Fuerte de Samaipata

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Fuerte de Samaipata

UNESCO logo.svg Welterbe.svg Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

JscFuerteSamaipata1.jpg

El Fuerte.

Coordenadas 18°10′00″S 63°49′00″O

País Flag of Bolivia.svg Bolivia

Tipo Cultural

Criterios ii, iii

N.° identificación 883

Región América Latina y el Caribe

Año de inscripción 1998 (XXII sesión)

El Fuerte de Samaipata es un sitio arqueológico en Bolivia, localizado a pocos kilómetros de la

población de Samaipata en el departamento de Santa Cruz, a una altura de 1.950 msnm.
Declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco el año 1998, es considerado la
mayor obra de arquitectura rupestre del mundo. Se han encontrado restos arqueológicos
guaraníes en el Fuerte de Samaipata.

No sería de facto una fortaleza militar sino que es considerada generalmente un asentamiento
religioso pre-colombino, construido por la cultura Chané. Existen también ruinas de una ciudad
Inca construida cerca del templo, que fue erigida durante la expansión sudeste del Imperio Inca.
Tanto Incas como Chanés sufrieron los asaltos periódicos de los belicosos guerreros Guaraníes,
quienes consiguieron consquistar las llanuras y valles de Santa Cruz y destruyeron Samaipata. Los
guaraníes dominaron la región hasta bien entrado el período colonial español. Los españoles
también construyeron un asentamiento cerca del templo, dejando restos de arquitectura de estilo
andaluz, pero finalmente se desplazaron hacia el asentamiento actual de Samaipata localizado
cerca del fuerte.
El sitio arqueológico de "El fuerte" es único por la síntesis de edificios de las tres culturas: Chanés,
Inca y Española.

Índice

1 Toponimia

2 Ubicación

3 Descripción

4 Véase también

5 Enlaces externos

Toponimia

Según algunos, el término Samaipata significa en quechua "lugar de reposo entre montañas.".
Aunque debe su nombre principalmente a los chanés.

Ubicación

El centro ceremonial de Samaipata está ubicado en el centro de Bolivia, en las primeras

estribaciones andinas. Colinda con el sector meridional de Parque Nacional Amboró y, según
algunos investigadores, demarca la frontera del imperio incaico en su lado Este.

El sitio es conocido popularmente como fuerte debido a que se localiza en la parte superior de una
colina. Aparentemente fue un centro ceremonial y, por ende, un lugar de comunicación del
hombre con los dioses. Aparentemente su ubicación le permitía también cumplir una función
astronómica y podría haber sido un lugar propiciatorio por los ciclos agrícolas.

No se sabe mucho sobre sus constructores, aunque casi todos los estudiosos concuerdan que se
trata de poblaciones originarias de los llanos amazónicos. Solo en épocas posteriores el sitio fue
ocupado por los incas, en su momento de máxima expansión, poco antes de la conquista española,
fue cuando sobrepusieron decoraciones en sus estilos.
Descripción

Vista lateral.

La instalación del Fuerte de Samaipata está dividida en dos sectores:

El primer sector está compuesto por:

Una roca esculpida de 250 m de largo por 60 m de ancho con 1,2 ha, lo que lo hace el mayor
petroglifo del mundo. Está situada en una colina a 1.950 msnm. La piedra arenisca fue labrada
para crear hornacinas con diseños de estilo zoomorfo como serpientes, pumas, jaguares,
entrelazados de diseños geométricos, estilo cascabel.

El segundo sector está compuesto por:

Una zona administrativa y residencial, ubicada al sur de la gran roca tallada, y del tamaño de varias
hectáreas.

HISTORIA:Se realizará un encuentro internacional que inicia el 17 de junio para fortalecer una sólo
historia del origen y de las culturas que estuvieron en el Fuerte de Samaipata. En este sentido el
debate será sobre, ‘Historia y Debate sobre la Montaña Tallada’

Fuente: La Estrella del Oriente - 15 de Junio del 2013

El Fuerte de Samaipata es uno de los principales lugares turísticos de Santa Cruz.

