HISTORIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

TOMO II

CONTENIDO

Lección Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL REY SALOMON

Lección Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL TEMPLO

Lección Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL REINO DIVIDIDO

Lección Cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ELIAS

Lección Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ELISEO

Lección Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LOS REYES DE ISRAEL

Lección Siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LOS REYES DE JUDA

Lección Ocho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA CAUTIVIDAD

Lección Nueve . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL IMPERIO BABILONICO

Lección Diez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .DANIEL

Lección Once . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL RETORNO DEL EXILIO

Lección Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .NEHEMIAS

CURSO BIBLICO “ALPHA”

RALPH VINCENT REYNOLDS

DIRECTOR

1
 Derechos Reservados

Una Publicación de “OVERSEAS MINISTRIES”

Iglesia Pentecostal Unida Internacional
8855 Dunn Road
Hazelwood, Missouri 63042
EE UU

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 LECCION UNO

EL REY SALOMON
Texto: 1 Reyes 2-11; 2 Crónicas 1-9

A. SALOMON ES CORONADO REY

Adonías era el cuarto hijo de David y él creía que, como el más
viejo, era el heredero con seguridad para el trono. Cuando se dio
cuenta qué el rey David tenía otros planes, él intentó ocupar el trono
mientras su padre aún vivía. Tomó a Joab y a Abiatar, el sumo
sacerdote, para que ellos les respaldaran. Reunió sus seguidores
para que él fuera ungido rey en la fuente de En-Rogel.
Natán reportó a David esta insurrección, quien inmediatamente
dió instrucciones de que Salomón fuera ungido rey. Esto tuvo lugar
en la fuente Gihón, la cual estaba alrededor de 2,000 pies al norte de
En-rogel. Cuando la gente gritó, los seguidores de Adonías se dis-
persaron inmediatamente con temor. Adonías se sometió a Salomón
y una guerra civil fue evitada.
No bastó mucho tiempo para que Salomón encontrara razón
para matar a Adonías. Adonías pidió a la madre de Salomón,
Betsabé, que pidiera para él a Abisag, la hermosa joven sunamita,
quien había ministrado para David (1 Reyes 1:1-4). Salomón inter-
pretó esto como una ofensa, porque una concubina de un hombre
era para ser una parte de la herencia. No solamente fue matado
Adonías, sino también Joab. Abiatar fue destituido de su ocupación
como sacerdote. Eventualmente, Simei quien había maldecido a
David, también fue muerto. El reino vino a ser firmemente estableci-
do bajo el liderazgo de Salomón.

B. EL REY SALOAION
Salomón fue el segundo hijo de David por Betsabé. Era joven
cuando se convirtió en rey, posiblemente alrededor de 20 años de
edad. Reinó por 40 años.
Había un contraste entre David y Salomón. David había crecido
en el campo abierto y había conocido la vida de un fugitivo. Salomón
sólo conoció la tranquilidad y lujo del palacio. La corte de Salomón
se convirtió majestuosa con esplendor. Ningún otro rey pudo rivalizar
con el rey Salomón en abundancia y sabiduría. Su reino fue uno sin
paralelo en magificiencia.
Salomón fue un rey de paz y estuvo contento de quedar en su
casa. Su corte vino a ser lujosa y tuvo una familia larga. Mantuvo un
harén grande, teniendo un total de 700 esposas y 300 concubinas.

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C. LA SABIDURIA DE SALOMON
En el principio de su reino, Salomon tuvo una visión en Gabaón,
en la que el Señor le dijo que pidiera lo que él quisiera. El confesó su
debilidad e ignorancia y dijo, “Da, pues, a tu siervo corazón entendi-
do . . .” (I Reyes 3:9). El Señor se agradó porque él no pidió riquezas
ni larga vida. El Señor le prometió que él sería el hombre más sabio
y también poseería grandes riquezas y honor. El fue conocido como
el hombre más sabio en el Este y su fama llegó lejos.
Uno de los ejemplos de su sabiduría es mostrado en como él
decidió el pleito entre dos madres. Estas madres trajeron dos niños
ante él, uno muerto y el otro vivo. Ellas estaban peleando sobre
quien era la madre del niño vivo. Salomón decidió el argumento rápi-
do. El pidió que trajesen una espada y el niño vivo, para ser dividido
en dos. La madre verdadera rogó por la vida del niño y ofreció que
fuese dado a la otra mujer. Este fue sólo un ejemplo de su sabiduría
que dejó pasmado a todo el que estaba allí.
Salomón habló 3,000 proverbios y compuso 1,005 canciones.
Era instruido en literatura, botánica y zoología. Tres libros de la Biblia
fueron escritos por Salomón; ellos son Proverbios, Cantares, y
Eclesiastés.
El fue un hombre de insensatez, también lo que es comparado
en tal contraste con su sabiduría. Su insensatez fue revelada en
cinco áreas principales:
1. Vida lujosa
2. Eligió mujeres paganas
3. Justificó la idolatría
4. Sensualidad excesiva
5. Oprimió al pueblo

D. EL REINADO DE SALOMON
El tiempo de David y Salomón fue la edad de oro en la historia
de los hebreos. Egipto, Asiría y Babilónia eran débiles e Israel fue la
nación más poderosa en la tierra. Jerusalén fue la ciudad más
espléndida.
Saúl y David fueron guerreros, mas Salomón fue un rey
poderoso. El estaba mas interesado en mantener los límites de su
territorio que extenderlos. Fortificó las ciudades importantes para
proteger el campo; tales como, Hazor, Megido, Gezer, Betherón, y
Baalat. Uno de los medios de defensa fue el uso de carros.Tuvo
1,400 carros, 12,000 jinetes y 4,000 caballos (2 Cron. 9:25).

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 Salomón mantuvo un programa de reclutamiento. Usó un gran
número de cananeos pero también alistó a los mismós israelitas.
Salomón tuvo vastas relaciones de negocio e hizo alianzas con
Egipto y Tiro. Para firmar estos tratados, se casó con la hija del rey
en cada caso. Construyó una flota de barcos, las cuales navegaban
desde Esión-geber a Ofir, la cual fue probablemente la actual nación
de la India. Estos barcos traían oro, plata, madera dura, piedras pre-
ciosas y marfil. Los viajes tomaban tres años (I Reyes 10:22).
También mantuvo negocios en caballos y carros.
Su alianza con Tiro (Fenicia) fue muy importante. Fenicia tenía
colonias en todo el mediterráneo y mantenía un negocio extenso.
Salomón recibió mucha ayuda de Hiram, el rey de Tiro, en la
construcción del templo.

E. LA REINA DE SABA
Referencias Bíblicas
1 Reyes 10: 1-13; 2 Crónicas 9:1-12
Uno de los visitantes extranjeros importantes que vino para ver
a Salomón fue la reina de Sabá. Sabá fue probablemente la actual
nación de Yemen. Los barcos de Salomón, con toda probabilidad lle-
garon allí para negociar en especias e incienso. Habiendo escucha-
do de la gran prosperidad y sabiduría de Salomón, la reina quiso
conocerlo personalmente.
Ella viajó unas 1,200 millas, llevando con ella un gran presente
de 120 talentos de oro. Salomón la entretuvo graciosamente y con-
testó a todas sus preguntas. Cuando ella vió el esplendor del palacio,
y la corte de Salomón, quedó atónita, y dijo, “Verdades lo que oí en
mi tierra de tus cosas y de tu sabiduría . . . mis ojos han visto que ni
aun se me dijo la mitad. . .” (I Reyes 10:6-7). Salomón le dió todo lo
que ella quiso y ella regresó a su tierra satisfecha.

F. LA APOSTASIA DE SALOMON
Referencia Bíblica
1 Reyes 11:11-13
Salomón amó la sabiduría, la abundancia y las mujeres. Fue un
sus tantas esposas extranjeras que trajo como consecuencia su pér-
dida total del favor de Dios.
Salomón fue un rey própero y capaz, pero él no mantuvo su
pacto con Dios. Para firmar alianzas con otras naciones, él eligió
esposas gentiles, las cuales trajeron con ellas sus idolatrías. Estas
mujeres causaron que él tornase su corazón a otros dioses.

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 La tragedia triste de esto es muy grande cuando recordamos
como Dios se le apareció en dos ocasiones y lo bendijo tan
maravillosamente.
El edificó lugares altos para Astoret y otras deidades gentiles.
Algunos de estos lugares altos quedaron en Israel por muchos años.
Su apostasía trajo juicio sobre Israel. La división del reino y la cau-
tividad de las diez tribus y Judá fueron los resultados.

G. LA VANIDAD DEL MUNDO

Salomón reinó cuarenta años (970-931 A.C.). Fue un gobierno
de prosperidad y paz. Fue un período de extensas construcciones,
negocios y relaciones internacionales. Salomón, sin embargo, no
permaneció obediente a la voluntad de Dios; por lo tanto, el poten-
cial real de Israel no fue realizado.
Salomón amó al mundo más y más y a Dios menos y menos. El
tuvo todo lo que el mundo pudo ofrecer. Tenía sus palacios, jardines,
oro y honor. ¿Le trajo esto felicidad a Salomón? A pesar de todas sus
riquezas y fama, él era infelíz. El escribió, “. . . todo ello es vanidad
y aflicción de espíritu” (Eciesiastés 1:14).
Si Salomón se arrepintió en los momentos finales de su vida, no
sabemos. No obstante, hay una cosa importante que debemos recor-
dar. Una de las últimas cosas que él escribió fue, “. . . teme a Dios,
y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre”
(Eclesiastés 12:13).

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 LECCION DOS

EL TEMPLO
Texto: 2 Crónicas 1-9

A. EL TEMPLO DE SALOMON
El templo construido por Salomón fue la edificación más costosa
y magnifica sobre la tierra en aquel tiempo. Fue construido en el
lugar del granero de Arauna (2 Samuel 24:16-25) el cual era el monte
de Moriah cuando Abraham fue ordenado sacrificar a Isaac (Génesis
22:2).
Fue construido similar al plano del Tabernáculo, pero doble en
tamaño. Representando el codo como un pie y medio, el templo era
noventa pies de longitud, treinta pies de latitud y cuarenta y cinco
pies de altura (1 Reyes 6:2). El frente del templo daba hacia el este,
en frente del cual había un pórtico quince pies en toda la anchura de
la casa. Treinta pies al oeste estaba el Lugar Santísimo ú Oráculo.
Sesenta pies al este estaba el Lugar Santo o La Casa. Ellos estaban
separados por un velo de azul, púrpura, carmesí y lino fino (2
Crónicas 3:14).
El templo fue construido de piedra y empanelado con cedro,
cubierto con oro.
El arca fue colocada en el Lugar Santísimo junta con el Lugar de
Misericordia, cubierta por querubines. En este lugar brillaba la luz
misteriosa, “El Shekinah,” el símbolo de la presencia de Dios. Sólo el
sumo sacerdote podía entrar allí, y sólo una vez al año en el día de
la expiación. En el Lugar Santo estaban el altar de incienso, diez
candeleros de oro, cinco en cada lado, y la mesa de los panes de la
proposición (1 Reyes 7:48-49).
En todos los lados y detrás del templo habían tres pisos de
cámaras laterales para los sacerdotes.
En frente del templo estaba el altar de bronce para quemar los
sacrificios, treinta pies cuadrados y quince pies de altura. Este lugar
es llamado ahora “El Domo de la Roca,” directamente debajo del
centro de la actual mesquita Mahometana. Hacia el sur estaba la
fuente de bronce, quince pies de diámetro, ocho pies de profundidad
y colocado en doce bueyes de bronce. Habían también diez fuentes
portátiles más pequeñas.
Habían dos atrios, un atrio interior y un atrio grande. El atrio inte-
rior era para los sacerdotes y el atrio grande para el pueblo (2
Crónicas 4:9).

B. LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO

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 Referencias Bíblicas
1 Reyes 5-7; 2 Crónicas 2-4
David quiso edificar el templo, pero no le fue permitido, porque el
era un hombre de guerra. De toda forma, Dios le había revélado
planes de la estructura, los cuales él dio a Salomón antes de morir.
David reunió mucho material para el templo.
La construcción actual empezó durante el cuarto año de
Salomón y fue terminado siete años más tarde. Salomón hizo un
contrato con Hiram, rey de Tiro, para que él supliera la madera de
cedro y ayudara a preparar las piedras que se necesitaran. Requirió
30,000 israelitas para cortar la madera en los bosques del Líbano.
Tomó 80,000 esclavos para explotar y labrar las piedras. Los palos
iban flotando en balsas por la costa, levantados en Jope. Las piedras
eran transportadas en las espaldas de 70,000 esclavos. Los fenicios
supervisaban el trabajo, tomando por su pago 200,000 medidas de
áridos de trigo y 180,000 galones de aceite de oliva.

C. LA DEDICACION DEL TEMPLO

Cuando el templo fue terminado, Salomón llamó a todo el pueblo
de Israel que viniesen a la gran fiesta cuando el templo sería dedi-
cado.
Antes que todo, Salomón había traido el Arca del Pacto desde la
tienda donde David la había colocado. Como el Arca fue construida
en el monte Sinaí, representaba la presencia de Dios. Cuando fue
colocada en el Lugar Santísimo, la nube de la gloria de Dios llenó el
templo (I Reyes 8: 1-11; 2 Crónicas 51-14).
Uno debe notar la canción de acción de gracias con la cual los
sacerdotes y músicos alabaron al Señor: “Porque él es bueno,
porque su misericordia es para siempre.” Cuando la gloria del Señor
llenó la casa, los sacerdotes no pudieron pararse para ministrar por
causa de la nube.
Uno debería también notar y cuidadosamente estudiar la oración
de Salomón. El hizo una plataforma de cuatro pies y medio de altura.
En esta plataforma, él se arrodilló y extendió sus brazos. Oró por
perdón, y que el Señor escuchara la oración de su pueblo siempre.

D. LA AMONESTACION Y PROMESA DE DIOS

Referencia Bíblica
2 Crónicas 7:14-22
El Señor apareció a Salomón por la noche y le dijo que su
oración había sido oída. El Señor dijo que El había escogido y san-
tificado el templo y que su nombre estaría allí para siempre.

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 En 2 Crónicas 7:14, leemos la promesa que el Señor hizo a
Salomón. Esta fue una promesa de perdón y restauración. Habían,
no obstante, condiciones que tenían que ser atendidas por el pueblo
que es llamado por su nombre. Las condiciones eran:
1. Tienen que humillarse a sí mismos
2. Tienen que orar
3. Tienen que buscar la presencia de Dios
4. Tienen que volverse de sus malos caminos
El Señor prometió a Salomón que si él caminaba en su presencia
como anduvo David, El establecería su reino.
Junto con la promesa, el Señor dió una amonestación seria. Si
Salomón abandonaba al Señor y fuera a otros dioses, El arrancaría
a Israel de raíz y arrojaría el templo lejos de su presencia.
Tragicamente, Salomón olvidó la amonestación y el juicio vino
como Dios dijo.

E. OTRAS EDIFICACIONES HECHAS POR SALOMON

Referencia Bíblica
1 Reyes 7:1-12
Salomón erigió muchas otras edificaciones. Su propio palacio
tomó trece años para construir. El también construyó una “Corte de
Juicio”. En este edificio, Salomón se sentaba en un trono de marfil
cubierto de oro, de seis escalones, para juzgar. Construyó también
una casa especial para una de sus esposas, la hija del faraón. A
través de todos sus proyectos de construcción, Hiram continuó con
la ayuda de material, trabajadores y oro.

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 LECCION TRES

EL REINO DIVIDIDO
Texto: 1 Reyes 12:1-24; 2 Crónicas 10

A. EL REY ROBOAM
Salomón fue sucedido por su hijo, Roboam. La madre de
Roboam fue la princesa amonita Naama (I Reyes 14:21).
Roboam fue iliterato y tiránico. El historiador, Josefo, le llamó un
hombre orgulloso y disparatoso. Igual que su padre, tenía habitos
lujosos. Tenía dieciocho esposas, sesenta concubinas, veintiocho
hijos y sesenta hijas. Tenía cuarenta y un años de edad cuando se
convirtió en rey y reinó por diecisiete años.

B. EL REY JEROBOAM
Jeroboam fue el primer rey del reino del norte. Su padre fue
Nabat, un eframita. El era un hombre capaz. Fue empleado por
Salomón y estaba encargado de los trabajadores en la construcción
del Milo.
Aconteció que se encontró en el camino con Ahías, el profeta,
que rompió su capa nueva en doce pedazos y dio diez a Jeroboam.
El le explicó que estos diez pedazos representaban las diez tribus
sobre las cuales él gobernaría. Salomón se dio cuenta de esto y per-
siguió a Jeroboam quien viajó hacia Egipto, donde el faraón le dió
protección.
Después de la muerte de Salomón, Jeroboam se casó con una
princesa egipcia y volvió a Israel para convertirse en el rey de las
diez tribus del norte.

C. REBELION BAJO EL REINADO DE ROBOAM

Referencia Bíblica
11 Crónicas 10
Inmediatamente después de la muerte de Salomón, una revolu-
ción dividió la nación. Roboam tenía que estar enterado de la
insatisfacción de las tribus del norte. Normalmente, todos ellos se
habrían reunido en Jerusalén para las ceremonias inaugurales. Por
la inquietud, Siquem fue elegida porque estaba centralmente coloca-
da.
Jeroboam también asistió a la asamblea, habiendo retornado de
Egipto. Las tribus, con Jeroboam como líder, pidieron alivio de los
duros impuestos que habían soportado bajo Salomón. Roboam pidió
tres días para considerar sus reclamos. Consultó a los ancianos
quienes habían observado los pesados impuestos bajo Salomón.
Estos hombres pidieron a Roboam que fuera bondadoso y
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 apaciguara el fuego. Ellos le aseguraron que él ganaría la verdadera
lealtad de cada uno.
Roboam fue entonces a los jovenes quienes aparentemente
deseaban una continuación de la corte pomposa. Ellos le aconse-
jaron decir. “Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de
mi padre”. El consejo de los jovenes fue tomado y Roboam dijo a
Israel cuando se reunieron en el tercer día, “Mi padre os castigó con
azotes, y yo con escorpiones” (2 Crónicas 10:11).
El grito salió, “cada uno a sus tiendas, Oh Israel”. Cuando
Roboam vió lo que había acontecido, envió a Adoram, su jefe de
impuestos. Este hombre fue apedreado y Roboam se retiró a
Jerusalén. Reunió un ejercito de 180,000 hombres, pero Dios le
impidió pelear. Entonces empezó a fortificar un número de ciudades
y reinó sobre las dos tribus de Judá y Benjamín.

D. DIFERENCIAS ENTRE LOS DOS REINOS

Las tribus de Judá y Efraín habían estado celosas una a la otra
desde los días de Egipto. Judá era la más grande y había sido
favorecida al estar en la posición de guía. Efraín había descendido
de José, y Josué había estado en esta tribu. La rivalidad de estas
dos tribus se mostró en varios tiempos. Fue revelada en la coro-
nación de David y la rebelión de Absalón.
La división era sólo un brote de una condición pasada. Si
Roboam hubiese sido sabio, él habría atendido para no hacer la cosa
peor.
El reino del norte con sus diez tribus era más poderosa que el
reino del sur. No obstante, el último fue más poderso espiritualmente.

E. EL REINO DE ISRAEL
El reino de Israel continuó por alrededor de 250 años. Fue ven-
cido por los asirios bajo Salmanasar en 721 A.C.
La capital del reino del norte estuvo primero en Siquem y
después en Samaria.
Los profetas de Israel fueron Jonás, Amós, Oseas y Miqueas.
En años recientes, el reino del norte ha sido llamado “Las diez
tribus perdidas.” Santiago conocía su identidad porque él escribió su
epístola dirigida a ellos.

F. LOS DOS BECERROS DE ORO

Jeroboam fue un apóstata religioso. El tuvo temor que si el
pueblo retornaba a Jerusalén para adorar, ellos favorecerían una
reunión de los dos reinos. Para protegerse contra esto, estableció
dos lugares de adoración en Dan y Betél. Erigió imágenes de
becerros de oro en cada lugar. Edificó templos para los imágenes y
fundó sacerdotes no levítas. Sustituyó la fiesta de los tabernáculos
11
 por una festividad pagana anual.

Frecuentemente, su apostacía es vinculada con su nombre.

“Jeroboam que cometió pecado e hizo que Israel pecara.” Jeroboam
abrió las puertas para la adoración a Baal. La nación nunca fue com-
pletamente desarraigada de la idolatría introducida por él.
En una ocasión, él fue reprendido por un profeta anónimo, pero
Jeroboam sólo se enfureció y no se arrepintió.

G. EL REINO DE JUDA
El reino de Judá continuó casi 400 años bajo veinte reyes desde
Roboam a Zedequías. Muchos de estos reyes eran piadosos.
Durante este tiempo, habían tres restauraciones espirituales, en los
reinados de Josafat, Ezequías y Josías.
Los profetas que fueron enviados al reino de Judá eran Isaías,
Jeremías, Joel, Sofonías, Miqueas, Nahum y Habacuc.

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 LECCION CUATRO

ELIAS
Texto: 1 Reyes 17, 18, 19

A. EL PROFETA ELIAS
Elías fue uno de los más recordables personalidades del Antiguo
Testam ento. Su historia entera es de mucha fascinación. Poco sabe-
mos de él excepto lo que nos dice 1 Reyes 17:1, “Elías tisbita, que
era de los moradores de Galaad.”
Galaad estaba situada al este del río Jordán, un monte alto de
610 metros de altura. Fue aquí en esta montaña silvestre de Galaad
que Elías conoció al verdadero Dios de Israel. Fue aquí que el ardor
devoto de su ministerio profético fue dado.
Se dice que su vestimenta consistía de un simple cinturón de
cuero alrededor de su cintura. Usaba una capa de cuero de oveja y
su cabello largo, que llegaba a su espalda.
Su súbita aparición al rey Acab tuvo que haber sido algo espan-
toso. Dramáticamente profetizó de sequía: “No habrá lluvia ni rocío
en estos años, sino por mi palabra” (I Reyes 17:1).

B. LA IDOLATRIA DE ISRAEL
En el tiempo de Elías, Israel estaba dada a la idolatría por com-
pleto. El rey Acab se había casado con una fenicia, Jezabel, quien
fue una campeona de la cultura extranjera.
Jezabel había derribado los altares de Jehová y edificó altares
paganos. Ella fue responsable del odio y persecución de los ver-
daderos profetas. Jezabel introdujo la alabanza idólatra de Baal a
Israel y las orgías licenciosas de la diosa Astoret. Fue un periodo
muy obscuro para Israel.

C. EL ARROYO DE QUERIT
Referencia Bíblica
1 Reyes 17:3-7
Era de esperar que Acab buscaría quitar la vida de Elías. El
Señor instruyó a Elías ir hacia el este al arroyo de Querit y escon-
derse. Cada mañana y noche, Dios enviaba los cuervos con carne y
pan para alimentarlo. En todo Israel, hubo una sequía acompañada
por escasez de alimentos, pero Elías fue milagrosamente alimenta-
do hasta que el arroyo se secó.

