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Teología
Asesor:
Condori Navarro, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585, Urbanización
Contacto: condorirobert20@gmail.com
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 2
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 3
DECLARACIÓN JURADA
Teología de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, identificado (a) con DNI 41432720,
ni total ni parcialmente.
hechos reales, no han sido falseados, ni duplicados, ni copiados y por tanto los
experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones que de
Evangélico de Lima.
CARTA DE GARANTÍA
Pentecostal de Jesucristo.
De nuestra consideración
garantía a favor del estudiante: Robert Condori Navarro, en el presente Trabajo de Suficiencia
Índice
Portada 1
Jurado 2
Declaración jurada 3
Carta de garantía 4
Índice 5
Índice de anexo 7
Resumen 8
Abstract 9
Introducción 10
Capítulo I 12
Descripción de la institución 12
Característica institucional 15
Naturaleza de la institución 18
Capítulo II 21
Desarrollo de actividades 21
Funciones y responsabilidades 25
Trabajo en equipo 27
Funciones y responsabilidades 34
Trabajo en equipo 35
Capítulo III 38
Diagnóstico 40
Diseño 43
Monitoreo 46
Resultado 49
Definición de conceptos 51
Diagnóstico 52
Diseño 56
Monitoreo 57
Resultado 62
Definición de conceptos 63
Capítulo IV 64
El enfoque 64
La técnica 64
El instrumento 65
Conclusión 66
Fuentes de información 67
Anexos 70
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 7
Índice de anexos
Resumen
áreas: trabajo pastoral en la formación espiritual de los jóvenes en la provincia Satipo - 2017 -
2018, y maestro en la formación teológica de los estudiantes del seminario Rhema - Villa Rica -
2016 - 2020.
Este trabajo se realizó bajo el enfoque cualitativo que según Blasco y Pérez (s/f) “se
estudia la realidad en su contexto natural tal y como sucede, sacando e interpretando los
fenómenos de acuerdo con las personas implicadas”. (p. 7) Donde el investigador investiga e
porque “…es formativa y constituye el único medio que se utiliza siempre en todo estudio
indirecta, y documental bibliográfica, que permitieron acceder a toda información que evidencie
el trabajo profesional. El instrumento utilizado en esta técnica fue el propio investigador porque
“el investigador es quien, mediante diversos métodos o técnicas, recoge los datos”.
(Hernández, 2014, p. 397) Esto permitió que la experiencia profesional sea registrada en este
trabajo. La conclusión de este trabajo resumió los resultados finales obtenidos como producto
formación teológica.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 9
Abstract
Formation in the Evangelical Pentecostal Church of Jesus Christ” was intended to demonstrate
the professional ministerial and theological work in the IEPJ institution. The professional
experience was in two areas: pastoral work in the spiritual formation of young people in the
Satipo province - 2017 - 2018, and teacher in the theological formation of the students of the
This work was carried out under the qualitative approach that according to Blasco and
Pérez (s / f) "reality is studied in its natural context as it happens, taking and interpreting the
phenomena in accordance with the people involved." (p. 7) Where the researcher investigates
and interprets the information obtained from his own experience. The technique was
observation because “… it is formative and constitutes the only means that is always used in
any qualitative study”. (Hernández, et al. 2014, p. 403) The observation was made directly and
indirectly, and bibliographic documentary, which allowed access to all information that
evidences the professional work. The instrument used in this technique was the researcher
himself because "the researcher is the one who, through various methods or techniques,
collects the data." (Hernández, 2014, p. 397) This allowed professional experience to be
recorded in this work. The conclusion of this work summarized the final results obtained as a
theological formation.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 10
Introducción
cristiana a nivel mundial, que consiste en fortalecer la relación personal con Dios, la
preparación intelectual y cognitiva de los creyentes, “…a fin de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios…”. (Reina Valera, 1960, Efesios 4:12) Esta
labor se observa desde la formación de la iglesia primitiva con los apóstoles por encargo del
Señor Jesucristo (Mt. 28:19-20) Continuando con todos los creyentes en toda la historia de la
Esta es la razón por las que las iglesias a nivel mundial realizan trabajos de misiones,
Dios. Muchas instituciones cristianas misioneras del extranjero en el Perú realizaron trabajos de
formación espiritual y teológica, levantando iglesias, y como resultado de ello existen muchas
instituciones cristianas que procuran cumplir con la labor en la formación espiritual y teológica
formación espiritual y teológica de sus fieles como de sus maestros, pastores, líderes y
encomendó.
El objetivo del presente Trabajo de Suficiencia Profesional es, demostrar de qué manera
objetivos específicos: demostrar de qué manera se mejoró el nivel espiritual en su relación con
Dios en los jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo entre los años 2017 y 2018; demostrar
estudiantes del Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica de la asociación IEPJ desde el
interpretación bíblica en los estudiantes del Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica de la
“Descripción de la Institución” el cual registra su nombre, el origen del nombre con el cual se
forma de organización, su naturaleza que muestra los objetivos y las estrategias. El capítulo II,
nombramiento de los cargos y los cargos ocupados por el investigador. El capítulo III, se titula
diseño, el monitoreo y resultado. Finalmente el capítulo IV, se titula “Metodología del Trabajo de
utilizado.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 12
Capítulo I
Descripción de la Institución
inicial IEPJ.
El nombre Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo nace por la misma forma que se
ha desarrollado desde su inicio a través de la fuerte influencia de los dones del Espíritu Santo,
con el respaldo del poder de Dios a través de sanidades y milagros, como también en hablar en
otras lenguas. Y se considera una iglesia pentecostal clásica porque sus raíces están basadas
en aquel evento único realizado en el Día de Pentecostés que está mencionado en el libro de
A partir de los años 1950 nacieron unos predicadores laicos, entre obreros y
campesinos, que entregaron sus vidas a Cristo y que empezaron a predicar el evangelio en
diferentes partes del Perú, sin pertenecer a ninguna denominación ni recibir ningún apoyo de
otras iglesias. Estos predicadores levantaron iglesias en cada lugar donde se encontraban, un
promedio de dieciocho iglesias. Estas iglesias trataron de apoyarse unos a otros para
fortalecerse en la fe cristiana, hasta que decidieron formar una asociación de iglesias, donde se
Para ese entonces, en el Perú la obra misionera extranjera había sido fuerte entre los
años 1940 a 1950. Wiliam Hunter, un misionero norteamericano llegó al Perú un 27 de mayo de
1949, donde realizaba obras de evangelismo con el resplandor de Dios que eran evidentes con
el poder y la manifestación del Espíritu Santo con sanidades y milagros. Enterado de todo esto,
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 13
el hno Carrasco, como representante de las iglesias autónomas, después de una reunión con
los hermanos, acordaron escribirle una carta a Hunter en enero de 1950, donde decidieron
trabajar con él. Hunter acepta a propuesta pero con una condición de que los hermanos estén
El 19 de febrero de 1951 respondieron a Hunter con una carta aceptando los postulados
de la carta, llegando ser afiliados a la Asociación Apostólica Pentecostal del Perú. Años
después se incorporan los misioneros: Per Anderas y Lenart Lindgrin de Suecia, Peterson, y
Sonny Brownn de EE. UU., Carlos Estrada de Cuba y Esteban Geraldo de la nación judía, con
El trabajo de cooperación misionera duró entre los años 1960 hasta 1965, durante estos
Lima y Tarma, y las iglesias trabajaban de manera fraterna, unidos por un objetivo la de servir
al Señor. De pronto William Hunter decide viajar a Estados Unidos, y dejó encargado la obra a
Per Anderas, Lenart Lindgrin y Carlos Estrada, con la finalidad de seguir apoyando a los
nacionales. Donde los misioneros por un mal entendido entraron en conflicto, tratando de
Con el retorno de Hunter de los EE UU, se deslinda esta crisis, y con la ayuda de los
nacionales, Hunter es animado a mantenerse en posesión. Y resultó una división entre los
misioneros e iglesias.
