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Monografia de La Danza Diablicos de Tucume 1
Monografia de La Danza Diablicos de Tucume 1
MONOGRAFIA
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Provincia: Lambayeque.
Distrito: Túcume.
Hace mil años se comenzó a construir el centro urbano más importante de su época:
Túcume, edificado por la nación que hoy llamamos Sicán o Lambayeque, se ubica a 33
kilómetros al norte de la moderna ciudad de Chiclayo, en la parte baja del valle de La
Leche, enclavado en un bosque de viejos algarrobales y un clima tropical. Tiene como
actividad económica principal la agricultura, pese a su constante escasez de agua. Más de
una veintena de huacas piramidales pertenecientes a la cultura Lambayeque irrumpen en el
paisaje del pueblo que goza a su vez de una intensa tradición como hogar de grandes
curanderos. Este panorama mágico está precedido por la devoción religiosa hacia la Virgen
de la Purísima Concepción.
Esta fiesta cuenta con una versión análoga entre el 28 de agosto y el 9 de setiembre en que
se celebra la "Gran Feria de Medio Año Religiosa y Comercial en Honor a la Purísima
Concepción de Túcume". Los días centrales en esta oportunidad son el 7 y 8 de setiembre y
las actividades son prácticamente las mismas que las de la fiesta de principio de año,
incluyendo la visita de la Virgen Chica.
Distrito de Mochumí: Tiene la misma organización y se baila con la misma música, pero
difieren entre sí en detalles de la vestimenta, máscaras y la forma de bailar. Estos diablicos
bailan con el cuerpo erguido y la cabeza en alto, dirigiendo los brazos hacia delante en
forma paralela a la altura del rostro; los pies no se levantan demasiado del suelo durante el
desplazamiento en columnas.
2.- Etimología
3.- Género
Enrique Brunning publicada en su libro
“LAMBAYEQUE, ESTUDIOS MONOGRÁFICOS”
foto N° 36 edición 1989
El etnólogo y fotógrafo alemán Hans Heinrich Brunning (1848-1928), registró una valiosa
fotografía en Jayanca de la “danza de los diablicos” con motivo de la celebración de la
fiesta de la ascensión del Señor, el día 12 de Mayo de 1904.
La obra de teatro “Los siete vicios” de autor colonial anónimo, se representa anualmente
frente al atrio de la iglesia principal de Túcume en Lambayeque. Esta creación artístico-
religiosa, tiene procedencia española. El principal informante fue don Georgin Carrillo
Vera, natural de Túcume, quien nació en el año de 1927 y en la actualidad es el director del
grupo artístico “Los diablicos”, cuya mayoría de integrantes son campesinos o hijos de
agricultores. Esta obra se pone en escena generalmente en el mes de febrero de cada año en
Túcume, faltando exactamente 8 días para el día central de carnavales y coincide con el
homenaje a la Virgen de la Purísima Concepción. Antiguamente se presentaba la danza
durante las festividades del Corpus Christi y la Pascua. El argumento de la obra es el
conflicto entre el bien (el ángel) y el mal (diablos). Los demonios en pleno escenario
construyen una imagen del chivo que representaría al demonio. La figura es formada por
siete piezas. Cada una representa un vicio. Cada demonio al formar la imagen del chivo le
coloca una parte del cuerpo y dicen una versada. El diablo mayor se enfrenta con el
Arcángel San Miguel y al final de la pelea el demonio es derrotado.
Diablo Mayor formando el chivo (representante del mal)
5.1 Mensaje de la Danza: Es el triunfo del bien sobre el mal. El mal representado por los
pecados más comunes, con los cuales el diablico trata de contagiar a los hombres,
consiguiéndolo por un periodo determinado. El bien representado por el ángel, que aparece
como salvador de la humanidad, venciendo al diablo y librando a los hombres del pecado.
En el caso de la obra de Los Siete Vicios, el símbolo del mal es el chivato y el del bien, es
el cordero. El ángel después de retar al diablo mayor a duelo de espadas reemplaza la
cabeza y rabo del chivato por unos blancos de cordero. De tal forma Lucifer es derrotado y
humillado por su celestial contraparte.
5.2 Análisis del entorno: Doce días antes del día central las celebraciones se inician con el
arreglo de la imagen de la Virgen en la iglesia de Túcume, en el marco de un conjunto de
albazos y retretas que dan inicio a su vez a una feria comercial. Una serie de misas y
retretas acompañan a las incidencias de la feria, mientras que el día de la víspera será
recibido con fuegos artificiales y albazos interpretados por una banda de músicos. La virgen
llega al pueblo escoltada por un grupo de pastorcitas y otro de diablicos. Las pastorcitas que
acompañan a la Virgen son niñas menores de doce años vestidas blanco, llevando alas y
coronas del mismo color. Los diablicos danzantes recuerdan a la corte de Lucifer y la
encarnación de los siete pecados capitales. Como ya sabemos, esta danza se efectúa en uno
de los meses de mayor calor, de todos los danzantes, de un promedio de veinte mueren
cuatro por lo menos, pues bebiendo y bailando tres días consecutivos sin quitarse un
momento la abrumadora máscara, tanto por el sol, cuanto por las candeladas colocadas
alrededor de la plaza y que son verdaderas hogueras, no se libran de una pulmonía. Por eso
es que en este pueblo muere más gente, en el mes en que se celebra la fiesta, que en el resto
del año. Salir de diablico es un honor para la familia y orgullo para los amigos. A las
madres lo que más les preocupa, interesa y anima, es que sus hijos salgan de diablicos. Es
entonces que la madre y la familia se sienten supremamente honrada por todo el año ya que
ha desempeñado, el muchacho, la más importante tarea de la fiesta y no se discute la idea
que para la salvación del muchacho, tiene que ver el hecho de que forme parte de la danza
de “los diablicos”. En Túcume desde que se nace se siente afición por esta danza. Raro es el
tucumano que no haya salido, aunque sea un año de diablico. Allí, ser diablico es una
profesión, o mejor dicho, en Túcume, se nace diablico. Si muere el diablico después de la
fiesta, que es lo común, no se atribuye la causa a los sudores del baile, a los resfriados de
las malas noches, al alcohol que bebió celebrando su habilidad, ni a la tierra que
absorvieron sus pulmones, sino al “ojo”, a la envidia que despertó en las otras madres,
quienes no tuvieron la felicidad de que sus hijos salieran en la procesión, bailando delante
de la virgen. Los miles de devotos llevan velas y cordones benditos, precaviéndose de las
malas sombras. Por regla general, forman parte de la comparsa, los familiares de los
devotos o de los mayordomos y especialmente aquellos que hubieran dado claras pruebas
de suficiencia en los ensayos y que demuestren fe y devoción, aunque no importa que el
candidato a diablico no sepa rezar, basta con que aprenda a mover bien los talones y a
arrastrar mejor las espuelas. Para diablico mayor o para ángel se emplea a los más
connotados o a los más diestros, especialmente a aquellos que son catedráticos en el arte.
