Vdocuments - Es - Tratado de Ogbe Ate

8/13/2019 Tratado de Ogbe Ate
TRATADO DE OGBE ATE.
Eniti keegba kowa gba

Eniti keete nkowa te
Mo gba
Mo te
Iregun Omokunrin tan
Iregunfun
Adifa Omokunrin
Orumila ku leyin
Ifá nloree gbe Odu niyawo
Odu lobi wa
Odu lowowa
Esarewa ewawo omo odu werere.
Ebbo: Agbebo Adie, Eyele, Igbin.
El que no ha recibido debe enir a recibir

El que no ha hecho la iniciaci!n debe enir hacerla
"o lo he recibido
"o lo he hecho
#e acabo la re$etici!n enfadosa
#e quedaba $or detrás la re$etici!n enfadosa
%icieron adiinaci!n $ara Orumila
Ifá se iba a casar a Odu
Odu nos $are
Odu nos cuida
&engan a er a los hi'os de Odu
#acrificio: (allina, )aloma.
*ice Ifá que la gente que no ha enido ha recibir debe enir a

recibirlo, +l que no ha hecho iniciaci!n debe enir hacerla, $ara que
tengan tranquilidad deben dar de comer a Odu.
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II
Oko meleero
Ona meleero
Owo gbogbo lemi seba labati
Adifa fun okunrin karabadu karabadu
i n ba won gbe idi Agbati
Emu ha rehete emu semilenu
Owo ti n osela ni Ifá.
Ebbo: o$olo$o oti, eyele.
"o no $uedo cultiar

"o no hago ning-n traba'o
"o he hecho todo el traba'o
%icieron adiinaci!n $ara Orumila
ue se quedaba mucho donde estaba la bebida
*ame una calaba/a o un aso de tomar
El traba'o que me enrique/ca es el traba'o de Ifá.
#acrificio: Mucha bebida a Ifá.
*ice Ifá: 0a gente deben enfrentar bien sus traba'os no deben ser
cansado $or haber estado ganando bien, debe seguir con su
traba'o, all1 esta su fortuna. 0os sacerdotes que están que'ando que
no ien bien y quieren de'ar a Ifá y los santos no deben de'arlos
deben seguir $orque all1 esta su fortuna hagan sacrificio.
III
Oduro kerekese lori odi
Okansoso osu$a oti monle o'urawo
Adifa fun n ose temi
i nse omo bibi Agbonmiregun
Ogun odun oni n o se temi
Igba lewe orose
2imi asai se temi
Igba odun oni nose temi
Igba lewe orose
2imi asai se temi
Ebbo: Akuko, Alabahun i'a$a.

Oduro kerekese lori odi 3se $ara firme4
5na sola luna brilla más que muchas estrellas
%icieron adiinaci!n $ara oy hacer m1o
El hi'o de Agbonmiregun
*entro de einte a6os har+ mi deseo
*oscientas son las ho'as de orose
)odr+ hacer mi deseo
*entro de treinta a6os har+ mi deseo
)odr+ hacer mi deseo
*entro de doscientos a6os har+ mi deseo
)odr+ hacer mi deseo.
#acrificio: (allo y 'icotea. )ara Orumila.
*ice Ifá que la gente que hablan mal de uno y dicen que uno no a
a $oder lograr su deseo, uno estará logrando sus deseos en
$resencia de ellos y tendrá +7ito, la gente que hablan mal de uno
será aergon/ada.
I&
Iku oriwi
Arun oriwi
(bomugbomu sigi sigina gbomugbomu
Orisa ni osee
Eyan ki osee
Adifa fun kolowo col+ese tinbe laarin igbe
8'e kolowo col+ese
Orisa ni yo see
Eyan kio se
Ebbo: Aso funfun, Igbin tabi eye eku.
0a muerte no tiene nada que decir

0a enfermedad no tiene nada que decir
(bomugbomu sigi
#iginase
Orisa gbomugbomu
lo resolerá
El ser humano no lo resolerá
%icieron adiinaci!n $ara el que le faltaba las manos y las $iernas
El que no ten1a las manos, el que no ten1a las $iernas
Orisa le resolerá
El ser humano no le resolerá.
#acrificio: ro$a blanca, caracoles o guinea
*ice Ifá que la gente que sus $roblemas no tienen soluciones los

tendrán, deben darle de comer a Obatala y decirle lo que quieren y
lo que le duele Orisanla 3Obatala4 solucionará los $roblemas de
ellos
Historia.
%ubo un im$edido f1sico en el bosque que se quedaba en un solo

lugar diciendo,9#olo Orisa le resoler1a a sus $roblemas que la
gente no lo $od1an.9
ada e/ que la gente $asaban le o1an decir que solo Orisa lo
ayudar1a que la gente no $od1an. 0e di'eron a Orisa lo que aquel
hombre dec1a, Orisa fue a er lo que al hombre im$edido f1sico y io
que era erdad lo que hab1an dicho, cogi! los caracoles y los
rom$io $or los fondos y echo y agua de los caracoles en el cuer$o
del im$edido f1sico y los ta$o con la ro$a blanca, +l hombre
recu$er! sus manos y las $iernas, y se $uso contento y di'o que +l
hab1a dicho que solo el Orisa $od1a resoler sus $roblemas que el
ser humano no $od1a.
&
Ekana owo mi ni 'ata
Erigi mi ni 'obi
Erigi 'obitan ki o to foti yonu
Inu fofo todan
Inu fofo tagba
;elefele ninu ebi

Adifa
inse fun
omoEto
yeye aye
Ifá toba se mi ti oba fi l!w!
Emi o man ato
O$e eyi ti oba to lo'e rere
Ifá toba se mi ti mo ba fini ire gbogbo
Emi o man ato
O$e eyi ti oba to lo 'e rere

Ebbo: Agbebo adie, akuko, !yele
Mis u6as se usan a comer $icante

Mis muelas se usan a masticar obi
2ebida se toma des$u+s de masticar obi
El bosque ac1o
El barril ! cilindro ac1o
El estomago ac1o sin nada
%icieron adiinaci!n $ara el que coloca o arregla
0a $role de la madre tierra
Ifá si me de'as ser rico
"o no se colocar o arreglar
Ifá lo que t- colocas es lo me'or
Ifá si me de'as tener toda la suerte
"o no se colocar
Ifá lo que t- colocas es lo me'or.
#acrificio: (allina, (allo, )aloma.
*ice Ifá que +l colocará o arreglará la ida y las cosas de la gente,

+l ense6ará a la gente como ii! o como hacer me'or las cosas.
*ice Ifa que +l suministrará toda la suerte a la gente, $ero deben
hacer lo que +l les manda, que nadie desacredite sus $alabras.
&I lukuluku
Agba
Adifa fun olomo afiye sowo
Igbati n fomi o'u sungbere ire gbogbo
Ebo won ni o se
Osi gbebo nbe orubo
8'e oloko nroko
Emi oro ko
<ini n o maa bu sowo
Iye ni n o ma bu sowo
Orodo nrodo
Emi orodo
<ini n o maa bu sowo
Iye ni n ma bu sowo
Ebbo: iyere osun, o$olo$o, eyele.
Agbalukuluku
%i/o adiinaci!n $ara el que gana dinero con $olo de adiinaci!n
uando estaba llorando $or toda su suerte
0e di'eron que hiciera sacrificio
Oy! y lo hi/o
0a gente que se an a labrar
"o no me oy a labrar
=!mo ganar+ dinero>
(anar+ dinero con $olos de adiinaci!n
0a gente del r1o se a al r1o
"o no me oy al r1o
=!mo ganar+ dinero>
(anar+ dinero con $olos de adiinaci!n
#acrificio: 2astante $olo de adiinaci!n y una )aloma
Akose 3medicina4 se echa $olo de adiinaci!n en el tablero o en la
mano el signo se marca y se re/a des$u+s de re/ar se echa en el
agua $ara tomar lo que se queda se so$la.
*ice Ifá los sacerdotes ganaran mucho, este signo con $olo de
adiinaci!n cada e/ que haces ebbo debe echar $olo de
adiinaci!n.
&II
Amanlekunle 8i ise awo amanlekunle
Afisuorobale ni ise awo afisuorobale
aaba fi isuru oro bale taa ba lee manle o'u nin ntini
Adifa fun ogbe ate lahere owo
Igbati n fomi o'u sun gbere ire gbogbo
Ebo won ni o se
Osi gbebo nbe orubo omo laye
2aba la lorun
Iya kii 'e omo ogbe ate
E o gborun man $e mo l!w!
Ebbo: eyele, Agbebo adie, akuko.
onstruir casas des$u+s de unas y otras es el sacerdote, de
construir casa des$u+s de unas y otras.
)rometer algo grande es el sacerdote de $rometer algo grande
*es$u+s de $rometer algo grande y no $oder cum$lir uno será
aergon/ado
%icieron adiinaci!n $ara ogbeate de la casa de dinero
uando estaba llorando $or la suerte
0e di'eron que hiciera sacrificio
Oy! y lo hi/o
El hi'o se enriquece
El $adre se enriquece
0os hi'os de ogbeate no sufren
0a gente de distintos lugares llegara a conocer la fortuna de uno.
*ice Ifá los hi'os y los $adres se enriquecerán los dos tendrán fama
donde se oye del $adre se Oiria al hi'o. 0os dos deben hacer
sacrificio.
*ice Ifá que no le diga ala gente de lo que uno no esta seguro si
alguien esta es$erando $or algo, que no le diga a nadie hasta que
no lo tenga, o lo reciba $ara que la gente no le cierren el camino o
la suerte a uno.
8o $rometa lo que no ha recibido $ara eitar erg?en/a. El que su
$adre esta muerto debe dar de comer a su $adre $ara que enga la
suerte.
&III
Ekana owo mi ni 'ata

Erigi mi ni 'obi
Erigi 'obitan ki o to mutin kan aida
Inu fifo loforo
Inu fifo lodin
Adifa fun A'isebo
inse omo bibi inu agbonmiregun
Iku nwa A'isebo bee ni ko ri A'isebo
E e nimose nigba e$eyinda
(bogbo a'ogun ibiwa A'isebo beeni won ori A'isebo
E enimose nigba e$eyinda
Ebbo: Anko 3oruko4
Mis u6as se usan $ara comer $icante
Mis muelas se usan al masticar obi
2ebida se toma des$u+s de masticar obi
El bosque esta ac1o
El barril o cilindro esta ac1o
El estomago esta acio sin nada
%icieron adiinaci!n $ara el que se leanta hacer sacrificio
El hi'o de Orumila
0a muerte busc! A'isebo $ero no lo 1o
0a enfermedad busc! $or A'isebo $ero no lo io
odos los es$1ritus mal+olos buscaron $or A'isebo $ero no lo
ieron
Me re1 de ustedes cuando se iraron
#acrificio: hio
*ice Ifá debe estar haciendo sacrificios constantemente y deben

dar de comer a Esu en su casa, el que no lo tiene se lo $ueden dar
o que se le haga uno $ara a$artar los es$1ritus mal+olos.
OGBE ATE
*ice Ifa, que ogbe ate $or si mismo es el que le da el control $or si
mismo a su $ro$io destino y a su ida este debe eitar $ersonas
que no le sean utiles y que solo $iensen en la maldad.
Este odu da el uree a una $ersona buena con es$osa,y esta iene
de una familia $oderosa y altamente res$etada familia..
Eniya@n 0osan $o o@'u@gbe

Eni uree e won o@'u o'u@ lo.o
<a@to@o@reni rere ona a@'in
*ia@fun oru@nmila@
Ifa nlo ree@soko aye@
O nlo ree@ ba@olo@dumare
)in aye@logro ogba
Bo@n niko@ sa@ka@le ebo ni sise
O@ gbe@bo o@ru@gbo..
TRADUCCION DEL REZO .
0a gente In-til es tan numerosa como las ho'as del bosque, son tan
fiables y escasos como los o'os del su$lente encontrar una buena
$ersona es una tarea dif1cil estas fueron las $redicciones $ara oru
@nmila@ cuando se le di'o que seria el due6o del mundo,
uando iba a diidir el mundo en C $artes iguales con olodumare.
#e le aconse'o hacer sacrificio y lo hi/o.
EBO´
D guineas, D gallos, D $alomas blancas, abundante dinero tambien,
se le aconse'o
ginebra, y aceitehacer un ritual
de $alma, el loa hi/o
ifa con:  ratas,
y luego  $escados,
se conirti! en el
maestro de su mundo.
OTAN.
OGBE –ATE
REZO:Ile´ ti mo ba wo ie! a´ "i le´wo#o!a ti mo ba´to a "i o!a

ero#ile´ti mo ba´reri! $iwo taa tomo lo maa ba wo! %be be
o
Dia&'! am' ta la%ba ti !be lo%bere ae wo! !i (o s)*ale ebo
!i sise o%be´ or'%bo !+e e&i!&i! am'tala%ba i&a !o lo"i
lese wa bawo.
TRADUCCION:
En cualquier casa que yo $onga un $ie sera una casa de rique/a

)or cualquier camino que yo $ase sera un lugar $ublico.
En cualquier casa que yo entre con una sonrisa sera un lugar lleno
de es$osa
Estas fuerone hi'os.
las declaraciones de ifa $ara quien fuma tabaco $ara
triunfar cuando e7$erimentaba turbulencias en la ida se le
aconse'o sacrificar y lo hi/o ahora con el humo del tabaco la buena
suerte le llega desde todas las direcciones.
EBO.
C Eyele fun fun, C akuko, owo, C Fatas, C Eya tutu, aceite de

$alma, asa 3tabaco4,
Amutalagba,3 5IE8 ;5MA A2AO )AFA FI58;AF .4
Este ten1a grandes $roblemas, no ten1a buena suerte, ni dinero, ni

ninguna inflencia en la $ros$eridad, ni futuro, a $esar de esto ten1a
muchas $ersonas que confiaban en el y lo seguian.
#us fracasos $roocaban frustacion, desencantos y $ena a sus
seguidores asi que fue a consultar a ifa, el awo que hi/o el osode le
di'o.3 amutalagba4,que el tenia un futuro brillante que tendria tanto
10
+7ito que lo irradiaria sobre sus seguidores y que aquellos que en

el confiaban
sacrificio de tendrian buena
C $alomas suerte,
blancas se le aconse'o
C gallos y dinero,yhacer el
demas
ingredientes que estan arriba en la historia,y deberia fumar tabaco
mientras que se e'ecutaba el ritual el cum$lio ,a desconocimiento
de el todos sus es$iritus eran amantes de el tabaco y en el
momento ellos $ercibieron el olor y comen/aron a traer a todos los
es$iritus res$onsables de traerles la $ros$eridad y buena suerte
El obtuo ambas cosas en abundancia y muy buena suerte se llego
a conertir en una $ersona muy feli/.

OTAN..
O%be ate.
Esin nii ko gbindingingodin.ha un atelese nii se giiriguiri 'a na

O ba alagbede 'a te omori owu fo diafun orunmila.
2aba mbe lawuyo enu.
Bon niko sakaaleke ebo ni sise ogbebo o rugbo.
TRADUCCION:
E0 caballo carga dentro de su boca. 0a $lanta de los $ies es lo que

se usa $ara a$lanar el camino, aquel que $elea con un herrero,
rom$iendole el martillo, estos fueron los awo que lan/aron ifa $ara
orunmila cuando era rodeado $or calumniadores se le di'o que
hiciera un sacrificio y el lo cum$lio.
11
Orunmila, iia en el medio de los calumniadores, y aunque el

des$ertaba
" conert1alaamuerte, curaba
los $obres en aricos,
el enfermo, hacia
$rotegia a la$arir
gentelas contra
mu'eres,
los
malos es$iritus y los enemigos, estos se olian en su contra
calumniandolo, como resultado de esto orunmila fue a consultar a
ifa, iendose ogbe ate, se le di'o hacer sacrificio con $latano, C
'utias y C $escados, a ifa luego de esto los calumniadores
confesaban los buenos gestos de ogbe ate y los beneficios de su
ayuda $or lo que se hi/o famoso y $ros$ero.
OTAN.
,INTE,I, DEL ODU OGBE ATE----
EO NI ODU:
8o debe ser cruel o deshonesto.

8o debe comer gallo, guinea, o cerdo.
8o debe caminar descal/o.
8o debe dedicarse a la herreria.
8o debe usar el $a'aro oge $ara nada
8o debe usar 'icaras o guiros rotos.
NOTA,.
0os hi'os de ogbe ate seran, $ros$eros en la ida y lograran los

deceos de su cora/on $ero deben estar claros en este as$ecto no
se $ueden enga6ar, ifa , y olodumare le daran lo ellos $idan $ero
deben estar seguros,si se abstiene al ewo $uede cambiar el curso
de su ida y su destino llegando al +7ito ogbe ate tiene la suerte de
encontrar buena es$osa , $ara su ida y esta engrandecera el +7ito
de ambos , $ero deben ser bien lleados ,res$etarse mutuamente,
a cambio.
12

Fecibiran lo mismo de los que lo rodean.
uando
En la situaci!n
su casa, de ogbe
entonces tendraatelaseo$ortunidad
uela realmente dif1cil,
de ia'ar y regresar
e7itoso de ese ia'e.
El $roblema mayor de ogbe ate son los calumniadores $or lo que
debe de cuidar su relacion intima y el com$ortamiento de el y su
es$osa delante de la gente, los hi'os de ogbe ate deben de ace$tar
esto como $arte los retos de su ida y continuar haciendo el bien,
aunque es dif1cil $ara el saber quien lo ama
" quien lo quiere realmente, tiene el gran $oder de el angel de su
guarda y de su guia es$iritual conierten los malos deceos en
e7itos, las desenta'as en o$ortunidades, la deses$eran/a en
fortuna y las amena/as en o$ortunidades.
#on buenos en el cam$o de la medicina, enfermeria, farmacias,
fisiotera$ia, curanderos, y asi sucesiamente,
ienen la ca$acidad de traer alegrias a las idas de aquellos que
estan sicologica mental y emocionalmente, en $roblemas.
8unca deben de $erder la es$eran/a en la ida, no im$ortan
uan dif1cil sea la situaci!n debe seguir luchando, el +7ito
Esta definitiamente en sus manos.

UTILIZAR /ODERADA/ENTE LICOR 0 TABACO TE
A0UDARA A ALCANZAR EL 12ITO.
DI3INIDADE, DE OGBE ATE# I45 E,6# ORI# EGUNGUN#
EGBE#....
A7O,E NI OGBE ATE...
Este secreto es $ara awo ogbe ate cuando desee tener el control
de
Obirin y owo.
*ebe hacer un $re$arado con:
G. $an
C. H fri'oles carita
.
. aceite de $almera
esto debe comerlo y haciendo la $etici!n con el contenido en
13
A todos los lugares que iba orunmila este era aclamado y se le

daba alaban/as, este tenia muchos amigos y admiradores,
donde quiera que lo eian le decian cuanto lo amaban y que
estaban dis$uestos a hacer cualquier cosa $or el, incluso
algunos decian que el mal que le fuera a $asar a el que le
iniera sobre ellos.
Orunmila se $reocu$aba al oir estas cosas, y se $reocu$aba mas al
er que nadie decia algo en contra de el, $or lo que estaba
conencido que lo que ellos decian era mentira, a $esar de no
negar el hecho de que lo amaban realmente, $ero el decidio no
aeriguar quienes lo enga6aban y quienes le decian la erdad,
$ara darles a acada
que consulto ifá. uno la o$ortunidad de $robar su amor $or lo
#e le aseguro que identificaria los falsos seguidores , se le
aconse'o fingirse muerto , tambien sacrificar  gallos ,
$alomas,y dinero..
E ir a cortar un $alo de su tama6o, debia usar el chio $ara serir el
$alo, luego colocarlo en su cama y ta$alo como si fuera el, este
debia esconderse y obserar.
uando se anuncio la muerte de Orunmila todos em$e/aron a
llorar y luego de un rato los su$uestos amigos comen/aron a
decir que orunmila le debia dinero y que habia que $agarselo,
a todos se le $ago lo que sabian que no merecian, otros se
$usieron a comentar que orunmila era un go/ador de la ida y
otros ni siquiera fueron al elorio.
#in embargo gente buena se quedo, ofreciendole a caar la tumba,
cargar agua ect....
#e quedaron $or un es$acio de H dias y estaban dis$uestos a
quedarse más si era necesario.
Al Jmo dia orunmila tiro el tronco al bosque y bendi'o a los que
realmente lo querian, los demas al erlo io se sor$rendieron
mucho y llenos de erg?en/a se arrodillaban a $edirles $erdon
Orunmila se feli/ $or descubrir los que realmente amaban sus
ense6an/as y dio gracias al awo y a olodumare.
REZO:
15
<A@ *IK5@ <A@ )E@A <5@

<A@ME8I I "LL #58<8 E8I
<N 2FI8P2FI8 <N <O#Q *N8BR
<N MSE8I I "LL #E8I )Q0T
<R 8I 25FP25F
<L MA <SE8I<A8 MOS 8I
E8I I "LL < 0A R MOS
*IAS;8 RF8MI0N
I;N 8S;I I< U8 BL8 KE
BL8 8I <L #N<N0Q E2L 8I #I#T
L(2Q2O RF2O.
FA*5IO8 *E 0A E#A8IA ..
)erm1tenos cerrar los o'os y fingirnos muertos
)ara conocer quienes nos e7tra6aran

