TSP-Giovanni Nuñez

DESARROLLO MINISTERIAL ENFOCADO EN LA ADMINISTRACIÓN
Desarrollo ministerial enfocado en la administración de la Iglesia Cristiana de
Pueblo Libre 2013-2021
Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el título de Teología
Giovanni Nuñez Ortiz
Universidad Seminario Evangélico de Lima
Asesor:
Benites Según, Lucio Alfredo
(ORCID: 0000-0002-4392-1403)
Nota del autor
Proyecto apoyado por la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre
La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a
Giovanni Nuñez ortiz, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina
585, Urbanización Santa Felicia-Primera Etapa, La Molina-Lima
Contacto: idgiovanni@hotmail.com
DESARROLLO MINISTERIAL ENFOCADO EN LA ADMINISTRACIÓN 2
ACTA DE SUSTENTACIÓN TRABAJO POR SUFICIENCIA
En Lima, siendo las 17:20 horas del día 25 de Marzo del 2021, reunidos en el entorno virtual
o plataforma virtual de nuestra Universidad, cuyo link es:
https://zoom.us/j/91002727537?pwd=QzhpTTc0VlN1N0ptb2p3bWEvdm9Fdz09, los siguientes
docentes:
PRESIDENTE : Dr. Lucas Grandez Navarro

JURADO : Mg. Lucio Alfredo Benites Seguín
JURADO : Mg. Luis Rodolfo Cornejo Guevara
En concordancia al Reglamento Académico de la Universidad y a la Resolución Decanal Nº 001-

2021-DFT-USEL, de fecha 23 de marzo de 2021, se procedió con la sustentación del Trabajo
por Suficiencia titulado:
“Desarrollo Ministerial Enfocado en la Administración de la Iglesia Cristiana de
Pueblo Libre, 2013-2021”
Mediante este presente documento se da fe que,

NUÑEZ ORTÍZ, GIOVANNI
De la Facultad de Teología, ha sustentado por modalidad de Trabajo por Suficiencia para optar
el Título Profesional de Licenciado(a) en Teología luego del cual, el Jurado procedió a deliberar
los resultados de la sustentación y defensa de la misma, de acuerdo al Reglamento Académico,
con el resultado final de:
APROBADO POR UNANIMIDAD
Finalmente, se procedió a la firma de la presente acta y comunicar el resultado al (la)

sustentante, dando por terminado el acto público siendo las 17:50 horas del mismo día.
…………………………………………………………...
Dr. Lucas Grandez Navarro
Presidente
…..……………………………….….. ……………………………………
Mg. Lucio Alfredo Benites Seguín Mg. Luis R. Cornejo Guevara
Jurado Jurado
FACULTAD DE TEOLOGÍA
DECLARACIÓN JURADA
Yo Giovanni Nuñez Ortiz, estudiante del Programa de titulación de la Facultad de

Teología de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, identificado (a) con DNI
06588579, con el Trabajo de Suficiencia Profesional titulado: “Desarrollo ministerial
enfocado en la administracion de la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre 2013-2021”
Declaro bajo juramento que:
 El trabajo de suficiencia profesional es de mi autoría.

 He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las
fuentes consultadas. Por tanto, el trabajo de suficiencia profesional no ha sido
plagiado ni total ni parcialmente.
 La experiencia profesional descrita en este trabajo de suficiencia profesional son
hechos reales, no han sido falseados, ni duplicados, ni copiados y por tanto los
resultados que se presentan se constituirán en aportes aplicables en las mejoras del
Ministerio Pastoral y del quehacer Teológico.
De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,

experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones
que de mi acción se deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la
Universidad Seminario Evangélico de Lima.
Pueblo Libre, 27 de Febrero del 2021

DNI: 06588579
CARTA DE GARANTÍA
Pastor de la Iglesia Cristiana de pueblo Libre
De nuestra consideración:
En nuestra condición de autoridad eclesiástica, extendernos la presente carta de

garantía a favor del estudiante: Giovanni Nuñez Ortiz, en el presente Trabajo de
Suficiencia profesional titulado: “Desarrollo ministerial enfocado en la administración
de la iglesia Cristiana de Pueblo libre 2013-2021”. Dando fe de lo siguiente:
 El Trabajo de Suficiencia Profesional mencionado, ha sido leído en su

totalidad evidenciando un trabajo original.
 El Estudiante tiene nuestro respaldo espiritual, académico y moral por
evidenciar una vida íntegra en el ministerio cristiana y en la vida cristiana
en general.
Sin otro particular saludamos a ustedes atentamente
Peter Hocking W.
Índice de contenido
Acta de sustentación 2
Declaración jurada 3
Carta de garantía 4
Índice de contenido 5
Índice de Anexos 7
Resumen 8
Abstract 9
Introducción ...................................................................................................... 10
Capítulo I
Descripción de la Institución 12
Capítulo II
Desarrollo de actividades 22
Capítulo III
Aplicación de Técnicas de la especialidad 34
Capítulo IV
Metodología del Trabajo Profesional 59
Conclusiones 61
Recomendaciones 63
Referencias bibliográficas 64
Índice de anexos 66
Anexo 1 Obrero por invitación de Misioneros 66
Anexo 2 Obrero reconocido por la iglesia 67
Anexo 3 Cartas de expulsión de falsos maestros 68
Anexo 4 Organigrama de la iglesia 70
Anexo 5 Fotos-Dirigiendo campamentos 71
Anexo 6 Iglesia con muchos miembros jóvenes 72
Anexo 7 Libro “El evangelio” 73
Anexo 8 Material para evangelizar “Venid a Mi” 74
Anexo 9 Material para discipular “Seguid a él” 75
Anexo 10 Carta de reconocimiento como director de los cursos Emmaus 78
Anexo 11 Foto en revista de los estudiantes de Emmaus de Lima. 79
Anexo 12 Encuesta del “Desarrollo Natural de la Iglesia” 81
Anexo 13 Plan de Acción para ejecutar en la Iglesia 82
Anexo 14 Hoja de requisitos para capacitar lideres en la Iglesia 83
Anexo 15 Resultado de la encuesta del “Desarrollo Natural de la Iglesia” 86
Anexo 16 Cuadro de funciones y responsabilidades 88

Resumen
La presente investigación titulada “Desarrollo ministerial enfocado en la
administración de la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre 2013-2021” ha sido
desarrollada con el objetivo de demostrar la importancia que tiene la administración
en la iglesia sin dejar de ser un organismo espiritual, pues una administración eficaz
conducida por los lideres llevara a la iglesia a un trabajo de unidad que contribuirá
a un crecimiento sostenible y a un fortalecimiento de la misión y visión de la
iglesia. La investigación de este trabajo es de enfoque cualitativa que se “...define
como el conjunto de prácticas interpretativas, utilizada por investigadores sociales,
donde se privilegia el uso de las palabras, las descripciones, los relatos,
convirtiéndose en un recurso de primer nivel para el acercamiento a una realidad”
(Ruiz, 2012, como se citó en Escudero y Cortez, 44). La técnica que se usó en este
trabajo de investigación son las siguientes: La observación y focus group. En la
observación se ha usado por un lado la observación directa puesto que uno mismo
ha tenido una participación protagónica en este proceso de investigación y por otro
lado se a usado la observación indirecta puesto que se ha recurrido a la biblia,
documentos históricos y bibliográficos. El instrumento en esta investigación ha sido
el mismo investigador quien “con una orientación teórica consciente de las ciencias
sociales...dirige el proceso de investigativo. Por tanto, se genera una influencia
mutua entre el investigador y el problema de estudio” (Escudero y Cortez, 2018,
p.43). Finalmente se concluye que una administración eficaz conducida
principalmente por los líderes traerá un crecimiento sostenido a la iglesia.
Palabras Clave: Administración, lideres, Iglesia y eficaz.

Abstract
This research entitled "Ministerial development focused on the administration of the
Christian Church of Pueblo Libre 2013-2021" has been developed with the objective
of demonstrating the importance of administration in the church without ceasing to
be a spiritual organism, because an effective administration led by the leaders will
lead the church to a work of unity that will contribute to a sustainable growth and a
strengthening of the mission and vision of the church. The research of this work is of
qualitative approach that is "...defined as the set of interpretive practices, used by
social researchers, where the use of words, descriptions, stories is privileged,
becoming a first level resource for approaching a reality" (Ruiz, 2012, as cited in
Escudero and Cortez, 44). The techniques used in this research work are the
following: Observation and focus group. In the observation, on the one hand, direct
observation has been used since one has had a protagonist participation in this
research process and, on the other hand, indirect observation has been used since
the bible, historical and bibliographic documents have been used. The instrument in
this research has been the researcher himself who "with a conscious theoretical
orientation of the social sciences...directs the research process. Therefore, a mutual
influence is generated between the researcher and the study problem" (Escudero
and Cortez, 2018, p.43). Finally, it is concluded that an effective administration
conducted mainly by the leaders will bring sustained growth to the church.
Introducción
La crisis mundial que se está viviendo se ve reflejada en atentados contra la
vida, contra la familia, contra la iglesia y estas carencias de valores se percibe
también en la realidad Peruana y donde se requiere urgente de estrategias
revolucionarias y ante esto será importante adoptar la estrategia de una buena
administración con líderes siervos y con una cosmovisión cristiana para que pueda
confrontar los desafíos contemporáneos. Pero para esto la Iglesia debe cumplir su
tarea de ser luz con una buena administración pero muchas iglesias adolecen de
estructuras solidas por considerar directa o indirectamente que hacer planes no es
del Espíritu y la iglesia donde se está pastoreando ha estado también careciendo de
una buena administración por las razones mencionadas.
El objetivo de este trabajo de suficiencia Profesional es comprobar que
cuando una iglesia tiene una administración eficaz conducida primordialmente por
los lideres hace que la iglesia se movilice como un cuerpo y para esto ha tenido que
la iglesia tener objetivos específicos como trabajar con los ancianos y líderes para
despertar a un cambio de paradigma en la iglesia, como también desarrollar
maestros y líderes para capacitar a otros y una herramienta de dirección será la
guía de “El desarrollo Natural de la Iglesia” de Christian Schwartz. En este trabajo se
abordara de una manera específica el trabajo constante de reunión tras reunión con
los ancianos y la capacitación de líderes y maestros para realizar un trabajo en la
iglesia por medio de otros.
El contenido de este trabajo comprende de cuatro capítulos como son: El
capítulo I, y se titula “Descripción de la Institución”, el cual registra su historia desde
su fundación, su papel particular con otras iglesias del distrito, su razón y
naturaleza de ser y sus objetivos y estrategias. En el capítulo II se titula “Desarrollo

de actividades” donde se describe los cargos que se ocupó y como se desempeñó y
los aportes y mejoras para la institución. En el capítulo III se titula “Aplicación de
técnicas de la especialidad” donde se narra la experiencia profesional que se realizó
en los últimos 8 años y que justifican la vocación teológica ministerial. Y por último
en el capítulo IV que se titula “Metodología del trabajo de Suficiencia Profesional”
donde se explica cuál fue el enfoque de la investigación, su técnica y su
instrumento.
Capítulo I
Descripción de la institución
Institución: Iglesia Cristiana de Pueblo Libre
Esta congregación nació primeramente como un esfuerzo misionero de la
agencia misionera TEAM de los Estados Unidos, en el año 1971. Y desde sus
inicios se denominó a la congregación: “Iglesia Cristiana Evangélica” y con este
nombre se mantuvo en toda la década de los 70. Aunque esta obra empezó con la
misión TEAM de índole interdenominacional en el transcurso de su historia quedo
en manos de las “Asambleas de los hermanos Libres” quienes comenzaron a llegar
para congregarse a medida que iba creciendo. Al regresar los misioneros de la
misión TEAM a sus países, la obra quedo en manos de las “Asambleas de los
hermanos Libres”.
Reseña Histórica
Fue así que con la llegada de los misioneros Jim Fleming y su esposa Sharon
aproximadamente en 1988, comenzó una nueva etapa para la congregación, donde
se buscó tener un mayor impacto a la comunidad de Pueblo libre y para ello se
buscó mejorar el local, y a la misma vez estar trabajando en el discipulado y la
evangelización y por razones evangelistas se decide cambiar la palabra
“Evangélica” por “Pueblo Libre, por considerarla no tan estratégica por estar en el
distrito más católico de Lima. Así que en el año 1991 se cambia el nombre de
“Iglesia Cristiana Evangélica” a “Iglesia Cristiana de Pueblo Libre”.
La institución donde estoy sirviendo actualmente es La Iglesia cristiana de
Pueblo Libre y esta es su historia. Como se mencionó empezó en el año 1971 y está
indirectamente relacionada con la misión TEAM de los Estados Unidos, quienes

