Ayudante Ifa PDF

Guia para el Iniciado en IFA
JOSE GREGORIO HERNANDEZ

2.008
Awo: Hoy te inicias en el camino de IFA.

Recuerda; ORULA es el camino de la sabidura. Es quin
conoce el destino de los seres humanos. Tambin hoy debers
aprender a vivir con honestidad y paciencia, debers aprender
y ensear tomando todos los preceptos y consejos de IFA.
Recuerda que aunque tengas poderes, ORULA siempre estar
por encima de ti.
Da el apoyo necesario a quien lo pida sin esperar nada a
cambio, mas que la satisfaccin de ser un buen hombre que
sabe guiar y ensear el camino a tu pueblo.
Iboru Iboya Ibochech
Agradecimiento especial a nuestro padrino OTRUPON

MELLI, quin vino desde otras tierras a ensearnos el
poder de IFA y ORULA para ayudarnos y salvar a la
humanidad.
Agradecimiento a todos los awoses, abures, de la casa de
nuestro padrino u oyugbona, que colaboraron en la
preparacin de ste material de apoyo, para aligerar un
poco el camino del conocimiento
Caracas 2.008
Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 2

Mandamientos de Ifa:
1) Ellos, los 16 mayores sacerdotes de Ifa fueron a Ife para pedir larga vida,
viviremos larga vida como declaro Olodumare? fue su pregunta a Ifa. Ellos
avisaron no llamar esuru (tipo de ame) esuru, o sea no llamar una cosa por
otra.
2) Ellos avisaron a los mayores que no llamen los esu\ru\ (tipos de cuentas
sagradas) los ileke, o sea, no hacer ritos de los cuales no se tienen
conocimientos basicos, no saber diferenciar.
3) Ellos avisaron a ellos al loro (odide) no llamarlo murcilago (oode), o sea, no

desencaminar a las gentes, no llevar la personas por una via falsa, confundir
las gentes.
4) Ellos avisaron no llamar a las hojas de Iroko por Oriro, o sea, no engaar a
las gentes.
5) Ellos avisaron de no tratar de nadar cuando no se sabe nadar, es decir, no

querer ser sabio cuando no lo seas.
6) Ellos avisaron ser humildes y no ser egocentristas.
7) Ellos avisaron de que no se entra a la casa de un Oba con malas

intenciones-No ser falso.
8) Ellos avisaron no usar las plumas del loro para limpiar su fondillo, es decir,
romper los ewo o tabues, no usar mal los textos de Ifa .
9) Avisaron no defecar en el epo (aceite de palma), quiere decir mantener los

alimentos a los orishas ifa, puros y limpios, asi como toda la paranelfia o
intrumentos de ifa y tronos limpios.
10) Avisaron que no debian orinar dentro de afo (la fabrica donde se hace el
po), no adulterar los rituales.
11) Avisaron que nunca debian quitar el baston a un ciego, es decir siempre
respetar a los que son ms debiles, respetar lo ajeno y tratar a esas
personas con respeto.
12) Avisaron que no debian quitar el baston a un anciano, es decir que

debemos respetar a las personas mayores, a los mayores de esta religion y
respetar siempre las jeralquias .
13) Avisaron que nunca debian acostarse con la esposa de un ogboni, o sea
cumplir los juramentos.
14) Avisaron que nunca se debian acostar con la esposa de un amigo, es decir,
no traicionar.
15) Avisaron a no ser chismoso, o sea a no revelar los secretos.
16) Avisaron a que no se debian acostar con la mujer de un Babalawo.

Comportarse con honor y respeto.
Cuando los mayores llegaron a la tierra comenzaron a hacer todo lo que

estaba prohibido
Comenzaron a morir unos tras otros y gritaron y acusaron a orunmila de

asesinato.
Orunmila dijo que no era el quien los estaba matando
Orunmila les dijo que los mayores estaban muriendo porque no respetaban los
mandamientos de ifa y que;
LA HABILIDAD DE COMPORTARSE CON

HONOR Y OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE
IFA ES MI RESPONSABILIDAD

16 Mellis
Ogund Melli I I Eyiogbe Melli I I
I I I I
I I I I
O O I I
Osa Melli O O Oyekun Melli O O

I I O O
I I O O
I I O O
Ika Melli O O Iworin Melli O O

I I I I
O O I I
O O O O
Otrupon Melli O O Oddi Melli I I

O O O O
I I O O
O O I I
Otura Melli I I Iroso Melli I I

O O I I
I I O O
I I O O
Irete Melli I I Ojuani Melli O O

I I O O
O O I I
I I I I
Oshe Melli I I Obara Melli I I

O O O O
I I O O
O O O O
Ofun Melli O O Ocana Melli O O

I I O O
O O O O
I I I I

MOYUBA
Ori Bawa Olofin, Ori Bawa Lode, Omi Tuto, Ana Tuto, Ile Tuto, Tuto Lorogba, Tuto
Lawe Ikoko
Ibae Bayen Tonu Luis Sergio Varona Alvarez Irete Ansa, Ifa Omi Adechina, Atanda
Don Carlos Adelbi, Orunguere, Konkon, o Jose, Konoko, Valentin Cruz, Tata Gaitan
Fermin Medina
Ibae Bayen Tonu, Okana Guete Babango en Ifa, Arturo Pea Otrupon Baraife,
Cheche Ojuani Alankento, Pipi Okana Gio.
Ibae Bayen Tonu, Jose de la Caridad Quintero Otura Sa, Ibrain Cobarubia Obe
Bara, Fernandino Obe Fun Funlo, el gallero Obara Koso, Arstides Bankoselo Irete
Kutan, Bobo Oluo, Baba Loriza.
(Estos son los muertos familiares del padrino)
Ibae Bayen Tonu, Omi Lana, Omi Lete, Pitico Bongoche, Federico Domnguez,
Andrea Berriel, Alfredo Ponce, Rafael Ponce Vergara, Adalberto, Sama, Ta Julian,
Ta Jose, Ta Francisco, Francisco Garabato.
Ibae Bayen Tonu, Miguel Febles Padrn Oddi Ka Obatala. Ibae Bayen Tonu
MANUEL ARISTIGUETA.
(Aqu se mencionan todos los muertos del Awo o tuyos)
Ibae Bayen Tonu todos los Egun que rigen el Eleri de la persona a consultar o
hacerle ebo.
Ibae Bayen Tonu todos los Egun que rigen y amparan ste Ile,
Oton Ni Loba se hecha agua hacia la derecha

