CATEGORÍAS ESCATOLÓGICAS

Es muy importante para comunicarnos el hablar en un mismo lenguaje, y el saber qué queremos
decir y qué no queremos decir al usar las palabras. Muchos malentendidos en la teología surgen
por esta razón, principalmente porque muchos ignoran el lenguaje teológico y lo usan como
quieren, y peor, distorsionan lo que dicen sus oponentes debido su desinformación en la forma
como usa las palabras y conceptos. Esto lo he visto muchas veces en la escatología, así que quiero
llamar la atención a que aprendamos a usar de una forma más exacta el lenguaje y conceptos:

1. Formas de interpretar Apocalipsis y el Sermón del monte de los olivos. Básicamente son las 6
que están en el círculo rojo. Tiene que ver con los acercamientos principales a esos dos pasajes de
la Escritura, y en cierta manera algunos otros pasajes. Cada una de estas escuelas tiene sus énfasis,
sus subdivisiones, y se relacionan con las demás formas. Por ejemplo el preterismo puede ser
parcial o total. Puede referirse al 70 o a la caída de Roma. Tiene sus matices, sus variantes. Así
mismo puede relacionarse ya sea con el posmilenialismo o el amilenialismo, por ejemplo. Pero es
incorrecto contrastar por ejemplo el preterismo con el amilenialismo, no es la misma categoría de
pensamiento, lo cuál no quiere decir que no haya relación una cosa con la otra. Tampoco debemos
asumir que todo preterista es posmilenialista, puede ser también amilenialista. A veces las
categorías van muy ligadas, a veces no.

2. Formas de interpretar el Milenio de Apocalipsis 20 y su relación con el resto de la Biblia.

Básicamente son 3 y sólo 3 que aparecen en el círculo amarillo. Es verdad que por ejemplo
Waldron habla de 4, ya que subidivide el premilenialismo en dispensacional e histórico. Pero en
esencia la interpretación de Apocalipsis 20 es la misma y su relación con el resto de la Biblia. Hay
diferentes matices, pero también sucede con el amilenialismo, hay varias subdivisiones, ni todos
los posmilenialistas creen lo mismo. Tampoco hay que asumir que todo amilenialista es idealista,
también hay amilenialistas futuristas, historicistas o preteristas, por ejemplo. Tampoco hay que
asumir que todo amilenialista cree en la Teología del Pacto o que todo premilenialista es
dispensacional. Por eso esta es otra categoría, aunque se relaciona con las otras categorías
escatológicas.

3. Escuelas de interpretación de las semanas de Daniel.

Principalmente hay 4 escuelas, que aparecen en el círculo verde. Tienen que ver en la forma de
aproximarnos a las semanas de Daniel, con un énfasis en la interpretación de la semana 70. Como
en las otras categorías, no debemos asumir que si alguien cree en la escuela histórico-mesiánica
tiene que ser un preterista. Muchos idealistas o historicistas han creído en esta escuela. Tampoco
tenemos que asumir que toda forma de futurismo es dispensacional, o que toda escuela simbólica
es idealista. Las categorías se relacionan, pero es necesario distinguirlas.

4. Sistemas de continuidad y discontinuidad entre los Pactos bíblicos.

Existen principalmente dos sistemas, aunque en el círculo azul aparecen 4. Estos dos sistemas son
la Teología del Pacto y el Dispensacionalismo. Son sistemas que no sólo abarcan la escatología,
también la hermenéutica, la teología bíblica, la soteriología o la ética. Los otros dos que aparecen
en el círculo son formas recientes que intentan ser vías intermedias entre ambos. Así mismo es
importante saber que en cada sistema hay subdivisiones, hay dispensacionalismo clásico, revisado,
ultra y progresivo, y también es diferente la teología del pacto presbiteriana que la bautista, etc.
Es importante que no debemos asumir que todo el que cree la teología del pacto es amilenialista,
ya que también hay posmilenialistas e incluso premilenialistas. Tampoco debemos asumir entre
ellos una relación directa con alguna escuela de interpretación de Apocalipsis o de las semanas de
Daniel. Las categorías se relacionan, pero se distinguen también.
 Apéndice 1: Categorías en escatología.