Así como los ensayos de la danza comienzan uno o dos meses antes, los tres días oficiales
de la fiesta comienzan con una semana de anticipación y concluyen una semana después, es
decir, que los tres días se inician con la “novena” y concluyen con la “octava”.
6.1 Pasos : Existe un único paso qua se ejecuta a cuatro golpes, cada golpe es un
desplazamiento a un lado con pie derecho e izquierdo con una variante final que es una
parada para luego desplazarse al otro lado, extendiendo los brazos hacia fuera y
balanceándose en forma marcada.
*Desplazamiento: paso básico con la única diferencia que con este paso se avanza en
comparsa.
*Vueltas: con el paso giran media vuelta al lado derecho y regresan por la izquierda a la
posición inicial.
*Enganche: con el paso, dos diablicos se enganchan, primero de los brazos, luego de las
piernas y giran enganchados con un pie saltando.
*De ataque: paso del diablo mayor con el que ataca al ángel utilizando su espada en
defensa.
*Adoración: a la voz del diablo mayor, los diablos galanes se arrodillan para hacer una
venia al chivo que posteriormente de trasforma en cordero (Danza de los siete vicios).
Se realiza movimientos de hombros, que suben y bajan, al compás de sus pechos fatigados
y sudorosos, así como las quimbas, los espuelazos y el balanceo de la cabeza.
X X
X X
X O X
® ®
X X X
X X
X X
O: Ángel
X: Diablo mayor
X: Diablos galanes
®: Diablos regidores
7.- Vestimenta
*Pantalón: corto hasta las rodillas, color verde, amarillo o rojo, cascabeles en las rodillas
sostenidos por cintas de diversos colores.
*Chaquetas: son entalladas, con mangas anchas, bicolores, cascabeles en las mangas
sostenidos por cintas de diversos colores, en el pecho un corazón de cartón deslumbrante de
lentejuelas.
*Medias: son largas de color azul, verde o rojo, cascabeles en los tobillos sostenidos por
cintas.
*Para el diablo mayor (figura central de la danza) viste lo mismo que los diablicos galanes,
con la diferencia de que sus ropas son más elegantes: pantalón de seda negra a la rodilla.
Zapatos negros, bastón adornado con muchas cintas y lo mismo que los otros como
lentejuelas, corazón de cartón al pecho, cascabeles, cabellera larga, espuelas y utiliza la
máscara más fea. De cuando en cuando hace sonar una campana, que lleva colgada en la
faja para avisar a sus compañeros de la asechanza del ángel .Los regidores llevan en una de
las manos. Un enorme látigo con el cual corretean a los muchachos.
*El ángel viste de blanco, rosa o celeste, traje a la rodilla con un enorme vuelo. Zapatos
blancos, medias del color del traje, turbante con muchas plumas, brillos, alas plateadas y
cabellera de crespos. Lleva en la mano derecha la espada.
*Relaciones: Antiguamente, al bailar los diablicos recitaban unas relaciones, que hoy en día
se han perdido casi en su totalidad. Los danzantes, como para probar su inteligencia, a pesar
del abotagamiento, del sudor y del cansancio, las sueltan de cuando en cuando, a manera de
descanso. Las siguientes son algunas de ellas (registradas por Hermes Aldana, de
Túcume) :
Diente de palanca
Ojo de candela
mi tía Gregoria.
*Parlamentos: Son utilizados para la Danza de los siete vicios, de autor anónimo y que se
han transmitido de generación en generación. (Se exponen en el orden con que se ejecutan).
Diablo Mayor
actor de la ignorancia
fraguando acechanzas
figurándole tropiezos
y diabólicos intentos
se recibe ya cargado
obedientes a mi centro
que fabrican
el camino al infierno.
Diablo de la Gula
Yo soy de la gula
Diablo de la Soberbia
Para el infierno.
Diablo de la Avaricia
Se ofrece a tu desprecio
Diablo de la Lujuria
Diablo de la Envidia
Diablo de la Ira
El influjo lisonjero
De mi obligación ajena
Ira, cuerpo
Contra el hombre
Y conjure su causa
Y cuanto he hecho
Cuida a tu prójimo.
Diablo de la Ignorancia
Me ha faltado el talento
Diablo Mayor
Me retiro ya cargado
No ame a su Dios
No le sirvas
Ya cargado
De la gracia ajena
El Ángel
Voraces dragones
Fieras infernale