22/10/20

TEXTOS ANAFÓRICOS: LAS ANAFORAS se pueden distinguir en dos

ORIENTAL:

OCCIDENTAL: Canon romano,

liturgia galicana, liturgia ambrosiana, liturgia mosarábica.

DIDAJÉ: cap. 9 y 10.Lo que hallamos en el capítulo 9 podría ser más asimilado al ofertorio
de hoy en día. Vid de David, hace referencia a la economía de la salvación, ha sido
enseñado por Cristo, cuya figura en el AT es David. Ciencia y vida temas que trata San
Juan, nuestro padre, como inicia la oración dominical. Padre Santo inspirado en San Juan,
tema que trata a lo largo del evangelio. Ciencia y fe e inmortalidad. El autor da gracias
porque El Señor a querido habitar en nuestros corazones, este lugar se convierte en lugar
de culto, gracias a la enseñanza de cristo. 10.3 A todo el mundo has dado la tierra pero al
pueblo de Israel una tierra especial. En contrapunto a todo el mundo le has dado alimento
pero a nosotros nos has dado un alimento especial: comida y bebida espiritual Para didaje
ese único pan es imagen, para San Pablo crea un cuerpo místico; para la primera el fruto
de la eucaristía es la unidad con mirada escatológica, para el segundo es unidad ya en el
presente.

Plegaria de constitución apostólica (en el libro sexto de las constituciones apostólicas).

Año 380, depende este texto de Didaje, más precisamente el 25 del 9 y el del 10. Si bien
tiene muchos elementos judaicos ya se constituye la plegaria, ya se trasladan los
elementos de la cena al inicio y demás. El término antitipo, realización concreta del tipo
hace parte de. Despúes de la primera parte donde habla del Hijo (especie de prefacio. Cf
pleg II) pasa a una especie de anamnesis, finalmente la referencia al pan y el cáliz.

LIBRO VII, 25-26: El capítulo 26 es deudor de la didajé. La primera acción de gracias

después de haber hablado de la creación. “Antitypa” (25, 4) Conciencia del valor
sacramental de la eucaristía, la anamnesis es en el cap. 25. Del cap. 26 refleja aquello de la
“birkat ha mazon”.

La plegaria eucarística. Prefacio es parte constitutiva de la plegaria. Estructura tripartita

(Traditio apostólica), dada la ausencia del Sanctus se concluye con el relato de la
institución. No constituye un bloque en si mismo, sino la acción de gracias. 2° parte la
anamnesis, que introduce una acción de gracias pero que tiene por objeto lo estamos
haciendo. El texto ofrece un igual entre muerte y Pasión y Resurrección como un solo acto.

La terder parte esta constituida por la epíclesis que concluye en la doxología.

(emitte,effude, spiritum tuum)

CONCLUSIÓN: Pareciera que este texto tubo influjo de la tradición antioquena.

La división tripartita no lleva a una conclusión directa, que se encuentre en la oración

judaica (birkat…). Se puede preguntar si en birkat ha mazon-didaje-traditio apostólica, hay
una continuidad: anáfora hipolito. Estrucruta tripartita, la 2° acción de gracias, el tema de
unidad que aparece en la súplica.

El papiro Extra burgo GR254. Al siglo II es el testimonio más antiguo. Se articula en tres
estrofas, Rm 12, 1; Malq 1, 11; la tercera contiene las intercesiones que en la tradición
alejandrina van a ser más amplificados. Cristo viene identificado con la sabiduría divina y
cualificada como salvador. Jossen es la bendición judaica que acompaña el Shema Israel,
que celebra la obra creadora de Dios.

El origen de la plegaria eucarística un debate abierto. Hay dos tipos de textos, testimonio
arcaico de la familia de Alejandría. Hay otro que es el de Birkat hamason-didaje-traditio
apostólica. Analizando el papiro de extraburgo nos muestra que necesariamente no se da
esa continuidad. La todá presenta una estructura bipartita, 1° obras de Dios, infidelidad del
pueblo; 2° imprecación del pueblo, que escuche la oración de su pueblo (sección
epiclética). Algunos: deriva dos especies de anáforas