Osini Laguo Ache se hecha agua hacia la izquierda
O Maya Di Fafun Shenguele, Shenguele, Ashe Baba, Ashe Yeye, Ache o mi Oluo
Siguayu Otrupon Meyi, Ashe mi Oyubona Can Ofun Nalbe , (aqu puede haber
cambios con respecto al padrino u oyugbona) Ashe a mi Apetebi Ifa, Ashe Ashedan,
Ashe Acodan, Baba Riwo.
Iba Elewa, Iba Ogun, Iba Ochosi Iba Osun, Iba ( se mencionan todos los santos que
tengas), Iba Araba Karaba Kaleno Osha

Paso 1 Moyugba
Paso 2: Se debe recitar la siguiente frase:
Emi Owo Orumila (pronunciar su nombre en Lucum), en un NIOSORDE a su

OMORDE (pronunciar la persona a consultar)
Paso 3: solicitar el auxilio de Orumila:
Para que lo libre de Iku, Arum, Ofo, Ia, Fitiwo, Tiya Tiya, Dale, Iponju, Ashelu, y
todo Osogbo Unlo del que no pueda librarse, usted sea quien lo libre.
Paso 4: Solicitar el Ire
Se recita:
Y le d Ire Susu, Omo, Oma, Lesse Ocha, Lesse Oricha, Lesse Eggun, Ire Ariku
Babawa.
Paso 5: La solicitud del consultado o consultada:
Luego de entregarle el EKUELE, y los igbos (a la persona a consultar), esta debe

tomar todo esto con las dos manos y luego de colocrselos en su frente, debe pedir
lo que vino a buscar al pie de Orumila y especialmente, proteccin, evolucin,
estabilidad y firmeza. Seguidamente, la persona debe persignarse con todo eso (sin
besarlo) y entregarlas al Awo.
Paso 6: La presentacin del Ekuele.
Luego de recibir las herramientas se toma el EKUELE y se presenta a la persona en:

Frente
Nuca
Cuello
Hombro Izquierda
Hombro Derecha
Rodilla Izquierda
Rodilla Derecha
Pie Izquierdo
Pie Derecho
Palma de las manos (juntas)
Torso de las manos (juntas)

Luego se presenta en los siguientes puntos del tablero (ver diagrama) en un crculo
imaginario pronunciando las siguientes palabras, por cada punto, respectivamente
A.-Primera parte B.-Segunda parte
1.- Ati Waye

1.- Olori Opon
4.- Ati 3.- Ati 4.- Osi

Cantar Lode Opon 3.-Otun
Opon
2.- Ati Lano

2.- Elese Opon
5.- Atene Bay

o (Atene Yaguansa)
Seguidamente se pronuncia la palabra FAREO y se lanza la cadena en la estera.
Paso 7: El Toyale.
Cuando se lanza el EKUELE por primera vez se saca el signo principal de la consulta
o TOYALE, que es el signo con el que viene la persona. (Esto aplica de igual manera
cuando el Awo se consulta)
Esta fase contina con el siguiente procedimiento:
A.- Habiendo sacado el TOYALE y con este signo, extendido en la estera, se toma
el OTAN y se toca la cabeza del consultado y se le pregunta a Orula: Orula Ire Ni
Fagi?
B.- Luego con el OTAN se va tocando cada concha de la pata derecha del EKUELE
de abajo hacia arriba, diciendo MONIJEI, dejando sobre la concha superior de la
pata derecha el OTAN.
C.- Se toma la pepa de Zamuro y se comienza a bajar de arriba hacia abajo tocando
con la pepa cada concha de la pata izquierda hasta llegar a la ltima, diciendo la
palabra BECU.

D.- luego de este procedimiento con el OTAN y la Pepa de Zamuro, se le entregan
ambas a la persona consultada y se le dice que bata y separe, tomando una en cada
mano, quedando cada pieza en cada mano cerrada.
E.- Luego se lanza la cadena nuevamente y se anota el signo que sale (primer
testigo)
F.- Se lanza de nuevo la cadena y se anota el segundo signo (segundo testigo) para
luego pedir la mano al consultado.
Cmo pedir la mano al consultado?
Si el primer signo es mayor que el segundo signo, se pide la mano izquierda

del consultado y si all se ecuentra el OTAN, se entiende que el consultado
viene el IRE, de lo contrario si se encuentra la pepa de zamuro, el consultado
viene el OSOGBO.
Si por el contrario, el segundo signo es mayor que el primero, se pide la mano
derecha del consultado y aplica la misma lgica, si all se encuentra el OTAN,
el consultado viene el IRE, de contrario, viene en OSOGBO.
G.- Despus de haber identificado si el consultado viene en IRE o en OSOGBO,

debe preguntarse a ORULA, cuales son los IRES u OSOGBOS del caso.
La manera de preguntar es directamente:

P/ej: Orula este IRE es (ver la lista anexa)?, repitiendo la operacin MONIJEI-
BECU, para obtener la respuesta. Esta operacin se aplica igualmente en el caso de
los OSOGBOS.
Habiendo identificado el IRE o el OSOGBO, es prudente preguntar por la firmeza

de los IRES especialmente. Se hace por medio de las siguientes preguntas:
Orula ese IRE es OYALE?. Es decir, ese IRE es firme

Orula ese IRE es TESI TESI?: Es decir, ese IRE es seguro
Orula es IRE es TESI TESI TIMBELAYE?: Es decir, ese IRE es seguro en la
tierra como en el cielo.
Para preguntar por los OSOGBOS es importante anteponer la pregunta con la frase
LOWO, que quiere decir POR LA MANO DE