)erm1tenos deliberadamente $erder nuestro $aso y dormir
)ara conocer quienes se $reocu$an.
Esto no seria tan malo
onocer a una $ersona que $ermane/ca leal a nosotros
Esa $ersona es dif1cil de determinar.
Estas fueron las declaraciones $ara Orunmila
uando $laneaba fingir su muerte se le aconse'o sacrificar y lo
hi/o..
16
 LA HI,TORIA DE EL I0ERO,UN.
Este $olo es estraido de un arbol en $articular,el nombre VyWrXsYn
es en realidad VyW 3 $olo4,XsYn 3 arbol de VyXsYn4,es el $olo
de la madera estraido $or las termitas del arbol , algunas eces
utili/amos el WlYbX 3 harina de camote4, este $olo es rociado
en el o$on de ifá y es$arcido en la su$erficie $ara marcar los
od- de ifá este $olo es muy im$ortante $ara los awoses
com$etentes $orque el que lo se$a utili/ar solo con el
encantamiento resuele la $roblemática de el cliente y es muy
im$ortante en el ak!se del od-. Es bendecido $or olodumare
y obtiene dentro del ifismo un lugar im$ortante, sin este
$olo no se $uede utili/ar a ikin,
El nacimiento
mane'o lade VyWrXsYn
situaci!n es en VyWrXsYn
cuando el odY ogbePate, nos dice
eligio casarse y alcomo
final se
quedarse con ifá
REZO:
O/  GBN
AN7FRF 5 GBN
AN7FRF 7 41 7 /I  TE OHUN R
B6/ B5 /O
A /55 L1 T1R1T1R1 L6 /I #
D546N 0
T ,O/O OL7UN ,NAD1
N T N 7O JI/RFN N 00FN
N N 7 ,57AAL #EBO N ,,1
 GB1BO  R6BO
7 1 # 7 NNF
1 5 B5 N  UREE.
TRADUCCION
17
E0 AFFO"O E# #A2IO
0A A0A2AZA FOA E# I(5A0ME8E #A2IA,
0A A0A2AZA FOA 8O 5IEFE 5E E0 AFFO"O 0A
#5MEFKA 5A8*O #EA *E MA[A8A
0A A0A2AZA FOA
#O2FE E0 ;0OAFA A5E0O#AME8E
AFFO"O *E A(5A ,
E#A# ;5EFO8 0A# *E0AFAIO8E# *E I;N A \"Q
5IE8 EFA *EE8*IE8E *E OI0L<58 #E8]A*T
5A8*O E00A E#A2A 25#A8*O 58 E#)O#O I*EA0
#E 0E AO8#EKL O;FE#EF 58 #AFI;IIO ,
E00A AE)O
*E#)5E# *E 58 IEM)O , 8O M5%O
8EE A 8O#OFO# E8 ME*IO *E0 A258*A8E 5FEE
O%be ate KK"o!"e o<a+i! a%o la trai*i! ;'e le >i<o a

orM!m=l)
O/a'in tenia una guerra con Orunmila y le hiso una tram$a con la
cual tra'o grandes $roblemas a Orunmilá, al $asar todos los a6os
o/a'in $or coneniencia hi/o las $aces con or-nm1lá y lo ayudaba
en sus cosas . Al cabo de el tiem$o se ocaciono una guerra en una
tierra ecina en la cual ogg-n le estaba arrancando la cabe/a a
todo el que se le acercara en sus dominios , olofin mando urgente a
que
fuera a dar fin a esa guerra que habia ocacionado tantas muertes ,
Or-nm1lá que sabia la distancia que habia,llegaria $asada unas
semanas y teniá la necesidad de llegar urgente y o/a'in se brindo
$ara llear
llearia a or-nm1lá
mucho ya que
mas ra$ido queelsiconocia muchos
fuera con caminos
otro ,o/'in y que
crey! que lo
oggun mataria a Or-nm1lá . Or-nm1lá le $regunto que como el lo
llearia y o/a'in le constesto que conirtiendose en chio ,y asi lo
hi/o lleando a orunmila $or caminos erdes y $astos, hasta llegar
a la tierra donde estaba oggun ,y este le di'o que aunque iniera de
$arte de Olofin ya este habia sacado el machete y que aguien el
tenia que matar ,a lo que Orunmila res$ondio que mataria al chio ,
#i este era su deceo con tal de que se acabara la guerra, o/a'in al
oir esto le
$asado rogo traba'o
mucho a Or-nmia
$aray resoler
este le res$ondio que ala6os
sus $roblemas igualatras
el habia
18
ahora O/a'in tenia que $agar $or aquella falta que cometistes
conmigo y Oggun le arranco la cabe/a al chio en $ago de la
traicion hecha a orunmila hacia C^ a6os atras .
Nota ... ;'e

tiemo la memoria
ase !o"e
seeste awo
ol?i"a loes
;'em' b'e!a ##or
le >a%a! m'*>o
I&) "e re!*ores#
No es *o!?e!ie!te este se!timie!to e! el awo or;'e el '!i*o
;'e se er+'"i*a es el mismo.@

iyW estaba buscando un es$oso ideal ella fue $rimero con akuko,
3 gallo4,quien era un hombre sin traba'o aunque siem$re
diertia a VyW , des$u+s se caso con Od1der+ 3 loro4, quien
demostro ser una $ersona chismosa y fr1ola ,no $odia guardar
ningun secreto ,ella lo de'o y se caso con Aar!n3 diinidad que
traba'a con osay1n4,este tomaba las cosas $restadas inclusie
$artes de su cuer$o ella lo de'o ,$aso un tiem$o y conocio a ifá
y se dio cuenta que este era muy recom$ensante , se casaron
y desde este momento se unio ifá e Vye se olieron
inse$arable , se debe de hacer notar que cuando se dice que
Vye se caso con ifá no significa necesariamente una relacion
hombrePmu'er, $ero $uede ser una relacion es$iritual y ritual ,
este ti$o de e7$resiones son muy comunes en ifá .
.CUANDO EL AO DE E,TE OD6 TENGA 0R,N UEDE

REZAR E,TE ENCANTA/IENTO.
 E,U 0 LA RI@UEZA DE EL UEBLO OLOU.

*i'o
PPPO<OO
*i'o
PPP tienen una $arte su$ierior am$lia y hueca
Asi Okoto, con una sola $ata, gira $or toda la tierra,
19
Este od- fue lan/ado $ara Olugbon cuando acudio $or adiinaci!n
$ara saber acerca de lo que ifá $odia darle $ara incrementar su
lina'e y conertirse en el lider de un gran $ueblo.
Orunmila le di'o a Olugbon que el debia $re$arar una ofrenda de
acuerdo reali/aba
Olugbon con lo que suofrenda,
esta $oder sobrenatural iba $redecir,
de seguro creseria y que
en estremo si
y se
conertia en un hombre muy im$ortante y su $ueblo seria grande,
resibiria honores y tendria cargos de im$ortancia, $ero si no
reali/aba esta ofrenda no obtendr1a $oder alguno más allá de el
que habiá alcan/ado.
Olugbon $regunt! qu+ deb1a hacer y _r-nm1la le di'o que reuniera
una cantidad determinada de 6ame machacado , comida s!lida de
arina de 6ame , $anes frios de mai/ rallado, fri'oles , licor fuerte,
ino de $alma ,ino de rafia , nueces de kolá $imienta de oco/ol y
kolá amarga
Ademas Olugbon debia de reunir todos los materiales indicados
$ara la ofrenda y guardarlos en su casa hasta el momento $resiso
.tambien se le adirti! que lo mas im$ortante era que el y todos los
abitantes de el $ueblo buscaran grandes cantidades de $otasa y
ho'as de tabaco, las machacaran hasta reducirlas a $olo y las
almacenaran en sus hogares. )or ultimo le recomendo que se
esfor/ara $ara que todo quedara listo satisfactoriamente y es$erara
la llegada de los estrn'eros que endrian del otro mundo a
conocerlo, el deberia darles, sin escatimar, todo cuanto quisieran
Olugbon asintio $ues habia entendido.
Olugbon reco$ilo todas las ofrendas, $ero cuando se encontraba
buscando las ho'as de tabaco y la $otasa $ara $re$arar el $olo de
tabaco, hallo muy $oca cantidad.
_r-nmilá le di'o que la $orcion que habia reunido no era suficiente,

$ero este insistio en ser ayudado a $re$arar la ceremonia con esa
cantidad, aunque fuera minima.
Fecien acabaron de $re$arar la ofrenda de Olugbon , esu di'o que
deceaba bendecir a todos los $ueblos $eque6os de la tierra , de
acuerdo con sus $ro$ios $ensamientos,el deceaba que ellos se
incrementaran .tuo estos $ensamientos $orque , considerando el
ti$o de ofrenda que estaba haciendo , Esu io claro signo de que
los $ueblos $eque6os $enaban amargamente $or crecer .
*ecidio que s!lo aquellos que fueran generosos serian faorecidos
$or el y aquellos que no fueran amables tendrian que someterse a
una
listo $rueba. esto, llam!
$ara enir era loaque
los esu
hi'ostenia en mente
de sus y cuando
hi'os de estuo
generacion en
20
generacion, los llamo a todos 'untos y estuo contandolos durante

largo tiem$o , eran GC^^, el mismo Esu Agba , rey de todos ellos ,
incremento el numero en uno , haciendolos GC^^`G ,as1 Esu reuni!
a todos sus familiares de sangre $ara que lo siguieran al mundo y
darle una
$rimero se uelta a modo
detuieron deelins$eccion
fue en .cuando
$eque6o $ueblo de inieron
Olugbon ,donde
, quien
di'o que ya orunmila le habia adertido antici$adamente que unos
e7tran'eros endrian a isitarlos desde otro mundo .
Ellos ofrecieron a los e7tran'eros todos los alimentos que habian
$re$arado con antelaci!n y al terminar de comer, esu de'o de entre
er que a el le gustaria tomar un $oco de tabaco echo $olo, lo
deceaba $ero no lo di'o, sim$lemente salio al e7terior y comen/o a
cantarle a ifá, llamando a Rr-nm1lá.......
Tl di'o: P asi es, ha nacido un ni6o

El ni6o no llora $or la comida de harina de 6ame
Asi es +l no llora $or la comida de fri'ol o $an de mai/ rallado
EFI(IPA0O,
0lorando $or el $olo de tabaco,
Es $or el $olo de tabaco que el ni6o esta llorando.
EFI(IPA0O
Entonces Olugbon, fue a ofrecerles el $olo de tabaco que +l habia

guardado en su casa, y esu se lo echo en la boca, $ero encontro
que no era suficiente y $idio mas a los ecinos que eran
consumidores, Esu lo cogiX todo y, aun asi, no fue suficiente, no
habia $olo $ara los restantes GC^^ seguidores .todos abandonaron
la casa con disgusto,
)or esta ra/on es que Esu habia insistido en la necesidad de
$robarlos $rimero ,$ara er si eran ca$eces de ser amables
,Olugbon sabia con antelaci!n que debia tener $re$arado todo de
manera tal que com$laciera a los isitantes que se es$eraban y $or
el contrario demostro que no $udo satisfacer ni siquiera sus
necesidades . Este nunca sera será amable , di'o Esu y se fue de
alli..
En aquello mismo momento, habia en las cercanias un rey
nombrado O0OB5, quien $ensaba con frecuencia como abrir su
camino hacia el crecimiento $ara incrementar su lina'e, conertirse
en una gran $ersona y ser altamente honrrado, el tambien se habia
dirigido donde Rr-nm1lá, el sabio de el mundo, e ifá le di'o debia de
21
ofrecer un sacrificio que le $ermitiera desarrollarse y ademas

alcan/ar la suerte,
ue habia estado $idiendo a su ori,
#e le indico reunir las ofrendas se6aladas $or ifá y que estas
debian ser
numero lo suficiente
grande abundantes
de estran'eros quecomo $ara com$lacer
los isitara, a O0OB5, a un
le
corres$ondio buscar 6ame machacado, harina de 6ame, $anes de
mai/, fri'oles nueces de kolá amarga que lucieran $erfectas, GH
ratas de bosque, GH $escados, G chio, medidas de cauwrie y gran
cantidad de ho'a de tabaco y $otasa. Estos C ultimos deberian de
ser re$artidos $or O0OB5, entre todos los caserios que formaban
su $ueblo, $ara que fueran $re$arados con tiem$o, teniendo en
cuenta que se trataban de una gran cantidad,
iertamente , O0OB5, com$ro todas esas cosas en abundancia ,
entonces les $idio que desmenusaran y machacaran las ho'as de
tabaco que se hiba a $re$arar como $olo , como estaba adertido
de que los isitantes enian de O*EPOF58, ellos $ensaron que
estos los iban a ayudar a encer todas las desgracias de su
$ueblo , cuando esu abandono la casa de O05(2O8 , se dirigieron
la casa de O0OB5 ,a$enas llegaron se le ofrecio el 6ame
machacado , la harina de 6ame, los fri'oles y todo los comestibles
anteriormente $re$arado al igual que las nueses de kolá amargas
,cuando terminaron de comer , se les ofrecieron los licores fuertes y
el ino de rafia, todo se lo bebieron entonces Esu,salio a cantarle a
ifa , llamando a Rr-nm1lá, con o/ $esarosa , mientras el resto
contestaba a coro:
EL CORO @UE E,TA AL INICIO
O%  *i'o O0OB5
A $esar que le hemos dado suficiente entretenimiento, $ensar que

seria $olo de tabaco lo que nos $odia haber cubierto de
erg?en/a,
)ero O0OB5 lo ten1a todo bien $lanificado .Rr-nm1lá lo $reio y le
aiso $ara que cada casa tuiera abundante $olo de tabaco $ara
los isitantes.
PPPbien di'o O0OB5, hoy Esu a a tener todo el $olo de tabaco que
sea ca$as de mascar.
Mando a buscar a todas las mu'eres y los hombres que habian
estado machacando
todos tra'eron ho'as
el $olo de tabaco
de tabaco durante los ultimos
$re$arado.algunos  o molido
habian dias.
22
tantos como un guiro de tomar lleno , $tros habian $re$arado G

guiro de carga , durante largo rato se estuo reuniendo el $olo ,
entonces Esu
omen/o a mascar las ho'as de tabaco $re$aradas .+l era quien
unicamente
si lo mascaba
quedaba mas $olo dedes$u+s
tabaco de unelrato
$ara masticando,
resto $reguntoy
de los isitantes,
durante mucho tiem$o continu! mascando sin darse cuenta de que
la ingesti!n de una gran cantidad $odia conertirse en G calamidad
$ara el. Asi el $olo de tabaco lleno todos los es$acios en sus
intestinos hasta su boca
Esu comen/o a omitar muchas cosas aliosas ricas y $resiosas
que habia acumulado en su estomago en O*EPOF58 todas de
gran belle/a e im$ortancia y se hallaban en cantidades ilimitadas.
)or la forma del estomago de Esu, $odemos decir que es tan
grande como  o  $ueblos Esu $uede almacenar todas las cosas
de el mundo y su estomago no $areceria ser más grande de lo que
habia sido. 0as cosas que el lleaba dentro de si $ermitirian a una
$ersona iir feli/, con salud, y honores fisicos y es$irituales
uando Esu comen/o a omitar sin $arar deolia dinero, de el que

se gastaba en la tierra en aquel tiem$o, todas las casas se llenaron
de dinero igual que todo el $ueblo de O0OB5,
Al Cdo dia Esu no $odia $arar, omito cuentas, muchas clases
diferentes de cuentas costosas y antiguas, todos los ti$os que se
utili/aban $ara demostrar honor Esu lan/o cuentas durante J dias
en casa de O0OB5,
*es$u+s comen/o a omitar toda clase de telas de estir no istas
Esu no $odia $arar , al to dia comen/o a deoler caballos de
todos los colores llenando las casas de estos ,esclaos , mu'eres
hermosas , ni6os ect, $aro de omitar y le di'o a el $ueblo de
O0OB5 lo siguiente:
PPPEl $ueblo no iira mas una ida de miseria, ustedes seran una
generacion que heredara rique/as. )or este motio t- deberas
hacer
5so de todas estas $ro$iedades.
Asi esu se fue del lugar. Miro a su alrededor $ara er si habia otros
$ueblos que quisieran $rogresar y cuyas ofrendas y generosidad
$udieran erse claramente en aquel momento: Esu los $remiaria a
todos
uando esu se estaba haciendo todas esas cosas en el $ueblo
O0OB5 les adirti! que $or siem$re deian de reconocer que toda
esta buena
debian de fortuna les habia sido otorgada $or +l Esu, a quien ellos
23
Adorar y hacerles ofrendas cada a6o.....

OA8

O%be –ate  s' lle%a"a a EZIAGBON ..
Esta historia cuenta de que como ogbe ate , e7$andi! el ifismo en

el reino de 2enin,y de c!mo des$u+s de reali/ar algunos traba'os
en E/iagbon en el arte de la adiinaci!n se $one de manifiesto
desde el $unto de ista +tico censuradas  a$titudes humanas, que
son : el odio,
0a maldad, y la animadersi!n guerrerita , a las que se contra$onen
, la solidaridad, y la hermandad entre los seres humanos ..
Este cuando llego fue agasa'ado con una rece$ci!n y en su honor
se sacrificaron G chia ,arios $ollos ,Agradecido ,ogbePate,
$roclam! que la aristocracia y la noble/a de ese $ueblo nunca
abandonar1an el $alacio ,y que $artir de ese momento en las
celebraciones im$ortantes que ellos reali/aran se ofrendar1an
acas, chias ,y aes, esto e7$lica $or que los habitantes de 2enin
caracteri/an sus ceremonias de nacimiento , coronaciones, feste'os
y muertes mediante la muerte de estos animales .
*urante su $ermanencia en el $ueblo, ogbePate se $ercat! que los
habitantes de E/iagbon eran mucho mas afectuosos con los
isitantes que con los $arientes y ecinos, asi que decidi! aeriguar
la ra/!n $or la cual no se amaban entre si.
onsulto el oráculo y recomend! que se hicieran Csacrificios, uno
$or el $ueblo y otro $or el mismo rey ,a quien le hi/o saber que tres
o cuatro bru'os más malados del culto de la hechicer1a en1an a
iir a sus tierras como hi'os naturales de los Gros seres humanos
que hab1an e7istido all1. 0os tres bru'os hab1an sido los que hab1an
sembrado la maldad en la tierra y hab1an destruido la flor de la
$ros$eridad , $or tanto ,+l le aconse'! al rey que buscara en el
bosque un cerdo io $ara el sacrificio requerido y que hiciera una
$roclamaci!n ordenando a todos los $obladores que contribuyeran
con el dinero , $ara que cada comunidad com$rara un chio $ara
serir a esu, quien lograr1a e7tinguir la llama de odio , maldad, y
todo ti$o de escisiones fratricidas conocidas o encubiertas en
E/iagbon .
onsiguieron
la ida, $or la un chiolloi!
noche chicocon
en fuer/a
el bosque
y el ycerdo
lo amarraron
em$e/! ala árbol de
e7caar
24
la tierra y se enterr! a si mismo en el hoyo. uando el rey se

des$ert! fue a er c!mo el cerdo hab1a $asado la noche y no lo
encontr! se acerc! , mir! al foso inundado y io al cerdo durmiendo
$rofundamente , al acercarse , io tres $otes dentro de el foso el
rey mand!
sacaron, el arey
losdescubri!
escuderosque
$ara
losque sacaran
$otes los $otes
conten1an . uando
cuentas, caries,los
y
ornamentos de bronce y lat!n .Entonces dio !rdenes de liberar al
cerdo $ara que regresara al bosque. 0os tesoros fueron guardados
en la tesoreria real.
uando $or la ma6ana ino ogbePate ,con las ho'as a$ro$iadas
$ara el sacrificio y el rey le cont! lo ocurrido este se eno'o y di'o que
le'os de guardar los tesoros habia que a6adirlos a la sangre y a la
carne de el cerdo y distribuirlos en las J entradas $rinci$ales del
$alacio $ara recu$erar las fortunas que los ancianos de la noche
habian enterrado desde el comien/o de los tiem$osAquel sacrificio
estaba destinado a $ro$orcionar infinita rique/a $ara el rey y su
$ueblo, y que el disfrute de estas continuaran de generacion en
generacion  $ero el rey se nego a entregar el tesoro en sacrificio
,ogbePate sentencio que tal negatia
raeria como consecuencia que solamente $ros$erarian las
$ersonas que abandonaran el reyno, y si ellos cometia el error de
regresar a sus hogares con las ganancias obtenidas, tro$e/arian
con m-lti$les dificultades ocacionadas $or los decendientesde los
bru'os. 0as unicas rique/as que conoceria el reyno serian
encontradas en el foso que ca! el cerdo, las cuales les $ermitirian
iir con modestia.
OgbePate es$er! una semana $ara que los ciudadanos reali/aran
sus $ro$ios sacrificios a Esu, $ero al to dia los heraldos reales que
%abian $roclamado el sacrificio, regresaron con las tristes noticias

de que ni una calle, $ueblo o ciudad habia sido ca$a/ de reunir la
cantidad necesaria $ara com$ra un solo macho cabrio, s!lo algunas
$ersonas
Acaudaladas costearon el sacrificio.
omo resultado, OgbaPate declar! que determinadas familias
tendrian rachas de $ros$eridad de tiem$o en tiem$o, auque ellas
ser1an el blanco de ecinos detractores y que cada $orci!n de dicha
rique/a seria utili/ada $ara salar sus idas.
25
A6adio que los isitantes de E/iagbon $ros$erarian sin $roblemas,

$ara asombro y enidia de los natios, que los hi'os de esa tierra se
sentirian con mayores derechos.
)or todas esas ra/ones se su$onia que el chio a Esu deeria ser
en colectio
esa y no indiidualmente
tierra, a$arentemente C ydias
disgustado des$u+s,
sin decir OgbePate de'!
adios.........
NOTA: este odu $lantea que no se $uede ser indiidualista,