Los misioneros W. Hunter y Esteban Geraldo juntamente con los obreros nacionales
liderado por Carrasco y Luis Ikegawa, más adelante optaron por constituir una
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 14
proceso de constituir una denominación fue de mucho análisis, que en este proceso, la actitud
del misionero Hunter fue no ser parte de la administración, por ser extranjero. Dijo que la
denominación debe constituirlo los nacionales y administrar conforme a su estilo. Su apoyo fue
En aquella fecha, después de amplio debate, la asamblea acordó dos puntos muy
importantes:
personería jurídica debería obtenerse conforme a las leyes vigentes del Estado.
Siendo así, que se conforma una asociación de carácter religioso sin fines de lucro tal
efectuarse legalmente inscrita en los Registros Públicos. Y “su duración es indefinida, habiendo
representar su identidad, a partir del año 1999, la IEPJ por aprobación y acuerdo nacional
establece un Logotipo que ha de identificar a todas las iglesias dentro y fuera del territorio
Esta historia está redactada desde su origen hasta el año 2012, todos los
Historia y una Aproximación a su Identidad. Escrito por Juvencio Ernesto Inga Aquino quien
Característica institucional
La asociación IEPJ es una iglesia pentecostal, como lo es Las Asambleas de Dios del
Misionera, la Bautista, Metodista, entre otros que no aceptan la vigencia de los dones
propósito de cumplir la Gran Comisión de predicar el evangelio formando discípulos tal como se
evangelización llegando a los lugares muy lejanos de todo el Perú, como también en otras
educación bíblica y teológica, en sus distintas ramas, como el Seminario Evangélico Rhema
Discipulado.
Misión
del Espíritu Santo. Basado en los siguientes textos de la Biblia: Mt. 28:18-20; Mr. 16:15-16;
Hech. 1:8.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 16
Visión
La visión es Ser una iglesia pentecostal llena del Espíritu Santo, fundada en la doctrina
bíblica para bendecir a las naciones. Con base textual en Ef. 2:19-20.
Su estructura orgánica
Según el Art. 17 del Estatuto de la IEPJ, la Iglesia para desarrollar sus fines y ejercer su
A nivel Nacional:
A nivel Departamental:
vocal.
A nivel Provincial:
A nivel Local:
una explicación más amplia de la forma de gobierno, la estructura y forma administrativa de sus
distintos departamentos a nivel nacional donde se encuentran ubicadas las iglesias locales de
la institución.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 17
de un Presbiterio, en primer lugar está el nivel nacional administrado por el Consejo Directivo
Nacional (CDN), en este nivel solo hay un presbiterio; en segundo lugar está el nivel
departamental administrado por Consejo Directivo Departamental (CDD), en esta sección hay
un presbiterio por cada departamento/región en el Perú donde se ubican las iglesias de la IEPJ;
en tercer lugar está el nivel provincial administrado por el Consejo Directivo Provincial (CDP),
en este nivel hay un presbiterio por provincia; y por último está el nivel local (aquí están las
iglesias locales) administrado por el Consejo Directivo Local (CDL), en este nivel no hay
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 18
presbiterio, porque las iglesias locales están administradas por sus pastores y su junta
directiva.
Naturaleza de la institución
La IEPJ es una asociación religiosa conformada por cristianos evangélicos que creyeron
fundada por el Señor Jesucristo cuando dijo “…y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecerán contra ella”. (Reina Valera, 1960, Mateo 16:18) A esto se
añade cuando dijo Grudem (2009) basado en la cita de Efesios 5:25 “…así como Cristo amó a
la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, el término “iglesia” se usa para aplicar a todos
aquellos por quienes Cristo murió para redimirlos, todos los que son salvados por la muerte de
Cristo”. (p. 897) Así la iglesia es propiedad de Cristo redimida por su sangre, que
espiritualmente está unida a él, pero a la vez físicamente está presente en todo el mundo hasta
La iglesia IEPJ es una denominación dentro de las muchas que existen en el Perú y el
conduce bajo los principios bíblicos y la guía por el Espíritu Santo, 2) jurídicamente está
“constituido al amparo de la Constitución Política del Estado, se rige por el Código Civil y se
(Estatuto y Reglamento, s/f, p. 3), además tiene dos domicilios: 1) Domicilio legal Prolongación
Bélgica 1429 - 1431, altura cuadra 14 de la Av. México en el distrito de la Victoria – Lima,
denominado Templo Jerusalén. (Inga, 2012, p. 108 y 115) 2) Domicilio administrativo en Av.
Objetivo institucional
Objetivo general. Ser una iglesia que crece para la gloria de Dios.
Adoración. Formar una iglesia que rinde gloria, honra y adoración a Dios.
Estrategia institucional
ministerio fuerte de oración a través de ayunos, vigilias, retiros, etc., a fin de que sea el motor
que impulse a la iglesia; también un ministerio de alabanza y adoración que inspire la verdad y
través de: reunión de amigos, conciertos, aires libres, teatro, películas, reuniones de
docentes en centros superiores de educación teológica bíblica, dentro y fuera del país. Por otro
lado, impulsar el plan de discipulado y academia bíblica, acorde con la visión institucional,
además crear un ministerio de Educación Cristiana tanto para niños, jóvenes, varones, damas y
adultos mayores que respondan a la visión de la iglesia, a las necesidades y desafíos de los
tiempos actuales.
Crear plan de actividades que fomenten el compañerismo a través de las visitas entre
las iglesias durante los aniversarios, ayunos, vigilias, etc., de la misma manera programar
almuerzos o cenas especiales para las familias, jóvenes, matrimonios, pastores, etc., y
Crear el área de servicio social en cada iglesia local para desarrollar el servicio a la
cumplimiento del plan. De la misma manera desarrollar una vida de fe auténtica, de amor, de
desprendimiento y de ayuda a las necesidades del prójimo como expresión del amor a Dios
que contribuya al cumplimiento de la Gran Comisión. Estas son las estrategias de la institución
IEPJ con el propósito de lograr los objetivos trazados para el desarrollo de la institución.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 21
Capítulo II
IEPJ, las actividades realizadas, las funciones y responsabilidades durante el desarrollo del
primer lugar para obtener un cargo dentro de la institución IEPJ, es necesario ser miembro en
en una iglesia local, ahí recién uno tiene derecho a elegir y ser elegido a cualquier cargo, como
también a ser convocado o llamado a un trabajo ministerial, dicho en otras palabras trabajar en
iglesia local de la institución IEPJ ubicada en el Centro Poblado Miraflores del Distrito Río
Negro – Provincia Satipo – Región Junín. Por ello, pertenece eclesialmente al presbiterio
Ahora bien, el cargo que se ha desempeñado en la institución IEPJ fue durante los años
2017 - 2018, fue en el área del departamento de jóvenes, que fue nombrado como director de
dentro del equipo de trabajo a nivel del presbiterio de Satipo. Ver anexo 01
ciudad de Lima el año 2014, y vuelto a la provincia de Satipo al lugar de procedencia, se inició
Cristo en todas las iglesias que solicitaban el servicio para cualquier evento que se realizaba
Con el transcurrir del tiempo, se enteró del caso el presbítero presidente del Consejo
Directivo Provincial de Satipo, y se entrevistó por recomendación del pastor de la iglesia local
entre ambas partes se hiso el procedimiento legal del nombramiento al cargo descrito
anteriormente, llegando ser registrado en el Libro de Acta del presbiterio provincial y luego
El llamado a la obra. El llamado a la obra de Dios en dicha área fue por dos años
consecutivos. Además, el llamado a la obra es un acto muy especial que solo viene de parte de
Dios, como cuando el Señor Jesucristo le dio una responsabilidad al apóstol Pedro cuando dijo
“apacienta mis ovejas”. (Reina Valera, 1960, Juan 21:15-17) Por tres veces consecutivos le fue
repetido esta responsabilidad, como también se observa en Hechos 2:14ss que su llamado fue
confirmado iniciando así su ministerio en la predicación del evangelio. Así también el apóstol
Pablo fue llamado para llevar el evangelio a los gentiles y a los de su propia nación, cuando “El
Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia
de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel”. (Reina Valera, 1960, Hechos 9:15)
Ahora bien, cuando se trata del llamado a trabajar en el ministerio dentro de la iglesia,
se debe tener en cuenta que “el ministerio es un oficio santo, porque el que los llamó es santo
(1 Pedro 1:15,16)”. (Rhadamés, 2009, s/p.) Porque si se considera como cualquier trabajo,
puede que el trabajo no prospere, ya que Dios no respalda ese tipo de actitud de sus llamados.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 23
no es como obtener una profesión que se obtiene por años de estudio o por años de
experiencia de la vida, de lo contrario es una vocación que nace en el corazón del hombre por
la convicción que se da a través del Espíritu Santo. Por lo cual el llamado al ministerio alcanza
a desarrollarse eficazmente siempre y cuando que uno reconozca que es Dios quien los llama,
experiencia profesional, de ser así, será una experiencia frustrante. Harvey (2018) comenta que
“muchos han entrado al ministerio y han perdido su identidad como cristianos”. (s/p) Es decir
experiencia.