Por ejemplo: Orula este OSOGBO viene LOWO IA?: es decir, este OSOGBO
vine por la mano de guerra y confrontacin?. Esta frmula aplica en cualquiera de
los que estn en la lista.
Igualmente es prudente preguntar el origen de los osogbos, aqu algunos orgenes

frecuentes:
Orula este OSOGBO (cualquiera de la lista) es Intori Eggun?: es decir Por medio
de, un muerto
Intori Obin?. Es decir, por medio de la mujer
Intori Cafeti Ler?, es decir, por medio de la propia cabeza del consultado.
Otoronowa: Del Cielo
Lowo Aray: Por la mano del mundo
Eledd: La propia cabeza
Eggun Buruk: Brujera
H.- Luego de identificar el IRE u OSOGBO y saber de que tipo es, se pregunta cual
santo lo defiende.
La manera de preguntar esto es la siguiente:
Si la persona viene en IRE, se pronuncia el nombre del santo preguntando:

IRE LESSE (NOMBRE DEL SANTO)-?
Si la persona viene en OSOGBO, se pronuncia el nombre del santo
preguntando: ONIRE- (NOMBRE DEL SANTO)- ?
I.- Habiendo identificado el santo que defiende, se pregunta si el santo en cuestin

quiere algo de la siguiente forma: ONICHE (NOMBRE DEL SANT0)- (alguna de las
opciones de la lista)
Addim: pequea ofrenda, pudiera ser un dulce o una copita de licor.

Aladdim: pequea ofrenda que combina varias cosas sencillas, dulces, licor o
flores.
Caur: Rogativa. Consiste en la ofrenda de dos velas, un dulce o un coco
Isogu. Frutas
Sese: Flores
Itana Meyi: Dos Velas
Eye ni Yevale: Sangre
Guiro o Aa: Tambor
Bobo Tenuyen: Sangre de animales de cuatro patas y de pluma

Iniche Orunmale Ocha: Recibir el santo
Ariche: que la persona consulte con el santo por medio del caracol.- si es que
la persona consultada tiene santo hecho.
J.- Luego de saber lo que quiere el santo, se pregunta que necesita el cuerpo de la
persona de la siguiente manera:
Orula Oniche Ar?
Si dice que si, debe preguntarse hasta agotar las siguientes opciones:
Ebbo Missi: Bao con flores ( hay algunas recetas en libro de Marcelo
Madam)
Ebb Missi: De algun Ocha (Yemay u Ochum)
Ege F: Baarse con Omiero
Sara Ek: Bao con Leche, Cascarilla, Miel y Aguardiente)
Ebbo Chur: Limpieza con granos al pie del santo
Paraldo
Oparaldo. Incluye el uso de un pequeo espejo
Sarayeye: Limpieza al pie de un santo con un animal de plumas
Acuaraldo: Limpieza al pie de un santo con codornices
Eg Kuenamao: Limpieza con un animal de cuatro patas
Ebb De Tablero: Se determinan los animales
K.- Terminada la fase anterior, se pregunta si se necesita algo para la cabeza del
consultado de la siguiente forma:
Orula, Onich Eledda?
Ebbo Missi: Bao con flores ( hay algunas recetas en libro de Marcelo
Madam)
Kobri: Rogacin de cabeza
Ege F: Baarse con Omiero
Sara Ek: Bao con Leche, Cascarilla, Miel y Aguardiente)
Fibor. Rogacin con frutas
Ey Tutto Eledda: Rogacin de Cabeza con un pargo.
Nota: en la mayora de los casos estos ebbos se hacen al pie de Obatal.

A partir de este momento el awo debe intentar cerrar la consulta par poder
conversar con el consultado sobre el signo que trajo.
(Ver el procedimiento de cierre, en la parte final del documento)
Si no cierra la consulta se contina preguntando:
L.- Se pregunta si es necesaria alguna obra para la casa del consultado:
Orula Oniche Ile?
Ebbo Missi Ile: Limpieza con flores ( hay algunas recetas en libro de Marcelo
Madam)
Ebbo Missi: De algun Ocha
Ege F Ile: Limpieza con Omiero
Sara Ek Ile: Limpieza con Leche, Cascarilla, Miel y Aguardiente)
Paraldo Ile
Sarayeye Ile: Limpieza con un animal de plumas
Sahumerio Ile: Limpieza con sahumerios e inciensos
Eye ni Yevale al Shilekun Ile: darle de comer un animal de plumas a la puerta
de la casa.
Luego de obtener una respuesta se intenta cerrar nuevamente, si no es posible, se

pregunta por el trabajo.
M.- Preguntar por el trabajo del consultado:
Orula Oniche Chich?
Nota: lo ms apropiado es preguntar al consultado en donde trabaja, para ubicar

ms rpidamente el ebbo correspondiente.
Si Orula responde que es necesaria una obra en su trabajo, se debe preguntar por
las siguientes opciones:
Ebbo Missi Chinch: Limpieza con flores ( hay algunas recetas en libro de
Marcelo Madam)
Ege F Chinch: Limpieza con Omiero
Sara Ek Chinch: Limpieza con Leche, Cascarilla, Miel y Aguardiente)

Sahumerio Chinch: Limpieza con sahumerios e inciensos
En este momento, es posible cerrar la consulta, el procedimiento es el siguiente
N.- Cierre de la Consulta.
Se debe preguntar si Orula esta de acuerdo con la consulta y se puede proceder a

conversar con la persona:
Orula usted ve que est OTAN con el NIOSORDE?
Si responde que si, se procede a la explicacin del signo y cierra la consulta, de lo

contrario se hacen tres posibles preguntas:
Orula Oniche Eggun?: si hace falta una atencin a los muertos

Orula Oniche Oricha?: Si hace falta una atencin a los santos guerreros
Orula Oniche Osha?: Si hace falta una atencin a cualquier otro santo
Este procedimiento se hace hasta que se obtenga una respuesta.