Leyla Mendieta

El 1er Encuentro Sudamericano de Historiadores - Samaipata 2013, se realizará del 17 al 20 de

junio, contará con representantes de Perú, Ecuador y Bolivia. Se abordará la temática de, ‘Historia
y Debate sobre la Montaña Tallada’, es decir el Fuerte de Samaipata. Se desarrollará en el Centro
de Convenciones Cabañas Campeche.
El subgobernador de Florida, Adolfo Caballero, explicó que el objetivo del evento es respaldar la
investigación que señala que en las tierras bajas se asentaron las primeras culturas del país,
específicamente los Chané guaraní, que estuvieron en esta zona en el año 1429 y posteriormente
vinieron otras culturas.

“Se continúa investigando y fortaleciendo esta postura de que en el Fuerte de Samaipata se

asentaron las primeras culturas. Algunos dicen que estas vinieron a descansar del occidente a
Samaipata, pero esto no es cierto porque no tiene sentido que de más de 3.600 metros de altura,
vengan a descansar al oriente. Entonces los que construyeron este fuerte, eran culturas que vivían
en Samaipata”, dijo Caballero.

En este sentido, Caballero invitó a estudiantes y docentes de las diferentes universidades y a todas
las personas interesadas en la base cultural de Samaipata para que puedan formar parte de este
evento de investigación. Además, indicó que se está coordinando con los estudiantes de la
Universidad Gabriel René Moreno para que al concluir la actividad se pueda elaborar un
documento que identifique la historia precisa de la cultura que hay en Samaipata.

Por su parte, el presidente del Comité Cívico de la región, Raúl Costas, dijo que después de este
encuentro se conocerá realmente la historia de la zona. “Vamos a conocer verdaderamente de
dónde y cómo venimos, la historia del monumento arqueológico de Samaipata, que es uno de los
principales atractivos turísticos de Santa Cruz”, dijo Costas.

Al respecto, el titular de la Dirección de Cultura y Turismo, Leonardo Demiquel, sostuvo que este
evento también permitirá promocionar de manera ardua el turismo y tener una visión más clara
de la historia de la zona.

El primer día del encuentro se hará una visita a la ‘Montaña Tallada’, es decir al Fuerte de
Samaipata, y se tendrá como guías a 3 historiadores locales: Luis Miguel Calisaya, Danilo Drakic,
Richard Alcázar, quienes mostrarán los restos arqueológicos de las culturas que habitaron esta
zona. Además se hará la inauguración del encuentro.

En el segundo día se explicará sobre las etnias preamazónicas que habitaron esta zona. El
encuentro de historiadores es organizado por el gobierno departamental de Santa Cruz, la Alcaldía
de Samaipata, la Sociedad de Estudios Geográficos, la Universidad Autónoma Gabriel René
Moreno, entre otras instituciones.

Jueves 26 de septiembre del 2013

Clima en regiones

Act 29ºC
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Ruinas arqueológicas en el departamento de Santa Cruz

RUINAS ARQUEOLÓGICAS “EL FUERTE” EN SAMAIPATA.

Monumento Nacional (1951) y Patrimonio Cultural de la Humanidad (1998).

El Fuerte es identificado, como un complejo ceremonial y administrativo de excepcional valor

universal, y se erige como el prototipo de arquitectura y arte rupestre preincaico emplazado en la
región de los Valles Cruceños del departamento de Santa Cruz – Bolivia.

Este emblemático monumento arqueológico se encuentra ubicado en Samaipata capital de la

provincia Florida del departamento de Santa Cruz – Bolivia, a 120 kilómetros de

distancia de la ciudad capital. Es considerada la piedra tallada más grande del

mundo.

Limita al Norte con

la provincia Ichilo, al Sur con la provincia de Vallegrande y Cordillera, al Este

con la provincia Andrés Ibáñez, al Oeste con la provincia Manuel María

Caballero.