Por otra parte, el llamado al ministerio se efectúa cuando el que es llamado tenga la
capacidad de responder. Por ejemplo el apóstol Pablo en su encuentro con Jesús camino a
Damasco que menciona en Hechos 9. Él era consciente de quién lo estaba llamando y procuró
ponerse a disposición de Jesús. Así el llamado a ejercer el cargo de director de jóvenes, no fue
solo por los estudios teológicos realizados en la USEL, sino porque Dios ha guiado al
presbítero y a la junta directiva del CDP de Satipo en su búsqueda de una persona para incluir
en su equipo de trabajo y así cumplir dicha función, como también de la otra parte tuvo la
institución IEPJ, como también en las otras instituciones o denominaciones, está distribuido por
entre otros. Por lo cual cada departamento requiere una atención especial, de personal bien
capacitado y con vocación, porque no todos están en la misma capacidad de ejercer el trabajo,
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 24
además el ser humano en cada etapa de la vida vive en un contexto muy diferente a lo de hoy y
presente como en el futuro, por eso la IEPJ tiene un departamento especialmente designado
Fields (s/f) “la falta de crecimiento es como mandar un mensaje a nuestros amigos no cristianos
diciéndoles que se vayan al infierno”. (s/p) Por eso el director de jóvenes a nivel de la provincia
Satipo trabajó coordinadamente con los directores de cada iglesia local para así llegar a todos
iglesias estaban ubicadas, porque “el evangelio de Cristo es siempre el mismo, pero la manera
de comunicarlo debe responder a las características contextuales.” (Leys, s/f, s/p) De tal
manera que el trabajo no sea en vano sino productivo. Como también lo menciona Leys (s/f)
Nuestra misión como líderes de la nueva generación es comunicar las buenas nuevas
del evangelio de una forma relevante, y eso no puede hacerse si nos limitamos a usar
las mismas tradiciones de siempre y los mismos formatos que funcionan para alcanzar y
Dicho de otra manera para trabajar con los jóvenes se requiere buscar formas con las
cuales se pueda desarrollar el trabajo. Así el trabajo con los jóvenes se ha desarrollado
de la IEPJ.
Funciones y responsabilidades
la IEPJ en la provincia de Satipo fue entre los años 2017 y 2018, donde se elaboró un plan de
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Trabajo conjunto con los directores de jóvenes de las iglesias locales. Al inicio se
convocó a todos los directores para una reunión con el propósito de obtener
en dicha área. Luego se les presentó el plan de trabajo realizado con la finalidad de
aprobarlo conjuntamente y realizar las actividades posibles para lograr los objetivos
conferencias, una por año, ahí se trató temas que ayudaron a fortalecer la fe según
Realizar visitas a las iglesias locales. Se ha realizado visitas a las iglesias locales
otros. Para lo cual la provincia de Satipo se ha distribuido por zonas y cada zona se
responsabilizó un coordinador. Con una excepción solo para el director, ya que era
Además, por lo general la presencia de una autoridad ayuda mucho para los
subordinados, así la presencia del director de jóvenes en cada lugar fue de mucha ayuda para
los jóvenes como también para los mismo directores de las iglesias locales. Donde expresaban
su profunda gratitud y alegría, no solo los jóvenes sino también los pastores quienes estaban a
Trabajo en equipo
Al inicio del trabajo con el cargo de director de jóvenes se trató de organizar un equipo
realizar actividades orientadas hacia la consecución de los mismos”. (Ander y Aguilar, 2001, p.
13) El equipo estaba conformado por el director provincial y su junta directiva, con
por el director provincial para las diferentes iglesias, tales como solicitud de información,
convocatoria a reuniones, fichas de rellenar algunos datos, afiches, etc., apoyar en el desarrollo
de las distintas actividades según el plan de trabajo a nivel provincial. Los directores de las
iglesias locales también estaban comprometidos a desarrollar las actividades según los
objetivos del plan de trabajo, para desarrollarlos con los jóvenes en sus iglesias.
El equipo de trabajo estaba bajo la supervisión del director provincial, y el director bajo
la supervisión del CDP de Satipo. Bravo (1998) menciona que “el equipo no solo debe tener la
capacidad para tomar determinadas decisiones, sino que se le debe dar la autoridad requerida
para que pueda tomarlas”. (p. 9) Así la autoridad estaba distribuida en todo el equipo de
trabajo, pero siempre estaba sujeto a las autoridades superiores conforme lo establece la
institución IEPJ.
Durante los dos años de trabajo como director de jóvenes se ha logrado realizar dos
setenta u ochenta por ciento de toda la provincia. Como también se ha logrado realizar una lista
de todas las iglesias donde funcionaba el departamento de jóvenes para así facilitar el trabajo
del nuevo director de jóvenes en los años siguientes. Porque al inicio del trabajo en el año 2017
no se encontró ninguna información ni un informe final del trabajo del director saliente, y esto
crecimiento espiritual de todos los jóvenes, compartiendo las enseñanzas bíblicas a fin de
de las iglesias locales, como también a los coordinadores, con el propósito de corregir las
jóvenes, indicando los lugares donde se ubicaban y los distritos a donde pertenecían, como
también el informe económico, las actividades y los eventos realizados durante los dos años
consecutivos.
Para poder describir sobre el cargo de maestro, es necesario antes describir sobre la
sus iniciales DEBT, tiene una área específicamente donde se desarrolla el seminario
denominado Seminario Evangélico Rhema, también conocido como SER. Este seminario es
sus diferentes filiales que están ubicados en diferentes partes del Perú, siendo la sede Nacional
Diplomado y de cuatro años para el grado de Bachiller, cada año académico consta de dos
meses estudio intensivo que equivale a un ciclo. Además, un año adicional para la realización
del programa de Licenciatura. Y que a través de una sólida formación Bíblica Teológica y una
metodología que incluye el aspecto teórico y práctico, ofrece la formación de ministros del
El SER como institución de educación bíblica trabaja con maestros muy capacitados y
su institución, por lo cual dicha institución siempre está pendiente de los nuevos estudiantes
egresados dentro y fuera del SER, con la finalidad de convocarlos e incluirlos en la plana
docencia.