Antes de entrar de lleno al estudio de las profecías del Nuevo Testamento, es importante señalar
que existen al menos cuatro aristas importantes a considerar para definir cierta posición
escatológica: A) Tiempo del cumplimiento de las profecías del Nuevo Testamento, B)
Interpretación del milenio de Ap. 20, C) Interpretación de las 70 semanas de Daniel 9 y D) La
continuidad entre el Antiguo y Nuevo pacto.

A) El cumplimiento de profecías. Referente al cumplimiento de las profecías del Nuevo

Testamento, como las encontradas en el libro de Apocalipsis, Mt. 24-25, 1 Te. 4, 2 Pe. 3, entre
otros, se define respecto al momento del cumplimiento de estas profecías. En esta categoría se
encuentra el PRETERISMO: el cual ve el cumplimiento de estas profecías en nuestro pasado (pero
en el futuro de los hagiógrafos); el FUTURISMO: interpreta el cumplimiento de las profecías en
nuestro futuro; el HISTORICISMO: entiende que el cumplimiento de la profecía no se limita a un
momento puntual, sino que se refiere a un intervalo prolongado. Todas estas categorías a su vez
tienen sub divisiones y matices; a su vez también puede haber posiciones eclécticas que toman
elementos de más de una posición.

Total
Preterismo
Parcial
Idealismo1
Historicismo Historicismo
Esc. Histórico-social
Parcial
Futurismo
Total
Eclecticismo ***

B) El Milenio. Existen 3 categorías esenciales, el PREMILENIALISMO: la segunda venida de

Cristo ocurre antes del milenio. Esta perspectiva tiene sus propias sub variantes; el
AMILENIALISMO: el milenio se extiende entre la primera y la segunda venida de Jesús (la era de
la iglesia); el POSTMILENIALISMO: la segunda venida ocurre al finalizar el milenio, pero no
comienza en la primera venida, sino después. Generalmente se reduce una posición escatológica
solo a esta mera cuestión.
Si bien, estas posturas sobre el milenio están típicamente asociadas a otras aristas específicas,
puede haber mezclas: Sam Storms es amilenial pero preterista parcial, mientras que Samuel
Waldron es amilenial e idealista, Kenneth Gentry es preterista parcial y postmilenial, James Stuart
Russell es preterista total y premilenial, mientras que los preteristas totales Max King y Don Preston
tienen una postura homologable al amilenialismo. Muchos autores puramente futuristas se dividen
entre premileniales y amileniales, aunque tienden al premilenialismo. A su vez, dentro de estas
corrientes de pensamiento hay distintas perspectivas interpretativas en las aristas C) y D); el
premilenialismo sufre grandes variaciones si se entiende desde la posición dispensacionalista o no.

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Muchos autores distinguen que el historicismo busca cumplimientos puntuales a lo largo de la historia,
mientras que el idealismo ve lo simbólico detrás de las profecías, entendiéndose como dos categorías
aparte. En ambos casos no se restringe el cumplimiento a un único momento puntual en la historia como el
preterismo o el futurismo.
 C) Interpretación de las 70 semanas de Daniel. En este aspecto hay 4 aproximaciones claras,
fundamentalmente hacia el cumplimiento de la semana 70: el SIMBOLISMO: como lo dice su
nombre, no lo asocia a un hecho histórico sino que lo ve simbólico; el FUTURISMO: entiende que
la semana 70 tiene su cumplimiento en el futuro; el CRITICISMO: interpreta este momento en el
167 a.C. con Antíoco IV Epífanes y los seléucidas; el MESIANISMO: sostiene que termina en el
tiempo de Jesús. Ante esto hay muchas variantes y distintos esquemas, sobre todo los que intentan
correlacionar estas semanas con eventos históricos.

D) La continuidad entre el Antiguo y Nuevo pacto. En este sentido se tiene por un lado la
Teología del Pacto y por el otro el Dispensacionalismo. Básicamente, el Dispensacionalismo aboga
por una separación entre ambos pactos, mientras que la otra postura lo entiende más
cohesionadamente. En esto hay también sub categorías. Este tema es bastante amplio, ya que abarca
muchos otros aspectos en el entendimiento de las Escrituras por sobre las cuestiones escatológicas,
habiendo asuntos de hermenéutica, el rol de la etnia israelí y el judaísmo en el plan de Dios, entre
otros.

Clásico
Dispensacionalismo Revisado
Progresivo
Federalismo Bautista
Teología del Pacto
Clásico (pers. Presbiteriana)