D. LA VIUDA DE SAREPTA
Elías se había escondido de Acab durante los cuarenta y dos
meses de la sequía. Acab le buscó en todas partes, también en
13
 naciones extranjeras (I Reyes 18:10). Después que el arroyo de
Querit se había secado, Dios dijo a Elías que fuera a Sarepta donde
una viuda le sostendría. Sarepta era una ciudad fenicia situada entre
Tiro y Sidán. El último lugar que Elías esperaba encontrar seguridad
sería en Fenicia, la nación nativa de Jezabel y desde donde vino la
alabanza idólatra a Baal.
Aparentemente la viuda era una israelita que creía en Dios. Era
extremadamente pobre y vivía sola con su hijo. Elías la encontró
reuniendo leña para hacer un fuego y preparar su último alimento. A
la petición de Elías, ella preparó alimento para él primero y vino el
milagro de la comida y el aceite. Tanto como Elías permaneció allá,
la viuda y su hijo tuvieron alimento para comer.
En tanto Elías estaba en su casa, aconteció otro milagro. El hijo
enfermó y murió. Elías oró y se tendió sobre el joven tres veces. Oró
otra vez y el hijo revivió (I Reyes 17:17-24).

E. LA DISPUTA EN EL MONTE CARMELO

Al final de la sequía, había muy poca vegetación. El rey Acab y
su mayordomo, Abdías, estaban buscando hierbas cuando Elías se
apareció súbitamente. Abdías era un creyente de Dios y había man-
tenido cien profetas jovenes en escondite. Abdías fue persuadido
para decir a Acab que Elías había aparecido. El rey y el profeta se
encontraron y Elías propuso una competencia para demostrar cual
de los dos, Baal o Dios, era el Dios verdadero.
La contienda tuvo lugar en el Monte Carmelo. Cuatrocientos cin-
cuenta profetas de Baal y 400 profetas de Asera estaban en un lado
y Elías solo en el otro lado. El amonestó al pueblo que sirviera al Dios
que contestara por medio del fuego. En todo el día los que alababan
a Baal llamaban a su dios frenéticamente, pero sin valor alguno.
Cuando vino el turno de Elías, él tomó algunos pasos muy sim-
ples para preparar el altar. Sería beneficioso estudiar estos pasos
porque ellos son los mismos requisitos que se necesitan reunir para
traer la renovación en toda generación.
1. El altar de Dios fue arreglado . . . ORACION
2. El altar fue hecho con doce piedras. Elías ignoraba la división en
la nación . . . UNIDAD
3. El clamó en el nombre del Señor . . . EL NOMBRE DE JESUS
ES ESENCIAL
4. El hizo una zanja alrededor del altar . . . SEPARACION DEL
MUNDO

14
 5. La leña fue colocada en orden ... CALVARIO
6. Un buey fue colocado en el altar . . . SACRIFICIO Y DE-
RRAMAMIENTO DE SANGRE
7. Doce cántaros de agua fueron derramados en el altar . . .
BAUTISMO EN AGUA
Sólo bastó una corta oración majestuosa para que el fuego
cayera y consumiera el sacrificio. El pueblo estaba convencido y
gritó, “Jehová es el Dios, Jehová es el Dios.” Al mandato de Elías, los
profetas de Baal fueron llevados al pie del monte y degollados allí.
Elías oró entonces por lluvia. El envió a su siervo que buscara
las nubes. La séptima vez el sirviente reportó una nube igual que la
mano de un hombre. Envió a su siervo que avisara a Acab que
volviese a Jezreel. Mientras Acab regresaba, el profeta ciño sus
vestidos y corrió delante del carro todo el camino hasta Jezreel, una
distancia de alrededor de veintiséis kms.

F. ELIAS EN EL DESIERTO
Referencia Bíblica
1 Reyes 19:4-8
Jezabel prometió venganza y Elías huyó por su vida. En el
desierto, estaba desalentado. Se sentó debajo de un enebro y deseó
morir. Un angel le tocó y le dio comida. Una torta fue cocida sobre las
ascuas y había una vasija con agua. Fue ordenado dos veces a
corner, y con la fuerza de este alimento, Elías caminó cuarenta días.

G. ELIAS EN HOREB
Referencia Bíblica
1 Reyes 19:9-21
En Horeb Elías se metió en una cueva. Allí el experimentó un
grande y poderoso viento, un terremoto y un fuego. Y tras el fuego
oyó un silbo apacible y delicado del Señor. Fue mandado a ungir a
Hazael por rey de Siria, a Jehú por rey sobre Israel, y también para
ungir a Eliseo para que fuera profeta en su lugar. Dios le aseguró de
que habían siete mil en Israel cuyas rodillas no se doblaron ante
Baal.
Elías encontró a Eliseo arando la tierra. El echó sobre Eliseo su
manto. Eliseo entonces besó a su padre y a su madre. El mató un
par de bueyes, coció la carne y la dió al pueblo para que comiesen.
Desqués se levantó y fue tras Elías hasta que Elías fue llevado al
cielo.

15
H. LA VIÑA DE NABOT
Referencia Bíblica
1 Reyes 21:1-24
Cuando Jezabel tomó la viña de Nabot para Acab y había mata-
do a Nabot, Elías encontró al rey en la viña y le reprendió. Elías pro-
fetizó que los perros lamerían la sangre de Acab en el mismo lugar
que murió Nabot.

I. ELIAS ES TRASPUESTO
Referencia Bíblica
2 Reyes 2:11
Elías y Enoc eran los únicos dos hombres que fueron al cielo sin
morir. Mientras Elías y Eliseo caminaban juntos, un carro y caballos
de fuego los separó y Elías fue llevado arriba al cielo por un torbelli-
no.
Mas tarde Elías apareció a Jesús en el Monte de la Trans-
figuración (Mateo 17:3, 4). Algunos creen que Elías será uno de los
dos testigos en Apocalipsis 11.
Ciertamente este profeta fue uno de los más grandes del Antíguo
Testamento. No obstante él fue un hombre de pasiones iguales que
nosotros (Santiago 5:17).

16
 LECCION CINCO

ELISEO
Texto: 2 Reyes 2-9

A. EL PROFETA ELISEO
El profeta Eliseo era el hijo de Safat de Abel-mehola. Su padre
era granjero y parecía ser un poco acomodado porque él tenía doce
yuntas de bueyes labrando en el campo al mismo tiempo.
Empezó su ministerio durante el reinado de Joram y continuó a
través de los reinados de Jehú y Joacáz. Murió en el reinado de
Joás. El fue el profeta de Dios para Israel por un período de cin-
cuenta años. Eliseo fue manso y diplomático. Elías fue un hombre
del desierto, y Eliseo vivía en las ciudades y se vestía igual que los
demás.
Elías fue un hombre de temperamento, pero Eliseo era con-
fidente con dominio propio. Estaba interesado en las necesidades de
los demás y muchos de sus milagros eran para sanar y dar aliento a
los necesitados.
Su petición por la doble porción del espíritu de Elías aparente-
mente fue contestada, porque hay más del doble de los milagros
registrados en su ministerio que los de Elías.
Durante su ministerio, Eliseo observó que la adoración a Baal
estaba llegando a su fin en Israel.

B. EL LLAMADO DE ELISEO
Referencia Bíblica
1 Reyes 19:16-21
En Horeb, Dios dirigió a Elías para que ungiera a Eliseo como su
sucesor. El encontró a Eliseo labrando con una yunta de bueyes.
Elías arrojó su rústico manto sobre Eliseo y continuó. Eliseo tardó en
contestar el llamado tan solo un momento para decir adiós a sus
padres y presidir una fiesta con su gente. Sacrificó los bueyes y usó
su arado como combustible para cocinar la carne. Así rompió los
lazos que le ataban a su vida anterior.
Siete ú ocho años pasaron antes de la traslación de Elías.
Durante ese tiempo, Eliseo fue el servidor de Elías, porque él es
descrito como derramando agua en las manos de Elías (2 Reyes
3:11). Durante este tiempo, el fue también discípulo de Elías, apren-
diendo y ayudando a Elías en todas formas.
Cuando fue revelado que Elías sería tomado, Eliseo reusó ser
desalentado por aquellos que trataban de decirle que él estaba
siguiendo a Elías en vano. El acompañó a Elías desde Gilgal y
Bet-el, a Jericó y al Jordán. Elías golpeó el agua con su manto y los
17
 dos caminaron por lo seco.
Porque Eliseo lo vió irse, una doble porción del espíritu de Elías
le fue dada. El manto cayó sobre Eliseo y él lo tomó. Golpeó las
aguas del Jordán y cruzó por tierra seca. Cuando los hijos de los pro-
fetas lo vieron, exclamaron, “El espíritu de Elías reposó sobre
Eliseo.”
Cada uno de nosotros debería preguntarse si estamos o no entre
los espectadores del poder de Dios o si estamos en la acción.
¿Estamos entre los hijos de los profetas mirando de lejos, o estamos
recibiendo nuestra porción del espíritu de Dios? No es necesario pre-
guntar, “”¿Dónde está el Dios de Elías?” Sería más apropiado pre-
guntar, “¿Dónde están los Elías?” Ciertamente necesitamos profetas
verdaderos de Dios hoy en día.

C. LA ESCUELA DE LOS PROFETAS

Uno de los principales intereses de Eliseo era la instrucción de
profetas jovenes. Eliseo probablemente había establecido escuelas
en Gilgal, Bet-el y Jericó. El extendió este ministerio. Su propósito
fue preparar hombres dedicados para ser verdaderos profetas, los
cuales eran tan grandemente necesitados en la pecadora e idólatra
Israel.
Enfasis puede ser dado hoy sobre el mismo ministerio. No hay
nada más grande que el trabajo de las escuelas bíblicas, instruyen-
do ministros jovenes.

D. LOS MILAGROS DE ELISEO

En el record del ministerio de Eliseo, hay un total de dieciocho
incidentes. Estudiaremos brevemente ocho de los más familiares.

1. La Maldición de los Muchachos (2 Reyes 2:23)

Mientras Eliseo fue a Bet-el, algunos muchachos se burlaron de
su calvicie. Ellos vociferaban, “¡Calvo, sube, Calvo, sube!” Eliseo
los maldijo en el nombre del Señor. Dos osos salieron del monte
y los despedazaron. La Bíblia no menciona que los muchachos
murieron, pero fueron heridos.
Hoy en día hay una gran falta de respecto. Esta es una
buena lección para aprender, que siempre tenemos que mostrar
respecto a los hombres de Dios.

18
2. El Aceite Aumentado de la Viuda (2 Reyes 4:11-7)
Este milagro nos enseña algunas lecciones importantes para
recibir el Espíritu Santo. Aceite es un símbolo del Espíritu Santo.
El aceite sació la necesidad y las deudas de esta mujer.
Vamos a examinar las pasos que la viuda tomó:
a. Ella entendió su gran necesidad y estaba inquietada y pre-
ocupada.
b. Sabía onde ir. Fue al varón de Dios por ayuda.
c. Obedeció explícitamente.
d. Tomó tinajas vacías. No hay lugar para el aceite si hay algo
en las tinajas. Igualmente, nuestros corazones tienen que
estar vacíos de mundanalidad y pecado.
e. Cerró la puerta. Así el mundo fue dejado afuera. Si
aprendieramos la lección de cerrar nuestras puertas en
oración, también fueramos testigos de la abundancia de
aceite.