Ahora bien, en cuanto al cargo de maestro, el llamado por parte del SER en el filial de
Villa Rica – Oxapampa fue en el año 2012, esto sucedió debido a que entre el 2005 al 2008 ya
había culminado el estudio en el SER filial Pichanaqui - Chanchamayo, además en el año 2010
había ingresado como estudiante al Seminario Evangélico de Lima (SEL). Por otra parte el
director de la institución SER filial Villa Rica, quien también fue maestro del quien describe este
trabajo, se enteró en el 2011 que cursaba los estudios teológicos en el SEL. Esta es la razón
que en el año 2012 se realizó el llamado para ser parte del cuerpo de docentes del SER filial
institución SER, además trabajar en el ministerio no solo consiste en que las autoridades
eclesiales los convoquen o los llamen, sino que es la confirmación del llamado de Dios. Esto no
sucede sin que antes venga el llamado de parte de Dios que se hace evidente bajo un sentir
profundo e intenso en el corazón del ser humano, como se efectuó el proceso del llamado al
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 30
profeta Jeremías (Jeremías 20:7-9), y es confirmado por las autoridades de la iglesia bajo
función ministerial de parte de las autoridades eclesiales; es una vocación de estar dispuesto al
servicio en la obra del Señor Jesucristo mediante el ministerio otorgado por Jesucristo tal como
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”. (Reina Valera, 1960, Efesios 4:11) O a
través del don espiritual impartido por el Espíritu Santo que dice: “Pero todas estas cosas las
hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere”. (Reina
En cierta manera, Dios es quien decide a quién llamar para incluirlo en sus planes, él
sabe cuándo, dónde y cómo involucrarlo en su obra. Es decir que no depende del hombre
tomar un cargo o desarrollar una función en la obra de Dios sin la intervención divina. Por
participaban en el culto al Señor, el Espíritu Santo dijo: Apártenme ahora a Bernabé y a Saulo
para el trabajo al que los he llamado”. (Nueva Versión Internacional, 1999, Hechos 13:2) Ahora
bien, para la realización de la obra ministerial, es necesario ser llamado por Dios, por lo
contrario será indiscutiblemente un fracaso, ya que es Dios quien dirige su propia obra, además
el ministerio no lo elige el hombre, sino es un don de Dios, dicho en otras palabras es un regalo
de parte de Dios.
a través del director del SER, como también durante la preparación teológica y espiritual en la
otra parte, es decir del que recibió el llamado, para así concretar con el propósito de su obra en
la institución SER.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 31
llamado a cumplir una responsabilidad, como en aquella que se denomina la Gran Comisión
que se menciona así “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado;..”. (Reina Valera, 1960, Mateo 28:19-20) Pero también hay casos
especiales como el llamado de Dios al profeta Jeremías que desde antes de su formación ya
estaba en sus planes, incluso había sido asignado con un ministerio específico por parte de
Dios cuando menciona “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te
santifiqué, te di por profeta a las naciones”. (Reina Valera, 1960, Jeremías 1:5) Por lo que se
observa, el llamado al ministerio es un acto especial por parte de Dios, y no depende de lo que
sino de lo que Dios puede hacer con el hombre a quien lo llama. Es decir que el hombre que es
llamado al ministerio viene a ser como un instrumento en las manos de Dios. Y todo depende
Por lo tanto, el SER como una institución cristiana evangélica que tiene una visión de
mujeres con capacidad reflexiva y compromiso en la obra de Dios, requiere de maestros con
capacidad de cumplir los objetivos planificados en la institución. Así todo maestro tuvo y tiene la
función es servir con el propósito de lograr los resultados en el trabajo del seminario. Porque la
realidad es que se carece de una ignorancia bíblica donde muchas iglesias locales propiamente
acepta todo tipo de herejía, enseñanzas falsas y prácticas anti-bíblicas que más hacen daño a
la iglesia.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 32
Por lo tanto, ser docente en una institución de educación bíblica fue una gran
también el ejemplo de vida en la relación con Dios como lo hacía Esdras cuando menciona así
“Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y
para enseñar en Israel sus estatutos y decretos”. (Reina Valera, 1960, Esdras 7:10) Aquí se
también dijo Harvey (2018) “El pueblo de Dios depende de los hombres correctos para que los
guíen en el camino correcto”. (s/p) Así, la forma de vida del maestro influyó también en los
estudiantes.
Por otro lado, la calidad de los mensajes bíblicos que son transmitidos por los
solo conocimiento sino también una vida ejemplar, no solo tratando de cumplir con las horas
académicas sino buscando fortalecer el aprendizaje de cada estudiante, usando métodos con
la finalidad que los estudiantes entiendan, incluso con horas extras fuera de los horarios
establecidos en la institución sin recibir ningún beneficio a cambio. Por lo contrario, se buscaba
lograr el objetivo del SER, y llevar en alto el nombre de la institución con resultados eficientes,
con estudiantes que representen a la institución. Y sobre todo llevar en alto el nombre de Dios,
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 33
Escritura.
Funciones y responsabilidades
maestro/docente desde el año 2012 hasta el año 2020 dentro de la institución Seminario
Evangélico Rhema, en el filial de la provincia de Oxapampa con sede en el distrito de Villa Rica.
Ser responsable de los cursos a cargo. Los cursos asignados en el seminario fueron
Elaborar los materiales para cada asignatura. Como maestro responsable de los
cursos asignados, también fue responsable de elaborar los materiales de modo que
facilitando materiales como libros, separatas, entre otros, según se requería en cada
curso.
tiempo del dictado del curso. En este caso cualquier necesidad relacionada a la
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 35
mal entendido se trataba de buscar una solución con el grupo, solo en casos
Trabajo en equipo
al tipo de trabajo que se realiza. Pero el trabajo en equipo no solo requiere de la actividad de
otras personas, sino de un trabajo bien coordinado. Clavijo, et al. (2005) menciona que
“Básicamente se denomina equipo, al conjunto de personas que cooperan entre sí, realizando
distintas aportaciones hacia el logro de un objetivo común”. (p. 264) Es decir que en un equipo
cada integrante está ubicado estratégicamente no solo de acuerdo a su vocación sino con el
propósito a que cooperen el uno con el otro con la finalidad de lograr el objetivo del trabajo.
Por lo tanto, el trabajo en la institución SER filial Villa Rica, se realizó mediante un
cuerpo administrativo y maestros bien capacitados que fueron ubicados en las áreas
fueron capaces de hacer un trabajo integrado de aconsejar, guiar, alentar a los estudiantes,
Dicho de otra manera, la institución SER trabaja con un “números reducido de personas
Así como parte del equipo de trabajo, todos contribuyeron con la institución desde el director
hasta los estudiantes, ahí también se sumaron las autoridades eclesiales de la zona
iglesias locales.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 36
por experiencia propia se sabe que la base para un buen aprovechamiento del estudio por los
comprensión lectora. El Dr. Cotos (1992) hace referencia sobre la necesidad de la gramática
Por años hemos estado recibiendo cartas de parte de profesores de Institutos Bíblicos,
especialmente dentro del área hispana en los Estados Unidos, cartas expresándonos la
oratoria. (p. 9)
Las constantes cartas recibidas por parte de los profesores de Institutos Bíblicos
gramática española para dar solución al problema en los estudiantes. Además, Cotos (2005)
Por un lado, la oratoria y la correcta utilización de los vocablos son vitales para todos
importante de los mensajes que al hombre le es dado transmitir: Las Buenas Nuevas de
salvación en Cristo.
