autoridad capaz de tomar
decisiones difíciles por el bien de la mayoría. Los fieles a estos
dioses mantienen pequeños templetes donde poder ofrecer liba-
ciones, realizar ofrendas y pronunciar juramentos. Se considera
de mal gusto realizar muestras de religiosidad públicas, si bien
los extranjeros suelen tener carta blanca para ello, y por ello exis-
ten pocos templos en Telaraña y sus dominios.
Pese a estar prohibido, el cuarto dios más importante en la
religiosidad araina es el Peregrino, que es adorado por comuni-
dades aisladas y distintas familias que en tiempos remotos divi-
nizaron a Sathnamil. Estos grupos tienen distintos dogmas que
han transmitido generación tras generación, verdades supuesta-
mente reveladas por el dios a sus fieles y que no pueden ser es-
cuchadas por aquellos ajenas a esta. Los adoradores arainas del
Peregrino están dedicados a recuperar el conocimiento dejado
atrás por Sathnamil, preservarlo y finalmente descifrarlo para
elevarse por encima de las masas descreídas y de los monarcas
que se han apropiado de la autoridad del dios.
Otros grupos religiosos de interés son los siguientes:
La Hermandad de la Moneda y el Poder. Cuando los prime-
ros viajeros de la ruta Azur llegaron a Telaraña, trajeron con-
sigo riquezas y conocimientos exóticos pero también distintas
filosofías de interés. Una de las pocas que llegó a prosperar en
la hermética sociedad araina fue un clandestino culto plutócra-
ta a Ankaraz traído por los comerciantes de Kiralizor que hace
un siglo fue alejado del justo dominio de la deidad enana para
convertirse a la fe de Dekaeler. La Hermandad de la Moneda y
el Poder enseña que la codicia es buena y que el objetivo de la
vida es la obtención de riquezas, siendo todo lo demás secun-
dario al poder ser adquirido. Aunque consideran que el pillaje,
la extorsión, el contrabando, la corrupción y los sobornos son
lícitos, condenan el uso directo de la violencia al ser muestra
de la falta de buen olfato para las oportunidades. Los listos,
audaces y emprendedores prosperan, los débiles acaban arrui-
nados. Los primeros serán los Legados de un nuevo Rey de
Reyes que se impondrá en Telaraña, y los segundos serán sus
vasallos para enriquecer a los primeros. Así rezan las escritu-
ras secretas de la Hermandad de la Moneda y el Poder que los
iniciados se susurran al oído en sus saludos secretos. Muchos
de los seguidores de este agresivo culto son guerreros, pícaros
y hechiceros.
Asakush de los Recuerdos. Por todos los dominios arainas
podemos encontrar, no escondidos pero sí disimulados, tem-
plos en piedra que penetran en la tierra y que no necesitan cus-
todia pese a carecer de puertas. Ahí, de forma furtiva, entran
diariamente media docena de individuos embozados que son
ignorados por los viandantes. Son las Cámaras de los Recuerdos
de Asakush, un pequeño dios conocido por todos y adorado por
muy pocos. Asakush vive en la fina línea que separa lo vivo y lo
muerto, no como un guardián o juez de las almas sino como un
enlace entre ambos lados. Sus pocos sacerdotes y clérigos hablan
de él como una ausencia de vida que no está inerte, aspirando
ellos mismos a esa misma condición.
En realidad, Asakush es un aspecto de Azhek relativamente
benévolo, pero solo los altos sacerdotes lo saben. No aspira a
profanar la obra del Peregrino, sino que entiende que la vida
y la muerte son una maldición que solo pueden ser superadas
con la no-muerte. Asakush ofrece a los fieles el consuelo de una
eternidad junto a sus seres queridos en las oscuras cámaras de
sus templos, siempre y cuando consigan pagar el extraordina-
riamente caro proceso de momificación. Las estancias más pro-
fundas de las Cámaras de los Recuerdos albergan docenas de
momias, que custodian el tesoro de los templos. Estos, a su vez,
trabajan como bancos, ofreciendo préstamos a quienes están dis-
puestos a pagar los elevados intereses que exige el culto.
Los Cazadores de la Espesura. Los arainas existen para cazar
y depredar en la espesura del Bosque de Ámbar. Fueron crea-
dos para ello y, aunque los oropeles de la civilización puedan
tratar de esconderlo, siguen siendo depredadores. Deben gober-
nar como supremos cazadores en los que fueron sus dominios
por edicto de los Peregrinos, libres y despreocupados, dedica-
dos solo a satisfacer su propia naturaleza. Ese es el credo de los
Cazadores de la Espesura, un culto ilegal pero muy extendido
dedicado a adorar a la Araña Primigenia (una de las formas de
Gram) desde hace medio milenio.
Los Cazadores de la Espesura se reúnen en secreto para iniciar
brutales cacerías por todo el Bosque de Ámbar, en ocasiones en
las ciudades, buscando saciar un ansia predadora alimentada
por ciertos bebedizos. No quieren disfrutar de cazas honorables,
sino sangrientas y violentas pero organizadas de forma sutil e
inteligente. Cuando todo acaba, con los cuerpos ya fríos, elevan
las mejores presas a las lunas para que su diosa las admire. Lue-
go se limpian, y vuelven a sus vidas habituales hasta la siguiente
llamada. Algunos Legados sin escrúpulos han tratado con los
Cazadores de la Espesura para emplearlos como asesinos a suel-
do para eliminar a rivales bien protegidos, pues han demostrado
ser incapaces, una y otra vez, de resistirse al reto de acabar con
la vida de alguien bien protegido. No es de extrañar que este
violento culto atraiga especialmente a bárbaros, exploradores y
guerreros.
Los Cazadores de la Espesura son un culto perseguido y fuer-
temente reprimido debido a las numerosas víctimas inocentes
que dejan sus cacerías y que, pese a haber sido extinguido varias
veces, siempre acaba por resurgir. Hay algo en el alma de los
arainas que despierta a los Cazadores de la Espesura una y otra
y otra vez.
La Telaraña Argéntea y el culto a Talhi’bak. Se cuenta entre
los mentideros más oscuros del Bosque de Ámbar que hace poco
más de cien años un pequeño grupo de nobles arainas desafió el
cierre de fronteras que el gobierno de Telaraña había impuesto
en todo el reino y comenzó a importar en secreto todo tipo de
bienes de lujo de otros reinos cercanos, en especial de Mirianis
y el Imperio Mida. Dicen que, a través de túneles secretos que
conectaban Vajra con diferentes ciudades del bosque, sus agen-
tes formaron una red —una telaraña— a través de la cual las
monedas de plata de los nobles abandonaban el reino y en su
lugar volvían todo tipo de lujos extranjeros, que eran, a su vez,
vendidos a los más ricos y ambiciosos.
TALHI’BAK: SEÑORA DEMONÍACA DE LA
ASTUCIA, MÁSCARA DE LOS MENTIROSOS
Y POETA DE LOS LADRONES
Talhi’bak es una de las doce Súcubos e Íncubos Sobera-
nos que administran el plano inferior conocido como los
Eriales Tormentosos. Siente una especial predilección por
aquellos con el don del engaño y la mentira, siempre dis-
puesta a recompensar a los astutos y los que utilizan em-
bustes para obtener lo que desean. Entre sus adoradores
son frecuentes los ladrones y asesinos, aunque también
hay espías, políticos, truhanes y chantajistas. A cambio de
su devoción, suele recompensar a sus adoradores con ca-
pacidades sobrenaturales para el engaño, como poderes
psiónicos o poderes de cambiaformas.
Alineamiento: CM; Dominios: Oscuridad, Descubri-
miento y Confusión
Durante muchos años, los líderes de esta red de contrabando,
que ya era conocida como La Telaraña Argéntea por muchos en
el Reino, amasaron enormes fortunas y desarrollaron una ex-
tensa red de contactos tanto en el reino araina como en otros
lugares cercanos, especialmente en Vajra, donde incluso habían
establecido pequeños acuerdos comerciales con algunas ciuda-
des Bastarre. Cientos de jóvenes arainas, decepcionados por las
leyes aislacionistas del reino, se alistaron a sus órdenes y fueron
enviados a lugares remotos entre promesas de oro y aventuras.
No se sabe cuándo ocurrió exactamente, pero en determinado
momento llegó a las manos de uno de sus líderes una extraña
estatuilla sagrada, hermosamente tallada en marfil y engarzada
con piedras preciosas, que representaba a Talhi’bak, la Señora
Demoníaca de la Astucia y patrona de ladrones, contrabandistas
y cualquiera aficionado a la mentira como forma de vida. A par-
tir de ese momento, la insidiosa señora de las mentiras comen-
zó a ser adorada, primero, por los líderes de la organización, y
después, por los miembros de más bajo nivel, hasta que toda la
organización fue consagrada en su nombre y sus fines retorcidos
hasta la maldad y el egoísmo más absoluto.
Tras ello, hace poco más de una década, la organización fue
descubierta por agentes de la realeza de Telaraña y sus líderes se
vieron obligados a huir del reino para evitar ser juzgados y con-
denados a morir. Actualmente, la red aún conserva a muchos de
sus miembros, y otros tantos que ha reclutado desde entonces
pero, sin el acceso a Telaraña, sus líderes han reconvertido la
organización en un grupo de asesinos, ladrones y contrabandis-
tas que utilizan los regalos que Talhi’bak les otorga para obte-
ner riquezas y poder en todo Voldor. Su nuevo centro de poder
está en Vajra, en las antiguas ciudades cómo Nuxvoh, donde sus
líderes tienen libertad para actuar y organizarse y sus agentes
pueden recorrer toda la región este del continente a través de las
profundidades para después infiltrarse en las grandes ciudades
de la superficie.
Deidades y cultos orcos
La religión druídica de los orcos del Bosque de Ámbar impregna
toda la vida de estos humanoides, otorgando un estatus cuasi-ri-
tual a cuestiones que en otros pueblos son triviales. Conciben
Voldor como un enorme espíritu con su propia identidad al que
llamar Grokka, conformado por incontables entidades menores
que están presentes en los animales, los fenómenos naturales, la
geografía y en los seres humanoides, siendo esencialmente una
representación de la Madre Abundante. Los druidas contactan
El Bosque de 61
Ámbar
 con los espíritus mediante rituales, sacrificios y el consumo de
psicotrópicos, interpretando su voluntad de las más distintas
fuentes del mundo natural.
Por ello su religión permea todos los aspectos de la vida de
los orcos, desde el nacimiento hasta la caza o relaciones con sus
semejantes. Obrar de otro modo atentaría contra el gran espíritu
y el mundo espiritual.
Por desgracia, Grokka está herido de gravedad por las accio-
nes de los Peregrinos, la presencia de sus obras y las acciones del
resto de civilizaciones que persisten en manipular ese legado.
Sanarlo es primordial para los orcos del Bosque de Ámbar. Vivir
una existencia honorable al servicio de su gente y del planeta
para, finalmente, fusionar el alma con el gran espíritu del plane-
ta. De ese modo, Grokka ganará fuerza y poderío, sanando con
el paso de los milenios (los orcos del Bosque de Ámbar son pa-
cientes) de los desmanes de los Peregrinos y sus descendientes.
A este proceso los druidas los llaman Oglokg Grokka o «Fusión
con el Gran Espíritu Mundo».
Aunque los orcos desdeñan a los dioses, existen algunos cul-
tos minoritarios que merecen ser mencionados:
Los Estertores de Grokka. Algunos druidas están convenci-
dos que el daño que ha sufrido Voldor es demasiado profun-
do, extenso y grave como para que Grokka sane alguna vez. El
Oglokg Grokka solo retrasa lo inevitable, prolongando el dolor
de un planeta condenado a desaparecer. La mayor parte de fie-
les de la filosofía de los Estertores de Grokka están preocupados
por ayudar a morir a Voldor con calma y sin más dolor, pero
unos cuantos fanáticos han tomado para sí el manto de la ven-
ganza. Buscan castigar a quienes profundizan en las obras de
los Peregrinos y quienes dañan el ciclo natural. No temen a la
muerte pues su lema es «ya estamos todos muertos». Dirigen pe-
queñas células de bárbaros y druidas totalmente fanáticos, que
buscan vengar a Grokka y poner fin a su dolor.
Metamorfosis de Dekantae. Aunque la Madre Abundante es
vista como un aspecto del gran todo que es Grokka, unos cuan-
tos orcos e Indeverei se han vuelto hacia una versión oscura de
ella para sobrevivir en un duro entorno. La Metamorfosis de
Dekantae es una secta clandestina que solo mora en las regiones
más lejanas del Bosque de Ámbar y Vajra, pues son aislacionis-
tas por naturaleza ya que su culto da un enorme peso a formas
clandestinas de la Alquimia de Sangre. Fueron fundados hace
doscientos años por una exploradora orca llamada Dekantae
que aprendió los rudimentos de la Alquimia de Sangre, a los
que dio un significado religioso al ver esta ciencia abominable
como una forma de renovar y purificarse a sí misma y, poste-
riormente, a sus fieles. Los iniciados ingieren oscuros bebedizos
y se someten a renacimientos rituales en el seno de Dekantae,
mutando más y más tras cada parto impuro hasta que llegan
a ser algo totalmente distinto a lo que eran en un principio. La
que fuera su líder ahora es una gran masa ojos y carne verduzca
que mora en una profunda caverna, una cosa dotada de enor-
mes poderes mentales que dirige la transformación final de sus
fieles…asimilándolos a su ser y su carne, como si fuera un blas-
femo avatar de Grokka. Sus fieles la adoran como un ídolo. So-
bra decir que el Grombachmalak no ve con buenos ojos a estos
extraños sectarios y hace tiempo que buscan aniquilar el culto a
Dekantae y sus seguidores, pero estos han logrado engañarlos,
hasta la fecha.
Deidades y cultos de Khoumhazar
Los dioses de Khoumhazar son los dioses de todos los ena-
nos, pues estos llegan, al igual que los soldados enanos, de to-
das partes de Kiralizor y las Gunambal. Además, una vez en
62
Khoumhazar, son defendidos con orgullo y testarudez, vistos
como un símbolo de pertenencia para diferenciarse del resto
de los enanos. La gran mayoría de los enanos adora a una te-
trarquía de dioses formada por Ankaraz (Arastu), Dekaeler,
Karilim (La Guardiana) y Kathix (Praxis), aunque la jerarquía
entre ellos varía según el lugar. Los cuatro son considerados
deidades propias del pueblo enano, aunque Dekaeler es ado-
rado bajo ese nombre en muchos otros pueblos. Aunque cada
enano suele consagrarse a uno de los miembros de esta tetrar-
quía como dios patrón, a quien ofrecen sus victorias y a cuyos
templos acuden, no dudan en acudir a los otros tres dioses en
situaciones relacionadas con sus dominios. Por ejemplo, un
artesano entregado a Arastu no dudará en encomendarse a
Karilim antes de un juicio, o pedir ayuda a Dekaeler si se ve
envuelto en una batalla.
Algunas patrullas de caza de Khoumhazar se organizan en
torno a un dios particular o a una de sus iglesias, con unidades
lideradas por clérigos y paladines, que solo aceptan a soldados
que compartan su fe. Estas unidades, que a veces llegan a contar
con más de cien miembros, compiten entre ellas por realizar las
hazañas más heroicas o cazar las bestias más grandes, no solo
para contentar a su deidad, pues todos saben que los dioses ena-
nos se divierten compitiendo entre ellos, sino también para ase-
gurarse un mayor número de reclutas en los años posteriores.
Como es lógico, en Khoumhazar la mayoría de los clérigos y
paladines están especializados en la batalla, aunque unos pocos,
conocidos como «sacerdotes dorados», se especializan en sana-
ción y permanecen en los templos, donde llegan los heridos en
la frontera casi constantemente. La mayoría de los fieles de cada
dios se agrupa en una organización mayoritaria como la Iglesia
de Ankaraz, los Escudos de Karilim y los Guerreros de Kathix
para cada uno de los dioses, mientras que los fieles de Dekaeler
se organizan en una miríada de órdenes militares independien-
tes. También existe una fuerte adoración por Rubaki Svart, la
fundadora de las fortalezas de Khoumhazar, quien es conside-
rada una mártir elegida por la propia Karilim, reverenciada en
muchas partes y, en especial, por la compañía de los Escudos de
Karilim que ella misma fundó.
De entre todos los dioses menores, existen entre los enanos de
Khoumhazar unos pocos que son especialmente adorados:
Undi. La diosa enana de la libertad, un aspecto de Eurana, es
adorada por pocos como deidad principal pero querida por la
mayoría. En muchos de sus relatos se habla de ella como una
diosa joven, nacida tras la marcha de los Peregrinos, pero desti-
nada a grandes hazañas entre los enanos. Para ellos, Undi es un
tesoro frágil que debe ser protegido por los otros dioses a toda
costa, pues su potencial es inmenso. Sus adoradores suelen ser
pícaros, bardos y exploradores.
Sokzhan. La diosa enana de la rabia y la furia de combate es
poco popular entre los soldados, sobre todo por la importancia
que muchos dan a la disciplina en combate. La mayoría de los
generales enanos consideran que la furia en batalla niebla la vis-
ta y lleva a la muerte, pero los adoradores de esta deidad son ca-
paces de transformarla en un arma letal que esgrimir contra sus
enemigos, aunque siempre debe utilizarse para defender causas
nobles. Sus adoradores suelen ser bárbaros y guerreros especial-
mente agresivos, aunque también es una deidad popular entre
los malvados duergar.
Digridhak. El dios enano que representa el engaño, los ardi-
des y las malas artes. Digridhak disfruta de los embaucadores,
los mentirosos y de aquellos que conspiran para obtener el po-
der. Cuentan las historias que Digridhak logró mantenerse es-
condido durante todo el reinado de los Peregrinos gracias a su
perspicacia y su capacidad de manipulación. Sus devotos, que
son pocos entre el pueblo enano, consideran las ilusiones y las
mentiras armas legítimas, capaces de las más heroicas hazañas.
Sus adoradores suelen ser pícaros, bardos y magos especializa-
dos en adivinación e ilusión. Digridhak es, en cambio, una dei-
dad muy popular entre los duergar.
Deidades y cultos Indeverei
Debido a sus años como siervos de Los Peregrinos, los Indeve-
rei más ancianos son reticentes a adorar a dios alguno, pues lo
consideran un engaño más propio de las razas esclavas, pese a
las muestras de poder de algunos de ellos. El único culto oficial
que existe en su sociedad es el culto a Ahuraz, llamado Elethae,
heredado de sus hermanos Banjora y centrado en su aspecto de
deidad solar. Se trata de un patrón protector que simboliza todo
lo bueno de los elfos, como es la libertad y su don innato para la
magia, además de ser el principal enemigo de Ahzek, que sim-
boliza la esclavitud en Vajra para ellos.
El carácter arrogante de los Indeverei, junto a su aislamiento
respecto a otras culturas, ha modificado ligeramente su visión de
Elethae y sus normas, volviéndolas más rígidas que las de otros
cultos y renegando de su parte caótica. De la misma manera,
consideran a las otras razas como pueblos alejados de Elethae,
y consideran herejía que traten de adorarlo. Sus clérigos abarcan
funciones sociales muy distintas y mientras que algunos ejer-
cen como líderes espirituales y morales desde los púlpitos de
la ciudad, otros forman parte de las patrullas de exploradores,
donde utilizan sus conjuros para sanar heridos y golpear a los
enemigos de la nación, función que también desempeñan mu-
chos paladines. Hechiceros y magos Indeverei también suelen
formar parte del culto a Elethae, más centrados en su aspecto de
señor de la magia y el xion, sobre todo aquellos que trabajan con
tecnología de los Peregrinos.
Entre los más jóvenes de Indever, el espíritu de la naturaleza
ha calado a fondo. Son muchos los que han comenzado a adorar
a La Madre Abundante, a la que llaman Miskanel, que en su len-
gua significa «Buena-hija-del-sol». Y es que, para los Indeverei,
Deidad Alineamiento
Arastu LB
Praxis LN
La Araña Primigenia LM
Grokka N Vida, Prosperidad
Asakush N Oscuridad, Descubrimiento
Kaladath CB
La Senda Estelar CB
Miskanel CB
Elethae CB
Digridhak CN
Sokzhan CN
Talhi'bak CM
Miskanel es la hija de Elethae que transforma la luz solar de su
padre en la vida libre que cubre el Bosque de Ámbar y lo protege
del olvido. Druidas y bardos son sus seguidores más frecuen-
tes, aunque es posible encontrar también clérigos y paladines de
Miskanel. Incluso entre los elfos ateos, Miskanel cuenta con una
importante simpatía, pues consideran que el bosque es su nueva
nación y debe ser defendida a toda costa.
Existen algunos otros cultos, mucho más minoritarios, entre
los Indeverei:
Adoradores de El Peregrino. Entre los Indeverei dedicados
al conocimiento y la tecnología de xion existe un muy reducido
número de adoradores del dios creado por los Peregrinos. Ya
sea porque se trata de elfos jóvenes o de ancianos arrepentidos,
estos consideran un error renegar del legado de sus creadores y
consideran a su dios como un remanente de conocimiento que
les permitirá alzarse sobre el resto de pueblos de Voldor. Aun-
que no está explícitamente prohibida su adoración, implica un
rechazo social absoluto y el hostigamiento automático de los sa-
cerdotes de otros cultos, o incluso de miembros del gobierno. De
ahí que estos adoradores lleven su fe en secreto y en pequeños
grupos mistéricos que tratan de camuflar.
Kaladath del amor y los vientos. La historia de este dios está
recogida en un antiguo manuscrito titulado «La tragedia de
Kaladath», donde uno de los primeros esclavos del Peregrino
Nyethorn narra cómo la raza de las estrellas aniquiló a Kaladath,
uno de los dioses que habitaban Voldor antes de su llegada, para
alimentar sus despiadadas máquinas de xion. Aunque no hay
más pruebas de aquello que dicho manuscrito, este fue robado
por un pequeño grupo de elfos en su huida de Vajra y guardado
con absoluto celo desde entonces entre los Indeverei. Aunque se
trata de una deidad muerta y no cuenta con clérigos o paladi-
nes, sus seguidores le profesan una fe absoluta y sostienen que
Kaladath retornará desde el más allá cuando el legado de los
Peregrinos haya sido destruido completamente. Kaladath era la
deidad del amor espontáneo y del viento, donde vivía viajando
continuamente por todo Voldor.
Dominios sugeridos Símbolo
Prosperidad, Descubrimiento Balanza con martillo y ladrillos
Conquista, Sol Espada de hierro
Lo Salvaje, Conquista Una enorme araña
Un tetrasquel
Una calavera
- Una hoja mecida por el viento
Sol, Descubrimiento Camino rodeado de estrellas
Lo salvaje, Vida Árbol creciendo bajo el sol
Sol, Vida Un brasero encendido
Confusión, Descubrimiento Una pluma plateada
Lo Salvaje, Conquista Una herida sangrante
Oscuridad, Descubrimiento Una sonrisa con dientes afilados
El Bosque de 63
Ámbar

Vida en el Bosque de Ambar
Calendario y celebraciones
Los semielfos de Mirianis han desarrollado un calendario úni-
co en Voldor llamado Ekanrin, que no tiene relación con otros
calendarios empleados en Vindusan o por los Bastarre que aún
perviven en el Mar de Oculta. Los mirienses dividen el año en
tres grandes meses de cien días cada uno, llamados Nacimiento,
Crecimiento y Madurez. Estos, a su vez, están separados por
tres períodos diferenciados de doce días llamados Calibracio-
nes que son empleados para recoger impuestos, saldar deudas,
realizar los juicios por los asuntos más graves e importantes
reuniones de Estado.
El año miriense arranca siempre durante el equinoccio de pri-
mavera, que da fin a la tercera Calibración. Los días no tienen
nombre en el Ekanrin, y son referidos únicamente por el lugar
que ocupan en el mes: primero de Nacimiento, vigésimo de Cre-
cimiento o último de Madurez, por ejemplo. Tradicionalmente
el año 1 del Ekanrin lo marcaba la fundación de Amardris en el
año 4091 en el calendario voldórico, pero desde el traslado de la
capitalidad a Quelizantor, en el 4640, este ha sido reiniciado.
Los mirienses tienen numerosas fiestas que jalonan su calen-
dario. Estas son solo algunas de las más importantes:
64
´
Capitulo seis
´
La noche del Pacto
El equinoccio de primavera fue, según cuenta la tradición, el mo-
mento en el que los Banjora y los humanos se unieron. Durante
este día, los mirienses recorren las calles ofreciendo regalos a
sus vecinos y amigos, comiendo en los banquetes comunales y
participando en los bailes populares. Al ponerse Avor, las fa-
milias se retiran a sus hogares para recitar su árbol genealógico
y los logros de sus antepasados, mientras se enciende una vela
por cada miembro en edad de casarse. Se espera que Elethae
intervenga a través de esas luces y ayude a los jóvenes mirienses
a encontrar el amor.
Bodas
Las bodas mirienses son intensas, ya que suelen celebrarse mu-
chas a la vez. Se organizan en los Grandes Templos y a ellas son
invitadas cientos de personas, las cuales están obligados a llevar
comida, un capón o su equivalente por individuo suele ser la
medida, a cambio de recibir bebida, regalos y diversión. El ritual
es sencillo. Los novios reciben a cada invitado junto al sacerdote
que oficia el ritual, y cuando el último de ellos está acomoda-
do las parejas se juran amor al oído. Luego empieza la fiesta, la
cual puede llegar a durar varios días. Se cree que una boda es
el mejor momento para hacer negocios, pactar alianzas políticas,
presentar a los niños en sociedad o concertar otro matrimonio.
Es visto con malos ojos el celebrar una boda con pocas parejas,
no digamos ya una sola, así como no asistir a la celebración si no
es por una buena razón.
Funerales
En Mirianis un funeral es un asunto privado que solo atañe a la
familia y los compañeros de armas del finado. Después de lavar
el cuerpo y velarlo durante un día entero, una comitiva encapu-
chada lo transporta a la cripta familiar para reunirlo con el resto
de miembros del linaje. La costumbre miriense dicta que cada
familia debe tener su cripta, que suele estar a las afueras de las
ciudades. Luego se inician cinco días de ayuno y meditación. Un
caso aparte son los entierros infantiles, oficiados generalmente
por un sacerdote de Elethae quien crema el cuerpo y ora para
que el alma vuelva pronto a encontrarse con sus padres. Duran-
te los siguientes dos años las familias dejan una luz encendida
fuera de la casa para que el espíritu encuentre el camino.
Saenadakari
Durante los cinco primeros días de la segunda Calibración los
mirienses participan en desfiles en honor del Saenadan y de
Ivor Nictroi. Las clases medias y bajas de la sociedad de Miria-
nis participan en numerosas loterías y concursos organizados
por las élites, que tienen como objetivo obtener recursos para la
campaña de guerra. Veteranos ya retirados o demasiado muti-
lados como para ir a la guerra instruyen a niños y adolescentes
en el uso de las armas, quienes incluso participarán en justas
masivas. Los más prometedores son invitados a una ceremonia
presidida por Ivor Nictroi, donde jurarán luchar hasta la muerte
a sus órdenes. En estas fiestas se suelen otorgar presentes. Es
poco probable que el Saenadakari sobreviva a un hipotético final
de la supremacia del Saenadan sobre la vida política miriense.
Por su parte los orcos emplean el Ugrumchack (literalmente,
tiempo partido), un calendario lunar de 326 días, dividido en 7
meses de 46 días. Hay, así mismo, un periodo aparte de cuatro
días conocido como Woorghul entre el tercer y cuarto mes cuyo
final coincide con el solsticio de verano. El Woorghul suele ser
un periodo de tremenda celebración entre los orcos, que orga-
nizan fiestas salvajes donde grupos tradicionalmente dispersos
refuerzan lazos entre sí. El inicio del mes es la doble luna nueva.
Los orcos creen que es innecesario dar nombres a los días.
El Ugrumchack agrupa los años en ciclos de cinco, el tiempo
que tarda un niño orco en empezar a servir a la tribu, que llaman
timus (pequeño adulto en orco). Once timus forman un mung
(anciano), dando por concluida una Era a la que se le da el nom-
bre del druida más venerable que haya habido durante el mung,
esté vivo o muerto, e iniciando el calendario de nuevo. Una Era
no tiene nombre hasta que acaba. El Ugrumchack fue desarro-
llado por los druidas del Grambachmalak y se considera la labor
sagrada de los mismos el llevar un correcto control del tiempo.
Taggmalak
Este ritual, que viene a decir Círculo de Puños, tiene lugar cuan-
do un orco desea desafiar a otro, generalmente por la jefatura o
para resolver una discusión entre clanes enfrentados. El desa-
fiado puede o no aceptar el reto, según el aprecio que le tenga
la comunidad, y colocarse en un círculo formado por miembros
del clan (o clanes) presidido por un druida. Dentro, ambos or-
cos luchan con las manos desnudas hasta que uno de los dos se
rinda, caiga inconsciente o muera. El ganador pasa a ser el jefe
o emite la resolución del conflicto, que es inapelable. Luego se
celebra una fiesta para cerrar heridas y que la solidaridad entre
los orcos no se resienta. No aceptar el resultado de un taggmalak
es motivo de deshonor, linchamiento y expulsión de la sociedad
orca.
Kaggurmung
Cuando una era acaba, el Grambachmalak escoge al orco más
sabio, respetado y poderoso entre los ancianos druidas que ha-
yan vivido durante esta. Si el druida escogido está vivo (cosa
poco habitual ya que una Era es más de lo que un orco suele lle-
gar a vivir) es reverenciado por sus semejantes en una hermosa
ceremonia floral, y tras ser emborrachado con licores sagrados
se le sacrifica para que trascienda. Sus huesos pasan a ser reli-
quias veneradas por su gente, que serán ofrecidas a todos los
clanes presentes en el Kaggurmung, y sus vísceras entregadas al
Bosque de Ámbar.
Entierro de casquería
Los orcos considerados de gran valía o sabiduría son sometidos
a un ritual excepcional llamado Vlagcog. Durante un día entero,
sus amigos, familiares e incluso adversarios son invitados para
que arranquen de su cuerpo vísceras para decorar un árbol con
ellas. Durante esta ceremonia los orcos hablan de los logros y
hazañas del fallecido, hasta que, en una solemne ceremonia, un
druida extrae su corazón y lo entierra bajo el árbol. Los huesos
finalmente son colocados en las ramas. Con este ritual se busca
asegurar la pervivencia del finado como un espíritu guardián
del bosque.
Ikofogg
Este excepcional rito es realizado muy pocas veces a lo largo de
una década, ya que consiste en el reconocimiento de un extran-
jero como amigo de un clan y, en aún menos ocasiones, como
aliado del Grambachmalak. Solo son sometidos a este honor
quienes han realizado de forma desinteresada un enorme ser-
vicio al clan, como cubrir la retirada de unos niños o ayudar a
proteger un árbol sagrado de una abominación. Consiste en un
renacimiento ritual en el que los extranjeros son bautizados con
sangre de todo el clan, después de lo cual reciben un nombre
orco. Finalmente, el clan enviará emisarios a todos los clanes de
los alrededores para que difundan la noticia.
El calendario araina o «sonlar» fue desarrollado por el rey Son-
lale y es una versión alterada del calendario tradicional desarro-
llado por los Peregrinos. Consta de doce meses de veintiocho
días, organizados en cuatro semanas. Sonlale marcó como año 1
de su calendario el abandono de las instalaciones del reservorio
en el año 3099, por lo que nos encontramos en el año 1574 del
sonlar. Ni los meses ni los días cuentan con nombre, no así las
semanas que han recibido el nombre de cuatro importantes le-
gados del pasado: Anxarius, Luzbelzis, Akaskasiu y Dar’Leisus.
Al igual que los orcos del Bosque de Ámbar, los arainas emplean
un sistema de Eras pero estas no tienen una duración fija, sino
que marcan en principio y el final de los reinados de los monar-
cas de Telaraña.
Rito del Legado
Cuando uno de los Legados de Telaraña escoge a su sucesor,
es costumbre celebrar una gran ceremonia en la que el electo es
presentado en sociedad. Este ritual suele celebrarse en zonas pú-
blicas, pues al Legado le interesa dar a conocer a todos su elec-
ción y ayudar al mismo tiempo al futuro Legado a desarrollar
contactos con la élite araina. No son raros los sucesores desig-
nados que sufren atentados de asesinatos a manos, o al menos
bajo pedido, de un antiguo aspirante frustrado por la elección.
Por tanto, la seguridad se extrema durante los días previos a la
ceremonia.
El Bosque de 65
Ámbar
 Sklarte
Para la cultura araina, la muerte y la vida son un todo indivisible,
no algo separado o siquiera entrelazado. Por ello no debería sor-
prender que el Sklarte, literalmente «El Cierre del Círculo», con-
sista en la celebración al mismo tiempo de una boda y un funeral.
Pues el fin de una vida se debe completar el inicio de algo nuevo.
Ese ritual cívico se celebra en el bosque, ante la fosa en la que
el cuerpo del finado va a descansar, y mientras los novios, gene-
ralmente familiares o amigos suyos recitan los logros en vida de
este, lo van cubriendo con una mezcla de tierra, semillas, gusanos
vivos y abono. Al terminar, se comprometen a vivir por él y por
los que están por venir, y unirse finalmente en el gran ciclo de la
vida. Hecho esto, no es inusual que se adopten a los hijos más
jóvenes del fallecido si estos han quedado en riesgo de ser expósi-
tos. Como curiosidad, los arainas practican casamientos múltiples
en los que cada integrante del matrimonio puede llegar a tener
hasta tres compañeros de cualquier género, siendo normalmente
ferozmente fieles a estos. Hay que constatar que estos matrimo-
nios múltiples no se enlazan los unos con los otros, cada araina
solo se casa con un máximo tres sujetos, pero lo usual es mantener
una relación cordial con los compañeros de estos.
Teatro markareh
En Telaraña se tiene en alta estima a los danzarines markareh,
una categoría singular de artistas que combinan baile, artes mar-
ciales y música en sus espectáculos. Los markareh emplean sus
cuatro brazos para realizar intrincadas coreografías, normal-
mente representando cacerías legendarias, historias dramáticas
protagonizadas por héroes y Legados del pasado o bufonescos
dramas románticos. El escenario de estas representaciones in-
cluye el techo, el suelo y las paredes del teatro. El teatro marka-
reh es un espectáculo extraordinariamente popular, en el que los
poderosos y ricos se mezclan con los humildes y menesterosos,
por lo que son adecuados para encuentros clandestinos, el espio-
naje e intentos de asesinato. Muchos Legados improvisan pases
privados cuando hay compañías de markareh en la zona, pues
una función improvisada siempre es símbolo de alto estatus de-
bido a los precios que demandan los jefes de los artistas.
Cacerías
El instinto de caza de los arainas es intenso y, si se niega, pue-
de resultar enloquecedor. Por ello se organizan semanalmente
distintas actividades cinegéticas para ayudar a satisfacer esa
necesidad, las cuales tienden a estar subvencionadas por ricos
comerciantes o Legados con interés en la promoción social. Ge-
neralmente se desarrollan en entornos salvajes y las presas sue-
len ser monstruos capturados en regiones remotas del Bosque
de Ámbar o manadas de herbívoros. Aunque son peligrosas, las
muertes son escasas, ya que los arainas son cazadoras consu-
madas que ejecutan sus batidas de forma impecable y los orga-
nizadores se aseguran de contar con sanadores entre los asis-
tentes por si ocurre una desgracia. De todas las cacerías que se
celebran, la más importante es la organizada durante el cuarto
día del Anxarius del primer mes del año en Telaraña: la Gran
Cacería. Sufragada por la monarquía araina, atrae a cazadores
de todo el territorio que cazan por toda la ciudad a los peligrosos
monstruos que los Legados han transportado allí. Aunque gene-
ran bastantes pérdidas en concepto de vidas, se considera una
celebración que hermana a todos los arainas en un único pueblo
y refuerza sus lazos de lealtad.
Los enanos de Khoumhazar mantienen el calendario del reino
de Kiralizor, utilizado en todas las regiones donde gobiernan los
enanos. Este calendario está basado en complejos cálculos sobre
los ciclos solares y en la posición de algunas estrellas del cielo. Si
se conoce con detalle permite prever no solo las estaciones, sino
también las épocas exactas de cosecha e incluso las crecidas de
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los ríos. Los 336 días del año voldórico se dividen en cuatro esta-
ciones nombradas en honor a sus dioses principales; Ik-Dekaeler
(invierno), Ik-Ankaraz (primavera), Ik-Karilim (verano) e Ik-Ka-
thix (otoño). Dentro de cada estación, los días se limitan a nume-
rarse desde el día uno hasta el último (día cuatro de Ik-Dekaeler,
día treintaicinco de Ik-Karillim…), ya que la representación nu-
mérica en el lenguaje enano es elegante y permite representar
números altos con rapidez. Sin embargo, las estaciones no son
todas iguales ni mantienen la misma duración de un año a otro.
En su lugar, al inicio de cada estación, los magos adivinadores
de Kiralizor anuncian cuántos días durará la próxima estación,
estableciendo el último día antes de cambiar.
Las efigies de Ankaraz
Durante los primeros días de Ik-Dekaeler, los comerciantes y
artesanos enanos rinden pleitesía a la diosa Ankaraz mediante
una peculiar ofrenda en forma de efigie de oro macizo. Cada
gremio o poderoso mercader dedica una buena parte del año
a fabricar estas efigies, que deben forjarse a partir del oro de
una parte de los beneficios obtenidos durante ese año. Así, los
enanos comparten con Ankaraz las riquezas que esta ha tenido a
bien otorgarles, con la esperanza de que decida hacerlo de nue-
vo el próximo año. Estas efigies se entregan en los templos de
Ankaraz para que los sacerdotes las expongan a la vista de todos
y después son fundidas en beneficio de la iglesia. Los gremios
compiten por realizar la efigie más grande, más bella o más opu-
lenta. Esta fiesta se celebra allí donde existan mercaderes ena-
nos, ya sea Khoumhazar, Kiralizor o Vindusan.
Nankaledias
Con el término nankaledias los enanos de Khoumhazar hacen
referencia a múltiples celebraciones a lo largo del año, todas
ellas dedicadas a rememorar alguna batalla importante de su
pasado. Estas celebraciones están formadas siempre por un
evento inicial de luto, normalmente una celebración religiosa en
un templo, donde se recuerda a aquellos que murieron en la ba-
talla y se pide a los dioses por sus almas. Después, se organizan
diferentes eventos artesanales dedicados a la misma, como rela-
tos narrados en público por los bardos o la exhibición de alguna
representación artística de lo ocurrido, desde hermosos cuadros
o telares hasta obras teatrales que rememoran lo ocurrido. Final-
mente, al anochecer, los enanos comen y beben en abundancia
en honor a su pasado. Existen «grandes nenkaledias» celebradas
en todos los reinos enanos, como la Batalla de las Encrucijadas
(especialmente famosa es su celebración en el pueblo de Isska-
ra), y «pequeñas nenkaledias» celebradas únicamente en algu-
nas regiones, como la distintas victorias de Rubaki en cada una
de las fortalezas.
El adalid de Khoumhazar
Una vez al año, en algún momento de Ik-Kathix, si la guerra
lo permite, los mejores soldados de cada torek son enviados a
la fortaleza de Tezakhim para participar en un campeonato de
habilidad donde los dioses decidirán quién es el mejor guerrero
de todos. Por supuesto, solo los soldados a las órdenes de algu-
no de los torek puede participar, aunque la raza o la profesión
no están limitadas en absoluto. De hecho, uno de los espectácu-
los más esperados por el público son los enfrentamientos entre
dos lanzadores de conjuros, que suelen implicar una hermosa
exhibición de luces, colores y explosiones. Estos combates se ce-
lebran en un gran estadio construido para ello, con capacidad
para casi mil espectadores, que el resto del año se utiliza para
ceremonias y entrenamientos. Durante la semana que dura su
celebración, la fortaleza de Tezakhim se llena de visitantes de
todas partes, y al campeón se le concede el título de adalid de
Khoumhazar durante un año, además de una armadura de mi-
thril fabricada expresamente por los artesanos de la fortaleza.
Purificación de Rubaki castas; los elaith acostumbran a repartir bendiciones o crear vis-
El octavo día de Ik-Karilim, en todo Khoumhazar pero sobre tosos espectáculos mágicos, los nasith realizan banquetes priva-
todo en la fortaleza de Othaldor, se celebra el momento en que dos donde se discuten las nuevas construcciones de la ciudad,
la fundadora del lugar, Rubaki Svart decidió cometer un acto de los kenoth organizan competiciones populares de habilidades
suicidio al descubrir que su carne había sido corrompida tras atléticas, de artesanía o de acertijos, mientras que los rolith deco-
luchar con un demonio de Vajra. Durante ese día, todos los ado- ran las calles con representaciones teatrales de diferentes even-
radores de Karilim realizan un pequeño sacrificio personal para tos destacados de la historia de la ciudad.
purgar sus males ante los ojos de la diosa. Esto puede implicar
cortarse hasta sangrar, tomar un veneno no mortal, o incluso
amputarse un dedo o un trozo de oreja, si se considera que los
males a purgar son graves. Aunque se trata de algo personal,
muchos clérigos de Karilim recorren las calles ese día ofreciendo
mutilaciones y otros daños a aquellos transeúntes dispuestos,
utilizando su magia, no para evitar el sacrificio, sino para que la
cosa no vaya a mayores y alguien pueda morir desangrado o por
otra razón. Para los guerreros de Karilim, ser mutilado este día
es considerado como una bendición de la diosa.
Por su parte, los Indeverei utilizan el «vindumettare», el calen-
dario creado por el rey Farlessian para los elfos de Vindusan,
basado en el antiguo calendario élfico heredado de los Peregri-
nos. Este se basa en los movimientos de Avor y las lunas de Vol-
dor, y divide los 336 días del año voldórico en cuatro estaciones
idénticas de 84 días que reciben los nombres de los cuatro her-
manos pequeños de Farlessian: Assalaim, Zenenzaek, Lautarie y
Samq’uil. El invierno vindusino coincide con Zenenzaek, mien-
tras que el verano de la región tiene lugar en Samq’uil. Estas se
subdividen a su vez en cuatro meses de 21 días. Todos reciben
los mismos nombres sin importar la estación: Alzamiento, Vue-
lo, Baile y Caída, indicándose siempre a qué estación pertene-
cen. Los días en el vindumettare tampoco reciben nombre, una
herencia del calendario utilizado al servicio por los Peregrinos,
y se refieren a estos por su posición en el mes: primero, décimo,
vigésimo primero…
Solsticio de verano
Durante el solsticio de verano, que se da el último día de Vuelo
de Samq’uil, los elfos Indeverei acuden en masa al templo de
Elethae para dar gracias por su energía solar que alimenta to-
dos sus artefactos de xion, en forma de ofrendas de todo tipo,
entregadas a los sacerdotes a lo largo del día. Esta es una de las
pocas ocasiones en las que el rey Radaeril abandona su palacio y
se deja ver por su pueblo, aunque la mayoría de los rituales son
protagonizados por su esposa, la reina Nylathxia, en su papel de
paladín del dios solar. Con la caída de la noche (la que da paso al
primero de Baile), los fieles mantienen la tradición de sumergir-
se en agua celebrando populares baños en los círculos formados
por las aguas del río Renëil.
Día del vínculo animal
Durante la noche que da paso a Samq’uil, los adoradores de Mis-
kanel celebran en el bosque un festín, tras dos días de ayuno, que
dura toda la noche y que es acompañado por bailes y todo tipo de
diversiones. A este festín están invitados, no solo los fieles, sino
cualquier druida de la región y, especialmente, los animales a los
que se entregan grandes cantidades de comida. Esto incluye a
los familiares, mascotas y demás animales de los fieles, a los que
se agasaja para agradecer a Miskanel el vínculo que mantienen
con ellos. Sus cánticos, gritos y jolgorio pueden escucharse fácil-
mente en toda la ciudad, lo que suele atraer a muchos curiosos.
Fiesta de la fundación
El doceavo día de Lautarie los habitantes de Indever celebran
por todo lo alto la fundación de su ciudad a través de toda una
miríada de pequeños eventos y fiestas organizadas por los di-
ferentes gremios, siempre destinadas al agradecimiento a los Reina Nylathxia
muertos que la hicieron posible. Estas suelen dividirse por

