Una fe que madura trata siempre de echar raíces en una razón.

Fe y razón no
son enemigas. Bajo esta línea de pensamiento el tema que me interesa tratar en este
libro se remonta a un pasado en el que si bien los errores costaban la vida el mundo
estaba plagado de seres mágicos y deidades que vivían el mismo plano terrenal tales
como los rayos, la lluvia y el sol; deidades a las que necesitaban, admiraban o temían.
en esta época (el paleolítico) la religión sirvió a la supervivencia de la humanidad
durante el Paleolítico puesto que impulso en gran medida la vida comunitaria junto a la
capacidad social para comunicar y revivir los tiempos primigenios de una cultura; así
como el desarrollo de la creatividad humana bajo la forma de arte y ciencia.

Antes de introducir el tema que se va a tratar a lo largo del libro creo que es
importante esclarecer que existe toda una revolución histórica que separa el
pensamiento mágico, que ha dominado al ser humano por lo menos los últimos
veinte mil incluso remontándose hasta doscientos mil años, del individuo
contemporáneo. La revolución que marca el fin de la creencia en la magia ha
sido la estructura del método científico y sus subsiguientes éxitos en la
industria y en la medicina. Dondequiera que los resultados de la magia puedan
ser comprobados con exactitud y comparables a los de la ciencia, la magia se
compara desfavorablemente a la ciencia, puesto que al ser humano la ciencia
moderna le parece más plausible, puesto que posee una lista mucho más
amplia de méritos que la magia arcaica.

Este libro va a hablar de la religión primitiva, pero ¿Cuál es la definición que

marcara el contenido de este? si bien la historia humana ha contemplado el
auge y caída de múltiples religiones, cada una con sus creencias, rituales y
mitologías no existe una definición sencilla del concepto de religión que
permita articular todas sus dimensiones, espirituales, personales y sociales, sin
embargo como la religión es un fenómeno presente en todas las culturas, se
pueden identificar ciertos elementos comunes a casi todas ellas, todos estos
aspectos se estructuran en torno a las formas en que se manifiestan las
creencias y prácticas de una religión, estos elementos son lo que el filosofo
Ninian Smart llamó "dimensiones de la religión", esas dimensiones son: la
dimensión practica o ritualista, la dimensión mítica, la dimensión doctrinal/
filosófica, la dimensión ética, la dimensión social y la dimensión material.

Bajo esta categorización del fenómeno de la religión, se distingue entre la

religión como creencia/vivencia y la religión como hecho histórico social,
entonces, ¿podríamos explicar a la religión como un producto puramente
social? un gran número de personas afirmaría que la religión es mucho más
que eso, no es que el estado personal y cotidiano sea excluyente de la

 naturaleza histórico social de la religión, es más considero que la conciencia de

lo divino se presenta dentro de un marco tanto personal como colectivo.

Este libro va a definir a la religión como la interrogación que trasciende el

plano metafisico en el que se producen los acontecimientos de la vida
humana enmarcado dentro de los límites del conocimiento ordinario, que no
puede satisfacer por completo al alma humana. Esta aspiración de definir
ese !algo” que excede las posibilidades del mundo sugiere una inclinación
de la conciencia ante la existencia de un significado último; bajo esta
premisa el !hecho religioso” es entendido como un fenómeno de la
conciencia que comprende diversos grados de existencia de un plano
trascendental, en los cuales tras haber respondido a la pregunta ¿Cuál es
el significado de la vida? la creencia y la fe serian definidas como la
confianza en la existencia de un significado último, la religión en este
sentido sirvió como una forma de responder a los cuestionamientos
trascendentales.

De acuerdo a esta definición podemos observar que la filosofía se manifestó en

épocas arcaicas bajo la forma de diversas religiones que buscaban dar
respuestas a los enigmas tanto del microcosmos como del macrocosmos, de lo
anterior, se puede concebir la siguiente conclusión la histórica relación entre la
religión y la filosofía nos plantea que ambas son esenciales para que el ser
humano subsista sobre la faz del planeta así mismo este vínculo estrecho entre
ambos saberes nos induce a pensar que por la falta de madurez del
pensamiento humano la religión fue una necesidad humana en la búsqueda de

 una lógica y un misticismo que respondiera las grandes preguntas de la

humanidad.

Las creencias religiosas además de entrañar una cosmovisión; implícanos

presencia de un sentido de vida que delimita la ética individual y social por el
cual es posible articular la creación de una cultura, por lo tanto, es importante
destacar que es innegable que históricamente las creencias religiosas han sido
fundamentales en la evolución humana. Por lo que en ciertos momentos será
necesario entender a la religión como un fenómeno social

Al ser humano se le define como una entidad de carácter psico-bio-social, sin

embargo, también se debería destacar el carácter espiritual del ser humano,
cualidad que lo distingue de los animales, en este sentido la religión aporta un
componente imprescindible de la vida humana, puesto que el ser humano, de
acuerdo a la definición que han adoptado varias religiones, se nos dice que el
ser humano es un ser que proviene de Dios y que regresara de nuevo a El, el
hombre “fue creado” para vivir en comunión con Dios.