Cuando la pregunta referente a los Eggun es positiva, entonces se tienen cuatro
opciones:
Orula Mimi ni il Olfin a Eggun?: es necesario darles una misa en la iglesia

Orula Eye ni Yevale a Eggun?: es necesario darles de comer sangre por medio de la
teja
Orula Sese a Eggun?.- es necesario ponerles flores
Orula Mimi ni Ile a Eggun?: es necesaria una misa espiritual.
Nota: En el procedimiento de cierre, se puede usar el siguiente mecanismo para

cerrar prontamente:
Se Pregunta si la consulta es satisfactoria con una buena explicacin del signo del
consultado, en ese sentido hay dos preguntas posibles:
Orula ese OTAN esta en LETI un SORO?: es decir, si la conformidad de la

consulta esta en los consejo que se le dan al consultado a partir de su signo.
Orula es OTAN esta en LARICHE ODDUM?: es decir, si la conformidad de la
consulta radica en la explicacin del signo.
De ser positivas las respuestas, la consulta cierra y se procede a explicar el

ODDUM (Toyale y testigos de la consulta)

Datos adicionales:
En ocasiones, cuando en alguna de las fases de preguntas no se puede cerrar, es

importante preguntar sobre la importancia de hacer los ebbo o acciones especficas
con prontitud y disciplina, para ello estn las siguientes preguntas:
Orula, este ebbo (o tal accin) debe ser ABBI LENA?. Es decir debe hacerse
rpidamente
Orula este ebbo (o tal accin) debe ser OKO BI ASHE?: es decir, no puede dejar
de hacerse.
IRES y OSOGBOS:
Algunos Irs:
Ashegun Ota: vencimiento con la piedra de las Deidades

Ariku o Aiku: salud
Ariku Yale: Bien de salud y espanta a la muerte
Buyoc: Bien de asiento (trabajo, Casa, etc)
Sus: Mejora de posicin, salud y situacin que confronta
Abilona: Caminos abiertos
Abeyawo: Bien de matrimonio
Ocha Weri Ota: A traves del santo
Ire Lesse Eggun: Suerte al pi de un muerto
Ire Lesse Ocha: Bendicin al pi de un Santo
Ire Lesse Oricha: Bendicin al pi de un Santo Guerrero
Omi Lay: Bien de todo (debe hacer Ebb)
Didara: El bienestar
Ibuyoko: De la deidad del ro
Dedewantolokun: Del mar
Owo: De dinero
Aje: Riqueza
Oma: De inteligencia
Omo: De hijos
Obini: De mujeres
Okuni: De hombres
Babami: Del padre
Iyami: De la madre
Osha: De las deidades
Laye: De la Madre Tierra
Astuto Menme: Bien de la casa, La Comida
Yete Bilar: Bien que trae Oya

Oriyako Osha: Bien por darle fiesta a los nios
Lowo Omiso o Amenso: Bien por la mano del guia
Lowo Alaleyo: Suerte por la mano del angel de su guarda
Lese Eledda: Suerte al pie de su Oyo
Ashe Ir: Suerte por las buenas acciones
Meta Ar: Suerte de Lotera
Lowo Or Suerte por la mano de un amigo
Lowo Abure: Amigo
Lowo Arugbo: Un Viejo
Wiponiya: Ta
Eipon Baba: Tio
Lowo Iyare: Madre
Lowo Iyame: Madrastra
Lowo Babambo: Padrastro
Lowo Akisa: Suerte Por la mano de un pordiosero
Anu Aron: Suerte Por estar enfermo
Lowo shesho: Suerte Por la mano de un palero
Yo Kon Ile: Suerte Por estar sentado en su casa
Lowo Nisha: Suerte Por un viaje
Ayo: Suerte Por alegra
Odale: Suerte de poder
Loyade Edi: Suerte Por la Calle
Ita Meta Yagada: Suerte Por la esquina
Cocomi Fuye: Suerte Por los animales
Abaji Irina: Suerte Por escapar de las trampas
Lowo Emmo: Suerte Por las manos de un espirtu
Shale: Suerte Por el momento
Lowo Anpani: Suerte Por las manos de un beneficio
Ile Siguayu: Suerte Por progresar en la casa
Aye Iku: Suerte Por anular la muerte
Olo Aye: Suerte Por Inteligencia
Onile: Suerte de memoria
Ishowo: Suerte Por el comercio
Eniron: Suerte de ser vidente espiritual
Alejere: Suerte Por estar en el campo
Ayare: Suerte Por la noche
Asno Kelato: Suerte Por un resguardo
Elese Iaku Olaku: Suerte de pasar el mar
Moyiye: Bien por todos los Oshas y Orunmila
Dedewan: Bien poco a poco

Algunos Osogbos:
Iku: La muerte
Aray: Enemigos
Ey: Problematica
Arun: La enfermedad (En estos casos es bueno preguntar si viene del
cielo. Se hace diciendo Orula este OSOGBO es OTONO WA?)
Iponj: Misera
Ia: Calumnia, Roa
fo: perdida
Laitoshu: Perdida de un poco
Ofolaitoshu: Perdida de todo
Ofo Ekete Niwa: Perdida dentro de la casa
Ofo Ekete Alaye: Perdida por situaciones de la tierra en la vida
Lashe Ler: Perdida de la cabeza
Kowosi: Perdida por su voluntad
Lowo Koreo: Perdida por la mano de un enemigo
Anubo: Desobediencia
Zoro Iwoe Larishe: Conversacin Publica
Oni Igberu: Miedo
Opa Laye: Casos de Justicia
Omu: Celos
Ona: Cuero
Saibara: Desobediencia
Dale: Traicin
Ewon: Preso
Salunga: Cosas Inesperadas
Ona: Ltigo
Og: Brujera
Ashelu: Justicia
Akoba: Algo imprevisto
Onilu: Problemas de papeles
Tiya tiya: Chismes
Ia: Envidia, confrontacin, guerra
Egra: Parlisis
Bakura: Brujera de espiritismo
Shepe: Maldicin

ESTOS APARECEN COMO OSOGBOS PERO PUEDEN SER IRE O
COMPLEMENTOS PARA LOS TIPOS DE IRE U OSOGBOS:
Osogbo Motumba: Pedir la bendicion

