RESUMEN ANALITICO ESPECIALIZADO

1. Título y fecha Estanislao Zuleta, sobre la lectura. 1982

2. Autor(es) Estanislao Zuleta

3.Ubicación Medellín

4. Fecha 12/Agosto/2019

5. Palabras Código común, leer, escribir, términos, lectores,

claves interpretación, relación

6. Descripción Ensayo filosófico

7. Fuentes Friedrich Nietzsche-Zaratustra

Arthur Schopenhauer
Karl Marx
Platón
Franz Kafka
Miguel de cervantes-Don quijote de la mancha
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Immanuel Kant
8.Contenidos Estanislao Zuleta da inicio a este documento recomendando
dos textos en especial, el prólogo a la genealogía de la
moral y el capítulo de la primera parte del Zaratustra “Del
leer y el escribir”. Da inicio a interpretar y explicar cada una
de estas lecturas, en el primer texto nos dice que para
Nietzsche se necesita un lector que se separe por el
completo del hombre moderno, que sea rumiante como una
vaca, que al momento de leer estén tranquilos. También
dice que “existe la ilusión de haber leído, cuando todavía no
se ha interpretado el texto” y que esta ilusión existe por el
estilo “mísero” en que se escribe. Ahora relaciona estos dos
textos, en el Zaratustra da a conocer la manera en que el
espíritu se transforma, pasando de camello a león y de león
a niño.
Para Nietzsche el espíritu primero se convierte en camello y
eso significa, trabajo, esfuerzo, dedicación y también
oposición, critican ese momento es cuando este se convierte
en león; él, hace referencia a la soledad, al espíritu rebelde,
oponente y dice que finalmente se convierte en niño, ya que
es inocencia, olvido, un nuevo comienzo. El espíritu es las
tres, solo si estas se combina funciona l pensamiento
filosófico; y lo comparan con su vida diciendo que se nos
impone un trabajo, el cuál es interpretar, si no, no vamos a
entender nada. Nietzsche se refiere al primer discurso del
Zaratustra el cual es un libro que exige bastante al lector.
En la genealogía de la moral nos habla Nietzsche del
contenido del texto en el que dice que no hay que escribir
más que de las que afanan al hombre moderno, lo que lo
desespera, impacienta; que quiere saber todo sin haber
realizado una lectura cuidadosa, extendida, interpretativa.
Dándonos a entender que leer es un trabajo y que no es tan
simple como parece, se requiere tiempo, conocimiento para
poder entender e interpretar lo que el autor de cada texto
nos quiere es expresar por medio de ese “código común”
que tenemos. Un claro ejemplo que dan es el significado
de Paltón respecto al término “esclavo” en el cual él incluye
a los reyes, jueces y en general a todos los que no pueden
respetar el tiempo propio; lo cual excluye de la relación con
la verdad, para otras personas puede tener un significado
distinto o lo perciben de una manera diferente.
Independiente del significado que tenemos para cada
palabra, el contexto en el que se está trabajando es el
encargado de dar la importancia a los términos, dejando
como propósito al lector interpretar y relacionarlos.
Nietzsche nos inicia a hablar acerca del marxismo y su
relación con la lectura del marxismo y su relación con la
lectura de “El capital”. Marx dice que en realidad no se sabe
el significado de riqueza y mercancía, ya que cada uno le
tiene un significado propio, diciendo que la manera como las
cosas se presentan no es la manera como son; y si las
cosas fueran como se presentan, la ciencias entera obraría,
por lo tanto lo que se debe hacer es extraer el código del
texto mismo.
El problema es que nunca hay un código común cuando se
trata de una buena escritura y debemos descifrar el código
de la manera correcta y ese es el problema de toda lectura
seria, se puede coger cualquier texto, pero si no se logra dar
un determinado significado a cada manifestación del autor,
sino que le damos la ideología común, no cogen nada. Un
ejemplo que dan es el Quijote, no van a entenderla, si se
tiene a la “locura” como la oposición a la razón, porque
específicamente Cervantes quiere colocar a disposición los
pensamientos más razonables, su mensaje histórico, íntimo
y mas fundamental. Quijote, habla de su locura, pero esa
locura es de sabiduría, él es un hombre que ha fracasado
durante toda su vida, pero que o se resigna a esa vida
cotidiana sino que prefiere salir, aventurarse, salir de esa
rutina donde lleva una vida solitaria y en la cual llegara una
muerte solitaria. Es ese hombre que decide la locura a lo
cotidiano y ahí es donde inicia la oposición, pero eso o lo
dice Cervantes, los lectores tienen como tarea descifrar ese
código oculto.
Es una de las lecturas más remendadas y a las vez más
prohibida, se puede decir que la causa es el momento en
que no la recomiendan cuando estamos en bachillerato, nos
hablan de su síntesis, pero al final ni la leemos. Y sin
embargo Cervantes nos da un texto que si no somos
capaces de entender, interpretar, descifrar no lo
entenderemos. Pero si no somos capaces de leerlo o lo
leemos porque nos obligan, es peor, lo mejor es adaptarnos,
coger el ritmo, seguirle el hilo a Cervantes. Desde primaria
no lo prohíben, nos dan una serie de oposiciones, las clases
donde se aprende pero es aburrido y el recreo donde se
disfruta pero sin aprender, y el Quijote es una fiesta y al
tiempo el más alto conocimiento. Lo mismo pasa con “El
capital” o el “Zaratustra”, si los leemos por deber y no por
placer, no llegaremos a conocer su máximo esplendor.
Pero si queremos saber el significado d interpretar, tenemos
que iniciar hacer lectores activos, comenzar a producir el
código que el texto impone y no buscarlo con un maestro.
Se debe de tener esa posición activa, el método es pensar,
interpretar, criticar, discutir ese texto, pero la educación es
una prohibición del conocimiento, nos enseñan algo pero sin
la libertad de podernos oponer, de expresar algo sin
importar que tan desacuerdo este con esa teoría.