El Bosque de 67
Ámbar
 Nacimientos indever
Cuando una Indeverei logra traer a Voldor un bebé sano, es mo-
tivo de celebración y alegría por todos en la ciudad. Tras el día
del parto, durante los próximos diez días, los familiares direc-
tos del niño organizan un banquete diario al que invitan a sus
amigos y vecinos para compartir su suerte. Si, tras diez días, el
bebé sigue vivo y con buena salud, este recibirá un nombre (que
podrá cambiar cuando alcance la madurez) en un solemne ritual
en el palacio real, donde los propios reyes Radaeril y Nylathxia
le darán la bienvenida al pueblo. Este ritual varía enormemente
dependiendo de la clase social de sus padres, y durante el mis-
mo, un mago adivinador utilizará un pedazo de xion para ver el
futuro del niño, profetizando lo que todos pueden esperar de él.
Estas profecías, aunque suelen ser ambiguas, marcan profunda-
mente la vida de los Indeverei.
Clima
Siendo como es una enorme masa boscosa, el Bosque de Ámbar
presenta distintos climas y biomas que se unen para crear la ma-
yor masa forestal de Voldor. El sur lo dominan los bosques de
coníferas, adaptadas a un clima templado y con altas precipita-
ciones que ayudan a conservar hermosos ejemplares de abetos
de casi 110 metros, así como cipreses, alerces y quercus, por citar
solo las especies más comunes. Los árboles más resinosos se en-
cuentran en las zonas interiores, mientras que en el exterior y en
el oeste se encuentran árboles jóvenes y un bosque poco tupido
que se ha extendido hasta las montañas Gurudas. Esta es una
región con cálidos veranos que contrastan con fríos y húmedos
inviernos que, sin ser tan duros como en el norte, son capaces de
poner en apuros a las poblaciones menos preparadas.
Al norte, el clima es terriblemente húmedo. Aunque las pre-
cipitaciones son escasas, son veranos breves y muy moderados
que dan paso con rapidez a inviernos crudos con temperaturas
que llegan a descender hasta los −30º. Los habitantes de esta
zona del Bosque de Ámbar pueden pasarse meses sin ver la luz
de Avor o el cielo azul, pues las tormentas de nieve son habitua-
les y tienden a encadenarse, provocando largas temporadas de
infierno blanco. En este clima extremo solo sobreviven las espe-
cies más recias, como grandes abetos y alerce, que proporcionan
poco sustento a las grandes bestias del territorio.
El interior del Bosque de Ámbar es una región húmeda y os-
cura, en la que los altos árboles no permiten ver la luz de Avor.
Los veranos son fríos, pero los inviernos rara vez bajan hasta
los 0º, aunque la humedad puede llegar a ser abrumadora. En
el corazón del Bosque de Ámbar llueve constantemente, sus
ríos son enormes y rebosan de vida y muerte, pero permiten
una enorme fertilidad que unos cuantos valientes (o insensatos)
agricultores intentan aprovechar con cultivos de arroz. La luz es
escasa bajo la inmensa techumbre del bosque, y la dependencia
de fuentes de luz artificiales por parte de las razas humanoides
que no pueden ver en la oscuridad es absoluta.
Naturaleza
Al igual que ocurre con el clima, el Bosque de Ámbar presenta
distintos entornos naturales que se unen para crear la más rica
masa forestal de Voldor. El Bosque de Ámbar es una maravilla
de la naturaleza, el último remanente del Voldor que hubo antes
de que los ignotos Peregrinos alterasen el planeta para siempre.
Sus dimensiones son colosales, pues se extiende de este a oeste
cubriendo como un manto verde, marrón y blanco todas las tie-
rras que hay entre el Xerecron y las Gurudas, y ni siquiera sus
más antiguos moradores han recorrido todas las sendas que es-
conde. Hacen falta meses de trabajoso viaje para poder ir de una
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punta a otra del Bosque de Ámbar. El lugar más puro de Voldor
es al mismo tiempo el más desconocido.
El sur del Bosque de Ámbar
El sur cuenta con un clima templado, con veranos relativamen-
te cálidos y confortables (mucho más que en otras regiones del
Bosque de Ámbar) que atraen a nobles y poderosos de la re-
gión que buscan algo de confort. En otoño y primavera, la lluvia
fina que los locales llaman «calaorcos» puede tornarse furiosa por
días, que con la llegada del invierno y la bajada de las temperatu-
ras se convierten en un manto invernal más o menos fino.
Si el frío no acaba con los débiles lo harán los arácnidos gigan-
tes, las colosales hienas y las rápidas aves del terror, unos pája-
ros enormes, capaces de decapitar a su presa con un chasquido
de sus picos. Estos animales depredan a perezosos gigantes,
mastodontes, alces gigantes y cabras salvajes.
No son pocos los asentamientos, colonias, misiones y puestos
de avanzada que han sido borrados de la historia en una sola
noche convirtiéndose en materia para historias de terror. Incluso
algunas de las ominosas ciudadelas de piedra color noche han
caído, llenando el territorio de sombrías ruinas.
En esta zona, las montañas rondan los cuatro mil metros, es-
tando cubiertas de nieve y frondosos bosques en su práctica
totalidad. Son montañas altas, afiladas y abruptas, apenas tran-
sitables pero ricas en toda clase de recursos. Es un territorio
peligroso, donde la caza es abundante y los ríos nacen fuertes.
A sus pies se encuentran algunas de las más ricas minas de la
región, y un lugar codiciado tanto por mirianis como por los
arainas. Cuentan los viajeros expertos que hay valles ocultos
por toda la cordillera, lugares verdes, cálidos y llenos de belle-
za y riqueza. En esos territorios, dicen, la vida es más fácil que
en cualquier lugar de la región, ya que el carácter intermitente
y secreto de los pasos de montaña asegura su aislamiento del
convulso exterior.
El norte del Bosque de Ámbar
El norte, en cambio, es una región dominada por la taiga boreal,
con un clima insoportablemente húmedo para muchos, pues,
pese a que las lluvias son menos habituales que en otras zonas
del Bosque de Ámbar, las nevadas son habituales. El verano es
breve y apenas alcanza los 20º durante los días más tórridos,
siendo rápidamente sustituido por un invierno brutal. Los or-
cos, con su espiritualidad acostumbrada, llaman a este periodo
«gurlzzokkax», algo así como «helado cazador mortal», debido
a su dureza. Aquellos que sobreviven al invierno norteño, como
las especies de alerces y abetos de la zona, son muy respetados.
Muchos cazadores y druidas tratan de ponerse a prueba en la
región durante el gurlzzokax, pero pocos sobreviven.
La agricultura en la taiga se limita a patatas y ciertos cultivos
exógenos que son resistentes a la pudrición, aunque la ganade-
ría de ovinos que los escasos habitantes de la zona llevan a cabo
en pastos rocosos permite a pequeñas comunidades sobrevivir.
Los supervivientes que medran en este territorio deben combatir
constantemente contra horribles cazadores como el gigantesco y
abominable cerdo del infierno, y las rápidas libélulas gigantes.
Las montañas del norte son escasas y dispersas, enormes pi-
cos de roca que rasgan la superficie verdiblanca del territorio.
Muchas de ellas están rodeadas de grandes masas de agua. Exis-
ten en esta región pequeñas cordilleras llenas de viejas minas
de plata, hierro, cobre y plomo explotadas por los semielfos de
las que emergen unos pocos ríos de aguas rojas y tóxicas que
contaminan la región; horrores de Vajra y locos afectados por el
plomo que ahogó su cordura. Los orcos viajan periódicamente a
la zona para purificarlas.
 En las montañas nacen fuertes y vigorosos ríos cuyas ribe-
ras y cauces son lugares de terrible competitividad entre es-
pecies. Por toda la región hay grandes lagos tan profundos como
el propio mar, enclaves rebosantes de pesca y peligros como el
terriblemente astuto escorpión marino o el extraño mamífero que
los locales llaman «ballena que camina», un mamífero similar a
un cocodrilo capaz de cazar en tierra y en mar. Los escasos pes-
cadores de esta región se juegan la vida a cada salida, como si
saliesen a alta mar, al igual que los enormes y pacíficos perezosos
acuáticos que buscan con tranquilidad algas y plantas en el agua.
En los grandes pantanos del norte boreal que existen entre los
fríos ríos moran bestias como el terror de los pantanos, una es-
pecie de gran tiburón con cuerpo de anguila, y se desplazan los
grupos de extraños armadillos gigantes. Aquí es común ver gru-
pos de hobgoblins y bandidos capturando bestias que usar en
la guerra, provocando que los orcos que adoran a esos animales
como dioses o espíritus protectores les declaren auténticas gue-
rras que siembran el territorio de cuerpos y sangre.
El corazón del Bosque de Ámbar
El corazón del bosque es una zona sombría, donde los árboles
rara vez permiten ver la luz del día. Aquí incluso las épocas es-
tivales son frías, aunque sin alcanzar los extremos del norte, y la
humedad es una constante, al igual que las tormentas y las pesa-
das lluvias. Esto provoca frecuentes riadas, y las zonas cercanas
a los grandes ríos suelen verse alteradas, volviéndose peligrosas
para vivir o incluso para cultivar, salvo para aquellas criaturas
capaces de vivir en sus aguas. Esta lluvia, junto a la gran ferti-
lidad de la tierra, permite que los árboles crezcan muchísimo,
una enorme fuente de riqueza pendiente de ser explotada dado
lo peligroso de la labor. Son tantos los árboles y tan frondosos
que aquellos pocos privilegiados que los han sobrevolado solo
han visto un infinito manto verde, aun cuando montes, cañones,
quebradas y pantanos jalonan secretamente la región.
La flora y la fauna son un híbrido de la que se encuentran en
el norte y el sur, puesto que la frontera entre ambas regiones se
diluye constantemente. Los elementos de ambos entornos pe-
netran por agua, tierra y aire en la gigantesca frontera que los
separa, y los hay que llegan incluso a prosperar. Los orcos consi-
deran este su territorio sagrado y aquí y allá aparecen constantes
muestras de su presencia, algunas tan sutiles como rocas talla-
das hace siglos y ya cubiertas de vegetación, o tan llamativas y
macabras como cuerpos eviscerados colgados de un árbol.
El ruido es constante en este oscuro lugar y el silencio siempre
es el preámbulo del ataque de un gran depredador, que aquí
reinan supremos. Las titánicas arañas tejen inteligentes trampas
por todo el territorio, especialmente en el este, y son implaca-
bles con aquellos tan desafortunados como caer en sus redes.
Casi igual de peligrosas son las libélulas gigantes que depredan
en las regiones pantanosas y fluviales de la región, que vuelan
como centellas sobre el agua y cazan cualquier cosa carnosa que
se deje capturar. Cucarachas del tamaño de perros de presa dan
buena cuenta de los restos que estos depredadores dejan, con-
virtiéndose en comida de nuevo.
Aunque las zonas externas y fluviales del Bosque de Ámbar
han sido reconocidas y cartografiadas en buena medida, mucho
le queda a esta empresa para que se la pueda considerar com-
pletada pues el interior sigue siendo totalmente desconocido. Ni
siquiera la gran nación de los arainas tiene realmente cartogra-
fiada la totalidad de la región, ya que la labor es terriblemente
dificultosa debido a la oscuridad, la falta de puntos de referencia
claros, salvo pequeños valles, aldeas abandonadas o grandes hi-
tos funerarios, además de la letalidad del entorno. Sin duda, Mi-
rianis pagaría una buena suma a quien pudiese proporcionarle
un buen mapa de la más recóndita región del interior del colosal
bosque. Los arainas pagarían aún mejor para evitarlo.
Aquí las cordilleras montañosas no son altas, rara vez superan
los dos mil metros de altitud, pero lo compensan con profundos
barrancos que podrían conectar con Vajra y bosques montaño-
sos de vida.
Enfermedades y remedios
A los numerosos peligros del Bosque de Ámbar, como las gran-
des bestias o la guerra, hay que sumar las enfermedades que pe-
riódicamente afectan a las comunidades y grupos de la región.
El sarampión y la viruela son enfermedades especialmente temi-
das por semielfos y orcos por igual, ya que afectan especialmen-
te a los niños. Entre los insectos, no es raro encontrar especies
que inoculan a sus crías a modo de parásito a través de su pica-
dura, generando horribles síntomas a los afectados que pueden
conducirlos a la muerte si no son tratados a tiempo. Los arainas
son especialmente vulnerables a estos males, que los afectan con
especial virulencia. En el caso de los insectos más grandes, este
fallecimiento puede producirse por las heridas infligidas por las
larvas al abrirse paso hasta el exterior. La demencia del solitario
es un mal que no afecta al cuerpo sino a la mente, y que se ceba
entre aquellos que pasan demasiado tiempo aislados o perdi-
dos en las zonas más remotas del bosque. Aquellos que padecen
este mal suelen tener delirios en los que se ven constantemente
acosados por bestias salvajes, volviéndose cada vez más ariscos
y violentos según estas alucinaciones van ganando intensidad.
Pero entre todos estos males la más devastadora es la peste es-
meralda (que no afecta a los arainas), cuyos brotes, de no ser
controlados a tiempo, son capaces de aniquilar poblaciones en-
teras. Las bubas verdes que los enfermos presentan son cono-
cidas por todos los sanadores del Bosque de Ámbar, quienes, a
falta de medios mágicos para tratar a quien padece esta peste,
suelen recurrir al aislamiento así como el fuego en los casos más
desesperados.
Por fortuna, las culturas del Bosque de Ámbar han aprendido
a defenderse de estos males. Los sanadores orcos, así como los
druidas, conocen los usos medicinales de numerosísimas hier-
bas, hongos e incluso venenos con los que sanar al enfermo. Los
druidas practican una suerte de acupuntura usando varillas de
hueso con las que restituir incluso los males de la mente y, en
ocasiones, son buscados por extranjeros para encontrar alivio
a esta clase de aflicciones. Las arainas practican una avanzada
medicina usando las propiedades de los icores de los insectos y
arañas en compuestos alquímicos, si bien prefieren emplear ma-
gia, al igual que Mirianis. Por desgracia para muchos, la magia
curativa puede ser muy cara.
Economía y comercio
La principal actividad comercial de las civilizaciones del Bosque
de Ámbar son los recursos naturales de este, que se han man-
tenido puros y ajenos a la influencia corruptora del xion o el
legado de los Peregrinos. Son destacables las maderas nobles de
gran resistencia y hermosos colores, el cuero y el marfil de las
bestias salvajes supervivientes del Mundo Antiguo, los minera-
les extraños en otras regiones, la carne de los grandes insectos y
arácnidos o los productos alquímicos tan capaces de curar como
de matar, como el veneno del ricino. Aunque para los lugareños
son productos cotidianos, saben que en el extranjero se pagan
auténticas fortunas por ellos y no pierden la oportunidad de sa-
car beneficio.
También es muy valorado el ámbar que da nombre al terri-
torio. No solo por su belleza natural, sino por su utilidad para
El Bosque de 69
Ámbar
 rituales mágicos y religiosos. En Vindusan y otras regiones con
culto solar, el ámbar se considera una representación de la luz
de Avor. Se dice que el actual Líder Supremo vindusino se ha
encaprichado de un cetro decorado con ámbar, y que comer-
ciantes Rocasangrienta están recorriendo la región buscando
las mejores muestras para ello. Por otro lado, se sabe que esta
resina fosilizada alberga el poder del Voldor anterior a la llega-
da de los Peregrinos, siendo para magos y hechiceros un nexo
entre el presente y el pasado y, por tanto, una puerta a un poder
primigenio.
En su día, los Peregrinos enviaron a miles de esclavos a ex-
traer el ámbar y, aunque los sabios son conscientes del poder
arcano que alberga, no ha quedado testimonio de cuáles fueron
los usos que dieron al succino. A día de hoy, Mirianis, el Impe-
rio Mida, Vadania, Zabáriax y otras potencias menores hacen lo
mismo, al amparo de neutrales compañías mercantiles azuritas
y Rocasangrienta. Es un negocio próspero pero peligroso, que
exige recorrer un territorio salvaje, inexplorado y terriblemente
peligroso para poder realizarse pero que convierte a los super-
vivientes, de haberlos, en personas obscenamente ricas. Muchos
druidas orcos creen que la extracción de ámbar pone en peligro
a Grokka, puesto que ese poder contenido pertenece al mundo
y usarlo para hechicerías solo repercute en su salud. Por ello los
orcos del Bosque de Ámbar son famosos, no solo por no comer-
ciar con el succino, sino por atacar a los comerciantes y mineros
que mercadean con él.
La seda de arácnido salvaje se ha convertido en un producto
de lujo muy apreciado en los últimos años, y en las altas esferas
de Nakuro, Zabáriax y Vadania es común ver ropajes tejidos con
este material. Aunque tradicionalmente esas naciones han im-
portado esta seda, desde que Telaraña inició su apertura al mun-
do los hábiles artesanos de la nación han comenzado a vender
los paños y las propias prendas que se cotizan a altos precios.
Los mercaderes mirienses, que tradicionalmente habían copado
el mercado, ven con malos ojos esta nueva competencia, puesto
que no pueden competir en habilidad o calidad con los arainas,
y están pidiendo al gobierno de la nación que intervenga.
Por desgracia, pese a toda su enorme riqueza y fertilidad, nin-
guna cultura del Bosque de Ámbar ha alcanzado la autosuficien-
cia alimentaria. El terreno salvaje y escarpado, las bestias salvajes,
la guerra y la climatología inclemente imposibilitan la expansión
de la agricultura y la ganadería. Los arainas además sufren un
desagrado instintivo hacia todo lo relacionado con la agricultura,
posiblemente fruto de su naturaleza depredadora, aunque han
logrado hacer prosperar la ganadería trashumante.
Algunas comunidades han logrado cierto éxito, ya sea con
cultivos intramuros o empleando la magia para acelerar los
procesos, pero la mayoría a duras penas logra subsistir por sí
misma. Como es de esperar, la caza es una actividad importan-
tísima pero de alto riesgo, por lo que la carne de presa alcanza
un gran valor, volviendo a los buenos cazadores relativamente
ricos. La piel de las grandes bestias, como la de la ballena que
camina o la del infame cerdo del infierno, es útil para fabricar
buen cuero o armaduras, al igual que las placas óseas de al-
gunos ejemplares de peces o los caparazones de los insectos
gigantes que infestan regiones enteras del Bosque de Ámbar.
Las aves del terror también son buscadas por los monteros de
la región, pues sus plumas se venden a muy buen precio y son
tenidas en alta estima en Azur, Tridestin y el Imperio Mida
para confeccionar capas. La carne de estas bestias tiene un sa-
bor demasiado fuerte para ciertos paladares, pero una vez sa-
lada es muy popular en los banquetes de Kiralizor y Vindusan.
Los restos de algunas criaturas especiales, como los dracos o
70
los gorgones, son muy valorados en Indever y un comerciante
hábil puede hacer fortuna si tiene el valor de negociar con los
elfos del lugar.
La pesca en los ríos y lagos del territorio suele ser provechosa,
pero también peligrosa, puesto que los depredadores abundan
tanto dentro como fuera del agua. Los placodermos son atraídos
mediante el uso de carroña y sangre para ser rematados median-
te largos arpones en combates largos. Su carne es muy nutritiva,
si bien es difícil de conservar y, de no ser ahumada, debe ser
consumida pocos días después de ser obtenida. Los animales
acuáticos más pequeños y menos peligrosos, como los salmones,
esturiones o cangrejos de río. son presas muy codiciadas, siendo
parte esencial de la dieta de muchas comunidades.
Asimismo, la explotación minera es relativamente común por
todo el Bosque de Ámbar y la artesanía del territorio está relati-
vamente avanzada las enormes distancias y el difícil movimien-
to por el bosque, muchas comunidades tienen serios problemas
para obtener recursos industriales básicos, como el carbón y el
hierro. Pero la mayor riqueza mineral de la región es el ámbar,
ya que el abanico de estas piedras preciosas disponible en la re-
gión recorre un amplio espectro de colores, desde el hermoso
ámbar dorado al extraño ámbar azul, con un universo de tona-
lidades que solo reconocen los expertos así como los sufridos
mineros que explotan las peligrosas minas con la esperanza de
hacerse ricos.
Los mirienses necesitan el mineral de los enanos para alimen-
tar su maquinaria de guerra, que consume mucho más de lo que
ellos son capaces de producir. La mayor parte de los grupos
orcos necesitan saquear armas y armaduras manufacturadas,
ya que su modo de vida impide a numerosos clanes y tribus
obtener mineral o trabajarlo de manera continua. Los merca-
deres arainas han visto una buena oportunidad de negocio en
esta carencia, y llevan un siglo vendiendo armas y armaduras
sobrepreciadas a sus vecinos (normalmente a cambio de cuero,
plumas o sustancias exóticas del interior del bosque). Los ena-
nos ven con malos ojos esta práctica, especialmente por la me-
joría palpable en el armamento de los orcos, y han empezado
una feroz competencia introduciendo equipo más barato en los
mercados mirienses. Las armas y artefactos pertenecientes a los
trasgos de Sagar también se han vuelto muy deseadas por los
líderes militares de todo el bosque, que tratan de descubrir su
origen y cómo sacarles partido.
El comercio exterior es clave para la supervivencia de la ma-
yor parte de las culturas del Bosque de Ámbar, que gracias a la
Ruta Azur y la relativa cercanía con Vindusan y Kiralizor pue-
den acceder a grano, arroz, carne, cerveza, vino, especias (muy
apreciadas en Mirianis), minerales, bienes manufacturados y
cerveza. Los comerciantes que se adentran en el Bosque de Ám-
bar saben que emprenden una tarea peligrosa, mucho más que
emprender la Ruta Azur o unirse a una caravana de Shabana,
pero altamente provechosa dado el alto precio que alcanzan los
productos locales del territorio fuera de este. Normalmente se
inician expediciones comerciales fuertemente armadas que re-
corren las escasas sendas transitables que Telaraña y Mirianis
mantienen en la superficie, puesto que Vajra es demasiado pe-
ligroso, o buscan los enclaves semipermanentes de los orcos. Se
han intentado levantar puestos comerciales al estilo de los Roca-
sangrienta en Shabana, pero pocos logran sobrevivir a su primer
invierno.
En gran parte del Bosque de Ámbar, el trueque es la norma ge-
neral para los intercambios, puesto que la moneda carece valor
para muchas comunidades apartadas de las grandes ciudades,
y solo en los últimos años los distintos gobiernos han avanzado
en una regulación de esta práctica mediante leyes, vigilantes e
impuestos. Muchos comerciantes deshonestos recorren el terri-
torio, vendiendo falsos milagros o productos, aumentando la
desconfianza de los lugareños respecto a los extranjeros. Los
castigos, entiéndanse linchamientos, que sufren estos canallas
si son descubiertos son brutales. Muchos mercaderes orcos no
entienden conceptos como la oferta y la demanda, y son muy
duros para renegociar los precios puesto que tienden a creen
que las cosas tienen un valor fijo.
La moneda de curso común más aceptada en el Bosque de
Ámbar es el azur de oro que llega por la Ruta Azur a Telara-
ña, donde es utilizada en las transacciones comerciales con los
mercaderes azuritas y los emisarios de otras potencias de la
región. Sin embargo, para los intercambios internos, los arai-
nas emplean su moneda propia, llamada veruí. Se trata de una
pieza triangular, fabricada con 30 gramos de oro, junto a otras
más pequeñas de siete gramos y medio llamadas ruí. Para la
cultura araina el veruí es motivo de orgullo, ya que cada reme-
sa de moneda presenta inscripciones poéticas de gran belleza
estética que narran historias populares, así como imágenes di-
señadas con cuidado para rematar el relato. La gran Ceca de
Telaraña ofrece a todos los ciudadanos del reino el servicio
gratuito de fundir sus monedas para entregar veruís de recién
acuñadas, siempre decoradas con nuevos poemas e imágenes.
Es muy raro ver estas monedas en el extranjero, aunque algu-
nos coleccionistas del Imperio Mida llegan a pagar pequeñas
fortunas ellas.
En Mirianis el azur de oro que los arainas introducen en sus
intercambios es aceptado en el día a día en las grandes ciudades,
sucediendo lo mismo con el avor vindusino, el tork de Kiralizor
y las cartas de crédito que algunos enanos traen consigo. Duran-
te años el gobierno de Ivor Nictroi intentó imponer una moneda
propia de Mirianis hecha con 20 gramos de plata o 25 gramos de
acero llamada «justicia» a la que se trató de dar el mismo valor
que el azur de oro, pero fue un fracaso que provocó una breve
pero intensa crisis de desabastecimiento en la nación, al ahuyen-
tar a los comerciantes e incentivar el estraperlo. A día de hoy,
las escasas justicias de plata o acero que se acuñaron han sido
recicladas en medallas.
Los enanos aceptan prácticamente cualquier moneda cono-
cida en Voldor, solo hacen excepciones con las nuevas piezas
Bastarre (que han tratado de introducir monedas de plata mez-
cladas con plomo para aliviar la presión ejercida por la política
imperial sobre sus arcas) y las famosas cecas fórmigas de barro
cocido ya que para ellos carecen de valor. Es muy difícil engañar
a los enanos mezclando materiales o limando las monedas, ya
que sus sistemas de medición de pureza son muy refinados. El
tork de Kiralizor es una moneda rectangular grande hecha con
150 gramos de oro la cual está repleta de grabados en kiralibryn,
y que ha sido diseñada para partirse en 10 tiras de 15 gramos
llamadas natork. Aunque a muchas culturas les cueste aún acep-
tarlas, los clanes enanos, así como las compañías comerciales,
insisten en emplear sus cartas de crédito, refrendadas por las
grandes reservas que estas organizaciones acumulan, para ha-
cer negocios. Los elfos de Indever no tienen moneda propia, li-
mitándose a utilizar oro o plata fundida en pequeñas esferas, o
directamente gemas, en sus transacciones internas. Sus comer-
ciantes tratan de adquirir monedas de azur o de Vindusan para
sus viajes en busca de mercancía.
La sal, comúnmente utilizada como moneda en Voldor, es
traída en pequeñas cantidades desde la lejana Vindusan, donde
su cambio estándar es un gramo de sal igual a un gramo de oro.
Sin embargo, tras el largo viaje, los comerciantes suelen exigir
dos, o hasta tres monedas de oro por gramo, para compensar
los riesgos y costes de su transporte. De hecho, son muchas las
bandas de ladrones y salteadores que buscan hacerse con una
caravana de transporte de sal en algún punto de sus rutas.
Valor de cambio estándar
pieza de oro pieza de plata pieza de cobre
Moneda
(po) (pp) (pc)
Azur/
1 10 100
Avor de oro
Tork de
10 100 1000
Kiralizor
Natork de
1 10 100
Kiralizor
Veruí 2 20 200
Ruí 1/2 5 50
Sal (gramo) 1/15 2/3 -
Crimen y castigo
Con la excepción de los orcos, los pueblos del Bosque de Ám-
bar poseen férreos sistemas legales, así como cuerpos de segu-
ridad destinados a hacer que se cumplan, tanto en sus ciudades
como fuera de ellas. El sistema legal de Mirianis, por ejemplo,
está impregnado del mismo espíritu militar que el resto de su
sociedad, valorando la ayuda a los esfuerzos bélicos por enci-
ma del propio castigo del individuo. Sus penas, que rara vez
incluyen la muerte, suelen implicar labores militares, desde
pequeñas pero humillantes labores de intendencia hasta luchar
varios años en primera línea. Por supuesto, todo puede evitarse
pagando cuantiosas sumas de dinero destinadas a mantener a
las tropas. Su sistema es especialmente sensible a los crímenes
contra el estado, como la traición o el espionaje, que sí suelen
implicar ejecuciones ejemplificantes. Recientemente, también se
han aprobado varias leyes contra los movimientos contrarios a
la nación, destinados a evitar movimientos secesionistas en las
ciudades periféricas cuyos ciudadanos no están de acuerdo con
su integración en Mirianis. Los juicios son públicos y están diri-
gidos por clérigos y paladines (casi siempre de Praxis) apegados
al gobierno local. Los acusados tienen derecho a defenderse a sí
mismos o a utilizar los servicios de los extremadamente caros
letrados.
En el reino de Arania, las leyes tienen su origen en antiguas
tradiciones, muchas instauradas durante el reinado de los Pere-
grinos, que se mantienen generación tras generación. La justicia
emana de la figura de la reina de Telaraña, que vuelca su respon-
sabilidad en los ministros responsables de que esta se cumpla
en los diferentes lugares del reino. Todas las normas fundamen-
tales están recogidas en el antiguo tratado de justicia legal del
rey Sonlale, escrito en el año 4014, cuyo manuscrito original se
considera uno de los mayores tesoros de su pueblo. Y es que los
arainas se vanaglorian de la antigüedad de su sistema legal, que
nació antes que muchos de los reinos actuales. Las normas más
recientes hacen referencia a los extranjeros del reino, que tienen
sus propios crímenes y castigos, además de todo lo relaciona-
do con la recolección de impuestos. Los castigos más frecuentes
suelen ser el exilio o la retirada de bienes y títulos, además, es
costumbre que algunas penas afecten a los familiares directos
del castigado, como una suerte de desgracia adicional. La reve-
lación de secretos es algo especialmente sensible para los minis-
tros, y un tema socialmente muy vergonzoso.
El Bosque de 71
Ámbar
 En Khoumhazar existe un sistema legal conocido como el como sistema para discernir la verdad y la capacidad de deci-
Código Khoum que hace referencia únicamente a los reclutas sión de los sujetos, aunque la muerte rara vez se acepta. Por su
y soldados de los torek, y hacen frente a delitos como la deser- parte, los extranjeros deben cumplir los principios de los cla-
ción, la cobardía o la insubordinación. Dada la longevidad de nes orcos para poder reclamar su justicia, o de lo contrario se
los enanos, estos no suelen utilizar la muerte como pena, salvo ven abocados a sufrir la ira de los mismos sin apenas dejarles
en el caso de los más ancianos, prefiriendo castigos físicos como hablar. Los castigos orcos son casi siempre de carácter social y
latigazos, marcas rúnicas a fuego en el rostro que revelen su cri- de retribución a la tribu, desde tener que aportar una mayor
men al mundo, o incluso amputaciones. Esta justicia es dispen- cantidad de bestias durante la caza o cuidar de los niños hasta
sada por los comandantes a sus soldados, aunque los crímenes purgar su espíritu a alguna bestia particularmente corrupta del
pequeños pueden ser ejecutados por los propios superiores in- bosque.
mediatos en el transcurso de una campaña bélica. Además, los Por último, los elfos Indeverei continúan utilizando muchas
enanos utilizan las mismas leyes que sus parientes de Kiralizor, de las leyes de Kymelin, decretadas por el rey y ejecutadas úni-
en especial los largos compendios de normas comerciales y so- camente por los miembros de la guardia real. La muerte está
bre disputas territoriales basadas en el honor y en la sabiduría reservada para aquellos que realizan actos especialmente mal-
de los ancianos, lo que en ocasiones provoca que sea necesaria la vados, y muchos de sus castigos poseen aspectos mágicos, como
intervención de los señores de clan de las montañas. La religión maldiciones, geas o transmutaciones a manos de los clérigos de
también tiene un papel destacado en sus juicios, y los seguidores Elethae y los magos a sus órdenes. Cualquier acto que el rey
de una religión concreta pueden solicitar ser juzgados o castiga- considere que ha puesto en riesgo su ciudad es juzgado con se-
dos por los sacerdotes de su deidad. veridad y, en muchas ocasiones, los extranjeros sospechosos son
Las leyes de los pueblos orcos se organizan en torno a los retenidos legalmente sin poder abandonar la ciudad durante
chamanes como líderes políticos y representaciones de la neu- largos años.
tralidad propia de la naturaleza. Debido al gran valor que
otorgan los orcos a la libertad personal, los delitos en el seno Alimentación
de un clan son vistos como un fracaso de todos, y suelen im- La agricultura en el bosque es intensiva, ya que resulta compli-
plicar grandes periodos de reflexión. Todos sus actos de justi- cado y difícil de mantener campos de forma óptima en muchas
cia tienen una gran carga espiritual y son muy ceremoniosos, de sus regiones. Las principales plantaciones son el arroz, el
basados en relatos antiguos y leyendas que muestran los actos trigo y las patatas, acompañadas en menor medida por guisan-
puros y correctos. También la violencia física juega un papel tes, acelgas, espinacas y lechugas, aunque también es frecuente
el cultivo de manzanas (sobre todo para fabricar alcohol) y de
Ejemplos de castigo en el Bosque de Ámbar hongos y setas comestibles. Las trufas son muy apreciadas en-
Castigo Castigo Castigo tre los nobles de la región, que las usan en muchísimos platos
Crimen
(Mirianis) (Telaraña) (Khoumzahar) por su fuerte sabor. Los enanos y los mirienses controlan la
Provocar Prisión 2d4 Multa según Prisión 1d6 mayoría de los campos y la mayoría de su producción es para
incendio semanas daños meses consumo interno. Más fácil que la agricultura es la ganadería,
preferible para los enanos y, sobre todo, los arainas, donde fre-
Prisión 1d6 Prisión 2d4 Prisión 1d6 cuentan los rebaños de ovejas y cabras, de uros, o incluso de
Robo/Atraco
semanas semanas meses alces gigantes. Por su parte, los orcos dedican muchos esfuer-
Herejía/ Pena de Pena de zos a seguir a los rebaños más salvajes por su territorio para
Exilio
Diabolismo muerte muerte alimentarse de ellos.
Alistamiento Exilio o Pena de La caza y la pesca es otro pilar fundamental de la región,
Esclavitud sobre todo para la economía de los orcos y los arainas. Las
forzoso muerte muerte
presas más frecuentes, ya sea por su carne o por la facilidad
Pena de para atraparlos, son las aves del terror, los insectos y arácnidos
Espionaje Exilio Exilio
muerte gigantes, los cerdos del infierno y las ballenas que caminan.
Prisión o De igual manera, los pueblos y ciudades fluviales de toda la
Asesinato alistamiento Prisión Prisión región pescan salmones, truchas y tiburones de los pantanos
forzoso como alimento, y algunos expertos mirienses han perfecciona-
do el arte del cultivo de ostras, considerado una delicia por casi
Prisión o todas las culturas.
Exilio o
Nigromancia alistamiento Prisión Para condimentar los platos suele utilizarse cebolla y ajo, este
muerte
forzoso último muy valorado por los chefs enanos, también las plantas
Prisión 1d4 Prisión 1d6 de romero cuyo agradable olor se mezcla tanto con arroces como
Robo menor Castigo físico
días o multa días con carnes. La miel es también un elemento gastronómico desta-
Pena de cado en el bosque, recolectada principalmente en pequeños pue-
Sedición Multa Multa blos de Mirianis, y es utilizada para aderezar platos vegetales,
muerte
cocinar postres dulces y fermentar hidromiel, muy admirada en
Vandalismo Multa Multa Castigo físico Vindusan y por los elfos en general.
Prisión o Las formas más tradicionales de cocinar los alimentos son el
No pagar estofado, que forma parte de algunos platos tradicionales mi-
alistamiento Multa Multa
impuestos rienses, como el guiso de Elethae (con carne de uro, patatas y
forzoso
guisantes) o el estofado de oveja de Mikken, que se ofrece a los
Atacar a la Prisión 1d6
Multa Castigo físico reclutas enanos cuando cazan a su primera bestia. En Khoum-
guardia semanas
zahar suele desecarse la comida como método de conservación,