OTAN
.
En este odu ifá $lantea que des$u+s de un gran sacrificio durante
su $eriodo de entrenamiento lograra alcan/ar +7ito y $o$ularidad en
sus
)osteriores eta$as de su ida.
REZO:
OMO 2LL <L;N, O <L;N

OMO 2LL QF, O QF
R*LMO*T L <LS;N
L 0L%58 R 8]] ;] #I8 U(2U0A(2U
*]N ;8 A<IFIPLK0T
Q"] ]] #E UFQMO R<N8KBU
TMI L )T 8 L )]8P]S BL
I;N 8] E <L M] O
2] 82N QQ <
MA 0U, #T MAA 0LBL.
TRADUCCIN:
8i6o, si tu quieres tener $roblemas $or

0os $rocedimientos de ifa, ha/lo.
5n ni6o que estudia ifá
)ero +l que dice que lo hará no sire
A
El ning-n mayor
a$renderá el ifá que distingue
26
A un awo del resto de la multitud

Estas fueron las declaraciones de ifa
A AkinPtoyule, 3el que se muee de una casa a otra4
El $rimero en nacer de la aaricia del hombre
"o que
0o no me
yo hago
quierores$onsable
es ense6ar del
ifá com$artir del dinero
#i yo no muero 'oen
riunfare y seguramente ser+ rico.
OGB AT´
E,TE ENCANTA/IENTO E, ARA ENRI@UECER,E EN LA

CIUDAD
F,ANIGBORO# FRINNIGBORO# OBURIN BURIN# BUO/

IGBOR BPQ6 LI O DI45 4Q R6N/L5
P´N NI GBOR NI R6N/L5 /A L55 ,
NITORNN5 7I  A R6GBP: E7U# E5# AT ABOQADI0E
GBP´  R6. P´N NI 4I E76# E5 AT# ABADI0E.
EB UNA GALLINA# UN BARBO# EZ GATOS# UTIA#

OR6GB I45.
DE,UE, DE EL ,ACRI4ICIO A,AR LA CO/IDA DE I45 # 0
ONERLO CO/O ADDI/6 A R6N/L5.
POTRO REZO DE OGBE –ATE ARA LA INICIACION:
A <\] K] 8] <<<

<N MN MO O* L *N 8I #SUI"T
*]N ;8 O0)O U0NE0
Q"I S ;SQ"\8 \
R 8 ;E<8 #FN%8 5FTT (2O(2O
Q"\ \ I0T A"T 8I 0NFA <O<OO<O 2] OA
BL8
<R #\ 8I
0O<R #N<NA0Q,
FQT E \;N E2L 8] #]#E
27
L (2T 2O L FS52O

<R )T <R K]88U
5FTT (2O(2O BN "A *T F5
\;N *T R, A0N#E
R)T A2\#E BUFUBUFU.
TRADUCCION :
8o es aconse'able $ara uno leantarse en el amanecer

*e la ida de uno, si saber el odY que le da el nacimiento
A uno.
Esta fue la declaracion de ifá a Olu$o Alaelu
uien a$oyo:
" estaba hundido en lamentaciones de su inhabilidad
)ara alcan/ar todo uree en la ida
El $ara quien su ida era tan dif1cil y dura como $iedra.
El fue aconse'ado de ofrecer un sacrificio
" tambi+n le di'eron que se iniciara
El ace$to.
Antes largo no muy le'os
odo uree en la ida iene a el en abundancia
Aqu1 iene ifá, la $ersonificaci!n del ase
0os es$1ritus del árbol de $alma que asegura
ue estas $redicciones $asaran con ra$ide/.
E, RECO/ENDABLE @UE EL @UE TENGA OGBEATE EN EL

I7O,EQ51 ,EA INICIADO EL 45.
P%abla de $reenci!n, de $roblemas y la creaci!n de un $otencial

de $rometedores ia'es y esfuer/os
OB,ER3ACION :)erdida $otencial de un traba'o o relacion.
I"0EAKAKA ,Adiino ifá $or Ogede el hi'o de Ogboniregun ,ellos

fueron adertidos a no ir a la gran'a ,$orque sino , ellos
encontrar1an la muerte 3 ik-4,ellos no escucharon y la siguiente
ma6ana se fueron a la gran'a y encontraron a iku3 la muerte4, quien
mato a EBO8 ,y a IF ,
28
Tl se trago a I"E* 3el awo que ie en ori inu4, el hi'o de

Agboniregun.
uando Agboniregun escucho la noticia fue a er a su babalawo
que adiino ifá $ara +l, Este le di'o que sacrificara.
E2L: G )05MA
(FA8*E# )A0A8(A8A#*E 0OFO,3 )A)A(A"O4,
*E [AME 55P5)O8,
MA%AA*O, " J
)A0OMA#,
0e di'eron que sacrificara en la gran'a al amanecer,
El escucho el sacrificio y lo hi/o.
Arribando a la gran'a Wl encontr! a EBO8,3 el cadáer 4en la tierra ,
El de IFO tambi+n, la muerte 3ik-4, llama a Agboniregun y omito a
I"E*E sobre la mano de este yle $idio que se lo tragara, El di'o, tu
siem$re lo omitaras 3I"E*E4, en los d1as mas terriblemente mas
ristes.
A#A8I(2OFO, A#A8I(2OFO,PO25FI8  25FI8 25 OMI
I(2OFO(2O, ;ue adiinado este ifá $or _r-nm1la el $redi'o que
El awo se enriquecer1a de la ciudad. )or lo tanto deb1a sacrificar..
.
EB:  RATA# E,CADO# GALLINA.EL O0 EL A3I,O 0
EECUTO EL ,ACRI4ICIO LO, ,ACRI4ICIO, 4UERON
UTILIZADO, ARA AACIGUAR A I45.
EN E,TA E,TANCIA I45 NO, DE/UE,TRA @UE OGBEATE

3ENCIO HACIENDO EL BIEN 0 ,IENDO ,INCERO......
REZO:
AFOFATBO8PAFRFNEBL8
<] OMO AFN"T MN #\BN %
E8] #E \<U #E ;8 FA FQ
*]N ;8 A"T I O8]
Q"I8 R0E EMN KA0T ML L
BL8 8] UBO8 <R 0Q #E A0N\KA0Q
E8] K] BO8 0T(2QF8
"LL #R;R #R;R E(2UN
E8I F] A<T2OKT <L ;I OOFE #ET
E8I #OOFE E(2QF8
"RR ;I (2A E(2E(2UN
RR*5U O0BAN MI ATF](2EK] 8I "LL #A8PA8
29
TRADUCCION:
AFOFATBO8P..................... 38ombre de un sabio de ifá4

Iniciado, des$u+s cauteloso muy cauteloso,
Asi quehace
El que la humanidad no lo
el bien hace debe $ortarse
mismo $ara mal
si
El que hace el mal hace lo mismo $ara si
Esta fue la reelaci!n de ifá $ara la tierra diciendo
*e'en que todos los ladrones de'en de robar
Ellos res$ondieron que no $od1an $arar
Ifá dice que aquellos que roben caerán en desgracia
El que robe mil $erderá dos mil
ualquiera que ea a un $obre debe tratarlo con gentile/a
El que haga mil cosas buenas cosechara C mil
LXduj , mi se6or de el cielo ,recom$ensara los buenos actos.
EN E,TA OTRA E,TANCIA I45 NO, EN,EA OTRA ARTE DE

LA HONE,TIDAD EN OGBEATE.
REZO :
2] IBN" \<N 2N *NFA 0N"T

Q"\8 \<U <R 8]] #58BR8
A <]] \<U ;\ \<U *SEF <R (8 (T@(T
*]N ;8 R]L, A ;IQ0Q Q0Q
I R0L*MAFT 8I I*NKL
O2AU MI "LL #A8PN8 ;8 O8]<N05<
(T(T 2]] I#T OBL E8]
TRADUCCION:
Auque la ida de un malado sea $lacentera

#u muerte y su ida des$u+s de ellas no seran gratas
8adie $uede llear una carga tan $esada de maldad
" des$u+s estar en $a/
Esa es la declaraci!n de ifá $ara la honestidad
Ofrecida $or el que inicia la madre tierra con gentile/a
Olodumare es el due6o de la madre tierra
Olodumare es el due6o del 'uramento
0a engan/a
Mi rey le $ertenece
le $agara a todos y acada
olodumare
uno
30
*e acuerdo con su traba'o -til.
 LA ACIENCIA DE OGBE –ATE LE DE3OL3IO LA, CO,A,

ERDIDA, EN ABUNDANCIA
REZO:
Ma gbagbe o mu bo
*ia fun orunmila
2aba n ran gbugudu omo re lo sodo olodumare
0ati lo ree gba igba a'e
0ati lo ree gba igba aya
0ati lo ree gba igba omo
0ati lo ree gba igba aiku
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo.
Tra"'**i!:
8o te olides de traerlo de uelta contigo

Esa fue la indicaci!n de ifa $ara orunmila
uando mando a gbugudu, su hi'o, con olodumare
Ir y recolectar la calaba/a de la rique/a
Fecolectar la calaba/a de la es$osa
" recolectar la calaba/a de la
0ongeidad
#e le aconse'o hacer un sacrificio
El ace$to.
HI,TORIA:
uando orumila ino al mundo desde el cielo, olodumare le dio 
calaba/as $ara rique/a, es$osas, hi'os y longeidad $ara que las
distribuyera entre los humanos de acuerdo a su necesidad.
Olodumare le adirti! que el contenido de las calaba/as no deberia
de ser derrochado en aquellos que no lo merec1an y que orunmila
no deberia oler $ara $edir mas.
uando
calaba/asorunmila
$or igualllego al mundo,
a quien distribuyo
se lo merec1a el contenido
y a quien de las
no. *es$u+s de
31
alg-n tiem$o, el contenido de las calaba/as se agoto. ;ue entonces

que aquellos que originalmente lo merec1an, inieron a orunmila
$idi+ndole un $oco, $ero desafortunadamente, no hab1a nada $ara
darles. omo resultado de esto, orunmila decidi! mandar a
gbugudu,
con su hi'o, de
la $romesa conque
olodumare,
de aqu1 $ara que tra'era
en adelante las  calaba/as,
el contenido seria
re$artido de la manera 'usta y solo a aquellos que lo necesitaran y
lo merecieran.
*es$u+s el consulto el ifa y ofreci! todos los sacrificios necesarios.

*es$u+s de esto mando a gbugudu con olodumare.
En la casa de olodumare, gbugudu le narro su misi!n y la ra/!n $or

la cual lo habian mandado. Olodumare di'o entonces que las 
calaba/as que hasta ahora le habia dado a orunmila se le hab1an
entregado sin ningun $roblema, $ero que el no sabia que debia de
sembrar con las semillas de cada calaba/a $ara que germinaran.
Olodumare mando a gbugudu a sembrar una semilla de la calaba/a
de la rique/a en sus cam$os 3de olodumare4. 0a semilla necesitaba
de la regada cada ma6ana y cada tarde hasta que germinara y
madurara. El hi/o esto $or todo un a6o antes de que $udiera tener
la calaba/a. ;ue con olodumare y olodumare le $idio que regresara
al mundo. El res$ondio que le faltaba recolectar  calaba/as.
Olodumare le $idio que tomara una de las semillas de las calaba/a
de sus es$osas y que la sembrara. El hi/o eso y la rego $or otro
a6o entero antes de que germinara. El fue y se la mostro a
olodumare. Olodumare le $idio que tomara otra semilla, la de la
calaba/a de los hi'os y que la sembrara. El re$itio la o$eraci!n $or
un a6o com$leto. )or lo mismo $ara obtener la calaba/a de la
longeidad. " fue hecho en un a6o tambien.
Mientras tanto orunmila estaba en la tierra ansioso. El consultaba el

ifa y ofrecia sacrificios en interalos regulares de tiem$o. El
$ensaba que no le deberia de costar mas de tres o cinco dias a
gbugudun el regresar.
5n dia cuando faltaban como  meses $ara que gbugudu regresara

a la tierra, orunmila consulto el ifa y se le aconse'o ir a la mitad del
cruce de los tres caminos y que llamara a su hi'o que gbugudu le
res$onderia orunmila fue alla y grito el nombre de su hi'o  eces,
olodumare le $ermitio a gbugudu que le res$ondiera a su $adre.
*es$u+s orunmila uso iyere $ara decirle que:
32
Ma gbagbe o mu bo
(bugudu
Má se gbagbe o mu bo
(bugudu
Igba a'e ti a ran e nni
Má gbágb+ o m- b!
(bugudu
Má se gbágb+ o m- bX
(bugudu
Igbá aya ti a rán e nn1
Má gbjgb+ o m- bX
(bugudu
Igbá Aiku ti rán e nn1
.........
TRADUCCION:
8o te olides de traerlas de uelta contigo

(bugudu
0a calaba/a de la rique/a $or la que fuiste eniado
8o te olides de traerla de uelta contigo
(bugudu
8o te olides de traerlas de ueltas contigo
0a calaba/a de es$osas $or la que fuiste eniado
8o te ol.................................................................
0a calaba/a de los hi'os $or la que fuiste eniado
(bugudu
8o te ol...................................................................
uando gbugudu escucho la o/ de su $adre, el $idi! el $ermiso
*e olodumare $ara res$onderle olodumare le dio su $ermiso,
Entonces gbugudu di'o:
Mi X gbjgbe o, mX ri bX
(bugudu
Igbá a'+ ti + wi nni 2jbá
Od-n kan l! fi so
(bugudu
Mi X gbágbe o, mX ri bX
(bugudu
Igbá ayá ti e wi nni, 2jbá
.............................................. .....
33
TRADUCCION:
8o he olidado, la estoy lleando de uelta conmigo,

(bugudu
0a calaba/a de rique/a que mencionaste, )adre
A gbugudu, le tomo un a6o $ara que germinara y madurara
8o he olidado,.......................................
0a calaba/a de es$osas que mencionastes, )adre
A gbugudu, le tomo un a6o $ara que germinara y madurara
8o he olidado,..........................................
Esta constestacion de gbugudu hi/o que Xr-nmilá se diera cuenta

del sentido de $erseerancia que su hi'o habia desarrollado , en
esos  a6os en lo que el habia estado regando las semillas  eces
al dia diariamente , esta es la clase de cuidado y atenci!n
desarrollada $or gbugudu que es$era ifá de todos sus seguidores ..
EN E,TA E,TANCIA ,E ONE DE /ANI4IE,TO @UE

ALGUNO, HER/ANO, IDEN DECEO, A I45 ,IN E,ERAR
EL /O/ENTO RE,I,O.

%ay algunas ocaciones en la que las $ersonas demandan cosas

irrealistas de ifá, tener la es$eran/a de que ifá reali/ara estas
cosas
Es tener una es$eransa fuera de lugar. Antes de que $odamos
es$erar
Algo de ifá, debemos asegurarnos de que esas cosas se alinean
con el sentido com-n.
or e+emlo e! o%beate i&) la!tea asi:
O(2T AE BNN Q

<UFA L FR
E8] 8SBN BN
\BN<BU
34
"LL F\] \F]<F\]
*]N ;8 U)L8

I 8 #E2L OMO, 0N0N] 0R2]F]8
TRADUCCION:
OgbaPate en y se iniciado

)ara que nosotros tengamos $a/ y estemos contentos
El que esta buscando lo que es irrealista,
Estas fueron las declaraciones de ifá al caballero
uien esta ofreciendo un sacrificio $ara tener hi'os
#in tener una es$osa
Esta estancia hace referencia que el que quiera obtener algo sin
sacrificarse se esta enga6ando a si mismo ifá ayuda a encontrar la
ia
)ero tiene que er el sacrificio del aw!...
Cami!o "e la ia o!i&a
Fe/o: ogbe ate osa ade o dadi imori yeye o a$etebi wa da ma iboru,
a$etebi wa da ma ibo'e, a$etebi wa da ma iboshishe. Os-n imori
yeye o ifa aye mo wa aye.
Ebbo: ewure meyi, adie meyi, I6ari ile ibu losa, asho ara funfun, ota
keke odo, rabo de aca 3iru4 una $luma de loro y o$olo$o owo.
En este camino hablan dos tierras que estaban diididas, en una

iian las mu'eres. Ambas tierras estaban diididas $or un rio
llamado odo Os-n en el cual residia esta orisha que era conocida
con el nombre de iyanya. 0os hombres siem$re estaban hostigando
a las mu'eres $orque decian que eran bru'as y ellas siem$re
estaban llamando a iyami ashoronga $ara $onerla en su contra y
acabar con ellos. 5n dia los hombres a$roechando la noche
atacaron el $ueblo de las mu'eres y diesmaron $arte de la
$oblaci!n. 0as mu'eres fueron corriendo a casa de Os-n en el rio
que diidia a los dos $ueblos y esta las lleo a casa de orunmila.
35
Orunmila les hi/o osode y le io este ifa en donde le di'o a Os-n
iyanya que tenia que salir del fango del rio en donde ella estaba
iiendo y que tenia que $residir el $ueblo de las mu'eres y que ella
$ara salarlas tenia que darle un chio a eshu y hacer sacrificio con
awure
del rio,meyi, adieodo,
ota kaki meyi, i6ari3arena4
asho deyla$luma
ara funfun laguna,
deque
loroes
y la
quecabe/a
tenia
que consagrarse en los secretos de ifa. Os-n busco todo lo que
orunmila le habia indicado $ara el ebbo y este la lleo a ile ibu losa
$orque el secreto de Od!n estaba en la tierra de los hombres
custodiado $or awo ala$ini. Mientras iban a ibu losa orunmila
cantaba $or el camino:
,>es>e s>es>e !ile o s>es>e# aete?i mbe lo"o# aete?i mbe

losa.
uando llegaron orunmila alli llamo a iyami oshoronga, el doble

es$iritual de orisha Od!n, y mientras la consagraba cantaba:
Bitibiti biti ire iami we la!(o&a or'!mila warawara leri ia!i&a
0ugo le introdu'o GH ikin en una eleguede, que es el ientre de

oshun y le di'o que solamente ella $odia cargar a ifa en su ientre
como una madre carga la simiente de un hi'o, y que a$artir de aquel
dia cada hombre que se consagrara en los secretos de ifa tenia que
buscar a una mu'er $ara que le cargara su ifa. uando la termino
de consagrar le entrego el iruke de ifa y canto:
OsM! imori ee o# ia!a ir' ale# ia!a ir' ale tres ?e*esS
" le di'o con esto $uedes a$artar de tu camino todos tus enemigos.
0uego la lleo a casa de awo ogbe ate osa ade, que iia al otro
lado e7tremo de ile ibu losa, y este le entrego ashe del odu ogbeate
y alli estubo Osh-n $or  dias. uando se cum$lio el tiem$o awo
ogbe ate osa ade, $or mandato de orunmila le di'o a Osh-n que una
a una de las mu'eres de su $ueblo tenia que consagrarse en los
secretos de iyanifa en ile ibu losa $ara $oder ganar la guerra a los
hombres. Asi fue atraes del tiem$o y desde ese entonces los
hombres de'aron tranquilas a las mu'eres y todos iieron en $a/ y
armonia y como recuerdo cada e/ que se llama a ifa hay que
cantar el suyere que orunmila cantaba cuando le entregaba el
irukere a Osh-n, en memoria a la $rimera mu'er que se consagro
en los secretos
a$etei deoloddu
con los GH ifa o iyanifa y el $orque la calaba/a la baila una
$intados.
36
Nota: la iya onifa no $uede consagrar a otras mu'eres en los

secretos de ifa, tiene que buscar a un awo que re$resenta a ogbe
ate. Ademas tiene que ser consagrada en un lugar a$artado de
orisha Od!n
$asos y hacerle ceremonias
de la ceremonia de iya onifa$rimero a oshun
esta en y a ibu de
una leyenda losairete
los
nka 3secreta $ara muchos4.
OGBE ATE HIZO ADI3INACION ARA LA

DI3INIDAD DE LA RI@UEZA OLA AES.