vinieron para fundar Radio del pacífico en 1970 y a partir del año 1971 decidieron
fundar iglesias en Lima. Esta congregación empezó con la llegada de los esposos
Herbert Sammorth y su esposa Carolina encomendados por la misión TEAM y
residieron en la calle Chimú del distrito de Pueblo Libre y desde esta vivienda
comenzaron a relacionarse con sus vecinos, lo que permitió que el misionero Ray
Sheafer, ingeniero de radio del pacifico viniera a vivir como inquilino en una de las
calles vecinas sumándose a lograr nuevos contactos con los vecinos.
Luego se añaden los esposos Ray y Maxin Jhons, dueños de la academia de
idiomas Banker en la Av. Sucre, y quienes cedieron el uso de sus instalaciones para
realizar los cultos los días domingo tanto de día como de noche. En este mismo año
de 1971 llega de visita el hermano Pedro Ferreira y su esposa Mirian juntamente
con sus pequeños hijos, que como gerente de Radio del Pacifico tenía relación con
el hermano Herbert y es así que conoce esta nueva obra y luego de conocer a esta
nueva iglesia decide congregarse con toda su familia para colaborar. Los hermanos
Ferreira comienzan también a invitar a otras familias que conocía desde su
militancia en la iglesia de El Porvenir. El hermano Pedro Ferreira venia de una
congregación de las asambleas de los hermanos.
A la salida de los misioneros Sammorth en 1974, el Ingeniero Barry de radio
del pacifico, el hermano Esteban Tosoni, Tony Bedfor y Pedro Ferreira, quedaron
como responsables de esta obra, siguiendo los lineamientos dejado por el trabajo de
los misioneros Sammorth. Este nuevo equipo decidió buscar un local para reunirse y
fue así que encontraron una casa de alquiler en la primera planta en el Jirón Pedro
Murillo 1141 a dos cuadras de la Av. Sucre. Estando la congregación en Pedro
Murillo, llegaron de visita don Jose Hocking y su esposa Juanita, que fueron
misioneros de las “Asambleas de los Hermanos Libres” por muchos años en

Pucallpa y además son padres del hermano Peter Hocking, fundador de
“Segadores” y muy conocido por muchas denominaciones en el Perú y en la
actualidad es uno de los ancianos de esta congregación. Por las visitas constantes
que realizaban los esposos José y Juanita a esta congregación, el equipo directivo
de aquel tiempo decidió invitar a los esposos Hockings para ayudar a dirigir la
iglesia.
Con la llegada de los esposos Hocking empieza otra etapa en la vida de la
iglesia, pues por el amor que tenían estos misioneros con muchos creyentes de la
selva, muchos de los jóvenes de iglesias de las “Asambleas de los Hermanos
Libres” de estas regiones comenzaron a llegar a Lima para congregarse en Pueblo
Libre. Por el año 1976 la iglesia adquiere una propiedad, pues en aquel entonces
se reunían en Pedro Murillo y se adquirió a nombre de la “Escuela Bíblica por
Correspondencia Emaus”, con donaciones por iglesias de Inglaterra, y a través del
misionero Ramón Cawston, misionero de las “asambleas de los hermanos”.
A la salida de los primeros misioneros de la misión TEAM esta obra en la
providencia de Dios, fue quedando en manos de misioneros y líderes de las
“Asambleas de los hermanos libres”. Con el transcurrir de los años varios
misioneros fundadores y directivos de esta obra, se tuvieron que retirar a sus países
quedando la iglesia en esos tiempos sin lideres mayores pero con muchos
miembros jóvenes y en estas circunstancias llega el misionero Richard J. Houston
aproximadamente en 1979 o 1980 y con una visión bastante renovadora y en esos
momentos la iglesia se caracterizaba por tener cada vez más distintivos de las
“Asambleas de los Hermanos Libres”, tener una membresía con bastante juventud
y tener muchos miembros de la selva peruana.

En el año 1988 el hermano Pedro Ferreira antes de retirarse de la obra en
Pueblo Libre y congregar cerca de su casa y quedando como uno de los últimos
fundadores invita a los misioneros Jim Fleming y su esposa Sharon para continuar
con la obra. Con la llegada de estos misioneros, se hace un trabajo de discipulado
para los nacionales tomen liderazgo de la iglesia y a través de ellos se consiguió
una donación para remodelar el local de Pueblo Libre.
En los años 1989 aproximadamente los misioneros Jim Fleming y Bradley
Hallock discipulan a dos nacionales el hermano Giovanni Nuñez Ortiz y el hermano
Felipe Medina y además son invitados también a participar en las reuniones de los
ancianos para aprender a cómo administrar la iglesia. En 1989 el hermano Giovanni
Nuñez es invitado a trabajar como obrero a tiempo completo (Anexo 1) y ante esta
invitación lo acepta y comienza a trabajar como obrero de la iglesia y en 1992 a la
salida de los misioneros Fleming es reconocido como uno de los ancianos de la
iglesia y encomendado y sostenido por la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre (Anexo
2) A la salida de estos dos últimos misioneros la obra queda en manos de
nacionales. En la actualidad la Iglesia cristiana de Pueblo Libre tiene dos pastores el
hermano Peter Hocking y el hermano Giovanni Nuñez.
Característica Institucional
La Iglesia cristiana de Pueblo libre tiene ciertos distintivos en comparación
con otras iglesias evangélicas en el distrito de Pueblo Libre. Estos distintivos no son
fundamentos de la fe cristiana, ni los hace superior, ni los divide de las demás
iglesias pues recibe a todo aquel que Cristo ha recibido y son fieles a Cristo, como
lo dijo Pablo: “Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos
recibió, para gloria de Dios.” (Reina Valera, 1960, Romanos15:7)

La iglesia cristiana de Pueblo Libre tiene dos distintivos muy sobresalientes.
Uno de ellos es el gobierno pluralista de pastores pues no tiene un gobierno
unipastoral como lo entendió el apóstol Pablo cuando plantaba iglesias “Y
constituyeron ancianos en cada iglesia...” (Reina Valera, 1960, Hechos 14:23) Este
principio de pluralidad se puede ver también en los ministerios de la congregación,
que están dirigidos por líderes o coordinadores.
El otro distintivo que tiene es la realización de la cena del Señor cada primer
día de la semana, pues la iglesia se esfuerza en darle al Señor Jesús la
preeminencia en la vida personal y colectiva y en su vida colectiva la persona de
Cristo es la motivación central para celebrar la Santa Cena, “Haced esto en
memoria de mi” (Reina Valera, 1960, Lucas 22:19)
Misión
La misión de la Iglesia Cristian de Pueblo libre es: “Existimos para glorificar a
Dios, siendo adoradores y haciendo discípulos” (Reina Valera, 1960, 1Corintios
10:32) La Iglesia cristiana de Pueblo libre cree que su misión suprema como iglesia
es que todo lo que hace debe “...hacedlo para la gloria de Dios.” y la manera de
hacerlo es obedeciendo al Señor Jesucristo en “...id y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado;...” (Reina Valera,
1960, Mateo 28:19-20)
Visión
La visión de la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre es: “Ser una comunidad de
adoradores íntegros y movilizadora de misiones desde el Perú hacia el mundo.”. En
esta visión la Iglesia cristiana de Pueblo Libre busca traspasar sus fronteras locales,
para mirar al mundo global como el campo misionero y así cumplir con la gran
comisión dada por el Señor Jesucristo, cuando dijo: “y que se predicase en su
nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusalén.” (Reina Valera, 1960, Lucas 24:47)
Organigrama:
Naturaleza de la Institución:
La Iglesia Cristiana de Pueblo libre en su naturaleza, busca ser una iglesia
novotestamentaria, una iglesia que se dirige por las enseñanzas de Jesucristo y sus
apóstoles como se lee en la carta a los Éfesos “sino que siguiendo la verdad en
amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo”(Reina Valera,
1960, Efesios 4:15) y en el libro de los Hechos “Y perseveraban en la doctrina de
los apóstoles...” (Reina Valera, 1960, Hechos 2:42). En su énfasis
novotestamentario la iglesia busca reflejarlo en la regeneración del creyente, en la
doctrina, en las definiciones de lo que es la iglesia, en las ordenanzas de la iglesia,
en el gobierno, en el amor fraternal y en los obreros. En este proceso la iglesia se
esfuerza conforme a la luz que recibe de las escrituras perseverar en “las doctrinas
de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones” (Reina Valera, 1960, Hechos 2:42), y hacerlo todo para gloria de Dios.
Es muy prioritario para la iglesia que los creyentes empiezan con un
testimonio verdadero de haber nacido de nuevo, pues si no hay verdadera
regeneración espiritual no tendrá sentido las otras prácticas novotestamentarias.
En los últimos años la congregación esta dándole fuerza a las misiones y a la
fraternidad entre las “Asambleas de Hermanos Libres” de Lima, para ser un
modelo del amor de Dios y de su gracia. Después de dieciséis años de enseñanza
misionera se puede ver que está siendo más claro que la razón de la iglesia es
hacer misiones y se sigue trabajando para que la iglesia tenga una cultura de
evangelización y así siga avanzando en su visión misionera.

Objetivo institucional
El objetivo de la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre es:
Trabajar en lo posible conforme al plan del Desarrollo Natural de la Iglesia de
Christian A. Schwarz.
Desde hace unos ocho años la congregación desarrollo un plan para buscar
ajustarse al Desarrollo Natural de la Iglesia escrito por Schwarz (1996) quien
plantea que “el iglecrecimiento común de muchas iglesias es más por esfuerzo
humano al que le denomina un crecimiento más “tecnocrático” a diferencia del
enfoque que tiene el iglecrecimiento “natural” o “biótico” usado por Dios en lugar de
realizarlo por medio de fuerzas humanas” (p. 7)
Ser una iglesia celular por medio de rebaños.
La iglesia en su necesidad de seguir pastoreando a los creyentes ha visto
necesario hacerlo por medio de las células a la cual le denomina “Rebaños” que son
grupos pequeños de creyentes que se reúnen semanalmente en un lugar específico
con la finalidad de aprender de la palabra de Dios, fraternizar y evangelizar. Este
principio de reunirse en rebaños y no solo en la iglesia local se haya en la biblia que
dice: “Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y
predicar a Jesucristo” (Reina Valera, 1960, Hechos 2:4)
Desarrollar maestros y líderes capacitados para capacitar.
La iglesia ve la necesidad de que su liderazgo se reproduzca en otros, como
lo enseña el apóstol Pablo “Lo que has oído de mi ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (Reina
Valera, 1960, 2 Timoteo 2:2), Se busca que el trabajo continúe cuando los ancianos
(pastores) tengan que partir para estar con el Señor o ir a otros lugares y ante esta
necesidad la iglesia busca preparar a líderes a través de talleres realizados en la
congregación o capacitaciones dadas por otras instituciones teológicas.
Fomentar el compromiso con la misión y la evangelización.
Desde hace 17 años la iglesia está trabajando para cumplir con la gran
comisión de “...id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándoles en el
nombre del Padre, y del hijo, y del Espíritu Santo;...” (Reina Valera, 1960, Mateo
28:19) Y en este trabajo misionero, la iglesia busca también fortalecer el
evangelismo de la iglesia local, pues a la vez que la iglesia crece en su evangelismo
local también puede avanzar en su trabajo misionero a las naciones.
Estrategia institucional
La estrategia de la iglesia para cumplir con los objetivos propuestos son los
siguientes:
Trabajar en el plan del Desarrollo Natural de la Iglesia de Christian A. Schwarz.
Para este objetivo los ancianos de la iglesia preparo primeramente tal como
lo enseña “El desarrollo Natural de la Iglesia” preparar a treinta personas de la
congregación para que puedan desarrollar un cuestionario de noventa y un
preguntas para conocer las fuerzas y debilidades de la congregación. El segundo
paso fue completar el perfil, el tercero fue analizar los resultados del perfil, el cuarto
fue elaborar un plan de acción para trabajar las partes más débiles de la
congregación por medio de las fortalezas que tiene la iglesia. En estos momentos se
está por seguir con otros dos pasos más como es el Trabajar y controlar el
progreso y por último revisarlo y repetirlo.
Ser una iglesia celular por medio de rebaños.
Para este objetivo la iglesia a través de sus ancianos elaboro un seminario
titulado “Desarrollando rebaños, un ministerio de grupos pequeños” y luego