Por otro lado, los Seminarios e Institutos Bíblicos en los Estados Unidos tienen
bilingüismo.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 37
frecuentes en el lenguaje vulgar y que requieren, por tanto desde el punto de vista
Estos tres puntos referenciales descritos en esta cita muestran la gran necesidad del
española. A esto se añade, que en el proceso de admisión para el ingreso al Seminario SER,
con el nivel requerido para el ingreso al SER, solo se puntualizaba con la frase tener el llamado
preparación de los pastores y líderes que estaban a cargo de una iglesia; por eso los
secular, unos con educación superior, otros con nivel secundario concluido y también los que
no han concluido, y por último algunos sin haber concluido el nivel primario.
curso de la gramática española al inicio del año académico como primer curso del Ciclo I, con
Capítulo III
Pentecostal de Jesucristo se ha logrado realizar dos casos: en primer lugar la labor pastoral en
importante haber estudiado los cursos de Homilética que ayudó a organizar el plan de trabajo y
también fue de mucha ayuda el curso de Teología Pastoral donde ayudó en el trabajo pastoral
algunos hoy día usan el púlpito no para alumbrar con la comunicación de la Palabra
anexo 02
la pastoral, teórico y práctico, del ser y hacer del estudiante líder-siervo. Enfoca en el
carácter del siervo en relación con Dios, la familia y consigo mismo; también en su
consejería por aquellos que ya han forjado su carácter pastoral a través del presente
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 39
curso. Se espera que el egresado del SEL sea no perfecto pero que tenga una vida
el Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica – Oxapampa bajo el cargo de maestro dentro
del departamento de educación bíblica de la institución IEPJ, para este caso los cursos que
contribuyeron fue la Gramática Española cursada en el SEL, porque ayudó distinguir las
concientizar que la gramática juega un papel muy importante y básico para desarrollar los otros
cursos. El otro curso que inspiró ver la necesidad de la gramática española fue la Hermenéutica
bíblica, porque contribuyó ver la deficiencia en la interpretación de los textos bíblicos como
Gramática. El análisis del texto bíblico pasa por conocer primeramente nuestra
Este curso está diseñado para proveer al estudiante, en corto tiempo, las
Ver anexo 05
Estas son las descripciones de los cursos que se ha considerado como las herramientas
los cargos de director de jóvenes y de maestro del SER en el filial Villa Rica.
En esta sección del caso 1, se realizó una descripción detallada sobre la experiencia
profesional en el trabajo pastoral con los jóvenes de las iglesias locales de la institución IEPJ a
nivel de la provincia de Satipo entre los años de trabajo del 2017 hasta el 2018.
Diagnóstico
año 2005 hasta el presente año. Pero a pesar de esto, no había tenido la oportunidad de
conocer la sede del presbiterio provincial, ni algún contacto cercano a ellos, además el período
del consejo directivo del presbiterio se cambia cada cuatro años. Estas eran algunas razones
Río Negro
Mazamari
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 41
LLaylla
Pampa Hermosa
Coviriali
Por otra parte, por cuestiones de comercio y también territorial, una parte de los
habitantes de los centros poblados del distrito Río Negro prefieren salir hacia el distrito de
habitantes, incluido el quien escribe este trabajo, tienen sus casas en la ciudad de Pichanaqui.
Solo por cuestiones de documentos, por algunas gestiones, por elecciones, se salía hacia Río
Negro y Satipo.
Por eso cuando fue nombrado al cargo de director de jóvenes en el año 2017, no tenía
una base suficientemente para realizar el trabajo, ni mucho menos para elaborar el plan de
trabajo, tampoco tenía ningunos informes que pudieran ser ayuda; por último ni lugares ni
personas que conozca, en otras palabras estaba en cero. Esto se convertía en un reto personal
y una responsabilidad muy grande en la carrera ministerial, además tenía que trabajar con
personas desconocidas y en lugares desconocidos, sin lucro personal, sin una base económica
Por otro lado el presbiterio insistía a que le presente el plan de trabajo para todo el año
2017, porque desea tenerlo todo listo y bien organizado, incluido de todos los departamentos,
ministros y pastores de las iglesias locales que pertenecen al presbiterio de Satipo, porque ya
su equipo de trabajo que componen el presidente y su junta directiva, los coordinadores del
Teniendo en cuenta esta situación se tomó vías alternas que podrían ser de ayuda: Por
un lado se empezó a buscar informes a través de los registros que manejaba el consejo
directivo del presbiterio provincial tratando de obtener informaciones sobre las situaciones de
las iglesias, la lista general de todas las iglesias y las ubicaciones respectivas de los lugares
donde se ubicaban. También se ha averiguado las rutas para ubicarlo teniendo en cuenta que
Satipo como provincia cuenta con ocho distritos en todo su territorio. Y por último se ha
provincia de Satipo contaba con un promedio de cincuenta iglesias centrales y cien iglesias
anexas, dicho en otras palabras iglesias que estaban en proceso de formación que funcionaban
activamente. Teniendo en cuenta esta información, con la ayuda del presidente del Consejo
tener contacto con las iglesias de los otros distritos, además se planeó trabajar con
coordinadores en cada distrito con la finalidad de llegar a todas las iglesias de toda la provincia
Por otra parte, también se ha obtenido información valiosa que el Consejo Directivo
Nacional de la IEPJ al inicio de cada año elaboraba y presentaba un plan de trabajo de acuerdo
al proyecto nacional, y sobre todo con el diseño de ese plan elaboraban sus planes de trabajo
todos los presbiterios como los de CDDs y de CDPs a nivel nacional, como también los
diferentes departamentos e iglesias locales se ceñían a los postulados del plan nacional. Los
puntos referentes dentro del plan de trabajo del CDN estaba desarrollado bajo los siguientes
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 43
elementos: Adoración, Evangelismo, Discipulado, Comunión y Servicio. Por lo tanto, todo plan
de trabajo en cualquier nivel tiene que ser elaborado tomando en cuenta los cinco elementos
las iglesias en toda la provincia de Satipo, como también después de haber consultado al
jóvenes teniendo en cuenta los cinco elementos principales establecidos por el Consejo
el servicio, donde generalmente la vida de la iglesia gira entorno a estos cinco elementos.
Para este caso los cursos que contribuyeron a elaborar el plan de trabajo fue el de
Teología Pastoral, porque aquí se trataba del trabajo netamente pastoral, de lidiar con los
pecados, tratar con los problemas, estar dispuesto a responder cualquier necesidad sin
ante todo. También tenía que ver con la parte administrativa, porque cualquier decisión a tomar
primero tenía que consultar a la autoridad inmediata, en este caso era al presidente del
De la misma manera todos del equipo de trabajo del departamento de jóvenes evitaban
tomar decisiones apresuradas sin antes haber consultado a la autoridad correspondiente, aquí
tenía que ver con la ética profesional y ministerial, porque habían antecedentes que los
sucedido.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 44
Por eso el equipo de trabajo estaba muy advertido en cuidar la ética profesional y
contrario fue generar confianza y ser de buen testimonio, como lo define Trull y Carter (2005)
propia conducta ética”. (p. 203) Con esto se sobre entiende que el ministerio eclesiástico
experiencia profesional y ministerial con los jóvenes y con cualquier otra área.
conjunto de estándares: “el ejercicio de la ética es justo, sensato, honorable, moral, legal,
impecable, lleno de integridad”. (s/p) Esto se justifica cuando el apóstol Pablo recomendó a
Timoteo: “Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, fe y pureza”. (Reina Valera, 1960, 1 Timoteo 4:12-13) De estos estándares
credibilidad ni muestra de confianza ante los demás. Bajo estos estándares se condujo el
El otro curso que contribuyó a desarrollar el plan de trabajo fue el curso de Homilética I
que consiste en la preparación de sermones bíblicos, que durante el desarrollo del plan de
trabajo se tenía que preparar muchos sermones bíblicos, para los ayunos realizados, durante
conferencia, para estructurar las enseñanzas en las capacitaciones y otros. También ayudó en
la forma de cómo llegar al público desde un escenario, en la forma de expresarse y lograr que
las exposiciones sean clara y entendibles a los oyentes. Incluso ayudó a estructurar el plan de
trabajo.
provincial.
jóvenes de las iglesias locales sobre la forma de realizar los cultos y sus contenidos:
directores y de sus juntas directivas, organizar días de paseo al campo, entre otros.