72
siendo lo más normal rehidratarlos después con cerveza. Por
su lado, los arainas utilizan el vinagre como método favorito
para mantener la comida, aunque también recurren al limón
(que compran al Imperio Mida), en tanto que los mirienses y
los orcos utilizan el hielo de las montañas en invierno, ahúman
la comida u optan por consumir algunos pescados y carnes
fermentados.
Lenguas
En la inmensidad salvaje del Bosque de Ámbar se habla una plé-
tora de idiomas. Estos pueden tener tremendas diferencias entre
regiones, pues el aislamiento de las comunidades es algo común
dado el tamaño del territorio y lo difícil que resulta desplazar-
se por éste, de modo que muchas lenguas evolucionan aisladas.
Alguien que hable la lengua élfica propia de Mirianis podría te-
ner dificultades para comunicarse con alguien oriundo de una
región fronteriza del reino.
La lengua común fue desarrollada por los Peregrinos para
que sus esclavos se pudiesen comunicar entre ellos. Funciona
como lengua de comercio pues, aunque fácil de aprender, per-
mite precisión y claridad a la hora de expresarse. Solo en las
comunidades fronterizas y comerciales es la lengua mayoritaria,
y es la que se emplea para comunicarse con los desconocidos en
la espesura.
Otras lenguas de interés son las siguientes:
La lengua araina es terriblemente difícil de aprender para
quienes no pertenecen a este pueblo, puesto que es necesario
tener mandíbulas y quelíceros para poder hablarla con naturali-
dad ya que es un idioma compuesto de chirridos, chasquidos y
siseos. Cada uno de estos sonidos tiene un sentido concreto, que
son enfatizados por sutiles movimientos mandibulares. Aque-
llos que carecen de la anatomía adecuada para hablar la lengua
araina deben emplear las manos para imitar los movimientos
de la boca, cosa que los arainas encuentran muy molesto. Su es-
critura se basa en la litografía y xilografía. Son trazos simples
y con ángulos rectos y se usan principalmente para registrar la
historia de un lugar o de una persona sobre superficies lisas en
las edificaciones, armas, escudos, pieles y armaduras. Los libros
o pergaminos escritos en esta lengua son extraños, y se prefiere
el élfico o la lengua de los Peregrinos para mantener el registro
escrito, especialmente el segundo para las comunicaciones de
cierta importancia.
En el pueblo miriense y entre los Indeverei, la lengua de uso
cotidiano es el élfico. La suya es una versión bastante pura del
idioma original, manteniendo numerosos arcaísmos que en
Vindusan han sido sustituidos por extranjerismos. El resto de
las culturas élficas encuentran el acento de Mirianis muy seco
y cortante, y creen que hablan demasiado rápido. Además, se
emplean muchísimos vocablos castrenses en la vida cotidia-
na (por ejemplo, llaman cadetes a los niños o escuadrón a un
grupo de amigos). El aprendizaje del élfico es obligatorio para
poder acceder a la ciudadanía, de modo que los migrantes en
tierras mirienses se preocupan por enseñárselo a sus hijos para
que prosperen. El alfabeto miriense es distinto al empleado por
los Banjora o los Bastarre, pues fue desarrollado para cifrar co-
municaciones para la guerra, aunque finalmente pasó a la vida
civil. Está compuesto por 34 caracteres muy cursivos y se lee de
derecha a izquierda.
Los Indeverei tienen un acento muy neutro, hablando de for-
ma suave y pausada al estilo tradicional élfico, aunque gustan
de abusar de las metáforas. Han terminado por desarrollar un
alfabeto propio, puesto que su apego a la escritura Bastarre des-
pertaba ciertas sospechas entre sus vecinos. Este aún recuerda a
EL AKEF Y LA LENGUA DE LOS ARAINAS
Los rostros de los arainas carecen de labios al uso, así
como los rasgos fisonómicos más comunes en la boca y,
lo que es más importante, tampoco poseen cuerdas voca-
les. Este rasgo define que el habla de los arainas carezca
de sonidos sonoros, es decir, no se producen por la vibra-
ción de las cuerdas. Sin consonantes sonoras, las vocales
se producen por la forma en que colocan la boca, así como
unas membranas quitinosas a modo de labios, sin vibra-
ción de las cuerdas, solo dejando soltar el aire a través.
Para el resto de razas, esta lengua es extremadamente
difícil de hablar. Aunque poseen sonidos consonánticos,
todos ellos sordos, esta lengua también posee clics o chas-
quidos como parte del habla, que solo pueden reprodu-
cirse con exactitud mediante las mandíbulas y quelíceros
que poseen en sus fauces.
RASGOS DE LA ESCRITURA
Acostumbrados desde hace siglos a realizar inscripciones
en tablillas de madera y tablas de piedra, los arainas re-
presentan sus sonidos y clics mediante «letras» formadas
por un máximo de 8-9 trazos o ángulos —como las extre-
midades y el tronco de un araina—, inscritos en una forma
cuadrada, a lo largo de renglones delimitados por líneas
rectas. Su escritura va de izquierda a derecha cuando es
horizontal, y de arriba a abajo en inscripciones verticales.
Estos símbolos, recogidos en el alfabeto que los arainas de-
nominan akef, por los primeros cuatro sonidos del mismo,
se inscriben en sus cuerpos queratinosos como escarifica-
ciones a modo de marcas corporales tribales y de identi-
dad, que se curan con el tiempo. Como excepción, en su
lengua escrita, los arainas usan la lengua élfica para escri-
tos en papel con tinta, mucho más curvilínea y sinuosa que
la suya propia, y la cual son capaces de imitar de manera
excelente, debido a la notable movilidad de sus manos.
la escritura tradicional, aunque han suavizado las formas excesi-
vamente cursivas en busca de una escritura más clara, reducien-
do las 70 letras originales a tan solo 40. Los escritos en Indeverei
son hermosos pero difíciles de leer, ya que disfrutan componien-
do textos que evoquen estructuras geométricas o vegetales sobre
soportes poco habituales (como cuernos, árboles o rompecabezas)
que añadan sentidos adicionales a la lectura.
Los orcos del Bosque de Ámbar son el pueblo que mantiene
una mayor cohesión lingüística, debido a la presencia de drui-
das en prácticamente todas las comunidades orcas, careciendo
pues de dialectos. Su idioma es vibrante, sonoro y terriblemen-
te expresivo. Los orcos parecen estar enfadados y cantando al
mismo tiempo cuando hablan su lengua. La forma escrita de su
idioma es una simplificación del alfabeto orco original, diseñado
en su día por los Peregrinos para transmitir órdenes a la solda-
desca, con solo 22 caracteres muy angulosos. Como cultura, los
orcos del Bosque de Ámbar creen más en la transmisión oral que
en la escrita, y solo los druidas tienen por costumbre escribir,
normalmente avisos o historias en piedras, árboles o en la piel.
Muchos exploradores y soldados de Mirianis y Telaraña han
aprendido la lengua de este pueblo para aumentar las probabili-
dades de contacto pacífico al encontrarse con un grupo de orcos
en la inmensidad del bosque.
Algunos enanos, por la cercanía entre Muzur y Kiralizor, cono-
cen la lengua orca, puesto que es útil para un guerrero conocer
el idioma de su enemigo. Pero la lejanía entre estas dos culturas
El Bosque de 73
Ámbar
 orcas y sus tremendas diferencias culturales implican notorias
divergencias en sus dialectos. Por citar un ejemplo, los orcos de
Muzur conocen cien palabras para decir «matanza» y tienen
un vocabulario muy extenso para referirse al armamento, las
heridas y el odio. Los orcos del Bosque de Ámbar, en cambio,
tienen un vocabulario extensísimo en lo relativo al mundo
natural.
No nos podemos olvidar de la lengua de los enanos, o Ki-
ralibryn, que, por el origen diverso de sus habitantes, es una
enorme mezcolanza de los distintos acentos, argot de clan y
dialectos de Kiralizor. Dada la natural cabezonería enana, estas
diferencias en vez de suavizarse se exacerban, ya que cada ena-
no quiere dejar bien clara su procedencia al resto. Pero, siendo
honestos, solo los enanos o aquellos con un profundo conoci-
miento de su lengua son capaces de percibir las diferencias.
Para el resto, el Kiralibryn es una lengua rápida, dura, nasal,
hosca y gutural. Así mismo, es muy difícil de aprender, puesto
que su vocabulario es muy extenso pese a tener una gramáti-
ca sencilla. Los enanos suelen hablar bastante alto y siempre
parecen estar eufóricos, casi como si hablasen a base de carca-
jadas, aun cuando están furiosos o afligidos. El alfabeto enano
lo componen 40 runas (incluyendo 10 números) alargadas y
rectas, diseñadas en un principio para ser cinceladas en roca o
grabadas en el equipo de guerra, si bien el soporte actual más
habitual es el pergamino. Se lee de arriba a abajo y de abajo
arriba, lo cual en ocasiones se vuelve complicado para el lector
poco experto.
Semillas de conflictos
El Bosque de Ámbar es una región vasta y llena de vida, donde
multitud de grupos y naciones luchan por imponer sus intereses
al resto utilizando cualquier medio a su alcance. A continuación,
se detallan algunos conflictos en auge que pueden dar lugar a
aventuras o campañas dentro de sus fronteras:
Un torek en busca de aliados
El Comandante instructor Gurthrabor, líder del torek enano de
Khouk-Uil, ha iniciado una búsqueda de aliados para defen-
der sus fronteras ante los cada vez más numerosos ataques de
los trasgos de Sagar. Los últimos ataques han acabado con un
buen número de reclutas y los puestos defensivos del río Darin
no tardarán en caer si no se refuerzan con un mayor número de
soldados. Gurthrabor ha hablado con el resto de toreks, pero
todos tienen sus propios problemas y son recelosos de enviar
soldados hasta allí, desprotegiendo sus propias fortalezas, así
que se ha visto obligado a recurrir a compañías mercenarias.
Algunos de sus consejeros creen que deberían promover una
alianza con el reino de Mirianis, pero el comandante es reacio
a algo así.
El extraño señor de las bestias
Desde hace meses, un atípico araina recorre las ciudades y
pueblos de todo el bosque con un extraño mensaje: «La Bestia
Nocturna volverá a caminar bajo la luz de Avor». Se trata de
Ledaled, un druida independiente, un verso suelto que no ha
formado parte de ningún círculo druídico conocido, pero que
se ha relacionado con los druidas orcos, mirienses e incluso con
los druidas de Indever como parte de una búsqueda personal de
conocimiento. Ledaled afirma ser el elegido de Gram, la deidad
salvaje y primigenia que gobierna sobre las bestias y las aberra-
ciones, a quien dice haber encontrado físicamente en las profun-
didades del bosque. Preocupado por sus profecías, Ivor Nictroi
ha ordenado a unos exploradores seguir sus pasos, pero estos
74
han perdido su rastro al descubrir que se desplaza utilizando los
antiguos portales mágicos de acceso a Vajra.
El coste de la vida eterna
Hace pocos días, un grupo de agentes Indeverei, equipados
con armas de xion y un poderoso mago entre ellos, se infiltró
en la fortaleza negra de Quelizantor y secuestró a uno de los
consejeros personales de Ivor Nictroi, matando o petrificando
a varios guardias durante el ataque. El consejero en cuestión es
Scathanar Quindle, amigo personal de Nictroi y conocedor de
una buena parte de los secretos del reino de Mirianis, mientras
que los secuestradores están liderados por una archimaga lla-
mada Gwithra, una anciana elfa y fundadora de Indever, a don-
de pretenden llevar a Scathanar Quindle. Lo que nadie sabe es
que Scathanar Quindle es un remedo a las órdenes de Zoravar
desde hace décadas y que Gwithra pretende que su amigo, el rey
Radaeril, se alimente de él con la esperanza de que le otorgue un
gran poder y alargue su vida.
Eligiendo el mal menor
En un valle fronterizo entre el Reino de Mirianis y el territorio
de los grandes trasgos se encuentra una antigua fortaleza de
la época de los Peregrinos a quien nadie se ha acercado en los
últimos siglos. Sin embargo, desde hace unas semanas, varios
destacamentos de Sagar se han asentado en sus cercanías y lan-
zado pequeñas incursiones para medir las fuerzas de los de-
fensores. La fortaleza es el hogar de Palzyriax, un arcanomante
remedo, y sus esclavos que se están defendiendo utilizando un
pequeño ejército de muertos vivientes, pero que no tardarán
en caer.
Para sorpresa de todos, Palzyriax ha enviado a varios elfos
Enzhai a parlamentar con las tropas mirienses con el objetivo
de solicitar su ayuda para defender la fortaleza de los grandes
trasgos. ¿Aceptarán los orgullosos mirienses colaborar con un
malvado remedo para evitar que sus enemigos de Sagar se ha-
gan con los poderosos artefactos arcanos que este guarda en su
fortaleza? ¿Será una trampa de Palzyriax o está siendo sincero?
El general al mando en la región, Varsi Landreth, ha decidido
enviar a un grupo de mercenarios o aventureros a infiltrarse en
el lugar antes de tomar una decisión, aunque el tiempo apremia.
Un pedazo del pasado
El Líder Supremo Varcassian ha demostrado de forma insistente
su interés en adquirir un cetro decorado con el ámbar más an-
tiguo posible, algo que ha sido visto en muchos lugares como
otro capricho de un jovenzuelo maleducado. Pero, lo cierto, es
que Varcassian ha estudiado las propiedades sobrenaturales del
ámbar, especialmente su extraña capacidad mágica para vislum-
brar un Voldor anterior al tiempo de los cataclismos climáticos
producidos por el xion, o a la presencia misma de los Peregri-
nos. Sin embargo, lo que quiera hacer con ese poder es aún un
misterio.
La fiebre gris
Desde hace cuatro meses, una enfermedad está asolando a va-
rias comunidades de orcos y mirienses que habitan un profundo
valle fronterizo, debilitando hasta la muerte a los enfermos. Ni
los druidas ni los sabios son capaces de detener esta plaga, y te-
men que el mal puede infectar al resto del Bosque de Ámbar por
lo que han impuesto una estricta cuarentena. Nadie puede salir
del valle so pena de muerte, y el ejército miriense ha rodeado el
lugar para evitar fugas.
Pero en este oscuro momento han recibido un rayo de espe-
ranza con la aparición de los omaski, una familia de médicos
vindusinos que, movidos por «visiones en el fuego y las sombras
entregadas por la mismísima Elethae», han llegado para ayudar.
Los omaski creen que esta enfermedad es la misma fiebre gris
que en el año 4231 asoló Vindusan, una plaga que sospechan
pudiese estar vinculada a las actividades de los Bastarre. De ser
así ¿que están tratando de conseguir los elfos de Oculta con esta
nueva fiebre gris?
La verdad Ankensun
Por todo Quelizantor aparecen carteles alertando sobre la pre-
sencia de un traidor llamado Enumer Valantix, quien está acu-
sado de haber trabajado para los grandes trasgos a cambio de
oro. Docenas de cazadores de recompensas peinan las calles
buscando a este individuo, o, más concretamente, su cabeza. Lo
cierto es que Enumer no es un traidor, sino un individuo dema-
siado curioso que, con magia y un infiltración exitosa en uno de
los santuarios de los ritos salvajes de Akensun, descubrió algo
terrible: los hongos sagrados que se consumen durante los ri-
tos mistéricos son en realidad parte de una consciencia colectiva
fúngica del lejano pasado, que sobrevive parasitando a los fieles.
Lo que creyó ver durante sus visiones no fue un futuro próspero
de extensiones salvajes, sino el mundo antes de los Peregrinos.
Valantix está muy asustado, y desea abandonar Quelizantor,
tal vez incluso el Bosque de Ámbar para sobrevivir. Los fieles a
Akensun lo han acusado en falso para poner fin a su traición y
recuperar la colonia de hongos que crece en su organismo.
Todo esto sería más sencillo si Enumer Valantix no hubiese
robado una vasija sagrada que contiene una parte muy antigua
de la colonia.
Viejas costumbres
Entre todos los grupos que participan en la vida política de Ara-
nia, la Cacería Lúgubre es una de las que menos posiciones de
poder ostenta. Es una agrupación de políticos y reaccionarios
que abogan por mantener tradiciones de los tiempos en los que
los arainas eran fieles servidores de Sathnamil, cómo las cacerías
de otros seres inteligentes como ritual de madurez. La muerte
de Mei Nachan, diplomática del Imperio Mida, ha creado un cli-
ma de confrontación en Telaraña que puede hacer tambalear el
gobierno del reino. La joven mida ha sido encontrada colgada
de un árbol con múltiples heridas punzantes con una antigua
máscara ritual utilizada en los viejos tiempos para marcar a los
esclavos fugitivos de los Peregrinos. Mientras que muchos cul-
pan a los dirigentes de la Cacería Lúgubre, ellos abogan por su
inocencia y claman por un complot en Telaraña enmascarado
con un burdo montaje que los acuse a ellos en lugar del verda-
dero culpable.
Duelo de sombras
Edhelra fue durante años una de las más anodinas trabajadoras
que han recorrido la fortaleza negra de Quelizantor. Su trabajo
gestionando inventarios era correcto, pero nunca llamó la aten-
ción de sus superiores. De esa manera, nunca se sospechó de su
verdadera lealtad, su condición de espía del Concilio de Bruma-
cobalto, hasta que fue demasiado tarde.
Aprovechando la presencia de una delegación del reino de
Arania, Edhelra ha robado un antiguo broche de ámbar y mi-
thril que se dice que en su día portó el Rey Araña, el primer mo-
narca de Telaraña. Ahora es la mujer más buscada en la capital
miriense, perseguida por la guardia de la ciudad y un puñado
de agentes drathalion. Lasanor Vientoplata, consejero de Ivor
Nictroi, ha contactado con los aventureros para que den con la
fugitiva cuanto antes, aunque no está claro si planea capturarla
o ayudarla a escapar.
La senda dorada
En una noche sin lunas, cientos de personas comparten un mis-
mo sueño. Un poderoso dragón de áureas escamas les muestra
una senda a través del bosque y los impela a recorrerla para acu-
dir a su encuentro y obtener el poder necesario para terminar
con la guerra. Al amanecer, ven ante sus ojos una fina hebra de
color dorado que los guía hacia las Tierras Boreales, a la lejana
Tharmetharan.
El viaje hasta allí es largo y lleno de peligros, pero es donde
descansan los huesos y el alma de la vieja sierpe Chlorusrion.
Aquellos capaces de superar la adversidad y abrirse paso hasta
el corazón del cementerio de dragones serán dignos de heredar el
poder de tan magnífica bestia mágica. Sin embargo, no solo los
trasgos y los monstruos suponen una amenaza, pues uno de
los aspirantes ha decidido acabar con la vida de sus competidores
para no compartir el poder del dragón.
La poza de la transformación
La vida en el pequeño pueblo de Mithelen, en la frontera mirien-
se, siempre ha sido más o menos tranquila. Sin embargo, la no-
ticia de la desaparición del pequeño Thel llenó los corazones de
angustia. Había estado jugando con sus amigos en unas grutas
cercanas y no había vuelto con ellos. Tras días de preocupación,
el joven muchacho volvió por su propio pie, confuso e incapaz
de recordar qué le había ocurrido.
Ahora, días después, el incidente no ha sido olvidado, pues se
ha agravado la preocupación. Pétreos cuernos han comenzado
a brotar de la frente de Thel y por las noches horribles pesadi-
llas lo atormentan mientras pide auxilio en un idioma ancestral.
¿Qué o quién vive en lo profundo de las cuevas que encontraron
Thel y sus amigos? ¿Existe alguna cura para su enfermedad o se
completará su transformación en una criatura hecha de piedra
y xion?
Toma de prisioneros
En la frontera entre Mirianis y Sagar, donde el río Lori se tiñe a
menudo con la sangre de los caídos, los asaltos de los grandes
trasgos se han intensificado. Son muchas las incursiones para
tomar prisioneros entre los mirienses, lo que ha hecho al Saena-
dan preocuparse por el aumento de necesidad de mano de obra
esclava de Sagar. Por ello, han decidido enviar a un grupo de
aventureros al norte, más allá del Escudo de Lori, para averiguar
los planes del enemigo.
En el interior del territorio trasgo, Krimaggum el Incomple-
to ha ordenado la construcción de un enorme complejo minero
para alcanzar una veta de vítreo de xion que ha permanecido
escondida durante siglos. La volatilidad y la corrupción de di-
cho material han hecho que muchos de los esclavos pierdan la
vida en pocos días, por lo que es necesario un flujo de nuevos
prisioneros de manera constante.
Daños colaterales
El poderoso druida orco Orzgarmrum ha comenzado una larga
batalla contra los grandes trasgos que tratan de profanar la In-
finita Poza de Jirrka. Decidido a ganar, ha desatado la furia del
bosque en la región, convirtiendo las plantas en zarzales sedien-
tos de sangre y las raíces de los antiguos árboles en serpientes
que parten huesos y asfixian a cualquiera a su alcance.
Aunque esto ha logrado frenar el avance de los profanadores
de Sagar, el clan de los Vástagos del Norte ha quedado atrapado
en esta zona de pesadilla y, si nadie lo evita, decenas de críos y
ancianos caerán víctima de la sed de sangre que Orzgarmrum
ha conferido a la propia naturaleza. ¿Existe forma de salvar sus
vidas sin poner en peligro la poza de Jirrka?
El Bosque de 75
Ámbar

Reglas adicionales
Razas alternativas
A continuación, te presentamos algunas razas adicionales para
la creación de nuevos personajes. Ten en cuenta que estas razas
pueden no resultar muy coherentes fuera del Bosque de Ámbar
o no ser aptas para todos los grupos o aventuras. Te recomenda-
mos que hables con tu director de juego antes de utilizar una de
las razas que aquí se presentan.
Elfo Indeverei
Las reglas descritas a continuación te permiten crear un per-
sonaje Indeverei como subraza alternativa para los elfos. Los
rasgos raciales descritos forman una nueva subraza para el elfo
del manual básico de El Resurgir del Dragón. Los aventureros
Indeverei suelen ser exploradores, magos o pícaros.
Mejora de características. Tu puntuación de Sabiduría au-
menta en 1.
Afín al legado de los Peregrinos. Tienes ventaja en las tiradas
que realices de Arcanos, Investigación e Historia cuando trates
con artefactos de los Peregrinos.
Truco. Conoces un truco de tu elección de la lista de conjuros
de druida. La característica que usas para lanzarlo es Sabiduría
76
´
Capitulo siete
Conocimiento del bosque. Cuando realices una prueba de
Sabiduría (Supervivencia) en un bosque se considera que tienes
competencia con dicha habilidad y tu bonificador por compe-
tencia se multiplica por 2 en esa prueba de habilidad.
Gran trasgo de Sagar
A continuación, se describen las reglas que te permiten crear un
personaje gran trasgo de sagar y, por lo tanto, que esté enlazado
al resto de su especie a través del Uz-zhul. Estos personajes sue-
len ser guerreros, exploradores y bárbaros.
Mejora de características. Tu puntuación de Constitución au-
menta en 2 y tu puntuación de Fuerza aumenta en 1.
Edad. Los grandes trasgos alcanzan su mayoría de edad a los
8 años y tienen una esperanza de vida que ronda los 40.
Alineamiento. Emponzoñados por la voluntad del peregri-
no Sathnamil, los grandes trasgos son depredadores violentos
con gusto por causar dolor y esclavizar, por lo que son general-
mente malignos. La forma de gobierno del imperio de Sagar es
opresiva y disciplinada, por lo que apenas se pueden encontrar
trasgos que tengan tendencia natural al caos.
Tamaño. Mediano. Los grandes trasgos son más grandes y con ma-
yor musculatura que los humanos y sobrepasan los 6 pies de altura.
 Velocidad. Tu velocidad caminando es de 30 pies.
Visión en la oscuridad. Tienes una visión superior en la os-
curidad y en la penumbra. Puedes ver en la penumbra a una
distancia de 60 pies como si fuera luz brillante, y en la oscuridad
como si fuera penumbra. En la oscuridad no puedes distinguir
colores, solo tonos de gris.
Despiadado. Tienes ventaja en las tiradas de salvación para
no asustarte.
Susurros de Sathnamil. Tienes competencia con la habilidad
Arcanos y con las armas de los Peregrinos.
Portento físico. Tu máximo de puntos de golpe aumenta en 1
y aumenta 1 más cada vez que subes de nivel.
Conectado al Uz-zhul. Siempre que realices una prueba de
Engañar contra otro gran trasgo de Sagar sustituye el resultado
del dado por 1. Tienes desventaja en las tiradas de ataque que
realices contra un trasgo conectado al Uz-zhul. Por contra, cual-
quier trasgo conectado al Uz-zhul tiene desventaja en las tiradas
de ataque que realice contra ti.
Idiomas. Puedes hablar y leer común, trasgo e idioma
peregrino.
Nuevos arquetipos
Aquí se presentan cinco nuevos arquetipos relacionados con el
trasfondo descrito en el resto del libro, aunque pueden adaptar-
se a otros entornos de Voldor con facilidad.
Arquetipo de pícaro: Emboscador
Cuando uno se enfrenta a una amenaza inminente, la prepara-
ción puede causar la diferencia entre una épica victoria y una
aplastante derrota. Tener una posición ventajosa, asaltar al ene-
migo por sorpresa o tender una trampa son el tipo de estrata-
gemas que emplean estos pícaros. Los emboscadores se espe-
cializan en aprovechar el momento, ocultarse pacientemente y
golpear rápidos y certeros, causando el mayor daño posible. Es
por ello que, en ocasiones, deben dejar de lado las sutilezas de
los rateros y asesinos de la corte y mancharse de sangre y ba-
rro abalanzándose sobre sus objetivos empuñando sus pesadas
armas.
Aunque un emboscador puede encontrar ventaja en cualquier
sitio, la densa maleza del Bosque de Ámbar ha provocado que
cualquier combatiente que pretenda luchar bajo las hojas y ra-
mas de sus árboles adopte esta clase de estratagemas. Han sido
muchos los incautos que han perecido en trampas colocadas
por batidores enanos que se internan en lo profundo del bosque
para demostrar al resto del clan su madurez y valía.
Sin sutileza
Cuando eliges este arquetipo, obtienes competencia con arma-
duras intermedias y las siguientes armas: mangual, martillo de
guerra y mazo de guerra. Además, puedes usar el rasgo Ata-
que furtivo con estas armas, pese a no ser armas sutiles o a
distancia.
Golpe arrollador
A partir de nivel 3, en la primera ronda de un combate, si causas
daño contundente a una criatura, su velocidad se reduce a 0 pies
hasta el principio de tu siguiente turno.
Trampero
A partir de nivel 9, tienes la capacidad de colocar trampas es-
condidas en el terreno siempre que puedas prepararlas con an-
telación. Estas trampas pueden ser abrojos de hierro, un cepo de
metal, agujas envenenadas o cualquier otra que se te ocurra.
Siempre que tengas al menos 1 hora de tiempo y te manten-
gas en la misma zona, puedes utilizar las trampas para cazar,
obteniendo ventaja en las tiradas de Supervivencia relacionadas.
Además, si tienes 10 minutos, puedes preparar trampas en
una zona de combate. Una vez desplegadas las trampas, las pri-
meras criaturas en entrar en la zona, hasta un máximo igual a tu
bonificador por competencia, deben realizar una tirada de sal-
vación de Sabiduría CD 8 + tu bonificador de por competencia
+ tu modificador de Sabiduría. Si fallan reciben una cantidad de
daño perforante igual a tu daño de Ataque furtivo y su veloci-
dad se reduce a 0 pies hasta el principio de tu siguiente turno.
Escondite perfecto
A partir de nivel 13, cuando tú y otras criaturas realizáis una
prueba de Destreza (Sigilo) en grupo, cualquier número de
esas criaturas a tu elección, salvo aquellas que tengan desven-
taja en sus pruebas de Sigilo, pueden elegir que su resultado en
la prueba sea el mismo que el tuyo. Las criaturas deben tomar
esa decisión en lugar de hacer su tirada y antes de que tú rea-
lices la tuya.
Sorpresa desagradable
A partir de nivel 17, repites los resultados de 1 y 2 en las ti-
radas de ataque y daño contra objetivos que se encuentren
sorprendidos
Arquetipo de explorador:
Hostigador del bosque profundo
La interminable guerra que los grandes trasgos de Sagar han
desencadenado en el Bosque de Ámbar ha forzado a sus habi-
tantes a adaptar su manera de combatir. Luchar en un bosque
denso y lleno de criaturas hostiles contra un enemigo mejor
equipado ha hecho que las tácticas de guerra convencional no
sirvan y se requieran de otros tipos de combatientes.
El hostigador es un luchador adaptado al terreno hostil, entre-
nado para moverse entre las líneas enemigas y causar daño don-
de más vulnerable es el objetivo. Asaltar líneas de suministros,
eliminar líderes o colarse en campamentos en mitad de la noche
es el día a día de estos combatientes. Bajo el mando de Ivor Nic-
troi son muchas las escuadras de hostigadores que han prospe-
rado en el ejército miriense, como los Colmillos de Quelizantor.
Entrenamiento de campo
En el nivel 3, consigues uno de los siguientes rasgos de tu
elección:
Oteador. Ganas competencia con la habilidad Percepción y tu
modificador por competencia se multiplica por 2 en cualquier
tirada que hagas con esa habilidad. Además, puedes lanzar el
conjuro Pasar sin dejar rastro una vez con este rasgo y volver a
utilizarlo cuando completes un descanso prolongado. Cuando
alcanzas el nivel 7, puedes lanzar el conjuro Hablar con las plantas
una vez con este rasgo y volver a utilizarlo cuando completes un
descanso prolongado. Al alcanzar el nivel 11, puedes lanzar el
conjuro Localizar objeto una vez con este rasgo y volver a utilizar-
lo cuando completes un descanso prolongado. La característica
con la que lanzas estos conjuros es Sabiduría.
Asaltante. Siempre que lleves a cabo un ataque cuerpo a cuer-
po contra un enemigo que haya sufrido daño de una criatura
amistosa puedes añadir 1d6 al daño del ataque. A partir de nivel
7 el daño adicional aumenta a 2d6.
Tirador. Puedes, como acción adicional, eliminar las penaliza-
ciones por disparar a larga distancia e ignorar la cobertura me-
dia y la de tres cuartos.
Tácticas de guerrilla
En el nivel 7, consigues uno de los siguientes rasgos de tu
elección:
Polivalente. Puedes elegir una segunda opción para el rasgo
de clase Estilo de combate.
El Bosque de 77
Ámbar
 Corredor. Tu velocidad de movimiento aumenta 10 pies y el
primer ataque de oportunidad que sufras en cada turno tiene
desventaja.
Reptador. Cuando te encuentras tumbado no sufres desven-
taja en las tiradas de ataque y te mueves a velocidad normal
cuando te desplazas gateando.
Eliminar amenaza
En el nivel 11, consigues uno de los siguientes rasgos de tu
elección:
Ataque relámpago. Cuando impactas con un ataque con arma
a un enemigo que aún no haya tenido ningún turno en el com-
bate, puedes infligir el máximo de daño con dicho ataque. Esta
rasgo solo se puede emplear una vez por combate.
Bien preparado. Cuando impactas con un ataque de arma a
una criatura, ignoras cualquiera de sus resistencias al daño y
consideras cualquiera de sus inmunidades al daño como resis-
tencia al daño.
Líder de escuadra
En el nivel 15, consigues uno de los siguientes rasgos de tu
elección.
Asalto coordinado. Puedes, usando tu reacción, dar ventaja a
un único ataque realizado por una criatura amistosa que puedas
ver.
Sacrificio heroico. Cuando un aliado que se encuentra a 30
pies o menos de ti tenga 0 puntos de golpe, puede decidir per-
manecer consciente actuar con normalidad en cada uno de sus
turnos. Si lo hace, falla automáticamente la tirada de salvación
contra muerte de dicho turno. Sigue estando sujeto al resto de
reglas de «Daño con 0 puntos de golpe» (El Resurgir del Dra-
gón, página 180).
Colegio de Bardo: Colegio de la Guerra
En lugares como el Bosque de Ámbar, donde los reinos perma-
necen aislados por millas y millas de densa vegetación, la in-
formación es poder. Los líderes políticos y militares necesitan
conocer en todo momento qué es lo que está ocurriendo tanto
dentro de sus fronteras como fuera de ellas y requieren de hom-
bres leales en territorio enemigo que puedan cumplir de manera
rápida y directa sus órdenes.
Las principales potencias del Bosque de Ámbar, principal-
mente Mirianis y Telaraña, cuentan con lugares de entrenamien-
to donde se enseña a bardos y viajeros errantes el arte de la infil-
tración, el asesinato y la manipulación. Estos agentes viajan por
todo el bosque y reinos cercanos mezclándose entre la población
civil preparados para actuar allá donde sea necesario. En terri-
torio hostil, son capaces de acceder a información confidencial y
acabar con la vida de sus objetivos sin ser capturados.
Son diestros con las espadas cortas y los puñales, usando va-
rias armas a la vez, emponzoñadas con los venenos más letales
que pueden destilarse en el Bosque de Ámbar. Sus conjuros es-
tán preparados para nublar las mentes y permitir acceder a los
objetivos sin ser descubiertos.
El arte del asesinato
Al alcanzar el nivel 3, obtienes competencia con kit de envene-
nador. Además, cuando luchas con dos armas, puedes añadir tu
modificador por característica al daño del segundo ataque.
Finta engañosa
A partir de nivel 3 puedes usar tu reacción para gastar uno de
los usos de la inspiración de bardo para traspasar la mitad del
daño sufrido por un único ataque que recibas a otra criatura que
se encuentre adyacente a ti. No puedes usar este rasgo si recibes
un impacto crítico.
78
Arcano encubierto
A partir de nivel 6 puedes gastar uno de los usos de la inspira-
ción de bardo para lanzar un conjuro sin componentes verbales
ni somáticos. Además, puedes usar tu reacción y uno de los usos
de la inspiración de bardo para que una criatura amistosa a 30
pies o menos de ti pueda lanzar un conjuro sin componentes
verbales ni somáticos.
Ladrón de rostros
A partir de nivel 14, puedes usar tu acción para adoptar el aspec-
to de un humanoide tocando su cadáver con la mano. Solo puedes
usar este rasgo si el humanoide ha muerto en las últimas 24 horas.
La ilusión es perfecta, afectando tanto al aspecto físico como la
ropa y los objetos portados, y no puede distinguirse mediante
métodos mágicos, como el conjuro Visión verdadera. Este efecto
dura hasta que se realiza un descanso prolongado y no puede
deshacerse voluntariamente. Este rasgo no puede volver a usar-
se hasta realizar un descanso prolongado.
Arquetipo marcial: Combatiente acrobático
La apertura cultural del reino de Arania trajo consigo grandes
progresos en el desarrollo de las artes, la ciencia y el entreteni-
miento. Sin embargo, esta mezcla de culturas provocó nuevas
formas de combatir, como el caso de los acróbatas de Yugerten.
Estos estudiantes de los monasterios recorren la ruta de Azur
asombrando a los curiosos con toda clase de trucos acrobáticos,
mezclando las armas con los malabares, realizando vistosos
combates en los que sujetan armas con los codos y tras las rodillas.
Este estilo de combate, vistoso pero inútil en combate real, fue la
inspiración de muchos jóvenes arainas que vieron en sus cuatro
brazos la oportunidad de dotar de letalidad a dicho arte.
Estos guerreros son luchadores anárquicos y brutales que
combinan toda clase de armas, encadenando un golpe tras otro
hasta sobrepasar las defensas de su rival. Usan pequeñas armas
de filo, como puñales y dagas, para dar tajos a toda velocidad y
después rematar al adversario golpeando con armas más pesa-
das. Aún puede verse el origen monástico de este estilo de com-
bate en las fintas y volteretas que realizan buscando un hueco
en la defensa enemiga. Aunque muchos luchadores comienzan
esta senda, pocos logran la maestría suficiente para dominarla,
mayoritariamente arainas.
Golpes encadenados
A partir de nivel 3 puedes sostener un arma adicional a las que
podrías empuñar normalmente. Además, si consigues golpear
en cuerpo a cuerpo con dos armas distintas en un mismo turno,
realizas un único ataque extra con un arma distinta que portes.
Dicho ataque no añade el bonificador por característica al daño.
Esta capacidad solo puede emplearse una vez por turno. A par-
tir de nivel 15, este rasgo te permite sostener dos armas adicio-
nales a las que podrías empuñar normalmente.
Entrenamiento acrobático
A partir de nivel 7 añades la mitad de tu bonificador por com-
petencia a las tiradas de salvación de Destreza. Además, añades
tantos pies como el doble de tu bonificador de Destreza siempre
que realizas un salto de altura o un salto largo.
Movimiento de parada
A partir de nivel 10 obtienes un bonificador de +2 a tu CA cuan-
do tienes más de un arma desenfundada y no lleves puesto un
escudo. Este bonificador se pierde hasta tu próximo turno si rea-
lizas el ataque adicional del rasgo Golpes encadenados.
Tormenta de golpes
A partir de nivel 15 siempre que impactes con el ataque extra
del rasgo Golpes encadenados, obtienes otro ataque adicional que
debe realizarse con otra arma que aún no haya sido usada ese
turno. A partir de este nivel, ambos ataques añaden el bonifica-
dor por característica al daño.
Combinación mortal
A partir de nivel 18 si impactas con dos ataques a un mismo
enemigo en un turno, obtienes ventaja en todos los ataques pos-
teriores que realices contra él hasta final de turno.
Tradición monástica: La senda
de la naturaleza calmada
Los nuevos credos que trajeron consigo los druidas de Tharme-
tharan a la población orca que se había asentado en el Bosque
de Ámbar fueron difíciles de aceptar por muchos de ellos. El
equilibrio con la naturaleza y la comunión con el bosque diferían
notablemente de los valores que les entregaron los Peregrinos:
vaciar las profundidades y arrancar los recursos.
Durante las primeras generaciones, aquellos orcos incapa-
ces de vivir como recolectores o pastores eran enviados en las
noches de luna llena a las afueras de los campamentos, donde
combatían unos con otros para dar rienda suelta a sus instintos
y volver más tranquilos a su vida diaria. Con el paso de los años,
esta tradición se fue volviendo más común y hoy en día hay mo-
nasterios por todo el Bosque de Ámbar donde se enseña este
estilo de vida y de combate.
Los monjes que siguen esta tradición han aprendido a contro-
lar sus sentimientos, guiándose por la sabiduría calmada y no
dejando que el mundo terrenal los altere. Normalmente viven
recluidos en sus monasterios, cultivando los campos que lo ro-
dean y dedicándose a la artesanía para obtener sustento.
Sin embargo, cuando la situación lo requiere, pueden desple-
gar toda su ira y su furia, desatar sus envidias y anhelos o liberar
los agravios sufridos. Cuando lo hacen, son monjes terrenales e
irreflexivos que se lanzan a la acción sin valorar las consecuen-
cias. Esto queda reflejado en su estilo de lucha, que puede pasar
en un instante de golpes medidos y calmados a un torrente de
ataques viscerales y salvajes.
Furia bajo control
A partir del momento en que elijas esta tradición en el nivel 3,
puedes enfocar tu rabia interior para ampliar el alcance de tu ki.
Cuando gastes un punto de ki para utilizar tu rasgo Ráfaga de
golpes, puedes elegir entrar en un estado de furia controlada que
dura tantos turnos como tu bonificador de competencia, empe-
zando a contar por tu próximo turno. Mientras dure este efecto,
consigues los siguientes beneficios:
No necesitas gastar ki para activar tu rasgo Ráfaga de golpes.
No puedes activar tu rasgo Defensa paciente y si activas tu
rasgo Paso del viento no podrás realizar una acción de reti-
rada, solo esprintar.
Tienes ventaja en las pruebas de Fuerza y en las tiradas de
salvación de Fuerza.
No puedes volver a usar este rasgo hasta que termines un des-
canso breve o prolongado.
Paz sanadora
En el nivel 6 obtienes la capacidad de curarte mientras combates,
controlando tu cuerpo completamente. Tras causar daño a un
enemigo con un ataque, puedes emplear un punto de ki para cu-
rarte tantos puntos de golpe como la cantidad de daño que has
causado este turno (antes de aplicar inmunidad o resistencia).
Voluntad de fuego
A partir de nivel 11, puedes activar tu rasgo Defensa paciente y
usar Paso del viento para realizar una acción de retirada cuando
estás bajo los efectos de Furia bajo control.
Naturaleza equilibrada
A partir de nivel 17 obtienes inmunidad al daño contundente,
perforante y cortante de fuentes no mágicas cuando estás bajo
los efectos de Furia bajo control.
Nuevos trasfondos
Aquí tienes tres nuevos trasfondos para complementar los pre-
sentados en El Resurgir del Dragón, pensados para aventureros
originarios del Bosque de Ámbar.
Recluta de Khoumhazar
Como tantos otros, de joven fuiste enviado a alguno de los pues-
tos de Khoumhazar como recluta, para formarte en alguna de
sus academias militares, ya fuese como guerrero, explorador,
clérigo, paladín o lanzador de conjuros. Portas orgulloso las in-
signias y experiencias del tiempo que pasaste allí, por breve que
fuese, y conoces su cultura a la perfección. Allí aprendiste a so-
brevivir en el bosque y a realizar tareas de todo tipo por el bien
del reino, que quizás te ayudaron a definir quién eres ahora.
Puede que hayas abandonado ese camino por alguna razón o
que sigas formando parte de sus regimientos y se te haya asig-
nado una misión particular. O quizás has decidido separarte de
tus compañeros durante un tiempo por alguna razón realmente
importante.
Competencias con habilidades: Atletismo, Supervivencia
Competencia con herramientas: Herramientas de herborista,
vehículos (terrestres)
Idiomas: Uno a tu elección entre elfico, araina u orco
Equipo: Kit de herborista, yesca y pedernal, el colmillo de una
gran bestia, una insignia de recluta, una jarra de metal, un set de
ropa de viaje y un saco que contiene 10 po.
Cometido de recluta
Existen distintos trabajos que puedes haber desempeñado cuan-
do formabas parte de los reclutas de Khoumhazar. Elige un
trabajo de tu agrado o haz una tirada en la siguiente tabla de
cometidos de los reclutas.
1d6 Cometido de recluta
1 Explorador
2 Soldado
3 Albañil
4 Granjero
5 Sanador
6 Sacerdote
Rasgo: Orgullo enano
Aunque has dejado atrás la vida como recluta en Khoumhazar,
tus insignias y logros inspiran respeto en otros enanos, que re-
conocen tu dedicación a la protección del reino. Tus compañe-
ros de aventuras y tú seréis bienvenidos en cualquier emplaza-
miento gobernado por enanos de todo el Bosque de Ámbar y
Kiralizor, pudiendo recibir alimento y cobijo gratis, así como
mantenimiento para vuestras armas y armaduras, allí donde sea
posible. Además, es posible que tengas vínculo con alguna de
las órdenes militares o religiosas de Khoumhazar, lo que te per-
mite recurrir a sus sacerdotes en caso de necesidad, siempre y
cuando continúes cumpliendo los dictados de la deidad.
Características sugeridas
Aquellos enanos enviados como reclutas a Khoumhazar suelen
ser jóvenes poco disciplinados o de linajes orgullosos, con unos
padres preocupados por su formación y de quien se espera que
retorne al hogar con la gloria que solo puede dar la batalla.
El Bosque de 79
Ámbar
 1d6 Ideal
Libertad. Solo un escudo fuerte puede proteger a los
1
débiles de los tiranos y los esclavistas (bueno).
Lealtad. Debo llevar a cabo los designios de mi superior,
2
es lo correcto (legal).
Venganza. Los crímenes contra mi gente solo pueden
3
limpiarse con sangre (maligno).
Poder. Antes o después, mis éxitos me llevarán al puesto
4
de liderazgo que me corresponde (maligno).
Honor. Los dioses protegen a aquellos que cumplen su
5
palabra en toda circunstancia (legal).
Familia. Mi gloria personal es la gloria de mi linaje.
6 Todo lo hago para aumentar el respeto y honor de los
míos (neutral).

1d6 Vínculo
Moriría por proteger a mi pueblo de las criaturas que lo
1
amenazan.
Una deidad me ha otorgado una responsabilidad y no
2
puedo rechazarla.
Mi linaje está manchado por la corrupción y solo yo
3
puedo purificarlo.
El monstruo de mis pesadillas se oculta en algún lugar y
4
debo acabar con él para poder descansar.
Mi hermano desapareció en el bosque, pero siento que
Comandante instructor 5
sigue vivo y me necesita.
Guthrabor
6 Lo único que tengo en el mundo es mi habilidad para luchar.

1d6 Desventaja
Desprecio a aquellos que se retiran durante un comba-
1
te, sean amigos o enemigos.
1d8 Rasgo de personalidad
En ocasiones, la búsqueda de una muerte gloriosa me
2
El respeto y la obediencia a un superior son la base del impulsa a correr riesgos.
1
buen soldado.
Gasto una buena parte de mi dinero en vicios para
3
Cada enemigo requiere un arma distinta, por eso siem- olvidar el sufrimiento de las batallas.
2
pre llevo conmigo varias diferentes.
Me aterra todo lo relacionado con demonios y sus
4
Considero que proteger a un compañero caído es tan maldiciones.
3
honorable como derrotar a cualquier bestia.
Una vez diseñado un plan, me ciño a él hasta las últi-
5
Adornarme con los restos de mis enemigos muertos es mas consecuencias.
4
una manera de que todos sean conscientes de mi poder.
Siempre exagero mis historias para hacerlas aun más
6
Me quedo más tranquilo si puedo rezar unas oraciones épicas.
5
para pedir fortuna antes de entrar en batalla.
Ciudadano Miriense
Desde un recluta a un general, todos merecen mi respe- La dura vida en el interior del Bosque de Ámbar ha obligado
6
to si están dispuestos a luchar por una causa justa. a Mirianis a exigir mucho a sus ciudadanos, pues no vale con
La civilización me convierte en un ser superior respecto haber nacido dentro de sus fronteras para ser considerado ciu-
7 dadano de pleno derecho. Los semielfos mirienses, así como
a las criaturas salvajes y primitivas.
miembros de otras razas, deben servir durante un lustro en los
Nunca confiaré en alguien que se niega a luchar a mi
8 equipos de construcción que edifican asentamientos y otro lus-
lado.
tro en las milicias que defienden alguna de las fortalezas negras.