La temperatura mediaoscila entre los 18º a 20º, con un máximo 25º, muy agradable por ser un
clima

templado.

Altitud. La ciudad de

Samaipata se encuentra a 1640 m.s.n.m. y el sitio arqueológico tiene una

altitud de 1950 m.s.n.m.

Dimensiones y figuras. El epicentro de este antiguo complejo, lo constituye una enorme roca

esculpida (arenisca rojiza de 220 x 60 mts.) con variedad de animales y formas

geométricas, hornacinas, canales, recipientes, llenos de significados mágico

religiosos, y ejecutados con gran maestría y dominio del material pétreo;

constituye, una de las “obras hidráulicas” precolombinas mas colosales del

mundo. Esta obra del hombre debió requerir la presencia de muchos

especialistas, no sólo por el tallado, sino por los conocimientos de ingeniería

magistralmente plasmados.
Cultura.

Habla de un uso ceremonial

intenso, de culto a los animales que fueron sagrados y simbolizan deidades, de

ritos purificatorios y de fertilidad, de un posible calendario astronómico que

expresa la cosmovisión de la gente que lo realizó.

Debido a su ubicación

privilegiada, con seguridad Samaipata fue en primera instancia Centro

Ceremonial de pueblos locales y amazónicos, como los Arawak-Chané de los llanos

de Grigotá, de tránsito por los aguerridos Guaraní, posteriormente, territorio

de contacto con el imperio Inca, y por último, en la colonia, tambo y fuerte

español, esto para garantizar la ruta de unión desde Asunción del Paraguay

hasta Lima-Perú. Por todo lo expuesto, Samaipata fue y será, “el lugar del

encuentro”

Turismo.

Considerando que las Ruinas del Fuertefue en su momento un lugar de encuentro de culturas
Guraní y Quechua, es que a

iniciativa del CIAS (Centro de Investigaciones Arqueológicas de

Samaipata)y con el apoyo del

Gobierno Departamental Autónomo, a través de la Dirección de Turismo y

Cultura Productiva, cada 20 y 21 de junio se organiza la Vigilia y

Cermonia al Lucero Guaraní del Amanecer, en presencia de la comunidad Guaraní; en la misma

fecha la comunidad

quechua hace lo propio celebrando el Solsticio de Invierno. Dicha actividades,

además de tener como objetivo la integración y el reencuentro de culturas,

tiene la finalidad promocionar y proyectar una imagen al Turismo de esta

localidad.

Cada año, la participación del público

espectador es masiva, con la presencia de turistas extranjeros, nacionales y

locales.

Vigilia y Cermonia al Lucero Guaraní del

Amanecer.

asitata Guasu

Köe Mbiya (Kóe Jerua) según los Guaraní Isoceños, es la “estrella” que brilla más en una época

del año, sobre todo desde el mes de junio hasta agosto. Época en la que

intermedia entre madrugada y la salida del sol (4:30 a 5:30 a.m.). Hay años en

que sencillamente no aparece por razones climatológicas que llena el cielo a

esas horas de la madrugada. Es cuando los Isoceños entienden que no va a ser

buen año y que habrá plagas para las plantas de cultivo, para los humanos y

animales. Empero cuando su primera aparición lo hace con un brillo intenso,

hasta pareciera una bola de fuego en llamas y no se ve ni una sola mancha de

nubes sobre el cielo es que Köe Mbiya, trae buenas noticias; el año será bueno,

no habrá enfermedades y se puede sembrar el maíz de socorro Paye reta y los

Arakuá Iya, tienen que realizar veladas unos días antes de tal aparición en el

naciente. Con su brillo blanco, limpio y en llama, invita a levantarse para el

trabajo. Los Ataregua (Cazadores) emprenderán hacia lugares de cacería, con

optimismo y esperanza de que la naturaleza le otorgue algún beneficio. Los

Iviregua (Agricultores) tormaránsu Sipe

y su yivapa (pala y su azadón) ya preparadas y afiladas al inicio de la noche

anterior, bajo la tibia luz que brinda el lucero se encaminarán por la senda

hacia el lugar de trabajo, confiado en el mensaje del Köe Mbiya. Las mujeres,

tomarán sus Iru o Ñambii se dirigirán con pasos firmes hacia el pauro para

recoger el agua de la madrugada bendecida por el lucero de la mañana. Los paye

y los Arakuá Iya, se sienten felices porque han podido descifrar el mensaje,

después de algunas prolongadas esperas madrugadoras veladas con versos,

canciones y ceremoniosos al fin tuvo su fruto.