3. El Hijo de la Sunamita Levantado de los Muertos (2 Reyes

4:8-37)
Esta es una historia muy hermosa. Esta mujer sunamita era
una persona importante (2 Reyes 4:8). Era muy bondadosa y
hospitalaria con Eliseo. Siempre que él pasaba, entraba y comía.
Finalmente, ella habló con su esposo y le hicieron un aposento
con cama, mesa, silla y candelero.
Un día Elis eo quiso hacerle un favor. Su sirviente, Giezi, le
informó que ella no tenía hijo y que su esposo era ya viejo. Eliseo
dijo a ella que tendría un niño. Esto aconteció de acuerdo a la
palabra de Eliseo. Cuando el niño era lo suficiente grande para
ir al campo con su padre, él aparentemente sufrió una insolación
y murió.
La madre fue de prisa a Eliseo y se asió de sus pies. Eliseo
envió a Giezi delante con su báculo. Cuando Eliseo llegó a la
casa de la mujer, cerró la puerta y oró. Se tendió sobre el mucha-
cho y puso su boca sobre la boca del muchacho. El cuerpo del
muchacho empezó a calentarse; el muchacho estornudó siete
veces y luego abrió los ojos.

4. Potaje Venenoso Sanado (2 Reyes 4:38-41)

Había una escasez de alimentos en la tierra y los hijos de los
profetas comían cualquier hierba que encontraban. En una oca-
sión, una planta venenosa fue echada a la olla del potaje. Uno
de los profetas gritó, “hay muerte en esa olla.” Eliseo echó hari-
na y el guisado fue librado del veneno.

19
5. El Alimento Multiplicado (2 Reyes 4:42-44)
Estamos familiarizados con la historia de nuestro Señor mul-
tiplicando los panes y los peces y dando de comer a cinco mil.
Un milagro similar aconteció en el ministerio de Eliseo. Un hom-
bre le trajo un regalo de alimento, veinte panes de cebada y trigo
nuevo en su espiga. Este alimento fue servido a 100 hombres. El
alimento fue multiplicado para que todos comieran hasta que
estuvieran satisfechos.

6. Naamán Sanado de Lepra (2 Reyes 5)

Este es posiblemente el más conocido de todos los milagros
de Eliseo. Los siguientes puntos de esta historia serán cuidado-
samente estudiados.
a. Esto tuvo lugar por la fe de una sirvienta de la esposa de
Naamán.
b. El alto puesto y abundancia de Naamán no causaron ningu-
na impresión en Eliseo. Lo dejó parado en la puerta de su
casa y le dió la simple instrucción de bañarse siete veces en
el Jordán.
c. Naamán casi perdió la bendición por la simplicidad de esto.
La obediencia, no obstante, trajo liberación. Así es con el
evangelio. Las personas tropiezan ante tal simplicidad, pero
la obediencia trae salvación.
d. Eliseo renusó toda oferta de regalo. Esto nos enseñaría que
uno no puede ponerle un precio monetario al regalo de Dios.
e. El juicio que vino a Giezi porque aceptó el regalo y luego
mintió no sería ignorado. Estos son los pecados de nuestro
tiempo presente y traen juicio sobre el culpable.

7. El Recobro del Hacha Perdida (11 Reyes 6:11-7)

Mientras los hijos de los profetas estaban cortando madera
para edificar una casa, un hacha prestada cayó al río. Viendo la
tristeza en el hombre. Eliseo arrojó un palo al agua y el hacha de
hierro vino a la superficie.

8. La Derrota de los Sirios (2 Reyes 6-7)

En muchas ocasiones, los sirios atacaban a Israel. Eliseo fue
capaz de avisar al Rey cada vez. Los Sirios entonces trataron de
capturar a Eliseo, pero fueron cegados.
Uno de los más grandes milagros se encuentra en el capítu-
lo 7. Los Sirios atacaron a Samaria y la ciudad fue reducida a
malas condiciones. El pueblo estaba muriendo de hambre y
empezaron a comerse a sus propios hijos. Cuando el Rey culpó
a Eliseo, él profetizó que habría abundancia el próximo día. Uno
de los oficiales del Rey se rió de él y Eliseo dijo que él vería mas
20
 no comería.
Los Sirios huyeron cuando oyeron una bulla de carros y
caballos. El mensaje que los cuatro leprosos trajeron a la ciudad
constituye un sermón, “Este día es un día de buenas noticias.”

E. SUMARIO DEL MINISTERIO DE ELISEO

El ministerio de cincuenta años de Eliseo fue lleno de eventos.
Completó su misión de ungir a Hazael y Jehú como reyes de Siria é
Israel respectivamente.
Su historia no termina en su muerte. Después que fue sepultado,
un cadáver fue puesto al lado suyo. Los huesos de Eliseo fueron
tocados y el hombre revivió.
El estudiante de la Bíblia hará bién al estudiar cuidadosamente
los detalles de la vida de este gran hombre de Dios.

21
 LECCION SEIS

LOS REYES DE ISRAEL

A. EL REINO DE ISRAEL
El reino de Israel consistió de las diez tribus que se apartaron
con Jeroboam. El nombre “Israel” algunas veces es usado para
todos los judíos, pero en el record de los reyes, es usado para las
diez tribus.
Este reino de Israel permaneció casi 250 años bajo el reinado de
diecinueve reyes perteneciente a nueve familias diferentes. Todos
estos reyes fueron idólatras. No fue dicho de ninguno de estos reyes
que ellos “hicieron lo recto ante los ojos de Jehová.”
La derrota de Israel por los Asirios bajo Salmanasar sucedió en
722 A.C.
Después que los israelitas fueron llevados a Asiria, trajeron
gente desde puntos diferentes del Imperio Asirio para ocupar el
pueblo. En el principio, adoraron ídolos, pero después volvieron a la
alabanza de Jehová ligada con su alabanza a los ídolos. Los
Samaritanos del nuevo testamento fueron descendientes de esta
raza ligada.
El reino de las diez tribus nunca fue restaurado.

B. LOS REYES DE ISRAEL

Durante la historia del reino, hubieron diecinueve reyes
pertenecientes a nueve familias o dinastías. El reinado más extenso
fue el de Jeroboam ll quien reinó por cuarenta y un años. El más
corto fue el de Zimri quien reinó por siete días.
Debido a la alabanza idólatra, había mucha violencia. Siete
reyes encontraron la muerte por violencia: Nadab, Ela, Tibni (I Reyes
16:21-22), Joram, Zacarías, Salum y Pekaía.
Aquí está la lista de los reyes de Israel con el tiempo de cada
reinado.

PRIMERA DINASTIA Jeroboam I 22 años

Nadab 2 “
SEGUNDA “ Baasa 24 “
Ela 2 “
TERCERA “ Zimri 7 dias
CUARTA “ Omri 12 años
Acab 22 “
Ocozías 2 “
Joram 12 “

22
 QUINTA “ Jehú 28 “
Joacaz 17 “
Joás 16 “
Jeroboam ll 41 “
Zacarías 6 meses
SEXTA Salum 1 mes
SEPTIMA Manahem 10 años
Pekaías 2 “
OCTAVA Peka 20 “
NOVENA Oseas 9 “

Un total de 241 años, 7 meses y 7 días

C. JEROBOAM l
Referencia Bíblica
1 Reyes 11:26-40; 12:11-14:20
El primer rey de Israel fue un apóstata religioso. Era hijo de
Nabat, efrateo. El nombre de su madre era Zerúa. Hay una versión
que dice que ella era prostituta. Su esposa fue Ano, una princesa
egipcia.
Temiendo el éxodo religioso a Jerusalén, erigió dos becerros de
oro y los puso en Bet-el y Dan. Fundó un sacerdocio é inicio las fes-
tividades paganas.
En las veintiún ocasiones que el nombre de Jeroboam es men-
cionado, es vinculado con la apostacía de él, “Quién pecó, e hizo
pecar a Israel.” Su ejemplo de idolatría fue seguido por cada rey de
Israel.

D. NADAB
Referencia Bíblica
1 Reyes 14:20; 15:25-31
Nadab fue el hijo deJeroboam y siguió el mal ejemplo de su
padre. Fue asesinado a los dos años de su reinado.

E. BAASA
Referencia Bíblica
1 Reyes 15:27; 16: 7
El nombre de Baasa significaba “perverso” y él fue fiel a su nom-
bre. Para proteger su trono, mató a todos los familiares de Jeroboam.

F. ELA Y ZIMRI
Referencia Bíblica
1 Reyes 16:5-20

23
 Ela fue un borrachón y fue conocido como un “calaverón”. En
una borrachera, fue asesinado por Zimri quien conspiró contra el rey.
Zimri reinó sólo una corta semana porque no fue aceptado por el
pueblo. Le fue negado el trono, por su traición. Zimri prendió fuego al
palacio y murió en las llamas.

G. OMRI
Referencia Bíblica
1 Reyes 16:15-28; 20:34
La Bíblia dice que Omri fue peor que todos los reyes anteriores
a él (1 Reyes 16:25). Trasladó la capital del reino a Samaria donde
construyó un palacio nuevo. Samaria se convirtió en la capital y algu-
nas veces el reino del norte fue llamado Samaria.

H. ACAB
Referencia Bíblica
1 Reyes 16:29; 22:40
Acab fue el hijo de Omri y le siguió como rey. Su padre preparó
su boda con Jezabel, una mujer fenicia, quien dominó a su esposo.
Acab fue uno de los más poderosos y al mismo tiempo, uno de los
más débiles reyes. La alabanza a Baal fue introducida y se hizo todo
lo posible para destruir la alabanza del Dios verdadero.

I. OCOZIAS
Referencia Bíblica
1 Reyes 22:51; 11 Reyes 1:18
Ocozías fue un rey débil y siguió los pasos de sus padres
pecadores. Durante su reinado, los moabitas se rebelaron victo-
riosamente. Cayó de la ventana de su aposento y murió después de
reinar dos años.

J. JORAM
Referencia Bíblica
2 Reyes 1: 17, 2; 6; 9
Ocozías no tenía hijos asi que Joram, hermano de Ocozías, le
siguió como rey. Durante el reinado de Joram, ocurrió la traslación de
Elías. El rey respetaba con mucho cuidado los avisos y milagros del
profeta Eliseo. La sanidad de Naamán y la derrota de los Sírios
ocurrieron también durante su reinado.
Joram fue herido en batalla con Síria. Jehú fue ungido rey por
uno de los hijos de los profetas. El salió para Jezreel y mató a Joram
en el mismo terreno que Acab había tomado de Nabot. El hizo que
arrojara a Jezabel desde una ventana y fue comida por perros.

24
K. JEHU
Referencia Elíblica
2 Reyes 9:10-36
En los veintiocho años del reinado de Jehú, su caracter fue
reveIado como un hombre que derramó sangre. Fue un conductor
impetuoso y un hombre feróz. Abolió la alabanza a Baal pero permi-
tió la continuación de la alabanza a los becerros de oro. Su
purgamiento del Baalismo creó serios problemas políticos con los
fenicios. Fue forzado a pagar tributo al rey de Asiria.

L. JOACAZ
Referencia Elíblica
2 Reyes 13
Jehú fue sucedido por su hijo Joacaz. Durante su reinado,
Hazael de Siria redujo a Israel en tamaño hasta que no era mas
grande que el monte del pueblo de Efraín. Por causa de la opresión,
el oró a Dios por ayuda y Dios prometió liberación la cual aconteció
durante el reinado de su hijo (2 Reyes 13:4, 5).

M. JOAS
Referencia Elíblica
2 Reyes 13:10-25
Joás atacó a Siria y restauró las ciudades que se habían perdi-
do por su padre.
El respetó a Eliseo e hizo reverencia durante su enfermedad
final. Fue en este tiempo que Eliseo le dió una lección objetiva con
las flechas.
Durante los últimos años de su reinado, atacó a Amazías de
Judá, saqueó a Jerusalén y el Templo y sacó los utensilios del pala-
cio.