Osogbo Abukun: Pedir la bendicion
Osogbo Abusi Lowa: Y te desee la bendicion
Osogbo Abusi Ariku Babagua: Tiene la bendicion para la inmortalidad
Osogbo Adomale: Uno que adora los espiritus antepasados
Osogbo Abonsa: El que adora los santos
REGLAS DE CONDUCTA DE IFA

EYIOGBE
Baba Eyiogbe: El escalafn de If lleva a cada Aw al sitio que le corresponde por
sus mritos y actitudes.
Ogbe Yekun: El Aw domina el genio para no perder.
Ogbe Wae: El Aw respeta a las mujeres ajenas.
Ogbe Di: El Aw debe cumplir su palabra.
Ogbe Roso: Por mucho que el Aw tape sus cosas siempre se sabr, porque Orunmila
ve a todo el mundo y nadie lo ve a l.
Ogbe Juani: El Aw cuida su casa antes que la ajena.
Ogbe Bara: La buena forma siempre triunfa.
Ogbe Kana: La risa de hoy ser el llanto de maana.
Ogbe Yono: Con violencia no se resuelve nada, la soberbia al final cuesta la vida.
Ogbe Sa: El Aw siempre har las cosas completas.
Ogbe Ika: El Aw debe ser mesurado para todas sus cosas porque todos los excesos
son malos.
Ogbe Tumako: El Aw respeta lo que hace cada cual, porque cada Aw es rey en su
tierra.
Ogbe Tua: El Aw siempre sabr diferenciar el fango de la arena.
Ogbe Ate: Orunmila siempre hace algo por las mujeres.
Ogbe She: El Aw nunca se apura para no fracasar.
Ogbe fun: Segn el Aw se cuide, as vivir.
OYEKUN
Baba Oyekun: Los mayores autorizan a los menores como operarios y les dan su
visto bueno.
Oyekun Nilogbe: El Aw nunca dice mentiras porque Olofin est escuchando.
Oyekun Piti: El Aw no repite lo que oye, no habla lo que ve.
Oyekun Di: Al Aw, aunque resuelva, nunca se lo agradecen.

Oyekun Biroso: El Aw debe evitar los disgustos, las enfermedades y la escasez.
Oyekun Juani: El Aw no escatima esfuerzos para conseguir lo que crea mejor para
su vida, aunque le cueste la vida.
Oyekun Bara: El Aw logra sus deseos con astucia y habilidad, nunca con la fuerza
bruta.
Oyekun Foloko Kana: El Aw evita las relaciones [religiosas] con personas allegadas.
Oyekun Funda: El Aw nunca deja lo cierto por lo dudoso.
Oyekun Birikusa: El Aw no vive a la mitad con nadie.
Oyekun Bika: Ms vale muchos pocos que pocos mucho.
Oyekun Batrupon: El Aw se ocupa de If para que lo consideren como Aw.
Oyekun Tesia: Siempre habr quien le haga pasar a uno lo que uno le hizo pasar a
otros.
Oyekun Birete: El Aw no coge lo que no es suyo.
Oyekun Pakioshe: Los grandes Obases ruegan a Olofin por los grandes cados.
Oyekun Berdura: Ms vale un corazn limpio que todo el oro del mundo.
IWORI
Baba Iwori: El Aw analiza los hechos, las cosas y aplicar la lgica.
Iwori Bogbe: El Aw no pone en duda la palabra de If.
Iwori Yekun: Lo que se ve no se habla.
Iwori Odi: El Aw nunca menosprecia a nadie.
Iworo Koso: Al Aw lo acompaan los cuatro Egun de las cuatro posiciones del
mundo.
Iwori Juani: El Aw, aunque todo lo sabe, no menosprecia a los pobres.
Iwori Obere: El Aw debe tener carcter y prudencia para ubicar a cada cual en su
puesto para que viva con decoro y su casa no sea un desastre.
Iwori Kana: El Aw respeta todas las religiones.
Iwori Ogunda: El Aw evita retrasarse.
Iwori Bosaso: El Aw no come comidas subidas de sal.
Iwori Boka: El Aw se cuida de las mujeres de sus amigos para que no le levanten
falsos testimonios.
Iwori Batrupon: Los Aw deben ayudarse mutuamente.
Iwori Turale: El Aw debe hablar poco para que no fracase.
Iwori Rete: El Aw le hace misa espiritual a sus muertos.
Iwori Boshe: El Aw no cra hijos malcriados ni consentidos para que no se pierdan.
Iwori Bofun: Orunmila prueba siempre al Aw para ver si sabe.
ODDI
Baba Odi: La suerte del Aw est en su casa.
Erdibe: El Aw lo escribe todo para estudiarlo despus.
Odi Yekun: Para gobernar hay que tener canas.

