LIBROS DE CRÓNICAS Y REYES
RESUMEN
Alumno: César Gudiel Hernández Romero.
Materia: Libros Históricos.
Profesor: Pastor Gerber Navarrete.
Introducción:
El objetivo del libro no es precisamente solo relatar
la historia de Israel, sino dar también el significado
religioso de ella. Se presenta el material desde el
punto de vista profético, o sea, el punto de vista
del escritor del Deuteronomio. Enseña que si los
hebreos cumplían la Ley serían bendecidos, pero
si desobedecían, serían castigados (cf. 1Reyes 2:3,
4).
I Reinado de Salomón.
Se observa un marcado contraste entre el reinado
de Salomón y el de David: aquél no fue dinámico
como el reinado anterior, sino estático. Salomón
conservó, organizó, y aprovechó las
circunstancias existentes; recurrió a la vía
diplomática para asegurar la paz, dejó la
simplicidad del gobierno y de la corte de David.
David fue criado en un medio sencillo, conocía la
vida de un pastor de ovejas, sabía los sinsabores
que traía ser un fugitivo y había vivido los rigores
de la guerra. Salomón fue criado en el palacio,
protegido de todo peligro, y acostumbrado a
recibir todo lo que deseaba.
Adonías, el mayor de los hijos que le quedaban a
David, se consideraba el legítimo heredero al
trono, así que empezó a conspirar para llegar al
trono, cuando Adonías consideró que tenía
suficiente apoyo, hizo una fiesta con sacrificios e
invitó a sus amigos, a los otros hijos del rey y a los
hombres de Judá que eran capitanes en el
ejército de Israel. Sin embargo, no invitó al profeta
Natán, ni a Salomón, al enterarse el profeta
mando mensaje a David para recordarse
de la promesa de hacer a Salomón su sucesor.
Salomón tomó con mano firme las riendas del
poder. No vaciló en obrar con energía para
eliminar los peligros latentes de sedición. Primero
ejecutó a Adonías.
Luego Salomón destituyó a Abiatar del puesto de
sumo sacerdote por haber apoyado a Adonías.
Así estableció el dominio de la monarquía sobre
el sacerdocio, acto perjudicial para la función
sacerdotal.
Otro modo de afirmar el reino fue hacer alianzas
matrimoniales con las naciones vecinas y así
asegurar la paz con ellas. Al casarse con la
princesa de Egipto, Salomón demostró confiar
más en las alianzas egipcias que en el brazo de
Jehová.
Salomón pidió sabiduría a Dios para gobernar,
fue bien vista y gracias a ello logro organizar su
gobierno y su ejército logrando así bendiciones y
prosperidad para su pueblo, también
reconstruyó y fortificó una cadena de ciudades
ubicadas en puntos estratégicos para la defensa
de Israel.
También es notar que construiría el templo de
Jehová los constructores usaron en la edificación
piedras calizas blancas que deberían brillar con
el sol y dar un aspecto hermoso al templo. La
mayoría de estas piedras procedían de canteras
ubicadas en las cercanías de Jerusalén. Todo el
artesonado fue colocado sin ruido de martillos (1
Reyes 6:7).
Las paredes del interior estaban revestidas de
madera de cedro. El interior se dividía en dos
secciones: el lugar santo y el lugar santísimo. En
el lugar santo, donde los sacerdotes ejercían su
ministerio, había diez candelabros de oro que
señalaban que Israel debía ser luz a las naciones.
Frente a los candelabros, había una mesa con el
pan que se ofrendaba a Jehová.
Próximo a la entrada del lugar santísimo, se
hallaba el altar dorado de incienso, un hermoso
símbolo de oración y alabanza.
Entre el pórtico y el lugar santo había un par de
puertas plegables, hechas de madera de ciprés,
talladas con flores, palmeras y querubines y
revestidas con oro. El lugar santo y el santísimo
estaban separados el uno del otro por cortinas.
El interior del templo estaba saturado de la
fragancia del cedro que lo revestía y brillaba
con la riqueza del oro y de las joyas. El lugar
santísimo era un cubo de unos nueve metros de
lado. Dentro de él se encontraba el arca del
pacto entre dos querubines, cada uno de ellos
de cinco metros de altura.
El traslado del arca desde la tienda de Jerusalén
hasta el templo fue el primer acto de las
ceremonias. El arca simbolizaba la presencia de
Dios.
Además del templo, Salomón construyó un
magnífico palacio para sí mismo y una gran
cantidad de obras públicas.
Salomón llevó a cabo un extenso programa de
construcción de caminos, de ciudades
fortificadas donde se mantenían las
guarniciones, y de ciudades de
almacenamiento para propósitos
administrativos.