80
 Cumplir con este largo servicio permite a los jóvenes ciuda-
danos participar en la vida política, iniciar su propio comercio
y ser libre para abandonar Mirianis. Por ello, los aventureros
mirienses cuentan con un pasado de disciplina militar y servi-
cio al gobierno. Como siempre ocurre, incluso en una sociedad
diseñada para obtener igualdad entre elfos y humanos existen
las desigualdades. Los hijos de los linajes élficos más antiguos
son designados a la guarnición de Quelizantor, donde sirven a
condecorados militares y notables políticos, mientras aquellos
menos afortunados pasan su década en pequeños puestos fron-
terizos amenazados por trasgos y bestias.
Competencia con habilidades: Atletismo, Trato con animales
Competencia con herramientas: Herramientas de artesano
(albañil, carpintero o constructor)
Idiomas: Uno de tu elección
Equipo: Una daga, una piedra de afilar, un set de herramien-
tas de artesano (a elegir), un medallón miriense, un set de ropa
de viajero y un saco que contiene 15 po.
Rasgo: Ciudadanía miriense
Pertenecer a la sociedad de Mirianis trae consigo toda clase de
ventajas e inconvenientes. Eres bien recibido en cualquier lugar
de su territorio, puedes exigir audiencias con las autoridades de
las distintas fortalezas negras que se encuentran en el Bosque de
Ámbar y se te debe dar cama y alimento en ellas. Por contra, en
tiempos de guerra puedes que seas forzado a unirte al ejército o
trabajar bajo las ordenes de algún capitán miriense.
Características sugeridas
Aquellos criados en Mirianis han crecido bajo la sombra de un
gobierno firme que lleva décadas en guerra con los trasgos. Por
ello, se trata de personas disciplinadas y trabajadoras, que saben
seguir órdenes y que no tienen problema en trabajar en equi-
po. Sin embargo, algunos mirienses son considerados orgullo-
sos y tienden a menospreciar a otras razas, a las que consideran
inferiores.
1d8 Rasgo de personalidad
La mejor manera de celebrar un trabajo bien hecho es con
1 6
una gran jarra de cerveza fría.
Me gusta estar preparado siempre para el peligro. Guar-
2 do un saco con mis posesiones más importantes por si hay
que huir en mitad de la noche.
Trato de hablar con la gente que me encuentro por los
3
caminos para mantenerme al día de las noticias.
Es mejor tratar con desconfianza a alguien y equivocarse
4
que ser confiado y arrepentirse.
Me pone nervioso estar lejos de la civilización. En la
5 naturaleza hay demasiadas cosas que pueden matar a una
persona descuidada.
Solo actúo cuando voy a obtener beneficio o recompensa.
6
Si no, no merece la pena el esfuerzo.
Me gusta disfrutar de una bella canción o un buen libro
7
junto a una chimenea en mis ratos libres.
No soporto a la gente que se queda esperando órdenes
8 6
antes de actuar.
1d6 Ideal
Civilización. Es mi deber luchar contra la barbarie que inun-
1
da los lugares salvajes. La civilización trae seguridad (legal).
Prosperidad. Mis actos deben servir a mejorar la vida de los
2
que me rodean, sus vidas ya son lo bastante duras (bueno).
Gloria. Mirianis debe convertirse en un lugar que todos los
3
reinos envidien y yo seré su ciudadano más ilustre (neutral).
Dinero. Mis años de educación y servicio a Mirianis me
4 han colocado en una ventajosa posición para ahora obte-
ner beneficio económico (neutral).
Guerra. La guerra es el mejor momento para sacar pro-
5 vecho, ya sea en el campo de batalla o en los comercios
(maligno).
Crimen. Las leyes están hechas para evitar que los más
6 aptos destaquemos sobre la multitud. Romperlas me hace
mejor (caótico).
1d6 Vínculo
No llegué a terminar los dos lustros de servicio a Mi-
1
rianis. Si alguien los descubre acabaré en un calabozo.
Mis compañeros de milicia fueron apresados en una
2 incursión de los grandes trasgos. Sus gritos de auxilio
aún perturban mis sueños.
Mi pareja fue reclutada para servir en el frente contra la
3
amenaza trasgoide y llevo meses sin recibir noticias suyas.
Mi corta pero prometedora carrera en la política mi-
4 riense se vio truncada por falsas acusaciones y no voy a
descansar hasta demostrar mi inocencia.
Provengo de uno de los más elitistas linajes élficos de
5 Quelizantor, pero ninguno de mis familiares quiere
reconocer mi herencia.
Perdí a un ser querido por las malas decisiones de un
político de Mirianis. Algun día podré vengarme al fin.
1d6 Desventaja
Casi siempre doy prioridad a los deseos y necesidades
1
de los demás a los míos propios.
No confío en nadie que no proceda de Mirianis. El
2 resto de culturas no comprende nuestra forma de ver
el mundo.
Los secretos permanecen poco tiempo a salvo conmigo
3
si hay alcohol de por medio.
Estoy en búsqueda y captura en una ciudad miriense
4
por un delito que cometí en mi juventud.
Durante años he presumido de ancestros élficos ilus-
5 tres que en realidad no tengo. Si alguien lo descubre mi
familia será ridiculizada y apartada.
Mi odio hacia los enemigos de Mirianis me ciega y
algún día propiciará mi muerte.
El Bosque de 81
Ámbar
 Cazador de bestias
Las enormes bestias que moran en el Bosque de Ámbar supo-
nen una amenaza constante, merodeando cerca de las ciudades
y asaltando caravanas en los caminos. Por ello, también supo-
nen el sustento para cientos de personas que viven de cazarlas.
La mayoría de gobiernos ofrece recompensas por mantener sus
terrenos libres de amenazas y su carne y piel son codiciadas por
artesanos y comerciantes.
Las vísceras de megaterio, el veneno de las libélulas gigantes o
los dientes de tiburón de los pantanos son productos exóticos y
lujosos por los que pagan grandes sumas en los puestos enanos
de las montañas y las ciudades arainas más cercanas a la ruta de
Azur, donde existen gremios de cazadores que colaboran entre
ellos. Muchos arainas y enanos adoptan este arriesgado oficio,
donde muchos pierden la vida por haber tratado de capturar
una presa demasiado grande. Algunos de estos cazadores más
prestigiosos son orcos, pues su conocimiento del interior del
bosque les da una ventaja sobre la gente más urbanita.
Competencia con habilidades: Sigilo, Supervivencia
Competencia con herramientas: Herramientas de artesano
(peletero), competencia con vehículo (terrestre)
Equipo: Herramientas de peletero, estuche para mapas, un
diente o garra de una bestia extraña, una tienda de campaña
para dos personas, un animal de cacería como un perro o un
halcón, un set de ropa de viajero y un saco que contiene 10 po.
Rasgo: Depredador experto
Tus años de experiencia cazando en el corazón del Bosque de
Ámbar te ha otorgado un conocimiento notable sobre animales
salvajes y su comportamiento. Viendo unas huellas o unos ex-
crementos eres capaz de discernir a qué tipo de bestia pertene-
ce, así como el tiempo que ha pasado y la dirección que lleva.
Además, conoces a las personas adecuadas a quienes llevarles
bestias abatidas para obtener beneficio económico de ellas.
Características sugeridas
Aquellos que se dedican a la caza en el corazón del bosque son
personas solitarias y pacientes, acostumbradas a pasar grandes
periodos en soledad sin ningún tipo de comodidades. Tienen a
sus armas como únicos compañeros y la espesura como hogar.
Sin embargo, algunos cazadores se vuelven huraños y agresivos
con el paso de los años, aquellos que no acaban provocando su
muerte al volverse más impetuosos con cada cacería.
1d8 Rasgo de personalidad
Solo quito una vida cuando está justificado. No soy un
1 1
asesino, piensen lo que piensen los demás.
Mis escasos hábitos de higiene suelen molestar a los
2
que viajan a mi lado.
El oro no tiene valor en el bosque, por eso gasto todo el
3
que cae en mis manos.
4 Siempre porto en mi ropa trofeos de mis mejores presas.
Cuando me enfado suelto más exabruptos que un pirata
5 Las cicatrices que me dejó el combate con una aberra-
zabario.
Si me comprometo a realizar un encargo nada impedirá
6
que lo lleve a cabo.
Odio dormir con un techo sobre mi cabeza. Las estrellas
7
y las lunas me protegen en mi descanso.
La gente que habla mucho actúa poco. No soporto a las
8
personas que no paran de hablar y hablar.
82
1d6 Ideal
Seguridad. Elimino peligros para que la gente de a pie
1
pueda llevar a cabo su vida con normalidad (bueno).
Palabra. El compromiso en cumplir lo acordado es lo
2
que nos diferencia de las bestias del bosque (legal).
Naturaleza. Con mis actos ayudo a mantener el equili-
3 brio entre presas y depredadores, protegiendo así la vida
forestal (neutral).
Gloria. No hay nada mejor en la vida que que se te reco-
4
nozca por tu trabajo (neutral).
Libertad. En la profundidad del bosque, donde no hay
5 normas ni leyes, uno puede encontrarse a uno mismo
(caótico).
Sed de sangre. Adoro la sensación de una vida termi-
6
nando entre mis manos (maligno).
1d6 Vínculo
Tuve que dedicarme a la caza en el bosque por ser consi-
1
derado un proscrito en mi pueblo natal.
Un gremio de cazadores de bestias se encargó de mí y
2
me enseñó el oficio tras la muerte de mis padres.
Los nuevos asentamientos trasgos han acabado con toda
3
la fauna de la región y me quedé sin terreno de cacería.
Un terrateniente local se inventó graves acusaciones
4 contra mí para no pagar mis servicios. Debo revelar la
verdad a todos.
Me he enfrentado varias veces a una aberrante bestia y
5 siempre ha escapado. El destino quiere que uno acabe con
el otro.
Mi antiguo maestro cazador me traicionó durante una
6 cacería para cobrar él todo el pago. Antes o después
nuestros caminos se cruzarán y me vengaré.
1d6 Desventaja
Todo el alcohol que consumo para celebrar los éxitos
suele meterme en problemas con las autoridades.
Los salvajes rituales que realizo con los cadáveres de
2 las bestias provocan asco y repulsa entre el resto de
gente.
Mis exageraciones sobre mis éxitos me han hecho
3 tener una reputación que no merezco y ahora no puedo
dejar que la verdad se descubra.
4 ción de los Peregrinos provocan desagrado entre la
gente que las ve.
Cuando me encuentro en peligro mi supervivencia es lo
5
único que valoro.
No soporto que la gente de las ciudades me hable como
6 si fuera inculto o estúpido. El que lo haga probará mi
puño.
Nómada del Bosque de Ámbar
Aunque grandes reinos se han fundado en el interior del Bosque
de Ámbar, existen zonas aún mayores desprovistas de ciudades
y reyes. A lo largo de cientos de millas de terreno inexplorado se
encuentran grupos de individuos que viven viajando por los va-
lles, forrajeando y cazando, asentándose en un lugar en invierno
y viajando a zonas más al norte con la llegada de los veranos.
Los grupos más numerosos que han adoptado esta forma de
vida son los orcos del Bosque de Ámbar, cuyos clanes viajan por
los valles del norte y las faldas de las Zirilaz dependiendo del
clima y la estación. Sin embargo, no son los únicos. Algunos de
los pueblos humanos que se asentaron en el bosque tras la mar-
cha de los Peregrinos no se unieron a Mirianis y han adoptado
un estilo de vida errante alimentándose de la naturaleza.
Competencia con habilidades: Naturaleza, Trato con
animales
Competencia con herramientas: Herramientas de artesano
(de tu elección)
Idioma: Uno de tu elección
Equipo: Herramientas de artesano, 5 raciones de viaje, 1 animal
de campo, dos sets de ropa de viajero y un saco que contiene 5 po.
Rasgo: Habitante del bosque
El Bosque de Ámbar no esconde secretos para ti, pues has pa-
sado años viajando por sus montes y sus valles. Conoces todos
los picos montañosos y las estrellas en el cielo, por lo que siem-
pre tienes una idea aproximada de en qué región del Bosque de
Ámbar te encuentras y sabes hallar la dirección hacia los lugares
más importantes, como Telaraña, Quelizantor o las Zirilaz. Ade-
más, puedes encontrar alimento suficiente cada día para ti y tres
compañeros o una montura de tamaño Grande o inferior.
Características sugeridas
Los nómadas del Bosque de Ámbar son gente humilde y acos-
tumbrada a sobrevivir sin lujos ni caprichos. Tienden a valorar
el esfuerzo y el trabajo duro, lo que les hace ser compañeros de
viaje exigentes pero fiables. Los grandes lazos que crean con las
personas con las que viajan les hacen ser leales pero algunos
pueden acabar siendo personas despóticas que anteponen el
bien del grupo al de sus integrantes.
1d8 Rasgo de personalidad
No me gusta dar valor al oro y la plata. Es mucho más
1
sensato cambiar mediante trueque unos bienes por otros.
Los animales son seres vivos igual que nosotros, por lo que
2
no me alimento de su carne salvo que no quede más remedio.
Tengo muy presente a mis ancestros en el día a día y no
3
hago nada que pueda decepcionarlos.
Prefiero la compañía de gente que ha sufrido y salido ade-
4 lante a la de aquellos que nunca han tenido que superar
ninguna adversidad.
No hay nada mejor que compartir con otros las historias
5 3
y leyendas que me contaban mis padres de niño.
Siempre me muestro calmado y paciente. Lo bueno se
6 4
hace esperar.
Los animales y plantas del bosque son un regalo que los
7 5
dioses nos han hecho y deben ser respetados.
No me fío de la gente que atesora riquezas y propiedades
8 6
sin un propósito más que tener más cosas.
1d6 Ideal
Cambio. A medida que pasan las estaciones debemos
1 migrar como hacen las aves para encontrar nuestro sitio
en cada momento (caótico).
Clan. Mi comunidad es mi familia y yo me debo a ellos y
2
su bienestar (bueno).
Naturaleza. El mundo natural debe ser respetado y cuida-
3
do para que el mundo prospere (neutral).
Dioses. Dedico mi vida a honrar a los dioses y respetar
4
sus designios divinos (neutral).
Conocimiento. El mundo es un lugar enorme lleno de
5
historias que esperan a ser descubiertas (neutral).
Poder. La gente necesita de alguien que los guíe y
6 yo soy la persona adecuada para controlar sus vidas
(maligno).
1d6 Vínculo
Tengo una deuda de vida con un miembro de mi tribu y
1
no voy a cometer el deshonor de no cumplirla.
Los ancianos de mi clan me entregaron en custodia un
2
artefacto Peregrino del cuál ignoro su uso y su origen.
Mis sueños sobre enormes dragones rugientes son cada
3
vez más intensos y perturbadores.
Las incursiones de grandes trasgos han forzado a mi
4 clan a huir del bosque e instalarse en una ciudad como
refugiados.
Desde que me separé aquel día de mi clan no he vuelto
5 a encontrar su rastro. Es como si jamás hubiesen
existido.
Perdí a un ser querido por las malas decisiones de un
6
político de Mirianis. Algún día podré vengarme al fin.
1d6 Desventaja
Desde niño he tenido terror a algo que nadie conoce.
1 Haría cualquier cosa para no enfrentarme a aquello
que me da miedo.
Jamás como nada que no haya sido cazado o recogido
2
por mí mismo.
Aquellos que me falten al respeto nunca serán perdo-
nados.
No creo en la privacidad de las personas, todo lo que
yo sé pueden saberlo mis compañeros y amigos.
Mi estricta fe me impide comer alimentos que no hayan
sido bendecidos por mi dios.
Mi falta de tacto y franqueza para tratar algunos temas
suele provocar que la gente se moleste conmigo.
El Bosque de 83
Ámbar
 Nuevos objetos de El Bosque de Ámbar
Aquí tienes nuevos objetos mágicos y artefactos para El Resurgir
del Dragón, presentes sobre todo en el Bosque de Ámbar.
Arma de filo incandescente
Arma (cualquiera que haga daño cortante), poco común (requiere
sintonización)
Consigues un bonificador de +1 a las tiradas de ataque y de daño
que hagas con esta arma, la cual puede infligir daño cortante o
radiante en cada ataque, a elección del portador. Este objeto ne-
cesita luz solar para desatar su poder arcano, por lo que debe es-
tar 4 horas expuesto a la luz del sol o 12 horas a una luz artificial
intensa para estar cargada. Si pasa una semana desde la última
vez que esto ocurrió, dejará de conceder dicho bonificador hasta
que vuelva a cargarse.
Atabal de valentía
Objeto maravilloso, poco común
Debes tener competencia con instrumentos de percusión para
usar este pequeño tambor. Tiene 3 cargas. Puedes usar una ac-
ción para tocarlo y gastar 1 carga para golpear rítmicamente su
membrana creando un ruido enérgico y alentador. Todas las
criaturas a tu elección que se encuentren a 50 pies o menos de
ti y que te escuchen no pueden ser asustadas durante 1 minuto.
Si ya están asustadas, pueden repetir una de salvación fallida
anterior que las hubiera asustado para dejar de estarlo. El atabal
recupera 1d3 cargas cada amanecer.
Coraza xiónica de Zoravar
Armadura (coraza), muy rara (requiere sintonización)
Estas viejas corazas son utilizadas por los arcanomantes de Zo-
ravar y su creación proviene de los tiempos de los Peregrinos.
Fabricadas con una oscura aleación de vítreo de xion, sus ins-
cripciones mágicas canalizan la magia del portador y la poten-
cian, aunque también impregnan al portador de las debilidades
propias de la raza de las estrellas.
Mientras lleves esta coraza, tu CA es 15 + tu modificador por
Destreza (máx. 2). Se considera que tienes competencia con esta
armadura incluso si no tienes competencia con armaduras inter-
medias. Obtienes un +1 a tu CD de salvación de conjuros y tu
bonificador al ataque con conjuros.
Este objeto necesita luz solar para desatar su poder arcano,
por lo que debe estar 8 horas expuesto a la luz del sol o 14 horas
a una luz artificial intensa para estar cargada. Si pasa una sema-
na desde la última vez que esto ocurrió, dejará de conceder sus
beneficios hasta que vuelva a cargarse.
Maldición. Cuando te pones esta armadura maldita, no pue-
des quitártela a menos que seas el objetivo del conjuro Quitar
maldición o de una magia similar. Mientras vistas la armadura,
eres vulnerable al daño radiante.
Crujescamas
Arma (martillo de guerra), legendario (requiere sintonización)
Crujescamas, también llamado «Terror de bestias», es un pe-
sado martillo concebido por la diosa Kirilim y entregado a su
campeona Rubaki Svart para combatir a los monstruos que en-
contraría en su camino. Cuentan las historias que este se perdió
durante uno de sus combates en Khoumhazar y aún no ha sido
encontrado.
Consigues un bonificador de +2 a las tiradas de ataque y daño
que hagas con esta arma mágica. Además, consigues un bonifi-
cador de +1 a la CA mientras la empuñes. Cuando impactes con
un ataque a una criatura de tipo dragón, bestia o monstruosidad
usándola, esta recibe 2d10 puntos de daño contundente adicional.
84
Mientras sujetas a Crujescamas, se crea un aura a tu alrededor
en un radio de 15 pies. Tú y todas las criaturas amistosas que
se encuentren dentro del aura sois inmunes al estado asustado.
El Agravio de Quelizantor
Bastón, artefacto (requiere sintonización)
Cuando los trasgos de Sagar atacaron la capital miriense y ma-
taron a miles de semielfos, muchos de los cuales eran civiles que
buscaron refugio en los templos y grandes instituciones de la
ciudad. Una de las mayores matanzas tuvo lugar en la antigua
Academia de los Misterios, donde las almas de estas desven-
turadas víctimas acabaron corrompiendo una curiosa pieza de
artesanía peregrina teóricamente inerte. Rodeada por docenas
de espíritus furiosos, fue bautizada como el Agravio de Queli-
zantor por el propio Ivor Nictroi que mandó estudiar el artefacto
y ponerlo al servicio de Mirianis como arma. Cuando las propie-
dades de aquel siniestro objeto fueron finalmente entendidas, se
mandó colocar la pieza de xion en un báculo y fue entregado a
agentes mirienses que lo emplearon en numerosas incursiones
contra Sagar, hasta desaparecer hace seis meses en las profundi-
dades del Bosque de Ámbar.
El Agravio de Quelizantor es un bastón de madera oscura y
plata coronado por una pesada pieza de ámbar púrpura con una
esquirla de xion en su interior, que está rodeado constantemente
por zarzillos nebulosos en los que se forman los rostros desespe-
ranzados de aquellos que fueron masacrados en la Academia de
los Misterios. Estos espíritus están enloquecidos por el dolor y la
pena, y exigen venganza.
Es un arma mágica que otorga un bonificador de +3 a las ti-
radas de ataque y daño realizadas con ella. El bastón también
funciona como un bastón de devastación (El Resurgir del Dragón,
página 277) y un bastón de trueno y rayo (El Resurgir del Dragón,
página 279).
Propiedades aleatorias. El Agravio de Quelizantor tiene las
siguientes propiedades aleatorias:
2 propiedades beneficiosas menores.
1 propiedad perjudicial mayor.
Recuerdos de Quelizantor. Si eres un semielfo y estás sinto-
nizado con el Agravio de Quelizantor obtienes los siguientes
beneficios:
Inmunidad al daño necrótico.
Inmunidad al estado asustado.
Tienes un bonificador de +2 a tu CA.
Llamar a los inocentes. Mientras sostienes el Agravio de Que-
lizantor, puede usar una acción para conjurar múltiples espec-
tros (El Resurgir del Dragón, página 431). Estos espectros tienen
22 puntos de golpe y puedes invocar tantos como quieras siem-
pre y cuando entre todos no superen 200 puntos de golpe. Estos
espectros emergen entre aullidos mágicamente del báculo y ocu-
pan espacios desocupados a menos de 300 pies de ti y obedecen
tus órdenes hasta que son destruidos o hasta el amanecer del
día siguiente, cuando retornan al Agravio de Quelizantor. Una
vez que uses esta propiedad, no podrás volver a usarla hasta la
semana siguiente.
Consciencia. El Agravio de Quelizantor es un objeto sensible
legal neutral con una Inteligencia de 16, una Sabiduría de 14 y
un Carisma de 16. Tiene una vista ciega hasta 120 pies y pue-
de escuchar a 100 pies. La varita se comunica telepáticamente
con su portador y puede hablar, leer y comprender élfico, orco
y común.
Personalidad. El Agravio de Quelizantor quiere ver a todos
los trasgos de Sagar muertos, sus obras destruidas y su memoria
borrada. Es implacable y cruel, pero también compasivo hacia
las víctimas de los grandes trasgos.
 Exigirá a su portador que haga lo que sea para ayudar a Miria-
nis en la guerra, incluso si eso implica el sacrificio final.
Destruir el Agravio de Quelizantor. Para destruir este arte-
facto es necesario sumergirlo en 100 litros de sangre de semielfo
de Mirianis. El conjuro Desintegrar también es suficiente, aunque
eso liberará de golpe a los espectros contenidos en el interior del
bastón.
Espada del Juramento
Arma (espada), muy rara (requiere sintonización)
Estas espadas largas están hechas con una aleación azul oscura
y suelen ser entregadas por Ivor Nictroi a los mirienses que, por
sus esfuerzos en la guerra, más hayan destacado, normalmente
durante la fiesta del Saenadakari. Se considera un gran honor re-
cibir una de estas hermosas armas. Cuando blandes una Espada
del Juramento con la que estás sintonizado consigues un bonifi-
cador de +3 a las tiradas de daño y de ataque que hagas con esta
arma mágica y eres inmune al estado asustado.
Maldición. Todas y cada una de las Espadas del Juramento
están malditas, y cuando te sintonizas con ella esa maldición
pasa a ti. Una vez estés sintonizado con el arma te verás someti-
do al Geas «Obedecer a la Espada del Juramento» durante todo
un año. Además, estarás conectado psíquicamente con Lasanor
Vientoplata, que podrá ver todo lo que haces y oír todo lo dices,
así como comunicarte su voluntad.
La memoria de Grokka
Objeto maravilloso, artefacto (requiere sintonización)
Un enorme menhir de piedra roja de siete metros de alto y 6
toneladas de peso. Está recubierto de runas, piezas de ámbar
recuperadas de manos de saqueadores y glifos orcos que repre-
sentan la vida y muerte de docenas de poderosos druidas. Es-
tos, en su día, fueron sometidos al ritual del Vlagcog, por lo que
su esencia impregna el menhir, potenciando el poder divino de
Grokka. Su localización es un secreto muy bien guardado por
los druidas, no porque tengan miedo de que alguien aproveche Sanasel, buscadora
su poder para malos propósitos sino para forzar a quienes quie- de reliquias
ran emplear su poder a ponerse a prueba en las extensiones sal-
vajes del Bosque de Ámbar.
La naturaleza se fortalece alrededor de La memoria de
Grokka, por lo que la vegetación crece a su alrededor con fuerza con la naturaleza (2 cargas), Controlar el clima (2 cargas), Crecimien-
y rapidez. Las bestias rondan siempre cerca, ya sea comiendo to vegetal (1 carga), Sanar (versión de nivel 7, 1 cargas), Insecto
las plantas y frutos que crecen en el lugar o depredándose. La gigante (1 carga), Viajar entre plantas (1 carga) y Resurrección ver-
fertilidad de los seres vivos se dispara a la sombra de La memo- dadera (3 cargas).
ria de Grokka, siendo incluso las ancianas capaces de quedarse Sabiduría de antaño. Si estás sintonizado con La memoria de
embarazadas gracias al poder del artefacto. Los embarazos pro- Grokka se considera que tienes preparados todos los conjuros
vocados gracias a este poder siempre salen adelante, siendo los de druida que tenga la etiqueta ritual, que solo podrás lanzar
niños resultantes fuertes y sanos. como ritual.
Una criatura sintonizada con La memoria de Grokka debe Consciencia. La memoria de Grokka es un objeto sensible
pasar 80 horas consumiendo hongos sagrados que le provocan caótico bueno con una Inteligencia de 14, una Sabiduría de 16
visiones, para ser así capaz de entrar en comunión con los drui- y un Carisma de 16. Tiene visión ciega hasta 120 pies y puede
das del pasado y obtener los beneficios que proporcionan. Una escuchar a 100 pies. El menhir se comunica telepáticamente con
vez que pases una noche a 3 millas de La memoria de Grokka quien esté sintonizado con él y puede hablar, leer y comprender
dejarás de estar sintonizado. Orco.
La memoria de Grokka tiene las siguientes propiedades Personalidad. La memoria de Grokka solo busca mantener
aleatorias: el orden natural del Bosque de Ámbar, asegurando la super-
3 propiedades beneficiosas menores. vivencia de este y de los orcos. Es afable, bondadosa y dada
2 propiedad beneficiosas mayores. al ensimismamiento. Solo se enfurecerá ante la destrucción
2 propiedades perjudiciales menores. descontrolada de la naturaleza o una violación de la cultura
Conjuros. La memoria de Grokka tiene 10 cargas y recupera druídica.
ld6 + 4 cargas empleadas cada día, al amanecer. Si controlas el Destruir La memoria de Grokka. Para destruir a La memoria
menhir, puedes usar una acción y gastar 1 o más cargas para lan- de Grokka sería necesario recurrir a maquinaria de los Peregri-
zar uno de los siguientes conjuros desde él (tirada de salvación nos. Tiene CA 23, 320 puntos de golpe, inmunidad al daño de
CD 18): Adivinación (1 carga), Amistad animal (1 carga), Comunión veneno y un umbral de daño de 65.

El Bosque de 85
Ámbar
 La urna de Nyarmayen
Objeto maravilloso, artefacto (requiere sintonización)
En el año 2433, el Peregrino Nyarmayen fue sentenciado por sus
compañeros tras alterar de manera irresponsable los flujos de la
Urdimbre Espejada, y como castigo se le despojó de su concien-
cia y su esencia se utilizó para crear nuevos linajes élficos. Sin
embargo, su subconsciente fue atrapado en esta urna mágica,
del tamaño de un cofre grande, decorada con grabados mágicos
y ribetes de oro. Quien se sintonice con la urna puede acceder a
los poderes y conocimientos del Peregrino, aunque también se
expone a los horrores presentes en sus recuerdos.
Propiedades. Mientras estés sintonizado con este artefacto,
tu puntuación de Inteligencia aumenta en 4, pudiendo au-
mentar por encima de 20 con esta propiedad. Para sintonizar-
se, es necesario meditar junto a la urna durante ocho horas,
sin interrupción y en completo silencio. Al terminar, se debe
destruir un cristal de xion de tamaño pequeño como ofrenda
a Nyarmayen.
Conjuros. La urna tiene 10 cargas y recupera 1d6+1 cargas
cada amanecer. Si controlas la urna, puedes usar una acción y
gastar 1 carga o más para lanzar uno de los siguientes conjuros
con ella (CD de la tirada de salvación 19): Infligir heridas (versión
de nivel 4, 2 cargas), Hablar con los muertos (1 carga), Toque vam-
pírico (versión de nivel 5, 3 cargas), Contagio (1 carga), Dañar (2
cargas), Desplazamiento de plano (3 cargas) o Deseo (5 cargas).
Misterios incognoscibles. Cada día que estés sintonizado con
la urna debes realizar una tirada de salvación de Sabiduría CD
15. Si fallas, tu puntuación de Sabiduría se reduce en 1d4. Si lle-
gas a 0, mueres y tu alma queda vinculada para siempre al inte-
rior de la urna. Además, mientras estés sintonizado con la urna,
puedes perder un punto de Sabiduría voluntariamente para
cambiar por un 20 el resultado de un dado en cualquier prueba
de habilidad relacionada con los Peregrinos o su tecnología.
Destruir la urna de Nyarmayen. La urna posee poderosos
conjuros de protección y está fabricada en los metales más resis-
tentes, así que la única forma de destruirla es golpeándola con
un arma mágica tremendamente poderosa (muy rara o legenda-
ria). Desgraciadamente, su destrucción desata la explosión má-
gica de la esencia del Peregrino, causando 18d10 puntos de daño
necrótico a todas las criaturas que fallen una tirada de salvación
de Destreza CD 18 a media milla de distancia y la mitad de daño
a aquellas que la superen.
Lámpara de espíritu guía
Objeto maravilloso, poco común (requiere sintonización)
Algunos orcos han aprendido a invocar pequeños espíritus
amistosos para guíen a aquellos que están perdidos en el bos-
que hasta las ciudades. Estas criaturas están hechas de luz y se
alimentan de los sueños del portador de la lampara, que pesa 2
libras. Si se abre la lámpara y se le pide al espíritu que encuentre
el camino de vuelta a un asentamiento hospitalario, este los con-
ducirá en línea recta al más cercano.
Máscara de batalla
Objeto maravilloso, poco común
Es costumbre entre los guerreros de todo el Bosque de Ám-
bar llevar en combate máscaras blindadas fijadas a sus yelmos.
Estas se emplean en combate así como en desfiles militares y
actos oficiales para proporcionar un aspecto imponente a los
combatientes En Mirianis suelen representan rostros élficos
deformados por la ira y muchos guerreros las consideran ins-
piradoras al ser una representación del poder de su nación. Los
orcos prefieren sencillas talla de madera y hueso que evoquen
86
bestias de lo más profundo de la espesura, similares a las he-
chas en Telaraña (donde se originó la costumbre). Un perso-
naje que porte una máscara de batalla obtendrá ventaja en las
pruebas de Carisma (Intimidar) que realice contra los enemi-
gos de su cultura. Así mismo, el portador puede emplear su re-
acción para otorgar ventaja a una criatura aliada en una tirada
de ataque. Debe completar un descanso corto o largo antes de
volver a utilizar esta reacción.
Pedestal de mando seguro
Objeto maravilloso, muy raro
Creado para ser utilizado por los generales mirienses en batalla
con la intención de proteger los centros de mando de los magos
enemigos, este pesado pedestal de acero con un cristal de xion
en el centro puede activarse mediante una palabra de mando
para crear una barrera inmóvil y ligeramente reluciente que ro-
dea el pedestal en un radio de 30 pies durante 1 hora antes de
quedar descargado.
Cualquier conjuro de nivel 6 o inferior que se lance desde fue-
ra de la barrera no puede afectar a las criaturas u objetos que se
encuentren dentro de ella, incluso si el conjuro se lanza usando
un espacio de conjuro superior. Un conjuro de este tipo puede
tener como objetivo a criaturas u objetos dentro de la barrera,
pero el conjuro no tiene efecto sobre ellos. Del mismo modo, el
área dentro de la barrera está excluida de las áreas afectadas por
tales conjuros.
Este objeto necesita luz solar para desatar su poder arcano,
por lo que debe estar 8 horas expuesto a la luz del sol o 24 ho-
ras a una luz artificial intensa para estar cargado. El pedestal de
mando ocupa un espacio de cinco pies y pesa 350 libras de peso.
Vademécum de Elath Kolarg
Objeto maravilloso, legendario (requiere sintonización con una criatu-
ra de alineamiento legal)
Elath Kolarg fue uno los primeros miembros de la Logia de los
Preservadores que se dedicó a estudiar el gran depósito del
Palacio de Sathnamil, y a sistematizar su conocimiento en un
manuscrito que llamó el Vademécum. A su muerte, la Logia
de los Preservadores mantuvo su legado y posteriores eruditos
han seguido añadiendo conocimiento al tomo. A día de hoy, el
llamado Vademécum de Elath Kolarg es un tomo grueso con
cubierta de plata, y en sus 491 páginas se acumula el mayor re-
gistro del conocimiento de los Peregrinos escrito durante la Era
de las Nuevas Civilizaciones.
El manuscrito está escrito en una versión simplificada del
idioma de los Peregrinos, para proteger sus secretos, y ha sido
sometido a poderosos rituales mágicos a lo largo de los siglos
para asegurar su pervivencia. Estos con el tiempo, junto al cono-
cimiento contenido en el Vademécum lo han vuelto un objeto de
enorme poder. Está protegido con un cierre que es en realidad
un rompecabezas de acero.
Solo una criatura de alineamiento legal y que esté sintoniza-
da con el manuscrito puede resolver el rompecabezas. Una vez
resuelto el cierre, la criatura sintonizada debe pasar 100 horas
estudiando su contenido para asimilarlo y poder disfrutar de
los beneficios que proporciona. Cualquier criatura que hojee el
Vademécum y entienda el idioma de los Peregrinos será incapaz
de entender su significado.
Los beneficios proporcionados por el Vademécum de Elath
Kolarg duran mientras sigas trabajando para ampliar el conoci-
miento sobre los Peregrinos y el Palacio de Sathnamil. Si pasas
10 días sin añadir conocimiento, aunque sea mínimo, al manus-
crito (que siempre tiene hojas de pergamino disponibles), perde-
rás todos los beneficios.
 El Vademécum de Elath Kolarg tiene las siguientes propieda-
des aleatorias:
2 propiedades beneficiosas menores.
1 propiedad beneficiosa mayor.
2 propiedades perjudiciales menores.
1 propiedad perjudicial mayor.
Inteligencia incrementada. Después de pasar el tiempo es-
tudiando el libro, tu puntuación de Inteligencia aumenta en 2,
hasta un máximo de 24. No puedes obtener esta ventaja más de
una vez.
Conocimiento acumulado. Obtienes competencia en Arcanos
e Historia y, en caso de que ya tuvieses competencia con esas
dos habilidades, tu modificador por competencia se multiplica
por 2 en cualquier prueba característica que hagas de esas dos
habilidades. Además, obtienes ventaja en las tiradas de Arcanos
e Historia a la hora de tratar con las obras de los Peregrinos.
Conocimiento de la destrucción. Mientras estés sintonizado
con el Vademécum, disfrutas de todos los efectos de la dote Co-
nocimiento sobre las armas de los Peregrinos (El Resurgir del Dra-
gón, página 167).
Entendimiento de la realidad superior. Una vez hayas leído todo
el Vademécum, cualquier espacio de conjuro que utilices para lanzar
un conjuro de mago cuenta como si fuera de un nivel superior.
Destruir el Vademécum de Elath Kolarg. Para destruir el
manuscrito solo es necesario echarlo al fuego, que lo consumirá
automáticamente. Una vez haya ardido se regenerará automáti-
camente en la biblioteca de la Logia de los Preservadores al cabo
1d100 días.
Condecoraciones
La mayoría de pueblos que habitan el bosque viven en constante
conflicto, ya sea contra otras potencias o contra la propia dure-
za del bosque. En consecuencia, la presencia de aventureros y
mercenarios dispuestos a ayudar a cambio de una retribución
justa es algo extremadamente frecuente. Además de las clásicas
recompensas económicas, algunos de estos pueblos cuentan con
otros métodos para conceder honores o distinciones a aquellos
que han realizado actos importantes a su favor. Por ejemplo, la
nación de Mirianis cuenta con una antigua tradición de meda-
llas, distinciones individuales con las que la autoridad recono-
ce actos heroicos, militares o civiles, reconocidas por cualquier
ciudadano miriense. Estas suelen ser pequeñas placas de bronce
grabadas, que pueden clavarse en la armadura (o en un escudo
o un arma) y en las que puede leerse la distinción otorgada y
la autoridad que lo ha hecho. Muchas, en especial las militares,
conllevan también una recompensa económica, permitiendo a
mercenarios y soldados ganar buenas sumas a cambio de desta-
car en los campos de batalla.
Por su parte, los orcos de las tierras boreales suelen otorgar ela-
boradas máscaras y amuletos a aquellos cuyos actos han resulta-
do trascendentes para la historia del clan. Resultan especialmente
útiles para los individuos ajenos a los clanes, pues su posesión
asegura en buena medida el respeto y el reconocimiento de mu-
chos otros clanes y de los orcos en general. Estos elementos de
reconocimiento son fabricados expresamente para cada caso por
los mejores artesanos de cada clan, a veces bajo los dictados de
los druidas y sacerdotes, y representan un espíritu ancestral que
ahora acompaña a su portador, para protegerlo y asegurar su
buena fortuna. Por supuesto, no es necesario que el condecorado
la vista siempre (algunas pueden llegar a ser tremendamente in-
cómodas), aunque sí se espera que la lleve siempre con él y la use
en ceremonias y otros momentos relevantes.
El reino de Arania también tiene su propio sistema de con-
decoraciones, aunque está más enfocado en el reconocimiento
civil y la importancia social de sus habitantes. No obstante, en
ocasiones excepcionales, algunos de estos reconocimientos son
entregados a extranjeros que han realizado actos en favor del
reino o porque hay un interés particular en que formen parte
de su sociedad. Estos reconocimientos, conocidos como «Hono-
res dinásticos» se representan mediante un pedazo de cuerda
de seda de extraordinaria calidad, sobre el que se realiza una
serie de complejos nudos hasta que adopta una forma particu-
lar, relacionada con un honor dinástico. Estos nudos se clavan
tradicionalmente en la puerta del hogar, para que sea vista por
todos los vecinos y sepan cómo tratar a los habitantes de dicho
hogar en todo momento. Esto es así, porque los honores dinás-
ticos se heredan de manera indefinida, solo pudiendo retirarse
como castigo por un crimen importante.
Por último, los enanos de Khoumhazar basan su sistema de
reconocimiento en órdenes militares o religioso-militares, una
suerte de sociedades elitistas donde el acceso se consigue me-
diante actos en batalla. Su pertenencia, siempre voluntaria, con-
lleva un reconocimiento entre los demás habitantes de los torek
y otorga una serie de privilegios además de las amistades influ-
yentes del resto de miembros de la orden. Sin embargo, también
implica unas obligaciones, como honrar a sus compañeros y a
la propia orden, demostrar siempre los mismos valores que le
permitieron entrar, y en el caso de las órdenes religiosas, una
dedicación espiritual absoluta a la deidad patrona. Aunque
las órdenes están formadas principalmente por soldados de
Khoumhazar, no es extraño que se invite a ellas a extranjeros
que han demostrado su validez y han compartido batalla con
ellos. La pertenencia a estas órdenes se representa grabando el
símbolo de la misma en una pieza visible de la armadura, o bor-
dándolo en el caso de ropajes elegantes.
A continuación, se describen algunos ejemplos de condecora-
ciones que un grupo de aventureros puede ganar por sus actos
heroicos. Por supuesto, existen muchas más, así que puedes in-
ventar cualquier condecoración que necesites para tus partidas.
Condecoraciones mundanas
Medalla de escudo del reino
Esta pequeña placa grabada muestra el nombre del receptor so-
bre la silueta de un escudo ovalado, acompañada de la heráldica
del lugar de Mirianis donde fue grabada. Es entregada a aque-
llos soldados que han servido durante dos décadas en el ejérci-
to miriense, pero también a aquellos que han realizado algún
acto extraordinario en batalla, como acabar con la comandancia
enemiga, asaltar una posición complicada o defender un lugar
contra todo pronóstico. Mientras la llevas contigo, tienes ventaja
en las tiradas de salvación para evitar ser asustado y un +2 en las
pruebas de Carisma para relacionarte con mirienses.
Máscara de guardián protector
Tallada con la corteza blanquecina de un abeto y decorada con
símbolos sagrados dibujados con resina, representa para los or-
cos a un espíritu protector de la naturaleza, un amigo del clan
que defiende el lugar ante sus enemigos. Es entregada a aquellos
que han colaborado con un clan para evitar de forma desintere-
sada que alguno de sus miembros muera, o que han defendido
sus intereses contra sus enemigos. Mientras la llevas contigo, re-
cibes un +1 a tus tiradas de salvación contra muerte y un +2 en
las pruebas de Carisma para relacionarte con miembros de las
tribus boreales.
Honor dinástico de ciudadano hermanado
Con un único, pero complejo, nudo central, los artesanos arai-
nas dan a esta gruesa cuerda la forma de una cruz simétrica que
representa los cuatro brazos tan característicos de su pueblo. Se
El Bosque de 87
Ámbar
 entrega a aquellos extranjeros que han demostrado públicamen-
te su amor por el reino de Arania, defendiendo sus intereses,
ya sea luchando o mediante otros medios. Representa la perte-
nencia al reino, y aquellos a quienes se entrega son considera-
dos ciudadanos a todos los efectos, así como sus descendientes.
Mientras la llevas contigo, tienes ventaja en las tiradas de salva-
ción de Carisma y un +2 en las pruebas de Carisma para relacio-
narse con ciudadanos de Arania.
Orden del Escudo del Darin
La última orden en ser fundada es también una de las más nu-
merosas, pues lo único que une a sus miembros es participar en
la defensa del río Darin contra los incursores trasgos. Su símbolo
es un escudo circular con la silueta del Darin en su interior, en
tonos azules y rojizos. Cuando un miembro de la orden encar-
ga una misión que considera demasiado peligrosa o arriesgada,
suele recompensar a los soldados con la admisión en la orden,
siempre que logren volver con vida. Mientras la llevas contigo,
al final de un descanso prolongado consigues 1d4+1 puntos de
golpe temporales. No puedes volver a recibir puntos de golpe
temporales gracias a este objeto hasta que termines un descanso
prolongado. Además, mientras la llevas contigo, tienes ventaja
en las tiradas de salvación de Carisma y obtienes un +2 en las
pruebas de Carisma que uses para relacionarte con enanos de
Khoumhazar y Kiralizor.
Condecoraciones mágicas
Medalla de caballero miriense
Objeto maravilloso, raro (requiere sintonización)
Tras grabarse con el nombre del receptor y el escudo de Mi-
rianis, un experto herrero arcano añade a esta condecoración
complejos símbolos mágicos que protegen a su portador. Po-
see un pequeño brillo permanente de tono dorado que permite
distinguir su presencia incluso en mitad de la más grande de
las batallas. Es entregada a aquellos soldados que han servido
durante tres décadas en el ejército miriense y han logrado el
rango de teniente o superior, en reconocimiento a su inestima-
ble labor. También puede entregarse a aquellos combatientes
que realizaron alguna labor clave para la victoria durante una
batalla o campaña especialmente famosa en la corte, ya sea por
su importancia bélica o por ser narrada épicamente por los bar-
dos de las ciudades.
Mientras la llevas puesta, cualquier golpe crítico que se haga
contra ti se convierte en un golpe normal. Además, mientras lle-
ves esta medalla, te estabilizas cuando estés moribundo al prin-
cipio de tu turno.
Máscara de azote de la corrupción
Objeto maravilloso, raro (requiere sintonización)
Tallada a partir de la madera de un ciprés sagrado, pintada con
la sangre seca del druida que la bendice y ornamentada con los
colmillos de un tiburón de los pantanos, esta máscara representa
la furia de la naturaleza, su espíritu salvaje con el que los orcos
la defienden ante la corrupción del xion. Los druidas suelen en-
tregar esta condecoración a aquellos que han derrotado a algu-
na aberración especialmente poderosa, protegido una arboleda
sagrada de un gran mal o destruido uno de los incontables la-
boratorios que los Peregrinos y sus esbirros dejaron por todo el
bosque.
Mientras la llevas, cuando impactes a cualquier criatura del
tipo aberración o infernal con un arma, el objetivo recibe 4d6
puntos de daño adicional del tipo de daño del arma. Además,
un personaje sintonizado con la armadura puede usar una ac-
ción para lanzar Hablar con los animales. No puede volver a lan-
zar el conjuro de esta manera hasta el siguiente amanecer.
88
Honor dinástico de ciudadano ilustre
Objeto maravilloso, raro (requiere sintonización)
Una secuencia de enrevesados nudos, con pequeñas anillas me-
tálicas incorporadas, describen el eje de una telaraña que se ex-
pande hacia el infinito. Además, algunas de sus cuerdas están
trenzadas de tal forma que crean glifos arcanos y le imbuyen
poderes mágicos. Esta condecoración resulta difícil de ver, pues
solo se otorga a ciudadanos del reino de Arania que han propor-
cionado información vital a alguno de los ministros del reino, ya
sea mediante el espionaje, la exploración o ayudando a capturar
a un enemigo.
Mientras llevas encima este honor dinástico, consigues un
bonificador de +1 a las pruebas de característica y a las tira-
das de salvación. Además, tienes ventaja en las pruebas de
habilidad cuando interactúas con otros ciudadanos del reino
de Arania.
Orden de los Hijos de Sokzhan
Objeto maravilloso, raro (requiere sintonización)
Fundada en la fortaleza de Okar-hia, esta orden militar y religio-
sa la forman aquellos luchadores que destacan en el campo de
batalla por su furia desmedida, llevando a sus enemigos a una
muerte rápida sin pensar en su propia protección. De ellos se es-
pera que hagan honor a la diosa Sokzhan y nunca muestren co-
bardía. A aquellos que son aceptados en la orden se les entrega
una versión especial del símbolo que los clérigos han bendecido
en nombre de la diosa y que otorga su bendición a aquellos que
la merecen.
Mientras llevas este símbolo, cuando saques un 20 en una ti-
rada de ataque que hagas con cualquier arma, tu golpe crítico
inflige 2d6 puntos de daño adicional del tipo de daño del arma.
Orden del Escudo de Karilim
Armadura (cualquiera, incluyendo escudo), rara (requiere
sintonización)
Una de las más antiguas e influyentes órdenes enanas es la de
Escudos de Karilim, cuyo símbolo es el escudo oblongo salpi-
cado de sangre. Sus miembros, aquellos adoradores de Karilim
que han realizado grandes actos de valentía para defender a los
más necesitados, son vistos como salvadores y héroes dispues-
tos al sacrificio personal en todo momento. Grabado siempre en
una pieza de armadura o un escudo con las herramientas sagra-
das de la orden, este símbolo otorga protección divina, además
del respeto de todos.
Mientras portes esta pieza de armadura, tienes un bonificador
a la CA de +1. Además, un personaje sintonizado con la arma-
dura puede usar una acción para lanzar Protección contra el mal y
el bien. No puede volver a lanzar el conjuro de esta manera hasta
el siguiente amanecer.
Encuentros en el Bosque de Ámbar
A continuación, se presenta una serie de tablas para generar
encuentros aleatorios en tus partidas. Están pensadas para uti-
lizarse durante viajes por el interior del Bosque de Ámbar o
regiones cercanas a él, y están divididas según los niveles que
debería tener un grupo de aventureros para poder hacer frente a
él. Cada uno de los resultados muestra un encuentro desafiante,
pero no por ello tiene que ser necesariamente un combate. Los
aventureros pueden decidir cómo hacer frente al encuentro, ya
sea mediante las habilidades de combate, el sigilo o socialmente,
cuando sea posible. Como director de juego, te recomendamos
que le des color a los encuentros, integrándose en la aventura o
campaña como mejor consideres y añadiendo los detalles que te
resulten más interesantes.
 El Bosque de Ámbar (niveles 1-5)

d100 Encuentro Referencia

01-07 2d6 plebeyos (comerciantes o viajeros) El Resurgir del Dragón, p. 367

08-10 1d2 ballenas que caminan Capítulo ocho: Bestiario, p. 98

11-15 1d10 serpientes voladoras El Resurgir del Dragón, p. 386

16-19 Un ave del terror Capítulo ocho: Bestiario, p. 98

Un grupo de campesinos del pueblo o

20-23 ciudad más cercano (plebeyos), con noticias El Resurgir del Dragón, p. 367
sombrías

24-28 2d10 libélulas gigantes Capítulo ocho: Bestiario, p. 99

Un gran trasgo de Sagar acompañado de 2d4

29-34 Capítulo ocho: Bestiario, p. 93
umash
Un capitán bandido y 1d3 bandidos (1d6: 1-3
35-40 El Resurgir del Dragón, pp. 363 y 364
mirienses, 4-6 orcos)

41-43 Un jabalí gigante El Resurgir del Dragón, p. 379

Un cadáver abrazado a un cofre que contiene

44-47 El Resurgir del Dragón, p. 298
un pergamino de conjuro de nivel 2

48-53 1d4+1 arañas lobo gigantes El Resurgir del Dragón, p. 370

1d4+1 exploradores (1d6: 1-2 enanos, 3-4

54-59 El Resurgir del Dragón, p. 365
mirienses, 5 orcos, 6 arainas)

60-64 Un escorpión de agua Capítulo ocho: Bestiario, p. 99

65-69 Una araña gigante El Resurgir del Dragón, p. 370

70-72 Una mantícora El Resurgir del Dragón, p. 449

73-75 1d3 caballos de tiro huyendo desbocados El Resurgir del Dragón, p. 373

76-81 1d3 grandes trasgos de Sagar Capítulo ocho: Bestiario, p. 93

Un druida (1d6: 1-3 orco, 4 miriense, 5

82-85 araina, 6 Indeverei) acompañado de 1d4 El Resurgir del Dragón, pp. 364 y 427
duendes

86-88 Una broza movediza El Resurgir del Dragón, p. 393

89-90 Un alce gigante El Resurgir del Dragón, p. 369

Una trampa de foso que unos cazadores han

91-93 El Resurgir del Dragón, p. 161
puesto recientemente
Un explorador (1d6: 1-2 enano, 3-4 miriense,
94-95 El Resurgir del Dragón, pp. 365 y 381
5 orco, 6 araina) con 1d4 mastines

96-97 1d2 lobos terribles El Resurgir del Dragón, p. 381

Una cueva habitada por 1d3 hongos

98 El Resurgir del Dragón, p. 443
violáceos y 1d6 hongos chillones

99-00 1d2 fuegos fatuos El Resurgir del Dragón, p. 432

El Bosque de 89
Ámbar
 El Bosque de Ámbar (niveles 6-10)

d100 Encuentro Referencia

01-06 1d6 druidas (1d6: 1-3 orcos, 4 mirienses, 5 arainas, 6 Indeverei) El Resurgir del Dragón, p. 364

07-10 1d6 tiburones de los pantanos Capítulo ocho: Bestiario, p. 100

11-15 Una caravana de comerciantes Banjora con suministros básicos a la venta

16-19 Una naga guardiana El Resurgir del Dragón, p. 456

20-24 1 mago con 1d2 tumularios (si es nigromante) o 1d2 caballeros El Resurgir del Dragón, pp. 367, 471 y 364

25-31 Un ukash liderando a un coloso rompemuros y 1d6 grandes trasgos de Sagar Capítulo ocho: Bestiario, pp. 92 y 93

32-38 Un gran incendio corta el paso y llena la zona de un humo denso (muy resguardada)