estableció un pequeño manual titulado “Rebaños de la iglesia Cristiana de Pueblo
Libre” para regir como funcionarían los rebaños. Luego se establecieron los
diferentes lugares en Lima donde se realizarían los rebaños con sus respectivos
líderes, llamados los Pablos y Timoteos. Los ancianos tendrían la labor de estar
supervisando los rebaños hasta que se pueda crear ministerios encargados de los
rebaños de Lima.
Desarrollar maestros y líderes capacitados para capacitar.
Para este objetivo uno de los ancianos con más experiencia en la
capacitación de líderes esta evocado a capacitar a los hermanos que están en los
ministerios como también los creyentes que están mostrando compromiso con el
Señor y con la iglesia. Estos líderes son capacitados semanalmente en un programa
elaborado para ellos donde se les enseña doctrina y estudios expositivos de libros
de la biblia y se les incentiva para que sigan capacitándose en los seminarios,
cursos por correspondencia Emmaus y lecturas de buenos libros. En este marzo se
continuara con sus capacitaciones.
Fomentar el compromiso con la misión y la evangelización.
Para este objetivo a través de sus ancianos desde hace 17 años la iglesia se ha
propuesto realizar todos los meces de octubre el mes misionero para retar a la iglesia al
trabajo misionero. También cada año se hace un reto misionero donde se busca que la
iglesia se esté involucrando cada vez más en las misiones. Los retos han sido distintos
como recoger semanalmente una ofrenda misionera y con este fondo apoyar
económicamente a tres misioneros que están en el campo, como son dos obreros de
“Segadores” que trabajan con la etnia de los “Ashánincas” y un obrero de las asambleas de
los hermanos que trabaja visitando a las iglesias por los ríos de nuestra selva.
Capítulo II
Desarrollo de actividades
Descripción del cargo de Pastor
El llamado pastoral en la Iglesia Cristiana de Pueblo libre fue todo un
proceso, comenzó aproximadamente desde el año 1984, siendo todavía nuevo en la
fe a tener el deseo de trabajar en la labor pastoral como lo dice el apóstol Pablo
“...Si alguno anhela obispado, buena obra desea.” (Reina Valera, 1960, 1 Timoteo
3:1). Recuerdo que deseaba servir al Señor sin pedir nada a la iglesia y pensaba
sostenerme por mi propio trabajo y sin estar en el equipo pastoral, por amor a mi
Señor y Salvador comencé a evangelizar, a visitar a los hermanos, a participar en
todo lo que la iglesia necesitaba, y trabajar mucho con los jóvenes ya sea
evangelizándolos, visitándolos o disimulándolos.
Cuando llegaron los misioneros Jaime Fleming y Bradley Hallock a nuestra
congregación, ellos juntamente con los demás ancianos vieron un potencial en mi
vida para ser preparado y ser un futuro anciano en la iglesia y como lo dice Strauch
(2001).
La continuidad del liderazgo de ancianos es un aspecto fundamental de la
responsabilidad del liderazgo de la iglesia. Es absolutamente vital para la
marcha de la vida de la iglesia que los mismos ancianos reconozcan el deseo
puesto por el Espíritu en otros para pastorear el rebaño. Si un hermano desea
pastorear la iglesia y realmente manifiesta ese deseo mediante acciones
apropiadas, y si está moralmente calificado para hacerlo, entonces los
ancianos están obligados a ver que no se frustre su deseo. Ese hermano
necesita que lo hagan oficialmente miembro del equipo de líderes de la
iglesia. (p. 286)

Fue así que en 1992 fui encomendado a la obra del Señor juntamente con mi
esposa y asumí el ancianado de la iglesia. En la congregación de Pueblo Libre se
enseña y se afirma:
Sólo el Espíritu Santo de Dios puede hacer a alguien un anciano. Esto es
evidente en Hechos 20:28. El espíritu Santo pone una carga en el corazón de
alguien para que asuma esta importante obra y también lo capacita para la
misma. Es imposible hacer a nadie obispo votándolo para el cargo u
ordenándolo. La responsabilidad de la asamblea local es reconocer a
aquellos hombres en medio de ella que Dios ha constituido como ancianos
por el Espíritu Santo (1 Ts. 5:12,13). (MacDonald, 2004, p.953)
La naturaleza del ancianado en la Iglesia Cristiana de Pueblo libre es de un
gobierno representativo ante Dios y que es realizado a través del ejemplo como lo
enseña el apóstol Pedro: “Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros,
cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente...no como teniendo señorío
sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.” (Reina
Valera, 1960, 1 Pedro 5:2-3) La iglesia busca no solo tener un liderazgo de ancianos
si no que sobre todo sea un liderazgo bíblico y para esto busca que tenga los “cinco
principales aspectos del liderazgo bíblico de ancianos: liderazgo pastoral, liderazgo
compartido, liderazgo masculino, liderazgo calificado y liderazgo del siervo”.
(Strauch, 2001, p. 10)
En esta estructura organizacional la iglesia busca tener un liderazgo
pluralista, que sus decisiones sean realizadas en el consenso de sus líderes y son
líderes que también delegan autoridad para que otros puedan hacer la obra del
Señor. Con un liderazgo así, los miembros y las personas conocen como piensa y
actúa la iglesia.
La iglesia como uno de sus ancianos espera que yo sea un ejemplo de una
vida de irreprensibilidad que “indica uno a quien nadie puede señalar con el dedo
por alguna falta que se puede observar en su conducta, y que le descalificaría como
guía de la iglesia local”. (Trenchard, 2013, p. 1350), y una vida así me da la
autoridad para “Apacentad la grey de Dios...” (Reina Valera, 1960, 1 Pedro 5:2), a
través de la enseñanza, consejería, visitación y protección de la iglesia contra
cualquier ataque sea de dentro de la iglesia o fuera de la iglesia. La iglesia espera
también que pueda estar trabajando en equipo con los demás ancianos y como
obrero sostenido económicamente mi prioridad es la iglesia, aunque tengo su
respaldo cuando apoyo la obra a nivel nacional de las asambleas de los hermanos
libres.
Ubicación del puesto

Funciones y responsabilidades
Mis funciones y responsabilidades en la iglesia son:
Proteger a la iglesia
La iglesia sabe que ella no está exenta de los falsos maestros como lo dice el
apóstol Pablo: “ Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se
levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos.” (Reina Valera, 1960, Hechos 20:29-30) Así que mi función es proteger a
la iglesia de los falsos maestros a través de estar alerta, y haciéndolo con valentía
como lo hacía David cuando era pastor de ovejas (1 Samuel 17:33-37) En mi
experiencia pastoral tuve que sacar a dos lobos disfrazados de ovejas que hicieron
mucho daño y se elaboró cartas a las congregaciones hermanas donde se cortaba
toda comunión con estas personas (Anexo 3)
Alimentar a la iglesia
La iglesia considera muy importante ser alimentado con la palabra y que su
ejemplo y su ánimo lo reciben de sus pastores como el mandamiento que le hizo
Jesús a Pedro “...Apacienta mis ovejas.” (Reina Valera, 1960, Juan 21:17) La
motivación para alimentar las ovejas debe ser el amor y como lo dice Strauch (2001)
“Nada ministra a las necesidades más profundas de la gente que el genuino amor
cristiano”. (p.29), y es por esto que como anciano de la iglesia debo alimentar a la
congregación y debo recordar que ningún otro deber debe ser más importante como
lo dice Ellsworth “No permitas que la multitud de responsabilidades te distraiga de tu
responsabilidad principal, que es alimentar al rebaño de Dios con la palabra de
Dios.” (Ellsworth, 2011, como se citó en Ascol, 186)

En la congregación alimento con la palabra de diferentes formas, como
preparar las enseñanzas para todos los rebaños , también enseñando a los
matrimonios, enseñando los domingos en los cultos de predicación y enseñando en
la Escuela del Crecimiento Cristiano de mi iglesia.
Conducir la iglesia
“La iglesia no solo es un organismo sino también una institución” (Schwartz,
2001, p. 20) y como institución necesita clarificar dirección, fijar metas, tomar
decisiones, orientar, planificar y en todo esto necesita ser gobernada. Ante esta
realidad como anciano debo administrar y conducir a la iglesia como lo dice Pablo
hablando de los requisitos de los ancianos: “que gobierne bien su casa... (Pues el
que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)” (Reina
Valera, 1960, 1 Timoteo 3:4-5) Esta responsabilidad la asumo todas las semanas,
reuniéndome con los ancianos y líderes para ver los asuntos de la congregación.
Rendir cuentas
La iglesia tiene un gobierno dirigido por un liderazgo pluralista llamados
ancianos. A través de un trabajo en equipo se busca no caer en el orgullo,
autosuficiencia pues “El liderazgo compartido provee la íntima responsabilidad, el
compañerismo genuino y las relaciones congéneres.” (Strauch, 2001, p. 41) y es por
esto que parte de mi responsabilidad es rendir cuentas a los ancianos y juntamente
con ellos hacer decisiones en consenso, no puedo tomar decisiones independiente
del equipo pastoral. El rendir cuentas lo realizo en las reuniones pastorales que
tenemos cada semana.
Trabajo en equipo
En la Iglesia cristiana trabajar en equipo es fundamental pues se cree que
fuimos creados por Dios para relacionarnos, para convivir, coexistir, para interactuar
unos con otros como reflejo del Dios relacional que tenemos y que ha existido
siempre en una relación trinitaria y ante esta verdad nuestra iglesia en cuanto a su
liderazgo busca reflejarlo a través de una pluralidad de ancianos donde se busca
trabajar en equipo. Entendemos que el anciano “...como administrador de Dios...”
(Reina Valera, 1960, Tito 1:7) debe realizar su trabajo atravesó de otros, pues la
tarea de la iglesia es demasiado grande para lograrlo sin la ayuda de otros y por
esta razón Dios ha tenido que repartir dones en el cuerpo de Cristo como lo dice
Pablo a los Corintios: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu,
repartiendo a cada uno en particular como él quiere. Porque así como el cuerpo es
uno, y tiene muchos miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así
también Cristo.” (Reina Valera, 1960, 1 Corintios 12:11-12)
Basado en lo expuesto , los ancianos se reúnen semanalmente para
coordinar la vida de la congregación donde he participado como uno de los ancianos
y donde se ha aplicado y se ha aprendido a tomar decisiones en consenso y
cuando hay desacuerdos se ha buscado mantener un espíritu de tolerancia
buscando otras opciones, como el orar por un tiempo, buscar consejos de otros
hermanos más experimentados y si la decisión a tomar no afectara a una doctrina
fundamental de la biblia hay la disponibilidad de ceder y avanzar aun cuando se
tenga diferente parecer. Se ha concientizado que la iglesia de Cristo no solo debe
tener un equipo de líderes sino que además sean líderes con actitud de siervos
como lo dice Maxwell (2009) “No basta con tener un sueño; también hay que tener
un equipo de ensueño”. (p. 128)
En todos estos años de trabajo en equipo y realizado semanalmente y por 29
años y hasta el día de hoy se ha trabajado para tener un equipo pluralista y con la
actitud de Cristo y he aprendido a escuchar y contribuir y tomar decisiones en un