El $rimero de ellos encerraba al mensa'ero de la muerte,

que tenia una $orra en su mano $ara gol$ear hasta matar a
todo aquel que osara entrar en el. 0a segunda $uerta
contenia ogogohiahia, un agente de la diinidad de
hechicer1a que era ca$a/ de tragarse a todo aquel que se
atreiera a entrar en la habitaci!n, la tercera habitaci!n
contenia todos los dones de $ros$eridad ca$aces de
enriquecer a todo aquel que $udiera entrar en ella.
odos los awos que intentaron curar a ola a'e les di'eronque
tocaran en la $uerta de cualquiera de tres habitaciones $or
com$ensaci!n. asi de forma $are'a todos los awos tocaron
en las $urtas equiocadas $ara no salir nunca mas des$u+s
de habersele terminado entrar. uando ya no quedaban
más awos, le llego el turno a abaketekete oruko ogbe ate.
Ola a'e mando recados $ara informarle que la deidad de
$ros$eridad estaba graemente enferma y que necesitaban
que el iniera a curarle. an $ronto como el recibio el
mensa'e, el inito a sus dos sustitutos faoritos uroke
milawo ligorin y oroke mi lawo leturuye $ara que adiinara
$ara el. Ellos sonaron a ifa y ogbe ate a$arecio. 0e
aconse'aron que hiciera sacrificio con un chio a eshu y que
buscara una $aloma, rata, $escado, cabe/a de gato y ^ k
en costo de 'abon $ara hacer un $re$arado es$ecial $ara el
ia'e. #e hi/o el sacrificio y se buscaron las ho'as
a$ro$iadas $ara $re$arar un 'abon de ba6o es$ecial.
37
Ellos di'eron a su 'efe que lo que incomodaba a ola a'e

estaba $resente en el, en su casa, y que si el se ba6aba con
el 'abon es$ecial $odria er la identidad de los delincuentes
en su sue6o. Armado con su 'abon es$ecial, abaketekete
$artio $ara
que este res$onder
estaba la initacion
realmente enfermo,deutili/o
ola a'e. Al llegar
el 'abon en elioy
des$u+s le entrego una tela blanca es$ecial $re$arada $ara
que se cubriera cuando durmiera.
Ola a'e tuo un sue6o esa noche en el que eia a una de

sus es$osas que se transfiguraba en raton y entraba en su
cuarto. Al instante salio un gato de la 'abonera $re$arada$or
abaketekete, $ersigui! al raton y lo mato. Al tiem$o su
seridor faorito se transformo en una rata gigante y entro
en el cuarto, el gato se coloco y lo ca$turo, unos tras otros
los seis miembros de la casa se transfiguraban en ratas
$ara ir tras el a morderlo, $ero eran eliminados $or el gato.
Ola a'e durmi! en $a/ el resto de la noche.
A la ma6ana siguiente agradecio al awo $or ayudarle en la

cura de su enfermedad. Ellos se alegraban de la situaci!n,
se oyeron llantos que enian en la direccion de su harem,
$orque  de sus es$osas y su seridor faorito no se
des$ertaban ola a'e y el awo fueron las unicas dos $ersonas
que sabian cual habia sido la causa que $rooco la
misteriosa muerte de los cons$iradores mientras dormian.
#us cadáeres fueron arro'ados le'os y enterrados des$u+s.
A los J dias, ola a'e se $uso totalmente bien, y el awo
estaba toda1a con el.
Al se$timo dia, el awo $idio $ermiso $ara regresar a su

casa. )ara e7$resar su agradecimiento su hu+s$ed le di'o
que abriera una de las  $uertas de su tesoreria y que
cogiera cualquier cosa que iera. uando se dis$onia abrir
una de las $uertas, eshu se transfiguro en un 'oencito y le
tra'o agua $ara que bebiera. El muchacho le adirti! que no
entrara en las dos de los $rimeros cuartos, le aconse'o que
tocara las $uertas y des$u+s de ori el sonido de tres
gongos, saludara asus ocu$antes diciendo que estaba de
$asada, el muchacho le di'o que las cosas buenas estaban
en la tercera habitaci!n, des$u+s de la adertencia se fue.
38
Abaketekete actuo de la forma indicada $or el 'oen, cuando

llego a la tercera $uerta abaketekete quedo confundido de
indignaci!n $or la a$arente ingratitud de ola a'e. )enso que
si eshu no le hubiera aisado $robablemente estuiera
muerto. En
$robocar el lugar
estragos en de abrir $ara
el cielo, la tercera $urta,
darle asi decidio
a olofin la
$osibilidad de interenir y determinar la buena o mala fe de
ola a'e em$e/o a cantar una cancion que decia:
Ere de saka
0u bi olisaka
Era fo bo'o
Erate k$orok$oro
Mientras cantaba, un ni6o que habia estado es$erando $or

llegar a iir mediante alba kete kete hablo desde el interior
de la tercera habitaci!n OMIA0A <)EKI. El awo llamo a
alak$e'io y el ni6o res$ondio, omi ro ni o abaketekete
cambio el tono melodico de su cancion y le hablo al ni6o de
esta forma:
Maafooko du k$a asan lo rini

Maafo obo gi do FI yon
Maafo ni yan digi
Owo lon'e loni
*es$u+s de esto, toco en la tercera $uerta y una es le $idio

a abaketekete que le de'aria regresar con toda la rique/a
que habia dentro de la habitaci!n si era ca$a/ de $roducir y
mostrar un carnero $adre, un $ato y una $aloma. Al instante
eshu amarro los huesos de un carnero $adre, un $ato y una
$aloma a una soga y lo so$lo contra la $ared y esta se abrio
$ara que la soga $asara. En cuanto los huesos entraron en
la habitaci!n se transformaron en ios. *es$u+s de aquel
milagro abaketekete le contesto a ola a'e que si abria la
$uerta eria los animales ola a'e abrio la $uerta y cogio la
soga $ara sacar los animales, des$u+s solto a abaketekete
$ara que se fuera con todas las rique/as de la habitaci!n, el
ni6o le di'o que se uniria a el en cuanto llegara a su casa.
0lego a casa en medio de tan alegria. #u es$osa quedo

embara/ada al mes
llamado ala k$e'i siguiente y dio a lu/ un ni6o que fue
y adeyemi.
39
OTAN
C'a!"o este O"'! se ma!i&iesta e! '%bo"' se le "i*e a

la erso!a
'! ;'ealoma
ato  '!a sir?a al
 a!'e?o
es>' i&a
*o!*o! '! *ar!ero a"re#
'! *>i?o.
Debe a"?ertirle ;'e o*o "es'9s "e rearar el i&a#

'"iera "esarrollarse '! a*o!te*imie!to ;'e lo lle?aria
a s' arresto. ,i! embar%o sera 'esto e! liberta" si los
sa*ri&i*ios se reali<a! or a"ela!ta"o  el i!*i"e!te
mar*ara el *omie!<o "e s' roseri"a". Te!"ra '! >i+o
"es'9s "e la *'lmi!a*io! "e la *eremo!ia "e
i!i*ia*i! "e i&a# el *'al sera llama"o a"eemi o
ala(e+i.
E! a"i?i!a*i! "ebe "e*ir*ele a la erso!a ;'e te!%a

*'i"a"o e! eVte!"er s' bo!"a" a la %e!te ara ;'e
'e"a e?itar el ries%o "e er"er s' ?i"a me"ia!te la
i!%ratit'" "e s's be!e&i*ios.
LA ADI3INACION ARA OLO7UN# LA DEIDAD DEL AGUA.
uando olokun se dis$onia a enir al mundo fue a er a ogbe

ate en busca de adiinaci!n, este le aconse'o que hiciera
sacrificio con numerosos caracoles cauries y ti/a blanca y
que sirbiera a eshu con un gato.
0e di'eron que tendria muchos hi'os en la tierra, $ero tenia

que hacer sacrificio $ara eitar $erderlos ante la traicion y
falsedad del mundo.
El reali/o el sacrificio $ero olido serir a eshu. uando

olokun llego al mundo tuo muchos hi'os. Eshu inito a los
seres humanos a que se alimentaran de sus hi'os que son los
$eces del mar. uando io que estaba $erdiendo sus hi'os,
determino ir a la adiinaci!n. 0e di'eron que habia fallado al
no hacer el sacrificio a eshu antes de salir del cielo, le di'eron
que siriera a eshu con un macho cabrio y con un gato y que
le a6adiera otro sacrificio.
*es$u+s de eso.
l1quido iscoso deEshu frotolelos
oro que cuer$os adecualquiera
dificultaba sus hi'os cogerlo
con un
40
con las manos. Esa es la ra/on $or la cual el cuer$o del

$escado es resbaladi/o $ara tocarlos con las manos. 0es
adirtieron a los ni6os que no abandonaran la casa de sus
$adres $ara que eitaran ser ictimas de los numerosos
enemigos
no de su
salen del $adre.
agua, Esa que
$uesto es laningun
ra/on $or la cual
animal es los $eces
ca$a/ de
ca$turarlos con las manos en casa de sus $adres.
uando se manifiesta en adiinaci!n la $ersona debe hacer

sacrificio similar $ara eitar $erder a sus hi'os ante la inquidad
de la humanidad.
O(2E AE #A0E %AIA E0 M58*O.
uando decidio salir hacia el mundo, fue a er a los tres awoses
$or adiinaci!n, ellos eran,
Ewure ki 'ol+ k muu ob+ Ke-n

Odologbo  mon ron kfá koko
Obinrin monr!n k+ wol+ ok!
0e di'eron que hiciera sacrificio $ara que la $ros$eridad que

adquirio en el cielo le acom$a6ara al mundo.
enia que serir al angel de la guarda con ^ k de $escado ,
darle G $aloma a la diinidad marina y un macho cabrio a esu ,
reali/o todos los sacrificios $ero olido serir a esu , dias
des$u+s , mientras $artia la nue/ de kola $ara seir a su ifa ,
mando a $edir otra rueda de $e/cado y entonces sirio a ifá con
$e/cados , des$u+s de otros  dias mas ifá le $idio de nueo
orta rueda de $e/cado y decidio no com$rarla negandose e
iyendo al rio a $e/carlos , salio $ara el rio con su ara de
adiinaci!n y su a$! 3 urake 4  3 ak$omini'ekun4.
Al llegar $uso en el suelo su bolsa y sumergio su iruke en el
agua al instante arios $eces se le $egaron a la ara el la subio y
la introdu'o en la bolsa , oliendola a meter en el agua y
sacando mas $eces
se transformo , mientra
en $olicia que introducia
salia de ellaagua
ara ,en
lo elsaludo
agua yesu
le
41
$regunto que hacia cerca de el agua , el le e7$lico que estaba

$escando , entonces el $olicia le acuso de robo $orque el agua
no le $ertenecia .
En la discusi!n
$rueba los $ecesel que
$olicia lo abofeteo,
el habia $escado,le conduciendolo
arresto, lleando como
ante las
fuer/as del comandante de Olokun,
*es$u+s de ser intruido de los cargos ante el comandante fue
acusado de robo, atado con cadenas y arro'ado al confinamiento
solitario, al dia siguiente la es$osa de el comandante estaba
lim$iando la casa y io la celda en la cual estaba ogbe ate, ella le
saludo y este le di'o que su es$oso se estaba $re$arando $ara la
guerra, $ero deberia $re$arar sacrificio $ara eitar sufrir
contratiem$o en su ictoria. 0e aconse'o a la mu'er que di'era a
su es$oso que le hiciera sacrificio a esu con un chio antes de
salir $ara la guerra.
0a mu'er salio corriendo a informarle a su es$oso de lo que decia
el $risionero, el comandante se nego a escuchar el conse'o y
'uro que regresaria $ara $isar la sangre de el $risionero.
Al tiem$o fue mandado a combatir con un e'ercito que se habia
reelado contra su autoridad inmediatamente moili/o a su
e'ercito y se lan/o $ara la guerra antes de $artir fue a
encontrarse con ogbe ate y le di'o que iba a la guerra $ero que lo
$isiotaria al regresar, el $risionero canto
ABL 0A@2A ABL 0A#E
(L*L
ABL 0A@2A ABL 0A#E
Esto era que la $rofecia de el sacerdote de ifá se manifestariá
seguramente,
El comandante hi/o una gran batalla y salio ictorioso, regreso

con botines y $risioneros, des$u+s fue al $alacio de olokun y
re$orto su ictoria, al terminar esu se $uso a traba'ar e influencio
al 'efe conse'al de olokun $ara qu+ incistiera diciendole que no
era suficiente que ten1a que narrar su historia y tambien que
demostrara.
El general mando a que tocaran la banda la melod1a de dan/a
de guerras. En cuando el canto fue creciendo el se quedo
estatico y como si estuiera $oseido. El general comen/! a
bailar y a demostrar como hab1a utili/ado su es$ada el sentido
de *iersi!n
atenci!n de losque causoes$ectadores
$resentes una demostraci!n
el lan/oque enoli!
su es$ada la
hacia
42
arriba arias eces en una ocasi!n olokun se leanto $ara

abrasarlo y bailar 'unto a el, en un instante en que lan/o su
es$ada, y esta cayo sobre olokun atraesándole el cráneo y este
callo casi muerto.
El baile
hab1a sidotermino abru$tamente,
influenciado entre tanta
$or esu ordeno el conse'ero
encarcelar quey
al general
acusado
*e intento de asesinato a su amo.
Antes de eso, la es$osa hab1a discutido con ogbe ate que
toda1a estaba $reso, diciendole que si el estaba a$to
$s1quicamente $ara $rofeti/ar $ara otros =$or qu+ ra/on no se
salara el mismo> El a$elo a la es$osa $ara que eniara un
mensa'e de su $ro$ia casa intruyendoles que ofrcieran un chio
a esu, esto se reali/o inmediatamente.
Aquel sacrificio se hab1a reali/ado antes de la herida de olokun,
en aquel momento Osa'in la diinidad de la medicina fue initada
a curar a olokun, cuando Osa'in llego a la escena de los hechos,
le di'o al general que el motio $or el cual el atraesaba $or esa
situaci!n era quebrantar la ley de el cielo deteniendo a un awo.
0o cual estaba $rohibido Osa'in $roclamo que el awo debia ser
soltado $orque era el unico que $odria salarle la ida a olokun.
El general admitio que tenia $reso a un awo y que el $risionero
hab1a $redicho lo que acababa de suceder $ero el se hab1a
negado a escucharle tercamente.
uando fueron a soltarlo, Ogbe ate se nego a ser liberado
descortesmente, insistio en que necesitaba de dos hombres, dos
mu'eres, dos cabras, y dos chios $ara que lo tranquili/ara, no
fuera que hubiera un caos en el cielo.
0os sacrificios fueron $resentados, traidos de el $alacio de
olokun, cuando lo soltaron le ofrecio uno de los chios a esu, en
este momento, es $ertinente enfati/ar que esu $uede ser serido
en cualquier $arte $oniendo en el suelo $alos con ganchos o
garfios e inocandole $ara que ace$te la ofrenda.
Al llegar al $alacio de olokun, saco una ho'a, se estru'o y la
a$lico sobre la herida em$leando el encantamiento es$ecial $ara
detener la sangre. A$lico el liquido a los o'os de olokun
gol$eandolo con su ara de adiinaci!n .el sangramiento se
detuo y olokun recobro el conocimiento. En aquel momento el
conse'ero influenciado $or esu fue a ogbe ate nombro su
recom$ensa de acuerdo con esto y olokun lo ace$to, des$u+s de
a6adirle otros regalos. Amarro al general y se fue a casa con
todos sus efectos $ersona'es y sus seguidores.
43
Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general debia ser

ofrecido como sacrificio a su angel de la guarda $or el destino
que el hab1a dis$ensado. El inito a sus tres awos e insistio a
que se actuara de acuerdo con la tradici!n del ifismo Errar es de
humanos,
El $erdonar
saco una de las es diino.
cabras entregadas a el $or olokun, toco la
cabe/a de el general con la cabe/a de la cabra y lo solto $ara
que regresara a su casa.
Mientras que la cabra estaba siendo matada los awo cantaban
I2NFN E<)N E00A #I #E8FE8

RF8M]0N 8R #E(8 ON LL
I2AFN <)N M <)]KO<L
I2NFN <)N EKE #I8#T8FE8
RF8M]0N MO FEKI8 O*]
I2NFN <)N EKE #I8#T8FE8
RF8M]0N MO FEKI8 O*]
I2NFN <)N EKE #I8#EFT8
I2AFN <)N ABO *O*OFO
I2AFN <)N EKE #I8#EFE8
uando este odu a$ar+ese en la bande'a de adiinaci!n se le

dice a la $ersona que se cuide de llear a cabo un
com$ortamiento des$ectio e insolente y que le ofre/ca un chio
a esu $ara que eite el riesgo de arresto y encarcelamiento
fortuito.
I I
I I
II I
I I
44
ARA LA ,UERTE DE DINERO 0 /UERE,

I"A0AKE
I"A0OKA
E#5 OKA
OMI*A8 BEFE BEFE 8BAMO2OBA
#O)O E#E 8BAMI M2OBA
A<AFA 0O8I<I 8FI OBO <A 0O8I
I A<AFA 2A BO85 E)O A)E O<I<I AKE #5
<I EMI OFI OBO <A 0O8I <I ABO8
OMI*A8 OBA MI BA 0OF5



MA*FE *E 0A FI5EZA
MA*FE *E 0A# MEFA8]A#
E#5 *E 0A# MEFA8]A#
M5%A# *O8E00A# ME &IE8E8 A 25#AF
M5%A# *AMA# %EFMO#A# ME &IE8E8 A 25#AF
;FIKO0 *E AFIA ME %AFA E8EF....%O" )AFA O8AF
5A8*O E0 ;FIKO0 *E AFIA E8FA E8 E0 AEIE 00AMA
0A FI5EZA
5E E8(A *I8EFO %O" " 5E ME &E8(A8 A 25#AF 0A#
M5KEFE#

A<O#E 3ME*II8A4

E0 #I(8O *E O(2EAE 3IFEE4 #E MAFA " E0 &EF#O #E
FEZA, *E#)5T# *E FEZA*O, #E FEO(E O8 #EI#
;FIKO0E# *E AFIA )AFA OMEF. " #E ME#0A O8 E)L
OTRO ARA LA I/OTENCIA.....
45
Ew're &ori la%b8 ma!wo

A%'ta! &ori la%ba amitititi
A"i&a &'! o(e
Ti !sawo ro"e oa!
A"i&a &'! wo! lo"e oa!
O+' ire %bo%bo !i !o! wo!
N+e! a!&i e(' be o o(e
O(e "a('! ma!lo o(e
A!&i e+a be o o(e
O(e "a('! ma! lo o(e
A!&i ee be o o(e
A!&i era! be o o(e
Ebo. Ob'(o# a%bebo# e(' e+a# eele
TRADUCCION.........
0a chia $asa $or la erga la erga no se cae

0a carnera $asa $or la erga, la erga se estremece.
%icieron adiinaci!n $ara la monta6a que se iba en un ia'e de

adiinaci!n $ara oyan
Estaba llorando $or toda la suerte
e $edimos con rat!n
)or faor no te ayas
e
)or$edimos
faor nocon aes
te ayas
46
e $edimos con animales

)or faor no te ayas
#acrifico: un chio, una gallina, rat!n, $escado, $aloma.
5stedse
faor debe dar de mal
le $agará comer a la
$ero nomonta6a,
se $ongadice ifacuando
brao usted hará gran
le $aguen
mal el mal que le $agan le cambiará a bien y le faorecerá. 0e
ienen a $edir, debe $erdonar cuando le $iden.
O%be Ate
W W
I I I I
I I I I
O I II I
I I I I
Fe/o: ogberekuntele odande Ifá maferefun Oggun. Ogberekuntele

adde Ifá obarabaniregun orisha waneyi Ifá mori yeyeo
adIfáfun Or-nmila akualosi6a omo Ifá.
,'ere: obai(' baba erere omo obo(oe i(M sewere# ar'!

sewere# o&o sewere# eo sewere# berela"e obe!ire
obae.
E! este o""'! !a*e:
G.P 0os $oderes del cerebro y el sistema craneoencefálico.

C.P El $oder de la kiyumba a los mayomberos congos.
.P El ode.
.P 0a madre de abita, araPunla.
.P Oggun 3sarabanda4.
H.P 5na gran $arte de los secretos de o/ain.
J.P El mal de san ito.
D.P 0a gonorrea.
.P 0a tortura.
G^.P 0a cadena del mono.
GG.P 0a ceremonia de Olokun, donde se llama al es$1ritu de efe
akaro.
GC.P *onde o/ain ie con #hang!.
G.P
G.P Oshun.
0a $este y donde se conocieron Oggun y Oshun.
47
G.P Isalaye de Elegbá.