La veneración al “Lucero del Alba” se refleja

en los cantos culticos del “Ayarice” (Ritual de agradecimiento o de

iniciación). Es muy importante el equilibrio entre el cosmos, la tierra, la

naturaleza y los hombres. Solo se consigue con el respeto que se debe tener a
cada ser viviente de este planeta. La vida no está de más, todos tienen que

vivir sin dañar a ninguna vida en la tierra. La hormiga es tan importante como

el propio hombre o la Vía Láctea. El sol es tan igual que el Curucusi.

Visitas

realizadas por investigadores y estudiosos:

“Samaipata durante siglos ha sido meta de viajeros y estudiosos de todas

partes del mundo, y a todos ha impresionado por su belleza, su misterio y su

increíble relación con el entorno natural. Es solo en los últimos 30 años que

el sitio arqueológico es estudiado científicamente, y comienza a dar luces no sólo

sobre su origen y su función, sino en particular sobre el rol que Samaipata,

comoparte de las primeras estribaciones

de la cordillera oriental, haasumido

como articuladora e integradora de las principales macro regiones de

Sudamérica: la Llanura Amazónica,el

gran Chaco y el Ande”.

En 1795 el naturalista bohemio Tadeo Haenke, visitó las

ruinas y dejó sus observaciones en un diario todavía no transcrito ni

publicado.

El famoso naturalista Francés Alcides D` Orbigny estuvo

en Samaipata entre los años 1830-1832, oportunidad en que levantó un plano esquemático

interpretando que la roca esculpida fue un lavadero de oro, versión que fue

descartada.

En octubre de 1908 el barón sueco Erland Nordenls Kiold

visito El Fuerte, realizó una breve descripción de la roca y adjuntó algunas

fotografías.

Leo Pucher los 1930-1940 visito El Fuerte, realizó un

plano esquemático y en su publicación describe al cerro como a un templo animístico

y tote místico de la época Pre Incaica.

El científico Alemán Hernán Trimbor (Universidad de

Bonn), visitó Samaipata 1955-1960 y deja una descripción muy detallada.

Durante el curso del año 1973 el Instituto Nacional de Arqueología

(INAR), con cede en La Paz, realizó el cercado

perimetral del sitio con alambre de púa y el camino de acceso a las ruinas.

El sitio, fue objeto de excavaciones a cargo de los

investigadores Gregorio Codero Miranda, Jorge Arellano López y con la

participación de Omar Claure como inspector.

El 11 de Enero de 1974 gracias a las gestiones del director

del INAR Carlos Ponce Sanjinés y la participación activa de autoridades

locales, departamentales, nacionales; además del Arqueólogo Omar Claure, se

crea el Centro de Investigación Arqueológica en Samaipata (CIAS), sentándose

las bases para futuras investigaciones y proyectos.Este mismo año se realizan excavaciones

técnicas científicos en la zona habitacional al sur de la roca a cargo del

investigador Félix Tapia Pineda.

El año de 1980 con aportes de la autarquía Cruceña

CORDECRUZ se realiza el trabajo del cercado con malla olímpica de toda la

poligonal del sitio arqueológico con una extensión de 20 estarías y la

construcción de una vivienda para los guarda ruinas.

En 1992 se hace en presentes a sugerencia por entonces

director del CIAS Omar Claure C. una misión Arqueológica Alemana (Universidad

de Bonn) a cargo de Albert Meyeres que conforman el Protexto de Investigación

Arqueológica en Samaipata (PIAS).