ambiente de dialogo y luego ejecutarlos. El año pasado por ejemplo nos reunimos
para hacer los planes para el 2020, se hizo la agenda, se priorizo, se conversó, se
decidió y se ejecutó. Y así logramos obtener el calendario de actividades para los
ministerios y también el organigrama de la iglesia (Anexo 4)
Aportes y mejoras realizadas
Desde el año 1989 que comencé a trabajar como obrero dedicado a la obra
pastoral en la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre en la gracia de Dios he podido hacer
aportes y mejoras en las siguientes áreas:
Fortalecimiento del grupo juvenil “Dunamis”
En los años 1984 aproximadamente llega a nuestra congregación el hermano
Roberto Tejada para pastorear a los jóvenes por dos años y cuatro meces y con él
se funda el grupo juvenil de la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre y para su trabajo se
establece un grupo de coordinación donde yo fui parte y el grupo comenzó a crecer
pues el hermano Roberto Tejada tenia claramente el don de evangelista y un
carisma de llegada a los jóvenes muy especial. El grupo comenzó a crecer hasta
llegar a unos ochenta jóvenes aproximadamente. Al Salir de nuestra iglesia el
hermano Roberto quede con la responsabilidad del grupo de coordinación para
seguir con el trabajo del grupo juvenil.
Con la llegada de los misioneros Flemings en el año 1986 y los Hallocks en
los años 1988, soy preparado para dedicarme a la obra del Señor y en el año 1989
como un obrero de la iglesia sigo fortaleciendo el grupo juvenil con el misionero
Bradley Hallock y en esta nueva etapa se le puso el nombre de “Dunamis”. En este
ministerio juvenil trabaje por muchos años liderando la coordinación, participando
activamente en las reuniones de los sábados y como director en los campamentos
juveniles (Anexo 5) Este ministerio por su trabajo llego a ser un medio de

crecimiento numérico para la iglesia y por un buen tiempo la congregación estaba
conformada mayoritariamente por jóvenes (Anexo 6)
Elaboración de materiales del evangelio y para evangelizar
La iglesia Cristiana de Pueblo Libre considera de suma importancia tener un
evangelio bíblico autentico y cuidarse de un evangelio sintético o de “otro evangelio”
y para ello busca constantemente enseñar lo que es el evangelio y la
evangelización. En cuanto a la importancia de lo que es el evangelio bíblico me
propuse hacer un material llamado “El Evangelio” (Anexo7) en el 2005
aproximadamente para instruir a la iglesia en cuanto a lo que la biblia enseña en
cuanto al evangelio y este en la capacidad en reconocer cuando se predica otro
evangelio.
En cuanto a la evangelización la iglesia es animada a practicar un
evangelismo amistoso y por otro lado lo realiza a través del grupo de jóvenes
“Dunamis”. Esta dinámica de evangelismo ha llevado a que constantemente
tengamos nuevas amistades y para ellos se vio la necesidad de tener un material
evangelistero que contenga un evangelio autentico sin obviar ningún elemento
importante del mensaje y además pueda realizarse de una manera amistosa,
personal y semanal con todos los interesados. Es así que llegue a elaborar
aproximadamente por el 2005 aproximadamente un material evangelistero de cinco
lecciones “venid a mi” (Anexo 8) y “Seguid a él” para los que realizan su decisión
por Cristo (Anexo 9).
Este son materiales que básicamente pasa toda miembro de nuestra
congregación, contribuyendo a su vida espiritual y a la buena marcha de la iglesia.

Establecimiento de la escuela bíblica por correspondencia Emmaus
La iglesia Cristian de Pueblo Libre, tiene su Escuela de Crecimiento Cristiano
para darle soporte bíblico a todo creyente que llega a la congregación y aparte tiene
las enseñanzas de los días domingos y continuamente son incentivados los
creyentes a que aprovechen las capacitaciones anuales que realizan las
Asambleas de los Hermanos a nivel nacional como también a participar de los
seminarios realizados por las diferentes iglesia so denominaciones y todo esto con
el afán de que los creyentes estén creciendo en su vida espiritual y estén
preparados para realizar la obra del Señor.
Pero somos conscientes que hay un buen grupo de creyentes que no
aprovechan de todas estas oportunidades, así que ante esta necesidad se les da a
estos creyentes la posibilidad de que puedan estudiar en la escuela por
correspondencia de los cursos “Emmaus”, cursos que puedan llevarlo en el horario
que más les convenga y pueden avanzar poco a poco los niveles que tiene la
escuela como son nivel básico, nivel intermedio y nivel avanzado.
Así que en el 2007 comenzó a reunirme con el director de los cursos
Emmaus y fui nombrado director regional (Anexo 10) y desde ese año comenzó este
ministerio en la congregación y en estos años hemos llegado a tener a casi el veinte
por ciento llevando los cursos y en un tiempo fue la iglesia de las asambleas de
Lima que tenía más estudiantes (Anexo 11) este ministerio lo pude establecer en
nuestra congregación y hasta ahora sigue funcionando. Para muchos de los
hermanos su primera experiencia con una escuela bíblica han sido los curso
Emmaus, y como también el inicio para tener una biblioteca cristiana.
Administrar a la iglesia por medio del Desarrollo Natural de la Iglesia

La Iglesia Cristiana de Pueblo Libre por muchos años se reúne para orar,
para estudiar la palabra y participar de la cena del Señor semanalmente. Por
muchos años también la congregación ha establecido diversos ministerios como el
de jóvenes, de damas, de música, de niños y teatro. Su énfasis de la iglesia por
varios años ha sido el congregarse, el dar un buen testimonio y evangelizar, pero
su parte más débil ha sido la organización. No ha sido prioritario para la iglesia tener
metas y objetivos, y lo que ha buscado es que se desarrolle como un organismo por
medio de actividades propias de toda iglesia de Cristo como es congregar, estudiar
la palabra, orar y evangelizar pero sin ningún plan de administración pues
inconscientemente se cree que no es espiritual hacer planes u organizarse.
Ante esta situación en el 2013 conozco el plan del Desarrollo Natural de La
Iglesia por Christian A. Schwarz y luego de recibir la teología y filosofía de este plan
lo comunico y persuado a los ancianos y líderes a involucrarnos a este plan de
crecimiento natural de la iglesia y fue aceptada y comenzamos a trabajar en base a
este plan para realizar los pasos que son: La fase uno es el preparase para el perfil
por medio de una capacitación que realice, la fase dos es completar el perfil a
través de un cuestionario de 91 preguntas (Anexo 12), la fase tres es analizar los
resultados del perfil , la fase cuatro es elaborar un plan de acción y lo realizamos
(Anexo 13), la fase cinco es Trabajar y controlar el progreso y la fase seis es revisar
y repetir.
Con mi persona a la dirección los Ancianos y líderes hemos estado aplicando
estas fases a paso lento y mirando el progreso y vemos ciertos logros animadores y
como también deficiencias y estamos después de años a volver a revisar y repetir
el perfil de la iglesia y evaluar sus resultados. El desarrollo Natural de la Iglesia ha

dado a nuestra congregación un rumbo y conciencia de sus fortalezas y
debilidades.
Capacitación a los lideres
La iglesia cristiana de pueblo libre tiene varios líderes en los diferentes
ministerios y se ha visto la necesidad de que estos líderes sean preparados pues
muchos de ellos han realizado sus labores más por un espíritu de servicio y
agradecimiento al Señor pero con una falta notable de preparación. Ante esta
realidad a partir del 2011 vi la necesidad de prepararme en el Seminario Evangelico
de Lima y aproximadamente en el 2016 comienzo a preparar por las noches y
trimestralmente a los líderes que quieran comprometerse dándoles a conocer por
medio de una hoja los requisitos para participar de estas capacitaciones (Anexo
14)
Para esta tarea he preparado diversos materiales como “Las bendiciones
de un liderazgo eficaz”, copias del libro “El verdadero discipulado” de William
MacDonald, la adquisición para cada estudiante el libro “El conocimiento del Dios
Santo” de Packer y el ultimo que he preparado es el estudio de la epístola de
primera de Timoteo. Estos estudios han ayudado a que los lideres aprendan a
reflexionar, a conocer otras posiciones, a que aprendan a interpretar por si mismos
la biblia y se animen a una preparación más oficial en algún seminario bíblico y dos
de ellos están motivados a estudiar en un seminario virtual motivados por las clase
que hemos llevado y ver un ejemplo en mi vida para prepararse en un seminario.

LINEA DE TIEMPO DE APORTES Y MEJORAS REALIZADAS
Administrar a la
Establecimiento
Fortalecimiento Elaboracion de iglesia por medio
de la escuela
del grupo materiales del del Desarrollo Capacitacion
biblica por
juvenil evangelio y para Natural de la a los lideres
correspondenci
“Dunamis” evangelizar Iglesia
a Emmaus
1989 2005 2007 2013 2016

Capitulo III
Aplicación de técnicas de la especialidad
Caso 1: Administración
Diagnostico
La iglesia cristiana de Pueblo Libre acaba de cumplir cincuenta años en el
2020 y por más de cuarenta años se ha mantenido cumpliendo su función como
iglesia reuniéndose semanalmente para participar de la cena del Señor, para orar,
para alabar a Dios para enseñar la palabra y evangelizar. La Iglesia Cristiana de
Pueblo libre a buscado seguir la forma de reunirse que tenían los primeros cristianos
que “...perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros,
en le partimiento del pan y en las oraciones.” (Reina Valera, 1960, Hechos 2:42).
Sin embargo, aunque Dios ha sido fiel con la congregación a pesar de sus
debilidades, sin embargo, ha carecido de tener una buena administración, que le de
frescura, vida y como consecuencia crecimiento no solo espiritual sino también
numérico. La manera de administrar ha sido más tradicionalista pues se ha buscado
que la iglesia este mas para mantenerse que para extenderse y para esto ha
buscado guardarse del mundo, mantener la comunión de los hermanos, cuidar la
doctrina y tener un evangelismo, pero más enfocado en los jóvenes mas no como
un trabajo de toda la iglesia.
La iglesia ha carecido de una administración, una organización que le de
vida y crecimiento, ha carecido de saber cuál es su misión y visión, de tener una
organización y tener una iglesia así requiere de una buena administración,
organización, dirección y supervisión de lo contrario se está destinado a quedarse
en un tradicionalismo de sobrevivencia, pero sin un propósito que le de vida. El

tener una débil administración con carencias de estructuras se debe en parte a la
teología eclesiástica que tienen muchas de las “Asambleas de los Hermanos” donde
consideran que las estructuras son irrelevantes pues enseñan que la iglesia es un
organismo viviente y no una organización. Así lo da a entender Mackay (1989), un
escritor de “Las Asambleas de los Hermanos” que dice.
...la verdad vital de que la iglesia del Nuevo Testamento nunca se presenta
como una organización, sino como un organismo con Cristo a la cabeza, y
los creyentes como miembros vivientes. Esta es una verdad preciosa, y
absolutamente esencial para un entendimiento claro en cuanto a la verdad
de la iglesia como está revelada en las escrituras. (p.35)
Esta manera de interpretar de que la iglesia debe conducirse más como un
organismo que como una organización y en parte es verdad pero no la completa
verdad pues una verdad a media es peor que el error completo, esta visión corta le
ha llevado a mantenerse y no a extenderse y seguir creciendo, pues se ha visto por
años que la iglesia se conduce Tradicionalmente y sobreviviendo y esto es
consecuencia por no tener una planificación sin decir con esto que se está en contra
de la tradición, pero si en contra del tradicionalismo pues la “ tradición es la fe viva
de los que están muertos; tradicionalismo es la fe muerta de los que todavía están
vivos”.(Pelikan, 2007, como se citó en Swindoll, 181)
Ante esta realidad me propuse como obrero de la Iglesia y Anciano buscar
algún plan para que la iglesia tenga una razón de ser y donde sea glorificado el
Señor “Según el Nuevo Testamento, la iglesia de Jesucristo es una iglesia
gloriosa...Sin embargo, la gloria de la iglesia no siempre se ha reflejado en las
iglesias locales a través de la historia. Debemos admitir humildemente este trágico

hecho.” (Getz, 1974, p. 11) Y nuestra iglesia ha buscado glorificar al Señor, pero hay
realidades que no han contribuido para que la iglesia glorifique al Señor.
Para esto cambios debe dejar el tradicionalismo y adaptarse a los tiempos
que vivimos sin tener que cambiar el mensaje invariable de las escrituras, como
enseña la biblia “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.” Para
esto se decidió trabajar para traer un cambio en su estructura y que la iglesia sin
dejar de ser un organismo, tenga también una organización que realce su vida
orgánica.
Sabiendo que no sería fácil cambiar la manera de pensar de la iglesia en
cuanto a su manera de administrar se vio conveniente que el cambio debería
comenzar con los líderes comenzando a sembrar la necesidad de un cambio en la
manera de conducir la iglesia y para esto se necesitaría más que imponer los
cambios usar de sabiduría a través de conversaciones y al ir entendiendo la
importancia de tener una buena administración, luego se trabajaría en la
congregación para darle a la iglesia una estructura que promueva un crecimiento
sostenido.
Diseño
El diseño que se ha utilizado para ejecutar un plan de cambio de paradigma
en la congregación ha sido hallado en primer lugar en los principios bíblicos que
dan a entender claramente que la iglesia debe ser conducida con una buena
administración y en la biblia es un don la administración sin que esto signifique que
la iglesia deje de ser un organismo vivo como lo señala la escritura “y sometió todas
las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la
cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.” (Reina Valera,
1960, Efesios 1:22-23).