Hay algunos autores que nos desafían desde el primer

momento, como Kafka, Musil, los cuales nos obligan a crear
un código, el cual no es tan común. Y ahí es cuando se tiene
que “interpretar o cerrar el libro”. No hay autores fáciles, los
que hay son lectores fáciles. Valery. Toda lectura es ardua,
y es un trabajo de interpretación: Fundación del código dado
en el texto, no por los significados de cada uno de los
términos.

Pero también podemos decir que los autores no son dueños

del sentido de sus textos, si tomamos como ejemplo el
Quijote, el verdadero problema no es preguntarse qué
quiere decir Cervantes, si no lo que el texto y su código nos
quiere decir e interpretar las cosas que se le escaparon al
autor. Se puede encontrar una dificultad al momento de
escribir, por eso es más fácil hablar, cuando hablamos
 podemos recibir algún mensaje o seña por parte del
receptor, que nos haga entender si lo están comprendiendo,
sin mencionar la manera en que se pude expresar, por
medio de gestos, actos, etc.; pero al momento de escribir, el
emisor no podrá cerciorarse si el receptor está recibiendo su
mensaje, ni que expectativa le está generando.
Nietzsche dice que no se lee por información, ni por
diversión; eso no es lectura en el sentido que queremos
darle en este texto a la lectura. Siempre se lee porque uno
tiene una pregunta que resolver y aspira a que el texto le
resuelva algo sobre la duda. Algunos lectores aficionados,
pueden dar fe, que al momento de leer un libro cuando se
tiene un problema, siempre va a parecer que ese libro nos
da a entender que esos problemas están pasando en esa
lectura. Asi pues, eso solo quiere decir que hay que leer
desde alguna parte, ai como mirar desde otra.
a. La lectura no puede ser sino una de las dos cosas que el
capital divide el ámbito de las actividades humanas:
producción o consumo. Cuando e consumo, gasto,
recreación, se presenta como el disfrute de un valor de uso
y el ejercicio de un “derecho”.
b. Como producción, la lectura es trabajo, deber, empleo útil
del tiempo, una actividad por medio de la cual nos volvemos
dueños del saber, de conocimientos.
En la segunda forma de la lectura, se procede por una
división de trabajo mas precisa, ya que no solo se
transmiten los conocimientos, por el contrario se desarrollan.
Tambien se dice que si la lectura no es de recepción, debe
de ser interpretativa, pero esta no es la simp’le aplicación de
un saber, sino la sistematización progresiva de una lucha
contra una fuerza especifica de dominación.
Nietzsche dice: No nos liberemos de Dios mientras
mantengamos la fe ingenua en el lenguaje, porque el
lenguaje, la gramática impone un sujeto de las actividades
que realiza; esto es teológico.

9. Metodología Hermenéutica: Arte basado en la interpretación de textos, en

especial, de aquellas obras que se consideran como
sagradas. Desde la perspectiva de la filosofía defendida por
Hans, este concepto describe a la denominada teoría de la
verdad y constituye el procedimiento que permite expresarla
universalidad de la capacidad interpretativa.
10. Conclusiones Para Nietzsche la lectura no es algo tan simple, tiene su
trabajo, implica muchas cualidades, que son importantes
para comprender e interpretar todo lo que el autor nos
quiere transmitir además de las cosas que podemos
descifrar del texto, que el escritor no había descubierto. No
 solo se necesita conocimiento, también se requiere actitud,
leer por gusto, no por obligación, pero también no se debe
ser mediocre al momento de leer, hay que ir mucho más allá
de lo que creemos saber.
11. Autor del
RAE Ginna Gasbleidy Gomez
Vanesa Montenegro