Pero todas estas construcciones causaban
descontento en el pueblo, por el incremento de
los impuestos, luego Salomón empezó a perder
su cordura y edifico templos a dioses paganos
para mantener contenta a sus mujeres.
Recordemos que Salomón comenzó con un reino
dividido, al él le apoyaban solamente la tribu de
Judá y Benjamín mientras que el reino del norte
fue una de las tragedias más grandes de la historia
de Israel. Un reino poderoso se convirtió en dos
estados débiles y hostiles entre sí.
Aunque el reino del norte era más grande y
poderoso que Judá, era menos estable.
Reyes de Israel, reyes del norte.
Jeroboam era indiferente a Dios, a pesa él a pesar
de todas las advertencias proféticas, las señales
del profeta anónimo, y la repentina muerte de su
hijo, Jeroboam siguió practicando la idolatría.
Hubo guerra entre Judá e Israel durante todo el
reinado de Baasa. Aparentemente, muchos
súbditos del reino del norte se pasaron al reino del
sur porque vieron que Jehová bendecía a Judá
durante el reinado de Asa, rey piadoso (2
Crónicas 15:9).
A la muerte de Baasa, su hijo Ela le sucedió y reinó
dos años. Zimri, jefe de la mitad de los carros de
combate, asesinó a Ela y luego exterminó "toda la
casa de Baasa". Así se cumplió la profecía de
Jehú. Es interesante notar que la dinastía de
Baasa no fue castigada solamente por las malas
obras de éste, sino también por haber destruido la
casa de Jeroboam (1 Reyes 16:7)
Zimri no había obtenido el apoyo de Omri, el
general del ejército del reino del norte. Cuando
las noticias sobre el rey llegaron al ejército, que
había emprendido una campaña contra la
ciudad filistea de Gibetón, las tropas hicieron rey
a Omri.
Omri fue uno de los reyes más poderosos de Israel
y fundador de la dinastía más notable del reino
norteño, que duró cuatro generaciones. Sus
sucesores fueron Acab, Ocozías y Joram.
Omri fortaleció a su país militar y colocó bajo compromiso con un rey pagano. Los
comercialmente hasta el punto que los asirios
llegaron a llamar a Israel "la tierra de Omri", y lo
siguieron haciendo 150 años después de la
muerte de éste. '
Para consolidar su posición y fomentar el
comercio, Omri estableció buenas relaciones
con los fenicios. Las cimentó con una alianza
matrimonial entre su hijo Acab, y Jezabel,
princesa fenicia.
Así se introdujo la religión notoriamente impura
del Baal fenicio en el reino del norte.
Reyes de Judá.
Roboam consolidado en el reino del sur, el rey y
su pueblo abandonaron a Jehová, y se dieron
al desenfreno del culto cananeo (1 Reyes 14:22-
24). Una vez más se veían las llamas de los altares
y las orgías frenéticas en los lugares altos de todo
Judá. La madre de Roboam era amonita (1
Reyes 15:14), y es probable que llevara a su hijo
cuando era pequeño a los cultos cananeos y le
enseñara que Jehová era meramente uno de los
muchos dioses que existían.
Abiam (Abías), el hijo de Roboam, siguió los
pasos idólatras de su padre. No perjudicó el
culto a Jehová, pero permitió la adoración de
dioses ajenos. "Más por amor a David, Jehová su
Dios le dio lámpara en Jerusalén", y no apagó su
dinastía.
Asa reinó 41 años y fue el primero de los reyes
buenos en el reino del sur. Su largo reinado (910-
870 a.C.) coincidió con los de siete reyes de
Israel, desde fines del reinado de Jeroboam
hasta comienzos del de Acab. Aunque Asa no
terminó bien, su reinado comenzó muy bien.
Asa llevó a cabo una reforma quitando los ídolos
y muchos lugares altos y expulsando a los
sodomitas (hombres prostituidos). Es probable,
sin embargo, que no tocara los lugares altos
donde se practicaba el culto a Jehová (ver 2
Crónicas 14:3; 15:17). Mandó a Judá que
buscase a Jehová y pusiera por obra la Ley
divina, gracia a ello enfrento duras batallas
saliendo victorioso en cada una, pero Asa no
termino del todo bien ya que Al hacer alianza
con Ben-adad, Asa no solamente demostró
desconfianza en Jehová sino que también se
profetas siempre se oponían a las alianzas con los
países vecinos, pues los paganos creían que sus
dioses controlaban sus asuntos y los protegían, de
modo que los dioses paganos eran inseparables
del estado.
Acab y Elías.