El año de 1998 la Organización para la Educación la

Ciencia y la Cultura de las Naciones Unidas (UNESCO), en Kioto – Japón, después

de dos días de revisión y análisis, procedió a la declaratoria de Patrimonio

Cultural de la Humanidad a “El Fuerte” de Samaipata.

Dos criterios rigieron esta discusión: 1.-La roca

esculpida de Samaipata constituye la característica ceremonial dominante de un

establecimiento urbano que representa el apogeo de este tipo de centros

religiosos pre hispánicos.2.-Samaipata

“El Fuerte” constituye un testimonio excepcional único de la existencia de una

cultura rica en tradiciones religiosas altamente elaboradas, y lustrada de

manera espectacular bajo la forma de inmensas estructuras rupestres la

zona;entonces no sólo es la zona

esculpida, si no también la ciudadela y el entorno habitacional que conforma el

lugar arqueológico. Este expediente para la declaratoria fue elaborado por un

equipo de profesionales.

Historia.

Gracias a las crónicas de la “RELACION CIERTA” escrita

por el padre Diego Felipe de Alkaya de 1595 o en 1605, que nos trasmite la

tradición local recogida por su padre en tiempos después 1560, se pueden

evidenciar algunos datos:

Según ésto, el Inka Wayna Kapak (aprox. 1493-1525), mandó

a un pariente suyo llamado Wankané a la conquista de los territorios que hoy

conforman los valles cruceños y las llanuras de Grigotá. Este Inka llegando a

las tierras de dominio de los chanés, población que estaba asentada en estos

valles, con su cacique principal llamado Grigotá, entabla relación y apoyados

por los originarios chanés se asientan junto a ellos en lo que hoy se conoce

con el nombre popular de Fuerte de Samaipata, sitio de origen chané.

Por los años 1520 ó 1522 cuando los europeos, habían

invadido tierras sudamericanas, unos grupos guaraní encabezados por el

aventurero portugués Alejo García irrumpen en Samaipata (monumento

arqueológico), atraídos desde el Paraguay por la codicia de saquear la montaña

de oro, mataron a todos los varones, pasando luego al resto de las poblaciones

donde victimaron a sus principales representantes.

Grigotá junto

o parte de su ejército Chané logró escapar, reunió a sus hombres y atacó a

los invasores infringiéndoles serias derrotas. Los perdedores de estas batallas

fueron llevados como prisioneros, a los guaraní al Cuzco, allá, según Alkaya,

los sacrifico desnudos a las heladas cumbres que dominan la región y los

bautizo con el nombre de “CHIRIGUANOS” provenientes de las voces quechuas,

chiri = frío, wuañuska = muerto, es decir muerto de frío.

Gracias a los resultados obtenidos, a través de las

investigaciones arqueológicas llevadas acabo hasta ahora, tenemos una imagen más

clara de los procesos de asentamiento humanos en el área del sitio.

Según el cronista Sarmiento de Gamboa (1572), la región

de los valles orientales ya fue invadida en la segunda mitad del siglo XV.

Esto quiere decir que ya existió un asentamiento de

pueblo de origen amazónico, antes de la llegada del incario. Sin embargo no se

puede negar la presencia de la cultura Inka, por que los edificios como la

Kallanka y los sitios con hornacinas se perciben la impronta arquitectónica que

caracteriza al período Inka.

Durante las temporadas las excavaciones científicas en

las viviendas o casas Incas tardías se encontraron con cierta regularidad dos

pisos de ocupación mostrando huellas de fuertes quemaduras, las cuales corresponden

a dos invasiones desastrosas por parte de los chiriguanos y los españoles.

Pero la historia del sitio arqueológico “El Fuerte”,

llega más allá de los tiempos, inmediatamente a la pre o post–conquista.

Ya anteriores autores sugirieron su origen pre incaico de

la misma roca, lo cual es posible dado el echo de que al menos dos casos se
pueden observar claramente con superposiciones de estructuras arquitectónicas.