GH.P #e crearon las estrellas.
GJ.P Aqu1 se determina que en el centro del r1o ie un es$1ritu
llamado belekun laye.
GD.P Aqu1
G.P es donde
El $orque se asan escogen
los hombres los lechones.
la noche $ara ofikale tru$on.
C^.P Elegbá aye.
O%be Ate
Des*ri*i! "el o""'!:

•
En este oddun Ogbe ate, e la corona, $ero nunca $odrá

alcan/arla.
• awo Ogbe ate, aunque llegue a recibir a Olofin, dif1cilmente
$odrá traba'ar con el mismo y menos ser reconocido como
oba, $ues ese no es su destino en la tierra.
• Awo Ogbe ate tiene que usar so$ortes. se $adece de
dolores en los test1culos. #e $adece de dislocaci!n del
cerebro, de $resi!n arterial alta.
• En este oddun el hueo es su enemigo, no lo coma.
•
8aci! la gonorrea.
• )or este Ifá hay que darle un owunko a Abo(' . si no se tiene
a ese santo u orisha, se llea a #hang! al $ie del algarrobo a
las tres de la tarde y se le da un akuko llamando a #hang! y a
Aboku.
• En este Ifá nacieron todos los secretos de o/ain, y el
$orque las mu'eres solo tienen derecho a tener un g?iro o
gu1a de o/ain. en este oddun no le $one tram$a a Elegbá y a
Oggun.
•
Aqu1 botaron a Or-nmila al r1o. *onde hay que $onerle CG ota
keke y se le da un adie clueca. a Oggun se le $one un freno
de eshin 3caballo4, $ara el control de los hi'os. Oshun todo se
lo disimula, $ero Or-nmila no.
• )or este oddun se refuer/a a Oshun con cinco ota del r1o o
sea que el Oshun del awo Ogbe ate debe tener G^ ota.
• )or este Ifá se le da akuko a Oshun 'unto con Oggun, ya que
aqu1 fue donde Oshun y Oggun se conocieron.
• Awo Ogbe Ate siem$re en el ebbo debe llear un cochecito y
un eya tutu $ues este Ifá marca accidente de eh1culos.
48
• Awo Ogbe ate en las consagraciones debe recoger los $alos

y hierbas que queden en la estera y con eso se hace
omiero $ara ba6arse.
• En este oddun hay que cuidarse de calumnia y de chismes
de mu'eres.
• enga cuidado con ik-, que entra y sale de su casa como
tiene que tener cuidado con cuestiones de 'usticia, $ues
aunque le an a dar la ra/!n, a a estar $reso alg-n tiem$o.
• aqu1 naci! la $este. naci! la madre de abita 3el diablo4, ara
'!la.
• Ogbe Ate recibe el nombre de ogberekuntele, $or ser el gran
traidor. )or arun 3enfermedad4, se le dan adie meyi dun dun a
Or-nmila y a Oshun.
•
8o $uede faltarle frente a su Oshun una igbi con una
eleguede, un caracol y o6i cubierta con asho a$eri, $ara que
Oshun aya comiendo.
• Awo Ogbe ate debe hecerse ebbo con $eregun florecido
y ba6arse con el mismo. Aqu1 nacieron todos los $oderes del
cerebro y del sistema craneoencefálico. y fue la gran lucha
entre el cerebro y el cerebelo.
• Aqu1 se crearon las estrellas en los cielos.
• %ay que tener cuidado con las mu'eres, marca un $oco de
im$otencia.
• En este oddun hay que cuidarse mucho el $elo, $ara que no
se lo co'an $ara traba'arlo.
• 8o se $ueden tener 'aulas acias en la casa.
• %ay que darle owuko a sarabanda, si lo tiene y owunko a
Elegbá, tambi+n tiene que darle a eggun babare un owunko
bien a$estoso al $ie de una mata de $látano. se cogen los
tarros y se monta un inshe o/ain que ie en una ikoko de
hierro. aunque
amigo en ida el $adre
o lo des$reciara, des$u+s de awo Ogbe ate
de muerto es no
su fue su
me'or
$rotector.
• A Oggun se le da owunko, akuko 'abado, como tambi+n se le
da akuko en la manigua.
• uando se e este Ifá, $ara que no se aya a botar a
Or-nmila, o a usted lo co'an $reso o lo dominen con droga,
se coge iruke y se enuele en asho $u$ua y se le entrega a
la obini $ara que ella so$le oti sobre Or-nmila. En un atefa #e
hace
el igual
oti al $eroahi'ado.
Ifá del sin el asho $u$ua y el $adrino es el que so$la
49
• Este Ifá determina que en el centro del r1o ie un es$1ritu

llamado bele('! lae. se le da abo a #hang! y eure a
Or-nmila. se le da adie clueca a Or-nmila y a Oshun. a
Oggun se le da una adie de $ie.
•
#e le ruega
canela a Oshun
en $olo con semillas
y cáscara de canistel,
de granada durante ergon/osa,
cinco d1as
echándole agua florida. En este oddun se le da agbani
3enado4 a Or-nmila y con los sesos se ruega la leri.
• Awo Ogbe ate no $uede iir conhi'as de Oyá, $ues ellas lo
destruyen.
• Awo Ogbe ate debe usar los collares de Oshun y de
Or-nmila. El ewe de este oddun es: shewerekuekue 3quita
maldici!n4, conocida como yerba de sa$o, cabo de hacha,
hierba fina, ati$onla.
• $or este oddun se refuer/a Oggun con lo siguiente: igi,
yagruma, yaya, guayacan, 'iqui, acana, quiebra hacha, aroma,
J igi en total, fuelle, yunque, cadena, isheri de l1nea f+rrea
meta, tres herraduras.
• A Oggun se le $onen J $ie/as mayores que las que tenga.
)or este oddun hay que tener una adie dun dun en el ile y no
echarla ni de'arla que se enclueque. cuando $onga, con el
hueo se lim$ia.
•
)or este Ifá, ikofa se le $one GH $iedrecitas. A Ifá se le $one
un igi de quiebra hacha. tambi+n delante del Ifá se le $onen
ho'as de quiebra hacha y des$u+s ebomisi con las mismas.
• )or este Ifá $ara ba6arse tiene que $re$arar el agua a una
tem$eratura siem$re igual, $ues si cada d1a se ba6a con
aguaa distintas tem$eraturas, se enferma. tambi+n $or este
oddun se hace una comida con arro/ con $ollo y se $one en
la mesa a la hora de comer y no se come, se come otro ti$o
de arro/, des$u+s todo se le da a Oshun al r1o.
•
El awo de este oddun cuando a a hacer un Ifá, antes se
unta el cuer$o de e$o y eta eleguede. se acuesta desnudo
en la estera sobre ewe iweriyeye, y des$u+s se ba6a al dia
siguiente con ewe dun dun y $a$usami. la tierra de Oshun es:
iyesa modo ekiti efon. donde la que fund! el culto secreto
de los bru'os era una mu'er llamada a$enimo, y uno de sus
hi'os se llamaba Oshun. además se le dec1a eyimoko, la
cual a$rendi! bru'er1a con Oyá, en la tierra ta$a. cuando
se murio se olio un rio. ella traba'aba con un $á'aro bru'o
de la noche llamado oshorounga.
50
• En este oddun $ara resoler se $one una fa'a de cuero en la

cintura. la fa'a es de $iel de toro.
• En un atefa, se le da owunko keke, con es$e'uelos de cart!n
a Elegbá y se manda al monte.
Ogbe Ate
• uando awo Ogbe Ate quiere tener muchos aleyos, le $one

a Or-nmila
con bot!n de$alanquetas
oro y o6i. con oti dentro y debe darse un ba6o
• El ok$ele de Ogbe ate es de $alo quiebra hacha y se $one a
comer akuko con #hang!. y des$u+s eya tutu con Oggun,
$ara que nunca diga mentiras.
• Ogbe Ate cuando esta enfermo debe mirarse con otro awo.
Ogbe Ate da el $oder de la kiyumba a los mayomberos
congos.
Re<os  s'eres.
Re<o: Ogbe ate osade odande meri yeyeo a$etebi wada maiberu,
a$etebi wada maiyoba, a$etebi wada maibosheshe. Oshun
mori yeyeo Ifá aye mowa eye eyide eyeri Olofin baba orun.
Orun loyeboni Ifá omo laye ik- aye6i ifei odede orun laye.
Re<o: ogberekuntele osode odande odande laye odande orisha
odande ela. Or-nmila omo Ifá Olofin agueno awete ashe
Olofin, ashe Oggun obaye Ifá ebbo #hang! oba koso obaye
Re<o:Or-nmila
Ogbe ateogberekuntele lete o/ain laye
Ogbe mata alumemata omo obi kualaramafitarun
awoshe laye.
adIfáfun omo obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou,
obatala owo mesan.
Re<o: Ogbe dande adIfáyoko adIfáfun Or-nmila Ifá fotolusho
adIfáfun yalorde.
Re<o: Ogbe ate oba obe ikun abure Ifá beye idare obokoye.
Re<o: ok$ele ebeyekun wa euminiyo iyalorde owa nilorun
suniniye Oggun, Oggun arere owo ok$ele baniyekun orunmila
a$alosi6a owo yekun owonu odara awena we6a yeyekun
ok$ele nishabo iyalorde obeyari olorun ok$ele meyi
51
awaniebaniwa ala alaboyari Or-nmila ok$ele nike yirika

okueba bukere oba bokare oni olorun eyere eggun ok$ele
Oggun odara
Re<o: Ogbe ate awo nIfá oshawa ogboni otorun Ifá obadawo omo
awoni emimole
faunsode nIfá buburu
ogbeateOsha
tokumawo
Eshutombu
belu i'eri ogbete
belebu o'oomoni
awo
gunugun umbo waiye bi awo tinlu awo *i oke belebu
komo$e i'eri'ku anaireri ofelosode awo lodafun imole orun
kaferefun Or-nmila.
Re<o: Ogbe ate adIfáfun omobirin atole shawo egungun laisun orun
efe akare lodafun osanyin omodere olobinu oni olosa.
Re<o: orun kawado Ogbe ate arun kowado Ogbe ate omologu,
Ogbe ate adafori adi fayoko Oshun adIfá'oko lodafun
#hang! obaniregun Or-nmila.
,'ere: arere Oggun layeo Oggun laye, baba Oggun layeo Oggun
laye.
,'ere de eggun: euere were nito were afaramoyo koto fadilama

omo ik- wambe wambe fadilama fabamanbe fadilama, ebbo
ebbo fereye e6i ebbo fereye unyen oloyu were ikoko.
,'ere de eggun: eggun ekun feyu tana elukerekun bekunsun
eggun lele.
#uyere: oboikun baba yeyere owo obokoye ik- sewere orun
shewere ofo shewere eyo shewere berelade abenire abokoye.
#uyere: eye eya lorideo Oggun alaguede Oggun layaba nileo
Oggun ok$ele.
#uyere araba: e'u nikoo o nanko esofa mikuo omanko afa yoibe
medi lete
Obras "e O%be Ate.
Ewe "el o""'!: shewerekuekue 3quita maldicion4, conocida como

hierba de sa$o.
52
)ara mamu: hiedra, himo Oshun.

)ara ebomisi: ua caleta.
)ara el estomago: gandul.
O%be Ate
Re&'er<o "e O%%'!:

Igi, yagruma, yaya, guayakan, 'iqui, aca$a, quiebra hacha aroma,
J igi en toral, fuello, yunko, cadena, isheri de linea ferrea meta,
tres herraduras. a Oggun se le $onen J $ie/as mayores que las
que tenga.
ara resol?er roblemas "e e!&erme"a" *erebral:
#e $one a Oshun a comer 'unto con Or-nmila, adie meyi dun dun,
des$u+s se asan y se le $onen una a Oshun y la otra a Or-nmila.
*es$u+s se llea a donde diga Ifá.
I!s>e O<ai!:Eyo meyi, gbogbo ileke, leri de eya tutu, de ologbe,

limayas, eku, eya, e$o, awado, or1, efun, arida,
anun, obi motiwao, obi kolá, obi edun, osun naburu.
I!s>e O<ai!:CG igi, leri de eyo meyi, de etu, de gunugun, ota

keke, eleguede, J atare,  $eonias, inle ile ibu, inle
arada, limayas, J atare oguma, eku, eya, e$o, obi
motawao, obi edun. ome eyel+ meta con Oggun,
des$u+s ouyen de etu. #e forran en cuentas ardes,
negras, negras y amarillas. ambi+n come eya tutu
con Oggun.
Oaral"o: Eya tutu, adie fun fun, tres clases de albahacas, los
asho rituales, ewe: las tres albahacas, aberikunlo y
algarrobo. en el $iso dentro del circulo se $inta oshe ura,
Ogbe ate, Otura 8iko y Otura #he.en el asho dun dun la
atena del eggun corres$ondiente. Al comen/ar se le $ide
la bendici!n a la mamá. Este o$araldo a $ara el r1o. *ebe
coger ro$a sudada en tiras que se amarran a las $atas de
la adie. #e
enoler lim$ia conaasho
el o$araldo. fun fun
ese asho y se
se le de'a
echa or1,a$arte $ara
efun, agua
53
de coco tierno y oti. *es$u+s que el interesado se ba6e

con un $oco de omiero del o$araldo se echa $or encima un
$oco de agua de coco tierno. al $ie del ángel de la guarda
del interesado o del Osha que sali! a defenderlo en el
osode,
del se le $one
o$eraldo: una lám$ara
belekun con or1 ybelekun
leleo olodumare wara malu
leleosuyere
baba
Olofin ayara nilogun Ogbe wa adie ire wao olodumare
belekun leleo olodumare.
Oaral"o: Osiadie dun dun, eyel+ dun dun, obi, itana meyi, freidera
de barro, eran malu, oti, o6i, adie meyi, eku, eya, e$o, awado, 0as
asho rituales, ewe: algarrobo, aberikunlo, albahaca, ati$onla, demas
ingredientes de los o$araldos. &a al $ie de una mata de cord!n o
de una mata de ati$onla y ah1 se le da una eyel+ al o$araldo. #e
$re$ara $or se$arado omiero de ewe ati$onla $ara que el
interesado del o$araldo se laa las manos, cara, nuca,
articulaciones de los bra/os y las $iernas. #e $rocede hacer el
o$araldo como de costumbre. uando llegue el turno de los
animales, $rimero con el osiadie y des$u+s con la esi eni ik- tabe
oun rebo koyebi Ifá, Ifá laye. uando este o$araldo se llea a su
destino all1 se le da
O%be Ate
5na eyel+ y se canta: oboi'un baba yeyere omo obokoye ik-

sewere arun, sewere ofo, sewere eyo sewere, oto berelade oko nire
obokoye ofoke6i rikin eleni obokoye.
Oaral"o: 5na adie clueca, un obi, un osisadie, e6i adie meyi,

las asho rituales, una ota, ewe: algarrobo, es$anta
muerto, albahaca, marailla, shewerekuekue, ati$onla,
demás ingredientes de los o$araldos. Este o$araldo es
$ara ashelu unlo. #e $one dentro del c1rculo de efun un
la/o grande de yarako y dentro de la casa se enciende
una itana. Ese la/o al comen/ar el o$araldo se le $asa al
interesado $or la cabe/a y se le saca $or los $ies y se
corta en cuatro $eda/os y se echa dentro de la ikoko del
o$araldo.
ara *'rar los 'lmo!es:

Kugo de #e
bacalao. h1gado
tomayuna
de e/
cora/!n
al d1a.de res, berro, aceite de h1gado de
54
ara *'rar Ml*eras eVteriores:

#e toma cocimiento de corte/a de mango y rai/ de dagame.
<ofibori: con eya bo 3$argo4.
,e*reto "e la eXi a"ie:

#e coge una e6i adie y se enuele en asho a$eri y a la obini
obo6u se le lim$ia la barriga al $ie de Oshun y se dice: Oshun
seg-n la adie $onga hueos y saque $ollos, que esta mu'er tenga a
su hi'o sano y salo.
Comi"a "e bele('! lae:

5na igba con oshinshin, una igba con caldo de 6ame, y se le dan
tres eyel+ fun fun. Estas se cocinan y se $onen encima de cada
igba. 0a tercera igba es con caldo de quimbombo y calaba/a.
uando se llama se canta el siguiente suyere:
Eye eye eggun nilorun awo ni na sa eggun belekun nilorun.
<olefebo laikeke:
5na ota keke, una adie. #e entierran al $ie de aragba y se le da

eyerbale de $ichon de gunugun y de etu, se cocinan con oshinshin
y se $onen al $ie de aragba y se llama a orun laye con un cencerro.
#e le enciende una lám$ara de aceite de arios ti$os de igi y un
$oco de lu/ brillante y tocando el cencerro se canta el siguiente
suyere:
Ogogo ina orun laye, ogogo ina orun laye.
uando el awo tenga un araye $re$ara nuee candelabros de ce$a

de $latano y se los enciende con itana mesan a Oggun y a orun
laye.
Ie&a "e O%be ate:
O%be Ate
Iy+ de semillas de eleguede, de semillas de mamey colorado,

canela,
owunko yy se
losre$arte.
adimu que se le $uso a Oggun. A Oggun se le da
55
ara la sal'" mam' :
#e tomara herido tabaco, y un be'uco de cochinilla, tambi+n se

$uede usar $ara ba6os de des$o'o.
Obra ara roserar :
A Elegbá se le dará un elede 3cerdo4. #e abre una /an'a o se le da

al $ie de un ca6o o desag?e al aire libre, se le da eyerbale a
Elegbá, a la /an'a o al ca6o y a G '1caras que se $onen alrededor
de Elegbá. #e $one un reci$iente con agua y se echa un $oco de
agua en cada '1cara. #e le sacrifica el elede a Elegbá, a la /an'a o
al ca6o y a las G '1caras. El cerdo no se abre.
#e iran las '1caras al re+s y se $onen de mayor a menor y con un
$alo de yamao se toca el borde del reci$iente de agua cantando
suyeres de Elegbá. *es$u+s se le da un akuko.
Obra "e O%be ate a Os>'!:

#e le $one a Oshun cinco instrumentos confeccionados en metal
amarillo, que se montan en una corona, $ero antes de laarlos con
omiero, se $asan $or el tablero.
Obra "e O%be ate:

#e cogen tres eya keke, se le sacan las tri$as y se rellenan con
bicarbonato y ceni/a. #e $onen en la $uerta de afuera en al acera.
Al otro d1a, si están ah1, se llea uno al r1o, a Oshun. Otro a la
manigua, a Oggun. " el otro $ara la leri.
O(ele "e O%be ate:

#e confecciona de metal que suene. #e laa con ho'as de
quiebra hacha, ca6a braa, flor de agua, higo, alacrancillo,
rom$esarag?ey, hierba fina, $ata de gallina, orosun, imo de Oshun,
romerillo, meloncillo. A este omiero se le da una eyel+, se laa el
ok$ele, se morumba a todos los eggun y se re/a:
Ok$ele ebeyekun wa euninike iyalode owa nilorun suminiye

Oggun Oggun arere owo okuele baniyekun Or-nmila a$alosi6a owo
yekun
obeyariowunu
olorunodara awenawe6e
ok$ele yeyekun ok$ele
moyi awaniebaniwa nishawo
ala alabeyri iyalode
Or-nmila
56
okue$ele nike yirika okueba bukure Osha obabokare oni oyerun

eyare eggun ok$ele Oggun odara.
#e $one el ok$ele arriba de Oggun y se le da eyerbale de los eyel+

con de
eye Oshun. ome
eya tutu adie meyi y se le da eya tutu. uando se le da
se canta:
O%be Ate
Eye eya lorideo Oggun alaguede Oggun layba nileo Oggun ok$ele.
0a adie se abre y se mete el ok$ele dentro de o6igan. #e laa

des$u+s y se $one dentro de Oshun y se manda al r1o. al igual que
E'iogbe llea un ok$ele en el cuello.
Obra ara arae:

#e $re$aran nuee candelabros de ce$as de $látano y se le
encienden con una itana a eggun y a orun laye.
uando awo Ogbe Ate a a hacer un Ifá: #e untará antes de hacer

el Ifá su cuer$o con e$o, eta elede. #e acuesta desnudo en la
estera sobre ewe iwereyeye. *es$u+s se ba6a al d1a siguiente con
ewe dun dun y $a$usami.
Awo Ogbe ate se tiene que $re$arar una fa'a de cuero: 5n cinto de
cuero de res, una cadena, un $eda/o de cá6amo. on esas tres
cosas se te'e una tren/a, se a a la manigua o al monte lleando la
tren/a, eku, eya, e$o, awado, o6i, tres monedas de un centao,
iyefa de Ogbe Ate, se busca una otá del tama6o a$ro7imado de un
e6i adie, la cual se ata a una de las $untas de la tren/a. a la tren/a
con la otá se le echan esos ingredientes y se llama a su oddun
Ifá, des$u+s haci+ndola arrastrarse $or la otra $unta se saca del
monte o manigua y se llea $ara la casa y se le $one a Oggun y
se le da un akuko des$u+s de haberlo laado con omiero de Ogbe
Ate: cabo de hacha, ati$onla y niee fr1a. a los tres d1as se uele
a laar la fa'a)ara que Ogbe ate la use.
La *r'< "e O%be Ate:

#e manda a hacer una cru/ del tama6o de la $ersona y en el
entronque de los bra/os se carga con eru, obi kolá, osun naburu,
modun modun
mokekere, leri modun
modun eggun gunugun,
arugbo, modun modun
GH ewe iga, leriaragba,
rai/ de eggun
57
tierra de ile oke. 0a cru/ se laa con omiero de Ifá y come ocho
eyel+ fun fun. el $rimer domingo de cada mes se $inta en el $atio
de la siguiente atena de Ifá: oshe ura, Ogbe Ate, Okana Ate,
Okana #a, Otura #he. #obre esta atena se acuesta la cru/ y awo
Ogbe
en Atesobre
short a lasladoce
cru/.del
Esed1a,
d1asenore/a su oddun
se sale de Ifá
a la calle. y seseis
a las acuesta
de la
tarde se ruega la leri con lo que haya determinado Ifá. Esto se
hace $orque awo Ogbe Ate naci! un domingo de resurrecci!n.
Ebb: akuko, osiadie meta, eyel+ meta, aya$a, e6i adie, eleguede,
gbogbo ashe, inle erita merin, adie meyi abiti,omi ati a6ari ile
ibu, demás ingredientes, o$olo$o owo.
Ebb: akuko, osiadie meta, ekute, eran agbani 3carne de enado4,
inso de tigre, ewefa, eku, eya, e$o, asho arae, abiti, o$olo$o
owo.
Ebb: Osiadie shashara, eya tutu, aicordie, GH ota keke, asho arae,
tierra de un caracol, omi ati inle ile ibu, eku, eya, e$o, awado,
o$olo$o owo.
Ebb: Kio 'io, eya tutu keke, quimbombo, inshu 36ame4, e$o, eri,
efun, awado, o$olo$o owo.
O%be Ate
res d1as antes de este ebb! se hará lo siguiente: se tomaran los

dos eya tutu keke y se le rogara a #hang! y se a desbaratando,
sacándole la lengua, los o'os y aletas. #e tomara el quimbombo
que se ira desbaratando tambi+n y $idiendo a #hang!. #e hará
lo mismo con el 6ame.
*es$u+s todo eso desbaratado se $ondrá a cocinar, haciendo una
$elota con e$o, y se $one encima de #hang! con or1. #e le uele
a rogar a #hang!. a los tres d1as se hace el ebb!, dándole el 'io 'io
a Elegbá y se le da cuenta ese 'io 'io a dentro del ebb!. Este
ebb! a $ara la sabana donde haya una mata, se re/aran los
siguientes oddun: Ogbe Ate, Odi 2ara y Odi "ekun.
Ele%b) "e O%be Ate.
Es>' laroe obare!(e: Este Eshu se monta con una ota ti$o china
$elona, tierra y basuras recogidas en un
remolino
esquinas,de iento,
ewe: ilekan,
hierba fina,atitan
garro,demu6equita.
las cuatro
58
se le $ondra GG atare, eru, obi kolá, obi

motiwao, eku, eya, awado, or1, o6i, ikordie y
tres caracoles $ara los o'os y la boca.
uchilla con la ikordie y cuentas rituales.
Otros:
P Awo Ogbe ate no $uede iir con hi'as de Oyá $orque lo
destruyen.
P )or este Ifá en untefa se le $onen CG ota keke y si es ikofafun se

le $ondarn GH ota keke.
P Al Ifá se le $ondrá tambi+n igi de quiebra hacha.
Di*e I&):
ue Or-nmila todo se lo disimula, $ero Oshun no. Ellos lo
$ersiguen. enga cuidado que a a $erder el cerebro en una
cuesti!n que usted ha de tener. 5sted $iensa reali/ar un ia'e.
5sted se a a encontrar con dificultades $or causa de una mu'er,
que es la cabe/a o es la que gobierna. &an a haber muchas
conersaciones y leantamientos de manos esa mu'er quiere
gobernar a los hombres. Or-nmila y Elegbá lo $ersiguen y están
es$erando que ud. los reciba y ellos dicen: que hasta cuando ud.
quiere que ellos es$eren, y que si usted no los recibe tendrá lios de
Kusticia y caerá $reso aunque tenga la ra/!n. 0a muerte esta dentro
de su casa. 5sted tiene un contrar1o que quiere medir sus fuer/as
con ud. " le quiere leantar la mano $or causa de una mu'er,
tambi+n le an a leantar una calumnia, $ero no le $asara nada. En
su casa hay una $ersona que se esta secando tambi+n hay un
muchacho que es muy ma'adero. #u mu'er se quiere ir y ud. tiene
que asentarle el santo. A ella no le gusta nada de esto. 5sted
mismo se desbaratara sus cosas hay una $ersona que es alto y
delgado, que lo quiere confundir. A usted le gusta tirar $iedras.
uide a su Elegbá. 8o de'e dormir a nadie en su casa, no aya a
ser que esa $ersona se muera de re$ente y le traiga la 'usticia.
5sted ha $asado un gran susto usted tiene la boca dura y dice que
siente cansancio. 5sted ha de tener un hi'o que será más
babalawo que ud., es hi'o de
O%be Ate
Obatalá,
morir. A austed
los siete
se lea6os tendrá
muri! una que haceryIfá,
comadre no $orque semandado
se le ha le $uede
59
hacer misa en su casa hay una chia amarrada que tiene que
traerla $ara la rogaci!n si no tres $ersonas de su casa se
olerán locas. 5sted no se $reocu$a nada más que de #hang!,
$ero tiene que res$etar a los demás santos. 5sted tiene que darle
un $escado
asuntos. grande
*1gale a sua mu'er
su cabe/a $ara cuidado
que tenga que $uedaconsalir bien $orque
su boca de sus
ella habla mucho y muy malo, y $ueden arrancarle la lengua con la
cabe/a. 5sted quiere mane'ar o a$render a mane'ar, además
quien de su familia que mane'a o sea chofer, que tenga cuidado.
*ebe de tomar agua de gandul $ara el est!mago. iene que
$onerle un freno de caballo a su Oggun $ara el control de sus hi'os.
Atienda al es$1ritu de su $adre si es difunto, ya que será su mayor
$rotecci!n. iene que estar $oni+ndole siem$re algo a Osun y
Or-nmila.
Re&ra!es:
G.P Es a$lanado.
C.P *iisa la corona, $ero no la alcan/a.
.P 0a comadre com$ra escoba nuea.
.P 0a lengua $erdi! la cabe/a.
.P 8o hay lengua, que en la ida dios no castigue.
H.P Mientras la comida no esta cocida, no se saca del fuego $ara
comer.
J.P 5n hombre traba'ador, rara e/ esta necesitado.
D.P El que $uede hacer algo me'or que lo que hace y no lo hace es
el mayor de los agos.
.P El que tiene sus bra/os y no traba'a, es el $adre de la
haraganer1a.
Rela*i! "e >istorias o ata(i! "e O%be Ate.
. A;'= !a*i "e ;'e O<ai! ?i?e *o! ,>a!%.

Ebb: aya$a, akuko meyi, ota, gbogbo tenuyen.
ata(i!:
Aqu1 naci! que O/ain ie con #hang!. ;ue cuando una e/ en la
tierra yewa i1a un as1were que era hi'o de aroni. un d1a cogi!
muchas materias iientes y las meti! en un g?iro, $ero resulto ser
un embru'amiento tan grande que el g?iro sonaba y /umbaba
como
laguna un abe'ero
y all1 $or lo
lo arro'! que
$ero as1were
result! horrori/ado
que cuando lo lelle!
el agua a al
entr! la
60
g?iro este recibi! un nueo ashe y fue subiendo a flote y al llegar a

la su$erficie hablaba como una $ersona. 5n d1a que #hang! ten1a
una gran guerra se mir! con Or-nmila y le sali! este oddun de Ifá
donde le marc! ebb! con oddu ara, akuko meyi, aya$a, gbogbo
tenuyen
ebb! en ylaowo merilogun.
laguna. Or-nmila
#hang! le di'o
hi/o como que ten1a que
le indicaron, $ero$oner el
cuando
lleg! io el g?iro que flotaba y hablaba como una $ersona y lo
llam! con un re/o y el g?iro fue hacia la orilla y all1 le $uso el
odduara dentro y le dio
O%be Ate
5n /un/un, un colibr1 y una aya$a y des$u+s se lleo a O/ain y

desde entonces O/ain ie con #hang!.
Nota: En este signo hay que recibir O/ain.
Nota aclaratoria: As=were en yoruba quiere decir loco o $ersona

enferma de la cabe/a, demente.
C .P El %ra! trai"or .

Re<o: adIfáfun oberu kuntele yedo awo obedande aberu obery
tashere quere inle tinwanille $aya we intia akuel awo otokan
eson akueleri obedande obere kuntele lodafun "emayá
kaferefun agoteku kaferefun yalorde.
Ebb: akuko, adie, malaguidi, ekute fun fun ashe, oreledo, un latigo
de oerledo, malu adornado con o$olo$o aye, gbogbo
tenuyen, o$olo$o owo.
,'ere: oberu kuntele eye mokue enenko orisha mi'ue omanko Ifá
e'iogbe awenda Irete.
I!s>e: *es$u+s del ebb!, ekute se mata dentro de una tina'a con el
látigo y se de'a a "emayá o se de'a ah1 a que se muera. al d1a
siguiente se llea todo $ara el mar y se desbarata la tina'a
cantando:
Obere kuntele yobe emi $aya wo ofintiwa okualeri gbogbo
araye.

61
#e coge la leri ekute, adie, akuko, ekun, iyo de ekuta okun, arrecife
con ero, obi kolá, osun, arisa, oddun y se carga la malaguidi con
todo esto. Esta ie 'unto a Elegbá y solo come en caso de querer
ofo leri toku $or haber traicionado al awo. Esta malaguidi come
gallina grIfá.
ata(i!:
En la tierra guere fun i1an dos awoses que eran 'imaguas ambos
ten1an el mismo signo que era Ogbe Ate. 5no de ellos se llamaba
obedande y el otro kuntele y se dedicaban al culto del Ifá y de
O/ain teniendo muchos ahi'ados $or su cualidad adiinatoria.
Obedande era el mas famoso, esto $roocaba una enidia
creciente en el cora/!n de oberu kuntele y el mismo
fuefraguando en su mente una traicion contra su hermano.
obedande le confiaba todos sus secretos y $re$aratios a su
hermano, incluso donde guardaba su Ifá, y el hermano
ali+ndose de su confian/a, como ten1a la facultad de
transformarse en rat!n o en hombre, seg-n lo necesitara, y
tomando el as$ecto de ekute se introdu'o en el ile de su hermano.
*irigi+ndose a donde guardaba el Ifá, le fue cambiando los ikines
$or otros que estaban ofo y los fue tirando al r1o $ara $er'udicarlo.
"alorde que estaba ese d1a dándole de comer a su leri en lorde
ibu cuando io caer los ikines los recogi! y los guard!.
Obedande comen/! a $erder la mente $orque su Ifá estaba ofo.
Este i1a con "emayá, la cual so6! con el Oggun de
O%be Ate
2abare Ifá obedande y le cont! lo que suced1a lo que a su e/

"emayá cont! a obedande y este llor! $or la traici!n de su
hermano. "emayá lle! a oberu kuntele a la orilla del mar con el
$rete7to de reelarle un gran secreto, cuando llegaron esta em$e/!
a cantar:
Awo oberu kuntele en ilekun ofo Olokun leya.
62
Oberu kuntele al oir donde se descubr1a su traici!n trat! de esca$ar

ali+ndose de un ekute, $ero "emayá le dio un latiga/o y lo
ahog! en el mar y entonces delante de orun y Olofin le cort! la
leri y guard! esta $ara hacer un abotekun que es el aboran que
guarda los
buscar esteikines
obedando
que yella
lle!hab1a
esto guardado
con adie $ara
a casa
que de
as1Oshun a
$udiera
recu$erar en algo su $restigio y el $oder de su mente.
Nota: En este Ifá naci! el desdoblamiento de la $siquis humana.

Este Ifá se6ala y habla de obedande y el desdoblamiento de
su $ersonalidad, delirio. raiciona sus mismos ideales $ues
obedande y oberu kuntele son uno mismo, ya que los
'imaguas son un solo es$1ritu, con dos cuer$os erdaderos y
diferentes y $or eso al morir uno de los ibeyis, hay que hacer
un mu6eco cargado con los atributos $ersonales del difunto
y le sire de $rotecci!n y guarda al ibeyi que queda. Este
aboran malaguidi se llama abotekun. El ocablo oberu
kuntele significa aquel que tiene figura de rat!n.
.P Na*i el mal "e sa! ?ito.
ata(i!:
uando los oddun comen/aron $or mandato de Olofin, la
construcci!n del ser humano, en el turno de traba'o de Ogbe Ate
este no conforme con 2aba E'iogbe, quien creo la cabe/a del
cuer$o, creo una $arte que ayudar1a al cerebro a dirigir el cuer$o,
este fue el cerebelo. odo comen/! a marchar bien, $ero un d1a
surgi! la enidia entre ambos $or la su$remac1a en dirigir el cuer$o.
Entonces la gente se encontraba sufriendo de terribles
conulsiones. Entonces Olofin tom! cartas en el asunto y mand! a
Or-nmila a que reisara la obra de Ogbe Ate y este as1 lo hi/o
delimitando las funciones del cerebro y el cerebelo. Esto lo logr!
marcándole kofibori con aboreo e'amba meyi 3cuero las $atas
delanteras del toro4 que las cal/ara alrededor de la cintura y GH
gallos. on eso logr! que el cerebro y el cerebelo se a'ustaran a
sus funciones y el cuer$o marchara con sus funciones normales.
63
.P Comie!<a el sa*ri&i*io "e a!imales.
ata(i!:
En el momento de la recolecta de 6ames, oduduwa conoc! a toda

la $oblaci!n de la illa y a todos los Ifá $ara conocer el signo que
regir1a el nueo a6o y saber si era faorable. Entonces se
inmolaban seres humanos y no animales como ahora. Ogbe el
O%be Ate
%i'o $referido de Oduduwa, era el encargado de las comidas $ara

recoger las ictimas humanas que serian sacrificadas. 0as
relaciones se7uales antes del matrimonio no se conoc1an, un d1a
Ogbe deseando e7$ansionarse, sali! de su casa y $or el camino io
un arroyo que ten1a un $eque6o $uente. Ogbe lo atraiesa y sigue
su camino, $ero al regreso, e a un bell1sima 'oen llamada Irete,
sentada sobre un gran fardo de ma1/, al $ie de un árbol, la cual no
se atre1a a cru/ar el $uente, $or lo que le $idi! ayuda a Ogbe. Este
le res$onde que no le es $osible $or tener las manos ocu$adas en
la derecha un Osun y en la i/quierda un iruke fun fun. omo oy a
cargar el fardo>, di'o, $ero lo $ens! y accedi! a cargarlo sobre sus
es$aldas y as1 cru/! el $uente. Irete lo init! a ir a su casa que era
de su $adre, ah1 le dio bebida y comida y cuando todos se
acostaron, Ogbe e7citado $or la bebida fue donde Irete y la
desfloro, concibiendo en ese contacto. uando en la casa se dieron
cuenta, le $reguntaron de quien estaba $re6ada, $ero ella no lo
di'o. uo un hi'o bello que creci! rá$idamente. Ella se lo echaba a
la es$alda y lo lleaba al mercado donde el ni6o andaba
libremente robando de todo y haciendo gran escándalo. Irete
estaba muy contenta $ues su hi'o re$resentaba tres a6os teniendo
solo uno. ierta e/ cogi! una gran banda de tela y lo at! $or un
$ie a su taburete, $ues solo as1 estar1a tranquilo. 5n d1a Oduduwa
mand! a buscar a Ogbe y le di'o: oy a celebrar una fiesta, quiero
que todos asistan
necesario y le dio
$ara el ebb!. siete
Ogbe $esos
llega $ara que ycom$rara
al mercado no e a todo lo
nadie
64
$ero descubre al ni6o al lado del taburete, no reconoce a Irete y le

$regunta si ende al ni6o ella que si lo reconoci!, le dice que si,
que lo ende. Entonces el le $ide el $recio y el nombre del ni6o, y
ella le contesta: Irete y siete $esos. El asombrado de la
coincidencia
las del $recio
condiciones $ide reba'a
su$eriores que ella
del ni6o no hace,
ace$t!. Ella$ero
lo eldesata,
al er
dici+ndole al o1do en o/ ba'a: este al que yo te endo, es tu $adre
y le indica que $or el camino cante $ara que lo recono/ca. Ogbe y
el ni6o se ale'an, ella de'ando sus mercanc1as a los otros
mercaderes, lo sigue.
Eshu mi k$o e ma6o

Eshu sa k$o e ma6o
Ifá Ogbe meyi Irete.
3#i el me mata, no esta bien,

#i el me ende, no esta bien
)ues Ifá Ogbe me tra'o al mundo con Irete4.
El ni6o re$ite su canto al entrar en casa de Oduduwa. oda la
$oblaci!n y los Ifá lo entendieron. Oduduwa le dice a Ogbe: el
ni6o dice que es tuyo. omo es $osible> Ogbe queda silencioso, el
ni6o contin-a cantando. 0os otros Ifá dicen que es cierto, que les
soltara las manos $ues el no $od1a matar a su $ro$io hi'o. En ese
momento entra Irete en casa de oduduwa, como ella no era de esa
tierra no estaba initada. Oduduwa le grito: que ienes hacer t-
aqu1> Ella le res$ondi!: segu1 a mi hi'o, soy mercader, lo que el
ni6o canta es erdad. " le cont! lo del $uente y toda su desgracia
y tragedia. Oduduwa entonces dice: nosotros 1bamos a coger al
ni6o $ara ebb!, $ero como es hi'o de Ogbe no $odemos
sacrificarlo, consultaremos a Ifá, $ara saber que hacer. Ifá ino
con Ogbe Ate y di'o que en e/ del ni6o, ace$tar1a gustosamente
chias, $alomas,
O%be Ate
(allinas, etc. lo que hi/o traer oduduwa $ara hacer el ebb!. es

desde entonces que no se inmola a seres humanos a los Ifá, y si
a animales.
65
" se encontr! con ode cubierto de $lumas de los animales ca/ados

aran $o$o, lo echo sobre sus es$aldas y oli! con el donde okuti.
Esta no lo quiso recibir y le di'o que $or desobediente no era digno
del amor de su madre y de su $adre. Akoro di'o: si ustedes no
$ueden
$ara recibir ya en
el monte, Igbo, no me cantaba:
el camino reciban a mi tam$oco, me oy con el
Awa gbogbo ni togun o

8ile tona ni alaguede
Awa siba omorode
Oggun akoro shi
on gbogbo koro nire
Mariwao obogde obogde
Oggun e mariwe obogde obogde.
" as1 se qued! a iir con Igbo.
H.P El *r'*i&i+o: !a*i la tort'raS.

Re<o: Ogbe ate awo nIfá oshawo ogboni ogboni otorun efa
obadawo omo awoni emimole buburu Osha mawo tombu i'eri
Ogbe ate omoni eausode nIfá Ogbe ate toku Eshu belu
belebu o'o awo gunugun umbo waiye bi awo tinlu awo *i oke
belebu komo$e i'eriku ofelosode awo lodafun imole orun
kaferefun Or-nmila.
Ebb: una cru/, dos elas, dos eyel+, ari, efun, eure dun dun eleri
alakoso, obi, demás ingredientes, o$olo$o owo.
,'ere: lami lami olori awo alawo ik- onishegun a orun Ogbedande

awo odara.
ata(i!:
Ogbedande era un awo Ifá quien ademas era el 'efe de los agboni,
ten1a mucha sabidur1a, $ero ten1a el defecto que era algo de'ado
$ara registrarse con su oráculo. hab1an grandes enemigos
hechiceros que deseaban conocer los secretos de Ifá y de ogboni y
sabiendo que Ogbe
y lo torturaron en Ate era muy$ara
un madero confiado, le el
obtener tendieron
secreto una celada
de Ifá y de
66
ogboni $ero el iba muriendo sin reelar el secreto. sus hi'os al er
aquello, le hicieron osode y sali! su Ifá diciendo que hab1a
ganado el $oder del martirologio y le hicieron el ebb! $ara que no
hubiera $oder hechicero en el mundo ca$a/ de hablar el es$1ritu
de $oso
se su cerebro
sobredes$u+s
el hombro dede
otoku.
OgbeAl Ate
$oner el di'o:
y le ebb!,Olofin
ba'o alakoso
manda ya
liberarte $ara que ayas con el, y de un $icota/o acab! con la
tortura de Ogbe Ate y le comi! el cerebro y as1 cuando lo ba'aron
del madero, los bru'os no $udieron utili/ar su agbari $ara
esclai/arlo. #us hi'os lo enterraron y cogieron ese
O%be Ate
Madero $ara en el aclarar el es$1ritu de Ogbe Ate y alcan/ar el

$oder. ada e/ que se eleg1a un 'efe en la tierra de Ogbe Ate se
le hacia ceremonia en esa cru/.
Nota: Esa cru/ a cargada con un secreto en el em$alme de los

bra/os.
J.P C'a!"o los o('!i !o traba+aba!.
ata(i!:
Or-nmila les di'o a los okuni que hicieran ebb! $ara que las
mu'eres siguieran traba'ando $ara ellos $ero no hicieron caso. 0as
mu'eres estaban cansadas de traba'ar y quer1an irse de su casa y
oler al seno de sus familias $or el e7ceso de traba'o y la
esclaitud. Or-nmila las mand! a buscar y les hi/o ebb! $ara que
no $asaran traba'o. A los tres d1as de eso, las mu'eres se
enfermaron de las $iernas, reuma y eleri, no $udiendo caminar.
uando los hombres se que'aron de esto y les di'eron: ustedes
fueron a los $ies de Or-nmila $ara enfermarse. Mandaron a buscar
a oluo Osayin, o sea Onishegun, este di'o que no hab1a noedad,
que se curaban, $or lo que los hombres acordaron $onerse a
traba'ar $ara siem$re y de esa manera las mu'eres $udieran ir a
$asear en coche y descansar.
Nota: desobedientes
Este Ifá $or echa
intorieye
arun
$orsela boca
e bien $erosindes$u+s
y otoku remedio $or
de
67
los $ulmones, h1gado y cora/!n. Aqui se coge erbena

cimarrona y de la otra y se une aceite de comer y se toma
todas las ma6anas. Or-nmila $uede escoger otro aceite que
no sea de comer todos los remedios se $ueden em$lear
$or Ifá interiores
-lceras la enfermedad de como
se toma aqu1 se llama
agua cordosilosis.
comun, )ara
igi corte/a de
caua'ani de los cuatro lados, corte/a de mango y ra1/ de
dagame. odos estos remedios siren $ara la misma
enfermedad.
D.P or;'e Ele%b) !o *ome *>i?o %ra!"e.
ata(i!:
En este camino la mu'er de un mayombero fue a registrase con

Or-nmila. El marido sigui+ndole los $asos a su mu'er se
$resent! en la casa de Or-nmila y $regunt! $or Esta. Or-nmila la
ten1a escondida detrás de la $uerta. al decirle que no estaba, el
mayombero le $idi! a Or-nmila que lo registrara, y este le hi/o
osode, dici+ndole que ten1a que hacer ebb! con tres ratones.
Entonces el mayombero se sac! de la boca los tres ratones
Or-nmila le di'o que los cogiera y uno de ellos se fue a esconder
detrás de la $uerta, donde el mayombero descubri! a su mu'er.
Acto seguido se dirigi! a Or-nmila y le insult!, dándole una
bofetada. Or-nmila lo maldi'o dici+ndole que se conertir1a en un
chio. A los $ocos d1as Or-nmila registr! a Olofin y le di'o que ten1a
que darle un chio, $ero que al dar ese chio ten1a que tener la
boca amarrada. Entonces cogieron al chio en el monte, que era el
mayombero, que ten1a la boca amarrada y le su$licaba a Or-nmila
con los o'os, $ero Or-nmila no lo $erdon!, y le dieron el chio
a los santos acabándose el mayombero.el chio grande se
transfigur! como un fantasma, y este es el motio $orque Elegbá
no come chio grande.
O%be Ate
.P Na*i el Ele%b) "e *ara*ol.
ata(i!:
Or-nmila ten1a
ausencia de una obini,
Or-nmila, sal1aque se llamaba
al $atio ayed1as
todos los 3caracol4
y e1a ya esta en
Elegbá
68
que i1a sobre una $iedra, que ten1a una creaci!n e7agerada. 5n
d1a, admirada de esto, ella no $udo eitar decirle a Elegbá: tienes
una creaci!n. Este ni se inmut!, ni se moi!, $ero res$ondi!: t- me
as a de'ar as1, no as a fornicar conmigo. Ella se subi! la saya, y
se entreg!
hi/o osode ya sali!
Elegbá.
Ogbey Ate.
estoMarcándole
suced1a todos losdos
ebb!: d1as. Or-nmila
gallos, cinta se
de
ma'agua y $onerlo 'unto. )ero cuando regresaba a su ile, des$u+s
de botar el ebb!, sor$rendi! el insulto. %aciendo cora/!n, contra la
malada fortuna, decide no des$edir a Elegbá, $ues este era el
mensa'ero de Olofin y el ten1a necesidad de el $ues este le rend1a
los chismes a sus clientes. Entonces le autori/! a iir sobre aye,
su mu'er, la que le regala a Elegbá.
Nota: *esde entonces es que Elegbá, lo mismo ie sobre ota, que
sobre aye.
G^.P OrM!mila siemre >a*e al%o or las m'+eres.