La iglesia también es una organización, una institución sin dejar de ser un
organismo pues se ve en la biblia que la iglesia también tiene estructuras que la
sostiene como lo entendemos cuando la biblia enseña en la casa de Dios debe
realizarse “...todo decentemente y con orden.” (Reina Valera, 1960, 1 Corintios
14:40) y este orden e institucionalidad se puede ver desde los comienzos del
cristianismo cuando la iglesia primitiva comenzó a tener sus primeros peligros con
la aparición de falsos maestros como los gnósticos y ante ello surgió la necesidad
de tener “...el canon bíblico, las reglas de fe y la jerarquía episcopal.”. (Schwarz,
2001, p.19).
Dentro de estos principios bíblicos también encontramos que los ancianos
que gobiernan la iglesia deben ser administradores como lo leemos en la biblia
“...es necesario que el obispo sea irreprensible como administrador de Dios...”
(Reina Valera, 1960, Tito 1:7), y así también lo entiende Strauch (2001) en cuanto
a la labor de los ancianos.
Una congregación necesita liderazgo, conducción, administración, gobierno,
guía, consejos y visión. Por eso todos los ancianos deben ser, en alguna
medida, líderes y administradores. El liderazgo de ancianos debe clarificar la
dirección y las creencias para el rebaño. Debe fijar las metas, tomar
decisiones, orientar, planificar y gobernar. En consecuencia los ancianos
deben ser revolvedores de problemas, conductores de personas,
planificadores y pensadores. (p. 24)
En segundo lugar, el plan para ejecutar el diseño ha sido tomado de ciertas
asignaturas que lleve en el Seminario Evangélico de Lima y que me ayudaron a
aplicar los cambios en la congregación. A continuación, narrare cuales fueron estas
asignaturas y cuáles fueron sus contenidos.

Curso Formación del Pensamiento II
En la sumilla de este curso puedo identificar los siguientes contenidos que me
han servido para ejecutar un plan de cambio de paradigma en cuanto a la
administración de la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre sacado del curso “Formación
del Pensamiento II”. A continuación, pasare a narrar los contenidos que aprendí en
este curso y que me ayudaron a realizar un plan de diseño para que la iglesia tenga
una buena administración.
La realidad Latinoamericana y peruana. Este curso me permitió conocer la
realidad mundial y de una manera especial la realidad Latinoamericana y peruana.
Como Latinoamericanos nos conducimos muy diferente a la cultura Norteamericana,
Europea, Africana, Oriental. El llevar este curso me ayudo a contextualizar el
ministerio que Dios ha dado pues se hizo más claro que lo que funciona para otros
no necesariamente funcionara para nuestra realidad, así que hay poner más
atención con la gente que nos rodea y entender su cultura y así tener una llegada
más eficaz como el Apóstol Pablo declaro: “Me he hecho débil a los débiles, para
ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a
algunos.”. (Reina Valera, 1960, 1 Corintios 9:22)
Nuestra iglesia ha tenido en el pasado a ciertos misioneros que han hecho
un trabajo influenciado por su cosmovisión cultural y su teología pietista y aunque
estamos agradecidos por el evangelio que trajeron pero sin embargo su cultura y
su teología influencio y donde indirectamente consideraban que planificar no es
del Espíritu y ejemplo como estos se puede ver en la iglesia Latinoamericana que
por muchos años se ha recibido un cristianismo influenciado en gran parte por la
cultural de los misioneros, como lo dice Zaldivar (2006) que en América Latina nos
llegó “...una teología enlatada proveniente ya sea de Europa o de los Estados
Unidos.”. (p. 19)
El comprender esta realidad ayudo a tener que hacer cambios en la manera
de hacer el trabajo en la iglesia y discernir qué es lo que debe permanecer y que es
tradicional o cultural y puede ser cambiado. En este trabajo se tuvo que ocuparse en
la enseñanza y persuasión con los líderes de la congregación para que juntos se
pueda ver que hay necesidad de cambios y especialmente en la manera de
conducirse la iglesia y que estos cambios sean ajustados a los principios bíblicos y
dentro de un contexto más Latino.
En Estos últimos años se ha buscado que la congregación sea una iglesia
que se adapte a los tiempos que estamos viviendo y a una realidad peruana sin
menospreciar las cosas buenas que dejaron los misioneros y sin alterar para nada
las doctrinas fundamentales de la biblia. Así que se ha empezado a darle dirección a
la iglesia por medio de ponerles estructuras más sólidas.
La perspectiva bíblica-Teológica. El conocer la realidad Latinoamericana
en este curso de Formación del pensamiento ayudo a diseñar el plan de ejecución,
pues hace tomar conciencia que la perspectiva bíblica-Teológica influencia en el
trabajo de la iglesia, pues la teología que se obtiene de la comprensión de la
palabra de Dios se aplica a tu contexto cultural, pues “la reflexión teológica nunca se
da en un vacío cultural, sino que está siempre condicionada a la realidad socio-
económica del teólogo que la fábrica.”. (Zaldivar, 2006, p. 19)
Por ejemplo, culturalmente la realidad socio económica del Perú es diferente
a otros países y abismalmente diferente con Norteamérica y Europa y esta realidad
socio-económica hace a los peruanos muy dependientes de los que tienen más y
esto los lleva a tener una cultura muy paternalista. En cuanto al orden y la
formalidad los peruanos no sobresalen en estas virtudes y más bien sobresalen en
impuntualidad, improvisación e incumplimiento, y esto se puede ver también en los
miembros de la iglesia.
Estas realidades me han enseñado a tener que hacer un puente entre el texto
bíblico y la realidad donde estoy para que la palabra sea eficaz y viva a nuestros
tiempos y como obrero del Señor no debo olvidar lo que declaro el apóstol Pablo:
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”. (Reina Valera, 1960, 2
Timoteo 2:15). Una buena teología, sana saludable parte de la fidelidad de su
historia, pues la biblia es un libro histórico, pues el fundador del cristianismo vivió y
murió en el pasado pero que sea del pasado no hace que tenga un mensaje
anacrónico, como lo declara Stott (1992).
El desafío que tenemos por delante consiste en presentar a Jesús a nuestra
generación de un modo que sea tanto histórico como contemporáneo, tanto
auténtico como atractivo, nuevo en el sentido de *fresco* (neos), no en el
sentido de constituir una novedad (kainos). (p.23)
La teología debo aplicarlo a los tiempos contemporáneos que estamos
viviendo sin que eso signifique que estamos perdiendo la fidelidad de las escrituras.
En el caso de administración que he trabajado en la congregación la perspectiva
bíblica-teológica aplicada al contexto contemporáneo me ayudo a realizar los
cambios para la buena marcha de la congregación, me dio un diseño a seguir para
que la iglesia siga cumpliendo su papel dado por Cristo.
Aplicación a la realidad eclesial. El conocer la realidad Latinoamericana y
la perspectiva-teológica en este curso de Formación del pensamiento me ayudo por
un lado a ver a Dios en la historia y por otro lado a aplicarlo a la realidad eclesial
pues toda iglesia vive una realidad y tiene que evaluarse si esta realidad es acorde
a los tiempos que se está viviendo o es una iglesia que por un tradicionalismo
muerto se está alejando de su propósito y muriendo poco a poco en el tiempo.
Nuestra iglesia ha visto necesario hacer cambios estructurales y de formas
para estar en este mundo como luz y sal, sin querer decir con esto que hay que
cambiar la biblia pues su mensaje es invariable. El curso de “Formación del
Pensamiento II” ayudo a tener un diseño a seguir y aplicar este conocimiento en la
iglesia, pues el mantener perspectivas teológicas de líneas ultraconservadoras hizo
alejarse a la iglesia del tiempo en que se vive y de las personas.
Curso Administración Eclesiástica
Otra asignatura que me ha ayudado a ejecutar el plan para obtener una
buena administración en la iglesia lo he tomado del curso Administración
Eclesiástica y a continuación pasare a narrar los contenidos que aprendí en este
curso y que me ayudaron a realizar un plan de diseño para darle a la iglesia
cristiana de Pueblo libre una buena administración.
Base bíblica para la administración. La biblia nos da suficientes bases para
tener una administración en la iglesia y no pensar que la administración solo es
para las empresas y para las organizaciones seculares. El entender esta verdad me
ayudo a realizar cambios en los conceptos de administración que tenía la
congregación. Pude entender más claramente que a los Ancianos, Obispos o
Pastores de la iglesia son vistos como administradores como lo enseña Pablo
cuando declara: “Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como
administrador de Dios...”. (Reina Valera, 1960, Tito 1:7) La biblia también enseña
que aun los dones que ha dado Dios a todos sus hijos por medio de su Espíritu
Santo son para administrarlos como lo declara el apóstol Pedro: “Cada uno según el
don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios.” (Reina Valera, 1960, 1 Pedro 4:10)
Estos principios de administración se encuentran en toda la biblia. Por
ejemplo, en el Antiguo Testamento encontramos a José el hijo de Jacob y hombre
temeroso de Dios que daba testimonio de administrar muy bien lo que se le
confiaba y esta diligencia lo llevo a prosperar en todo lugar que pisaba, y en todo lo
que Dios le encargaba como en la casa de Potifar (Reina Valera, 1960 Génisis 39:1-
6), o también cuando estuvo en la cárcel (Reina Valera, 1960, Génesis 39: 20-23) y
también podemos verlo cuando llego a ser el segundo hombre más importante en
Egipto para administrar a toda esta nación (Reina Valera, 1960, Génesis 41:37-49)
Otros hombres temerosos de Dios que podemos encontrar como ejemplo son
Moisés, Daniel y Nehemías.
Todos estos hombres me hicieron entender que la administración bíblica trae
bendición, prosperidad, pero una mala administración o una regular administración
quitará la confianza en la iglesia y la estancará o sobrevivirá. Mas la buena
administración es un distintivo de aquellos hombres que Dios usa, pues a ellos les
entrega la “administración de posesiones, sean vidas, dinero o propiedades.”
(Strauch, 2001, p. 23) Estas verdades me ayudaron a tomar conciencia de cambios
en la congregación referente a la manera de cómo hemos estado administrando la
iglesia.
Administración personal. La administración personal es otro contenido que
aprendí en la Administración Eclesiástica para darme un diseño y ejecutarla en la
Iglesia. El entender que la administración es bíblica, debe afectar primeramente en
mi administración personal antes de querer influenciar en otros y esto tiene que ver
con una búsqueda intencional de querer aprender, con el hábito de leer, la

autodisciplina, el seguir aprendiendo constantemente. Somos mayordomos de
nuestro tiempo, dinero, familia etc. y uno debe ser mayordomo de lo que Dios nos
ha dado y así bendecir a los demás. El apóstol Pablo dice a los creyentes:
...Ejercítate para la piedad...la piedad para todo aprovecha, pues tiene
promesa de esta vida presente, y de la venidera...ocúpate en la lectura, la
exhortación y la enseñanza...Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas,
para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti
mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti
mismo y a los que te oyeren. (Reina Valera, 1960, 1 Timoteo 4:7, 8, 13,
15,16).
En este curso tuve que hallar la pasión de mi vida, pues un buen
administrador de su vida personal tiene claro que es lo que lo mueve a actuar. Mi
profesor Tim McIntosh del Seminario Evangélico de Lima me enseño: “Que una
pasión es un entusiasmo que no solo te da energía y enfoque en el presente, sino
que te da también las fuerzas para seguir avanzando hacia el futuro. Te da
combustible para buscar tu sueño”.
Entonces cuando uno tiene pasión te hace saber dónde pasar tu tiempo y una
genuina pasión debería ser escrita, memorizable y recordable de lo contario es muy
posible que no estoy involucrándome en la supuesta pasión que se dice tener.
Ahora esta pasión tiene que ver con lo que el Señor quiere hacer para mi vida, pues
Dios nos ha hecho únicos y el tener la pasión bien definida hará ver con más
claridad la misión que uno realizará. Así que comencé a trabajar en cómo ser un
administrador primeramente de mi vida personal y como creyente entendía que
tenía bien clara que mi propósito supremo de mi vida era “Adorar a Dios y servirle
disfrutando con alegría de su maravillosa gracia” y mi pasión es: “Ser un movilizador