Sin embargo sólo por combinación de métodos diferentes se llega a conclusiones

fiables.

Uno de estos es el estudio estilístico comparativo con

fenómenos parecidos de otras regiones cosas que es posible porque ahora se

dispone de un plano exacto de la roca esculpida. Por tanto se puede decir que

los incas se apoderaron y remodelaron este lugar sagrado (templo) superponiendo

su propio patrón religioso por ejemplo los nichos-hornacinas construidos en los

flancos del norte y del sur.

Otra evidencia más clara de poblamiento anterior a los Incas salió de las excavaciones, tanto

en las inmediaciones de la roca como en la parte Sur del valle. Bajo de las

edificaciones de piedra, aparecieron las huellas de hueco de poste de casas de

diferentes tamaños construidas en material orgánico.

Estas evidencias y la cerámica encontrada en asociación

con ellos, por su manufactura y su decoración, muestran afiliación con sitios

de la Amazonía, tierras bajas y llanos del Grigotá; por el momento se los puede

claramente identificar con la cultura Chané, u otros grupos étnicos de la

región.Ya se puede asumir una evidente

relación cultural de todo el complejo tanto ceremonial religioso como

habitacional con el oriente de Bolivia. Lo mismo ocurre con la cerámica gruesa

corrugada con decoración insisa que se relaciona con el ambiente cultural de la

Chiquitania, el Chaco, precisamente con los Chiriguanos.

Mejor definidos ya están los elementos relacionados con

el estilo cerámico denominado “Mojocoya” que esta datado dentro del primer

milenio después de Cristo, antes y/o parcialmente coetáneo con Tiwuanaku. La

cerámica Mojocoya se origina en las tierras bajas del oriente Boliviano.

La llegada de los españoles a este sitio no esta todavía

datada con certeza, pero sí documentada por una casa con patio pegada al lado

Sur de la roca. Esta ha sido excavada y consolidada; certificando el motivo por

lo que los españoles se asentaron en el sitio fronterizo.Es a partir de este acontecimiento que el

sitio arqueológico se lo denomina con el nombre de El Fuerte de Samaipata.

La Kallanka.
A partir del 2003 se pone en marcha un programa

sistemático de excavaciones arqueológicas, cuyas investigaciones a cargo de

Richard Alcázar, en un sector puntual denominado la Kallanka, culminan con la

puesta en valor de los diferentes sectores del sitio, revalorizando este

patrimonio cultural, el cual es considerado el edificio arquitectónico más

grande de El Fuerte y por ende el segundo más grande de Bolivia.

Aun existen muchos

misterios en el sitio que develar que sólo saldrán a la luz a través de

investigaciones arqueológicas científicas futuras.

Fuentes de información:

Arqueólogo, Omar Claure Callaó

Centro de Investigaciones

Arqueológicas de Samaipata

El Fuerte” es un sitio Arqueológico, considerado la piedra tallada más grande del mundo,
declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO y considerado un importante
destino turístico de Bolivia. Cuenta con un sendero autoguiado. El Sitio Arqueológico de
Samaipata, popularmente conocido como “El Fuerte”, es un complejo ceremonial y administrativo
de gran valor universal y excepcional dimensión que data del periodo prehispánico. Se encuentra
dividido en dos sectores: - El Sector Ceremonial donde el epicentro físico y espacial lo conforma
una enorme roca de composición arenisca y monolítica de 220 m de largo por 60 m de ancho
íntegramente esculpida con formas de animales, nichos, canales y otras formas geométricas llenos
de significados mágicos y religiosos constituyendo la obra ceremonial precolombina más colosal
del mundo esculpida por la cultura Chané. - El sector Administrativo está constituido por una serie
de estructuras arquitectónicas que corresponden a diferentes periodos de asentamientos
guaraníes, incaicos y españoles. El origen y significado de este lugar aún es objeto de estudio.