Ebb: Adie meyi clueca, GH ota lele, akuko, omi ibu, miniestras,
saco, eku, eya, oti, asho arae, asho a$eri,asho fun fun,
o$olo$o owo.
ata(i!:
%ab1a dos tierras diididas $or un r1o, unos eran guerreros y los
otros eran $ac1ficos. 0os natios de la $arte guerrera, le $idieron de
comer al rey del $ueblo $acifico, dos sacos de arro/ y uno de
fri'oles, manteca y demás cosas. El rey de la $arte $acifica
contest! que eso era im$osible, que lo que all1 hab1a no era de el
solo, sino de todos los demás. El rey guerrero, al er la res$uesta
del otro, le mand! a decir que si no se lo daba a las buenas, se lo
dar1a a las malas y le declar! la guerra. 0os moradores de la tierra
$acifica al o1r aquellas amena/as, se asustaron y decidieron ir a er
a Or-nmila, ya que ellos no ten1an armas $ara defenderse, ya que
los moradores del $ueblo $acifico eran todas mu'eres 3obini4, y los
del $ueblo guerrero eran hombres 3okuni4. uando salieron rumbo a
casa de Or-nmila se lo to$aron $or el camino y lo acosaron $ero
este di'o que no ten1a con que mirarlas, a $esar de que el, $or las
mu'eres, hacia cualquier cosa. Ellas le $idieron que hiciera algo
$ronto $orque estaban en $eligro de muerte. Fá$idamente
Or-nmila cogi! GH $iedras, dici+ndoles que hab1a que darle dos
adie a Oshun $ara $oder resoler esta situaci!n y ellas le
contestaron que en aquella
de ellas se adelant! /ona, no
y le $regunt! hab1a ninguna
a Or-nmila adie,ser
si $od1an $ero
dosuna
69
que ella ten1a en su casa, $ero que estaban cluecas y Or-nmila

le di'o que si, que las tra'era. Enseguida que llegaron las dos adie
se las dieron a Oshun en el r1o y esta se $uso tan furiosa que el
r1o em$e/! a desbordarse en la tierra de los guerreros la cual se
encontraba
otros másyaba'o
cansados que la de
en desorden selas obini y muchos
entregaron al otro se ahogaron,
$ueblo $ara
$oder iir y as1, le $udieron ganar las obini, la guerra a los okuni.
O%be Ate
Nota: uando se le dan a Oshun las adie se le dice que se le da en

nombre de la $ersona a quien uno quiere ganarle la guerra,
$ara que esta se $onga furiosa.
GG.P La sombra.

Re<o: Oba aye oba ikun abure Ifá beye idere obo koye.
Oaral"o: Osiadie okan, eyel+ okan dudn dun, ewe ati$onla. El

o$araldo a en una mata de card!n y a esta se le da una
eyel+ y se le $one una itana. el o$araldo $uede ir
tambi+n en una mata de ati$onla.
Nota: El $ersona'e de esta historia es el $adre de la sombra que

se llama Obo Ikun y la sombra se llama Obo <oye. El lugar
donde se dearrollan los hechos es la tierra "ansan.
ata(i!:
Era una sombra que naci! en eggun meyi $ero esta sali! $ara la
tierra "ansan mandada $or su $adre Obo Ikun. uando lleg! a esa
tierra donde i1a oberekuntele lleaba una osiadie, una eyel+ dun
dun y ewe ati$onla todo lo cual entreg! a Ogbe Ate y le cant!:
Osuani ik- yerbe cuarobe keyebi Ifá ik- laye.
Entonces entreg! el ashe a Ogbe ate y este a su e/ le dio una

itana, un $eda/o de cadon y comen/! a cantar:
Iya umbo yekaye rombo kumbo kaye rokebale iyani.
Obo koye le di'o que ella siem$re lo acom$a6aria, $ero que el no

sabia quien yera
acom$a6arlo queella, ni su $adre
se llamaba quienOgbe
obo ikun. le Ate
hab1a
eramandado
el awo quea
70
i1a en la tierra igebeye y todo el mundo iba a mirarse con el,

$orque resol1a todas las cosas que $arecian im$osibles de
resoler. a eces mandaba a reali/ar cosas a sus clientes sin
consultar a Ifá, $ero como la influencia de Obo <oye le
acom$a6aba,
se todo
$uso a so6ar conlo Obo
que Ikun
el hac1a le sal1a
el $adre de labien. 5n d1a
sombra, Ogbe
quien Ate
le di'o
que ten1a que atender mas a Ifá $orque la suerte que el ten1a $or
obo koye la $od1a $erder. uando Ogbe Ate se leant! a las cuatro
de la madrugada sinti! dos eces que le cantaban:
Eyegueo orunlaye eyegueo orunlaye.
Entonces se leant! y se hi/o osode y se io este Ifá su signo con:

ire aye timbelare Oyále, onishesi. O$araldo con: osiadie okan, eyel+
dun dun okan, ewe ati$onla, itana, oti, etc. cuando Ogbe Ate
termin! el osode se oli! a acostar, as1 se le a$areci! la sombra
o sea Obo <oye que le di'o: eso es $ara mi que tengo hambre y
quiero seguir ayudándote, además cuando ayas a matar la eyel+
tienes que llamarme bien a mi y a mi $adre obo ikun, cantándole
as1:
O%be Ate
Obo ikun baba yeyere omo obo koye ik- sewere, arun sewere,
Akoba sewere, ofo sewere, eyo sewere, Ina sewere, fitibo
#ewere berelade abe6ire obo koye ofodo6i rikun.
uando termin! esta o$eraci!n sali! al camino y oy! una o/ que
le di'o: agachate y coge elagogo cuando saludes a Ifá $ara los
oshas toca la cam$anilla y diles todo lo que tu quieras, que yo te
seguir+ acom$a6ando, siem$re que cum$las conmigo y con Ifá.
Ogbe Ate desconfiado cogi! su ekuele y le $regunt! a Ifá si era
erdad todo lo que el le hab1a dicho y ino la influencia de obo
koye y le orden! que hiciera rogaci!n con:  calaba/as,  ewe
de Oshun,  leri de eya tutu,  akaras, o6i, asho akuri amarilla,
eya, eku, e$o, gbogbo eleke, cáscara de aye, caracol molido, adie
meyi dun dun que se le da a Or-nmila y a Oshun. *es$u+s se
cocina y se le $onen una encima de Or-nmila y otra encima de
Oshun y al otro
llama con d1a se llean
la cam$anilla al r1o
y cuando y se le
regresa decanta
otar ael Oshun
ebb! sey da
se
71
un ba6o con boton de oro y o6i y se le $onen GH $alanquetas a Ifá

con o6i. Ogbe Ate le $regunt! a Ifá si era erdad que ten1a que
hacer ese ebb! y este le di'o que si. uando Ogbe Ate sali! a botar
el ebb! obo koye le iba acom$a6ando y le iba cantando:
2erelekun ebb!, ebb! berelekun.
" sinti! una o/ dentro del cam$o que le dec1a: ebb! ada felebo,
ebb! ada felebo. Al regresar les $uso las $alanquetas a Or-nmila y
em$e/aron a llegar aleyes que Ogbe Ate ni los miraba y todas las
cosas le sal1an bien $orque obo koye lo resol1a.
GC.P El *ami!o "e la *a+a &'erte.
Re<o: awo owolabi adIfáfun Ogbe ate bebewa oroniboshe owo

aterri eggun, Elegbá aye ik- yere agbe awonishe eggun Oshun
Ogbe ate, Ogbe dande Oshun okkawo aiye owo, aiye onirere
owalumoo samadeye owo osheinle ashewe omo Ogbe ate aye ide
ere aliemo lowo, kaferefun Elegbá, lodafun Oshun.
Ebb: akuko, adie meyi 3afueri4, eyel+ meyi, a$aro meyi, eleguede,
aye okan, asho akueri, o$olo$o o6i, eku, eya awado, 
mates colorados, un o'o de buey, $alo ramon, a6ari ibulosa,
gbogbo atitan, o$olo$o owo.
ata(i!:
En la tierra owo oshe i1a owolabi el cual siem$re estaba
sobresaltado $orque no ten1a amigos erdaderos, $ues solo lo
trataban $or el bienestar que el ten1a $ro$orcionado $or Oshun
siem$re que llegaban a el era $ara tratar de robarle lo suyo, el
siem$re estaba escondiendo su dinero $ara que no se lo robaran
dándole de comer a Oshun oshinshin de forra'e con ido
3camarones4 y o$olo$o o6i. El se $onia a caminar todos los d1as y
le lleaba unyen a Oshun con el oshinshin, la llamaba a comer y le
cantaba:
72
Oruna Oshun owolado Ifá odowilaye omo Ogbe ate Ifá ni eye.
O%be Ate
Entonces Oshun le daba la rique/a y el la met1a en la alcanc1a que

lleaba siem$re con el, que era ateri eggun donde guardaba toda
su rique/a. y as1 en la tierra owo oshe la gente se encontraba
atrasada $orque el owo no circulaba. 5n d1a awo owolabi estaba
haciendo su comida en el r1o, en eso lleg! Elegbá y le dice: Oshun
es due6a de la rique/a, $ero ella no esta contenta con la ida que
lleas, caminando $or la desconfian/a que te hacen tener todos los
que t- has ayudado. Entonces awo owolabi le di'o: todos me
quieren robar mi rique/a y solamente es eggun quien me ayuda a
conserarla. Elegbá le contest!: entonces aqui te traigo un
secreto $ara que no tengas que caminar tanto y siem$re tengas
el desenolimiento y no te roben tu dinero. Elegbá sac! un aye,
se lo entreg! y le di'o: este se llama aye ik- yere y amos conmigo
a la tierra abe donde donde ie O/ain, $or mandato de Oshun $ara
que el te consagre ese $oder. #e $usieron en camino y lleaban
dos eyel+ carmelitas y dos a$aro e iban tocando agogo y cantaban
a O/ain:
O/ain omo owo leri miye

Owolabi awo Ogbe ate ayare
Owo ebe biye.
O/ain que oy! el canto les sali! al encuentro y les di'o: ya Oshun
me hab1a hablado de la $reocu$aci!n que ten1a contigo y yo te oy
a ayudar $ara que logres asentarte y que tu rique/a te sira,
entonces awo owolabi awo Ogbe ate le dio de comer a$aro meyi y
O/ain le di'o: dame el aye que Elegbá te dio $ara consagrarte.
O/ain cogi! $alo Fam!n, tres mates ro'os, un o'o de buey y le di'o:
machaca esto y echale de todas las arenas de los r1os que has
isitado y de todas las tierras que has caminado. y cogi! el ateri
eggun, le sac! todo el owo y machaco el gunugun y le di'o: todo
esto echalo en el aye con asho, orun, obi kolá, y aira 3donde sac!
una mata de aleriana4, +chale la ra1/ y ahora marca Ogbe Ate, lo
re/as y lo echas aqui y ta$as el secreto. Entonces Elegbá cogi! un
eleguede y le di'o: esto será tu alcanc1a, aqu1 as a meter el
secreto. 0leg! Oshun y se $uso muy contenta y le ech! o$olo$o o6i
a
laslados
eleguede con el secreto
eyel+ carmelitas dentro
a Oshun y entonces
'unto awo yowolabi
con el secreto le dio
cantaba:
73
Aye ik- agbogbo Oshun

Owolabi omonIfá ire aye.
Entonces
le Oshun
di'o: este se quit!
secreto asho'unto
lo $ones akueri
a de su cabe/a
tu Ifá y lo ta$!
y lo saludas todolosy
todos
d1as as1:
Oshun owo oshe eni olowo eni Ogbe ate eni seseye eni olow Ifá
aye ik- yure.
Entonces Oshun cogi! el dinero lo desamarr! y le di'o: de este hay
que guardar una $arte y la otra tiene que circular en el mundo $ara
que la gente $ueda iir y comer. uando Elegbá se $udra sacas
el secreto, lleas la eleguede con o6i a nigbe y llamas a O/ain.
Entonces ueles a meter el secreto en otra y as1 no te faltara el
dinero y nadie
O%be Ate
e lo robara, ni tu rique/a ni tu suerte, y $odrás iir con

tranquilidad. 0os demás aunque no sean leales contigo $odrán iir
en $a/. gracias a Oshun el dinero que Ogbe Ate ten1a amarrado
comen/! a circular en el mundo y la gente de su tierra no $as!
mas miserias.
G.P Na*i la este  se *o!o*iero! O%%'!  Os'!.
Re<o: orun kowade Ogbe ate awo kowade Ogbe ate omologun
kowade Ogbe ate odoferi adIfáyoko Oshun, adIfáyoko Oggun
lodafun #hang! barabaye regun Or-nmila.
Ebb: akuko, aborco ekun, osiadie meta, ekute okan, awani,ewefa,
eku, eya, awado, e$o, o$olo$o owo.
ata(i!: 0a tierra ye/a

Oshun y Oggun i1an en la tierra adifiri y ten1an un contrato
$ara que cuidaran aquella tierra $ara que nadie la isitara y seg-n
$asaran los en
mondongos enados losy lamataran
las matas $orquer1ay la les guardaran
echaran los
en ile ibu
74
$ara que se regara la $este y nadie $udiera llegar hasta all1, $ero
Aronu estaba isitando todas las tierras de Adifiri y no $od1a entrar
$orque la muerte, la $este y las enfermedades se lo im$ed1an. en
ese momento #hang! le di'o a Or-nmila que se es$erara un
momento
con y sac!enel la
un rat!n ewe obi, sali!
mano ina, ycorriendo
al er a la agueda6e,
candela y a entonces
Or-nmila
aba omologue que io a agueda6e que sali! corriendo a/orado, se
tir! en el ile ibu y all1 se $erdi!. #hang! dando ina le di'o a
Or-nmila que hiciera ebb! y le entreg! su ro$a que era aboreo
ekun, Or-nmila hi/o ebb!, entonces #hang! em$e/! a quemar el
cuero del tigre y Or-nmila solto ekute, el ekute comen/! a
comerse lo $odrido y #hang! a quemar a los animales $odridos,
$ero Oshun ten1a hambre y lo que Oggun le lleaba $ara comer
era lo que ekute com1a y esa comida la enfermaba del estomago y
de la sangre que se le into7icaba y todo le ca1a mal. Entonces
Oggun que no ten1a nada que llearle de comer cogi! ekute y
cuando se lo lleaba a Oshun esta lo maldi'o: tu sangre estará mal
y todo lo que comas tendrá $este, y t- $ara comer tendrás que
so$lar. cuando Oshun estaba en la ceremonia lleg! Or-nmila con
#hang!, este se lo $resent! y luego se lo escondi! mandando a
oba que saliera, esta estaba sucia y #hang! se enamor! de ella,
entonces Or-nmila le di'o a #hang!, esto no es lo que yo busco,
coge omo ibu y amos caminando y cuando iban caminando,
#hang! cogi! ewe marun de Obatalá y se lo entreg! con omo
ibu a oba $ara que se ba6ara, entonces Or-nmila le di'o a oba
que ella era una obini muy aliente que ten1a que ir a iir 'unto
con Olokun, que ella all1 ser1a muy grande, entonces le entreg!
agada que lleaba #hang! y careta de ekute y ella siguio las
ordenes de Or-nmila. cuando oba lleg! al ile de Olokun se
encontr! que ten1a $roblemas con oluo nene que le estaba
echando eggun, entonces oba sali! con la careta de ekute y el
agada en la mano y oluo nene al erla se asust! y entonces se
termin! la guerra que ten1a Olokun. Oba fue contenta a er a
Or-nmila, lo encontr! con Oggun y siguieron hasta donde estaba
Oshun, esta del susto que se lle! cuando Oggun le lle! el ekute,
$erdi! el habla. ambi+n ekute $arti! la candela de #hang!.
uando eggun lleg! se tir! al r1o 'unto con Oshun, entonces
Or-nmila em$e/! a rogar 'unto con #hang! y o$a awani y Oshun
sali! $ara arriba con Oggun. Or-nmila les di'o que $ara que
$udiera hablar hab1a que orugbo con akuk! y darle sangre en la
boca. Or-nmila di'o que el cul$able era owunko que era
mayombero.
cuando lo io#hang! sali! a buscar
se lo meti!en a este
la boca y se con un ga'o$ara
la amarr! de ciruela
que noy
75
hablara y no entregara a #hang!, lo $uso en la cabe/a del

owunko siguaraya y ashibate. cuando #hang! en1a con el, de la
alegr1a que recibi! iendo el chio tan bonito habl! Oggun y Oshun
y entonces #hang! o$a a owunko a Oggun y a Oshun 'unto
entreg! la cabe/a a Or-nmila y este le hi/o ebb! y cantaba:
Atiwao atiwao $unina or1 ade atiwa a$erimu aderere moru
Aderere atereme kubafobao.
" bailando #hang!, Oshun y Oggun seg-n iba haciendo el ebb!.

Or-nmila, Oshun le di'o a Or-nmila que en su tierra nunca más
$od1a iir un owunko $orque cada e/ que llegara ella all1 se lo
comer1a y que ella estar1a en su defensa 'unto con #hang! y
Oggun y que siem$re bailar1a la cabe/a de todos sus enemigos.
Entonces #hang! le entreg! irofa a Or-nmila y le di'o que la
acom$a6ara a socorrer las distintas tierras, y cuando iban $or el
camino a Or-nmila se le acab! la comida y le di'o que lo -nico que
le quedaba era awani y Or-nmila lo encontr! muy sabroso y le
daba las gracias a Oshun, $ero cuando llegaron a la tierra lo -nico
que hab1a $ara comer era akuk! y #hang! le dio a Oshun y a
Oggun akuko $orque ten1a hambre. all1 se encontraron con O/ain,
el cual se enamor! de Oshun y em$e/! a sacarle fiesta. O/ain le
di'o a Oshun que le iba a dar una fiesta con ilu bata que le iba a
gustar mucho. Oshun fue a la fiesta y cuando lleg!, O/ain estaba
bailando:
<uru kuru wedo mariwo O/ain

O/ain bole mariwo.
Entonces O/ain quer1a armarle la guerra a Or-nmila, #hang! se dio

cuenta de esto y le llam! la atenci!n a Or-nmila. Este hi/o ebb!
con: osiadie sharara, eya tutu, ikordie, gbogbo oti y demás
ingredientes. Or-nmila termin! su ebb! y llam! a Oshun $ara que
le brindara bebida a O/ain. Este estaba muy contento, cantando,
momento que Oshun a$roech! $ara darle oti. O/ain se
emborrach!, ino #hang! y le sac! un o'o y se lo ta$! con oyu de
e' tutu, Or-nmila le sac! el ashe que es la lengua y cuando le $uso
#hang! la eya tutu de esta forma Or-nmila enci! a O/ain.
Nota: uando Oshun come chia habla Or-nmila y no el caracol
76
G.P El ma!at=.
Re<o:akaro
adIfáfun omobirin
lodafun atole shawe
O/ain omodere egungun
olobinu laisun okun efe
o6i olosa.
Ebb: adie meyi, akuko meyi, GH ota, leri de manati, gbobo
tenuyen, eku, eya, awado, e$o, o$olo$o owo.
O%be Ate
ata(i!:
En las costas de egba, hab1a un oba que ten1a una hermosa
doncella que era su hi'a, ella era tan bella que olorun y gbogbo
irawo nunca a$artaban sus o'os de ella, $or donde $asaba
crec1an las flores y brotaban las fuentes de agua $ura, ella se
llamaba atole y acostumbraba a ba'ar a la $laya y darle de comer
a su guia es$1ritual y all1 le inocaba sus conse'os, y des$u+s se
quedaba dormida sobre la arena. odos los seres del mar se
acercaban a erla y cierto d1a $as! $or all1 efe akaro que era el
es$1ritu macho del mar que iba rumbo al centro de okun a
comandar la ceremonia que los awoses de la tierra le $re$araban a
Olokun. el qued! enamorado de ella y se olid! del ob'etio de su
ia'e, cuando lleg! la noche efe akaro, se acerc! a la orilla y
ali+ndose de su $oder se conirti! en un hombre hermoso. Al
erlo atole se enamor! de el aunque noto en el algo sobrenatural,
hicieron ofikale tru$on y des$u+s cada uno cogi! $or su lado as1
hicieron cada e/ que llegaba la noche. A los arios meses atole
estaba encinta, y entonces efe akaro no oli! más al mar
quedándose a iir con ella. Olokun se encoleri/! y comen/! a
mandar grandes maremotos sobre la tierra, y ante esta situaci!n,
se reunieron todos los hombres y fueron a er a Or-nmila que en
aquella tierra se llamaba Ogbe dande, el les hi/o osode y les io
este Ifá y les di'o: $ara lograr la tranquilidad de la tierra hab1a que
deoler a efe akaro al mar. odos fueron a casa de efe akaro y
atole, quienes i1an en la orilla del mar, en aquel momento ella
hab1a dado aalu/
comen/aron dosalcriaturas
re/ar oir a efede efe aquel
akaro akaro,re/o
cuando ellos llegaron
que dec1a:
77
hiwa Oggun arere awo anodu *i obi Ifá orun ara Or-nmila
omo obini alaboni etiniwa O/ain oseu leye yubiwa Oshun.
Ebb: as1adie meta, eyel+ meta, aya$a, adie meyi, eleguede,
atitan de shilekun de las cuatro esquinas, un e6i adie que se
saca deldecascaron,
granos ma1/,  antes se leun
centaos, ruega
collara Oshun conque
bandera, o6i,se
e$o, J
laa
antes con omiero, a dentro del ebb!, ewe oro/un, heno de
eshun, bot!n de oro, a/afran, romerillo.
Oaral"o: 5n eya tutu, adie fun fun, tres clases de albahaca, en

el eya tutu se escribe el signo de Ogbe ate con yeso.
este o$araldo se hace al amanecer. #e le $ide la
bendici!n a la madre.
,'ere "el oaral"o:

belekun leleo olordumare belekun leleo, baba Olofin ayara ni lokun
obebewa adie shewao olordumare belekun leleo Olordumare.
#e carga osun con siete $ie/as mayores y siete clases de $alos.