Acab y Jezabel son los soberanos más conocidos
del reino del norte. Acab era una extraña
combinación de elementos buenos y malos,
promovía el comercio con Fenicia. Los pesados
tributos en ganado que recibía de Moab, le
proporcionaban un equilibrio favorable en el
comercio con Fenicia y Siria. Bajo Acab, Israel
prosperó materialmente.
Acab permitía que su inescrupulosa y dominante
esposa propagara en Israel la impura religión de
Baal-Melqart.
La decadencia espiritual llegó a tal punto, que
Hiél desafió la maldición de Josué (Josué 6:26),
reconstruyendo a Jericó. La maldición sobre
Jericó significaba que esa ciudad quedaba
borrada del número de las ciudades de Canaán.
La misión de Elias fue la de contrarrestar la
corriente de baalismo fenicio que amenazaba
barrer por completo la religión de Jehová, Elias le
anunció a Acab que Jehová castigaría a Israel.
No habría más rocío ni lluvia hasta que él lo
permitiera, comenzado ya una campaña para
exterminar a los profetas de Jehová.
Elias aprendió junto al arroyo Querit la importancia
que tiene obedecer Completamente la palabra
de Jehová y confiar incondicionalmente en El. Allí
Dios lo alimentaba abundantemente enviándole
cuervos con carne y pan dos veces al día, de
modo que, cuando el arroyo se secó, Dios lo envió
a Sarepta, ciudad fenicia donde se rendía culto a
BaalMelqart, él debía depender de una viuda
muy pobre, que le suministraría el alimento.
La sequía duró tres años y medio, y llevó al reino
del norte al borde de la ruina absoluta. Al
ordenárselo Jehová, Elias se enfrentó a Acab. Este
rey debía haber reconocido la sequía como el
juicio de Dios sobre su idolatría, pero
obstinadamente echó la culpa sobre el profeta.
Con denuedo, Elias le señaló la verdadera causa
del desastre y le mandó al monarca a convocar
al pueblo de Israel y a los profetas de Baal en el
monte Carmelo.
Elías enfrenta a los profetas de Baal, Desde la El ministerio de Eliseo empezó con un milagro: el
mañana hasta la tarde, los profetas de Baal saneamiento de las aguas del manantial cercano
gritaron frenéticos y se entregaron a sus danzas a Jericó, el segundo milagro fue cuando 2
salvajes alrededor del altar. muchachos se burlaron de la ascensión de Elias
Exacerbados hasta el paroxismo por la mofa y el con su grito de "¡Calvo, sube! ¡Calvo sube!" En
sarcasmo del profeta, se sajaban el cuerpo con otras palabras: "Sube de la misma manera que
cuchillos. Pero ni sus chillidos ni el castigo dices que subió Elias enséñanos cómo se hace," y
personal que se infligían, obtuvieron respuesta aparecieron 2 osos que devoraron a los jóvenes.
de Baal, Elias edificó un altar de doce piedras,
las cuales representaban a las doce tribus. Así
protestó contra la división del reino hebreo y el
hecho de que el reino septentrional se llamara
Israel. Su oración revela el secreto de la fe del
profeta. Había actuado por mandato de Dios y
con el propósito de que su pueblo conociera
que Jehová era Dios. Jehová respondió
mandando un fuego que no solamente
consumió el sacrificio sino también las piedras, el
polvo y el agua. Todo Israel reconoció a Jehová
como el único y verdadero Dios.
Inmediatamente los 450 falsos profetas y 400
sacerdotes de Asera, fueron ejecutados por
orden de Elias.
Acab lo sucedió Ocozías, quien reinó durante los
últimos meses del año 853 a.C. y los seis primeros
del año siguiente. No tuvo éxito en sus empresas;
no pudo recuperar a Moab cuando éste
sacudió el yugo de la dinastía de Omri (ver 2
Reyes 1:1; 3:5), y fue repudiado por Josafat
como socio en el proyecto de formar una flota
mercante en el golfo de Acaba (1 Reyes 22:48,
49; 2 Crónicas 20:35-37). Ocozías continuó la
idolatría de Acab y Jezabel.

Eliseo discípulo de Elías.

Al desaparecer Elias, su sucesor Eliseo continuó y
amplió el movimiento. Sabiendo que la hora de
su partida había llegado, Elias se dirigió hacia el
oriente del Jordán, región donde había sido
sepultado Moisés. No deseaba que Eliseo lo
acompañara, tal vez porque no quería que él
presenciara su fin, terminando la obra de Elias,
Dios envió un carro de fuego con caballos, que
separó a los dos profetas. La partida de Elias
armoniza con su ministerio.