Servicio. Enseñar a los hermanos jóvenes a ser solidarios con el prójimo, apoya a los
que tengan necesidades, a los que tengan alguna urgencia o accidente, acudir en
cuanto sea necesario no solo a los de la iglesia sino también a los que no lo son. Ver
anexo 06
el año 2017, que también fue la base del plan de trabajo para el año 2018, dicho de otra
continuó con las mismas responsabilidades, con el mismo equipo de trabajo pero con ciertas
modificaciones.
El plan de trabajo descrito en párrafos anteriores es solo una base, porque esto no
encerraba todas las necesidades de los jóvenes de las iglesias, y que las necesidades
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 46
dependían de las circunstancias, y las circunstancias variaban de un lugar a otro. Así que había
que estar preparado para cualquier otro cambio en el camino y realizar un plan B.
Por ejemplo, de manera general las iglesias locales, tanto centrales y anexas, de ante
mano ya tenían establecidas las fechas de sus eventos principales como el aniversario, vigilias
programadas, ayunos; también cada uno de sus departamentos ya tenían establecidas las
fechas de sus eventos y actividades, además en el equipo de trabajo podrían suceder ciertos
percances como la renuncia de algún integrante o algún caso de emergencia. Por eso se
anticipó al personal del equipo de trabajo que debían estar preparado para afrontar situaciones
como estas, y debían tener en cuenta que en el plan de trabajo pudieran sufrir muchas
variantes.
Teniendo en cuenta estas consideraciones se elaboró el plan de trabajo con todas las
recomendaciones posibles, luego se presentó el original con una copia para el cargo
Directivo Provincial. Una vez aprobado el plan de trabajo, se convocó a una reunión a todos los
directores de jóvenes de las iglesias locales por medio del presbiterio con la finalidad de
Además, desde aquel entonces, cada documento que circulaba a nivel provincial de
parte del director de jóvenes, sea de convocatoria a una reunión, un oficio, solicitud, etc., se
incluía la firma y el sello del Presidente del Consejo Directivo Provincial con la finalidad de que
el documento tuviera más autoridad y garantía, por otra parte expresaba el apoyo total por
Monitoreo
nivel de la provincia de Satipo, conforme estaba planificado. Para esa reunión se solicitó la
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 47
presencia del Presidente del Consejo Directivo Provincial pastor Pascual Rivera Bautista con el
por nadie ni conocía a nadie, dicho de otra manera era un desconocido ante los demás en esa
Entonces, con el plan de trabajo en la mano se ha iniciado la reunión con todos los
presentes, el presidente del presbiterio dio inicio con una oración y luego se dirigió ante los
nuevo director de jóvenes de la provincia de Satipo para la temporada 2017 y 2018, luego se
continuó la reunión para presentar el plan de trabajo donde se les hiso la entrega de una copia
a cada representante de las iglesias locales para que pudieran leerla y así contribuir con las
opiniones y aportes. A continuación se hiso una lectura detallando los puntos referenciales del
plan de trabajo como los objetivos y las estrategias establecidas para lograr cada objetivo
planteado, luego se estableció las fechas de las actividades a realizar, como también para ver
la forma de crear fondos económicos para lograr los objetivos del trabajo. Luego se ha
continuado aprobando los puntos establecidos en el plan de trabajo con las fechas
establecidas, y las otras partes por establecer ya que concernía la aprobación correspondiente
a cada zona.
mismo presbiterio provincial, solo era cuestión de realizarla y coordinar en cuanto a recaudar el
fondo económico y todas las actividades posibles como: los expositores, los músicos, los
afiches, entre otros. En cuanto a los músicos se acordó convocar músicos de la misma casa, es
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 48
En cuanto a las otras actividades como el ayuno provincial, las capacitaciones, etc. Se
coordinó las fechas tratando de que todos pudieran asistir, como también acordó la forma de
conseguir ingreso económico para la realización de cada evento. Pero concerniente a las
responsabilidades correspondientes a cada uno del equipo de trabajo con la finalidad hacer que
la carga sea ligera y que todos contribuyeran con el objetivo del trabajo, esta forma de trabajo
ayudó a lograr los objetivos establecidos según el plan de trabajo. Heward (2015) comenta
sobre el trabajo en equipo y de compartir las responsabilidades “si compartes la carga del
ministerio con otros, serás una persona más extraordinaria y productiva”. (s/p) Es decir que es
más factible lograr los objetivos. Para lo cual se les ha respaldado con una carta de
ninguna restricción o algún problema al presentarse ante los pastores al llegar a las iglesias.
También se les entregó una ficha donde tenían que rellenar los datos de las iglesias
cantidad de jóvenes que se congregaban activamente. Y por último se les pidió presentar un
escrito se iba cumpliendo conforme a lo planificado, pero el resto del plan se ha desarrollado
jóvenes de las iglesias en dicha zona para establecer los acuerdos sobre las actividades a
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 49
realizar según el plan de trabajo establecido por la provincia. De aquí en adelante la ejecución
del plan de trabajo se inició en cada zona, se hiso ayunos unidos entre iglesias vecinas, visitas
Resultados del caso 1: según los cinco puntos elementales mencionados en el plan de
trabajo con los jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo, se obtuvo los siguientes
resultados:
iglesias en toda la provincia por medio de los ayunos realizados en ambas formas,
único medio por el cual se llaga a conocer, a adorar, alabar y servir a Dios.
se les motivó a que cada joven invite un amigo a los cultos con temas de
evangelismo.
administrar los cultos, vigilias, ayunos etc. También se entregó un certificado por la
vigilias, donde todos fueron animados y motivados seguir en el camino del evangelio.
También durante la conferencia se dio espacio para los Especiales, esto consistió en
que los jóvenes de cada zona o iglesias tenían la oportunidad de presentar sus
talentos como cantos, teatros y poesías. De la misma manera se les premió a los
todo el evento.
les enseñó a ser buenos ciudadanos ante la sociedad, que brinden servicio, y que
conferencias realizadas se pudo confraternizar a muchos jóvenes, incluso jóvenes que aún en
sus iglesias no funcionaban el departamento de jóvenes. Así también se logró promover los
músicos locales para el evento de la conferencia. Por otra parte, también se ha apoyado a las
iglesias locales que hicieron sus conferencias juveniles, fuera del plan de trabajo a nivel
abandonados por parte de las autoridades provinciales. Porque por la misma extensión
Por otra parte, la realidad que se encontró en las iglesias fue muy preocupante porque
se ha encontrado que hay carencia de jóvenes en la gran mayoría de las iglesias de total de las
que se mencionó anteriormente. Esto es debido a que mayormente las iglesias están ubicadas
en los Anexos, Centro Poblados, Comunidades Campesinas y Nativas, donde no hay muchos
colegios de nivel secundario, ni mucho menos universidades donde puedan continuar sus
estudios seculares. Tal es la razón que generalmente los jóvenes migran a las ciudades para
Finalmente se logró encontrar durante el proceso de visitas a las iglesias, solo catorce
iglesias donde funcionaba el departamento de jóvenes. Esta información está sustentada por el
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 51
informe final al término del cargo presentado al presidente del Consejo Directivo Provincial de
Definición de conceptos
Dios como parte central del servicio que los creyentes le rinden”. (Deiros, 1997, p.