Samaipata

Samaipata está ubicada en la provincia Florida del Departamento de Santa Cruz e invita a los
visitantes a respirar la pureza de sus 1.650 metros de altura. Se sitúa en una acogedora planicie,
abrazada por pintorescas montañas. Su locación en los valles mesotérmicos es privilegiada, ya que
combina la calidez del trópico con el fresco de las alturas preandinas. Samaipata en un nombre
quechua que significa “Descanso en las Alturas” nombrado por los Incas en el siglo XIII.
Conquistada por los españoles cuatro siglos después, Samaipata es hoy un destino vacacional para
ser visitado más de una vez. Es un destino ideal para quienes buscan un lugar acogedor donde
relajarse y soñar al aire libre, disfrutar de la calidez de su gente o salir en busca de aventura en los
diferentes atractivos naturales de sus alrededores. Este destino cuenta con impresionantes y
únicos atractivos Culturales y Naturales, como “El Fuerte” de Samaipata (Patrimonio Cultural de la
Humanidad), El Parque Nacional Amboró, Loma de Cóndores y balnearios naturales; que con una
excelente oferta hotelera y de servicios conquista a los visitantes que recorren los circuitos
turísticos del país.

El Fuerte de Samaipata Cuevas

ATRACTIVO ATRACTIVO

La Pajcha Cuevas

ATRACTIVO ATRACTIVO

Costumbres
 Una mesa afuera: Es una costumbre muy antigua que significa que en una determinada casa se
horneo pan, sacar la mesa afuera de la casa es sinonimo de que las personas pueden ir a
comprarlo.

Juegos de niños: Los atractivos de Samaipata no solo se centran en su hermoso paisaje ni el

imponente "Fuerte". Es su pueblo tan acogedor y tranquilo, son sus niños que ahora son hombres
que se acuerdan y rememoran. Cazar curucucies (insectos que alumbran un verde fosforescente
parecido a dos ojos). Jugar en grupo con las niñas del pueblo a "querida si me quieres.. puedes
sonreir" que aquella que sonreía recibía como penitencia una vuelta al parque con el niño que
logro su cometido. Samaipata es todo eso y mas, y es por eso que a través de estas pequeñas
historias se quiere no dejar en el olvido tan queridas tradiciones.

Idiomas

Castellano

Quechua

Aymara

Información complementaria

Vientos (Km/h):

Temperatura (ºC): 18º

Humedad relativa (%): 71%

Precipitación pluvial (mm): 890 mm/año

Como llegar al municipio

Transporte Público / Privado - Santa Cruz - Samaipata: El autobús sale desde la Plaza Oruro,
Avenida Grigota, los taxis salen desde la Avenida Omar Ortiz, esquina Soliz de Olguín. La carretera
en dirección a Samaipata está asfaltada, podrá disfrutar del paisaje de montañas cubiertas de
árboles. A mitad de camino se puede observar unas formaciones rocosas de color rojo típicas de la
zona. - Tipo ruta: Terrestre - Frecuencia: 7 - Horario: Entre 16:00 y 16:15 - Distancia: 120 Km.

Servicios Básicos que existen

AGUA POTABLE

LUZ

ALCANTARILLADO

Teléfono

Telefonía Movil (ENTEL, VIVA, TIGO)

Correo

Internet

Donde hospedarse

El Pueblito

Pagina Web

DIRECCION:

Camino Valle Abajo nº 1000

TELEFONO:

9446383/84/85

Otros servicios
Sin Información

DIRECCION:

TELEFONO:

Historias y leyendas

Leyenda de "La Chinkana"

Atractivos del municipio

La Pajcha Bella Vista - Codo de los Andes La Yunga de Samaipata Cuevas El Fuerte de
Samaipata

Loma de Cóndores Volcanes

Eventos del municipio

Lucero del Alba

Actividades del municipio

Circuito en los alrededores de Samaipata Caminando por "La Pajcha", "Cerro de los
Cóndores" y "Bella Vista"- Samaipata