Odi Oro: El Aw no arranca hierbas pasadas las seis de la tarde.
Odi Roso: El Aw cuando tiene guerra no duerme.
Odi Moni: El sacrificio de hoy ser el bienestar de maana.
Odi Bara: La sombra de la conciencia persigue a los asesinos.
Odi Kana: El Aw respeta la palabra del Oriat.
Odi Ogunda: El Aw no le hace If a nadie sin el consentimiento de su ngel de la
Guarda.
Odi Sa: El Aw le toca tambor al ngel de su Guarda.
Odi Ka: En la tierra no hay justicia divina.
Odi Trupon: Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo.
Odi Tauro: El Aw debe tener cuidado no sea que el desenfreno sexual lo lleve a
vivir con un ahijado o ahijada.
Odi Leke: El Aw debe cuidarse de lo que habla para que no se busque problemas.
Odi She: El Aw vive con mujeres religiosas.
Odi Fumbo: El Aw gana cuando es obediente.
IROSO
Baba Iroso: El Aw cuida su corona porque es rey.
Iroso Umbo: El Aw debe cuidar su aspecto fsico y postura.
Iroso Matelekun: En casa del Aw no debe haber escndalos.
Iroso Wori: El Aw debe imponerse a las dificultades.
Iroso Odi: El Aw no coge lo que no le pertenece.
Iroso Juani: El Aw nunca discute por mujeres.
Iroso Egan: El Aw se mantendr actualizado para que no pierda su gobierno.
Iroso Kana: El Aw debe interpretar If y ensear al que no sabe.
Iroso Tolda: El Aw no se ilusiona.
Iroso Sa: El Aw recibe su Kuanaldo para que funde su pueblo.
Iroso Ka: El Aw siempre cuidar a Oshn.
Iroso Batrupon: El Aw no le levanta la mano a las mujeres, slo tranquilidad y
seguridad para sus cosas.
Iroso Tualara: El Aw no gasta, en otras cosas, el dinero de las consagraciones.
Iroso Ate: El Aw nunca tratar de imponerse.
Iroso She: El Aw no hace lo que no le corresponde.
Iroso Fumbo: El Aw no tiene vicios para que no se olvide de If.
OJUANI
Baba Ojuani: Ni el Olo ni Oyugbona azotarn al ahijado.
Ojuani Shorbe: El dinero no lo es todo en la vida.
Ojuani Yekun: Olofin prueba la bondad del Aw.
Ojuani Tanshela: El Aw se pierde en la avaricia.
Ojuani Shedi: El Aw no promete lo que no puede cumplir.

Ojuani Hermoso: El Aw sabe lo que ha sido hasta hoy, pero no lo que ser maana.
Ojuani Obara: Los hermanos se unen para que puedan vencer.
Ojuani Pokon: El Aw no permite que sus impulsos lo arrastren.
Ojuani Ogunda: El Aw que no mira hacia delante, atrs se queda.
Ojuani Bosaso: El Aw se lava las manos antes de comer, para que su propia brujera
no le haga dao.
Ojuani Boka: El Ir del Aw es tener invitados a comer.
Ojuani Batrupon: El Aw no atropella a nadie.
Ojuani Alakentu: El Aw debe mantener sus principios para que tenga buen fin.
Ojuandi Birete: Los que hoy son sus mayores aduladores y amigos, cuando usted
caiga sern sus peores enemigos.
Ojuani Boshe: El Aw acta por decisin propia y no por influencias de nadie.
Ojuani Bofun: El Aw no hace lo que no tiene potestad para hacer.
OBARA
Baba Obara: El Aw no se compromete porque los compromisos se vuelven contra l.
Obara Bogbe: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.

Obara Yekun: El Aw se supera para desempear su sabidura.
Obara Wo: Para llegar a ser grande hay que pasar por diferentes etapas.
Obara Di: El Aw se hace Ebb con la letra del ao.
Obara Koso: Los reyes tambin necesitan su consejo.
Obara Juani: El Aw nunca debe pensar que sabe mucho, siempre hay alguien que
sabe un poco ms.
Obara Kana: El Aw debe saber con quien anda porque una mala compaa puede
ocasionarle trastornos.
Obara Kua: El Aw se hace necesario para poder triunfar.
Obara Sa: El Aw no se descuida para que sus enemigos no logren vencerlo.
Obara Kasika: El Aw no se envanece para que Olofin no lo maldiga.
Obara Trupon: El Aw no le hace dao a nadie.
Obara Kushillo: Las grandes adversidades endurecen la vida y el carcter del Aw.
Obara Rete: El Aw no oye chismes para evitar disgustos.
Obara Moroshe: El aprendiz aprende observando a sus maestros.
Obara Fun: El Aw nunca discute por dinero.
OKANA
Baba Okana: Elew siempre consiente a los Babalawo.
Okana Sorde: Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Yekun: Todos los pactos del Aw se archivan en el cielo.
Okana Gio: Elew es el banquero de los Aw.
Okana Di: El Aw se identifica con sus Egun para que stos lo salven a diario.

Okana Roso: El Aw no dispone en tierra de otro Aw.
Okana Juani: El Aw no habla lo que va a hacer para que lo pueda hacer.
Okana Bara: El Aw estudia y se prepara para la vida.
Okana Ogunda: El gandido no se pelea con el cocinero.
Okana Sa: El Aw no se moja con agua de lluvia, porque se le olvidan las cosas.
Okana Ka: Quien mal hace y bien no hace, para s lo hace.
Okana Trupon: Orunmila es el secretario de Olofin.
Okana Turale: El Aw no anda con afeminados para que no lo confundan.
Okana Wete: El Aw con calma llega a su destino.
Okana She: La mujer lujuriosa al final termina amarrando el semen del hombre que
ella ama.
Okana Fun: El Aw no usa armas.
OGUNDA
Baba Ogunda: Orunmila selecciona a los sacerdotes de If.
Ogunda Biode: El hombre cuando hace If cambia su vida.
Ogunda Yekun: El Aw debe cuidar su tica.
Ogunda Kuaneye: Lo que se sabe no se dice.
Ogunda Dio: El Aw no se sienta en silla sin fondo.
Ogunda Roso: Cuando el Aw se cae, le da eyel meyi funfn a su ler.
Ogunda Leni: No parta por la primera, no deje camino por vereda, no deje lo cierto
por lo dudoso, no se meta en lo que no le importa.
Ogunda Bara: A Orunmila le da igual el grande que el chiquito.
Ogunda Kana: Por muchos poderes que tenga el Aw, If siempre ser el primero.
Ogunda Masa: Lo que est en el basurero no se recoge porque al final siempre
vuelve al basurero.
Ogunda Ka: Es preferible perder la vida y no la honra, porque quien pierde la honra
vive abochornado el resto de su vida.
Ogunda Trupon: El Aw tendr cuidado de ver cmo resuelve los problemas para no
quedarse l con el osorbo.
Ogunda Tetura: E Aw nunca se hasta del trabajo de If.
Ogunda Kete: El Aw se respeta para que lo respeten.
Ogunda She: El Aw debe recibir Olofin a cualquier edad o cuando haga sus dos
primeros If.
Ogunda Fun: Tenga buen principio para que tenga buen fin, lo que mal empieza mal
termina.
OSA
Baba Osa: Todos los seres humanos son iguales.
Osa Lofobeyo: Para que exista lo bueno tiene que existir lo malo.
Osa Yekun: El Aw atiende sus Oshas y Orishas para que no se atrase.