N. JEROBOAM ll
Referencia Elíblica
2 Reyes 14:23-29; Amós
Jeroboam lI, el décimo tercer rey, fue el hijo de Joás. Recuperó
el territorio perdido con los sirios. Su reinado fue de expansión y
prosperidad.
Durante su reinado, Amós y Oseas profetizaron que Israel sería
puesta en cautividad.

25
O. LOS REINOS FINALES
Un estado de anarquía siguió a la muerte de Jeroboam II. Los
reyes fueron asesinados uno tras otro.
Osías fue el último rey. Salmanasar, el rey asirio, amenazó a
Israel. Oséas acordó pagarle tributo. Después de un tiempo, el tribu-
to se dejó de pagar y Oseas buscó a Egipto por ayuda. Salmanasar
invadió y saqueó la tierra y los Israelitas fueron llevados cautivos.

26
 LECCION SIETE

LOS REYES DE JUDA

A. EL REINO DE JUDA
El reino de Judá continuó por alrededor de 400 años (975-586
A.C.) ó 150 años más que Israel. Igual que Israel, hubieron diecin-
ueve reyes, pero ellos gobernaron por períodos de tiempos más
extensos. Todos los reyes de Judá fueron de una sola dinastía y eran
descendientes lineales del rey David. Alrededor de la mitad de estos
reyes fueron buenos y por esa razón el reino continuó más tiempo
que el de Israel. El reinado más extenso fue el de Manasés, sesen-
ta y cinco años. El reinado más corto fue el de Joaz el cual per-
maneció sólo tres meses.
El reino de Judá continuó 468 años después que David empezó
a reinar, 388 años después de la división del reino, y 134 años
después de la destrucción de Israel.
Los profetas que administraron durante este período de tiempo
fueron Isaías, Jeremías, Joel, Sofonías, Miqueas, Nahum y
Habacuc. Las profecias de estos siervos de Dios fueron cumplidas a
su tiempo.
Durante este período, el carácter de la nación fue grandemente
influenciado por el carácter del rey. La nación fue bendecida y gozó
de paz y prosperidad cuando el rey fue tambien puede usarse PIADO
SO y fiel a Dios.

B. CUATRO PERIODOS DE TIEMPO

La historia del reino de Judá fue dividida en cuatro períodos de
declinación religiosa y tres restauraciones.
1. PRIMER PERIODO. Entre los reinados de Roboam y Josafat,
alrededor de ochenta y seis años.
2. SEGUNDO PERIODO. Entre los reinados de Joás y Ezequías,
alrededor de 207 años.
3. TERCER PERIODO. Entre los reinados de Manasés y Josías,
alrededor de ochenta y ocho años.
4. CUARTO PERIODO. Entre Joacáz y Zedequías, alrededor de
veintitres años.

C. ROBOAM
Referencia Bíblica
1 Reyes 12:20-24; 14:21-31
Después que las diez tribus del norte reusaron a Roboam,
estetrató de traer toda la nación bajo su control. Este movimiento fue
detenido por el aviso del profeta Semaías.
27
 Muchos sacerdotes y levitas vinieron del reino del norte y respal-
daron a aquéllos que continuaron la alabanza a Jehová. Igual que su
padre, Roboam tuvo muchas esposas quienes lo guiaron a la idola-
tría. Como castigo, El Señor permitió que Sisac, Rey de Egipto, lo
atacara y destruyera el palacio y el Templo.
Roboam murió a la edad de cincuenta y ocho años.

D. ABIAM (ABIAS)
Referencia Bíblica
1 Reyes 15
Abiam reinó tres años. Tuvo catorce esposas, veintidós hijos y
dieciséis hijas.
Declaró la guerra a Jeroboam y recobró algunas de las ciudades
fronterizas de Israel.
Su reinado fue de apostacía religiosa. Imágenes de devoción de
varios tipos fueron venerados y la prostitución ritual fue practicada.

E. ASA
Referencia Bíblica
1 Reyes 15:9-15; 2 Crónicas 14-16
Asa era el hijo de Abiam quien gobernó por cuarenta y un años.
Fue un rey bueno. Fue el hijo pío de un padre impío. El corazón de
Asa fue perfecto con Dios todos los días de su vida.
Los primeros diez años fueron ocupados en reformas religiosas
y en la abolición de la idolatría.
Años después, su fe se debilitó. Perdió territorio con Baasa, rey
de Israel, y apeló a Ben-adad de Damasco por ayuda. El profeta
Hanani le reprendió y fue encarcelado por tres años.
Sufrió de una enfermedad seria de los pies y entregó el reino a
su hijo Josafat.

F. JOSAFAT
Referencia Bíblica
1 Reyes 22:2-33; 41-50
Josafat fue contemporario de tres reyes de Israel, Acab, Ocozías
y Joram. Fue un hombre pío y reinó por veinticinco años. El reino
recobró mucha de su prosperidad y fue animado en la verdadera
adoración de Dios.
Sus más grandes errores fueron hacer alianzas con Acab y
Ocozías. De esto vino su grave error de casar el heredero del trono,
Joram, con la hija de Acab, Atalías. Con esta boda comenzó una era
obscura. Pasaría algun tiempo antes que un rey bueno volviera a
reinar.

28
G. JORAM
Referencia Biíblica
2 Reyes 8:16-24
Joram reinó por ocho años y este fue un tiempo pesaroso en la
historia de Judá. Dominado por su esposa, Atalía, erigió un altar a
Baal en Jerusalén. Asesinó a sus hermanos. Los Edomitas cortaron
la ruta del mar para Arabia y los árabes del sur saquearon el palacio
y cargaron su harén. Todos sus hijos, excepto, Ocozías, fueron
muertos en batalla. Joram murió a la edad de cuarenta años.

H. OCOZíAS
Referencia Bíblica
2 Reyes 8:25-29
Ocozías fue llamado también Joacáz. Reinó sólo un año. Fue
influenciado por su madre que animó en la alabanza a Baal y una
alianza con su tío, Joram de Israel.
Fue asesinado por Jehú mientras visitaba a Joram.

I. ATALIA
Referencia Bíblica
2 Crónicas 24:7
Gobernó por seis años. Fue una horrible tirana, mandó a matar
a toda su simiente real (sus niet os). Usurpó el trono. Un niño, Joás,
escapo. Cuando Joás cumplió los seis años, el Sumo Sacerdote le
mostró a los capitanes de la guardia. Fue proclamado rey y Atalía fue
matada.

J. JOAS
Referencia Bíblica
2 Reyes 11, 12
Fue el hijo de Ocozías y Zibías, una mujer de Beerseba. Más
tarde eligió dos esposas y tuvo varios hijos é hijas.
Reinó por cuarenta años. El Sumo Sacerdote, Joiada, fue su
guardián. Tanto tiempo como vivió el Sacerdote, Joás hizo lo correc-
to. Después de la muerte de Joiada, Joás cayó en la idolatría.
Sobornó a Hazael con los utensilios de la casa del Señor. Finalmente
fue asesinado en su cama por uno de sus propios sirvientes.

K. AMASIAS
Referencia Bíblica
2 Reyes 14

29
 Amasías fue el hijo de Joás y reinó veintinueve años. Empezó
bién pero terminó malamente. Venció a los edomitas pero trajo con-
sigo sus dioses. Empezó a alabar a estos dioses. Fue asesinado.

L. AZARIAS (UZIAS)
Referencia Bíblica
2 Reyes 15
Azarías llegó al trono cuando tenía dieciséis años de edad y
reinó por cincuenta y dos años. Fue un administrador capaz y era
instruido en ingeniería. Trató de asumir el ministerio del sacerdocio
por ofrecer incienso en el altar de oro. Le atacó la lepra y terminó sus
últimos años de vida en aislamiento.
El profeta Isaías recibió su llamamiento durante el año de la
muerte de Azarías.

M. JOTAM
Referencia Bíblica
2 Reyes 15:32-38
El record de Jotam está limpio. No hubo cargo de pecado en su
contra. Reinó dieciséis años y el reinado prosperó.
Isaías y Miqueas profetizaron durante su reinado.

N. ACAZ
Referencia Bíblica
2 Reyes 16; 11 Crónicas 28
Acaz reinó dieciséis años y tuvo la reputación de ser el más
impío e idólatra de todos los reyes de Judá. Quemó sus propios hijos
como sacrificios en su alabanza idólatra. Fue algo bueno que él
muriera en edad joven de treinta y seis años, de otra forma Judá tal
vez hubieva caído cautiva durante este tiempo.

O. EZEQUIAS
Referencia Bíblica
2 Reyes 18-20
Ezequías trajo una gran transformación. Los lugares altos de la
alabanza a los ídolos fueron destruidos. El Templo fue restaurado y
la pascua celebrada.
En el décimo cuarto año de su reinado, Ezequías reusó pagar
tributo a Senaquerib, rey de Asiria. Senaquerib se preparó para
invadir a Judá. Fue a Egipto para hacer la guerra. Cuando retornó, el
Señor mató 185,000 asirios y Senaquerib se retiró.
En este tiempo, Ezequías tenía una enfermedad seria. Oró con
fe y el Señor añadió quince años a su vida.

30
P. MANASES
Referencia Bíblica
2 Reyes 21:1-9
Manasés era el hijo de Ezequías. Nació durante los quince años
que el Señor añadió a Ezequías. Se convirtió en rey a la edad de
doce años y reinó por cincuenta y cinco años. Destruyó la fe que su
padre había establecido, y restauró todas las abominaciones que su
padre destruyó. Manasés fue el peor de los reyes judíos.
La magia negra inundó la cultura y toda forma de vicio tuvo lugar.
El templo se llenó con las imágenes de Baal. Los hijos de Manasés
fueron quemados en honor a Baal y él derramó mucha sangre
inocente. La tradición sostiene que él mató a lsaías colocandolo den-
tro de un árbol hueco y aserrandolo (Hebreos 11:37).
Fue tomado cautivo con garra por el rey de Asíria. En Babilonia
él experimentó un arrepentimiento genuino. Cuando fue permitido
regresar a Jerusalén, él trató de abolir la idolatría, pero sus esfuer-
zos de reformar no tuvieron mucho éxito.

Q. AMON
Referencia Bíblica
2 Reyes 21:18-26
Amón fue el hijo más malvado de Manasés. Copió todos los
pecados de su padre. Fue asesinado después de haber reinado sólo
dos años.

R. JOSIAS
Referencia Biblica
2 Reyes 22:1-23:10
Josías se convirtió en rey a la edad de ocho años. A la edad de
dieciséis, ocupó la mayor parte de su tiempo en el trabajo de Dios e
inició la reformación a la edad de veinte años. Con una hacha, él ini-
ció la destrucción de las imágenes de la idolatría. El libro de la Ley
fue descubierto y Josías mandó a leerlo al pueblo. El Templo fue
limpiado y se celebró la pascua. Fue muerto en batalla cuando pelea-
ba con Egipto.

S. LA DISCIPLINA FINAL
Joacáz, hijo de Josías, reinó sólo tres meses y entonces vino la
cautividad a Egipto.
Fue durante los reinados de los tres reyes finales que la cautivi-
dad tomó lugar y los estudiaremos en la lección siguiente.