39-44 1d6 aves del terror Capítulo ocho: Bestiario, p. 98

45-49 Un roc El Resurgir del Dragón, p. 463

50-53 1d4+1 megaterios Capítulo ocho: Bestiario, p. 99

54-55 Un remedo infiltrado acompañado por 1d3+1 elfos Enzhai Capítulo ocho: Bestiario, pp. 96 y 95

56-59 1d6 ballenas que caminan Capítulo ocho: Bestiario, p. 98

Una patrulla formada por 2d6 grandes trasgos de Sagar, 2d10 Umash y un Coloso
60-66 Capítulo ocho: Bestiario, pp. 93 y 92
rompemuros
Unas pequeñas ruinas de los tiempos de los Peregrinos, donde puede encontrarse un
67-68 El Resurgir del Dragón, p. 311
retazo de estrella (nivel 1)

69-73 Un dragón rojo joven El Resurgir del Dragón, p. 412

74-78 Un elemental de tierra con 1d6 dríadas y 1d6 sátiros El Resurgir del Dragón, pp. 429, 426 y 466

79-84 1d4+2 cerdos del infierno Capítulo ocho: Bestiario, p. 98

1d4 veteranos, 2d6 exploradores y 1 sacerdote (1d6: 1-2 orcos, 3-4 mirienses, 5
85-91 El Resurgir del Dragón, pp. 368 y 365
arainas, 6 enanos)
Un túnel reciente se hunde en la tierra y conecta con grutas profundas que alcanzan
92-95
Vajra

96-99 Una pareja de gorgones El Resurgir del Dragón, p. 439

00 Un dragón negro adulto muy enfadado El Resurgir del Dragón, p. 411

90
 El Bosque de Ámbar (niveles 11-15)
d100 Encuentro Referencia
01-05 Una lamia El Resurgir del Dragón, p. 446
06-10 1d3 hombres jabalí (1d6: 1-3 orcos, 4 mirienses, 5 enanos, 6 arainas) El Resurgir del Dragón, p. 446
Un pueblo abandonado donde sus habitantes parecen haber sido asesinados con
11-14
brutalidad y enterrados con prisas
15-20 1d12+3 aves del terror Capítulo ocho: Bestiario, p. 98
21-24 1d4 ettin El Resurgir del Dragón, p. 433
25-30 Un dragón de oropel adulto El Resurgir del Dragón, p. 422
1d4+1 pegasos acompañados por 1d4 druidas (1d6: 1-3 orcos, 4 mirienses, 5 arainas,
31-36 El Resurgir del Dragón, pp. 461 y 364
6 Indeverei)
37-41 Una piara de 2d6 cerdos del infierno Capítulo ocho: Bestiario, p. 98
Un Uz-khael acompañado de 1d3 Colosos rompemuros y 2d10 grandes trasgos de
42-48 Capítulo ocho: Bestiario, pp. 94, 93 y 92
Sagar
49-51 Dos unicornios acompañados de 2d6 duendes El Resurgir del Dragón, pp. 471 y 427
52-53 Un remedo arcanomante acompañado de 1d2 remedos infiltrados Capítulo ocho: Bestiario, pp. 95 y 94
54-58 Un dragón verde adulto El Resurgir del Dragón, p. 413
Una cuerda de escalada está extendida sobre un río, pero no hay ningún rastro de su
59-64
dueño
65-71 2d6 ankhegs El Resurgir del Dragón, p. 391
72-77 Una patrulla fronteriza formada por 2d4+2 veteranos El Resurgir del Dragón, p. 368
78-82 Un remedo arcanomante acompañado de 1d6 elfos Enzhai Capítulo ocho: Bestiario, p. 95
83-88 Un Uz-khael acompañado de 1d4 Ukash y 2d8 grandes trasgos de Sagar Capítulo ocho: Bestiario, pp. 94 y 93
89-93 Un dragón de plata adulto El Resurgir del Dragón, p. 424
Un grupo de cincuenta guardias controla el camino, buscando enemigos o posibles
94-98 El Resurgir del Dragón, p. 366
espías enemigos
Un archimago acompañado de 2d6 guardias (1d6: 1-2 mirienses, 3-4 Indeverei, 5
99-00 El Resurgir del Dragón, pp. 362 y 366
enanos, 6 arainas)

El Bosque de Ámbar (niveles 16-20)

d100 Encuentro Referencia
01-05 Un claro habitado por 2d10 brozas movedizas El Resurgir del Dragón, p. 393
06-10 2d8+2 trolls El Resurgir del Dragón, p. 470
11-15 2d4 quimeras El Resurgir del Dragón, p. 462
Un destacamento de más de trescientos guardias bien pertrechados en dirección a
16-20 El Resurgir del Dragón, p. 366
asediar una ciudad cercana
21-26 1d3 ents con 1d6 árboles conscientes El Resurgir del Dragón, pp. 429 y 371
27-32 1d6 hidras El Resurgir del Dragón, p. 442
33-36 Los restos de una explosión de xion de varias millas de alcance
37-42 Un dragón de oropel antiguo con 1d3 dragones de oropel sierpe El Resurgir del Dragón, p. 421
43-47 1d3 ginoesfinges El Resurgir del Dragón, p. 430
Un remedo arcanomante acompañado de 1d3 remedos infiltrados y 1d10 elfos
48-53 Capítulo ocho: Bestiario, pp. 95 y 96
Enzhai
54-59 1d6+2 gigantes de piedra El Resurgir del Dragón, p. 436
Un valle que ha sufrido recientemente una tromba de meteoritos como parte de un
60-64
duelo mágico. Entre los restos puede encontrarse un objeto mágico raro al azar
Partida de guerra trasgo: 1d2 Uz-khael acompañados de 1d4 Colosos rompemuros,
65-70 Capítulo ocho: Bestiario, pp. 94, 92 y 93
1d6 Ukash, 3d10 grandes trasgos de Sagar y 6d6 Umash
La tumba reciente de un guerrero caído en batalla. En su interior se encuentra su
71-74
arma mágica e inteligente
75-80 Un dragón verde antiguo El Resurgir del Dragón, p. 413
81-85 Un antiguo complejo subterráneo habitado por un remorhaz El Resurgir del Dragón, p. 463
86-90 Un portal a Vajra aún funcional, protegido de 2d10 otyughs El Resurgir del Dragón, p. 459
91-94 Un Remedo, Señor Elevado Capítulo ocho: Bestiario, p. 97
95-00 Nisphusera «La Muerte Alada» (Dragón rojo antiguo) Capítulo ocho: Bestiario, p. 103

91
 ´
Capitulo ocho
Bestiario
Las hordas de Sagar FUE DES CON INT SAB CAR
Coloso rompemuros 21 (+5) 8 (–1) 17 (+3) 5 (–3) 10 (+0) 4 (–3)
Gigante Enorme, neutral maligno
Habilidades: Atletismo +8
En su búsqueda por encontrar nuevas formas de acabar con sus Sentidos: Percepción pasiva 10
enemigos, los grandes trasgos de Sagar capturan jóvenes gigan-
Idiomas: Gigante y trasgo
tes de la cordillera de Zirilaz y los entrenan con mano de hierro
Desafío: 5 (1800 PX)
hasta conseguir estas enormes máquinas de conquista.
Bestia de asedio. El coloso rompemuros inflige 14 (3d8) de
Sus descomunales cuerpos se encuentran cubiertos de placas
daño adicional a objetos y estructuras.
de armadura soldadas entre sí, creando un monstruo blindado.
Sus brazos están cubiertos de enormes garras de metal que em- Acciones
plean tanto para destrozar a sus enemigos como para trepar sobre Multiataque. El Coloso rompemuros realiza dos ataques con
los obstáculos que lo separan de sus víctimas. Si todo esto no fuera sus garras de acero o realiza un único ataque con la bombarda.
suficiente, un poderoso cañón de bronce asido a sus hombros dis- Garra de acero. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +8 al ataque,
para llamas infernales y nubes de sulfuro sobre sus enemigos. alcance 10 pies, un objetivo. Impacto: 14 (2d8+5) puntos de daño
Clase de Armadura: 15 (armadura natural) cortante.
Puntos de golpe: 95 (10d12+30) Bombarda (recarga 5-6). Una explosión de fuego y azufre de 30
Velocidad: 40 pies, 20 pies escalando pies de radio alrededor de un punto situado a 240 pies o menos.

92
Toda criatura que se encuentre en esa esfera debe realizar una ti-
rada de salvación de Destreza CD 14; si falla, recibe 24 (7d6) pun-
tos de daño por fuego y, si tiene éxito, la mitad.
Gran trasgo de Sagar
Aberración humanoide Mediana (trasgoide), legal maligno
Todos aquellos trasgos que logran alcanzar la madurez en Sagar
pasan a ser parte de su infantería, solo a los lisiados y los ancia-
nos se les permite trabajar en las ciudades o servir de apoyo en
la industria militar. La infantería trasgo debe estar bien nutrida
de reclutas a los que enviar al frente, pues la guerra es el estado
constante del imperio de Sagar y deben cosecharse esclavos para
mantener su sociedad funcionando.
El soldado gran trasgo es un combatiente polivalente y letal,
que no necesita de apenas entrenamiento de combate y que se
coordina de manera natural con sus compañeros gracias a la
conexión del Uz-zhul. Su coordinación se encuentra al mismo
nivel que su férrea disciplina, siendo capaces de hostigar a sus
rivales y aprovechar los apoyos de sus hermanos de armas para
asestar golpes letales.
El equipamiento estándar que portan es una pesada cota de
mallas y un arma de filo, normalmente espadas y hachas. To-
dos los trasgos de Sagar portan en su brazo izquierdo un Ska-
har Rúnico, probando que son hijos de Sathnamil y su puño de
guerra. Esta poderosa herramienta les sirve tanto para abrirse
paso por lo profundo del bosque como para acabar con sus
enemigos.
Clase de Armadura: 16 (coraza, skahar)
Puntos de golpe: 38 (5d8+15)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
16 (+3) 12 (+1) 16 (+3) 13 (+1) 10 (+0) 8 (–1)
Tiradas de salvación: Fue +5
Habilidades: Atletismo +5
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 10
Idiomas: Común, trasgo
Desafío: 1 (200 PX)
Mente entrelazada. El gran trasgo de Sagar tiene ventaja en
todas las tiradas de salvación contra conjuros de la escuela de
encantamiento.
Conectados por el Uz-zhul. Una vez por turno, el gran trasgo
puede infligir 7 (2d6) puntos de daño adicional a una criatura a
la que impacte con un ataque de arma cuerpo a cuerpo si dicha
criatura se encuentra a 5 pies o menos de un aliado del gran
trasgo que no esté incapacitado.
Acciones
Arma de filo incandescente. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +5
al ataque, alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 8 (1d8+3) puntos
de daño cortante y radiante, divididas a partes iguales.
Haz radiante. Ataque de arma a distancia: +3 al ataque, alcance
120 pies, un objetivo. Impacto: 9 (2d8) puntos de daño radiante.
Ukash o «mejor entre iguales»
Aberración humanoide Mediana (trasgoide), legal maligno
Aquel trasgo que triunfa en el ejército lo suficiente para sobre-
vivir al resto de su camada es conocido como Ukash, un cargo
similar a la nobleza en otras culturas. Al volver de la guerra,
todos aquellos trasgos que ahora son «mejores entre iguales»
son designados como tal en una ceremonia multitudinaria en la
que se tatúan en la piel los relatos de las muertes de su camada
y toman posesión de todos sus esclavos y botines obtenidos en
la conquista, teniendo que entregar uno de cada tres esclavos al
líder militar bajo el que han servido en batalla.
Tras esto, se les ofrece la oportunidad de reclamar tierras de
conquista y montar un asentamiento con sus esclavos y aquellos
trasgos que ya no sirven para la guerra. Si rechazan este ofre-
cimiento pasan a ser parte de la cadena de mando, ascendien-
do puestos en la jerarquía hasta el día de su muerte. Gracias al
Uz-zhul, los grandes trasgos de Sagar no requieren de grandes
líderes militares, su mera presencia en la red que los une es su-
ficiente para compartir su experiencia y su talento con aquellos
soldados cercanos.
Clase de Armadura: 17 (cota de malla, skahar)
Puntos de golpe: 68 (8d8+32)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
16 (+3) 12 (+1) 18 (+4) 14 (+2) 12 (+1) 8 (–1)
Tiradas de salvación: Fue +6, Sab +4
Habilidades: Atletismo +6, Percepción +4
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 14
Idiomas: Común, trasgo
Desafío: 4 (1100 PX)
Conectados por el Uz-zhul. Una vez por turno, el gran trasgo
puede infligir 7 (2d6) puntos de daño adicional a una criatura a
la que impacte con un ataque de arma cuerpo a cuerpo si dicha
criatura se encuentra a 5 pies o menos de un aliado del gran
trasgo que no esté incapacitado.
Experiencia compartida. Todas las criaturas enlazadas al Uz-
zhul a 60 pies o menos de un Ukhal obtienen un bonificador de
+1 a sus tiradas de ataque y de salvación.
Honores de guerra. El Ukash cuenta con un artefacto de Sa-
thnamil, descritos en el cuadro de texto, adquirido como tro-
feos durante sus campañas. Aquellos Ukash más veteranos y
experimentados cuentan con 3 de estos poderosos objetos. En
dicho caso, su Desafío se considera 5 (1800 PX) en lugar de 4 a
la hora de calcular los puntos de experiencia que se reciben por
el encuentro.
Acciones
Multiataque. Un Ukash puede realizar dos ataques con su
arma de filo incandescente o un único ataque de haz radiante
gracias al Skahar Rúnico.
Arma de filo incandescente. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +5
al ataque, alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 8 (1d8+3) puntos
de daño cortante y radiante, divididas a partes iguales.
Haz radiante. Ataque de arma a distancia: +4 al ataque, alcance
120 pies, un objetivo. Impacto: 9 (2d8) puntos de daño radiante.
Umash o «Solitario»
Aberración humanoide Mediana (trasgoide), legal neutral
Privados del xion durante su desorrollo, los Umash son grandes
trasgos de Sagar que no han desarrollado su cerebro de manera
adecuada, siendo incapaces de sentir el Uz-zhul. Sin los estímu-
los que recibe a través de dicha conexión, su cerebro no alcanza
todo su potencial y su mente queda abotargada.
Son seres simplones y de comportamiento manso, poco dados
a la violencia y predispuestos a seguir órdenes con tal de evitar
conflictos. Sus cuerpos se desarrollan de manera distinta a sus
congéneres sanos, alcanzando una altura que suele rondar los
5 pies de alto pero duplicando o triplicando el peso de un gran
trasgo. Todo su cuerpo está recubierto de espesas capas de grasa
cubierta por una piel gruesa y grisácea, provocando que exuden
un olor fuerte y desagradable.
El Bosque de 93
Ámbar
 ARMAMENTO DE SAGAR
El armamento dejado por Sathnamil bajo tierra ha propicia-
do que los soldados de Sagar sean una fuerza bélica difícil
de parar. La mayoría de este armamento ha sido diseñado
por la prodigiosa mente del Peregrino y se ha refinado el
uso de xion en su elaboración. Aunque cada una de estas
armas es una obra de arte de cuidado diseño, la mayoría
requieren de la conexión entre arma y usuario a través
del Uz-zhul, volviéndolas inservibles para el resto de las
criaturas.
ARMAMENTO INCANDESCENTE
La mayoría de armamento de filo que emplean los trasgos
de Sagar ha sido diseñado por Sathnamil y cuenta con fi-
nas hebras de xion en su filo, provocando que este se vuelva
incandescente al acumular luz solar. Cualquier arma incan-
descente se considera un arma mágica y convierte la mitad
del daño causado en daño del tipo radiante. Emplear este
armamento sin una conexión con el Uz-zhul conlleva des-
ventaja en todas las tiradas de ataque.
SKAHAR RÚNICO
Un pesado guantelete negro que cubre desde los nudillos
hasta el codo, cubierto de puntiagudas láminas de acero y
cristal de un pie de largo, entrelazadas en forma de espi-
ga. Además de servir como protección para su portador, los
intrincados diagramas rúnicos grabados en su superficie le
otorgan la capacidad de proyectar letales haces de fuego.
Un Skahar Rúnico aumenta la CA en 1, como si se tratase
de un escudo. Además, se considera un arma a distancia de
alcance 60 pies que causa 9 (2d8) puntos de daño radian-
te. Este ataque se realiza con Inteligencia en lugar de con
Los Umash no son considerados ciudadanos en el imperio
trasgo de Sagar y cuentan con un estatus similar al de los es-
clavos cautivos. Normalmente se los puede encontrar reali-
zando trabajos manuales en granjas y factorías, o siguiendo a
los ejércitos trasgos para encargarse de cargar con el material
o recoger los cadáveres que deja la guerra tras de sí. Aunque
es poco común, en tiempos de escasez de alimentos los Umash
son considerados como un plato exquisito por el resto de tras-
goides, quienes consideran sabrosa su carne y útil su grasa para
combatir el invierno.
Clase de Armadura: 12 (ropajes de cuero)
Puntos de golpe: 9 (1d10+3)
Velocidad: 25 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
16 (+3) 12 (+1) 16 (+3) 6 (–2) 8 (–1) 8 (–1)
Habilidades: Sigilo +6
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 9
Idiomas: Trasgo
Desafío: 1/4 (50 PX)
Mole de grasa. La gruesa capa de grasa que cubre el cuerpo
del Umash lo protege de los golpes contundentes. Cuando re-
cibe un ataque realizado por un arma contundente no mágica,
considera un resultado de 1 en cada dado de daño tirado.
Mente simple. Cualquier tirada de Engañar o Intimidar que se
realice contra un Umash cuenta con ventaja.
94
Destreza y cuenta con desventaja si el portador no tiene co-
nexión con el Uz-zhul.
ARTEFACTOS DE SATHNAMIL
Aunque no es imposible, que los aventureros intenten uti-
lizar los artefactos de Sathnamil no sería una gran idea. Es-
tos están construidos de forma grotesca, normalmente me-
diante injertos en el portador y otros procesos tan dolorosos
como difíciles de realizar. Aun así, si el director de juego
lo considera, algunas piezas podrían reciclarse o reutilizarse
después de complejos procesos mágicos.
Conector craneal de xion. Una gran esquirla de xion que
se inserta en la base del cráneo hasta alcanzar el cerebro.
Duplica el bonificador otorgado por el rasgo Experiencia
compartida.
Bandas flotantes de protección. Dos docenas de filamentos
de xion dúctil que revolotean alrededor del portador en todo
momento. Aumenta en 2 la CA sin ocupar ninguna mano.
Agujas de negación arcana. Una docena de agujas injer-
tadas en la columna, sobresaliendo medio pie por encima
de la piel. El usuario tiene ventaja en todas las tiradas de
salvación para resistir efectos mágicos.
Alternador fásico. Un grotesco artefacto que otorga al
usuario la capacidad de teletransportarse una distancia de
30 pies como acción adicional. Tiene 3 cargas que se recar-
gan al finalizar un descanso prolongado.
Don del hechicero. Un conjunto de glifos de xion graba-
dos en una tela que el portador coloca alrededor de su ca-
beza. El usuario obtiene la capacidad de usar dos trucos de
mago o hechicero elegidos al azar o por el director de juego.
Su característica de lanzamiento de conjuros para estos tru-
cos es Inteligencia.
Acciones
Garrote. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +5 al ataque, alcance 5
pies, un objetivo. Impacto: 7 (1d6+3) puntos de daño contundente.
Uz-khael o «El que renueva la realidad»
Aberración humanoide Mediana (trasgoide), legal maligno
Entre las cientos de camadas de trasgos de Sagar que nacen cada
año ninguno de ellos posee el don de la magia de manera innata.
En lugar de ello, a algunos cachorros se les hace consumir gran-
des cantidades de vítreo de xion hasta que alcanzan la madurez,
haciendo que su cerebro se desarrolle aún más, provocando una
unión más fuerte al Uz-zhul.
Estos trasgos reciben el nombre de la capacidad que tienen
para acceder a las memorias de Sathnamil diseminadas en la red
a la que están enlazados y manejar las enormes fórmulas arcanas
con la que el Peregrino alteraba la realidad acorde a su voluntad.
A cambio de este don, estos poderosos trasgos ven su vida acor-
tada notablemente y suelen acabar enloqueciendo o pereciendo
ante las terribles mutaciones fruto del abuso de xion.
Clase de Armadura: 11 (14 con Armadura de mago)
Puntos de golpe: 58 (9d8+18)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
12 (+1) 12 (+1) 14 (+2) 17 (+3) 12 (+1) 14 (+2)
Tiradas de salvación: Int +6, Sab +4
Habilidades: Arcanos +6, Historia +6
 Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 11
Idiomas: Común, trasgo, elfico y araina
Desafío: 7 (2900 PX)
Sobrecarga mental. El Uz-khael requiere de trasgos cerca para
conjurar, ya que emplea sus mentes enlazadas para manejar los
flujos de información que extrae del Uz-zhul. El Uz-khael nece-
sita tantos trasgos a menos de 30 pies como el nivel del conjuro
que lanza. Si no lo cumple, tras lanzar el conjuro, el Uz-khael y
todos los trasgos a 30 pies de él, sufren tantos d4 puntos de daño
psíquico como la diferencia.
Lanzamiento de conjuros. Es un lanzador de conjuros de nivel
11. Su característica para lanzar conjuros es Inteligencia (salva-
ción de conjuro CD 14, +6 al ataque con ataques de conjuro). El
mago tiene los siguientes conjuros de mago preparados:
Trucos (a voluntad): Ilusión menor, Rayo de fuego, Resisten-
cia, Toque helado.
Nivel 1 (4 espacios): Armadura de mago, Dormir, Falsa vida,
Mirada del vacíoPV1
Nivel 2 (3 espacios): Agrandar/reducir, Ceguera/Sordera,
Rayo de debilitamiento
Nivel 3 (3 espacios): Contraconjuro, Bola de fuego, Miedo, Ex-
tracción mentalPV1
Nivel 4 (3 espacios): Asesino fantasmal, Dominar bestia, Ten-
táculos negros
Nivel 5 (2 espacios): Contagio, Dominar persona
Nivel 6 (1 espacio): Desintegrar
PV1 = Pioneros de Voldor 1
Acciones
Bastón. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +4 al ataque, al-
cance 5 pies, un objetivo. Impacto: 6 (1d8+1) puntos de daño
contundente.
Los Remedos de Zoravar
Elfo Enzhai mayordomo
Humanoide Mediano (elfo), neutral maligno
Estos elfos de piel grisácea, rostro mortecino y cuerpo huesudo
recorren las calles de Zoravar en completo silencio, ataviados
con túnicas negras con las que tratan de disimular sus rasgos. Su
mirada es pálida y sin fuerza, su respiración débil y sus manos
están acabadas en afiladas garras negruzcas.
Producto de los imprudentes experimentos de los remedos
de Zoravar para crear nuevos linajes élficos que sirvieran a sus
órdenes, los elfos Enzhai («pordiosero» en la lengua de los Pere-
grinos) están imbuidos por las energías decrépitas y débiles de
los propios remedos. Contagiados por una energía negativa que
recorre sus cuerpos, estos elfos tienen una sinergia natural con la
nigromancia y poseen el particular don de drenar la vida de las
criaturas cercanas para alargar sus frágiles vidas.
Normalmente son utilizados por sus señores remedos como
ayudantes y mayordomos para realizar muchas de las tareas del
día a día, aunque sus capacidades también les permite acabar
con las amenazas menos importantes de la ciudad. En ocasio-
nes, grupos de estos Enzhai son enviados fuera de la ciudad a
cumplir una misión particular o como escolta de un remedo que
deba viajar.
Clase de Armadura: 14 (cuero tachonado)
Puntos de golpe: 36 (8d8)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
10 (+0) 16 (+3) 10 (+0) 12 (+1) 14 (+2) 14 (+2)
Tiradas de salvación: Int +4.
Habilidades: Percepción +4, Sigilo +5
Resistencias al daño: Veneno
Inmunidades al daño: Necrótico
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 13
Idiomas: Élfico y Peregrino
Desafío: 2 (450 PX)
Ancestro feérico. El elfo Enzhai tiene ventaja en las tiradas de
salvación para no quedar hechizado y no puede quedarse dor-
mido por ningún efecto mágico.
Lanzamiento de conjuros innato. La característica del elfo
Enzhai para lanzar conjuros innatos es Sabiduría (salvación de
conjuro CD 12, +4 al ataque con ataques de conjuro ). Puede lan-
zar los siguientes conjuros de manera innata y sin necesidad de
componentes materiales:
A voluntad: Toque helado, Ilusión menor, Mano del mago,
Descomposición aceleradaPV1
3/día cada uno: Falsa vida, Infligir heridas, Rayo de
debilitamiento
1/día: Ceguera/sordera, Toque vampírico
PV1 = Pioneros de Voldor 1
Acciones
Garras. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +5 al ataque, alcan-
ce 5 pies, un objetivo. Impacto: 10 (2d6+3) puntos de daño
cortante.
Arrebatar esencia vital. Ataque de arma a distancia: +4 al ata-
que, alcance 30 pies, una criatura. Impacto: 7 (2d6) puntos de
daño necrótico y el elfo Enzhai recupera puntos de golpe igual
a esa cantidad. El objetivo debe superar una tirada de salvación
de Constitución CD 12 para evitar que su máximo de puntos de
golpe se reduzca una cantidad igual al daño recibido. Esta re-
ducción dura hasta que el objetivo termine un descanso prolon-
gado. El objetivo muere si el efecto reduce su máximo de puntos
de golpe a 0.
Remedo arcanomante
Aberración Mediana, legal neutral
Un arcanomante de Zoravar, con su piel casi traslúcida y silueta
magra, porta estoico una desgastada coraza de los tiempos an-
tiguos junto a una máscara que solo permite ver el brillo mor-
tecino de sus ojos. En sus manos esgrime un gran mazo, que
refulge con la energía del xion entre sus partes metálicas, y que
chisporrotea por la energía acumulada en su interior.
Los arcanomantes son los remedos encargados de proteger la
ciudad de Zoravar y los mecanismos mágicos que funcionan en
su interior. Con un amplio conocimiento arcano, normalmente
fueron aprendices de los Peregrinos más poderosos o de los ac-
tuales Señores Elevados, hacen uso de la magia y la tecnología
para acabar con sus enemigos y de todo aquel que se oponga en
sus planes. En ocasiones también son enviados fuera de Zoravar
a investigar ruinas de los Peregrinos, a boicotear artefactos en
manos equivocadas o a instruir células de adoradores del xion
que puedan estar infiltradas en alguna ciudad.
Clase de Armadura: 17 (coraza xiónica de Zoravar)
Puntos de golpe: 113 (15d8+45)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
14 (+2) 18 (+4) 16 (+3) 18 (+4) 14 (+2) 12 (+1)
Tiradas de salvación: Des +8, Int +8, Sab +6
Habilidades: Arcanos +12, Perspicacia +6, Percepción +6
Vulnerabilidades al daño: Radiante
El Bosque de 95
Ámbar
 Resistencias al daño: Contundente, perforante y cortante de
ataques no mágicos
Inmunidades al daño: Veneno; necrótico
Inmunidades a estados: Hechizado, agotamiento, asustado,
envenenado
Sentidos: Visión en la oscuridad 120 pies, Percepción pasiva 16
Idiomas: Común, peregrino, élfico, telepatía 120 pies
Desafío: 12 (8400 PX)
Ataduras dimensionales. El remedo ha perdido su capacidad
para viajar entre dimensiones, resultando inmune a movimien-
tos extradimensionales como viaje planar o desplazamiento de
plano. Sí puede, en cambio, teletransportarse dentro del propio
Plano Material o al Plano Etéreo.
Cambiar de forma. El remedo puede usar su acción para conver-
tirse en un humanoide Pequeño o Mediano que haya visto, o volver
a su forma habitual. Sus estadísticas aparte de su tamaño son las
mismas en cada forma. El equipo que lleve puesto o que transporte
no se transforma. El remedo vuelve a su forma original si muere.
Lanzamiento de conjuros. El remedo es un lanzador de con-
juros de nivel 12. Su característica para lanzar conjuros es Inte-
ligencia (salvación de conjuro CD 16, +8 al ataque con ataques
de conjuro). El remedo tiene los siguientes conjuros de mago
preparados:
Trucos (a voluntad): Mano de mago, Contacto electrizante,
Remendar
Nivel 1 (4 espacios): Comprensión idiomática, Detectar ma-
gia, Disco flotante, Identificar, Mirada del vacíoPV1.
Nivel 2 (3 espacios): Detectar pensamientos, Invisibilidad,
Rayo abrasador, Ver lo invisible
Nivel 3 (3 espacios): Acelerar, Disipar magia, Golpe de rayo,
Volar
Nivel 4 (3 espacios): Asolar, Invisibilidad mayor, Tormenta
de hielo
Nivel 5 (2 espacios): Animar objetos, Muro de fuerza
Nivel 6 (1 espacios): Globo de invulnerabilidad
PV1 = Pioneros de Voldor 1
Acciones
Multiataque. El remedo realiza tres ataques.
Mazo de xion y mithril. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +8 al
ataque, alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 11 (2d6+6) puntos de
daño contundente.
Descarga xiónica. Ataque de arma a distancia: +8 al ataque, al-
cance 50/150 pies, un objetivo. Impacto: 13 (3d8+4) puntos de
daño radiante.
Reacciones
Cambio de fase. El remedo obtiene inmunidad al daño de ata-
ques no mágicos contra un ataque que le impacte. Para hacerlo,
el remedo debe ver al atacante.
Remedo infiltrado
Aberración Mediana, legal neutral
Viajando por todo Voldor ataviados con gruesos ropajes y arma-
duras que protejan sus débiles cuerpos, estos remedos utilizan
su capacidad de alterar su aspecto para ganarse la confianza de
aquellos a los que desean espiar. Al servicio de los líderes de
Zoravar, forman una gigantesca red de información que permi-
te conocer y manipular los eventos más importantes del conti-
nente, localizar antiguos tesoros de los Peregrinos y proteger los
secretos del mundo pasado. Sin embargo, algunos de estos re-
medos deciden actuar por su cuenta, o incluso buscar un nuevo
señor al que servir, si con ello se acercan a sus objetivos.
96
Clase de Armadura: 15 (armadura natural)
Puntos de golpe: 98 (15d8+30)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
14 (+2) 16 (+3) 14 (+2) 14 (+2) 16 (+3) 18 (+4)
Tiradas de salvación: Con +5, Sab +6, Car +7
Habilidades: Arcanos +8, Engañar +7, Perspicacia +6, Percep-
ción +6
Vulnerabilidades al daño: Radiante
Resistencias al daño: Contundente, perforante y cortante de
ataques no mágicos
Inmunidades al daño: Veneno; necrótico
Inmunidades a estados: Hechizado, agotamiento, asustado,
envenenado
Sentidos: Visión en la oscuridad 120 pies, Percepción pasiva 16
Idiomas: Común, peregrino, élfico, telepatía 120 pies
Desafío: 6 (2300 PX)
Ataduras dimensionales. El remedo ha perdido su capacidad
para viajar entre dimensiones, resultando inmune a movimien-
tos extradimensionales como viaje planar o desplazamiento de
plano. Sí puede, en cambio, teletransportarse dentro del propio
Plano Material o al Plano Etéreo.
Cambiar de forma. El remedo puede usar su acción para con-
vertirse en un humanoide Pequeño o Mediano que haya visto, o
volver a su forma habitual. Sus estadísticas aparte de su tamaño
son las mismas en cada forma. El equipo que lleve puesto o que
transporte no se transforma. El remedo vuelve a su forma origi-
nal si muere.
Emboscada. En la primera ronda de un combate, el remedo
tiene ventaja en las tiradas de ataque que haga contra cualquier
criatura que haya sorprendido.
Ataque sorpresa. Si el remedo sorprende a una criatura y la
impacta con un ataque durante la primera ronda de combate, el
objetivo recibe 14 (4d6) puntos de daño adicional.
Lanzamiento de conjuros innato. La característica para lanzar
conjuros del Remedo es Inteligencia (salvación de conjuro CD
13, +5 al ataque con ataques de conjuro). El Remedo puede lan-
zar los siguientes conjuros de manera innata y sin necesidad de
componentes materiales:
A voluntad: Luz, Mano de mago, Remendar
3/día cada uno: Falsa vida, Rayo de debilitamiento
1/día cada uno: Miedo, Toque vampírico
Acciones
Multiataque. El remedo realiza dos ataques de espada corta.
Espada corta. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +6 al ataque,
alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 6 (1d6+3) puntos de daño
perforante.
Leer pensamientos. El Remedo lee mágicamente los pensa-
mientos superficiales de una criatura que se encuentre a 60 pies
o menos de él. El efecto puede penetrar barreras de hasta 3 pies
de madera o tierra, 2 pies de piedra, 2 pulgadas de metal o una
lámina delgada de plomo. Mientras el objetivo se encuentre al
alcance, el Remedo puede continuar leyendo sus pensamientos,
siempre y cuando mantenga la concentración (como si fuera un
conjuro). Mientras está leyendo la mente del objetivo, el Reme-
do tiene ventaja en las tiradas de Sabiduría (Perspicacia) y de
Carisma (Engañar, Intimidación y Persuasión) que haga contra
el objetivo.
Remedo, Señor Elevado Nivel 4 (3 espacios): Asolar, Piel de piedra, Tentáculos negros
Aberración Mediana, legal neutral Nivel 5 (2 espacios): Dominar persona, Nube aniquiladora
Nivel 6 (1 espacio): Dañar, Crear muertos vivientes
Ataviado con una antigua armadura de exquisita factura, esta
Nivel 7 (1 espacio): Dedo de la muerte, Etereidad
criatura espigada con la piel argéntea y cubierta de manchas re-
Nivel 8 (1 espacio): Dominar monstruo, Campo antimagia
cuerda a un humano, con semblante regio y ropajes de tonos
atezados. Equipado con un arma de xion y unos enormes cono- PV1 = Pioneros de Voldor 1
cimientos mágicos, cuando un Señor Elevado de Zoravar entra
en combate apenas requiere unos segundos para destruir a sus
enemigos esgrimiendo la energía oscura que recorre su forma
física.
Solo aquellos remedos más poderosos, aquellos que manejan
los conocimientos arcanos más elevados de la raza de las estre-
llas, pueden alcanzar el rango de Señor Elevado y formar parte
del gobierno de Zoravar. Son criaturas ambiciosas y de terrible
poder, cuya influencia llega mucho más allá de la ciudad oculta,
capaces de tejer planes, alianzas y conspiraciones complejas, así
como de desatar el temible poder del xion.
Clase de Armadura: 17 (armadura natural)
Puntos de golpe: 117 (18d8+36)
Velocidad: 30 pies

FUE DES CON INT SAB CAR

14 (+2) 18 (+4) 14 (+2) 22 (+6) 16 (+3) 18 (+4)

Tiradas de salvación: Con +8, Int +12, Sab +9, Car +10
Habilidades: Arcanos +18, Historia +12, Engañar +10, Perspi-
cacia +9, Percepción +9
Vulnerabilidades al daño: Radiante
Inmunidades al daño: Veneno; necrótico, contundente, perfo-
rante y cortante de ataques no mágicos
Inmunidades a estados: Hechizado, agotamiento, asustado,
envenenado
Sentidos: Visión en la oscuridad 120 pies, Percepción pasiva 19
Idiomas: Común, peregrino, élfico, telepatía 120 pies
Desafío: 20 (25 000 PX)
Ataduras dimensionales. El remedo ha perdido su capacidad
para viajar entre dimensiones, resultando inmune a movimien-
tos extradimensionales como viaje planar o desplazamiento de
plano. Sí puede, en cambio, teletransportarse dentro del propio
Plano Material o al Plano Etéreo.
Resistencia legendaria (3/día). Si el remedo falla una tirada de
salvación, puede decidir tener éxito en su lugar.
Cambiar de forma. El remedo puede usar su acción para con-
vertirse en un humanoide Pequeño o Mediano que haya visto, o
volver a su forma habitual. Sus estadísticas aparte de su tamaño
son las mismas en cada forma. El equipo que lleve puesto o que
transporte no se transforma. El remedo vuelve a su forma origi-
nal si muere.
Lanzamiento de conjuros. El remedo es un lanzador de con-
juros de nivel 16. Su característica para lanzar conjuros es Inte-
ligencia (salvación de conjuro CD 20, +12 al ataque con ataques
de conjuro). El remedo tiene los siguientes conjuros de mago
preparados:
Trucos (a voluntad): Mano de mago, Toque helado, Rayo de
escarcha
Nivel 1 (4 espacios): Detectar magia, Armadura de mago, Pro-
yectil mágico, Falsa vida, Mirada del vacíoPV1
Nivel 2 (3 espacios): Augurios nefastosPV1, Ceguera/Sordera,
Invisibilidad, Rayo abrasador
Nivel 3 (3 espacios): Reanimar a los muertos, Contraconjuro,
Protección contra la energía, Toque vampírico Señor Elevado

El Bosque de 97
Ámbar
 Acciones Depredador vicioso. El ave del terror tiene ventaja en las tira-
Multiataque. El remedo puede usar su rayo de energía nega- das de ataque cuerpo a cuerpo contra cualquier criatura que no
tiva y hacer un ataque con su pistola solar. tenga todos sus puntos de golpe.
Rayo de energía negativa. Ataque de arma a distancia: +10 al ata- Acciones
que, alcance 120 pies, un objetivo. Impacto: 21 (6d6+4) puntos de Mordisco. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +5 al ataque, alcance
daño necrótico. El objetivo debe superar una tirada de salvación 5 pies, un objetivo. Impacto: 8 (1d8+3) puntos de daño perforante.
de Constitución CD 16, si falla no puede recuperar puntos de Garras. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +5 al ataque, alcance
golpe hasta el final del siguiente turno del remedo. 5 pies, un objetivo. Impacto: 7 (1d6+3) puntos de daño cortante.
Pistola solar. Ataque de arma a distancia: +10 al ataque, alcan-
ce 50/150 pies, un objetivo. Impacto: 18 (4d8+4) puntos de daño Ballena que camina
radiante. Bestia grande, no alienada
Acciones legendarias Un mamífero anfibio cuyo aspecto recuerda a un cocodrilo, que
El remedo puede realizar 3 acciones legendarias, solo una a acecha escondido cerca de las fuentes de agua fresca. Aunque
la vez y al final del turno de otra criatura. Recupera las acciones es grande y pesado, es un emboscador nato que gusta de atra-
legendarias gastadas al principio de su turno. par con su mordisco a sus presas para luego arrastrarlas hasta el
Teleportarse. El remedo se teleporta mágicamente, junto con agua donde morirán o bien ahogadas o desangradas.
cualquier equipo que lleve puesto o que transporte, hasta 120 Clase de Armadura: 12 (armadura natural)
pies a un lugar sin ocupar que pueda ver. Puntos de golpe: 76 (8d12+24)
Lanzar un conjuro (cuesta 2 acciones). El remedo lanza un Velocidad: 15 pies, 50 pies nadando
conjuro de su lista de conjuros preparados y usa un espacio de
FUE DES CON INT SAB CAR
conjuro con normalidad.
Vórtice de muerte (cuesta 2 acciones). El remedo concentra la 18 (+4) 12 (+1) 16 (+3) 10 (+0) 10 (+0) 8 (–1)
energía negativa que emana de su cuerpo y la proyecta a su al-
rededor. Las criaturas que se encuentren a 30 pies o menos del Tiradas de salvación: Fue +6, Con +5
remedo deben superar una tirada de salvación de Constitución Habilidades: Percepción +2, Sigilo +3
CD 16; si falla, recibe 14 (4d6) puntos de daño necrótico y que- Sentidos: Sentido de la vibración 40 pies, Percepción pasiva 15
dan tumbadas y, si tienen éxito, solo reciben la mitad del daño. Idiomas: -
Desafío: 3 (700 PX)
Las bestias del bosque Contener la respiración. La ballena que camina puede conte-
ner la respiración durante 30 minutos.
Ave del terror Emboscada. En la primera ronda de un combate, la ballena
Bestia grande, no alineada que camina tiene ventaja en las tiradas de ataque que haga con-
Estas colosales aves incapaces de volar, pero sí de correr a altas tra cualquier criatura que haya sorprendido.
velocidades. Son los depredadores que dominan la cima de la Ataque sorpresa. Si la ballena que camina sorprende a una
cadena alimenticia en amplias regiones del Bosque de Ámbar. criatura y la impacta con un ataque durante la primera ronda
Con sus tres metros y medio de altura, y casi 400 kilos de peso, de combate, el objetivo recibe 10 (3d6) puntos de daño adicional.
pocas criaturas naturales pueden oponerse a un ave del terror Acciones
cuando ha elegido su presa. Aunque están dotadas de afiladas Mordisco. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +6 al ataque, alcance
garras que recuerdan a hoces, es su ganchudo pico lo que real- 5 pies, un objetivo. Impacto: 21 (3d10+4) puntos de daño perfo-
mente despierta terror, pues puede seccionar el brazo de un orco rante y el objetivo queda agarrado (escapar CD 16). Hasta que la
adulto de una sola vez. presa termine, el objetivo está apresado y la ballena que camina
Clase de Armadura: 14 (armadura natural) no puede morder a otro objetivo.
Puntos de golpe: 45 (6d10+12)
Velocidad: 60 pies Cerdo del infierno
Bestia grande, no alienada
FUE DES CON INT SAB CAR Este animal es un depredador del tamaño de una vaca que re-
16 (+3) 12 (+1) 15 (+2) 7 (–2) 10 (+0) 8 (–1) cuerda a un jabalí con una enorme cabeza. El cerdo del infierno
se mueve en pequeños grupos de caza capaces de dejar sin vida
Tiradas de salvación: Fue +5, Con +4 regiones enteras antes de desplazarse cientos en millas en busca
Habilidades: Percepción +2, Sigilo +3 de presa, y aunque es un cazador temible también es un carro-
Sentidos: Percepción pasiva 12 ñero oportunista.
Idiomas: - Clase de Armadura: 11 (armadura natural)
Desafío: 4 (1100 PX) Puntos de golpe: 45 (6d10+12)
Salto. Si el ave del terror se mueve al menos 15 pies en línea Velocidad: 40 pies
recta hacia un objetivo y le impacta con un ataque de garras en
el mismo turno, el objetivo debe superar una tirada de salvación FUE DES CON INT SAB CAR
de Fuerza CD 14 para no quedar tumbado. Si el objetivo está 21 (+5) 8 (–1) 15 (+2) 2 (–4) 12 (+1) 6 (–2)
tumbado, el ave del terror puede realizar un ataque de mordisco
contra él como acción adicional. Tiradas de salvación: Fue +7, Con +4
Saltar corriendo. Si empieza corriendo 10 pies, el ave del te- Habilidades: Percepción +3
rror puede realizar un salto largo de hasta 25 pies. Sentidos: Percepción pasiva 13

98
 Idiomas: - Velocidad: 20 pies, 50 pies nadando
Desafío: 3 (700 PX)
Carga. Si el cerdo del infierno se mueve al menos 20 pies en FUE DES CON INT SAB CAR
línea recta hacia un objetivo y le impacta con un ataque de sus 15 (+2) 13 (+1) 15 (+2) 1 (–5) 9 (–1) 3 (–4)
colmillos en el mismo turno, el objetivo recibe 14 (2d8+5) puntos
de daño contundente adicional. Si el objetivo es una criatura, Sentidos: Vista ciega 60 pies, Percepción pasiva 9
debe superar una tirada de salvación de Fuerza CD 15 para no Idiomas: -
quedar tumbado. Desafío: 3 (700 PX)
Frenesí sangriento. El cerdo del infierno tiene ventaja en las Contener la respiración. Mientras está fuera del agua, el escor-
tiradas de ataque cuerpo a cuerpo contra cualquier criatura que pión de agua puede contener la respiración durante 30 minutos.
no tenga todos sus puntos de golpe. Camuflaje submarino. El escorpión de agua tiene ventaja en
Acciones las pruebas de Destreza (Sigilo) que haga mientras se encuentra
Mordisco. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +7 al ataque, al- bajo el agua.
cance 5 pies, un objetivo. Impacto: 11 (1d10+5) puntos de daño Respirar agua. El escorpión de agua solo puede respirar de-
perforante. bajo del agua.
Dunkleosteus Acciones
Bestia Grande, neutral Multiataque. El escorpión de agua realiza dos ataques con sus
pinzas.
Un horrendo pez acorazado de enorme tamaño, capaz de tragar- Pinzas. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +4 al ataque, alcance 5 pies,
se a un orco fornido de un solo bocado después de despedazarlo un objetivo. Impacto: 6 (1d8+2) puntos de daño contundente y el ob-
con sus cuchillas dentales. Depreda en los canales de Vajra y jetivo queda agarrado (escapar CD 13). El escorpión de agua tiene
en los lagos del Bosque de Ámbar, moviéndose por ambos ni- dos pinzas, cada una de las cuales solo puede agarrar a un objetivo.
chos ecológicos por las conexiones que existen entre estos. Los
orcos suelen cazar a los dunkleosteus para aprovechar sus pla- Libélula gigante
cas óseas para hacer armas y armaduras, mientras que entre los Bestia diminuta, no alienada
mirienses su carne se considera una exquisitez Una gran libélula que recorre a toda velocidad las zonas húme-
Clase de Armadura: 18 (armadura natural) das del Bosque de Ámbar, atacando a animales pequeños (como
Puntos de golpe: 76 (8d10+32) ratas, perros o niños) y en ocasiones a presas más grandes. Son
Velocidad: 0 pies, 25 pies nadando muy temidos los grandes enjambres que en ocasiones se forman,
especialmente durante la época de apareamiento, pues pueden
FUE DES CON INT SAB CAR reducir a un humano a jirones de ropa y huesos mondos en cues-
20 (+5) 8 (–1) 18 (+4) 2 (–4) 9 (–1) 2 (–4) tión de segundos.
Clase de Armadura: 13
Habilidades: Atletismo +7 Puntos de golpe: 2 (1d4–1)
Sentidos: Visión en la oscuridad 30 pies, Percepción pasiva 9 Velocidad: 5 pies, 60 pies volando
Idiomas: -
Desafío: 6 (1.400 PX) FUE DES CON INT SAB CAR
Agresivo. Como acción adicional, un dunkleosteus puede mo- 2 (–4) 16 (+3) 9 (–1) 1 (–5) 7 (–2) 2 (–4)
verse hasta su velocidad hacia una criatura hostil que pueda ver.
Abalanzarse. Si el dunkleosteus se mueve durante al menos Tiradas de salvación: Des +5
15 pies en línea recta hacia una criatura justo antes de impac- Habilidades: Percepción +0
tarla con un ataque de mordisco, el objetivo deberá superar una Sentidos: Percepción pasiva 10
tirada de salvación de Fuerza CD 15 o será aprisionado. Si la Idiomas: -
criatura está aprisionada, el dunkleosteus puede usar su acción Desafío: 0 (10 PX)
adicional para hacer un segundo ataque de mordisco contra ella. Cazador en grupo. La libélula gigante tiene ventaja en las tira-
Respirar en el agua. El Dunkleosteus solo puede respirar bajo das de ataque que haga contra una criatura si hay al menos uno
el agua. de sus aliados libélulas gigantes a 5 pies o menos de la criatura y
Acciones si el aliado no está incapacitado.
Mordisco. Ataque con arma cuerpo a cuerpo: +8, alcance 5 pies, Acciones
un objetivo. Impacto: 27 (4d10 +5) puntos de daño perforante. Mordisco. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +5 al ataque, al-
cance 5 pies, un objetivo. Impacto: 2 puntos de daño perforante.
Escorpión de agua
Bestia mediana, no alineada Megaterio
Un arácnido anfibio que ha colonizado todas las grandes masas Bestia Grande, no alienada
de agua del Bosque de Ámbar, y cuya carne es considerada una Un gran perezoso de seis metros de alto y casi tres toneladas
delicia por todas las culturas de la región. Por desgracia es un de peso que recorre tranquilamente las zonas salvajes en gru-
animal esquivo y peligroso, bien capaz de aniquilar a una expe- po, alimentándose de la vegetación que arranca con sus enor-
dición de cazadores que se adentre en las aguas que habita sin mes zarpas y fruta que recoge con su larga lengua. En ocasio-
precaución. nes, las familias de megaterios entran en zonas de cultivo, que
Clase de Armadura: 13 (armadura natural) pueden llegar a arrasar en una sola jornada para espanto de los
Puntos de golpe: 53 (7d10+14) granjeros.