Este o$araldo hay que llearlo al r1o, debe comer ro$a usada y
sudada. #e amarra a la $ata de la gallina, se lim$ia con tela blanca
y se cubre el o$araldo, se le echa efun, or1, agua de
oco, oti, se le enciende una itana en nombre de Olofin, se le da
obi, des$u+s ba6arse con agua de coco, se le hace una lám$ara
con eri, efun, gura al $ie de todos los santos, $alos y ho'as de
quiebra hacha al $ie de Ifá. Ebomisi con las ho'as de quiebra
hacha que se le $usieron a Ifá y $onerle un $alo de quiebra hacha.
Aqui esta el secreto de un hueo cubierto con tela amarilla. Oshun
seg-n la adie $one hueo y casa $ollo $ara que esta $ersona salga
bien.
ata(i!:
En la tierra de mayoni Ifá i1a una obini que era la madre de
Abita, $ero ella $or circunstancias de la ida hab1a tenido un hi'o
con O/ain que se llamaba awoyeni Ifá, $ero ella no quer1a que
O/ain su$iera que era su hi'o, $orque anter1ormente ella hab1a
estado obo6u y O/ain mamu y a los tres meses abort!. O/ain
cogi! el secreto de ese omokekere, naci! y le $uso el nombre de
omo obeyi O/ain. O/ain cogi! más fuer/a y la madre no $od1a er
a O/ain, $orque este con sus grandes conocimientos le hab1a
quitado $arte de sus fuer/as $ara hacer su mand! en la tierra
miwa. O/ain
era una se la $asaba
sombra llamando
$oderosa al que
de mu'er gransal1a
$oderdelder1o,
orun$ero
laye,nada
que
79
más que eia su sombra, y el eia otra sombra que era una
ca/uela de la que a cada rato salia un humo que era otubon
3$!lora4 con la que ella traba'aba $ero O/ain cada e/ que
llegaba all1 se iba $orque le ten1a miedo al $oder de ella y
acom$a6aba a O/ain en sus cantos cuando este los dec1a:
belekun
O%be Ate
0aye ni akuele ikoko muna belekun laye eggun muna belekun laye.
0a sombra le contestaba:
#ewa gueleye eggun ni olorun obaran la nlo eggun aboran nlo

eggun nlo O/ain aboran nlo.
5n d1a O/ain mand! a buscar a belekun laye al centro del r1o y lo

init! a una comida con una '1cara de quimbombo, otra con
oshinshin, otra con caldo de 6ame, una calaba/a y le dio tres eyel+
dun dun, estas se cocinan y se $onen una con cada '1cara, mientras
caminaban cantaban:
Eyel+ egun, eggun bekun nilorun owa6o nare eggun belekun ni

olorun.
Osun se $uso a hablar con orun laye y le $regunt! que $orque ella
era as1 y si alg-n d1a O/ain iba donde ella no le entregara el
secreto del kobelefo 3la ikoko4 y esta le di'o que $orque le ten1a
miedo y si algun d1a ella entregaba ese secreto O/ain ten1a que
desa$arecer. Oshun le entreg! una ota keke y le di'o que la
$usiera detrás de su secreto $ara que cada e/ que O/ain fuera a
hacer un fundamento o resoler algo tuiera que contar con ella y
no se asuste, cuando llegue le das un adie a comer $ara que
siem$re te necesite. #ali! al camino y hall! lo que le hab1an dicho
un d1a Oshun al oscurecer estaba traba'ando, y O/ain se le
a$areci! y esta des$u+s que lo io le di'o: aqui tienes el secreto de
kobelefo, yo nunca más andar+ con esto. y em$e/! a echar
sangre y se escondi! y $ara que tengas mayores $oderes tienes
que er a orun laye que te a a indicar algo.
O/ain enseguida enterr! a kobelefo al $ie de aragba y le dio 'io 'io,
gunugun de etu, cocino esta comida con oshinshin y la $uso al $ie
de aragba y comen/! a llamar a orun laye con un cencerro y una
80
lám$ara de aceite, arias clases de $alos, lu/ brillante y em$e/! a

tocar el cencerro y cantaba:
Agogo ina orun laye agogo ina orun laye.
En ese momento se $resento Oggun donde estaba O/ain y le

$regunt! a quien llamaba y este le di'o que a orun laye. de
momento se $resentaron eye meyi que eran los mandaderos de
orun laye y que $or eso no se lleaban y salieron $ara la tierra de
orun laye. Oggun los sigui!, cuando llegaron se incaron ante este,
orun laye le entreg! a O/ain dos eya y a Oggun dos eya tambi+n,
tierra de todas las $artes, leri de eya, de ologbo y a O/ain los
colmillos. O/ain y Oggun se $usieron al $ie de una mata de aroma
'ugando con limayas de acero y lo llearon al $ie de orun laye.
este se hinc! de rodillas y le $idi! la bendici!n a su $adre, este lo
consagr! 'unto a O/ain y Oggun y le di'o: tu tendrás el gran $oder
m1o y de O/ain y se echará la guerra que hab1a entre O/ain y
Orun 0aye.
Aqu1 naci! el $orque se cogen nuee tallos de $látano cuando el

awo tiene un enemigo y hace lám$ara y le $ide a eggun y Orun
0aye.
I!s>e O<ai!:
CG igi, dos leri de eya, etu gungun hecho afoche, eta keke, ileke,
eleguede, J atare, $eonia meta, inle ibu, limayas, inle aragba,
eyel+ meta, J atare guma. 0as eyel+ se le
O%be Ate
*an a eggun, des$u+s siem$re nyen etu. &a forrado con cuentas
erdes, negras y amarillas. ome eyerbale de eya tutu.
GH.P Do!"e !a*e la *a"e!a "el mo!o  se asa! los le*>o!es.
Nota: A;'= se le "a 'er*o a Ele%b) .
ata(i!:
O'idi 3el siem$re

embargo, mono4 era un encadenado.
estaba rey muy bondadoso
El monoeo'idiinocente,
y elede sin
3el
81
$uerco4 eran grandes amigos, tan as1 que iban 'untos a recoger la
comida al mercado.
un d1a o'idi a a erse con Ifá, llea die/ $esos y quiere que le
digan como hacer $ara recoger en el mercado más golosinas
que el cochino.
cadena de $lata,0e sali!noOgbe
lo cual hi/o.Ate,
Eledemarcando ebb! fue
$or su $arte, con$oruna
Ifá
$or lo mismo, sali+ndole el mismo signo, $idi+ndole $ara el ebb!
cuatro $ollos, cuatro $alomas, pD.^^ $ero tam$oco lo hi/o. Ambos
se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas formaron
tal dis$uta que llam! la atenci!n de Olofin quien los mand! a
$render. al interrogarlos ellos e7$usieron sus argumentos
entonces mand! a encadenar al mono, y al cochino lo eni! $ara
los corrales. el lech!n se dio una enorme hartada y tra'o a todos
sus $eque6os.Al d1a siguiente el rey mand! a buscar a o'idi y al
lech!n, $ero como el mono estaba $reso, solo ino el $uerco y
sus hi'os. Olofin les di'o: cuando ellos sean grandes los enderás.
Olofin fue isitado $or un e7tra6o, Eshu, $ero no ten1a nada que
ofrecerle. Ifá le aconse'o que cogiera una de los $eque6os
lechones que ya comen/aban a crecer, se le matara, lo asarán y
lo ofreciera a Eshu. Olofin di'o gracias al lech!n, quede bien con
Eshu, y el mono quedara encadenado.
)or eso desde entonces, a $esar de ser inocente, el mono ie

encadenado cuando esta en cautierio.
GJ.P C'a!"o el *'ero se e!*o!traba al %arete.
ata(i!:
uando los oduns comen/aron $or mandato de Olofin la

construcci!n del ser humano, en el turno de traba'o de Ogbe Ate,
este tuo una discusi!n con 2aba E'iogbe, $ues este ultimo hab1a
creado el cerebro dentro de la leri, $ara que dirigiera al cuer$o,
$ero el cerebro no cum$l1a a cabalmente su misi!n. Entonces
Ogbe Ate cre! el cerebelo $ara que ayudara al cerebro a dirigir el
cuer$o. al $rinci$io todo marchaba bien, $ero un d1a surgi! la
enidia y a causa de esto, la lucha $or obtener la su$remac1a
absoluta $ara dirigir el cuer$o entre el cerebro y el cerebelo, $or
cuyo motio el cuer$o se encontraba al garete, sufriendo de
terribles conulsiones .enterado Olofin de este $roblema, interino
en el asunto y mand! a Or-nmila a que reisara la obra de Ogbe
Ate, y este
cerebelo. as1lolohi/o
Esto hi/o, delimitando
Or-nmila las funciones
marcando del cerebro y el
kofibori con:
82
O%be Ate
Aboreo y eyamba meyi 3cuero de las $atas delanteras del toro4 y

que esto
se lo logr!
colgara
quealrededor deylaelcintura
el cerebro y de
cerebelo se dilogun,
a'ustaranakuko. " con
en sus
funciones, y as1 el cuer$o marchara bien.
GD.P El m'*>a*>o ;'e se ;'e"aba "ormi"o.

ata(i!:
Era un $ueblo como tantos que se leantaban antes que saliera el
sol $ara $edirle, $ero hab1a un muchacho que siem$re se quedaba
dormido, y los que se leantaban tem$rano $ed1an $or el. un d1a se
leant! la gente, se reunieron y fueron a er a Olofin $ara darle
las que'as de que ellos se leantaban tem$rano y no resol1an
nada y el muchacho ni se leantaba ni $ed1a y era quien resol1a.
Olofin les $regunt!: quien es el que les resuele a ustedes. Ellos
contestaron: a nosotros el muchacho. Olofin les di'o, entonces de
que se que'an.
G.P C'a!"o el re bot a las m'+eres or me!tirosas .
ata(i!:
5na e/ Or-nmila estaba en el r1o $orque fue a darle de comer a

un Ifá un $escado grande. Al llegar al r1o y $onerse a reali/ar la
ceremonia, las mu'eres que estaban all1 em$e/aron a formar una
gran algarab1a, diciendo que Or-nmila queria enenenar el agua.
;ueron y lo denunciaron al rey, y este mand! a que lo $rendieran.
cuando Or-nmila lleg! en $resencia del rey, este le $regunt! si era
erdad lo que el hacia en el r1o, Or-nmila le contest! que el
solamente estaba dando de comer a su Ifá. Entonces el rey bot! a
las mu'eres $or mentirosas y le dio la libertad a Or-nmila.
C^.P C'a!"o O%be Ate bot a OrM!mila al r=o.
Re<o: Ogbe dande, adIfáyoko adIfáfun Or-nmila Ifá adIfáfun

yalorde.
Ebb: una adie clueca, GH ota, akuko, eyel+,  oshinshin hecho
con distintas hierbas, demás ingredientes, o$olo$o owo.
ata(i!:
83
Or-nmila le $on1a a su omo cosas distintas todos los d1as $ara

sostenerlo en una guerra y que no muriera $ero Ogbe Ate de
tantas $eticiones, un d1a en que Or-nmila le $idi! un eya di'o: si
quieresa$roech!
Eshu eya, e a cogerlo t- y bot! a yOr-nmila
esta o$ortunidad en el
calumni! a r1o.Ogbe
Entonces
Ate
dici+ndole a la gente que Ogbe Ate hab1a echado una cosa al
r1o $ara enenenarlos. Esto lleg! a los o1dos de los soldados
quienes informaron al rey, quien orden! $render a Ogbe Ate.
Estando $reso Ogbe Ate, $ens! y reca$acit! y con GH otas se $uso
a atefar, im$lorando el $erd!n a Or-nmila. 0os custodios lo ieron y
le di'eron al rey que el $reso era un adiino.
Ante el rey Ogbe Ate le adiin! que cuando este se acostaba,
brincaba en la cama y se asustaba y que ten1a una gallina clueca.
ue ten1a que hacer ebb! con ella. 0e hi/o el
O%be Ate
Ebb! y obtuo su libertad. El rey le $regunt! a Ogbe Ate cual hab1a

sido el motio $or el que lo hab1an detenido y el le contest! que le
hab1an leantado un falso testimonio. uando Ogbe Ate bot! a
Or-nmila, en ese momento las mu'eres estaban laando en el r1o y
estaba 2abal-PAy+ laándose las llagas. Ogbe Ate ten1a que darle
un $argo a la cabe/a. El ie'o 2abal-PAy+ sufri! un cola$so y
muri!, siendo acusado Ogbe Ate de su muerte. Estando este $reso
$idi! un 'arro de agua y un $an $ara calmar la sed y el hambre con
eso hi/o ebb! en la tierra y con GH $iedras $orque no ten1a tablero y
as1 logr! salir de la cárcel y se com$rob! que el ie'o 2abal-PAy+
hab1a muerto de e'e/ y no de bru'er1a. Aqu1 se le dan dos gallinas
a Oshun, se $re$aran asadas y an al r1o.
8ota: #e le $onen GH cosas distintas a Or-nmila, olele, bollitos de
carita, etc.
CG.P C'a!"o Os>'! "esate!"i a s' mari"o or el >i+o.
ata(i!:
En
queeste
ella camino Oshun tuo
ya no atend1a un hi'o
a O/ain comoconantes,
O/ain,$ues
lleg!solo
un tiem$o en
i1a $ara
84
atender a su hi'o. &i+ndose O/ain desatendido $or su mu'er $or

causa de su hi'o, enferm! a este de ientre, ocasionándole un
estre6imiento agudo. Oshun al er los $adecimientos de su hi'o, lo
lle! ante Or-nmila y en el osode le sali! este Ifá. Or-nmila le
$regunt! a Oshun:
ella le contest!: a quien
a mi ud.O/ain.
marido no atiende ahoraleigual
Or-nmila di'o que
$uesantes>
el se
considera abandonado $or usted, a la e/ esta celoso del trato que
ud. le da a su hi'o, y $ara que el se uela a $oner bien de salud,
ud. tiene que oler a atender a su marido como antes, $ara que el
le de a su hi'o el remedio a$ro$iado $ara curarlo. As1 lo hi/o
Oshun y al er O/ain que era nueamente atendido $or su mu'er, le
dio a tomar a su hi'o omiero de ewe ma/orquilla, cundeamor y agua
de mar y le cur! el estre6imiento.
O%be ate
E!i!i !i !weri ema!# toto!bala! !i !weri i%bi!

Ni !weri (et' baba ee #a"i&a&'! eeemi otoro
E&o! ei ti a(ao oma! wolo +'&i! # eb wo! !i oYe
Osi %be%bo !Qbe or'%bo # !+e %bo%bo e !i ti ba !bi!'
Awo baba !i eY' o"ar) !i oo bami se%'!wo! .
Eb : or'%bo ab'(
E!i!i la?a la *abe<a "e ema!#totobala! la?a el &o!"o
De i%bi! tambie! la?a la *abe<a "e (et' (et' a"re "e )+aros #
>i*iero! a"i?i!a*i! ara la ma"re otoro e&!
 br'+as S# s's se%'i"ores le iba! a &altar el reseto le
Di+ero! ;'e >i*iera sa*ri&i*io o  lo >i<o
To"a la %e!te me e!?i"ia # mi a"re eY' o"ara me lo
*o!;'istar).
Eb : *>i?o .
Debe "e "ar "e *omer a eY'  o!er o&re!"as a las br'+as# eY'
le a'"ara a ?e!*er to"os los e!emi%os.

O%be ate
A(i laa i (o(o!i !%be a"i+e mi tori# a"i&a &'! oe el'+'
Ti o&i %bo%bo araYe towo towo ebo wo! !i oYe # osi %bebo
NQbe or'%bo # ero eo# ero ora# ei! oma!e towotowo loeese
%bo%bo ara#a%be%bo
Eb: eele oe (i(i owo !i .
a"i+e.
85
El barro tra%a *omletame!te '! a?e # >i<o a"i?i!a*i! ara i&)

oe el'+'# s' *'ero se lle!aba "e "i!ero # le "i+ero! ;'e
>i*iera sa*ri&i*io# o  lo >i<o# la %e!te "e e#  "e or)# UD !o
sabe! ;'e i&) s'mi!istra "i!ero i&)
Lle!aaloma
Eb: s' *'ero "e "i!ero#
 %alli!a.
UD "ebe "e a*er*arse m'*>o a i&). El le e!ri;'e*er)  le >ar)
ser %ra!"e.
86

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8/13/2019 Tratado de Ogbe Ate

TRATADO DE OGBE ATE.

Eniti keegba kowa gba

Ebbo: Agbebo Adie, Eyele, Igbin.

El que no ha recibido debe enir a recibir

*ice Ifá que la gente que no ha enido ha recibir debe enir a

Ebbo: o$olo$o oti, eyele.

"o no $uedo cultiar

Ebbo: Akuko, Alabahun i'a$a.

#acrificio: (allo y 'icotea. )ara Orumila.

Ebbo: Aso funfun, Igbin tabi eye eku.

0a muerte no tiene nada que decir

#acrificio: ro$a blanca, caracoles o guinea

*ice Ifá que la gente que sus $roblemas no tienen soluciones los

%ubo un im$edido f1sico en el bosque que se quedaba en un solo

;elefele ninu ebi

Mis u6as se usan a comer $icante

#acrificio: (allina, (allo, )aloma.

*ice Ifá que +l colocará o arreglará la ida y las cosas de la gente,

Ekana owo mi ni 'ata

*ice Ifá debe estar haciendo sacrificios constantemente y deben

Eniya@n 0osan $o o@'u@gbe

REZO:Ile´ ti mo ba wo ie! a´ "i le´wo#o!a ti mo ba´to a "i o!a

En cualquier casa que yo $onga un $ie sera una casa de rique/a

C Eyele fun fun, C akuko, owo, C Fatas, C Eya tutu, aceite de

Este ten1a grandes $roblemas, no ten1a buena suerte, ni dinero, ni

+7ito que lo irradiaria sobre sus seguidores y que aquellos que en

Esin nii ko gbindingingodin.ha un atelese nii se giiriguiri 'a na

E0 caballo carga dentro de su boca. 0a $lanta de los $ies es lo que

Orunmila, iia en el medio de los calumniadores, y aunque el

,INTE,I, DEL ODU OGBE ATE----

8o debe ser cruel o deshonesto.

0os hi'os de ogbe ate seran, $ros$eros en la ida y lograran los

A7O,E NI OGBE ATE...

*ebe hacer un $re$arado con:

A todos los lugares que iba orunmila este era aclamado y se le

<A@ *IK5@ <A@ )E@A <5@

)ara conocer quienes nos e7tra6aran

O%be ate KK"o!"e o<a+i! a%o la trai*i! ;'e le >i<o a

Nota ... ;'e

.CUANDO EL AO DE E,TE OD6 TENGA 0R,N UEDE

 E,U 0 LA RI@UEZA DE EL UEBLO OLOU.

_r-nmilá le di'o que la $orcion que habia reunido no era suficiente,

generacion, los llamo a todos 'untos y estuo contandolos durante

Tl di'o: P asi es, ha nacido un ni6o

Entonces Olugbon, fue a ofrecerles el $olo de tabaco que +l habia

ofrecer un sacrificio que le $ermitiera desarrollarse y ademas

EL CORO @UE E,TA AL INICIO

O%  *i'o O0OB5

A $esar que le hemos dado suficiente entretenimiento, $ensar que

tantos como un guiro de tomar lleno , $tros habian $re$arado G

uando Esu comen/o a omitar sin $arar deolia dinero, de el que

Adorar y hacerles ofrendas cada a6o.....

Esta historia cuenta de que como ogbe ate , e7$andi! el ifismo en

la tierra y se enterr! a si mismo en el hoyo. uando el rey se

%abian $roclamado el sacrificio, regresaron con las tristes noticias

A6adio que los isitantes de E/iagbon $ros$erarian sin $roblemas,

NOTA: este odu $lantea que no se $uede ser indiidualista,

OMO 2LL <L;N, O <L;N

8i6o, si tu quieres tener $roblemas $or

A un awo del resto de la multitud

E,TE ENCANTA/IENTO E, ARA ENRI@UECER,E EN LA

F,ANIGBORO# FRINNIGBORO# OBURIN BURIN# BUO/

E! a"i?i!ai! "ebe "eir*ele a la erso!a ;'e te!%a