31
 LECCION OCHO

LA CAUTIVIDAD
A. LA CAUTIVIDAD ANUNCIADA EN PROFECIA
1. En el Tiempo de Ezequías
Cuando una delegación de Babilonia vino con un presente
para Ezequías, en su preocupación por hacer una alianza mun-
dial, Ezequías les mostró todos los utensilios de su casa. El pro-
feta lsaías le reprendió y profetizó:
“He aquí vienen días en que todo lo que está en tu casa, y
todo lo que tus padres han atesorado hasta hoy, será llevado a
Babilonia, sin quedar nada dijoJehová. Ytus hijos que saldrán de
tí, que habrás engendrado, tomarán, y serán eunucos en el pala-
cio del rey de Babilonia” (2 Reyes 20:17-18).
Pasaron 100 años antes que esta profecía se cumpliera.
Esto nos muestra como el juicio de Dios por nuestros pecados
puede caer sobre nuestros hijos.

2. EL profeta Isaías (Isaías 11:11; 39:64)

Esta profecía de lsaías es recordada y repetida en su pro-
fecía. También vea lsaías 6:11-12.
3. El profeta Miqueas
“Y llegarás hasta Babilonia; allí serás librada, allí te redímirá”
(Miqueas 4: 10).
Aquí Miqueas sostuvo definitivamente que el lugar de la cau-
tividad sería Babilonia.
4. El profeta Jeremías
“Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y
servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años. Y cuan-
do sean cumplidos los setenta años, castigaré al rey de
Babilonia y aquella nación por su maldad, ha dicho Jehová, y a
la tierra de los caldeos; y la convertiré en desierto para siempre”
(Jeremías 25:11-12).
Jeremías dijo aquí la duración del tiempo que los judíos
estarían en cautividad.

B. EL JUICIO DE DIOS
“Y el Señor entregó en sus manos a Joacím rey de Judá, y parte
de los utensilios de la casa de Dios- (Daniel 1:2).
Debiéramos tomar nota de la expresión “Y el Señor entregó.”
Este fue un acto de juicio por parte de Dios. El juicio de Dios vino a
Judá, no sólo por causa del pecado de Ezequías, sino por causa de
la idolatría que fue traída por los tantos reyes malvados que
32
 gobernaron similar a Manasés.

C. EL ASCENSO DE BABILONIA A UNA POTENCIA

En este tiempo de la historia, Asiria empezó a declinar en poder
y se volvió débil. Las dos ciudades principales de Asiria, Asur y
Nínive, habían caído; y el ejercito de Asiria huyó hacia el oeste para
Harán. En 610 A.C., Harán cayó a Nabupolasar, rey de Babilonia, el
cual terminó con todos los asirios. En 609 A.C., Necao, el rey de
Egipto, marchó hacia el norte para encontrar los babilonios. No salió
victorioso en tomar Harán, pero los egipcios se mantuvieron domi-
nando en el Oeste por otros tres años.
En el 605 A.C., la batalla de Carchemish ocurrió en el Eufrates.
Los babilonios estaban bajo el mando de Nabucodonosor, el hijo de
de Nabupolasar. El reveló gran ingenio y envió a los egipcios con
grande derrota. Desde este punto, Babilonia vino a ser el nuevo líder
del mundo.

D. LA PRIMERA FASE DE LA CAUTIVIDAD - 605 A.C.

Joaquín fue señalado rey de Judá por el Faraón y reinó once
años. El fue malvado y descuidado. Durante su reinado, él escuchó
las profecías de Jeremías amonestandole del juicio venidero. En una
ocasión tomó un cuchillo y cortó el rollo en pedazos y lo arrojó al
fuego. Jeremías profetizó que él sería enterrado como un asno y eso
fue cumplido.
Cuando Nabucodonosor hizo grandes conquistas en Siria,
Joaquín le profesó lealtad. Más tarde Joaquín se fue al rey de Egipto,
Neczo. Nabucodonosor sitió a Jerusalén y tomó a muchos cautivos,
incluyendo Daniel y sus compañeros. Joaquín fue llevado encade-
nado a Babilonia.
En este tiempo, Nabucodonosor saqueó la casa de Dios y llevó
los utensilios con él. Tambien llevó los miembros de la nobleza de
Judá a Babilonia. Si Joaquín hubíese escuchado la profecia de
Jeremías, esto no habría pasado.
Mientras que Nabucodonosor estaba ocupado con sus con-
quistas, fue interrumpido por la muerte repentina de su padre.
Regresó rápidamente para ser coronado rey.

E. LA SEGUNDA FASE DE LA CAUTIVIDAD - 597 A.C.

Joaquín fue el hijo y sucesor de Joacim y reinó por sólo tres
meses y diez días.
En el 597 A.C. Nabucodonosor atacó a Jerusalén de nuevo. En
esta ocasión tomó cautivo a Joaquín, su madre, sus esposas, 3,000
princesas, 7,000 hombres poderosos y 1,000 artesanos (2 Reyes
24:14-16). Entre ellos estaban Ezequiel y Mardoqueo. Jeremías
evadió la captura y pidió a los exiliados en Babilonia que fueran
33
 buenos ciudadanos (Jeremías 29: 1 -10).

F. LA TERCERA FASE DE LA CAUTIVIDAD - 589 A.C.

Nabucodonosor señaló a Zedequías para ser rey de Judá y
gobernó por once años.
Después de once años, Zedequías escuchó los malos consejos
antes de escuchar a Jeremías. Se conspiró contra Nabucodonosor.
El ejercito de Nabucodonosor vino a Jerusalén rápido. Esta vez
Nabucodonosor quemó el Templo, destruyó la ciudad de Jersualén y
deportó a todos, menos los pobres para Babilonia (2 Reyes
24:14-16).
Zedequías fue tomado cautivo, observó la ejecución de sus hijos,
le sacaron los ojos, y fue llevado a Babilonia.
En esta ocasión, el Templo, los palacios y los edificios públicos
fueron destruidos. Jerusalén quedó en ruinas.

G. LA CAUTIVIDAD
Hubo mucho sufrimiento en ésta última ocasión. Los prisioneros
eran mutilados, empalados y despellejados vivos.
Una vez que estuvieron en Babilonia, los judios no fueron dura-
mente oprimidos por sus conquistadores. Encontraron ocupación,
construyeron casas, sostuvieron altos cargos en el país. El profeta
Ezequiel los animó constantemente.

34
 LECCION NUEVE

EL IMPERIO BABILONICO
A. EL ORIGEN DE BABILONIA
El lugar que los babilonios ha ocupado en la historia del pueblo
de Dios nunca podrá ser entendido sin antes ir a su principio.
Empezó con Nimrod y la torre de Babel alrededor de 100 años
después del diluvio y 326 años antes del llamado de Abraham.

1. Nimrod
La historia de Nimrod se encuentra en Génesis 10:8-10.
Nimrod fue el nieto de Cam; su padre fue Cus. Nimrod es tipo del
Anti-Cristo. La palabra Nimrod significa “Rebelde”. Esto indica
uno de los títulos del anticristo dado en 2 Tesalonicenses 2:8, “El
inícuo.” La rebelión de Nimrod fue dirigir una rebelión en contra
de Dios.
Tres veces en este pasaje, y también en 1 Crónicas 1:10, se
sostiene que Nimrod fue poderoso. En Génesis 10:9, es descrito
como un “vigoroso cazador delante de Jehová.” Esto quiere decir
que él promovió sus propias ideas y planes en contra de la ley
de Dios.

2. La Torre de Babel
En Génesis 10:10 se sostiene, “Y fue el comienzo de su
reino Babel”. He aquí la primera mención de Babel. En la lengua
de aquel tiempo, Babel significaba “La puerta de Dios”, pero más
tarde, por causa del juicio, significó “Confusión.” Aquí encontra-
mos que Nimrod tenía un reino y por lo tanto era rey. No sólo
empezó un nuevo reino, sino que también instituyó una nueva e
idólatra alabanza.
“Vamos,edifiquémonos una ciudad” — Esto se refiere a un
sistema político, un imperio mundial.
“Edifiquémonos una torre” — Esto se refiere a un sistema
religioso, una religión de obras buenas, alcanzando al cielo sin
ninguna ayuda de Dios. Fue un sistema de deiolificaral hombre.
Fue la religión de Caín, iniciando de nuevo.
“Hagámonos un nombre” — Esto se refiere a un deseo por
la fama y el poder. Salvación había de venir en nombre de ellos.
No obstante, Dios tenía un nombre por medio del cual habría
salvación (JESUS) y no era todavía el tiempo el Dios de revelar
ese nombre.

35
 Todas las cosas de Babel estaban en oposición a Dios. Fue
por esta causa que el juicio de Dios vino sobre ellos y Dios los
esparció sobre la tierra.
Déjenos recordar que la raíz de todo pecado es la rebelión y
el resultado es siempre el mismo, confusión y división.

B. EL ORIGEN DE LA RELIGION BABILONICA

En Apocalipsis 17, tenemos descrita la falsa religión idólatra de
los últimos tiempos; una prostituta sentada sobre una bestia color
escarlata, un sistema político-religioso de gran poder. En Génesis 11,
encontramos la historia del origen de esta falsa religión.
Después de la caida, Dios vistió a Adán y Eva é instituyó el plan
verdadero de salvación y alabanza. Encontramos que esto continuó
por Abel, Noé y otros santos de fe. Siguiendo al diluvio, Dios instituyó
el sistema de gobierno humano, mediante el cual Dios mantendría
justicia y orden, y preservaría la paz y armonía.
Ambas instituciones fueron de origen divino. Dios ordenó, no
obstante, que estas dos instituciones, religión y gobierno, fueran
mantenidas por separadas hasta que Jesús viniese, el cual uniría el
Sacerdote y el Rey en uno solo. Antes que ese tiempo llegara, estas
dos instituciones eran para ser administradas por personas
diferentes. El rey tenía que venir de la tribu de Judá y el sacerdote
tenía que venir de la tribu de Leví. En el Nuevo Testamento, Jesús
confirmó este principio cuando dijo, “Dad, pues, a César lo que es de
César, y a Dios lo que es de Dios.” Esta es la separación entre la igle-
sia y el estado.
Nimrod se casó con una joven de nombre Semirámis quien dio a
luz un hijo llamado Tamúz. Volviendo a la promesa de Génesis 3:15,
Semirámis dijo ser la mujer de promesa y que su hijo era la simiente
de la mujer. Aunque ellos diero la espalda a Dios, no podían eliminar
el conocimiento que habían tenido. Samirámi se colocó como la prin-
cipal sacerdotisa de la religión Babilónica. Fue una religión que se
centralizó en la alabanza a la madre y el niño. El signo de esta
religión era una mujer que sostenía un niño en sus brazos y fue
conocida como la alabanza “Madre-hijo”. Semirámis tomó para ella
el nombre de ”La diosa del cielo” y enseño que el acceso a la pres-
encia de Dios era a través de élla. Vino a hacer una intercesora entre
Dios y el hombre.
Cuando Tamúz era joven, fue muerto cuando cazaba una jabali-
na. Semirámis reunió un número de vírgenes y después de cuarenta
días de oración y ayuno, Tamúz supuestamente resucitaría de los
muertos por el poder de su madre, “La Diosa del Cielo.” Ese período
de cuarenta días se convirtío en un luto anual en toda Babilonia. En
conclusión, ellos tuvieron una fiesta en honor a Semirámis y Tamúz.
Ellos hicieron un huevo, el cual era el símbolo de la vida después de
36
 la muerte, el Símbolo Sagrado. En el cumpleaños de Tamúz, plan-
taron árboles verdes como símbolo de vida eterna.
Esta religión cundió a Fenicia, Egipto, y Grecia, pero Babilonia
continuó siendo el centro de este sistema de religión falsa hasta su
destrucción. El sistema entonces se trasladó a Pérgamo y de allí a
Roma. Después de la conversión confesa de Constantino, esta
religión pagana que se originó con Nimrod fue superimpuesta a la
iglesia cristiana.