de misiones desde mi iglesia hacia fuera a través de una relación viva con Dios y un
matrimonio que modelé el evangelio”.
El aprender a administrar prioritariamente mi vida personal me llevo por un
lado a buscar a Dios por medio de una vida constante de oración y lectura de su
palabra, cultivando así disciplina y carácter y sigo en este trabajo, pero por otro lado
la administración de mi vida personal me abría las puertas para hacer los cambios
en mi iglesia, como es influenciar en que tengamos una administración que de
consistencia.
Administración organizacional. La administración organizacional es otro
contenido que aprendí en la Administración Eclesiástica para darme un diseño y
ejecutarla en la Iglesia. Si bien es cierto que la iglesia no es dirigida como una
empresa o como una institución secular, pues sus propósitos son diferentes sin
embargo la iglesia como organismo vivo necesita también administrarse y
organizarse como lo vimos en bases bíblicas para la administración y los principios
hallados en la ciencia de la administración pueden también ser aplicadas para
conducir una congregación.
Fue importante comprender que hay diferencia entre la administración y la
organización pero tambien hay relación entre ellas, mientras que la administración
es un todo la organizacion es parte de ella y en sus diferencias la administración
debe entenderse como el “conjunto de principios y técnicas que se explican para
ejecutar las funciones del proceso administrativo y las organizaciones son grupos de
personas o entes sociales temporales o estables cuyos miembros interactúan entre
sí para lograr fines determinados” (Thompson, 2010, p. 4)
En la administración son claves los gerentes y gerentes que sepan comunicar
que hay que hacer y cómo hacerlo y según los nuevos paradigmas de la
administración los gerentes lo harán en una buena relación con los empleados sin
casi percibirse la línea jerárquica entre gerente y empleador. Como lo declara
Robbins y Coulter (2010) quienes señalan que:
Solìa ser muy sencillo definir quiénes eran los gerentes: eran los miembros
administrativos que les decían a otros qué hacer y cómo hacerlo.Era simple
diferenciar a gerentes empleados sin una posición gerencial. Pero ya no es
tan sencillo. En muchas organizaciones, la naturaleza cambiante del trabajo
ha atenuado la diferencia entre gerentes y empleados sin una posición
gerencial. Muchos trabajos de carácter operativo ahora incluyen actividades
gerenciales...Entonces, ¿cómo definimos quiénes son los gerentes? Un
gerente es alguien que coordina y supervisa el trabajo de otras personas
para que logren los objetivos de la organización. El trabajo de un gerente no
tiene que ver con logros personales, sino con ayudar a otros a realizar su
trabajo. (p.5)
Estos principios que se encuentra en la administración organizacional, donde se ve
a los gerentes que no están para servirse a sí mismo sino a los demás tiene casi un
paralelo con el liderazgo siervo que tuvo el Señor Jesucristo pues Jesús dijo:
“Porque el hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos.”. (Reina Valera, 1960, Marcos 10:45). Los ancianos
como los gerentes de una empresa son llamados a tener este liderazgo siervo a
servir a los demás, como lo declaro el apóstol Pedro: “Apacentad la grey de
Dios...no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo
ejemplos de la grey”. (Reina Valera, 1960, 1 Pedro 5:2,3).
El aprender administración organizativa me animo a buscar para la Iglesia
Cristiana de Pueblo Libre a tener “una administración que sea eficiente esto quiere
decir hacer bien las cosas y a la misma vez ser eficaz, esto quiere decir hacer las
cosas correctas.” (Robbins y Coulter, 2014, p.7).
Monitoreo
Después de haber tomado un diseño de los principios bíblicos y de ciertas
asignaturas teológicas para tener una buena administración y organización en la
Iglesia Cristiana de Pueblo Libre se pasó a ejecutar un plan para darle una
administración que le de vida, consistencia estructura y así crezca a través de un
desarrollo natural, y sabemos que lo que tiene vida saludable crece. A continuación
describiremos como se ejecutó el plan.
El plan fue ejecutado tomando dos fuentes: La primera fuente se halló en el
curso “Estrategias de Formación de Iglesias” y la segunda fuente fue tomado del
Desarrollo Natural de la Iglesia de Christian A. Schwarz.
Ejecución según el curso Estrategias de formación de iglesias
Dentro de lo que se aprendió en este curso y haber estudiado sus contenidos
como la gran comisión de Jesús, estrategias de crecimiento y estrategias Paulinas
para la formación de iglesias se buscó aplicarlas a la administración de la iglesia de
la manera siguiente:
Un plan para la unidad de la iglesia. Esta es una estrategia importante en
una buena administración, pues la gran comisión dejada por Jesús nos hace ver
su importancia cuando Jesús ora al Padre y le pide: “para que todos sean; como tú,
oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el
mundo crea que tú me enviaste.” (Reina Valera, 1960, Juan 17:21). Sin la unidad en
la iglesia la gente inconversa no creerá cuando se les lleve el evangelio. Ante esto
se comenzó a trabajar con los ancianos y líderes como parte de una buena
administración para conseguir un equipo de unidad y sea de testimonio para toda

la congregación pues si se consigue que los ministerios sean uno con los ancianos
será más fácil la unidad entre toda la congregación.
Entonces se comenzó a trabajar entre los ancianos, los ministerios y la
iglesia como un solo cuerpo como encontramos en la iglesia en Corinto: “Porque
así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del
cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.” (Reina Valera,
1960, 1 Corintios 12:12) Para esto los ancianos comunicaron a los ministerios que
ellos estaban recibiendo una autoridad delegada y para ello se reunirían
trimestralmente con todos los ministerios como parte de una buena administración
de los ancianos pues se buscaba darles confianza al hacerles ver que sus
ancianos realizarían su trabajo por medio de ellos.
Esta confianza se fortalecería al solicitar cada fin de año a los ministerios
entregar un plan de trabajo a los ancianos para luego conversarlo y en unidad
aprobarlo y como dice Magin (2014) que “Para que el grupo funcione bien, es
importante prestar atención a las ideas de todos los participantes y cómo las
expresan. Si todos los miembros se sienten partícipes e incluidos en el grupo, el
equipo funcionará mejor.”. ( p.9) Esta práctica ha contribuido a que los ministerios
tengan una mayor libertad y hasta la fecha se busca mantener estas reuniones
ministeriales y perseverar pero a la misma vez se reconoce que no ha sido tan
sencillo mantenerlas pues fácilmente nos enredamos en otras cosas urgentes que
hacen descuidar la continuidad de estas reuniones. Ante esto buscamos seguir
perseverando y dentro de un mes tendremos nuestra próxima reunión.
Un plan para obtener recursos económicos. Otra estrategia para una
buena administración es el obtener recursos económicos y para esto se consideró
que en una buena administración se debe tener recursos económicos que den
sostenimiento a todo lo que se quiere hacer en la iglesia de lo contrario se verá
limitado sus proyectos. Por un lado se ha enseñado a la iglesia a dar
individualmente, semanalmente, libremente, proporcionalmente, como Pablo lo
enseña a la Iglesia de Corinto (Reina Valera, 1960, 1 Corintio 16:1-2), véase
tambien 2 Corintios 9:6-7.
Por otro lado se elaboró un presupuesto para la iglesia de proponerse
recolectar 4000 soles mensuales para cubrir con sus gastos y proyectos. Realizar
estos planes financieros con una contabilidad irreprensible “procurando hacer las
cosas honradamente, no sólo delante del Señor sino también delante de los
hombres” (Reina Barra, 1960, 2 Corintios 8:21) y para esto la iglesia mantendrá un
informe de sus ingresos y egresos mensualmente.
La iglesia por años no se ha movido por presupuesto pues se considera
implícitamente que es falta de fe pues su teología de las finanzas es creer que Dios
es el que provee el dinero, es algo entre el creyente y Dios y la iglesia se conduce
en base a lo que recibe y “ no se necesita solicitar públicamente el dinero, ni
solicitarlo a los inconversos” (Mackay, 1984, p. 54) Esta manera de pensar ha
llevado a la iglesia a no hacer planes y menos presupuestos pues se cree que no
hay que dar a conocer las necesidades pues hacerlo “no es espiritual” (Burkett,
1996, p.111)
Ahora al pasar el tiempo y seguir estudiando las escrituras nos damos
cuenta que esta comprensión de las finanzas en la iglesia son verdades
incompletas o medias verdades. Pues el hacer planes y tener presupuesto son
indicadores de una buena administración, es mas Dios dice: “...Ciertamente se hará
de la manera que lo he pensado, y será confirmado como lo he determinado;”
(Reina Valera, 1960, Isaías 14:24) Vemos a Dios planificando y podemos encontrar
en otros personajes bíblicos ejemplos de planificación como en la vida de Jose hijo
de Jacob y en Nehemías quien reconstruyo las murallas de Jerusalén y nunca
dejaron de ser hombres de fe.
Establecimos el poder distribuir los fondos en porcentajes y de la siguiente
manera: el 5% para evangelismo, el 10% para mantenimiento, apoyo fijo de 100
soles semanales para el ministerio de los adolescentes, 20 soles semanales para
el ministerio de niños, 1850 soles para el obrero de la iglesia y apoyo social según
los recursos que tenga la caja para hermanos que estén pasando por legitimas
emergencias. Ante todo esto a la iglesia se le está dando a conocer las
necesidades de la iglesia para que puedan dar con sabiduría y generosidad.
Un plan para capacitar líderes. Otro contenido en el curso de “Estrategias
de formación de iglesias” son la capacitación de los líderes y los ancianos como
“administradores de Dios” (Reina Valera, 1960, Tito 1:7) y “aptos para enseñar”
(Reina Valera, 1960, 1 Timoteo 3:1) buscaran reproducirse en otros como Pablo le
decía a Timoteo: “Lo que has oído de mi ante muchos testigos, esto encarga a
hombres fieles que sean idóneos para enseñar tambien a otros” (Reina Valera 2
Timoteo 2:2) Ante estas enseñanzas se buscó reproducirse en otros a través de
capacitaciones a nuestros líderes.
Se elaboró planes de capacitación a los líderes de la iglesia. Para esto se
comenzó haciendo estudios para formar el carácter cristiano por medio de estudios
nocturnos de 10 de la noche a 11:30 pm donde se usó una variedad de materiales
como “Entrenamiento para el discipulado”, “Entrenamiento Cristiano Intermedio”,
“Entrenamiento Cristiano avanzado” y materiales escogidos del “hombre frente al
espejo de Patrick Morley.