El Bosque de 99
Ámbar
 Clase de Armadura: 12 (armadura natural) Clase de Armadura: 13 (armadura natural)
Puntos de golpe: 43 (5d10+15) Puntos de golpe: 60 (8d12+8)
Velocidad: 30 pies Velocidad: 50 pies nadando

FUE DES CON INT SAB CAR FUE DES CON INT SAB CAR
22 (+6) 8 (-1) 16 (+3) 2 (–4) 13 (+1) 7 (–2) 19 (+4) 14 (+2) 12 (+1) 1 (–5) 10 (+0) 3 (–4)

Tiradas de salvación: Fue +8, Con +5 Tiradas de salvación: Fue +4 Con +2

Habilidades: Percepción +3 Habilidades: Percepción +2, Sigilo +4
Sentidos: Percepción pasiva 13 Sentidos: Vista ciega 30 pies, Percepción pasiva 14
Idiomas: - Idiomas: -
Desafío: 5 (700 PX) Desafío: 3 (700 PX)
Acciones Camuflaje subacuático. El tiburón del pantano tiene ventaja
Multiataque. El megaterio realiza dos ataques con sus garras. en las pruebas de Destreza (Sigilo) que haga bajo el agua.
Garra. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +8 al ataque, alcan- Frenesí sangriento. El tiburón de los pantanos tiene ventaja en
ce 5 pies, un objetivo. Impacto: 20 (2d12+6) puntos de daño las tiradas de ataque cuerpo a cuerpo contra cualquier criatura
perforante. que no tenga todos sus puntos de golpe.
Respirar agua. El tiburón de los pantanos solo puede respirar
Tiburón de los pantanos debajo del agua.
Bestia grande, no alienada
Acciones
Un gran tiburón similar a una anguila, que caza en los pantanos Mordisco. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +6 al ataque, alcan-
de todo el Bosque de Ámbar así como en los canales de Vajra ce 5pies, un objetivo. Impacto: 23 (3d10+6) puntos de daño per-
que hay bajo este. Esta bestia es voraz y muy violenta, tanto que forante y el objetivo debe realizar una tirada de salvación de
en ocasiones se vuelve contra sus crías. Constitución CD 13; si falla, recibe 11 (3d6) puntos de daño por
veneno y, si tiene éxito, la mitad.

LAS ABERRACIONES DEL BOSQUE DE ÁMBAR Personalidades del Bosque de Ámbar

El Bosque de Ámbar está plagado de aberraciones, cria- Aquí se presentan algunos PNJ del bosque con los que los aven-
turas mutantes que recorren su interior y su superficie tureros podrían relacionarse durante sus aventuras.
completamente descontroladas, en muchas ocasiones arra- Comandante instructor Gurthrabor
sando con todo lo que encuentran. Se trata de antiguos ex- Humanoide Mediano (enano de las colinas), legal neutral
perimentos de los Peregrinos, o simplemente de mutacio-
Con una altura destacable para ser un enano, Gurthrabor resulta
nes fruto de una exposición prolongada al xion, que surge
una imagen imponente, ataviado con su armadura de placas y
de los portales mágicos que aún funcionan y que siembran
su pesado escudo. Mientras que en batalla hace gala de una bru-
la destrucción además de extender su influencia corrupto-
talidad desmedida, sobre todo al blandir su mangual en llamas,
ra. Aquí tienes una plantilla de ejemplo que puedes utili-
fuera de ella resulta una persona calmada y muy educada. Su
zar para crear estas aberraciones a partir de otras criaturas.
casco representa un oso, una referencia al mote que le pusieron
También puedes añadir ataques y rasgos de tu gusto para
sus compañeros cuando era un recluta.
construir algo aún más letal y amenazador.
Clase de Armadura: 20 (armadura de placas y escudo)
Prerrequisitos: Esta plantilla puede aplicarse sobre
Puntos de golpe: 171 (18d8+90)
cualquier criatura de tipo bestia, dragón, fata, monstruo-
Velocidad: 25 pies
sidad o planta.
Tipo: Su tipo de criatura cambia a aberración. FUE DES CON INT SAB CAR
Alineamiento: Si la criatura base tiene alineamiento,
cambia a maligno (mantiene el eje legal/caótico). 16 (+3) 11 (+0) 18 (+4) 16 (+3) 15 (+2) 14 (+2)
Sentidos: La criatura gana visión en la oscuridad 60
pies, o la incrementa hasta 120 pies si ya la tenía. Tiradas de salvación: Con +7, Sab +5
Inmunidades: Obtiene inmunidad al daño de veneno y Habilidades: Atletismo +6, Historia +6, Persuasión +5, Super-
al estado envenenado. vivencia +5
Pérdida de atributos: Sus atributos de Inteligencia y Resistencias al daño: Veneno
Carisma se ven reducidos en 6, hasta un mínimo de 2 (–4). Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 12
Salvaciones: La criatura obtiene competencia con las Idiomas: Común y enano
tiradas de salvación de Constitución. Desafío: 7 (2900 PX)
Tentáculos: La criatura obtiene un nuevo ataque de Valiente. Gurthrabor tiene ventaja en las tiradas de salvación
tentáculos como arma natural, que utiliza su puntuación para evitar asustarse.
de Fuerza y tiene alcance 10 pies. El daño es 1d8 + su Fortaleza enana. Gurthrabor tiene ventaja en las tiradas de
modificador de Fuerza de daño contundente, que se in- salvación contra venenos.
crementa en 1d8 por cada categoría de tamaño por enci- Bruto. Si Gurthrabor impacta con un arma cuerpo a cuerpo,
ma de Mediano; si su víctima es de tamaño menor a ella, inflige un dado adicional de daño (incluido en el ataque).
la atrapa. La CD para escapar es 8 + el modificador para Acciones
impactar del ataque. Multiataque. Gurthrabor realiza dos ataques cuerpo a cuerpo.

100
 Mangual de xion forjado. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +7 al
ataque, alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 13 (2d8+4) puntos de
daño cortante.
Hacha de mano. Ataque de arma cuerpo a cuerpo o a distancia: +6
al ataque, alcance 5 pies o 20/60 pies, una criatura. Impacto: 6
(1d6+3) puntos de daño cortante.
Mangual incendiario (recarga 6). El mangual de Gurthrabor
exhala fuego en un cono de 15 pies. Toda criatura que se encuen-
tre en esa línea debe realizar una tirada de salvación de Destreza
CD 15. Si falla, recibe 28 (8d6) puntos de daño por fuego y, si
tiene éxito, la mitad.
Equipo
Mangual incendiario de xion forjado (arma mágica +1), armadura
de placas, escudo, anillo de escudo mental (El Resurgir del Dra-
gón, página 270), poción de fuerza de gigante de fuego (El Resurgir
del Dragón, página 300).
Trasfondo
Primo lejano del rey Gorgos, por sus venas corre la sangre del
linaje de los Norri. No obstante, Gurthrabor no nació para vivir
en la corte, ni siquiera en una como la de Kiralizor. Alto y fuerte
desde su juventud, todos pensaron que sería un gran guerrero y
que, tras una época en Khoumhazar, volvería cubierto de gloria.
Sin embargo, Gurthrabor no solo demostró una fuerza y una re-
sistencia encomiables, sino también una importante capacidad
de liderazgo y para inspirar a los soldados. Paradójicamente,
hace poco que sus méritos han terminado por otorgarle el rango
de comandante y el liderazgo del Torek de Khouk-Uil.
Motivación
Gurthrabor se considera una parte fundamental del escudo
que defiende el reino enano de las hordas enemigas. Aunque
no vivió para verlo, se ha criado escuchando los relatos de los
Peregrinos y la esclavitud, y está dispuesto a todo para evitar
que esos tiempos vuelvan. Es un enano de honor, y sus hombres
le valoran gracias a su sinceridad y que siempre ocupa los pri-
meros puestos en la batalla, incluso ahora que es comandante.
De hecho, aunque muchos le han solicitado que se traslade a
Khouk-Uil para coordinar la región, ha delegado sus responsa-
bilidades para estar más cerca del campo de batalla.
Objetivos
Es consciente de que los trasgos no son más que una extensión
de los Peregrinos, y ha consagrado su vida a evitar que invadan
un solo pie de territorio enano. Sin embargo, a diferencia de mu-
chos otros, considera a los otros pueblos libres como potenciales
aliados. A espaldas de muchos en Kiralizor, ha establecido una
serie de contactos con algunos generales mirienses y druidas
orcos con la esperanza de coordinar sus esfuerzos contra el ene-
migo común.
Garu «Cuernorroto» Gasau
Humanoide Mediano (tiefling), caótica neutral
De clara ascendencia tiefling, esta veterana mercenaria de casi
cincuenta años y seis pies de altura suele ir equipada con una
elegante armadura de placas cubierta de marcas de batalla. Su
agresivo rostro muestra unos grandes cuernos y unos ojos dora-
dos. Porta un enorme mandoble al que llama «Robasangres», un
regalo del propio Ivor Nictroi, que esgrime con una velocidad
sorprendente.
Clase de Armadura: 18 (armadura de placas)
Puntos de golpe: 153 (18d8+72)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
18 (+4) 14 (+2) 18 (+4) 14 (+2) 15 (+2) 11 (+0)
Tiradas de salvación: Con +7, Sab +5
Habilidades: Atletismo +7, Intimidar +6, Perspicacia +5, Per-
suasión +3, Supervivencia +5
Resistencia al daño: Fuego
Inmunidades a estados: Asustado
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 12
Idiomas: Común, élfico e infernal
Desafío: 8 (700 PX)
Tácticas de manada. Garu Gassau tiene ventaja en las tiradas
de ataque que haga contra una criatura si hay al menos uno de
sus aliados a 5 pies o menos de la criatura y si el aliado no está
incapacitado.
Acciones
Multiataque. Garu Gasau realiza tres ataques cuerpo a cuerpo.
Espada del juramento (mandoble). Ataque de arma cuerpo a
cuerpo: +7 al ataque, alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 14
(2d6+4) puntos de daño cortante.
Liderazgo (recarga después de un descanso prolongado o bre-
ve). Durante 1 minuto, Garu Gasau puede dar una orden espe-
cial o advertir a una criatura no hostil que pueda ver a 30 pies
o menos de él en cualquier momento que realiza una tirada de
ataque o una tirada de salvación. La criatura añade 1d6 a su tira-
da siempre y cuando pueda oírla y entenderla. Una criatura solo
puede beneficiarse de un dado de liderazgo a la vez. Este efecto
termina si Garu Gasau queda incapacitada.
Equipo
Anillo de caer como una pluma (El Resurgir del Dragón, página
270), armadura de placas, espada del juramento (mandoble) (página
85), ropa de viajero, poción de curación mayor, yelmo que la desig-
na como líder de Los Vástagos de la Reina Astada.
Trasfondo
Nacida como huérfana en una de las tribus venheli de Sha-
bana, Garu Gasau fue entrenada como cazadora hasta que la
expulsaron por sus desacuerdos con los ancianos de la tribu.
Pasó por varias compañías mercenarias hasta que fundó su
propio grupo; Los Vástagos de la Reina Astada. En un par de
décadas, se convirtieron en una de las compañías más renom-
bradas de Mirianis, con importantes victorias a sus espaldas
y fama de crueles e implacables asaltantes de fortalezas. Tras
arrebatar la fortaleza de Gashu a los trasgos, hazaña que ha-
bía sido imposible para las propias tropas mirienses desde
hacía muchos años, llamó la atención del general Ivor Nictroi,
que quiso asegurar la lealtad de tan temible grupo. Ahora
Garu es la responsable de todas las compañías mercenarias,
lo que le ha valido un puesto en el Saenadan y los recelos de
muchos políticos en la capital. Su constante defensa del uso
de mercenarios también le ha ganado la enemistad de algu-
nos generales mirienses, que consideran que sus métodos son
más propios de una bandida que de una líder de su honorable
reino.
Motivación
Garu Gasau es consciente de su avanzada edad y de que pronto
no podrá liderar a sus tropas en batalla, pero también de que sus
experiencias la convierten en una general más que válida. Siente
un gran respeto hacia los mercenarios y los aventureros, en es-
pecial hacia sus antiguos compañeros de batallas, e incluso ha
llegado a encariñarse ligeramente con Mirianis. Desea un retiro
El Bosque de 101
Ámbar
 dorado, lleno de riquezas y vicios hasta morir, y sabe que ello
depende de la supervivencia del reino por el que ha luchado una
buena parte de su vida.
Objetivos
La maldición de su espada del juramento la obliga a cumplir
los designios de Lasanor Vientoplata e Ivor Nictroi, que hasta el
momento solo han sido relativos a la defensa de las fronteras del
reino. Siempre busca nuevas compañías mercenarias para refor-
zar alguna posición debilitada, o algún grupo de aventureros
especialmente hábiles que pueda llevar a cabo misiones delica-
das, tanto dentro como fuera de sus fronteras. Por ello, tiene una
amplia red de informadores y contratantes que investigan sobre
posibles personas de su interés. Además, se sigue considerando
la líder de Los Vástagos de la Reina Astada, utilizando a su com-
pañía para las batallas más importantes y asegurándose de que
mantienen los principios con los que la fundó.
Nexxar de Vadnazgor
No muerto Mediano (cambiaformas), neutral maligna
Tras ser vampirizada, su cuerpo de energía negativa dio lugar a
una carne blanquecina y enfermiza, similar a la de un cadáver en
mal estado. Su rostro es apenas un desagradable recuerdo de lo
que un día fue, ahora decorado con unos prominentes colmillos.
Continúa vistiendo la negra armadura de los Peregrinos y su
espada de xion forjado, mantenidos en buen estado durante el
paso de los siglos.
Clase de Armadura: 17 (coraza xiónica de Zoravar)
Puntos de golpe: 168 (18d8+54)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
16 (+3) 18 (+4) 16 (+3) 19 (+4) 15 (+2) 18 (+4)
Tiradas de salvación: Des +9, Sab +7, Car +9
Habilidades: Arcanos +14, Percepción +7, Sigilo +9
Vulnerabilidades al daño: Radiante
Resistencias al daño: Contundente, perforante y cortante de
ataques no mágicos
Inmunidades al daño: Veneno; necrótico
Sentidos: Visión en la oscuridad 120 pies, Percepción pasiva 17
Idiomas: Común, peregrino, élfico, telepatía 120 pies
Desafío: 14 (11 500 PX)
Ataduras dimensionales. Nexxar de Vadnazgor ha perdido su
capacidad para viajar entre dimensiones, resultando inmune a
movimientos extradimensionales como viaje planar o desplaza-
miento de plano. Sí puede en cambio teletransportarse dentro
del propio Plano Material o al Plano Etéreo.
Cambiaformas. Si Nexxar de Vadnazgor no se encuentra ex-
puesta a la luz del sol o en agua corriente, puede usar su acción
para convertirse en un murciélago Diminuto o en una nube de
niebla Mediana, o volver a su forma verdadera.
Mientras está en forma de murciélago, Nexxar no puede ha-
blar, su velocidad caminando es de 5 pies y tiene una velocidad
volando de 30 pies. Sus estadísticas aparte del tamaño y la ve-
locidad no cambian. El equipo que lleve puesto se transforma
con ella, pero no el que transporte. Vuelve a su forma original
si muere.
Mientras está en forma de niebla, Nexxar no puede realizar
ninguna acción, hablar ni manipular objetos. Es ligera, tiene
una velocidad volando de 20 pies, puede planear y detenerse
en el espacio de criaturas hostiles. Además, si el aire puede pa-
sar a través de un espacio, la niebla puede hacerlo también sin
102
apretujarse, pero no puede pasar a través del agua. Tiene ventaja
en las tiradas de salvación de Fuerza, Destreza y Constitución y
es inmune al daño no mágico, excepto al daño que recibe de la
luz del sol.
Resistencia legendaria (3/día). Si Nexxar de Vadnazgor falla
una tirada de salvación, puede decidir tener éxito en su lugar.
Niebla de escape. Cuando los puntos de golpe de Nexxar de
Vadnazgor se reducen a 0 fuera de su lugar de descanso, se
transforma en una nube de niebla (como en el rasgo Cambiafor-
mas) en lugar de caer inconsciente, siempre y cuando no esté
expuesta a la luz del sol o a agua corriente. Si no se puede trans-
formar, se destruye.
Mientras tenga 0 puntos de golpe en forma de niebla, no pue-
de volver a su forma de vampiro, y debe llegar a su lugar de
descanso antes de 2 horas para no destruirse. Una vez está en
su lugar de descanso, vuelve a su forma de vampiro. Entonces
queda paralizada hasta que recupere al menos 1 punto de golpe,
cosa que ocurre después de pasar 1 hora en su lugar de descanso
con 0 puntos de golpe.
Regeneración. Nexxar de Vadnazgor recupera 25 puntos de
golpe al principio de su turno si tiene al menos 1 punto de golpe
y si no está expuesta a luz de sol o a agua corriente. Si recibe
daño radiante o daño de agua bendita, este rasgo no funciona al
principio de su siguiente turno.
Trepar como una araña. Nexxar de Vadnazgor puede trepar
por superficies difíciles, incluso por el techo, sin necesidad de
realizar una prueba de característica.
Debilidades de vampiro. Nexxar de Vadnazgor tiene las si-
guientes debilidades:
Prohibición. Nexxar de Vadnazgor no puede entrar en una
residencia sin que sus ocupantes lo inviten.
Herido por agua corriente. Nexxar de Vadnazgor reci-
be 20 puntos de daño por ácido si termina su turno en agua
corriente.
Estaca en el corazón. Si se le clava un arma perforante de
madera en el corazón mientras está incapacitada en su lugar
de descanso, Nexxar de Vadnazgor queda paralizada hasta
que se quita la estaca.
Hipersensibilidad a luz del sol. Nexxar de Vadnazgor
recibe 20 puntos de daño radiante cuando empieza su tur-
no en la luz del sol. Mientras está expuesta a la luz del sol,
tiene desventaja en las tiradas de ataque y en las pruebas de
característica.
Lanzamiento de conjuros innato. La característica para lanzar
conjuros de Nexxar de Vadnazgor es Inteligencia (salvación de
conjuro CD 17, +9 al ataque con ataques de conjuro). Puede lan-
zar los siguientes conjuros de manera innata y sin necesidad de
componentes materiales:
A voluntad: Luz, Mano de mago, Remendar
3/día cada uno: Dormir, Rayo de debilitamiento
1/día cada uno: Acelerar, Protección contra la energía
Acciones
Multiataque (solo en forma de vampiro). Nexxar de Vadnaz-
gor realiza dos ataques, solo uno de los cuales puede ser un ata-
que de mordisco.
Golpe desarmado (solo en forma de vampiro). Ataque de arma
cuerpo a cuerpo: +8 al ataque, alcance 5 pies, una criatura. Impac-
to: 7 (1d8+4) puntos de daño contundente. En lugar de infligir
daño, el vampiro puede agarrar al objetivo (escapar CD 18).
Espada larga de xion forjado. Ataque de arma cuerpo a cuerpo:
+9 al ataque, alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 8 (1d8+4) pun-
tos de daño cortante.
 Mordisco (solo en forma de vampiro o de murciélago). Ata-
que de arma cuerpo a cuerpo: +8 al ataque, alcance 5 pies, una
criatura voluntaria o una criatura que esté agarrada por el
vampiro, incapacitada o apresada. Impacto: 6 (1d6+3) puntos
de daño perforante más 10 (3d6) puntos de daño necrótico. El
máximo de puntos de golpe del objetivo se reduce una canti-
dad igual a los puntos de daño necrótico recibidos y Nexxar
recupera la misma cantidad de puntos de golpe. La reducción
dura hasta que el objetivo termine un descanso prolongado. El
objetivo muere si el efecto reduce su máximo de puntos de gol-
pe a 0. Un humanoide que muera de este modo y sea enterrado
se levantará la siguiente noche como un engendro vampírico
bajo el control de Nexxar.
Hechizar. El vampiro elige como objetivo a un humanoide
que pueda ver a 30 pies o menos de él. Si el objetivo puede ver
a Nexxar, debe superar una tirada de salvación de Sabiduría
CD 17 contra su magia para no quedar hechizado por ella. El
objetivo hechizado ve a Nexxar como una amiga de confianza a
la que debe hacer caso y proteger. Aunque no se encuentra bajo
su control, se toma sus peticiones y acciones de la forma más
favorable posible y es un objetivo voluntario para su ataque de
mordisco.
Cada vez que el vampiro o los compañeros del vampiro le ha-
cen algo dañino al objetivo, este puede repetir la tirada de sal-
vación; si tiene éxito, el efecto termina. Si no, el efecto dura 24
horas o hasta que el vampiro sea destruido, esté en un plano de
existencia diferente al del objetivo o realice una acción adicional
para terminar con el efecto.
Acciones legendarias
Nexxar de Vadnazgor puede realizar 3 acciones legendarias,
solo una a la vez y al final del turno de otra criatura. Recupera
las acciones legendarias gastadas al principio de su turno.
Moverse. Nexxar de Vadnazgor se mueve hasta su velocidad
sin provocar ataques de oportunidad. Nexxar de Vadnazgor
Golpe desarmado. Nexxar de Vadnazgor realiza un golpe
desarmado.
Mordisco (cuesta 2 acciones). Nexxar de Vadnazgor hace un una red de espías e infiltrados en multitud de lugares de Voldor
ataque de mordisco. como parte de un gigantesco plan para destruir o poner a su
Equipo servicio a cada poder fáctico. Tanto Nexxar como sus agentes
Espada larga de xion forjado (El Resurgir del Dragón, página 309), pueden encontrarse en cualquier lugar, bajo alguna elaborada
coraza xiónica de Zoravar (página 83). fachada, llevando a cabo un papel para lograr sacar beneficio de
Trasfondo la situación. Aunque podrían resultar aliados potenciales, tam-
Preocupados por un extraño proceso degenerativo que estaban bién desconfía enormemente de los engendros de Sathnamil y
sufriendo, un grupo de Peregrinos entre los que se encontraba de los elfos de Kymelin, cuyos propios planes son una amenaza
Nexxar realizaron incontables experimentos sobre los muertos a eliminar.
vivientes. Durante uno de estos, algo salió mal y varios de ellos Nisphusera «La Muerte Alada»
quedaron infectados por un tipo de vampirismo, perdiendo una Dragón Gargantuesco, neutral maligno
buena parte de sus capacidades y resultando atrapados en cuer-
Uno de los dragones más grandes que han existido nunca en
pos materiales. Tras la marcha de Voldor de los suyos, estos se
Voldor, las escamas rojizas de Nispushera poseen un tono apa-
vieron obligados a refugiarse en la ciudad oculta de Zoravar.
gado, cercano al color de la sangre seca. Su cuerpo está cubierto
Motivación de púas y cuernos, una pequeña nube de humo brota constan-
A diferencia de muchos remedos, tras siglos de fracasos, Nexxar temente de su boca y sus ojos brillan como dos hogueras en la
ha abandonado toda esperanza de recuperar su estado anterior. noche. Pero su majestuosidad revela también las heridas de una
Ha abrazado el vampirismo y los poderes que le otorga, y ansía vida de batallas; sus alas —aunque eficaces— están desgarra-
volver a alzarse como la fuerza dominante en Voldor. Ha for- das en algunos puntos, hay escamas resquebrajadas por todo su
mado un pequeño grupo de remedos que comparten sus ideas cuerpo e incluso ha perdido la sección final de su cola. Cuando
y que están dispuestos a manipular a las antiguas razas esclavas toma aspecto humanoide, suele adoptar la de una elfa anciana,
para volver a alzarse como dueños de todo. igualmente cubierta de cicatrices.
Objetivos Clase de Armadura: 21 (armadura natural)
Nexxar es consciente de que las fuerzas de los suyos no son com- Puntos de golpe: 585 (30d20+270)
parables respecto a las grandes naciones, y por ello han formado Velocidad: 40 pies, 40 pies escalando, 80 pies volando

El Bosque de 103
Ámbar

FUE DES CON INT SAB CAR
30 (+10) 10 (+0) 29 (+9) 20 (+5) 22 (+6) 19 (+4)
Tiradas de salvación: Des +8, Con +17, Int +13, Sab +15
Habilidades: Historia +13, Percepción +22, Perspicacia +14,
Supervivencia +14
Inmunidades al daño: Fuego
Sentidos: Vista ciega 60 pies, Visión en la oscuridad 120 pies,
Percepción pasiva 32
Idiomas: Común, orco, dragón
Desafío: 25 (75 000 PX)
Resistencia legendaria (3/día). Si Nisphusera falla una tirada
de salvación, puede decidir tener éxito en su lugar.
Acciones
Multiataque. Nisphusera puede usar su Presencia pavorosa.
Luego realiza tres ataques: uno con su mordisco y dos con sus
garras.
Mordisco. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +18 al ataque, alcan-
ce 15 pies, un objetivo. Impacto: 21 (2d10+10) puntos de daño
perforante más 14 (4d6) puntos de daño por fuego.
Garras. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +18 al ataque, alcance 10
pies, un objetivo. Impacto: 17 (2d6+10) puntos de daño cortante.
Presencia pavorosa. Toda criatura que elija Nisphusera, que
se encuentre a 120 pies o menos de él y que sea consciente de
su presencia debe superar una tirada de salvación de Sabiduría
CD 21 para no quedar asustada durante 1 minuto. La criatura
puede repetir la tirada de salvación al final de cada uno de sus
turnos; si tiene éxito, el efecto termina. Cuando el efecto termine
de la manera que sea, la criatura se vuelve inmune a la presencia
pavorosa del dragón durante las siguientes 24 horas.
Aliento de fuego (recarga 5-6). Nisphusera exhala fuego en un
cono de 90 pies. Toda criatura que se encuentre en esa línea debe
realizar una tirada de salvación de Destreza CD 24. Si falla, reci-
be 98 (28d6) puntos de daño por fuego y, si tiene éxito, la mitad.
Cambiar de forma. Nisphusera puede convertirse mágica-
mente en un humanoide o una bestia que tenga un valor de de-
safío que no sea mayor que el suyo, o volver a su forma verda-
dera. Vuelve a su forma verdadera si muere. El equipo que lleve
puesto o que transporte es absorbido por la nueva forma o esta
lo lleva puesto (a elección de Nisphusera). En la nueva forma,
Nisphusera mantiene su alineamiento, puntos de golpe, dados
de golpe, capacidad para hablar, competencias, Resistencia le-
gendaria, acciones de morada y las puntuaciones de Inteligen-
cia, Sabiduría y Carisma, así como sus acciones. El resto de sus
estadísticas y capacidades son remplazadas por las de la nueva
forma, excepto cualquier rasgo de clase o acciones legendarias
de esa forma.
Abismo de fuego (recarga 6). Nisphusera invoca las energías
telúricas a su alrededor para provocar que el suelo se resquebra-
je y de las profundidades broten enormes llamas de fuego que
cubren la zona. Todas las criaturas que se encuentren a 50 pies
o menos de radio del suelo bajo Nispushera deben hacer una ti-
rada de salvación de Destreza a CD 21. Una criatura recibe 20d6
puntos de daño por fuego y 20d6 puntos de daño contundente
si falla la tirada o, si tiene éxito, la mitad.
Acciones legendarias
Nisphusera puede realizar 3 acciones legendarias, solo una a la
vez y al final del turno de otra criatura. Recupera las acciones
legendarias gastadas al principio de su turno.
Detectar. Nisphusera hace una prueba de Sabiduría
(Percepción).
104
Abismo de fuego (cuesta 2 acciones). Nisphusera usa Abismo
de fuego.
Ataque de ala (cuesta 2 acciones). Nisphusera bate sus alas.
Todas las criaturas que se encuentren a 15 pies o menos del dra-
gón deben superar una tirada de salvación de Destreza CD 25
para no recibir 17 (2d6+10) puntos de daño contundente y que-
dar tumbadas. Luego el dragón puede volar hasta la mitad de su
velocidad de vuelo.
Trasfondo
Nacida antes de que los Peregrinos llegasen a Voldor, por aquel
entonces Nisphusera ya era una de las dragonas más belicosas y
temibles que existían. Durante la Cuarta Guerra del Linaje destacó
por su crueldad y ferocidad en el campo de batalla, asesinando a
incontables dragones metálicos. Sin embargo, cuando llegó la raza
de las estrellas, Nisphusera fue derrotada en múltiples ocasiones,
logrando sobrevivir por las escamas y con nuevas y desgarrado-
ras heridas. Cuando la derrota era inevitable, se escondió en las
profundidades de la Cordillera Zirilaz, donde ha pasado milenios
en comunión con la tierra. Tras despertar, comenzó a atacar a los
trasgos, hasta que accedió a entrar en el concilio de Brumacobalto.
Motivación
Tras milenios escondida y en letargo, Nisphusera ha calmado
su carácter y ha desarrollado un poderoso vínculo con Voldor.
Consciente de que su especie no volverá a ser libre hasta que el
legado de los Peregrinos sea destruido, ha accedido a colaborar
en el concilio de Brumacobalto, e incluso ha aprendido a valorar
la ayuda de otras razas, como los orcos. Aunque cae con facili-
dad en la ira, es capaz de focalizarla contra sus enemigos —casi
siempre en forma de llamas—, sigue siendo la gran guerrera y
general que triunfó en el pasado. Adopta su forma humanoide
con regularidad para coordinar sus esfuerzos con los orcos e in-
formar de sus descubrimientos.
Objetivos
El concilio ha encargado a Nisphusera golpear a los trasgos de
Sagar en sus propias tierras y mantener a raya a algunas de sus
más poderosas tropas. En sus esfuerzos, es capaz de arrasar
enormes regiones de bosque o destruir fortalezas con sus pro-
pias garras. Sin embargo, sabe que su fuerza solo es útil si lo-
gra conocer los puntos débiles de su enemigo, para lo que suele
requerir la ayuda de soldados o aventureros más sutiles, que
le indiquen dónde y cuándo golpear con brutalidad. Además,
la dragona cuenta con algunos de sus descendientes, a quienes
lidera con absoluta disciplina marcial.
Sanasel, buscadora de reliquias
Humanoide Mediano (araina), neutral
Esta veterana exploradora araina, nacida en Telaraña hace 153
años, tiene un aspecto desgarbado, vestida con ropajes caros
aunque desgastados y cómodos para sus viajes. Con poco más
de seis pies de altura, es considerada baja para ser una araina.
Perdió todos sus ojos derechos por el ataque de una criatura de
Vajra, luciendo una impactante cicatriz, al igual que una de sus
dos manos izquierdas, que ha sustituido por un pequeño inge-
nio, una lámpara de xion capaz de revelar objetos invisibles o
escrituras arcanas a su alrededor.
Clase de Armadura: 12 (15 con Armadura de mago)
Puntos de golpe: 50 (9d8+9)
Velocidad: 30 pies, 30 pies escalando
FUE DES CON INT SAB CAR
11 (+0) 14 (+2) 12 (+1) 16 (+3) 12 (+1) 18 (+4)
 Tiradas de salvación: Destreza +5, Inteligencia +6
Habilidades: Arcanos +6, Acrobacias +5, Historia +6, Sigilo +5
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 11
Idiomas: Común, araina y Peregrino
Desafío: 6 (2300 PX)
Lanzamiento de conjuros innato. La característica para lan-
zar conjuros innatos de Sanasel es Carisma. Puede lanzar los
siguientes conjuros de manera innata y sin necesidad de com-
ponentes materiales:
A voluntad: Armadura de mago, Hablar con los animales,
Saltar
Lanzamiento de conjuros. Sanasel es una lanzadora de con-
juros de nivel 10. Su característica para lanzar conjuros es Ca-
risma (salvación de conjuro CD 15, +7 al ataque con ataques
de conjuro). Sanasel tiene los siguientes conjuros de brujo
preparados:
Trucos (a voluntad): Explosión sobrenatural, Impacto verda-
dero, Mano del mago, Toque helado.
Nivel 1-5 (2 espacios de nivel 5): Comprensión idiomática,
Escritura ilusoria, Invisibilidad, Disipar magia, Puerta dimen-
sional, Contactar con otro plano.
Escalada de araña. Sanasel puede escalar por superficies di-
fíciles, incluso por el techo, sin necesidad de hacer una prueba
de característica.
Sentir la telaraña. Mientras esté en contacto con una telaraña,
Sanasel sabe la localización exacta de otra criatura que esté en
contacto con la misma telaraña.
Caminar por la telaraña. Sanasel ignora las restricciones de
movimiento causadas por las telarañas.
Lámpara de xion. Sanasel puede lanzar el conjuro Ver lo invi-
sible a voluntad.
Acciones
Multiataque. Sanasel realiza dos ataques cuerpo a cuerpo o
un ataque a distancia.
Daga. Ataque de arma cuerpo a cuerpo o a distancia: +6 al ataque,
alcance 5 pies o 20/60 pies, un objetivo. Impacto: 4 (1d4+3) pun-
tos de daño perforante.
Telaraña (recarga 5-6). Ataque de arma a distancia: +4 al ata-
que, distancia 30/60 pies, una criatura. Impacto: El objetivo
queda neutralizado por la telaraña. Como acción, el objetivo
neutralizado puede realizar una prueba de Fuerza CD 12 y
rasgar la telaraña si tiene éxito. La telaraña también se puede
atacar y destruir (CA 10, 5 puntos de golpe; vulnerabilidad al
daño por fuego; inmunidad al daño contundente, por veneno
y psíquico).
Equipo
Daga de xion forjado, ropajes elegantes, herramientas de arqueo-
logía, libro del pacto.
Trasfondo
Nacida en Telaraña, en el seno de una familia noble, Sanasel
siempre se preocupó más por el pasado de la ciudad que por
el futuro, frustrando las aspiraciones políticas que sus padres
habían puesto en ella e iniciando una prometedora carrera como
arqueóloga. Gracias a su parentesco con la actual reina regente
Sailanon, de quien es prima, logró ser aceptada en la Logia de
Preservadores, a la que dedicó todos sus esfuerzos durante casi
un siglo entero. Tras varias incursiones al Palacio de Sathnamil,
donde obtuvo un buen número de cicatrices e incluso llegó a
morir en una ocasión, obtuvo el permiso real para abandonar la
capital y viajar por todo el Bosque de Ámbar en busca de reli-
quias y conocimiento para la logia.
Motivación
Sanasel recorre la región en busca de conocimiento relativo a
Sathnamil y su obra, con la esperanza de ayudar a su nación,
pero también de saciar su cada vez mayor ansia de poder má-
gico. Desde el ascenso de su prima a reina regente, también se
ha convertido en su consejera personal para asuntos arcanos,
y entre las dos se mantiene una comunicación constante. No
considera que la guerra que amenaza el reino sea un problema,
aunque aprovecha la coyuntura para adentrarse en lugares cada
vez más peligrosos con la excusa de buscar armas o información
sobre la tecnología usada por los trasgos.
Objetivos
Durante sus investigaciones, Sanasel ha desarrollado una suer-
te de instinto mágico, algo parecido a una comprensión de las
motivaciones de los Peregrinos (o eso cree ella), lo que la ha
llevado a sospechar que Sathnamil podría seguir más presente
en el Bosque de Ámbar de lo que la mayoría cree. Ha decidi-
do investigar de cerca a los trasgos, con la esperanza de des-
cubrir nuevos repositorios de conocimiento del Peregrino con
nuevas piezas del puzle. Una buena parte de todas estas ideas
provienen realmente de un espíritu que conoció durante su ju-
ventud en el Palacio de Sathnamil, con quien realizó un pacto
a espaldas de todos a cambio de conocimiento. Este espíritu,
cuyo nombre es desconocido, afirma ser un antiguo aprendiz
de Chraunnus y un enemigo de Sahtnamil, dispuesto a unir
fuerzas con Sanasel.
Tucris «Lunallena» Skemm
Humanoide Mediano (orca, cambiaformas), caótico neutral
En forma humanoide, Tucris Skemm es una imponente orca de
brazos fuertes y espalda ancha, con la piel cubierta de tatuajes
y un rostro poco amistoso. Cuando se transforma, se vuelve
una enorme mole de músculo y pelo, con grandes ojos color
sangre, capaz de partir todo aquello que se ponga en su ca-
mino. Lucha con su guja del relámpago, un arma forjada en
lo alto de las montañas Verdemar que contiene la furia de las
tormentas.
Clase de Armadura: 12 en forma humanoide, 16 (armadura
natural) en forma híbrida o de jabalí
Puntos de golpe: 136 (16d8+64)
Velocidad: 30 pies (40 pies en forma de jabalí)
FUE DES CON INT SAB CAR
19 (+4) 14 (+2) 18 (+4) 12 (+1) 15 (+2) 11 (0)
Tiradas de salvación: Des +6, Con +8, Sab +6
Habilidades: Atletismo +8, Percepción +6, Sigilo +6, Super-
vivencia +6
Inmunidades al daño: Contundente, perforante y cortante de
ataques no mágicos que no se hagan con plata
Inmunidades a estados: Asustado
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 15
Idiomas: Común y orco (no puede hablar en forma de jabalí)
Desafío: 9 (5000 PX)
Agresivo. Como acción adicional, Tucris puede moverse hasta
su velocidad hacia una criatura hostil que pueda ver.
Cambiaformas. Tucris puede usar su acción para convertirse
en un híbrido de jabalí y humanoide o en un jabalí, o volver a
su forma verdadera, que es la humanoide. Sus estadísticas apar-
te del tamaño y de la CA son las mismas en todas las formas.
El equipo que lleve puesto o que transporte no se transforma.
Vuelve a su forma original si muere.
El Bosque de 105
Ámbar
 Carga (solo forma híbrida y de jabalí). Si Tucris se mueve
al menos 15 pies en línea recta hacia un objetivo y le impacta
con sus colmillos en el mismo turno, el objetivo recibe 15 (4d6)
puntos de daño cortante adicional. Si el objetivo es una criatura,
debe superar una tirada de salvación de Fuerza CD 16 para no
quedar tumbado.
Implacable (recarga después de un descanso prolongado o bre-
ve). Si Tucris recibe 28 puntos de daño o menos que reduzcan
sus puntos de golpe a 0, en su lugar los puntos de golpe se re-
ducen a 1.
Lanzamiento de conjuros. Tucris es una lanzadora de conju-
ros de nivel 6. Su característica para lanzar conjuros es Sabiduría
(salvación de conjuro CD 14, +6 al ataque con ataques de conju-
ro). Tiene los siguientes conjuros de druida preparados:
Trucos (a voluntad): Conocimiento druídico, Flamear, Garrote
Nivel 1 (4 espacios): Buenas bayas, Zancada prodigiosa, Ha-
blar con los animales, Onda atronadora, HibernarPV2
Nivel 2 (3 espacios): Animal mensajero, Inmovilizar persona,
Restablecimiento menor
Nivel 3 (3 espacios): Caminar por el agua, Disipar magia
PV2 = Pioneros de Voldor 2
Acciones
Multiataque (solo en forma híbrida o humanoide). Tucris
realiza tres ataques, solo uno de los cuales puede ser con sus
colmillos.
Guja del relámpago (solo en forma híbrida o humanoide). Ata-
que de arma cuerpo a cuerpo: +9 al ataque, alcance 10 pies, un obje-
tivo. Impacto: 11 (1d10+5) puntos de daño cortante más 11 (2d10)
puntos de daño por relámpago.
Colmillos (solo en forma híbrida o de jabalí). Ataque de arma
cuerpo a cuerpo: +8 al ataque, alcance 5 pies, un objetivo. Impacto:
11 (2d6+4) puntos de daño cortante. Si el objetivo es un huma-
noide, debe superar una tirada de salvación de Constitución CD
16 para no quedar maldito con la licantropía del hombre jabalí.
Equipo
Guja del relámpago (arma mágica que hace daño de relámpago en
lugar de daño cortante), ropa de viajero, 8 jabalinas, poción de
invisibilidad (El Resurgir del Dragón, página 300).
Trasfondo
Una de los druidas más prometedores, educada bajo la tutela
de Sulzebor, Tucris Skemm estaba destinada a formar parte del
círculo del archidruida. Sin embargo, durante uno de sus viajes,
fue emboscada por un grupo de licántropos a los que trataba de
sanar y, aunque salió victoriosa, quedó afectada por la maldi-
ción para el resto de sus días. Aunque muchos lo consideran un
obstáculo para sus tareas, Tucris decidió abrazar la licantropía
como un regalo de la naturaleza, y comenzó a utilizar sus nue-
vos dones en la guerra contra los trasgos.
Motivación
Aunque mantiene su puesto en el Círculo de Grambachmalak,
muchos de sus compañeros desconfían de sus maneras, cuando
no la temen directamente. Por esa razón, Tucris únicamente par-
ticipa cuando lo considera muy importante, evitando ver a sus
compañeros el resto del tiempo. Su parte reflexiva y su furia in-
terna cada vez están más unidas, dando lugar a una druida inteli-
gente y capaz, pero que ha hecho de la guerra su única causa, lle-
vando una muerte sangrienta a aquellos que invaden sus tierras.
106
Objetivos
Tucris sigue siendo completamente fiel a su pueblo y al Círculo
de Grambachmalak, pero cada vez se distancia más de sus mé-
todos. Sus largos periodos de soledad la han llevado a pensar
que el destino de la guerra recae únicamente sobre sus hombros,
desdeñando los planes de los demás y trazando sus propias es-
trategias. Unos pocos soldados se le han unido recientemente,
convencidos de que sus métodos son los más eficaces, formando
una pequeña red, siempre dispuesta a golpear con furia a los
líderes trasgos o a cualquiera que amenace el bosque.
Zidduk el Ladino
Aberración humanoide Mediana (trasgoide), neutral maligno
Pese a ser algo enjuto para un gran trasgo, Zidduk es más que
capaz de inspirar el miedo en sus enemigos (o en sus subordi-
nados) antes incluso de recurrir a sus poderosos conjuros. Su
rostro resulta siempre agresivo, con la boca abierta para mostrar
sus retorcidos colmillos, ojos rojos y pequeños, iluminados con
la energía xiónica que recorre su cuerpo, una larga melena en-
redada y una barba poblada, decoradas con pequeñas piedras,
conchas y huesos de animales pequeños.
Clase de Armadura: 13 (16 con Armadura de mago)
Puntos de golpe: 58 (9d8+18)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
12 (+1) 14 (+2) 14 (+2) 17 (+3) 14 (+2) 18 (+4)
Tiradas de salvación: Des +7, Int +8, Car +9
Habilidades: Arcanos +7, Engañar +8, Perspicacia +6, Historia +7
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 12.
Idiomas: Común, trasgo, enano y araina
Desafío: 10 (5900 PX)
Sobrecarga mental. Zidduk requiere de trasgos cerca para
conjurar, ya que emplea sus mentes enlazadas para manejar los
flujos de información que extrae del Uz-zhul. Necesita tantos
trasgos a menos de 30 pies como el nivel del conjuro que lanza.
Si no lo cumple, tras lanzar el conjuro, Zidduk y todos los tras-
gos a 30 pies de él, sufren tantos d4 puntos de daño psíquico
como la diferencia.
Lanzamiento de conjuros. Es un lanzador de conjuros de nivel
15. Su característica para lanzar conjuros es Carisma (salvación
de conjuro CD 16, +8 al ataque con ataques de conjuro). Zidduk
conoce los siguientes conjuros de hechicero:
Trucos (a voluntad): Ilusión menor, Luz, Rayo de fuego, Re-
sistencia, Rociar veneno, Toque helado.
Nivel 1 (4 espacios): Armadura de mago, Proyectil mágico
Nivel 2 (3 espacios): Paso brumoso, Ráfaga de viento
Nivel 3 (4 espacios): Bola de fuego, Respirar agua, Tormenta
de aguanieve
Nivel 4 (3 espacios): Controlar las aguas, Tormenta de hielo
Nivel 5 (3 espacios): Nube aniquiladora
Nivel 6 (1 espacio): Rayo solar
Nivel 7 (1 espacio): Teleportar
Nivel 8 (1 espacio): Controlar el clima
Acciones
Bastón. Ataque de arma cuerpo a cuerpo o a distancia: +5 al ata-
que, alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 6 (1d8+1) puntos de
daño contundente.
 Rayo de fuego. Ataque de conjuro a distancia: +8 al ataque, al-
cance 120 pies, un objetivo. Impacto: 16 (3d10) puntos de daño
por fuego.
Equipo
Retazo de estrella (raro), retazo de estrella (muy raro) (El Resur-
gir del Dragón, página 311), anillo de protección (El Resurgir del
Dragón, página 271), bastón hechizador (El Resurgir del Dragón,
página 279).
Trasfondo
Zidduk es uno de los Uz-khael más poderosos que han existido
nunca en Voldor, no solo por los poderosos hechizos a los que
tiene acceso a través del Uz-zhul, sino también por su resistencia
natural a las mutaciones xiónicas que suelen corromper rápida-
mente a los suyos. Gracias a ello, ha logrado hacerse un nombre
entre los ejércitos trasgos y el propio Krimaggum el Incompleto
lo ha puesto al mando de los ejércitos destinados a atacar el río
Darin. Aunque no lleva más que unos pocos años al mando, ha
logrado transformar las tropas a sus órdenes en una imponen-
te máquina bélica gracias a su astucia, sus dotes de liderazgo y
una extraordinaria capacidad para unir a su causa a todo tipo
de criaturas.
Motivación
Pese a que muchos ambicionan su posición, Zidduk desprecia
los objetivos militares que sus superiores le han marcado. Sabe
Zidduk el Ladino
que arrasar las posiciones de los enanos solo es una distracción,
una expansión ambiciosa, mientras que el verdadero objetivo se
encuentra en Telaraña, en los antiguos dominios de Sathnamil.
Aun así, el Uz-zhul lo empuja contra sus enemigos, hacia los que
sufre un odio irracional que no puede evitar, solo aliviar de la
forma más fría posible. Zidduk es conocido por sus complicadas
estrategias en batalla, donde utiliza sus poderosos conjuros para
tender trampas al enemigo o distraerlo mientras lanza sus ver-
daderos ataques en los lugares más inesperados.
Objetivos
El principal objetivo de Zidduk es derribar las posiciones de-
fensivas de los enanos en el río Darin y arrasar sus tierras hasta
expulsarlos del Bosque de Ámbar. Sin embargo, es consciente
de que no lo logrará limitándose a lanzar sus tropas a través del
río, a morir contra los fuertes muros de roca enanos. En su lugar,
Zidduk se desplaza por todo el frente de guerra, en ocasiones
incluso más lejos gracias a sus conjuros, para estudiar nuevas
opciones de ataque, así como establecer alianzas con potenciales
enemigos de los enanos, o dominar mediante magia a agentes
que puedan servirle como espía. Cada vez es más reacio a en-
frentarse a los enanos en batalla, prefiriendo la sorpresa y la trai-
ción como armas más eficaces. También tiene un gran interés en
posibles refugios de Sathnamil sin descubrir por la región, que le
concedan acceso a nuevas armas y conocimiento.
El Bosque de 107
Ámbar