29) En otras palabras la adoración consiste en una entrega total ante Dios, con todas
las fuerzas, con el corazón, con la mente, con todo el ser. Es decir con demostración
de palabras y acciones.
Consejería pastoral: la consejería pastoral está definida como “el arte de ayudar a las
entre otros.
la unidad y el amor mutuo, que resulta de la obra del Espíritu Santo”. (Deiros, 1997,
amor de Cristo.
dirección del Espíritu Santo”. (Teja, 2009, s/p) Es allí donde el trabajo pastoral es
la adoración a Dios.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 52
Rhema filial Villa Rica dentro del Departamento de Educación Bíblica y Teológica de la
asociación IEPJ.
Diagnóstico
bíblica teológica dentro del departamento de educación de la asociación IEPJ, donde dicha
asociación reconoce la Biblia como Palabra Inspirada de Dios, tal como lo describe en su
Sagradas Escrituras 2 Pd. 1:21; 2Tm. 3:16. Y reconocemos sus 66 libros”. (Iglesia Evangélica
Pentecostal de Jesucristo, 2014, p. 13) Con esta declaración sencillamente acepta la Biblia
contenido, tal como Pablo lo declara a sus súbditos “Ten cuidado de ti mismo y de la sana
doctrina”. (Reina Valera, 1960, 1 Timoteo 4:16) “… que usa bien la palabra de verdad”. (Reina
Valera, 1960, 2 Timoteo 2:15) “Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina”.
(Reina Valera, 1960, Tito 2:1) Con estas declaraciones se entiende que las Sagradas
contra restar las herejías y las falsas enseñanzas de la Biblia, como también ayuda a identificar
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 53
a los falsos profetas, apóstoles, maestros, etc., que tergiversan las Escrituras buscando lucros
personales.
Por tal motivo la institución IEPJ ha creado un departamento específicamente que tenga
que ver con la educación bíblica denominado Departamento de Educación Bíblica y Teológica,
dentro del cual se ubica el seminario Rhema. Este departamento se encarga de la preparación
de los pastores y líderes a través de sus diferentes instituciones como: Prodecam, Prosum,
Escrituras y su interpretación.
Oxapampa, está establecido con el objetivo de preparar a los pastores y líderes para el cuidado
de la iglesia y de la Santa Escritura, y poder discernir entre las falsas doctrinas y los falsos
predicadores. Además sean capaces de realizar una interpretación correcta de las Escrituras
gramática española. Al inicio como todo maestro recién llegado a la institución, desconocía la
Oxapampa se inició el año 2012, y desde aquel año con el transcurrir del tiempo y del diálogo
con los estudiantes, como también observando sus trabajos y exposiciones de los cursos, se
lado se halló estudiantes con estudio universitario, con profesiones, y otros con tan solo nivel
primario, incluso algunos con tercer grado de primaria. En pocas palabras se encontró en los
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 54
con una biblioteca suficientemente equipada para facilitar el estudio a los estudiantes. Esto se
institución.
académica, solo se enfatizaba la frase conocida Ser llamado por Dios. Dicho de otra manera, el
postulante tenía que estar seguro de su llamado por parte de Dios, y del resto es Dios quien se
en presentar los documentos requeridos como copia de DNI, fotos, carta de recomendación del
pastor y otros, y algunas indicaciones más. Y por último en la maya curricular no existía el
Como resultado del proceso de admisión descrito en el párrafo anterior, los estudiantes
ingresaban con un desnivel de estudio, desde estudio superior hasta el estudio primario
incompleto. Esto no solo era un problema para los estudiantes sino también para los maestros,
porque el trabajo se multiplicaba, requería más paciencia y realizar cambios en el contenido del
Después de identificar los problemas, se dialogó con los estudiantes de salón sobre la
unos ejemplos como reconocer los tiempos verbales, el sustantivo y el adjetivo, los pronombres
personales y las formas pronominales, las conjunciones y preposiciones, donde les era difícil
reconocer. Así cada estudiante era consciente que les era necesario llevar el curso de
gramática española.
Durante el proceso del diagnóstico del problema en los estudiantes ayudó mucho el
hermenéutica bíblica, porque ambos cursos son básicos para la interpretación de la Biblia. Es
porque la mala redacción es mal visto, y mucho más cuando un cristiano lo escribe o un
documento está mal escrito por alguien de la iglesia como un afiche, un aviso, una solicitud,
etc., ahí la iglesia recibe un calificativo como los atrasados o los ignorantes, entre otros.
Además por experiencia propia entendía que la gramática española era lo básico y necesario
no solo para la interpretación bíblica sino también para el desarrollo de los demás cursos a
seguir, incluido idiomas. Y esta experiencia vivida se trató de transmitir a los estudiantes como
institución SER filial Villa Rica, pastor Leobigildo Jaco C. dándole a conocer las deficiencias
encontradas en los estudiantes, como primer punto el desnivel de educación secular en cada
también fue consciente de la realidad, y comentó que en décadas anteriores se dictaba el curso
incluso la maya curricular últimamente variaban de cursos. Por lo tanto se ha llegado a una
conclusión que con el curso de la gramática española se podría contra restar los problemas en
los estudiantes.
conocimiento y obtener mayor comprensión de los textos de estudio en los diferentes cursos
tratados. Por otra parte, ayudaría a los estudiantes a realizar una investigación exhaustiva y de
buena calidad en los trabajos académicos, ya que el propósito del Seminario Rhema es
preparar a los estudiantes hasta llegar a ser capaces e idóneos de realizar una adecuada
doctrina.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 56
institución. Todo acuerdo era de manera verbal e interno porque para hacerlo por vía legal se
tendría que haber presentado un proyecto digitado a las autoridades representativas en el área
de educación a nivel nacional de la IEPJ. Pero ya el director quien tenía acceso a las reuniones
nacionales por su grado ministerial de Ministro Ordenado, más adelante pudo transmitirles la
internamente, que para ello se tenía que sacrificar otro curso en su lugar; y en segundo lugar el
curso de gramática estratégicamente sería dictado como el primer curso para los estudiantes
del primer ciclo académico; en tercer lugar se aprobó elaborar un sílabo para el curso de la
gramática diseñado de acuerdo al contexto de los estudiantes del SER; y por último una vez
elaborado el sílabo se pasaría elaborar el material del curso conforme al diseño del sílabo. En
cuanto al material se dijo que se incluiría ejemplos de oraciones y ejercicios con textos bíblicos
como para familiarizar al estudiante con el curso de la gramática y también con la Biblia.