Otro programa de estudio que se usó para capacitar a los líderes de la iglesia
fue los martes de 8:30 pm a 10 pm con el libro de “El conocimiento del Dios Santo”
de J.I. Packer y “El verdadero discipulado” de William MacDonald. En estos tiempos
de Pandemia se ha elaborado estudios para los líderes sobre el libro de 1 Timoteo a
través del Zoom con la finalidad de que tengan una conciencia pastoral con sus
rebaños que dirigen. Estos programas de capacitación para los lideres fue motivado
por lo que se aprendió en el programa de estrategia “Lima al encuentro con Dios”
donde una de sus estrategias fue tener un liderazgo capacitado como lo entendió el
“Pastor argentino Alfredo Smith cuando se dedicó en 1975 a fundar el instituto por
extensión de la Alianza Cristiana y Misionera de martes a viernes de 6:00 a 8:45
pm” (Kessler, 2010, p. 221).
Ejecución según el plan del Desarrollo Natural de la Iglesia
El plan que nos ha dado bastante luz para ser una iglesia con propósito y con
crecimiento es el programa del desarrollo Natural de la Iglesia de Christian A.
Schwarz, este plan es el que abrió las puertas para examinar a la iglesia y hacer
cambios a la luz de las ochos características que debe tener una iglesia saludable, y
estas características no son modelos sino principios, pues “un modelo son criterios
por medio de los cuales alguna iglesia, en algún lugar del mundo, ha conseguido
resultados positivos y principios son criterios válidos para cualquier iglesia en
cualquier parte del mundo” (Schwarz, 1996, p. 16). Los principios a diferencia de los
modelos se pueden aplicar en cualquier lugar del mundo y en cualquier
circunstancia y esto nos animó a poder estudiarlos y aplicarlos en nuestra
congregación.
En este plan es importante saber cuál es el perfil de salud o de calidad de la
iglesia
A continuación detallare el plan que se realizó para aplicarla a nuestra
congregación.
Fase 1: Preparase para el perfil. En esta fase 1, se buscó compartir a los
ancianos y líderes con un power point lo que es el Desarrollo natural de la iglesia
Que es un crecimiento dirigido por principios y no por modelos, haciéndoles
ver que una iglesia saludable debe crecer pero no por métodos tecnocráticos
de sabiduría humana sino por una biótica como las que rigen en las leyes de
la naturaleza de la creación de Dios, en otras palabras es dejarse dirigir por
el Dios creador. (Schwarz, 1996, p. 7)
En esta reunión señalamos que Christian Schwarz ha realizado su
investigación en diferentes partes del mundo para saber cuáles son las
características comunes que debe tener una iglesia saludable para que crezca. Esta
investigación le duro 10 años, lo ha realizado en 32 países donde está el Perú es
parte de la investigación, en 18 idiomas y cinco continentes. A través de las
herramientas que nos da el desarrollo natural de la iglesia podemos evaluar la
congregación y conocer su estado de salud y así conocer los cambios que deben
realizarse que pueden ser leves o drásticos.
Se explicó en esta reunión que una herramienta importante y fundamental
que se debe obtener es el cuestionario de 91 preguntas que ofrece el Instituto para
el desarrollo natural de la iglesia y rellenada por 30 miembros de nuestra
congregación donde reflexionaran sobre la situación de la iglesia y luego de
contestar el cuestionario se enviara al instituto y ellos lo regresarán con los
resultados para hacer su análisis y esta será la base para diseñar la estrategia
necesaria para que la iglesia sea más efectiva en cumplir la gran comisión.
Fase 2: Complete el perfil. En esta fase juntamente con los líderes se
comenzó a preparar a la iglesia para la encuesta del desarrollo natural de la iglesia.
Para esto se escogió a 30 participantes miembros de nuestra iglesia para
desarrollar el cuestionario. Los participantes en esta encuesta debían cumplir con
ciertos requisitos que son: estar involucrados en la vida de la iglesia, estar
ejerciendo alguna tarea en la iglesia, ser miembro de cualquier grupo pequeño, y
tener la capacidad para contestar el cuestionario. Luego se programó la reunión con
todos los 30 participantes en el local de la iglesia y se buscó asegurar que no haya
ausentismo y antes de contestar las 91 preguntas se les dio una capacitación y fue
importante que se resuelva el cuestionario estando todos juntos y hacerlo al mismo
tiempo pues lo que se busca es que las respuestas sean personales y
confidenciales y no influidos por terceros.
Fase 3: Analizar los resultados del perfil. En el plan del desarrollo natural
de la iglesia hay “ocho características cualitativas que tiene toda iglesia sana y que
son reveladoras” (Schwarz, 1999, p.11). Estas ocho características son el tener: un
liderazgo capacitador, ministerio según dones, espiritualidad ferviente, estructuras
funcionales, culto inspirador, grupos integrales, evangelismo según las necesidades
y relaciones afectivas. Todas estas características cualitativas de una iglesia
saludable son principios universales y que se pueden aplicar a la propia situación
de cada iglesia y todas tiene una relación positiva con la calidad y cantidad del
crecimiento de la iglesia.
La iglesia Cristiana de Pueblo Libre recibió el resultado de las encuestas
(Anexo 15) y con los siguientes resultados: El factor máximo que teníamos en
nuestra iglesia eran “Ministerios según dones” con una puntuación de 38 y el factor
mínimo era “Estructuras eficaces “con una puntuación de 25. Esto quiere decir que
la cualidad más positiva que tenemos es “Ministerio según dones” aunque todavía
no la ideal pues según el instituto es una puntuación debajo del promedio que es 50,
pero es lo más alto que se tiene. Esto quiere decir que es muy posible que hay
hermanos que si están trabajando según los dones que el Señor les ha dado y “no
lo realizan según sus fuerzas, sino por el Espíritu Santo y lo realizan con gozo”
(Schwarz, 1999, p. 13s)
En cuanto a lo más mínimo de puntuación que recibimos fue en cuanto a
“Estructuras eficaces” y según el instituto esto es nuestro factor mínimo. Esto quiere
decir que tenemos una estructura o una organización que no ayuda a la iglesia a
crecer pues posiblemente tiene una “estructura muy tradicionalista donde
directamente e indirectamente se dice que las cosas deben mantenerse así, pues
así lo hemos realizado siempre y pensar así es el factor más negativo para que la
iglesia crezca” (Schwarz, 1999, p.16)
Luego de analizar los líderes los resultados de la encuesta por unanimidad
coincidimos que esta era una fotografía de la realidad verdadera del estado
espiritual de nuestra congregación. Ante esto decidimos entrar a la siguiente fase
para diseñar la estrategia necesaria para ser más efectivos en cumplir con la gran
comisión.
Fase 4: Elaborar un plan de acción. En base a la realidad de nuestra iglesia
comenzamos a usar lo más positivo que tenemos en nuestra iglesia como es
“Ministerios según dones” que según el instituto es el factor máximo para fortalecer
nuestro factor mínimo que es “Estructuras eficaces” y con los hermanos que tienen
el don de enseñar y dirigir y juntamente con los ancianos se elaboró un plan de
acción (Ver Anexo 13) con los siguientes puntos:

Elaborar la misión, visión y valores de nuestra iglesia. En cuanto a la
misión concluimos que “Existimos para glorificar a Dios, siendo adoradores y
haciendo discípulos”. En cuanto a la visión concluimos que queremos “Ser una
comunidad de adoradores íntegros y movilizadora de misiones desde el Perú hacia
el mundo.”. En cuanto a los valores que debemos cultivar para cumplir con la misión
y la visión de la iglesia son: Amor, santidad, gozo, unidad, llamado y preparación.
Establecer los objetivos para cumplir con la misión.
 Ser una iglesia celular
 Desarrollar programas de capacitación Bíblica
 Fomentar el compromiso con la evangelización
 Desarrollar un plan de cuidado pastoral
 Inculcar la práctica del lavamiento de los pies de los unos a los otros
 Hacer misiones fuera de Lima (San Bartolomé)
 Los ministerios deben contribuir a la visión y Misión
 Crear ministerios de varones
 Ordenar los asuntos legales de la iglesia
 Fomentar el ancianado y diaconado en la iglesia
 Comunicación fluida, constante, motivadora y clara con la iglesia sobre
la visión y misión
 Hospitalidad de la iglesia
 Tener un sitio Web de la iglesia
Establecer las metas prioritarias para cumplir los objetivos.

Iglesias con Células. Establecer lugares, estructurar el rebaño,
capacitar y seleccionar, supervisar los rebaños, establecer el ministerio de
rebaños.
Desarrollar programas de capacitación Bíblica. Estudiar por niveles,
establecer horarios y frecuencia, establecer temario, preparar profesores y
evaluar, promover los cursos Emmaus.
Compromiso con la evangelización. Establecer un ministerio
evangelistero, estrategias evangelistas, predicas sobre evangelización, fijar
un programa de actividades del ministerio de evangelización
Desarrollar un plan de cuidado pastoral. Los rebaños, consejería
pastoral, La Escuela del Crecimiento Cristiano (ECC), hospitalidad, listan de
asistentes.
Ordenar los asuntos legales de la iglesia. Está en proceso, pagar
los arbitrios desde el 2009 hasta el 2013, invitar al Abogado Alfonso Medina
para que se haga cargo de los tramites de la iglesia.
Crear un sitio Web de la iglesia. Crear una comisión para crear la
página web, crear el ministerio con sus responsabilidades, “Materiales
bíblicos” sea un ministerio de la iglesia y hablar con Martin Manchego.
FASE 5: TRABAJAR Y CONTROLAR EL PROGRESO. En estos años hemos
buscado cumplir con los objetivos y metas que nos propusimos en base al plan del
desarrollo natural de la iglesia y vemos que por un lado tenemos progresos
significativos pero tambien tenemos errores y descuidos para trabajarlos en el
equipo de liderazgo, pues el estar avanzando para dejar de ser una iglesia
tradicionalista es un trabajo lento y se tiene que realizar con mucho tino y tono pero
tampoco es imposible, pues hay una nueva generación que está dispuesto a hacer
cambios saludables sin perder la fidelidad a las escrituras. En todo esto se está
trabajando en controlar todos estos cambios considerando tanto a los hermanos
tradicionales como a los progresistas.
FASE 6: REVISAR Y REPETIR. Después de siete años de haber realizado la
encuesta del desarrollo natural de la iglesia, he persuadido a los líderes para entrar
a esta fase para revisar en este 2021 como está la salud espiritual de la iglesia y
volver a realizar una nueva encuesta para ver cómo ha sido nuestro avance, aunque
consideramos que hay ciertos logros notables pero nos ayudara tener un resultado
más medible y que mejor realizarlo con una nueva encuesta. Así que se decidió en
el próximo mes hacerlo e invitar a otros hermanos para trabajar y apoyar a los
ancianos con los nuevos resultados que tengamos y volver a repetir toda la fase
vistas en este trabajo.
Resultados
Los resultados que se ha obtenido después de haber trabajado en el caso
planteado de administración son los siguientes:
Ancianos con funciones de administración. Es notable que los ancianos
están haciendo una labor más de administración, pues ellos ya no están
involucrados en los ministerios directamente sino indirectamente por medio de otros.
Por ejemplo en cuanto al ministerio de jóvenes los ancianos han delegado a tres
familias con un equipo de jóvenes para que trabajen y lo han hecho muy bien. En el
ministerio de los rebaños los ancianos no están como encargados, ellos han
delegado a ciertos creyentes maduros para hacer una labor pastoral
semanalmente con los integrantes de sus rebaños. En el ministerio de las mujeres
los ancianos han delegado a un equipo de mujeres para que ellas pastoreen y lo
hacen muy bien así que los ancianos pastorean a todas estas mujeres por medio
de este equipo de damas.
En todos estos trabajos se puede notar que hay resultados y que los
ancianos ya no están teniendo un trabajo paternalista sino que están haciendo el
trabajo a través de otros como buenos administradores, pero se necesita seguir
avanzando.
Establecimiento del propósito de la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre.
Otro logro notable que ha tenido la iglesia es organizarse a través de una ruta, un
mapa por medio de conocer y escribir su misión y visión, pues ahora la
congregación sabe cuál es su razón de ser, para que existe y hasta dónde quiere
llegar. El que la iglesia conozca cuál es su misión y visión le ha dado una dirección
para organizarse y plasmarlo en un organigrama (Ver Anexo 4) y con esto realizar
un cuadro de funciones y responsabilidades de cada ministerio de la iglesia (Anexo
16).
La iglesia al tener más claro la razón de ser como iglesia esta teniendo
resultados de mayor conciencia misionera y de evangelización y está apoyando con
contribuciones económicas a las misiones.
Líderes con intención de prepararse teológicamente. Los líderes están
intencionalmente buscando prepararse teológicamente es otro resultado de haber
trabajado para obtener una administración eficaz en la iglesia, pues por muchos
años los creyentes han crecido pensando que solo los ancianos son los
preparados para hacer la labor de la iglesia, pero ahora que los lideres están dando
empoderamiento y se les confía ministerios ellos ven necesario tener que
prepararse teológicamente. Tenemos a varios líderes asistiendo a las
capacitaciones que da la iglesia, otros estudiando en el instituto bíblico IBEM, otros

