Dios habló por los

profetas
● El profetismo es una providencia especial para ir salvándolo de los inconvenientes y
peligros inherentes .
● Moisés como prototipo de los profetas; ahora los profetas también son mediadores del
pueblo de israel.
● Carismática → Institucional
● Los profetas anteriores al destierro (Amós, Oseas, Miqueas, Isaías) son los guardianes
la alianza y de la ley: llamado a la justicia y a la fidelidad de Dios.
● Jeremias, el profeta perseguido por antonomasia (comunicar al pueblo que la
catástrofe que padecía era fruto de sus pecados)
● La tentación del pueblo era buscar alianza con otros pueblos
Criterios del profetismo verdadero
El cumplimiento de la palabra de El testimonio a veces heroico que
profeta da el profeta en su vocación

La fidelidad a Yahvé y a la
religión tradicional
 En ningún otro pueblo de su
antigüedad se halla, como en
israel, una serie de profecías
precisas, ciertamente anteriores a
los sucesos y plenamente
confirmadas por éstos.
Los grandes profetas han
profesado personalmente
el monoteísmo ético más
elevado
En tiempos del destierro, la
palabra profética comienza
también a hacerse escrita.
Nabí
“El que anuncia” o “el que comunica”
El profeta tiene una experiencia privilegiada de
Dios: conoce a yahvé, porque le ha hablado y
confiado en su palabra, de modo que los profetas
se comprenden a sí mismo como mensajero de
Dios, que hablan en su nombre y transmiten su
palabra.
● Es en la posesión de la palabra donde
reside la diferencia entre el verdadero
y el falso profeta.
● El profeta no puede callar.
● En esa misma experiencia tiene el
profeta la certeza de que es Dios
mismo quien le habla (origen divino del
mensaje), y se siente confortado por
transmitir el mensaje sin retroceder.
● Los signos y milagros son para
acreditarlo ante los hombres
● La revelacion profetica incluye, así,
dos cosas: una experiencia original
de la palabra de Dios, y la
manifestación concreta del
mensaje recibido.
● Fórmula del profeta
○ Así dice del Señor
○ He oído la voz de Dios
○ El señor me dijo
● No es el hombre el que se hace profeta, sino Dios mismo el que llama al hombre
gratuitamente para hacerlo mensajero de su palabra.
● La palabra del profeta tiene un carácter objetivo y dinámico
● La palabra del profeta no es nunca una palabra esteril (Is 55, 10-11)
● El profeta está en medio de los hombres como intérprete autorizado de todo lo que
ocurre a su pueblo.
● Dios interviene en la historia a través de sus profetas para recordarles al pueblo su
vocación y su salvación.
● Aparece la figura de un “Mesías rey” un Hijo del hombre
El Dios de Israel
● Es el Dios único, de modo que de
este radical monoteísmo nace
después el monoteísmo cristiano e,
incluso, el islamico.
● Los antepasados de abraham, el
padre del pueblo hebreo “servían a
otros dioses” (Jos 24, 2.14.25)
● Moisés es el verdadero fundador de
la religión de Israel. Yahvé es el Dios
de israel después de Egipto (Os 12,
10; 13, 4)
● Dios se manifiesta a Moisés y se da el
nombre de Yahvé (Ex 3, 14); se
manifiesta liberador y como un Dios
universal, el Señor.
● También se manifiesta como un Dios
celoso (Ex 20, 3)
● Monoteísmo más práctico que
teórico.
● Pero existía aún el peligro de aceptar
otros dioses. (Acción profética)
● Israel no llega al conocimiento de Dios
mediante una reflexión filosófica, sino
mediante la constatación histórica del
poder de yahvé en la liberación de
egipto y de su dominio sobre las
naciones.
● Yahvé se manifiesta como dueño de
las naciones.
● Dios como creador de todo.
● Todas las cosas, lo mismo que el
pueblo de israel, deben su existencia a
una iniciativa de yahvé.
● Dios de la alianza→ Dios de la Creación → Dios único
● El deuteronomio es consciente de esta proximidad de Yahvé:
“En efecto, ¿Hay alguna nación tan grande que tenga Dioses
tan cerca como lo está Yahvé nuestros Dios?”
 La revelación en la
literatura sapiencial
● Siglo VI a.C. el pueblo de Dios se
reconstruye en torno al templo y a la
ley.
● Esdras, trae una copia de la ley, el que
rehace a la comunidad de israel bajo la
tradición bíblica. Se empieza a leer
públicamente la Torah -Ley- la cual
pasa a ser el centro del pueblo judió.
● Por motivos de guerras y conquistas,
en un ambiente posterior al exilio, y
bajo el influjo de los escribas, nace la
figura del sabio.
● El sabio no es la experiencia de la
palabra de Dios la que la domina,
como los profetas, sino la reflexión
humana sobre la vida misma y sobre
Dios.
● Hombre de estudio.
● El profeta habla de palabra y el sabio
de consejos.
● Nacen de ellos libros como el
Eclesiastico, Sabiduría, Job,
Eclesiastés.
● De esta unión de sabiduría humana y de fe se sirve Dios para
comunicarse de nuevo y hacer progresar la revelación.
● La sabiduría es una experiencia sobre el comportamiento
humano profundizada a la luz de Yahvé.
● Es entonces una sabiduría humana y divina.
● Atributo que más resalta de Dios es su sabiduría.
● En los libros sapienciales, se tiende a poco a poco a
personificar este atributo divino. Se atribuye la sabiduría
divina a las perfecciones que sólo competen a Dios.