Para el desarrollo del plan propuesto sobre la implementación del curso de gramática se
planificó la preparación de los materiales, el sílabo se tendría que elaborar juntamente con el
director para tener en cuenta el contenido y el desarrollo temático en el material del curso de
También por acuerdo unánime entre el director y la junta directiva se acordó que el
maestro quien se encargaría de dictar el curso, sería nada más y nada meno el que propuso la
de gramática española: las conversaciones con los estudiantes, las reuniones con el director,
los acuerdo y los planes, la preparación de los materiales, excepto el diagnóstico, fue desde el
años 2012 hasta el 2016; porque el año académico del año siguiente, es decir del año 2017,
iniciaba la primera semana del mes de enero, por eso todo tenía que estar preparado y listo
Finalmente, se planificó que antes de iniciar el curso se tenía que evaluar a los
finalidad de evaluar el nivel de conocimiento sobre la gramática. Así poder trabajar la parte
Monitoreo
maya curricular del seminario Rhema filial Villa Rica, se ha iniciado la ejecución tomando en
cuenta los acuerdos establecidos entre ambas partes tanto el consejo administrativo y el
En primer lugar, conforme a lo acordado se inició con la elaboración del sílabo del curso
con la dirección del director de la institución, documento que definiría el conducto del contenido
gramática, sus objetivos, su propósito y todo concerniente al contenido del material del curso.
En segundo lugar, se inició la elaboración del material del curso, conforme al diseño
española, diseñado especialmente para los nuevos estudiantes del primer ciclo académico. El
contenido del examen fue simple y básico, done se utilizó un texto bíblico que consistió en leer
y reconocer las palabras requeridas en cada punto, luego había que subrayar, marcar y
completar.
enero correspondiente al año académico del 2017 con los alumnos del primer ciclo de acuerdo
un material elaborado tomando en cuenta las necesidades básicas de los estudiantes como
palabras de la Biblia.
del español.
Además, para cada unidad estaban diseñados los ejercicios para resolver como tarea
Finalmente al inicio del curso de la gramática española se realizó una evaluación previa
a los nuevos estudiantes para conocer el nivel de conocimiento en cada estudiante sobre la
conocimiento en cada uno de los estudiantes buscando diversas estrategias con ejemplos
realizados en la institución. Efectivamente el dictado del curso se inició en el año académico del
2017 en los estudiantes del Ciclo I, se procedió conforme el acuerdo interno en la institución
Procediendo con el examen de ingreso que parecía como un experimento por primera
vez, donde al inicio todo es extraño porque debido que muchos de los estudiantes no se
docente y con el director. Es un escenario donde todos inician de cero, en cuanto al curso, al
Por eso los estudiantes se sintieron poco incómodos cuando se les informó que el
primer curso era Gramática Española. Además se les dijo que tenían que resolver el examen
pastores y líderes de las iglesias habían dispuesto su tiempo para aprender de Biblia y
primaria. Pues no entendían la razón porque eran ajenos e inconscientes a la realidad del
como un pasa tiempo, dicho de otra manera, por cumplimiento. Otros ponían empeño por
aprender porque la inversión ya estaba hecha. Cosas así que sucedieron, pero esto era similar
cada año.
Finalmente, el examen de ingreso fue resuelto por los estudiantes y luego devuelto al
docente del curso a cargo, donde se les indicó las respuestas correspondientes a cada punto,
así reconocían sus errores y entendían la razón del curso. También se les comunicó que el
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 61
examen no consistía para nota, porque solo era para ver y conocer el nivel de conocimiento
El promedio de las notas de 1 a 20, fue no más de 12, a pesar que casi la mitad de los
estudiantes eran entre universitarios y profesionales. Por eso los resultados del examen de
ingreso demostraban el amplio desconocimiento sobre la materia. Luego se dialogó con los
gramática española, además se les explicó que la Biblia está traducida al español de un idioma
a otro, como el de Hebreo y Griego, que es muy diferente a la nuestra. Y que el problema es
tampoco se lee correctamente. También les fue compartida la experiencia propia como
tratar. Con este paso se introdujo el material dispuesto para el desarrollo del curso, y se los
Durante el desarrollo del curso las clases fueron de manera interactiva, donde se hizo
prácticas en la pizarra con los estudiantes, se utilizó textos bíblicos para el desarrollo de las
clases. Como parte de la evaluación se dio un examen parcial y un examen final, donde en
ambos exámenes se notó una amplia mejora en cada estudiante. Finalmente se los entregó su
examen de ingreso para que lo comparen con el examen final, cada quien quedaba
Muchos estudiantes se sintieron contentos al final del curso, mostraron gratitud hacia el
maestro como también al director de la institución. Otros estudiantes ya en los siguientes ciclos,
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 62
se acercaron y reconocieron que no lo habían tomado el curso con seriedad, pero eso les
institución Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica, y desde el año 2017 continúa hasta el
día de hoy. El proceso del dictado del curso cada año es de la misma manera, iniciando con las
Villa Rica, sino también en los otros filiales del SER a nivel nacional. Esto fue promovido por
Resultados
gramática española en el Seminario Evangélico Rhema filial Villa Rica en la institución IEPJ.
Aquí se presenta los resultados que se obtuvo durante la ejecución del plan de implementación
académico.
adecuada.
con mayor profundidad de análisis al texto bíblico, y con una buena redacción.
los estudiantes. Con este paso, los estudiantes incrementaron su nivel de reflexión
Definición de conceptos
luego poder comunicar a los oyentes. Como lo menciona “Ellos leían con claridad el
Capítulo IV
El Enfoque
porque es el tipo de enfoque que más se adapta en el proceso del desarrollo y a las
características de este Trabajo de Suficiencia Profesional. Aquí se adjunta una definición del
rutinas y las situaciones problemáticas, así como los significados en la vida de los
La Técnica
Hernández, et al. (2014) “La observación es formativa y constituye el único medio que se utiliza
siempre en todo estudio cualitativo. Podemos decidir hacer entrevistas o sesiones de enfoque,
pero no podemos prescindir de la observación”. (p. 403) En este caso se realizó la técnica de
de la institución IEPJ, tanto del presbiterio y del seminario Rhema, también se ha observado la
Biblia, y otros libros de consulta. Además “La observación nos permite tener información acerca
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 65
de un acontecimiento tal y como este se produce, siendo uno de los métodos más empleados
para recoger información del escenario en que se tiene lugar la investigación”. (Blasco y Pérez,
s/f, s/p) Por eso en este trabajo se realizó la observación a la misma experiencia profesional del
investigador.
El Instrumento
los objetivos en cuanto a la misión y la visión de la institución IEPJ, donde recolectó toda
Suficiencia Profesional.
humanos, los datos que interesan son conceptos, percepciones, imágenes mentales,
interpretada.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 66
Conclusiones
los jóvenes de la IEPJ en la provincia de Satipo entre los años 2017 y 2018, como hijos de Dios
aprendizaje en los estudiantes del SER, porque mostraron mejoría en cuanto a la comprensión
trabajos académicos.
interpretación bíblica en los estudiantes del SER, donde los estudiantes presentaron buenas
exposiciones de los textos bíblicos como resultado de un análisis exhaustivo, y tuvieron mejoría
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FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 69
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FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 70
Anexos
Anexo 01. Constancia del cargo de director de jóvenes a nivel de la provincia de Satipo entre
Anexo 02. Sílabo del curso de Homilética I, curso que contribuyó en la labor durante el
Anexo 03. Este es el sílabo del curso de Teología Pastoral el cual contribuyó en la labor
Anexo 04. Aquí se le adjunta el sílabo del curso de Gramática II, este curso ayudó a distinguir
además fue guía para la elaboración del material en la implementación del curso mencionado
en dicha institución.
FORMACIÓN ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA 74
Anexo 05. Sílabo del curso de Hermenéutica Bíblica, fue la asignatura que contribuyó a
Anexo 06. Este es el cronograma del plan de trabajo con los jóvenes en la provincia de Satipo
en el año 2017.
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Anexo 07. Este es el informe final del trabajo pastoral del 2017 al 2018 con el cargo de director