adquiriendo la aplicación virtual Logos y otros buscando hacer una maestría en
teología.
Definición de conceptos
Administración
Según Luna (1996) define que la administración “...consiste en lograr que las
cosas sean hechas mediante otras personas. Lo cual significa que cuando usted
hace las cosas por sí mismo no está administrando”. (p. 16) y aplicado para la
iglesia que tambien tiene su propia administración es una disciplina de gobierno
que es llevada prioritariamente por los líderes por medio de una coordinación eficaz
y eficiente y realizadas por medio de otros.
Líderes
Los líderes se pueden definir “...como las personas que pueden conseguir
que otros hagan lo que no quieren hacer, ¡y que lo hagan con agrado!” (Truman,
1980, como se citó en Swindoll, 14), así tambien en la iglesia los líderes son los
referentes de la iglesia para imitar su conducta pues gobiernan con su buen ejemplo
de vida y nunca enseñoreándose en los demás.
Tradicionalismo
Según Swindoll (2007) él dice que el tradicionalismo es “...la actitud que se
resiste al cambio, a la adaptación o a la alteración. Es aferrarse a una costumbre o
comportamiento mantenidos ciega y forzosamente. Es sospechar de lo nuevo, lo
que está al día, lo diferente.”. (p. 181), y en la iglesia puede arraigarse un
tradicionalismo patológico donde se mantienen costumbres que no se adaptan a la
realidad contemporánea que se está viviendo y muchas veces son imposiciones de
otras culturas y no son para nada bíblicas sino simplemente costumbres humanas y
estañadoras.
Metodología del Trabajo de Suficiencia profesional
Enfoque
El trabajo que se ha realizado, es por medio de una herramienta de
investigación cuyo enfoque es cualitativo pues tiene como propósito recaudar,
acumular, detallar información directa e indirecta de la experiencia como lo da a
entender Hernández et al. (2014) “...el investigador cualitativo utiliza técnicas para
recolectar datos, como la observación no estructurada, entrevistas abiertas, revisión
de documentos, discusión en grupo, evaluación de experiencias personales, registro
de historias de vida, e interacción e introspección con grupos o comunidades.” (p.9)
Así que en el trabajo cualitativo se puede inferir que no sigue un proceso rígido y
secuencial y tiende a la subjetividad pero si se ha buscado basarse en la
experiencia ministerial que ha contribuido con mi formación.
Técnica
Para realizar este trabajo de investigación de enfoque cualitativo se ha
utilizado dos técnicas: La observación y focus Group (grupo focal)
En cuanto a la técnica de observación “...el investigador es quien, mediante
diversos métodos o técnicas, recoge los datos (él es quien observa, entrevista,
revisa documentos, conduce sesiones, etc.).” (Hernández et al. 2004, p. 397) y en
este caso se ha usado la observación directa puesto que uno mismo ha tenido una
participación protagónica en este proceso como lo confirma Baena (2017) que
declara que “La observación directa es aquella donde el mismo investigador
procede a la recopilación de información; sin dirigirse a los sujetos involucrados;
recurre directamente a su sentido de observación” (p.72) y por otro lado se ha usado
la observación indirecta pues se ha recurrido a la biblia, documentos históricos y
bibliográficos.
En cuanto a la técnica de grupo focal que “...es una técnica cualitativa de
estudio orientada recabar opiniones de un público objetivo.” (Yuny & Ariel 2014,
como se citó en Escudero y Cortez, p.80) se ha usado un grupo focal conformado
por líderes donde se ha buscado hacerlo participativo evitando el monopolizar la
conversación y por esto que se pudo escuchar, dialogar, aprender y esto enriqueció
mi vida, el ministerio y la iglesia. Este grupo focal por los temas que se trataron
estaba conformado por un grupo pequeño de 4 personas dentro de un ambiente
relajado e informal y considerando el margen que se recomienda cuando “...se
expresan emociones profundas o temas complejos” (Creswell 2005, como se citó en
Hernández y Mendoza, p.455)
Instrumentos
El instrumento en esta investigación cualitativa es el investigador mismo y
como Hernández y Mendoza (2018) enseñan que el investigador “...constituye una
de las características fundamentales del proceso cualitativo...No solo analiza, sino
que es el medio de obtención de la información” (p. 443) En este trabajo el
investigador tomó de las experiencias del pasado para recoger toda la información
para analizarla e interpretarla y sacar sus conclusiones y de allí el valor del
investigador como se evidencia en este trabajo de Suficiencia Profesional que
prueba la integración de la experiencia teórica y práctica que condujeron a ir
mejorando la administración y cumpliendo en parte la misión y visión de la iglesia
Cristiana de Pueblo Libre.

Conclusiones
La primera conclusión a la que se arriba en este trabajo es que se demostró
que el desarrollo ministerial enfocado en la administración de la iglesia contribuye en
mejores resultados en cuanto a la salud corporativa de la iglesia, esto quiere decir
que una buena administración motiva a todos sus miembros a participar a través de
sus dones y talentos y esto manifiesta salud y buena administración, pues
demuestra que la gran comisión no está recayendo en unos pocos hombres sino
en el trabajo corporativo de toda la iglesia.
Se demostró que el desarrollo ministerial enfocado en la administración de la
iglesia contribuye en mejores resultados en cuanto al propósito de la iglesia, esto
quiere decir que una buena administración lleva a la iglesia a tener claro su
propósito y esto le da fundamento y revitaliza a la iglesia, pues el saber cuál es su
razón de ser, su misión, y a dónde quiere ir, su visión motiva a sus miembros a
involucrarse a colaborar y concentrarse en el propósito.
iglesia contribuye en tener líderes que realizan su trabajo por medio de otros, esto
quiere decir que una buena administración conlleva a sus líderes a realizar su tarea
delegando a otros pues como buenos administradores comprenden que la tarea
de la iglesia es un trabajo donde cada creyente ha sido capacitado por Dios para
hacer crecer a la iglesia.
iglesia contribuye en que la iglesia mueva a sus líderes a prepararse
teológicamente, esto quiere decir que una buena administración conlleva a sus
líderes a no contentarse con una preparación de nivel devocional pues la gran

comisión de la iglesia y sus desafíos demandan tener una preparación teológica
bíblica y relevante para nuestros tiempos.

Recomendaciones
 Es muy importante y motivador que la iglesia tenga una buena administración que
lleve a todos los creyentes a conocer su papel en el plan de la iglesia de Cristo que
es cumplir con la gran comisión.
 Es muy importante que la administración de la iglesia sea llevada por los líderes de
la iglesia y con la actitud de Cristo mediante un liderazgo irreprensible y pluralista
de servicio pastoral y de unidad.
 Es importante trabajar en la iglesia con un plan de saber a dónde ir, con una
organización donde cada creyente sabe lo que debe hacer, con una dirección que le
dé al creyente efectividad y una supervisión para no salirse del plan.
 Para una buena administración es importante que los líderes a través de la biblia
enseñen la importancia de la administración y a través de la oración dependan del
poder de Dios para realizar una buena administración.

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Anexo 1
Anexo 2
Anexo 3
Anexo 4
Anexo 5
Anexo 6
Anexo 7
Anexo 8
Anexo 9
Anexo 10
Anexo 11
Anexo 12
Anexo 13
Anexo 14
Grupo de Estudio: Discipulado de Liderazgo

Marco
Libro de Estudios
El conocimiento del Dios Santo por J. I. Packer
Discípulo Radical por John Stott
Horario
Miércoles de 8:30pm a 10:30pm
- Tolerancia de 5 min
- Se considera tardanza desde las 8:35pm hasta las 9:00pm
- Se considera falta después de las 9:00 pm.
Requisitos
Creyente bautizado con 1 año mínimo de asistencia a la Iglesia Cristiana en Pueblo Libre.
Compromisos
- Comprar los libros de estudio y de lectura
- Leer un libro cada dos meses y leer los materiales de clase anticipadamente y generar
una pregunta por cada lectura.
- Al mes solo se puede faltar una sola vez y esta falta debe ser justificada y recuperada
y llegar tarde una sola vez.
- Disposición para servir al señor según su don o talentos.
Las clases empezara el miércoles 21 de febrero y confirmar su participación hasta el domingo

11, trayendo su dinero para la compra de los libros (68 soles aproximadamente, este precio
puede ser menor).
Anexo 15
Anexo 16

TSP-Giovanni Nuñez

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DESARROLLO MINISTERIAL ENFOCADO EN LA ADMINISTRACIÓN

Desarrollo ministerial enfocado en la administración de la Iglesia Cristiana de

Pueblo Libre 2013-2021

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el título de Teología

Giovanni Nuñez Ortiz

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Benites Según, Lucio Alfredo

Nota del autor

Giovanni Nuñez Ortiz

Proyecto apoyado por la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre

La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a

Giovanni Nuñez ortiz, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina

585, Urbanización Santa Felicia-Primera Etapa, La Molina-Lima

ACTA DE SUSTENTACIÓN TRABAJO POR SUFICIENCIA

PRESIDENTE : Dr. Lucas Grandez Navarro

En concordancia al Reglamento Académico de la Universidad y a la Resolución Decanal Nº 001-

Mediante este presente documento se da fe que,

APROBADO POR UNANIMIDAD

Finalmente, se procedió a la firma de la presente acta y comunicar el resultado al (la)

Yo Giovanni Nuñez Ortiz, estudiante del Programa de titulación de la Facultad de

 El trabajo de suficiencia profesional es de mi autoría.

De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,

Pueblo Libre, 27 de Febrero del 2021

Giovanni Nuñez Ortiz

Pastor de la Iglesia Cristiana de pueblo Libre

En nuestra condición de autoridad eclesiástica, extendernos la presente carta de

 El Trabajo de Suficiencia Profesional mencionado, ha sido leído en su

Sin otro particular saludamos a ustedes atentamente

Aplicación de Técnicas de la especialidad 34

Metodología del Trabajo Profesional 59

Anexo 1 Obrero por invitación de Misioneros 66

Anexo 2 Obrero reconocido por la iglesia 67

Anexo 3 Cartas de expulsión de falsos maestros 68

Anexo 4 Organigrama de la iglesia 70

Anexo 5 Fotos-Dirigiendo campamentos 71

Anexo 6 Iglesia con muchos miembros jóvenes 72

Anexo 7 Libro “El evangelio” 73

Anexo 8 Material para evangelizar “Venid a Mi” 74

Anexo 9 Material para discipular “Seguid a él” 75

Anexo 10 Carta de reconocimiento como director de los cursos Emmaus 78

Anexo 11 Foto en revista de los estudiantes de Emmaus de Lima. 79

Anexo 12 Encuesta del “Desarrollo Natural de la Iglesia” 81

Anexo 13 Plan de Acción para ejecutar en la Iglesia 82

Anexo 14 Hoja de requisitos para capacitar lideres en la Iglesia 83

Anexo 15 Resultado de la encuesta del “Desarrollo Natural de la Iglesia” 86

Anexo 16 Cuadro de funciones y responsabilidades 88

La presente investigación titulada “Desarrollo ministerial enfocado en la

administración de la Iglesia Cristiana de Pueblo Libre 2013-2021” ha sido

desarrollada con el objetivo de demostrar la importancia que tiene la administración

a un crecimiento sostenible y a un fortalecimiento de la misión y visión de la

iglesia. La investigación de este trabajo es de enfoque cualitativa que se “...define

como el conjunto de prácticas interpretativas, utilizada por investigadores sociales,

donde se privilegia el uso de las palabras, las descripciones, los relatos,

convirtiéndose en un recurso de primer nivel para el acercamiento a una realidad”

trabajo de investigación son las siguientes: La observación y focus group. En la

ha tenido una participación protagónica en este proceso de investigación y por otro

lado se a usado la observación indirecta puesto que se ha recurrido a la biblia,

documentos históricos y bibliográficos. El instrumento en esta investigación ha sido

sociales...dirige el proceso de investigativo. Por tanto, se genera una influencia

mutua entre el investigador y el problema de estudio” (Escudero y Cortez, 2018,

p.43). Finalmente se concluye que una administración eficaz conducida

principalmente por los líderes traerá un crecimiento sostenido a la iglesia.

Palabras Clave: Administración, lideres, Iglesia y eficaz.