C. LA CIUDAD DE BABILONIA
Babílonia era la “ciudad maravillosa” del mundo. Estaba local-
izada en el lugar donde empezó la vida del hombre, cerca de la
región del huerto de Edén. Babilonia estaba localizada en
Mesopotamia en el río Eúfrates, uns cincuenta millas al sur de la
moderna Bagdad, capital de Iraq.
Estaba próximo al golfo pérsico, situada en una ruta importante.
Estaba en contacto con los puntos más importantes del cercano
Oriente. Durante el reinado de Nabucodonosor (605-562 A.C.), fue
probablemente la más extensa y esmerada ciudad en el mundo
antiguo.
El objetivo de Nabucodonosor era hacer de su capital la más
notoria del mundo. Edificó canales nuevos, erigió edificios mag-
nificos y planeó parques grandes. Una provisión de agua per-
manente aseguraba la fertilidad por las áreas de los alrededores.
La ciudad ocupaba un área de 321 kms. cuadrados y fue
construida a ambos lados del Eúfrates el cual dividía la ciudad en
casi dos partes iguales. Estaba protegida por un muro doble, reforza-
do con torres.
Historiadores antíguos han escrito que sus muros eran de 80
Kms. en todo alrededor, 24 Kms. en ambos lados, 91 metros de
altura, 24 metros de ancho, con una extensión de 11 metros de pro-
fundidad bajo la tierra. Habían 250 torres en el muro, casetas para
guardias y puertas de bronce. Los muros eran protegidos por fosos
grandes llenos de agua.
Ambas orillas en cada lado del Eúfrates eran protegidas por
muros. Había un puente de una extensión de un kilómetro, 9 metros
de ancho, con puertas que eran cerradas de noche. Había un túnel
debajo del río, 4fi metros de ancho y 3fi metros de altura. En los días
de guerras, la ciudad era impregnable.

37
 Los jardines colgantes de Babilonia eran una de las siete
maravillas del mundo. Habían terrazas sostenidas por arcos en los
cuales los jardines estaban cuidadosamente tendidos.

D. EL IMPERIO BABILONICO
El imperio Babilónico fue el imperio más poderoso que había
existido hasta este tiempo. Fue llamado algunas veces El Imperio
Neo-Babilónico. Este fue el imperio que rompió el poder de Asiria y
seguía al Oeste, destruyendo a Judá y conquistando a Egipto.
El Imperio Babilónico duró setenta años (606-536 A.C.) y Daniel
estuvo allí desde su orígen hasta su caída.
Nabucodonosor fue el rey más grande de Babilonia y uno de los
más grandes monarcas de todos los tiempos. Reinó por cuarenta y
cinco años. Extendió el poder de Babilonia sobre la mayoría del
mundo conocido en aquel entonces.
En el segundo capítulo de la profecía de Daniel, leemos donde
Daniel dijo de Nabucodonosor cuando interpretaba su sueño, “Tú
eres aquella cabeza de oro.” De todos los reinos gentiles que habrían
de venir, Babilonia fue la más grande. El imperio Babilónico bajo
Nabucodonosor fue el orígen de lo que es conocido como “El tiempo
de los gentíles.”
Babilonia fue derrotada por Ciro, rey de Persia, en el año 536
A.C. En el mismo año, Ciro autorizó el regreso de los judíos a su
propia tierra.
Aunque el reinado de Babilonia cayó, la influencia de ella está
predominantemente en el mundo religioso de hoy y la iglesia após-
tata recibe su nombre de Babilonia (Apocalipsis 17).

38
 LECCION DIEZ

DANIEL
Texto: Daniel 1-12

A. DANIEL, EL HOMBRE
Daniel nació en una familia, no identificada, de la nobleza judéa
en el tiempo de la reformación de Josías. Su linaje era de la tribu de
Judá y probablemente su ascendencia provino de David. Un
nacimiento noble y un carácter educado son razones porque el fue
escogido en la primera deportación.
Joséfos, el historiador, escribió que Daniel y su tres amigos eran
parientes del rey Zedequías.
El era un joven hermoso y brillante de convicciones fuertes y
reusó comprometerse aunque para salvar su propia vida. El era
honesto y fiel en todo tiempo.
Por la causa de que él era al mismo tiempo un estadista y un pro-
feta, su vida podría ser comparada con Moisés. El hecho de que
mantuvo su vida sin contaminarse en tanto que estuvo cautivo en
una nación gentil nos recordaría de José.
Su nombre significa “Dios juzgará.” “Dan” significa “juzgar”y “el”
significa “Dios.”
Daniel vivió hasta que tenía por lo menos noventa años de edad
y vivió duran te setenta años en cautividad.

B. DANIEL, EL PROFETA
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación deso-
ladora de que habló el profeta Daniel” (Mateo 24:15).
Jesús llamó a Daniel “el profeta.” Negar esto sería negar a
nuestro Dios. Daniel fue uno de los profetas más grandes. El predijo
muchos eventos futuros, los cuales se convirtieron en historia.
El Señor lsaac Newton dijo, “Reusar a Daniel es reusar a la
religión cristiana.”
Joséfos escribió que cuando Alejandro el Grande vino a
Jerusalén en el año 332 A.C., a él se le mostró las profecías de
Daniel, en las que él estaba escrito. Alejandro se impresionó con
esto.
Daniel profetizó de los tiempos de los gentiles. Sin la profecía de
Daniel, algunos pasajes en el Nuevo Testamento, tales como, “el ser-
món del monte” (Mateo 5-7) y el libro de Apocalipsis, no serían
entendidos.

39
C. DANIEL, EL CAUTIVO
Daniel y su tres amigos fueron seleccionados entre los jovenes
de honor, llevados a Babilonia por Nabucodonosor en 605 A.C., al
tercer año del rey Joacim (Daniel 1:1-3).
Por tres años Daniel fue instruido en toda la sabiduría de los
caldeos (Daniel 1:4-5). Le fue dado un nuevo nombre, Beitsasar. Los
nombres de su tres amigos fueron también cambiados.
Daniel (Dios juzgará o Dios es mi juez) fue cambiado a Beltsasar
(El que Bel favorece).
Ananías (Amado de Dios) fue cambiado en Sadrac (iluminado
por el Dios delCielo).
Misael (Quien es como Dios) en Mesac (Quien es igual que
Venus).
Azarías (El Señor es mi ayuda) en Abednego (El sirviente de
Nego).
El propósito de esto era apartarlos de la religión nativa. No
obstante, cambiando un nombre no cambia su carácter y estos
jóvenes fueron fieles a Dios siempre.
Ellos fueron hechos eunucos. Esto es evidente porque ellos
fueron llevados a la principal de los eunucos. Esto significaba que
ellos no tendrían hijos para llevar sus nombres.
La primera gran prueba de Daniel vino rápidamente. Le era ofre-
cida la comida de los ídolos y la bebida embriagante. Daniel pudo
haber estado rencoroso de su condición fatalista sobre el futuro.
Pudo haber razonado que no había objeto en mantener la verdad.
¡Pero Daniel no hizo tales cosas!.
“Y Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción
de la comida del rey” (Daniel 1:8). Mantuvo su dedicación a Dios y
mantuvo su separación del mundo. Fue por esta razón que él, igual
que José, pudo ser llevado al puesto más alto de aquel país,
después del rey.

D. DANIEL, EL ESTADISTA
El sueño que Dios dió a Nabucodonosor en el segundo año de
su reinado fue extremadamente importante. Fue por la interpretación
de este sueño que Daniel fue promovido a ser gobernador sobre la
provincia de Babilonia y el Principal de los sabios. El mantuvo esta
posición por mucho tiempo; años más tarde Nabucodonosor se
refirió a él como el principal de los magos (Daniel 4:9).
En la conquista de los persas cuando Daniel tenía ochenta años
de edad, fue retenido en una posición de alta responsabilidad. Fue
uno de los tres presidentes sobre los gobernadores de las 120
provincias de Persia. Por esto, nos damos cuenta de la habilidad de
Daniel como un estadista.
Dios lo bendijo con una larga y victoriosa vida porque él nunca
40
 se había comprometido en su dedicación a la voluntad de Dios.

E. DANIEL, EL HEROE
Indudablemente el escritor de la epístola a los Hebreos se refirió
a él en Hebreos 11:33, “Taparon bocas de leones.”
Era hábito de Daniel orar tres veces al día con sus ventanas
abiertas hacia Jerusalén. Cuando se dió el decreto de que él sería
echado a los leones si él pidiera de otro fuera del rey Darío, el valor
de Daniel y devoción fiel fue claramente revelada. Daniel oró “como
antes.” Su oración no cambió.
Después de pasar una noche con leones hambrientos, Daniel se
convirtió en un gran héroe del Antíguo Testamento.

F. DANIEL, EL SIERVO DE DIOS

El noveno capítulo de su profecía es uno de los más grandes
capítulos de la Bíblia.
Aquí encontramos que Daniel buscaba a Dios en oraciones,
súplicas, ayuno, cilicio y ceniza. Cuando él oraba, este hombre
espiritual, examinó su corazón y confesó sus pecados. En con-
testación a su oración, Dios envió a Gabriel con la respuesta con-
cerniente al futuro del pueblo de Daniel. Junto con la respuesta,
Gabriel dijo a Daniel, “Tú eres muy amado” (Daniel 9:23).
Ciertamente Daniel tuvo un lugar especial en el corazón de Dios.
¡Fue muy amado por Dios!.

41
 LECCION ONCE

EL RETORNO DEL EXILIO

A. LA DURACION DEL TIEMPO PROFETIZADO
Referencia Bíblica
“Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los
setenta años, yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena
palabra para haceros volver a este lugar” (Jeremías 29:10).
El profeta Jeremías había profetizado con exactitud el tiempo de
la cautividad. Fue esta profecía de Jeremías que causó que Daniel
buscara a Dios en oración y ayuno como dice Daniel 9. Parece que
Daniel pudo haber influenciado grandemente al rey Ciro en su decre-
to.

B. EL REY CIRO
El documento proclamando una nueva era para los judíos no
vino de un gobernador o profeta judío, sino del decreto de un rey
gentil.
Ciro el Grande capturó a Babilonia en 538 A.C. El era un
descendiente de una antígua familia pérsica de descendencia
soberana. Fue un conquistador brillante y se convirtió en el gober-
nador del imperio más grande en la historia hasta aquel tiempo.
Ciro era noble de carácter. Era prudente, modesto y de con-
vicción religiosa. Se consideró a él mismo como un libertador e insti-
tuyó un sistema de repatriación para el pueblo cautivo. Los hebreos
fueron animados a regresar a su patria y reconstruir el Templo.
El edicto de Ciro (Esdras 1:1-4) fue dado en el primer año de su
reinado. Los términos principales de este edicto pueden esta-
blecerse así:
1. El Templo de Jerusalén tenía que ser reconstruido.
2. El costo tenía que venir desde el mismo erario de Ciro.
3. Habían ciertas especificaciones que tenían que ser observadas
en la edificación del Templo.
4. Todos los judíos que desearon hacerlo podían retornar.
5. Los judíos que quisieron quedarse en Babilonia tenían que ayu-
dar con las contribuciones financieras.
6. Los utensilios de oro y plata que fueron tomados por
Nabucodonosor fueron retornadas a Jerusalén.