Osa Boriwo: Ms vale maa que fuerza.
Osa Di: Cada cual nace con su habilidad y debe conformarse con su suerte.
Osa Roso: El Aw ayuda el necesitado desinteresadamente y perdona el enemigo que
se arrepiente sinceramente.
Osa Len: Hay secretos tan ntimos que no se le dicen a nadie.
Osa Bara: La inteligencia siempre domina el poder de la fuerza.
Osa Kana: El Aw no le encarga sus asuntos a nadie.
Osa Kuleya: El Aw no acude a otras religiones porque If es la nica religin
bendecida por Olofin.
Osa Ka: Lo ms natural en la vida es la muerte.
Osa Trupon: El Aw no permite que un ob domine sus principios.
Osa Eure: Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales.
Osa Rete: En If hay que utilizar la cabeza, el Aw no roba porque se atrasa.
Osa She: El osorde es un acto secreto que el Aw no debe divulgar.
Osa Fun: El Aw debe respetar a sus mayores.
IKA
Baba Ika: El bienestar del Aw parte de su contrario.
Ika Bemi: Al Aw lo destruyen sus hijos y sus ahijados.
Ika Yeku: Unos mueren otros nacen, esa es la vida.
Ika Wori: El Aw cuida sus manos por que son su Ir.
Ika Di: Por la desobediencia se pierde todo.
Ika Roso: Los Aw se renen para conversar If, Orunmila tiene Osun.
Ika Junko: Aunque seas grande, fuerte y poderoso no abuses del ms dbil porque
uno de ellos te matar.
Ika Bara: Siempre habr quien quiera desbaratar la casa del Aw.
Ika Kana: El que porfa tiene que ganar, pero al final lo pierde todo.
Ika Ogunda: El Aw siempre sabr quien le cocina su comida.
Ika Sa: El Aw no da palabra porque espera el dictado de los Oshas.
Ika Trupon: El Aw le ruega al ngel de la Guarda para que no le vire la espalda.
Ika Otura: Cuando los Aw se unen, nadie puede contra ellos.
Ika Rete: El Aw no dice con lo que se salva para que el enemigo oculto no lo venza.
Ika Fa She: La palabra sagrada de Orunmila nunca cae en el piso.
Ika Fun: No todos los Aleyos pertenecen al Aw que los mira.
OTRUPON
Baba Otrupon: La confianza del Aw es la mujer de su casa.
Otrupon Bekonwa: El Aw no busca su fortuna en casa ajena.
Otrupon Yekun: Las campanas de la iglesia ennoblecen a los espritus.
Otrupon Adakino: El Aw que asienta Osha lo har antes de hacer If.
Otrupon Di: El Aw comparte sus conocimientos; no los esconde.

Otrupon Kosa: El Aw debe tener moral y respeto en la religin.
Otrupon ao: La sobra de la mesa del Aw va al contn de la acera.
Otrupon Baraife: Orunmila es importante para arreglar la vida de las personas.
Otrupon Kana: La victoria del Aw depende de su obediencia.
Otrupon Guede: El Aw debe tener cuidado para que no lo utilicen para resolver los
asuntos personales de otro.
Otrupon Sa: Orunmila castiga con el bochorno al Aw.
Otrupon Ka: El Aw no alberga a nadie en su casa para que maana no sea su
enemigo.
Otrupon Tauro: El Aw no debe dormir oscuro.
Otrupon Birete: Cuando un Aw cae el otro lo levanta.
Otrupon She: El Aw debe cuidarse de expresar sus sentimientos.
Otrupon Fun: El Aw no trabaja profano.
OTURA
Baba Otura: Con el respeto y la mente se vence el enemigo.
Otura Niko: La sabidura es la belleza ms refinada del Aw.
Otura Yekun: Hasta el diablo tiene un Egun protector.
Otura Iwori: La testarudez del Aw al final lo lleva a su muerte.
Otura Di: If no liga ni con la suciedad ni con la peste.
Otura Roso: El Aw trabajar siempre para que no caiga en estancamiento.
Otura Lakentu: El Aw aprende al lado de los viejos.
Otura Bara: El que busca apurado coge cualquier cosa.
Otura Tiku: En la puerta del Aw se para lo bueno y lo malo, por eso el Aw se limpia
para que entre lo bueno y lo malo se quede afuera.
Otura Aira: Los seres humanos se agrupan en buenos y malos, Orunmila y Olofin son
los que determinan.
Otura Sa: Corresponde a Olordumare y a Olofin compensar los actos buenos y los
actos malos.
Otura Ka: La desobediencia cuesta la vida.
Otura Trupon: Los hijos ajenos al final son enemigos.
Otura Tiyu: El Aw debe preguntarle a Orunmila el poder que debe recibir porque
hay poderes que pueden enfermar al Aw.
Otura She: El Aw evita las cuestiones de vergenza y las aberraciones sexuales.
Otura Adakoy: Cuando Olordumare lo decide Ik viene de todas formas.
IRETE
Baba Irete: Las mujeres hacen ms por Orunmila que los mismos hombres, por eso
el Aw no las maltratar.
Irete Untelu: Por muy encumbrado que est el Aw siempre deber rendir
moforibale a su padrino y a su Oyugbona y a sus mayores en general.