, ´
Sangre Hielo y Ambar
Introducción
Sangre, hielo y ámbar es una aventura diseñada para un gru-
po de cuatro personajes de nivel 3 y tiene una duración aproxi-
mada de entre tres y seis horas. Si se busca una duración más
corta, pueden recortarse eventos de la parte 1 y encuentros en
el bosque de la parte 2. La aventura tiene lugar en el Bosque de
Ámbar, en una zona fronteriza entre Mirianis y las tierras de las
tribus boreales, situando a los jugadores en una zona de guerra
y forzándolos a actuar contra los grandes trasgos de Sagar para
poder sobrevivir.
Trasfondo de la aventura
La guerra contra Sagar es un conflicto que se ha alargado tanto
en el tiempo que muchos mirienses es lo único que conocen.
Todas las facciones del Bosque de Ámbar buscan la manera de
obtener ventaja y terminar la guerra de una vez por todas. Y eso
incluye a los grandes trasgos de Sagar.
108
Aventura
La lucha por los restos de tecnología peregrina dejados por
Sathnamil ha provocado decenas de escaramuzas entre Mirianis
y Sagar. Los trasgos cuentan con un talento innato para encon-
trar los antiguos laboratorios y almacenes de su creador y los
semielfos emplean toda su red de espías y adivinadores para
tratar de anticiparse a sus movimientos y arrebatárselos. Lesa
Milhogares, una agente drathalion enviada por el Saenadan
consiguió hace semanas infiltrarse en el interior de una ciudad
de los grandes trasgos, un centenar de millas al norte del frente
de guerra, haciéndose pasar por una esclava humana. Tras arre-
batarles el artefacto conocido como El Arcano de Cercion, Lesa
huyó de manera frenética hasta cruzar la frontera y refugiarse
en Nyuzanis.
El artefacto se encuentra en la pacífica ciudad de Nyuzanis,
donde el objeto está siendo estudiado por los arcanomantes que
tienen una pequeña sede emplazada allí. El Arcano permanece
bajo la mirada de Lesa Milhogares, quien se hace pasar por apren-
diz de arcanomancia para no revelar su identidad como agente
del Saenadan y planea transmitir a sus superiores todo lo que los
arcanomantes descubran a través del plano astral. Así mismo,
desde el robo, un grupo de grandes trasgos la ha perseguido, lide-
rados por el caudillo Kanazg, quien necesita recuperar el artefacto
para evitar el castigo por su hurto. Kanazg cuenta con una trein-
tena de grandes trasgos a sus órdenes, todos bien pertrechados,
y una colosal bestia de guerra con la que planea causar enormes
destrozos en la ciudad. Una vez cunda el caos, él y sus seguidores
de más confianza entrarán en la ciudad a robar el objetivo.
Sin embargo, Kanazg y los suyos fueron avistados por una pa-
trulla de exploradores fronterizos mirienses a un par de jornadas
de viaje, por lo que la ciudad sabe que se encuentra en peligro.
Cuando los personajes llegan a Nyuzanis, la ciudad se encuentra
en plenos preparativos de defensa, organizando los pocos guar-
dias con los que cuenta y tratando de reclutar mercenarios entre
los viajeros que pasan por allí.
Resumen
Esta aventura se divide en tres partes: el asedio de la ciudad por
parte de Kanazg y sus tropas, la persecución por las regiones
boreales para dar con él y la contienda final en un antiguo labo-
ratorio de los Peregrinos.
Parte I: Muerte en las calles de Nuyzanis. Los aventureros
se encuentran en el interior de la ciudad cuando comienza el
ataque de los grandes trasgos. Pueden participar en la defensa
de manera voluntaria o luchar para salvar la vida, pero acabarán
viéndose inmersos en la refriega. de introducción a la aventura:
Parte II: Un rastro entre la nieve. El encargo de una persona
muerta forzará a los aventureros a internarse en las tierras bo-
reales, la zona más gélida del Bosque de Ámbar, siguiendo los
pasos de Kanazg, el cual huye con su botín.
Parte III: El Ojo del Paria. Los aventureros deben sumergir-
se en las profundidades para desbaratar los planes de Kanazg.
Gracias al artefacto, ha abierto el acceso de un antiguo laborato-
rio en el que el peregrino Sathnamil dejó un poderoso ejército
enterrado bajo el hielo.
Resumen de PNJ
A continuación, se presenta un pequeño resumen de los PNJ re-
levantes para la aventura.
Lesa Milhogares. Semielfa miriense y agente del Saenadan.
Lesa es una experta en el espionaje y la vigilancia y está deter-
minada a cumplir su misión aunque conlleve su propia muerte.
Kanazg. Caudillo de los grandes trasgos y despiadado líder
militar. Nota la llamada de Sathnamil en su mente y planea ha-
cer arder la ciudad de Nyuzanis para hacerse con el artefacto. Su
posición entre los suyos está amenazada por anteriores fracasos
en la guerra y del éxito del asedio depende su vida.
Capitana Nordir. Semielfa miriense y capitana del ejército de
Quelizantor. Valiente y con una impecable carrera militar a sus
espaldas, se encarga de coordinar la defensa de Nyuzanis para
salvar a la mayor cantidad de gente posible.
Enialis Naylo y Sad Brazofuerte. Exploradores mirienses. En-
cargados de vigilar la frontera, avistaron la avanzadilla trasgo y
corrieron a dar el aviso. Aunque no han llegado a tiempo para
unirse a la lucha, están dispuestos a ayudar a los aventureros en
todo lo que puedan.
Tucris «Lunallena» Skemm. Druida orca afectada por la li-
cantropía. Vaga por las Tierras Boreales purgando la corrupción
que traen los grandes trasgos, lo que la lleva a cruzarse en el
camino de los aventureros. Cuando el bosque sufre, desata por
completo su furia y nadie ni nada está a salvo de su ira. Tienes
más información de Tucris en la página 105.
Gancho de la aventura
La entrada de los personajes en la trama de la aventura tiene
lugar cuando uno de los oficiales de la guardia de la ciudad
los confunde con un grupo de mercenarios y trata de contra-
tarlos. Acepten o no, los personajes descubrirán que la ciudad
está amenazada y que su viaje queda interrumpido hasta que la
amenaza se resuelva.
La razón por la que los personajes se encuentran viajando a
través de Nyuzanis puede ser muy variada. La ciudad se en-
cuentra en la frontera norte, pero a pocos días de viaje de Queli-
zantor y puede ser un lugar de descanso para grupos que viajen
hacia la capital de Mirianis desde la cordillera Kiralizor o los
Baldíos de Shabana.
También son muchas las caravanas de comerciantes que rea-
lizan dicha ruta, por lo que grupos de aventureros que necesi-
ten unas monedas pueden haber buscado trabajo protegiendo
a un mercader que viaje con valiosos productos. Por último,
puede que los personajes hayan viajado tan al norte como
mercenarios, sirviendo al gobierno de Mirianis o en busca de
un pagador, pues la zona de guerra es el sitio perfecto para
encontrarlo.
Parte I: Muerte en las calles de Nyuzanis
La aventura comienza con la llegada de los aventureros a Nyu-
zanis. Lee o parafrasea el siguiente texto a tus jugadores a modo
Vuestra senda os lleva al norte de Mirianis, hasta la ciudad de Nyu-
zanis, donde el aire es gélido y una densa capa de nieve cubre los
campos a pesar de que Avor luce brillante en lo alto del cielo. La
ciudad, asentada sobre enormes rocas que flotan suavemente en el
aire como barcos anclados en un puerto, es visible desde decenas de
millas a la redonda. Este inusual aspecto provoca que tardéis unos
segundos en reparar en las empalizadas y los fosos que sus habitan-
tes están construyendo alrededor.
En cuanto los aventureros se aproximen a la ciudad, serán re-
cibidos por la capitana Nordir. Se trata de una mujer miriense
de marcados rasgos élficos, cuyo pómulo derecho queda partido
en dos por una cicatriz vertical de gran tamaño. Su uniforme
es viejo pero está cuidadosamente remendado, y muestra en su
pechera varias placas de bronce, condecoraciones por batallas
pasadas entre las que destaca la medalla de escudo del reino.
Cualquier personaje que tenga nociones básicas sobre Mirianis o
supere una tirada de Historia (Inteligencia) CD 12 se dará cuenta
de que esto refleja una larga y exitosa carrera en el ejército regu-
lar miriense.
La mujer apenas hace un sutil movimiento de cabeza como saludo
al acercarse a vosotros y os mira de arriba a abajo, evaluándoos, y
murmura: «No pareceis gran cosa, la verdad… Supongo que sois
lo mejor que han podido conseguir en tan poco tiempo». Sin daros
tiempo a decir nada, hace un gesto con la mano hacia la ciudad y
comienza a hablar de manera apresurada: «Defenderéis el lado este
del lago, podéis pertrecharos en el edificio de piedras blancas y ne-
gras. La paga son diez monedas de oro por adelantado y otras cinco
si seguís con vida al amanecer. La mitad de las posesiones de los
atacantes pertenecen a Mirianis, la otra mitad se os entregará como
botín. ¿Entendido?».
La capitana Nordir ha confundido a los aventureros con los
pocos mercenarios que han podido contratar para defender la
ciudad. Si se ven tentados por el dinero y el trabajo, pueden op-
tar por no sacarla de su error y cumplir las órdenes, aunque lo
El Bosque de 109
Ámbar
 más probable es que se muestren confundidos por la equivoca-
ción y le expliquen el verdadero motivo por el que han llegado
a Nyuzanis.
La ciudad se encuentra en una situación desesperada y la ca-
pitana tratará por todos los medios de obtener la ayuda de los
personajes para defenderla, por lo que les explicará la difícil si-
tuación a la que se enfrentan y pedirá su ayuda. Apelará a su
sentido del deber y honor para que defiendan a los inocentes y
ofrecerá hasta 25 monedas de oro como pago a cada uno si eso
falla.
Si los aventureros aceptan, les indicará que tienen unas po-
cas horas hasta el anochecer para aprovisionarse y arreglar los
asuntos pendientes en la ciudad. En caso de que no acepten, los
encomendará a encerrarse en la posada El Hipogrifo Invernal
con los niños, ancianos y otros incapaces de combatir. Si es así, el
conflicto empieza en la Escena 2 en vez de en la Escena 1.
Sea como sea, los personajes cuentan con un par de horas en
la ciudad antes de que la situación se complique. A continua-
ción, se incluye una descripción de Nyuzanis y algunos de los
comercios en los que pueden comprar lo que necesiten para la
aventura.
Nyuzanis
Situada en la frontera de las Tierras Boreales, tan al norte que
las nieves están presentes durante todo el año, se encuentra la
ciudad de Nyuzanis, un enclave comercial por el que transitan
la mayoría de las caravanas que unen la capital de Mirianis con
las tierras de los orcos. Erigida por pioneros élficos hace tres
siglos, el comercio de ámbar, pieles y madera ha traído riqueza
y prosperidad a un lugar que nació como un pequeño puesto
de vigías.
Si bien la mayoría de los viajeros que cruzan por ella se dedi-
can a los negocios, no son pocos los eruditos, hechiceros e inclu-
so curiosos que viajan hasta Nyuzanis, pues parte de la ciudad
se ha edificado sobre enormes rocas que flotan estáticas a dece-
nas de pies del suelo. Cuando los primeros colonos mirienses
encontraron el lugar, se asombraron al ver que pesados trozos
de suelo levitaban sobre sus cabezas. Con mucho esfuerzo y
algo de magia lograron levantar una pequeña atalaya en lo alto,
donde podrían vigilar los caminos desde las alturas y no verse
amenazados por las bestias salvajes que moran el bosque.
Nadie sabe el origen exacto de tan extraño fenómeno, aunque
han sido muchos los que han teorizado sobre ello. Son constantes
las discusiones y debates entre la Sociedad de la Escalera Pétrea,
una agrupación de geomantes que surgió en la ciudad al poco de
su fundación, y la delegación del Colegio de Arcanomantes Impe-
riales llegados desde Nakuro. Los primeros aseguran que el fenó-
meno se debe al vítreo de xion que arraiga en las profundidades del
suelo, mientras que los mida aseguran que es un efecto residual de
haber servido como nido de un dragón durante milenios.
Siglos de viento y lluvia han erosionado el cráter del que fue-
ron arrancados los colosales pedazos de suelo, creando un her-
moso valle libre de árboles, ahora cubierto por pastos y zonas de
cultivo. El agua de las lluvias y las nieves desciende por tranqui-
los ríos de agua cristalina hasta un lago poco profundo en el cen-
tro de la cavidad. Los habitantes de Nyuzanis viven en la ciudad
levantada junto al lago, donde decenas de casas de madera con
tejados a dos aguas forman largas hileras y sus amplias plazas
son ocupadas por caravanas, tiendas y tenderetes.
Nyuzanis, cuyo nombre en común significa «Escalera al cielo»,
cuenta con una decena de plataformas de roca flotantes, pero
solo las tres de mayor superficie y estabilidad están pobladas. El
ascenso desde el suelo se realiza subiendo por escalas de cuerda
y madera, similares a las que los Mida emplean en sus ciudades,
110
y un potente elevador alimentado por xion ha sido construido por
los arcanomantes imperiales para subir los objetos pesados.
Los juzgados, el cuartel de la guardia de la ciudad o el templo
de Elethae son algunos de los edificios que cuentan con el honor
y el privilegio de haber sido construidos en las alturas. Aunque
cualquier ciudadano puede ascender a esta parte de la ciudad, la
mayoría de los habitantes de Nyuzanis solo hace vida en el sue-
lo, subiendo por las escalas únicamente para resolver asuntos
con el gobierno o el clero. Otros edificios más recientes, como el
Colegio de Arcanomantes, se han emplazado en el suelo.
La extraña distribución de la ciudad, única en Mirianis, no ha
sido excusa para no mantener la norma de que toda población
miriense debe tener en su centro una Fortaleza Negra, una edi-
ficación que alberga al gobierno de la ciudad. Esta construcción,
levantada hace siglos en la plataforma más alta, es la antigua
atalaya que emplazaron los fundadores. Construida en piedra
caliza propia del lugar, en vez de en los característicos bloques
de piedra negra que se emplean en el resto de Mirianis, ha sido
pintada con pigmentos oscuros para mantener la tradición y
decorada con decenas de estatuas que representan las bestias
salvajes que pueblan el bosque. El otro uso tradicional de la for-
taleza, ser almacén de alimentos y de posesiones valiosas de la
ciudad, ha sido abandonado por la dificultad de subir el ma-
terial, que se guarda en grandes almacenes emplazados sobre
tierra firme.
La posada El Hipogrifo Invernal
A pesar de contar con varias posadas y casas de huéspedes, pues
la ciudad alberga a muchos viajeros, la mayor de ellas es El Hi-
pogrifo Invernal. Esta enorme construcción de madera de tres
pisos destaca desde la lejanía, no solo por su tamaño, sino por el
enorme mural de un grifo de níveo pelaje que decora la fachada.
Los servicios que ofrece son los siguientes:
Pensión modesta (por día) 7 pp
Pensión cómoda (por día) 1 po
Jarra de vino (corriente) 3 pp
Jarra de vino (buena calidad) 1 po
Jarra de cerveza 5 pp
Raciones de viaje 5 pp
La capilla de Elethae
Este sencillo pero bello templo es el lugar de culto más concurri-
do de la ciudad. Horas antes de la batalla se encuentra llena de
soldados en busca de consuelo y de civiles asustados por su su-
pervivencia. El sacerdote Vaniel otorga curación y bendiciones
a cambio de unas monedas para mantener el templo y ayudar a
los necesitados.
Curar heridas (nivel 1) 20 po
Curar heridas (nivel 2) 40 po
Protección contra el mal y el bien (nivel 1) 20 po
Escudo de la fe (nivel 1) 20 po
Auxilio (nivel 2) 50 po
Restablecimiento menor (nivel 2) 50 po
El mercado de Nyuzanis
La zona central de la ciudad contiene un nutrido mercado de
puestos variados donde los aventureros pueden aprovisionarse.
Los personajes pueden adquirir cualquier objeto de la lista de
equipo de aventuras del manual básico (El Resurgir del Dragón,
páginas 151 y 152) que tenga un coste de 5 monedas de oro o infe-
rior. Los objetos por encima de ese precio solo tienen un 25 % de
posibilidades de estar disponibles.
Escena 1. La defensa de la ciudad
Sabiendo que el ataque es inminente y que no pueden defender
toda la ciudad con los pocos soldados con los que cuentan, la
capitana Nordir ha hecho levantar apresuradas empalizadas y
excavar fosos en las avenidas que llegan a la plaza central, des-
de donde se accede a las escalas de las plataformas superiores.
Toda la población no combatiente ha sido resguardada en lo alto
de la ciudad o en la posada El Hipogrifo Invernal, situada justo
en el centro de la plaza.
Los aventureros son enviados a una de las barricadas, donde
deben encargarse de acabar con cualquiera que trate de sobre-
pasar el parapeto defensivo. Cuando quieras que comience el
ataque, narra o parafrasea el siguiente texto a los jugadores:
Una fina pero constante lluvia cala vuestras ropas mientras hacéis
guardia en la empalizada de madera. La capa de nieve que cubría el
suelo se ha derretido, formando un lodazal bajo vuestros pies, y a
medida que la noche se acerca, el viento sopla cada vez más frío. La
ciudad se halla en completo silencio, solo roto por los gritos de los
sargentos tratando de infundir valor a los más jóvenes. La espera se
os hace eterna, vuestros cuerpos cada vez más cansados del roce de
la armadura y el gélido abrazo de la ropa empapada pegada a la piel.
Al acercarse la noche, cuando Avor apenas se ve por encima
de las copas de los árboles, un estruendoso bramido en el nor-
te provoca que decenas de pájaros alcen el vuelo huyendo. Los
cuernos de los exploradores mirienses resuenan por la ciudad.
La batalla ha comenzado.
A. Fortaleza Negra
B. Cuartel de la guardia
C. Capilla de Elethae
La calle en la que se encuentran, de 20 pies de ancho, está
cortada por un parapeto formado por varios troncos a modo
de empalizada (sección de 5 pies: CA 11 y 10 PG). Una criatura
atrincherada a cualquiera de los lados del parapeto tiene tres
cuartos de cobertura.
El inicio del asalto viene marcado por el ataque del coloso
rompemuros (ver página 92), que bombardea Nuyzanis con va-
rios proyectiles ponzoñosos para sembrar el caos en las defen-
sas. Una vez hecho esto, varios grupos de trasgos avanzan hacia
el corazón de la ciudad para hacerse con su objetivo.
La tensa calma antes del combate se rompe cuando un proyectil de
gran tamaño impacta contra la fachada de un edificio cercano, ex-
pandiendo por toda la calle una neblina ocre y un fuerte olor a azu-
fre. Cuando os alcanza, vuestros ojos comienzan a lloran y el aire en
vuestra garganta sabe a huevos podridos. Mientras os cubrís la cara
lo mejor que podéis, observáis varias figuras que surgen al otro lado
de la empalizada, con sus armas desenfundadas.
La niebla provoca desventaja en cualquier prueba de Percep-
ción que se realice en su interior y los personajes deben superar
una tirada de salvación de Constitución CD 11 o ganarán el esta-
do envenenado. Al final de sus turnos, los personajes que hayan
fallado la prueba pueden repetir la tirada para quitarse dicho
estado. La posición es atacada por tres grandes trasgos de Sagar
(ver página 93), que tratan de abrir un agujero en la empalizada
con sus armas y atacar a los aventureros.
Bien cuando los aventureros acaben con los trasgos o cuando
sean derrotados, pues los enemigos tienen como prioridad al-
canzar el centro de la ciudad y no rematan a los heridos ni tratan
de tomar prisioneros, resuenan los gritos de los sargentos mi-
rienses por todo el frente de batalla, ordenando la retirada hacia
D. Colegio de Arcanomantes
E. El Hipogrifo Invernal
F. El mercado de Nyuzanis
El Bosque de 111
Ámbar
 el centro de la ciudad. Independientemente del grado de éxito
de los personajes, otras posiciones defensivas caen y los pocos
defensores supervivientes tratan de agruparse cerca de la plaza
en una última línea de defensa.
Escena 2. Caos en las calles
Con la pérdida de la línea exterior de defensa, la batalla en la
ciudad se ha convertido en un montón de combates en las calles
que rodean la plaza del mercado. Grupos de asaltantes trasgos
hostigan a guardias parapetados, prenden fuego a almacenes y
tiendas y asaltan casas a sangre y fuego, llenando la noche de
gritos y lamentos. Todo este caos debe quedar muy patente en
esta escena, llevando a los jugadores de un problema a otro sin
dejarles saber cuál es el estado de la batalla y mantenerlos inca-
paces de pararse a descansar.
Para ello se describen a continuación pequeños encuentros
que, como director de juego, puedes elegir cuales emplear y
cuáles no. El número perfecto de encuentros es aquel que ponga
a los jugadores contra las cuerdas pero que no acabe con ellos.
Cuando creas que es suficiente, da comienzo a la Escena 3.
Cuando los cuernos mirienses resuenan por la ciudad tocando re-
tirada, el caos se desata a vuestro alrededor. Chillidos de terror y
gritos apresurados resuenan por las calles distantes en la oscuridad.
Columnas de humo negro brotan por la ciudad y el sonido del ace-
ro entrechocando suena como una orquesta desacompasada en la
noche.
La casa en llamas. Al pasar junto a una casa de dos alturas
con estructura de madera, los jugadores advierten una densa
humareda que emana del interior. Una tirada exitosa de Sabi-
duría (Percepción) CD 12 les permite darse cuenta de los débiles
gritos de auxilio que salen por la ventana del piso superior. Hay
alguien atrapado en el piso de arriba y morirá en el incendio si
los aventureros no lo remedian.
El fuego se ha expandido con rapidez, puesto que los trasgos
han empleado sus artefactos de xion para crear un pequeño
infierno. Las escaleras se han venido abajo, por lo que es nece-
sario una prueba exitosa de Destreza CD 10 para subir hasta el
segundo piso. Una vez allí es necesaria una prueba de Fuerza
CD 12 para levantar la viga que aplasta la pierna del hombre
atrapado. Esta prueba se realiza con ventaja si se realiza entre
más de una persona. Ambas pruebas falladas pueden repetirse
hasta que se tenga éxito. Cada aventurero sufre 1d4 de daño
de fuego por cada prueba de característica que realice en el
interior de la casa.
Una partida de esclavistas. Los gritos de auxilio de varios
niños alertan a los personajes de que algo ocurre en las calles
de la ciudad. Seis umash (ver página 93) han aprovechado el
caos para entrar en la ciudad y sacar a rastras a varios niños y
ancianos, esclavos fáciles de capturar. Aunque los umash son
combatientes mediocres, amenazan con acabar con la vida de los
rehenes si son atacados.
Flanqueando una barricada. En una de las calles adyacentes
a la plaza del mercado se encuentra atrincherado un grupo de
milicianos de Nyuzanis. En el otro extremo de la calle, emplean-
do como cobertura un carro volcado, dos grandes trasgos los
hostigan con sus armas de xion. Los aventureros pueden optar
por una confrontación directa, a pesar de que el enemigo está a
resguardo, o pueden tratar de flanquearlos a través de las casas
o las calles colindantes para pillarlos por sorpresa. Para llevar a
cabo esta maniobra, es necesario superar una prueba de Destre-
za (Sigilo) CD 13.
112
Escena 3. Una llama en la noche
Tras los eventos de la escena anterior, el grupo de aventureros
debería encontrarse en el centro de la ciudad, en la plaza del
mercado o sus alrededores, habiendo combatido lo suficiente
como para estar agotados y carentes de recursos. Cuando quie-
ras que comience este último momento de la noche, lee o para-
frasea lo siguiente:
La oscura noche ilumina de golpe por un resplandor iridiscente que
surge cerca de vuestra posición. Lenguas de fuego de variados co-
lores brotan de las ventanas del Colegio de Arcanomantes, volati-
lizando las cristaleras y ennegreciendo con rapidez las paredes de
piedra. El humo de vivos colores se arremolina en las torres, como
serpientes tratando de asfixiar a su presa.
En el interior, Kanazg ha entrado con algunos de sus hom-
bres para hacerse con el artefacto. En un intento desesperado
por acabar con él, Lesa Milhogares ha hecho explotar la gran
cantidad de componentes alquímicos y fragmentos de xion que
se guardaban con dentro del edificio. Por desgracia para ella,
no ha sido suficiente para impedir que el caudillo trasgo huya
con vida y con el artefacto. Gracias a la red que los une, todos
los trasgos emprenden la huida cuando su caudillo abandona
la ciudad.
Cuando los jugadores se acercan, las llamas aún no se han
dispersado del todo, pero gran parte del incendio se ha apaga-
do dada la alta volatilidad de los componentes alquímicos. Al
acercarse, aquellos que superen una tirada de Sabiduría (Percep-
ción) CD 12 escucharán unos quejidos de dolor que provienen
del interior del edificio.
Al entrar, un fuerte olor a productos alquímicos y cenizas os golpea.
Los muebles de la estancia están abrasados y decenas de volúme-
nes han ardido, perdiéndose su conocimiento para siempre. Varios
cuerpos quemados y retorcidos se hallan desperdigados por el gran
salón y aún perduran pequeñas llamas de colores en los restos de
los tapices que hasta hoy decoraban esas paredes. Una mujer yace
gravemente herida tras una mesa. Su respiración es pesada y trata
inútilmente de hablar.
Lesa tiene varios cortes que han llenado su armadura de man-
chas de sangre y graves quemaduras en gran parte de su cuerpo.
Con sus últimas fuerzas, trata de alcanzar a los aventureros con
su mano, mientras susurra algo inaudible. Cuando el primero
de los aventureros se acerque, lee lo siguiente:
La mujer, con sus últimas fuerzas, te tiende una moneda ensan-
grentada. Ayudándose de su otra mano, se acerca con la mirada lle-
na de determinación y susurra: «Se ha llevado el Arcano… Kanazg
tiene el artefacto… No le dejéis alcanzar Shura’narg…». Sus ojos
quedan quietos, mirando fijamente a los tuyos, mientras su último
aliento abandona su pecho.
Después de semejante revelación es muy probable que los
aventureros quieran investigar sobre el tema. Al poco tiempo de
que esta escena tenga lugar, la capitana Nordir y algunos de sus
hombres llegan hasta el lugar y buscan respuestas de lo ocurrido
en los personajes. Algunos ejemplos de las cosas que pueden
descubrir mediante tiradas de habilidad son los siguientes:
Sabiduría (Medicina) o Inteligencia (Arcanos) CD 10:
Lesa sobrevivió a la fuerte explosión gracias a un anillo de
protección contra el fuego que porta en su mano derecha. De-
bido al esfuerzo de salvar a su portador, el anillo ha queda-
do reducido a un aro de cristal de gran belleza pero carente
de magia.
 Inteligencia (Investigación) CD 12: Los signos de combate
muestran que un grupo de media docena de combatientes
se encontraba en el interior en el momento de la explosión.
Los muebles tirados y los armarios saqueados indican
que los asaltantes revolvieron el lugar en busca de algo
concreto.
Inteligencia (Arcanos) CD 13: Hay restos de esquirlas de
xion en el suelo y en la pared norte del edificio. Alguien
pasó a través de dicha pared mediante medios arcanos,
probablemente empleando un objeto mágico.
Inteligencia (Historia o trasfondo miriense) CD 10: La
moneda, que está decorada con una hoja de roble repre-
sentada en su cara, es una Moneda de Quercus. Se sabe
que estás monedas han sido creadas por el Saenadan para
identificar a los drathalion, agentes y espías que solo res-
ponden ante el consejo de guerra Miriense. Si la mujer por-
taba dicha moneda, lo más probable es que fuera miembro
de dicha organización.
Carisma (Persuasión) CD 12: Los arcanomantes supervi-
vientes han oído hablar de un artefacto llamado el Arcano
de Cercion. Lo trajo la mujer fallecida con ella, quien dijo
ser una estudiante de la arcanomancia, pero desconocía el
origen y el propósito de dicho objeto. Se trata de tres discos
unidos de distintos materiales, xion, mithril y platino, de
un palmo de diámetro, llenos de extraños símbolos. Sea lo
que sea, ha sido robado del Colegio de Arcanomantes.
Si preguntan a la capitana sobre «Shura’narg», ella les respon-
derá que ignora de qué lugar se trata, pero que por el tipo de
pronunciación lo más probable es que se encuentre en las tierras
sagradas de los orcos, a millas al norte de Nyuzanis.
Tras un profundo interrogatorio sobre lo ocurrido de parte
de la capitana, esta permitirá a los aventureros que se retiren a
dormir. Si tienen intención de partir esa misma noche, les insiste
en que deben descansar y que ella se encargará de conseguirles
monturas frescas y un guía por si deciden ir en persecución del
caudillo trasgo hacia las tierras boreales. Además, les entregará
el pago prometido y un extra de 5 monedas de oro a cada uno
por cada encuentro que hayan superado en la escena 2.
Parte II: Un rastro entre la nieve
Al comenzar la parte central de la aventura los jugadores debe-
rán tener una idea clara de lo ocurrido, el robo del Arcano de
Cercion, y la petición de la difunta Lesa de recuperarlo. Que los
personajes hayan decidido embarcarse o no en la aventura no
es especialmente importante, ya que al descansar recibirán una
visita nocturna que debería reforzar notablemente sus ganas de
partir en busca del Arcano, bien alegando al deber o con sucu-
lentas ofertas de recompensa.
Escena 1: Un sueño prestado
Tras la larga noche de combate en Nyuzanis, los aventureros
acabarán por descansar. La moneda de Quercus se sintonizará
con su portador durante la noche para, esa misma noche, trans-
portar su espíritu a través del Plano Astral hasta el Castillo Si-
lente (ver página 27). Este lugar, que en el Plano Material es un
castillo completamente equipado pero deshabitado, cuenta con
poderosos encantamientos que permiten que exista una réplica
de esta fortaleza en la dimensión que pueblan las mentes de los
soñadores.
El Castillo Silente es un lugar de reunión para todos los agen-
tes drathalion, quienes acuden a él gracias a sus monedas. Las
versiones oníricas de los agentes siempre portan máscaras lisas
de plata líquida, las cuales impiden que se conozca la identidad
del resto de servidores del Saenadan. Dada la importancia de la
misión de Lesa, el nuevo portador de la moneda es llamado al
Castillo Silente por el Castellero, la persona al mando del centro
de operaciones de los drathalion.
Esta escena está diseñada para que solo el portador de la mo-
neda, o la última persona en tocarla si se han deshecho de ella,
sea transportado a este sueño. Sin embargo, es perfectamente
jugable con todo el grupo si lo consideras más adecuado para
tu mesa de juego. Para comenzar la escena, lee o parafrasea el
siguiente texto:
Te encuentras de golpe antes las puertas de un enorme castillo. No
recuerdas cómo has llegado hasta aquí, pero algo del ambiente hace
que te resulte conocido, como un lugar visitado en tu niñez. Cami-
nas por largos pasillos de piedra, el ruido de tus botas contra el suelo
es lo único que se oye.
Siluetas de aspecto humano se cruzan en tu camino sin llegar a
tocarte, saliendo de la nada para volver a sumergirse en ella. To-
das visten con los colores de la noche y sus rostros están cubiertos
por máscaras que brillan como el reflejo de la luna llena en un lago
tranquilo. Una puerta se abre ante ti, dando a un enorme despacho
iluminado por decenas de velas. De golpe, todo el misticismo que
rodeaba a este lugar desaparece, quedando solo un estudio mundano
y banal, tan nítidamente visible que es aburrido.
Tras las pilas de pergaminos y mapas, una persona enfundada en
un uniforme militar de gala te hace un gesto de bienvenida y notas
la calidez de su sonrisa a través de la espejada máscara que porta.
«No eres la persona que deberías ser, pero aun así eres bien recibido,
forastero», pronuncia con voz carente de emoción.
La persona que le da la bienvenida es el propio Castellero, el
soñador encargado de coordinar la información que fluye entre
el Saenadan y la organización. Dado su puesto de poder, sabe
que el aventurero no es Lesa Milhogares, aunque no es capaz
de saber de quién se trata. Durante la charla, trata de responder
a las preguntas del aventurero sobre su identidad y sobre este
lugar, con sinceridad pero sin dar información de más. Algunas
de las posibles respuestas que le dará son las siguientes:
¿Qué es lo que quieres que hagamos? «Viaja al norte y acaba
con la vida de Kanazg antes de que llegue a donde sea que se
dirija. Su sola existencia es una amenaza para Mirianis. Cuan-
do hayáis arrancado el Arcano de sus manos muertas, llévalo a
Quelizantor y preséntalo en la Fortaleza Negra con la moneda
que se os ha dado. Otros más capacitados que vosotros se encar-
garán del resto».
¿Qué recompensa vamos a tener por hacer este encargo?
«Pedid y se os concederá. Una bolsa llena de oro y joyas, una
casa y tierras de labranza, incluso la ciudadanía miriense si es
lo buscáis. La autoridad del Saenadan me permite recompensar
adecuadamente».
¿Qué es y para qué sirve el Arcano? «No lo sabemos aún. Pero si
los esbirros de Sagar lo buscan, no podemos dejar que lo tengan».
¿Qué lugar es Shura’narg? «Me temo que no puedo ayudaros
con eso. Sin lugar a dudas es una palabra de origen orco, así que
tendréis que encontrar el lugar cuando lleguéis a su territorio.
Pero Mirianis y los clanes orcos tienen una buena relación, segu-
ro que encontráis quien os preste ayuda».
Para concluir el sueño, lee o parafrasea el siguiente texto:
Al terminar la conversación, el Castellero se levanta y te dirige a una
pequeña balconada. Un mar de nubes se extiende cientos de pies por
debajo de vosotros. Entre las nubes se distinguen las formas de las
cordilleras más altas, apenas una sombra de la imagen que recuer-
das de ellas. En el horizonte, la Torre de Fulgor de Sagar se muestra
El Bosque de 113
Ámbar
 amenazadoramente cercana. Mientras la observas, incapaz de apartar
la mirada, notas la mano del Castellero en tu espalda cuando te em-
puja por encima de la barandilla y caes, incapaz de gritar. De golpe
te encuentras en tu petate, consciente de que todo lo vivido no ha sido
solo un sueño.
Escena 2: Viaje a las Tierras Boreales
Al alba, los aventureros son llamados a la posada El Hipogrifo
Invernal, donde los espera la capitana Nordir junto a algunos de
sus hombres y varios caballos. Tiene el rostro cansado, pues no
ha dormido aún, y el costado derecho de su tabardo está mancha-
do de sangre seca. Está deseando descansar, por lo que tratará de
que la charla con los aventureros sea lo más corta posible.
Les ha conseguido monturas frescas para su viaje al norte. Si la
noche anterior no tenía claro que los aventureros fuesen a acep-
tar la misión de la difunta Lesa, se sorprenderá al ver el cambio
de idea por la mañana. También ha conseguido algo de ayuda,
un par de exploradores mirienses acostumbrados a moverse por
las Tierras Boreales. Pueden ser de gran ayuda al grupo de aven-
tureros si ellos no están acostumbrados a los viajes por tierras
desconocidas.
Se trata de Enialis Nailo, un joven explorador que aún se en-
cuentra realizando sus cinco años de servicio militar, y su supe-
rior directo, Sadleys «Sad» Brazofuerte, un experimentado capi-
tán de las tropas que vigilan las fronteras del norte de Mirianis.
Ellos dos fueron los que vieron el grupo de ataque de los gran-
des trasgos y avisaron a la ciudad. Acostumbrados a moverse
por el terreno, servirán como guías para el grupo.
La idea es que ambos PNJ sirvan como ayuda al grupo ofre-
ciéndoles guía en el caso de Enialis y apoyo y curación en el caso
de Sad. Si crees que tu grupo cuenta con suficiente de esto o no
tienes interés en añadir excesivos personajes a las escenas, sién-
tete libre de quitarlos de la aventura o de que solo acompañen a
los jugadores hasta un punto intermedio del viaje.
Enialis Nailo
Humanoide mediano (semielfo), legal neutral
Joven, charlatán y con ganas de aventura, Enialis se encuentra
sirviendo en el ejército Miriense como parte de su lustro de mi-
licia. Su linaje proviene de una de las más antiguas familias él-
ficas, que apenas se ha mezclado con humanos, por lo que su
imberbe rostro es de rasgos elegantes y piel nívea. Aunque no es
un gran combatiente, sabe moverse con soltura por los bosques
y, durante los años de servir en la frontera, ha aprendido mu-
chas sendas y caminos que no aparecen en los mapas.
Clase de Armadura: 13 (armadura de cuero)
Puntos de golpe: 14 (3d8+0)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
11 (+0) 14 (+2) 11 (+0) 11 (+0) 15 (+2) 11 (+0)
Habilidades: Naturaleza +6, Percepción +5, Sigilo +6, Super-
vivencia +7
Sentidos: Percepción pasiva 15
Idiomas: Común y élfico
Desafío: 1/2 (100 PX)
Oído y vista agudizados. Enialis tiene ventaja en las pruebas
de Sabiduría (Percepción) que se basen en el oído o en la vista.
Acciones
Espada corta. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +4 al ataque,
alcance 5 pies, un objetivo. Impacto: 6 (1d6+2) puntos de daño
perforante.
114
Arco largo. Ataque de arma a distancia: +4 al ataque, alcance
150/600 pies, un objetivo. Impacto: 7 (1d8+2) puntos de daño
perforante.
Sad Brazofuerte
Humanoide mediano (humano), legal neutral
De rasgos toscos y el rostro cubierto por una poblada barba ne-
gra, Sad es un miriense con más de una década de servicio a sus
espaldas. De pocas palabras y semblante serio, se preocupa más
por el bienestar de sus hombres que de lograr grandes éxitos en
la guerra. De familia humilde con profundas raíces humanas,
Sad ha compaginado su carrera militar con el servicio a la igle-
sia, pues es un fervoroso seguidor de la diosa Arastu.
Clase de Armadura: 16 (Coraza y escudo)
Puntos de golpe: 26 (4d10+8)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
15 (+2) 11 (+0) 14 (+2) 10 (+0) 14 (+2) 11 (+0)
Habilidades: Intimidación +2, Medicina +6
Sentidos: Percepción pasiva 12
Idiomas: Común y élfico
Desafío: 1 (200 PX)
Lanzamiento de conjuros. Sad es un lanzador de conjuros de
nivel 1. Su característica para lanzar conjuros es Sabiduría (sal-
vación de conjuro CD 12, +4 al ataque con ataques de conjuro).
Sad tiene los siguientes conjuros de clérigo preparados:
Trucos (a voluntad): Luz, Llama sagrada, Taumaturgia
Nivel 1 (3 espacios): Bendecir, Curar heridas, Santuario
Acciones
Maza. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +4 al ataque, alcan-
ce 5 pies, una criatura. Impacto: 5 (1d6+2) puntos de daño
contundente.
Ballesta pesada. Ataque de arma a distancia: +2 al ataque, alcan-
ce 100/400 pies, un objetivo. Impacto: 5 (1d10) puntos de daño
perforante.
Dado que no conocen el lugar exacto al que viaja el caudillo tras-
go, Nordir ha considerado que la mejor opción para los aventu-
reros es viajar al noroeste, hacia Amb’alak. Los clanes orcos son
nómadas, por lo que no son fáciles de encontrar, pero es común
que algunos se asienten en la ciudad del lago. Sad y Enialis co-
nocen el camino y pueden llevar a los personajes, pues les espera
un largo viaje por delante.
Aunque el viaje hasta Ambalak son semanas de viaje, en esta
aventura solo necesitarán viajar cinco días por tierras orcas has-
ta encontrar con alguien que pueda hablarles de Shura’narg.
Cada uno de los días de viaje es necesario una tirada de Sabidu-
ría (Supervivencia) CD 10. En caso de fallo el grupo perderá el
día por haberse perdido en los caminos, haberse visto obligado a
remontar un río caudaloso o cualquier otro contratiempo. Si los
aventureros dejan que Enialis guíe la marcha, emplea su modifi-
car de Supervivencia +7 en las tiradas.
Además, cada día del viaje es necesario que uno de los aven-
tureros, haciendo de vigía, realice una prueba de Sabiduría (Per-
cepción) CD 10. En caso de fallar, el grupo debe enfrentarse a
un encuentro o una complicación que se puede elegir al azar en
la siguiente tabla o puedes crear tus propios encuentros como
director de juego. En caso de superar la prueba, el guía advier-
te el peligro y los aventureros pueden proseguir la marcha sin
percances, aunque la dificultad de las próximas tiradas de guía
aumenta en 5 hasta que se falle una.
 d6 Encuentro Combate
Una banda de exiliados mirienses, expulsados por actos delictivos, sobrevive atacan- 1x Explorador, 2x Matón, 4x Bandido (El
1
do caravanas de comerciantes al norte de Nyuzanis. Resurgir del Dragón, pp. 365, 367 y 363)
Los aventureros llegan a un claro en el que tuvo lugar una contienda entre patrullas
1x Necrófago, 4x Esqueleto (El Resurgir del
2 de exploración hace días. Al registrar los cuerpos de los semielfos y los trasgos difun-
Dragón, pp. 456 y 431)
tos, algunos se levantan como muertos vivientes,
Un gran anfibio acecha junto a un manantial esperando que un grupo de incautos,
3 1x Ballena que camina (p. 98)
como los aventureros, se acerque a por agua para devorarlos.
Cuando los aventureros se dan cuenta, se han metido de lleno en una poza de agua
4 estancada donde una criatura del bosque ha puesto sus huevos. Ahora se siente ame- 1x Escorpión de agua (p. 99)
naza y va a defenderse.
De un enorme socavón en el suelo brotan innumerables insectos que se abalanzan 4x Enjambre de insectos (El Resurgir del
5
contra los aventureros. Dragón, p. 376)
El coloso rompemuros que se usó en el asedio ha quedado suelto por el bosque, cau-
6 1x Coloso Rompemuros con 70 PG (p. 92)
sando estragos a su paso. Libre de sus cuidadores, es una bestia errática y salvaje.