C. ZOROBABEL

42
 El primer retorno aconteció poco después de este edicto de Ciro.
La primera migración fue bajo el liderazgo de Sesbasar, llamado
un “Príncipe de Judá” (Esdras 1:8). Otros líderes fueron Zorobabel y
Jesúa, el sumo sacerdote. Como Daniel se sintió obligado a
quedarse en su puesto, él no estaba en el número.
Es indicado en Esdras 2 que el número en la primera migración
era de 42,360, con 7,337 sirvientes, casi un total de 50,000. Como la
mayoría eran de la tribu de Judá, fueron conocidos como judíos. La
mayoría de los cautivos, no obstante, se quedaron en Caldea, Persia
y Media.
El viaje de 1170 kms duró cuatro meses. Un año después se ini-
ció la reconstrucción del Templo. Este trabajo estaba bajo la direc-
ción de Zorobabel y Jesúa. Primero erigieban el altar y poco
después, se observó la fiesta de los tabernáculos. Entonces iniciaron
el trabajo en el Templo propio. Instalaron la fundación y luego cele-
braron. Algunos lloraban cuando recordaron la gloria del primer
Templo y realizaron que este templo no pudo comparar.
Los samaritanos (raza ligada de israelitas y extranjeros) pidieron
permiso para ayudar pero fueron rechazados. Cuando ellos no se
podían unir en construcción, dieron mucha oposición. Finalmente el
trabajo se paró y la fundación del Templo quedó así por dieciséis
años.

D. EL REY DARIO
Darío fue uno de los gobernantes más grandes de Persia, un
descendiente de Ciro. Entre los reinados de Ciro y Darío, el trabajo
en la reconstrucción de Jerusalén y el Templo había parado.
Durante el segundo año del reinado de Darío, los profetas Hageo
y Zacarías profetizaron que la construcción del Templo sería
resumida. Darío descubrió el decreto original de Ciro que miró con
favor a los judíos y la permisión fue garantizada de que la construc-
ción tenía que ser resumida. Dinero fue tomado del erario público
plara financiar el proyecto. Hageo y Zacarías había reprendido al
pueblo por estar construyendo sus propias casas antes que el
Templo.
La edificación fue terminada y se observó la pascua. Esto fue en
el sexto año de Darío (Esdras 6:15), veinte años después que la con-
strucción había iniciado.
Cerca del tiempo duando el Templo era completado, los Babilo-
nios se rebelaron y la ciudad fue destruida. Fue rápidamente deso-
lada, tanto que no se podía reconocer fácilmente, cumpliendose la
profecía en lsaías 13:19-21.

43
E. ESDRAS
Durante el séptimo año del reinado de Artajerjes, sucedió la
segunda migración. Esta fue dirigida por Esdras, un descendiente de
Aarón. Era un maestro capaz de la ley (Esdras 7:6, 10).
Este segundo retorno ocurrió alrededor de ochenta años
después que Zorobabel y la primera compañía habían retornado. El
grupo que acompañó a Esdras fue mucho más pequeño que el
primero. Cuando Esdras se dio cuenta de que no habían levitas en
el grupo, se retardó hasta que treinta y ocho levitas fueron persuadi-
dos a unirse a la compañía.
El objetivo principal de Esdras era reestablecer completamente
la ley de Moisés. Antes de su salida, el pueblo se unió en asamblea,
proclamaron un ayuno y llamaron a Dios para protección y bendición.
El viaje duró cuatro meses.
Esdras recibió muchos privilegios de Artajerjes. El pudo llevar
con él todos los judios que quisieron irse. Tuvo el privilegio de recibir
de los judíos oro y plata y también del rey, para la construcción del
Templo. Pudo adquirir animales para los sacrificios. Los
administradores del templo eran exentos de los tributos o impuestos.
A Esdras se le dió la autoridad de nombrar los magistrados en Judá
para reforzar las leyes de Jehová con poder de vida y muerte sobre
el culpable.
La contribución más grande de Esdras fue la corrección y publi-
cación del Libro de la Ley. Cuando él lo leyó al pueblo en el original
Hebreo, él les explicó su interpretación. En esta epoca la costumbre
de construir sinagogas empezó. En estas iglesias la ley fue leída y
explicada.

F. EL PROBLEMA DEL YUGO DESIGUAL

Referencia Bíblica
Esdras 9:1-15
Uno de los problemas más grandes que Esdras enfrentó fue el
yugo desigual de muchos judíos con esposas idólatras. Algunos de
los levitas y sacerdotes estaban tambíen envueltos.
Cuando a Esdras le fue comunicado esto, rasgó sus vestidos y
haló sus cabellos. El ofreció una oración de confesión. El pueblo
estaba grandemente compungido. Fue decidido que los matrimonios
fuerán invalidados. Los detalles fueron preparados de como esta
tarea difícil sería resuelta.
Cada caso fue juzgado uno por uno. Tal separación causó
mucha angustia, pero el trabajo fue completado en tres meses.

44
 LECCION DOCE

NEHEMIAS
A. NEHEMIAS
Nehemías era un copero de Artajerjes quien reinó como rey de
Persia durante el período de 465-425 A.C. Nehemías era un oficial
de confianza. No sabemos mucho de él excepto del libro que lleva su
nombre. Era un hombre de oración, decisión y perseverancia.
Uno de los hermanos de Nehemías, Hanani, trajo palabra de la
condición arruinada de Jerusalén. Indudablemente Hanani creía que
Nehemía podia ayudar porque se necesitaba autoridad del rey para
sobrepasar la oposición local. Esdras había estado en Jerusalén por
trece años, pero él estaba principalmente ocupado como sacerdote,
enseñando al pueblo.
A Nehemías le sobrevino una gran tristeza e inmediatamente se
fue a orar (Nehemías 1:4; 2:4). Se quedó cuatro meses orando antes
de hacer saber al rey de su deseo. Esperó por la oportunidad
correcta para acercarse al rey. En la primavera del 444 A.C., vino la
oportunidad. Artajerjes notó la tristeza de Nehemías e inquirió la
razón. Nehemías le contó de la condición en Jerusalén y le pidió su
permiso para ir a ayudar. El rey no sólo le contestó sino que también
asignó soldados para acompañar a Nehemías.

B. LA TERCERA MIGRACION
Un número de judíos se fueron con Nehemías, retornando a
Jerusalén el vigé simo año del reinado de Artajerjes (444 A.C.). No
se sabe cuantos judíos acompañaron a Nehemías. Parecería que
había un número grande, aunque no tan grande como las dos migra-
ciones anteriores.

C. EDIFICANDO LOS MUROS DE JERUSALEN

A su regreso a Jerusalén, Nehemías encontró los muros de
piedra completamente destruidos. Permaneció dos noches ins-
peccionando los muros de tal forma que él pudiera ponerse al
corriente de la condición verdadera de Jerusalén. Cuando tuvo todo,
se preparadó juntó con los líderes de Jerusalén. Ellos fueron asig-
nados por secciones del muro para trabajar.
El trabajo avanzó rápidamente, pero se levantaron oposiciones
severas. Las naciones que quedaban próximas a Jerusalén,
especiamente Samaria, fueron beneficiadas por la debilidad de Judá.
Los líderes de esta oposición fueron Sambalat, Tobías y Gesem.
Nehemías dividió los trabajadores en dos grupos. Un grupo trabajó
en la edificación del muro; el otro grupo vigilaba con las armas. Cada
45
 noche una gran guardia vigilaba. El muro fue completado en cin-
cuenta y dos días y Jerusalén fue otra vez una ciudad fortificada, 142
años después de haber sido destruida.

D. EL SEGUNDO TERMINO DE NEHEMIAS

Nehemías sirvió como gobernador en Jerusalén durante dos
períodos. Fue gobernador en el primer término por doce años y luego
regresó a su antígua posición en la Corte de Persia.
Después de estar en la capital de Persia por un tiempo corto, fue
comisionado la segunda vez para ser gobernador de Jerusalén.
Parece que no hay record de cuanto tiempo gobernó Nehemías en
esta segunda ocasión.

E. EL TRABAJO Y REFORMA DE NEHEMIAS

1. Seguridad
Después que el muro fue terminado, Nehemías ordenó a
Hanani que se encargara de la seguridad. Mandó que una déci-
ma parte de la población se trasladara a Jerusalén. Esto dió más
seguridad a Jerusalén.

2. Remisión de las Deudas (Nehernías5:1-9)

Nehemías tomó acción para remitir las deudas de los
pobres. Algunos de los ricos tomaron ventajas de los pesados
impuestos de Persia y las cosechas pobres para prestar dinero
a los pobres. Cuando ellos no podían pagar sus deudas, los ricos
tomaban posesión de sus propiedades. Nehemías amonestó al
pueblo a dejar esta práctica y a devolver lo que ellos habían
tomado. Nehemías les dió un ejemplo personal habiendo reusa-
do aceptar un salario por ser gobernador.

3. Leyendo La Ley de Dios (Nehemías 8-10)

Nehemías animó al pueblo para que se reunieran a oir la lec-
tura de la Palabra de Dios. Esta fue leída por Esdras. La fiesta
solemne de los tabernáculos fue mantenida, seguida por una
confesión pública del pecado. Un pacto para que fuera manteni-
da la Ley de Dios fue firmado por Nehemías y los líderes.

4. Dedicación del Muro (Nehemías 12:27-47)

El muro fue dedicado formalmente. El pueblo formó dos pro-
cesiones y marcharon en direcciones opuestas en todo el derre-
dor del muro encontrandose en el Templo. El cántico y alabanza
a Dios podían ser oidas por una gran distancia.

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 5. Recolección de los Diezmos
Nehemías instó al pueblo para que diezmara. Ciertos
aposentos fueron ubicados aparte para recibir los diezmos. El
ordenó que los diezmos fuesen traído con mucho cuidado.

6. Guardando el Sábado
Había mucho descuido en el respeto al sábado. Muchos de
los judíos trabajaban y hacían negocios en ese día. Nehemías
cerraba las puertas de la ciudad y prohibía todo tipo de negocio
el día del sábado.

7. El Fin de los Yugos Desiguales (Nehemías 13:23-28)

No obstante los esfuerzos de Esdras, el pecado del yugo
desigual aún existía. Nehemías no invalidó los matrimonios, pero
el pueblo tuvo que prometer que no habrían mas matrimonios
con extranjeros.

F. EL ANTIGUO TESTAMENTO CONCLUYE CON NEHEMIAS

La epoca de Nehemías era diecisiete siglos después de Abra-
ham. El Antíguo Testamento no tiene en su record más historia
después de Nehemías. Ahora existen 400 años de silencio hasta el
tiempo de Cristo. El Antíguo Testamento se cierra durante el período
de tiempo que el imperio de Persia gobernó el Medio Oriente.
Los esfuerzos de los reyes de Persia por conquistar a Grecia
fueron en vano. Al fin, Alejandro el Grande apareció. El conquistó a
Tiro y tomó a Egipto. Combatió al imperio de Persia y ganó la batalla
de Arbella. El Imperio de Ciro había permanecido por alrededor de
200 años.
Alejandro murió joven y su imperio fue dividido entre cuatro
generales.
A Ptolomeo se le dio la Palestina y les fue bién a los judios. La
traducción de la escritura al griego fue iniciada durante este tiempo.
Esta versión fue llamada La Septuaquínta.
A Seleucia, el general de Alejandro fue dado Siria y pronto
adquirió toda Asia. Las ciudades de Seleucia y Antioquía fueron
construidas.
Durante el reinado del gobernador de Seleucia, Antíoco el
Grande, Palestina fue tomada y unida al reino de Siria. Este se con-
virtió en uno de los más obscuros períodos en la historia de los
judíos. Antíoco Epifano mató a 40,000 Judíos y vendió 40,000 como
esclavos. Profanó el Templo sacrificando una cerda en el altar. Más
tarde hizo una matanza terrible y demolió la ciudad y su muro.

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 Por un período de tiempo, hubo una liberación gloriosa que vino
con los Macabeos. Esto permaneció por alrededor de 100 años
antes que Palestina fuera conquistada por los Romanos, quienes
estaban en el poder cuando Jesús nació.

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