Escena 3: El guardián del Bosque de Ámbar
Cuando los aventureros hayan avanzado durante cinco jorna-
das de viaje con éxito, o hayan sufrido suficientes encuentros, se
encontrarán con una peculiar escena en medio del bosque. Lee o
parafrasea el siguiente texto:
Tras una penosa travesía remontando un río de aguas tan gélidas
como cristalinas, os topáis de golpe con una imagen tan brutal
que os parece más parte de un sueño que algo real. Una decena de
cadáveres se encuentran diseminados por el claro del bosque, des-
membrados salvajemente, tiñendo de rojo la hierba. En el centro de
semejante masacre se encuentra una orca, con la ropa impoluta y el
rostro sereno, registrando uno a uno los cuerpos.
La culpable de esta matanza es Tucris «Lunallena» Skemm,
una poderosa druida orca que ha aceptado la carga de purgar la
corrupción de las tierras ancestrales orcas. Maldita por la lican-
tropía, Tucris Skemm tiene una rabia interior que apenas pue-
de controlar, razón por la cual es dada de lado por el consejo
druidico orco, el Círculo de Grambachmalak. En cambio, viaja
en solitario por las Tierras Boreales, cazando de manera brutal
y despiadada tanto a las antiguas aberraciones creadas por los
Peregrinos como al invasor trasgo, que amenaza con consumir
los recursos de estas tierras sagradas.
Hace días, captó el rastro de una caravana formada por seis
grandes trasgos de Sagar, una docena de Unash y varias bestias
de tiro cargadas de suministros bélicos que tenían como misión
servir de refuerzo al grupo de asalto de Kanazg. Tras acabar con
la vida de todos ellos, Tucris ha liberado las bestias de tiro, ahu-
yentándolas para que corran hacia el bosque. En cuanto los per-
sonajes se acerquen al claro, lee o parafrasea el siguiente texto:
En cuánto os acercáis al claro del bosque, la mujer fija en vosotros
una mirada siniestra. Su expresión es calmada, pero sus oscuros
ojos de depredador os vigilan con fiereza. Notáis como las plantas
del suelo comienzan a enredarse en vuestros tobillos, enroscándose
alrededor de las botas poco a poco. La mujer olisquea el aire y os
pregunta con voz ronca quienes sois.
Tucris Skemm va a confiar totalmente en el grupo si cuentan
con un orco o con un druida, pero tampoco muestra descon-
fianza de los mirienses, pues llevan años inmersos en la misma
guerra. Por el contrario, sí desconfía de los arainas y de razas
extranjeras como los mida o los saurios. Sin embargo, el grupo
no debería tener ningún problema con ella si dejan claro que son
enemigos de los grandes trasgos de Sagar, e incluso se ofrecerá a
guiarlos en su misión. A continuación, se detallan algunas posi-
bles respuestas a las preguntas de los personajes.
¿Qué ha pasado aquí? «Estas criaturas traen la muerte y la
corrupción por donde pasan. He puesto fin a su maldad, ahora
la tierra se encargará de aprovechar sus restos para restaurar la
pureza».
¿Quién eres? «Soy Tucris Skemm, hermana del Grambach-
malak y protectora de estas tierras. Es mi deber proteger las
tierras ancestrales de mis hermanos y expulsar a quienes solo
buscan la destrucción».
¿Qué es y dónde está Shura’narg? «Es un lago que se encuen-
tra a apenas un día de viaje al oeste desde aquí. En el idioma co-
mún, su nombre se podría traducir como El Ojo del Paria. Es un
lugar prohibido para los nuestros, pues un antiguo mal duerme
en lo profundo de sus aguas y aquellos que se acercan enloque-
cen, matando a sus compañeros y quitándose la vida. No es el
único lugar del Bosque en el que ocurre, pues muchos son los
sitios que mantienen la corrupción del xion».
¿Cómo podemos entrar en Shura’narg? «Mi pueblo tiene un
antiguo ritual de hermandad que podría protegeros. Es un rito
de unión que creará entre vosotros lazos tan fuertes que la mal-
dición de los Peregrinos no podrá romperlo. Pero antes debéis
demostrar vuestro compromiso en la lucha contra los vástagos
de Sathnamil. Iba en busca de una bestia antes de cruzarme con
la caravana de Sagar. No todos los moradores del bosque pro-
vienen de la naturaleza, y es necesario purgar a aquellos que
han sido tocados por la corrupción. El xion que mora bajo nues-
tros pies ha transformado a esa criatura y debe ser liberada de
su influencia. Traedme su cornamenta, pues será necesaria para
llevar a cabo el ritual. Su guarida no anda muy lejos de aquí».
¿Nos acompañarás en nuestra misión? «Por desgracia, mi
senda discurre separada de la vuestra. Nadie debe compartir
mi camino mucho tiempo. Debo viajar en solitario y necesitaréis
uniros en un solo ser para resistir allá adónde queréis ir».
En cuanto termine de hablar con los aventureros, la druida
seguirá con su cometido de registrar los cadáveres y destruir
todas las piezas de vítreo de xion que portaban los trasgos. Si
los personajes optan por saquear los cadáveres, encuentran lo
siguiente: 6 corazas, 20 raciones de viaje, 100 monedas de oro en
joyas y abalorios y 500 monedas de oro en suministros bélicos,
con un peso de 100 libras.
La aberración de la que habla Tucris es una bestia de las Tie-
rras Boreales que se ha visto contaminada por el vítreo de xion
que se filtra desde las profundidades a través de las raíces de los
centenarios árboles. Vive en una cueva cercana, y encontrarla

El Bosque de 115
Ámbar
 siguiendo el rastro que ha dejado la bestia al alimentarse requie-
re de una tirada con éxito de Sabiduría (Supervivencia) CD 12.
Cómo en casos anteriores, Sad y Enialis pueden ayudar al grupo
en esta tarea.
La bestia corrupta habita en una cueva, donde se encuentra
comiendo los restos de un gran mamífero. Cuando los aventu-
reros se acerquen, se mostrará hostil y se preparará para atacar-
los. Si tratan de calmarla, deben superar una tirada de Sabiduría
(Trato con animales) CD 15. Una vez tranquilizada, es posible
arrancarle los cuernos de hueso y vítreo de xion sin matar a la
bestia mediante una tirada de Sabiduría (Medicina) CD 15. Son
igual de válidas otras opciones, como un conjuro de Dormir o
similares para evitar el combate con el animal salvaje.
Animal corrupto de las Tierras Boreales
Monstruosidad Grande, caótica neutral
La enorme bestia es robusta y de gran anchura, como un toro,
pero su cuerpo está recubierto de pelaje negro cómo el ónice y
placas óseas a lo largo de su espalda. Se sostiene sobre seis patas
terminadas en afiladas garras. Su rostro, cubierto por una coro-
na de cuernos de color del xion, muestra una mirada asustada
pero violenta. Su aspecto está tan cambiado por la magia que
cuesta intuir qué animal originalmente.
Clase de Armadura: 15 (armadura natural)
Puntos de golpe: 76 (8d10+32)
Velocidad: 30 pies
Tucris «Lunallena» Skemm
116
FUE DES CON INT SAB CAR
18 (+4) 16 (+3) 18 (+4) 7 (–2) 12 (+1) 8 (–1)
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 11
Desafío: 4 (1100 PX)
Cuerpo corrupto. Cuando la criatura recibe daño necrótico, en
vez de perder puntos de golpe, los recupera.
Acciones
Multiataque. La aberración realiza tres ataques: uno con sus
cuernos y dos con sus garras.
Cornamenta. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +6 al ataque, al-
cance 5 pies, un objetivo. Impacto: 7 (1d6+4) puntos de daño per-
forante. El objetivo impactado debe superar una tirada de salva-
ción de Fuerza CD 11 para no quedar tumbado.
Garra. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +6 al ataque, alcance 5
pies, un objetivo. Impacto: 7 (1d6+4) puntos de daño cortante.
Arma de aliento (recarga 5-6). La criatura exhala ácido en una
línea de 15 pies que tiene 5 pies de ancho. Toda criatura que se
encuentre en esa línea debe realizar una tirada de salvación de
Destreza CD 11. Si falla, recibe 22 (5d8) puntos de daño por áci-
do y, si tiene éxito, la mitad.
Al volver con la druida cargando con los cuernos de la bestia,
esta comienza a golpearlos en un mortero hasta pulverizarlos.
Después, los mezcla con savia y agua para hacer una bebida
densa y de color pálido. Tras realizar un canto a los espíritus de
la tierra y el aire, pasa la copa a los aventureros para que beban
abundantemente de ella. No hay suficiente para Sad y Enialis,
por lo que no podrán acompañar al grupo en la última parte de
la aventura.
La bebida es densa como la brea, difícil de tragar y de sabor
asqueroso. Tras beberlo, los personajes entran en un estado fe-
bril, quedando incapacitados mientras pesadillas tormentosas
cubren sus mentes, mostrando los peores miedos de sus compa-
ñeros. Tras un par de horas de sufrimiento, los efectos desapare-
cen y los personajes cuentan con las siguientes ventajas durante
los próximos 7 días:
Los aventureros pueden hablar entre ellos por telepatía
siempre que se encuentren a 50 pies o menos de distancia.
Al inicio de cada turno cada aventurero gana puntos de
golpe temporales igual al número de compañeros a 5 pies
de distancia que tenga. Recuerda que los puntos de golpe
temporales no se pueden curar ni acumular (El Resurgir
del Dragón p. 181).
Tras ello, tanto Tucris como Enialis y Sad se despiden de los
aventureros para seguir sus propios caminos, y los personajes
deben encaminarse solos hasta Shura’narg siguiendo las indica-
ciones que les ha dado la druida.
Parte III: El Ojo del Paria
Escena 1: El lago helado
La última parte de la aventura tiene lugar en el lago helado bajo el
que los Peregrinos ocultaron un gran laboratorio. El Arcano es la
llave para abrir el acceso y Kanazg lo ha usado para entrar en él.
Ahora es cuestión de tiempo que consiga despertar a los cientos
de criaturas que Sathnamil dejó congeladas en el tiempo dentro
de las cúpulas en el fondo del lago. Cuando quieras que comience
la parte final, lee o parafrasea el siguiente texto a tus jugadores:
Al remontar el último risco, os sorprende la vista de un profundo
valle. La mayor parte de la cuenca está cubierta por un lago cuyas
aguas se encuentran congeladas. En el centro del mismo avistáis
 una plataforma de piedra negra, un perfecto círculo negro en el co-
razón de un disco blanco. El nombre que los orcos han dado a este
lugar es fácil de comprender.
A medida que descendéis, y llega la noche al Bosque de Ámbar, el
lago helado comienza a brillar con luz espectral, como si miles de
fuegos infernales danzasen bajo la capa de hielo. Un rumor lejano y
casi inaudible, como voces susurrando en la lejanía, invade vuestra
mente y no podéis evitar pensar en la maldición que se dice que
cubre este lugar.
Cualquier persona que entre en el valle sin haber realizado
el ritual gana la siguiente locura hasta que abandone el lugar:
«El personaje debe usar su acción de cada turno para atacar a la
criatura más cercana».
El valle no se encuentra bajo una maldición, sino que el enor-
me complejo de los Peregrinos trastoca las mentes de todo aquel
que se acerca. En lo profundo del lago residen cientos de criatu-
ras cuyas mentes se encuentran en letargo gracias a los conjuros
dejados por Sathnamil para mantener el encierro. Por ello, todas
las mentes que entran en el radio de efecto sufren graves trastor-
nos hasta llevarlas a un estado primitivo y muy agresivo.
La unión que comparten los trasgos de Sagar, el Uz-zhul, les
permite resistir este efecto, tal y como pretendía el anciano Pe-
regrino. La unión espiritual y mental que comparten los perso-
najes gracias al rito orco les permite sobrevivir de igual manera
que los trasgoides.
Aunque Kanazg no sabe que los aventureros lo siguen, ha
dado por hecho que alguien de Mirianis irá tras sus pasos y ha
decidido dejar a algunos de sus hombres atrás, en el valle. Con-
fía en que sea suficiente para acabar con la vida de aquellos que
no perezcan ante la maldición del Ojo del Paria.
Entre los árboles que rodean el lago acecha un tirador trasgo,
uno de los esbirros del caudillo de guerra que porta una peligro-
sa arma de xion. Se mantiene al acecho y abrirá fuego en cuanto
pueda, confiando en no ser encontrado por sus enemigos.
Tirador trasgo de Sagar
Aberración humanoide Mediana (trasgoide), legal maligno
Clase de Armadura: 14 (armadura de cuero)
Puntos de golpe: 60 (8d8+24)
Velocidad: 30 pies
FUE DES CON INT SAB CAR
16 (+3) 16 (+3) 16 (+3) 13 (+1) 16 (+3) 8 (–1)
Tiradas de salvación: Fue +5
Habilidades: Atletismo +5, Percepción +5, Sigilo +5
Sentidos: Visión en la oscuridad 60 pies, Percepción pasiva 15
Idiomas: Común, trasgo
Desafío: 3 (700 PX)
Mente entrelazada. El Tirador trasgo de Sagar tiene ventaja
en todas las tiradas de salvación contra conjuros de la escuela
de encantamiento.
Experto en infiltración. El Tirador tiene ventaja en las tiradas
de Sigilo para esconderse o emboscar.
Emboscador. El primer ataque que impacte en un encuentro
causa 2d6 de daño adicional.
Acciones
Multiataque. El Tirador puede realizar dos disparos con su
arma.
Arma de xion. Ataque de arma a distancia: +5 al ataque, alcance
120 pies, un objetivo. Impacto: 10 (2d6+3) puntos de daño radiante.
Una vez hayan acabado con el tirador, el grupo tiene por delan-
te un largo paseo sobre la superficie del lago helado. Aunque
el avance será pausado, no presenta demasiados riesgos salvo
que se trate de romper la superficie gélida. Aquellos personajes
que tengan éxito en una tirada de Sabiduría (Percepción) CD 13
descubrirán que las luces bajo el hielo provienen de unas estruc-
turas construidas bajo el agua, similares a grandes cúpulas de
cristal y piedra.
En el centro del lago hay una superficie de piedra negra de
60 pies de radio, pulida y brillante bajo una fina capa de hielo.
En el centro se levanta un cilindro de 2 pies de ancho y 3 pies
de alto donde reposa el Arcano de Cercion en una hendidura
que encaja perfectamente con su tamaño. Algunas tiradas de
habilidad pueden permitir a los personajes averiguar ciertas
cosas:
Sabiduría (Supervivencia) CD 12: Hay rastros de pisadas
tanto en el lago como en la plataforma. Parece que varias
personas bastante cargadas han ido hasta la plataforma. El
rastro se pierde de golpe junto al pedestal.
Inteligencia (Arcanos) CD 10: Existe una corriente de
energía mágica que une el Arcano de Cercion con el pe-
destal en el que está encajado. Juntos forman un artefacto
mágico de algún tipo.
Inteligencia (Investigación) CD 12: La posición del Arca-
no en la hendidura lleva a pensar que se trata de una llave
dentro de una cerradura. Posiblemente la posición de los
tres discos sea la clave para hacerlo funcionar.
Inteligencia (Naturaleza) CD 10: El Arcano cuenta con
tres filas de símbolos, cada una representada en un disco
distinto. Uno representa las fases lunares de Cercion, otro
las fases lunares de Acear y el tercero representa varias
constelaciones del cielo de Voldor.
La clave para activar el pedestal y acceder a las profundida-
des es alinear en los discos las fases lunares de ambas lunas con
la única constelación que se puede apreciar en el firmamento
desde este lugar. Si los jugadores no dan con la solución, una
tirada de Inteligencia (Investigación) DC 15 puede revelar la
solución.
Aunque no es del todo relevante para la aventura, no se trata
de que la clave para acceder al lugar sea algo que se pueda des-
cubrir probando posiciones u observando el entorno, no se trata
de una contraseña. En los tiempos de los Peregrinos existían de-
cenas de Arcanos que los aprendices de Sathnamil empleaban
para abrir cualquiera de los laboratorios de su maestro, como si
de una llave maestra se tratase.
Los grandes trasgos han empleado este mismo Arcano para
abrir otros refugios de Sathnamil con anterioridad, cada uno con
una combinación de signos acorde a cada construcción, pues
solo tienen en su poder tres de ellos. Es por ello que la pérdida
de este artefacto es una gran complicación en sus planes de con-
quista. Cuando los aventureros den con la clave, lee o parafrasea
el siguiente texto:
En el momento en el que los tres símbolos se alinean notáis como
una corriente de magia recorre vuestros cuerpos, desde la punta de
los pies hasta la cabeza. Notáis vuestros cuerpos aligerarse y poco a
poco comenzáis a caer, atravesando la roca negra del suelo como si
fuera niebla. Descendéis suavemente, sin notar el agua gélida que
os rodea, durante más de cien pies. Al mirar hacia abajo veis una
serie de fortalezas que ocupan el fondo del lago, adonde os acercáis
inevitablemente.
El Bosque de 117
Ámbar
 Escena 2: Bestias en las profundidades
Los personajes se materializan cuando entran en la construcción
de piedra y cristal emplazada en el centro de la cuenca. Durante
el descenso pueden ver con claridad una docena de construccio-
nes de igual tamaño, todas ellas entrelazadas por corredores de
piedra.
Sala 1: Portal de acceso
Os encontráis en el corazón de una gran cámara cuadrada de pie-
dra cuyo techo y paredes son de cristal. A vuestro alrededor veis
el fondo de la cuenca fluvial, cubierta de bosques de algas y bancos
de peces de gran tamaño. El suelo de piedra está lleno de polvo
amontonado durante siglos y el ambiente es húmedo y frío, con un
fuerte olor a descomposición. Una única puerta en la cara norte
permite avanzar por el lugar.
Criaturas. Dos grandes trasgos de Sagar, los últimos soldados
que le quedan a Kanazg, guardan la posición y atacan a los per-
sonajes en cuanto se materializan.
Tesoro. Aparte del equipamiento que portan los trasgos, en
la habitación hay 3 grandes vasijas llenas de un líquido negro
similar a la brea. En cada una de ellas se encuentra un cuerpo
humano momificado tras permanecer siglos sumergida en esa
sustancia correosa. Los tres cuentan con joyas, pulseras y anillos,
por valor de 350 monedas de oro.
Sala 2: Gran corredor
El largo pasillo que recorréis está silencioso como un mausoleo y
tiene un olor similar. A través de los grandes ventanales desde los
que se ven las construcciones aledañas. No podéis evitar pensar en
cómo resisten todo el peso del agua que cubre este lugar. Aunque el
corredor continúa, en una de las paredes laterales hay un umbral
sin puerta en la que se ven unas escaleras que descienden.
Sala 3: El archivo de Frendesh
Tras descender por un estrecho tramo de escaleras entráis en una
sala de piedras sin ventanas llena de largas estanterías que antaño
estuvieron llenas de libros, pero en las que ahora no queda más que
polvo. La única fuente de luz son las espectrales figuras que vagan
entre librerías.
El escriba de Frendesh. Una pequeña criatura alada de ape-
nas 6 pulgadas de alto se encuentra sobre una inmensa pila de
estuches de pergamino que alcanza los diez pies de altura. A su
alrededor se encuentra grabado en el suelo una serie de círcu-
los concéntricos llenos de runas y grabados arcanos. Se trata de
Nymbbeskaap, un diablillo que sirvió como escriba durante mil
años al Peregrino Frendesh, uno de los aprendices de Sathna-
mil. Los cientos de pergaminos sobre los que se sienta contienen
escrito en un idioma diabólico y diminuto años de historia y se-
cretos arcanos.
El diablillo fue una criatura ladina y con gran apego a las adi-
vinanzas, los enigmas y las verdades ocultas. Sin embargo, tras
siglos de encierro rodeado de espíritus mudos su único deseo
es escapar. Negociará con el conocimiento que posee, ofrecién-
doles a los aventureros compartirlo con ellos si le liberan. Si lo
liberan, responderá a tres preguntas suyas, tanto ahora como
mientras los acompaña por la mazmorra. Una vez liberado de
las preguntas, a las que solo responderá después de ser liberado,
desaparece en un parpadeo.
Los conocimientos de la criatura sobre temas relacionados
con el pasado de Voldor o la magia son muy vastos, pero ignora
casi todo del resto de ámbitos. Las preguntas y respuestas del
118
diablillo pueden servir para guiar a los personajes en las últi-
mas escenas de la aventura, dar conocimiento sobre tramas más
personales de los aventureros o conocimiento general sobre el
mundo de Voldor.
Criaturas. Cuatro sombras (El Resurgir del Dragón, página
467) vagan por la estancia, recorriendo las estanterías en una vi-
gilia eterna. Se abalanzarán a devorar a cualquiera que trate ro-
bar alguno de los objetos que aquí se guardan, incluyendo sacar
de ahí a Nymbbeskaap.
Tesoro. En una de las estanterías hay una vieja bolsa de cuero
llena de manchas de aspecto desagradable. Un experto pelete-
ro puede descubrir que el material del que está hecha es piel
de vípero. Se trata de un objeto mágico, una bolsa de contención
(El Resurgir del Dragón, página 280). En otra de las estanterías
se encuentran tres adornos de obsidiana y ámbar, con valor de
100 monedas de oro cada uno.
Sala 4: La zona de contención
La zona del edificio es diáfana y apenas está iluminada. A través de
los ventanales entra un brillo azulado y el movimiento de la vegeta-
ción subacuática provoca sombras que danzan a vuestro alrededor.
Varias criaturas de gran tamaño apenas visibles a contraluz llenan
la sala, rodeándoos.
Esta es una de las muchas salas de contención en las que Sath-
namil y sus aprendices dejaron apresadas temibles bestias que
habían creado para la guerra. Toda la estructura submarina es
un enorme almacén de aberraciones arcanas listas para ser tele-
portadas a la superficie y desatar el caos.
Las bestias tienen rasgos comunes entre ellas. Todas alcanzan
los 9 pies de alto y sus cuerpos son alargados y cubiertos de
escamas, terminados en varios pares de patas que les permiten
erguirse o avanzar con la velocidad de un corcel. Sin embargo,
cada una muestra rasgos completamente diferentes como cuer-
nos, grandes colmillos, colas llenas de afilados punzones de
hueso.
Celdas arcanas. Cada una de las 7 criaturas que se encuentran
en esta habitación están en letargo, dormidas profundamen-
te gracias a los conjuros grabados a su alrededor en forma de
círculo de contención. Los conjuros están reflejados en el suelo
empleando polvo de diamante por valor de 500 monedas de oro
por círculo. El simple hecho de interactuar con ellos provoca que
la criatura de su interior despierte y quede libre.
Una tirada con éxito de Inteligencia (Arcanos) CD 12 revela
que los círculos también contienen las runas necesarias para
funcionar como puntos de teleportación, pudiendo enviar a las
criaturas a otros lugares.
El sello roto. Uno de los círculos, el octavo, se encuentra vacío.
Una tirada exitosa de Inteligencia (Investigación) CD 10 revela
que una filtración de agua desde una de las junturas del techo
ha borrado parte del círculo tras centenares de gotas cayendo
sobre él. Se puede recoger polvo de diamante por valor de 500
monedas.
Sala 5: El largo ascenso.
Una pasarela asciendo con gran pendiente que os hace pasar por
encima de varias salas llenas de criaturas adormecidas, decenas
de ellas esperando a ser despertadas para desatar el horror en la
superficie.
Combate. Una de las bestias, la liberada en la Sala 4, anda
suelta por la pasarela trepando por las paredes gracias a sus
múltiples patas. Acecha a los aventureros y se abalanza a por
ellos.
Aberración del Ojo del Paria
Monstruosidad Grande, caótica maligno
Clase de Armadura: 15 (armadura natural)
Puntos de golpe: 60 (8d8+24)
Velocidad: 30 pies, 30 pies trepando
FUE DES CON INT SAB CAR
19 (+4) 16 (+3) 17 (+3) 14 (+2) 11 (+0) 16 (+3)
Tiradas de salvación: Des +5, Con +5, Sab +2, Car +5
Habilidades: Percepción +4, Sigilo +5
Inmunidades al daño: Necrótico y veneno
Inmunidades a estados: Envenenado
Sentidos: Visión en la oscuridad 120 pies, Percepción pasiva 14
Desafío: 3 (700 PX)
Trepar como una araña. La aberración puede trepar por su-
perficies difíciles, incluso por el techo, sin necesidad de realizar
una prueba de característica.
Acciones
Multiataque. La aberración puede realizar un ataque de mor-
disco o dos con las garras. Además, puede realizar un ataque
con la cola prensil.
Mordisco. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +6 al ataque, alcance
5 pies, un objetivo. Impacto: 7 (1d4+4) puntos de daño perforante
y el objetivo debe superar una tirada de salvación Constitución
CD 10 para no recibir 7 (2d6) puntos de daño por veneno.
Garra. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +6 al ataque, alcance 5
pies, un objetivo. Impacto: 8 (1d6+4) puntos de daño cortante.
Cola prensil. Ataque de arma cuerpo a cuerpo: +6 al ataque, al-
cance 10 pies, un objetivo. Impacto: 9 (1d8+4) puntos de daño
contundente. Si el objetivo es Mediano o de un tamaño menor,
queda agarrado (escapar CD 13) y apresado hasta que la presa
termine.
Sala 6: El nodo de mando
La energía arcana que inunda el ambiente hace que se os erice el ve-
llo y los escalofríos recorran vuestra columna vertebral. En el centro
de la sala se levanta un altar lleno de runas de los Peregrinos, las
cuales son recorridas con soltura por las manos de Kanazg. Corrien-
tes arcanas de iridiscente brillos forman remolinos por la sala.
«¡Llegáis tarde, ratas mirienses!», grita Kanazg al veros. «La má-
quina ya ha sido activada y los hijos perdidos de nuestro padre co-
mienzan a despertar. ¡Pronto, cientos de ellas arrasarán vuestras
villas, diezmarán a vuestros pueblos, se alimentarán de vuestras
crías!».
La risa maniaca del trasgo resuena por la estancia de piedra mien-
tras desenfunda sus armas.
El nodo de mando es la estancia central de todo el complejo
bajo el lago. Desde ella se activan los portales que despliegan
las bestias creadas por Sathnamil en el Bosque de Ámbar. A lo
largo de la región, otros lugares como éste han sido activados,
creando portales en la superficie de los que surgen criaturas de
pesadilla.
Aunque Kanazg comenzó el proceso al escuchar la llegada de
los aventureros, apenas unas pocas aberraciones han sido des-
pertadas. Si logran detenerlo, cientos de ellas seguirán en letar-
go eternamente.
Nodo de teleportación. La pieza clave de la estancia es el altar
que emplea Kanazg para despertar a las aberraciones durmien-
tes y desencadenarlas en las tierras de sus enemigos. Romperlo
mediante la fuerza (CD 14, 25 PG) detiene el proceso y provoca
una explosión en un radio de 25 pies; las criaturas en el área
deben superar una tirada de salvación de Destreza CD 14; si fa-
llan, recibe 14 (3d8) puntos de daño radiante y, si tienen éxito,
la mitad.
Otra posible solución es detener el proceso mediante una
prueba de Inteligencia (Arcanos) CD 12 o incluso optar por des-
pertar a las criaturas restantes y teleportalas a cualquier otro
lado, como el medio del Marmarax, lo cual requiere una tirada
exitosa de Inteligencia (Arcanos) CD 18. El diablillo Nymbbes-
kaap puede hacer que pasen cualquiera de las tiradas automáti-
camente si gastan alguna de sus tres preguntas en ello.
Criaturas. Kanazg se encuentra en la sala y está dispuesto a
acabar con los aventureros para poder seguir con su tarea. Usa
las características de un ukash (ver página 93) que cuenta con un
alternador fásico como honor de guerra.
Tesoro. A parte del equipamiento que porta Kanazg, lleva en-
cima una pieza de vítreo de xion de 250 gramos tallada en forma
de estrella y unos brazales de arquería (El Resurgir del Dragón,
página 282) que le arrebató a Lesa Milhogares y porta como tro-
feo de su victoria.
Epílogo
Al tratarse de una aventura diseñada para introducir en la mesa
de juego el Bosque de Ámbar, deja varios cabos abiertos para
que, como director de juego, puedas decidir cómo continuar las
aventuras en esta región.
Una vez derrotado Kanazg y recuperado el Arcano, los
aventureros deben volver a Quelizantor a entregarlo junto
a la moneda de Lesa para cobrar una recompensa. Es una
buena oportunidad de poner a los aventureros en contacto
del juego de espías que tiene lugar en Mirianis y hacer que
tomen parte en la guerra contra Sagar.
En la parte 2 de la aventura los personajes han conocido
a una de las druidas que combaten la corrupción del Bos-
que de Ámbar. Los aventureros pueden estar decididos a
unirse a este cometido y buscar a los druidas que forman
parte del círculo del Bosque de Ámbar para combatir a su
lado.
Ahora que se han liberado un buen número de aberracio-
nes, aquellos grupos de aventureros que lo vean como un
fracaso propio pueden embarcarse en la misión de buscar-
las y acabar con ellas, salvando a los pueblos cercanos a
Nyuzanis.
El Bosque de 119
Ámbar
 ´
Personalidades de Sananda
Apendices
Nombre Cargo Raza Alineamiento Profesión
Anfreya Skahlan Reina de Balastro Giganta de piedra CM Veterana
Balhravid Comandante instructor Enana de las colinas NB Exploradora
Bodizzch Miembro de los Señores Elevados Remedo N Archimago
Dalthrudis Comandante instructor Enana de las colinas NB Clérigo
El Anciano Gris Líder del gremio de alquimistas Araina N Mago
El Fiel Vasallo Artífice de Sagar Remedo LM Remedo
El rey Radaeril Rey de Indever Indeverei N Archimago
Garu «Cuernorroto» Gasau Consejera de mercenarios de Mirianis Tiefling CN Veterana
Grykar Lider militar Elfa Indeverei N Clériga
Gurthrabor Comandante instructor Enano de las colinas LN Guerrero
Hssikesa Favorita de Sathnamil Quimera CM Quimera
Ikkar el Sibarita Líder militar Gran trasgo CM Bárbaro
Ivor Nictroi Comandante de Mirianis Semielfo LN Comandante
Kadarion Señor de Zoravar Remedo LM Nigromante
Krimaggum el Incompleto Caudillo de Sagar Trasgo LM Veterano
La reina Nylathxia Reina de Indever Elfa Indeverei CB Paladín
Laellia Líder de la Logia de Preservadores Araina LB Maga/Exploradora
Lasanor Vientoplata Consejero de Mirianis Semielfo LB Mago
Llelam Líder militar Araina LN Mago
Lozeneth Olasha Líder militar Elfa Bastarre NM Guerrera
Lukbra Chakskab Líder del Grambachmalak Orco NB Archidruida
Masstalen Guardian de Telaraña Araina LN Caballero
Murkub Chakskab Miembro del Grambachmalak Orco N Hechicero
Nexxar de Vadnazgor Miembro de los Señores Elevados Remedo NM Vampiro
Nisphusera Concilio de Brumacobalto Dragón rojo NM Dragón rojo antiguo
Octanu Sleenesan Consejero comercial de Mirianis Semielfo NB Plebeyo
Phascalon Pentarion Drathalion Semielfo LN Bardo
Ramorgre Concilio de Brumacobalto Dragona plateada LB Dragona de plata antigua
Ranvaar Pentarion Consejera económica de Mirianis Semielfa LB Noble
Sallanon de Arania Reina regente de Arania Araina LB Noble
Sanasel Buscadora de reliquias Araina N Brujo
Sandor Streroki Comandante militar Elfo LN Soldado y noble
Shurzug El más anciano druida Cuervo N Druida
Sulzebor Concilio de Brumacobalto Dragona verde CN Dragona verde antigua
Thidrolan Concilio de Brumacobalto Dragona negra LM Dragona negra antigua
Trasednestr Concilio de Brumacobalto Dragón de cobre CB Dragón de cobre antiguo
Tucris «Lunallena»
Miembro del Grambachmalak Orca/Licántropa CN Druida
Skemm
Zasgak Líder militar Gran trasgo NM Liche
Zidduk el Ladino Líder militar Gran trasgo NM Hechicero

120
Adquirir propiedades
En propiedad Alquiler mensual
Reino de Mirianis
Ciudad de Quelizantor
Mansión o palacete 150 000 po (o más) -
Casa señorial 90 000 po 300 po
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Pueblos
Casa señorial 50 000 po 150 po
Casa sencilla 15 000 po 50 po
Estudio, taller o local 10 000 po 40 po
Reino de Arania
Ciudad de Telaraña
Mansión o palacete 120 000 po (o más) -
Casa señorial 75 000 po 250 po
Casa sencilla 25 000 po 75 po
Estudio, taller o local 12 000 po 50 po
Otras ciudades
Mansión o palacete 100 000 po (o más) -
Casa señorial 60 000 po 200 po
Casa sencilla 20 000 po 60 po
Estudio, taller o local 10 000 po 35 po
Pueblos
Casa señorial 35 000 po 80 po
Casa sencilla 10 000 po 40 po
Khoumhazar
Mansión o palacete 120 000 po (o más) -
Casa señorial 50 000 po 180 po
Casa sencilla 20 000 po 60 po
Estudio, taller o local 10 000 po 35 po
La ciudad de Indever
Mansión o palacete 150 000 po (o más) -
Casa señorial 100 000 po 350 po
Casa sencilla 40 000 po 120 po
Estudio, taller o local 20 000 po 75 po

El Bosque de 121
Ámbar
 Worglokg: La lengua de los Orcos
Como muchas lenguas de las civilizaciones que hoy pueblan
Voldor, la de los orcos del Bosque de Ámbar surgió a partir de
los Peregrinos. Estos, en lugar de enseñar su propia lengua a
los esclavos y razas sirvientes, creaban variantes simplificadas a
base de órdenes y vocabulario específico, con una sintaxis y una
gramática sencillas adaptadas a las necesidades de sus semidivi-
nos amos. Muchas veces buscaba una fonética arreglada a la fi-
sonomía y biología de cada raza, razón por la que difieren tanto
lenguas en principio tan cercanas como el akef de los arainas o el
worglokg, la llamada lengua de los orcos que viven en el Bosque
de Ámbar. Un elemento que añadir es la profunda cohesión lin-
güística del worglokg con respecto a otras lenguas, es decir: la
lengua de los orcos del Bosque de Ámbar carece de dialectos así
como de variantes diastráticas y diatópicas.
El worglokg es una lengua gutural, sonora y grave, de pro-
nunciación engolada y con una marcada apertura de la boca,
con articulación palatal, y sonidos oclusivos modificados por la
salida del aire a través de la especial disposición de los dientes
caninos y premolares de los orcos. Además, el lenguaje físico no
verbal es muy importante en la cultura orca, sobre todo la ex-
presión facial, que enfatiza normalmente casos concretos como
122
la exclamación o la interrogación. Esta lengua orca tiene una
veintena de sonidos incluyendo cinco vocales, más un conjunto
de dos consonánticos combinados, así como la duplicación de
algunos sonidos para dar uno nuevo. Excluyen sonidos como
/h/ (como sonido aspirado), /j/ (fricativo), /p/, /s/, y una se-
mi-exclusión de otros como /ch/ y /rr/ (que solo se utilizan al
final de sílaba), y /x/ (que representa al conjunto consonántico
[-ks-]. Una particularidad del worglokg es que no importa el lu-
gar donde se coloque el acento, o sílaba tónica, en la palabra.
La escritura del worglokg está pensada y desarrollada para el
ambiente cultural y el marco en el que se originó. Los orcos del
Bosque de Ámbar dejaban marcas de cifras y jornadas de trabajo
en la madera, inscribían sus logros en las pieles y el cuero que
vestían, y grababan los nombres de los ancestros y los héroes, así
como cánticos que expulsaban a los espíritus en los huesos de
los muertos. Esto hizo que la escritura se consolidase como una
serie de 22 caracteres rectos y angulosos, formados por líneas
rectas y escuadras de fácil relieve en superficies semiduras, ad-
quiriendo un aspecto claramente rúnico. Estas runas se constru-
yen articulando una serie de trazos, denominados «espíritus»,
alrededor de una base, una runa llamada «Corazón de Grokka»,
en honor al Gran Espíritu del Mundo (lo que, para otras cultu-
ras, sería Voldor).
Vocabulario básico Dizzar: aberración/malo Ingag: nido/comunidad Omg: ciudad/asentamiento
Abb: vientre Dizzargoorr: hobgoblin Ilekkogg: uno/único/solitario (no orco)
Ach: honor Etar: nacido/vivo Kaggur: poner fin/sacrificar Omrax: cazador/adulto
Af: fuego Egarr: hueso/diente Kaggax: depredador acuático Omrcogax: araña/
Aga: lanza Ekgo: troll Krakkag: un curso de agua hombre-araña
Agara: tierra de cultivo Fargar: odio muy violento Ormrcomgax: el reino de
Ax: depredador Fogg: sangre Kok: ser/estar/el mismo Telaraña
Foggetar: agua hecho de estar vivo Sagga: veneno
Ar: viento
Ga: actuar Krum: colmillo Tagg: puño
Arax: depredador volador
Gaf: verano Krumkrum: fauces Tak: alma/bueno
Arg: correr
Garl: actuar con violencia y Lugg: montaña/piedra/ Urg: agua
Brag: carroñero decisión ladrillo Urrf: cueva/refugio
Bokk: invierno/muerte Gogol: primavera/brote Luggomg: Mirianis Ulagg: animal
Borg: hacha Goorr: goblin Malak: círculo Vang: valiente
Cerr: grande Grab: lobo Malaketar: hembra Vlag: carne/cadáver
Cog: árbol/viejo Gramm: espíritu Mi: gazapo Walg: carcayú
Coggog: bosque Grambach: pureza Mimi: conejo Wharg: cazador sigiloso
Cumm: basura/escoria/heces Grammgogol: embarazo Molg: macho Wor: orco
Cummax: enano/enemigo Grokka: el Gran Espíritu Mugg: hierro Worglokg: lengua de los orcos
Coorg: ave Mundo/Voldor Mung: anciano («lo que une a los orcos»)
Cowin: rayo Gurl: frío Naknak: secreto Wormg: pueblo orco
Cuwin: trueno Ibatagg: tiempo/envejecer Noggog: ilusión/mentira Zakazaka: amor
Dekk: Peregrino Iko: amigo/elfo Oglokg: unir/fusionar Zzokk: atacar/matar

El Bosque de 123
Ámbar
124
El Bosque de 125
Ámbar
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El Bosque de 127
Ámbar
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System Reference Document 5.1 Copyright 2016, Wizards of
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Schwalb, Bruce R. Cordell, Chris Sims, and Steve Townshend,
based on original material by E. Gary Gygax and Dave Arneson.
El Resurgir del Dragón Copyright 2017, Nosolorol S.L.; Authors
Pedro J. Ramos, Juan Sixto, Pablo Sixto, Pedro Gil, Pablo Clau-
dio Ganter & Josu Bermúdez. El Bosque de Ámbar. Copyright
2021, Nosolorol S.L.; Authors Pablo Sixto, Pablo Claudio Ganter
& Juan Sixto.
Testigo mudo de lo acontecido durante milenios, el
Bosque de Ámbar permanece inmutable ante los grandes
cambios que rigen el mundo. Existía cuando los Peregrinos
posaron su vista en Voldor por primera vez y permanece
siglos después de su marcha. Ha visto nacer majestuosas
especies para perecer sin dejar rastro y en su interior han
florecido grandiosos imperios que han caído en desgracia
a manos de su propia ambición.
Este bosque ha recibido muchos nombres. Fue Ryionisian,
el Bosque Invernal, para los dragones que anidaron en él.
Fue Sath-shala, un enorme campo de recursos en manos
de los tiránicos Peregrinos. Fue fuente de esperanza para
los esclavos que ansiaban libertad y tumba profunda
para aquellos que la alcanzaron. Fue la floresta brumosa
de Indever para los elfos que buscaron su destino tras la
marcha de sus creadores, y ahora sus moradores lo llaman
el Bosque de Ámbar, hasta que todo vuelva a cambiar.
El Bosque de Ámbar es un suplemento de ambientación
para El Resurgir del Dragón que incluye todo lo que
necesitas para dirigir tus aventuras en este bosque
primigenio y las naciones que lo habitan. En este libro
encontrarás:
• Una descripción en profundidad del bosque y sus
cercanías, las naciones que lo habitan y de su historia
hasta la actualidad.
• Nuevas reglas de juego, incluyendo nuevas razas,
arquetipos, trasfondos y equipo para tus aventuras.
• Nuevos monstruos, encuentros y personalidades
destacadas, así como una lista detallada de semillas de
conflicto.
• La aventura Sangre, Hielo y Ámbar, lista para jugar y
que sumerge a los aventureros en uno de los principales
conflictos de la región, donde tendrán que enfrentarse a
los temibles grandes trasgos de Sagar.
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