Irete Yekun: El Aw siempre anota las gestiones que hace.
Irete Yero: Todo lo que entra en casa del Aw, Orunmila es quien lo lleva.
Irete Untedi: Los Aw se unen para evitar prdidas entre ellos.
Irete Lazo: Osun es el vigilante de Orunmila.
Irete Wan Wan: El perfume de las flores tiene ash como asistencia.
Irete Oba: El Aw no trata mal a su obin porque se atrasa.
Irete Kana: El Aw viene al mundo a expiar sus faltas de la vida anterior.
Irete Kutan: Los Oshas y los Orishas se alimentan con la sangre de los sacrificios.
Irete Ansa: El exceso de alegra o felicidad enferma.
Irete Ka: El Aw necesita meditar sus cosas.
Irete Batrupon: El Aw es un espritu dirigido por If.
Irete Suka: A quien el Aw le diga sus secretos, se lo traicionar.
Irete Unfa: El Aw no se descuida de sus dolencias.
Irete File: El Aw no se sienta en parques pblicos.
OSHE
Baba Oshe: La discrecin es el arte principal del Aw.
Oshe Nilogbe: Los secretos de If no son revelados.
Oshe Yekun: Hasta los reyes necesitan ser confirmados por otros reyes.
Oshe Paure: El padrino se perjudica cuando no acta bien con el ahijado.
Oshe Di: El Aw recibe poderes para vencer.
Oshe Leso: El Aw no debe andar con distintas religiones.
Oshe Niwo: El Aw no concurre adonde no lo invitan.
Oshe Bara: El Aw no estudia ni trabaja de noche.
Oshe Polokana: El Aw no debe subestimar a nadie, porque aquel a quien nunca
considera se ser el que le resuelve el problema.
Oshe Omoluo: El Aw debe recibir a Olofin.
Oshe Sa: El Aw anda despacio para llegar seguro.
Oshe Ka: El Aw nunca debe ser injusto.
Oshe Trupon: El Aw no debe ser adicto a las bebidas alcohlicas para que no hable
lo que no debe.
Oshe Tura: El Aw respeta a todo el mundo para que no lo abochornen.
Oshe Bile: El Aw no engaa al Aleyo para que en ngel de la Guarda de ese Aleyo
no le cobre su falta o su engao.
Oshe Fun: El Aw no usa patilla ni bigote, ni anda sin pelarse.
OFUN
Baba Ofun: Las semillas cadas al pie del rbol germinan.
Ofun Nalbe: El Aw tratar de heredar las virtudes de su Olo.
Ofun Yemilo: El exceso sexual produce la destruccin fsica del Aw.
Ofun Gando: El poder del Aw est en las manos.

Ofun Di: El Aw ambicioso representa la suciedad de If.
Ofun Koso: El Aw se confiesa con If para que desahogue sus dolores ms ntimos.
Ofun Funi: Olofin le da al Aw el poder para que derrote a sus enemigos.
Ofun Bara: El Aw debe tener fundamento para sus cosas.
Ofun Kana: El Aw no hace ofikaletrupon los jueves.
Ofun Funda: El Aw que bien acta, descansa en paz y el que mal acta sufrir
remordimientos.
Ofun Sa: El Aw no ensea secretos a las mujeres.
Ofun Ka: El Aw debe cuidarse de que no le den una limosna para entretenerlo.
Ofun Batrupon: El Aw se har entender para lograr sus propsitos.
Ofun Tempol: El Aw evitar que su lengua hable antes de que su mente piense.
Ofun Bile: Los Aw se visitan mutuamente.
Ofun She: El Aw nunca piensa que ya lo sabe todo, siempre hay algo nuevo que
aprender, porque Olofin y Orunmila son los que saben.
Rezos de los 16 Meyis

BABA EYIOGBE MEYI
Eyiogbe alalekun onilekun, lordafun aladenshe, oshuku shuku.
BABA OYEKUN MEYI
Ariku yiki eyo sin, pororo poro yarun, oni babalawo adifafun orbe.
BABA IWORI MEYI
Iwori Meyi akusherela otoshe, ni yeku alere, ni ajalda ogolde, diesta ayele lebbo.
BABA ODI MEYI
Oddi meyi ashama, aruma kodima iku, kodima shukuru kuru, kiele biti biti koyobale.
BABA IROSO MEYI
Baba Iroso Meyi oyoroso ipautarita bebe oyoroko, to bebe loyokun.
BABA OJUANI MEYI
Fororo fororo site a quirifa
BABA OBARA MEYI
Obbara meyi ifa oni, Lara alabara eyebara, quikate awo folofode
BABA OKANA MEYI
Ashunkutu mashakuala, oyofetan, oyofetan akuko
BABA OGGUNDA MEYI
Eye tete eye ounshe Oggun, maferefun Obatala, maferefun Orula
BABA OSA MEYI
Adifayoko diloggun, akasafara tpico, diguakale ifa
BABA IKA MEYI
Mayokoda mayokoda guarani mama yokoda kuanri

Bebe otun mayokoda guarani mama yokoda kuanri
Otoaraa mayokoda guarani mama yokoda kuanri
BABA OTRUPON MEYI
Eio Eggun, oluo bami, oyugbona bami
BABA OTURA MEYI
Ifa Male malekun sala maferefun angare
BABA IRETE MEYI
Lordafun olodde maferefun poyore maferefun Oshun
BABA OSHE MEYI
Kulu kulu she, adifafun akantapo
BABA OFUN MEYI
Baba Oragun Tisin adifafun eni baba
Rezos de los 16 meyis y sus suyeres

BABA EYIOGBE MEYI
Eyiogbe alalekun onilekun, lordafun aladenshe, oshuku shuku.
Suyere:
Ashi ni ma
Ashi ni ma
Ashi ni ma
Ashi ni ma
Iku Furi Buyema.
BABA OYEKUN MEYI

Ariku yiki eyo sin, pororo poro yarun, oni babalawo adifafun orbe.
Suyere:
Iku yemilo oyere iku yemilo
Arun yemilo oyere arun yemilo
Eyo yemilo oyere eyo yemilo.
BABA IWORI MEYI

Iwori meyi akusherela otoshe, ni yeku alere, ni ajalda ogolde, diesta ayele lebbo.
Suyere:
Aroni kuin aroni kuin
Ariko mo areo aroni kuin

BABA ODI MEYI
Oddi meyi ashama, aruma kodima iku, kodima shukuru kuru, kiele biti biti koyobale.
Suyere:
Adimu dimo dir mama
Yiki mama kiki
Adimu dimo dir mama
BABA IROSO MEYI

Baba iroso meyi oyoroso ipautarita bebe oyoroko, to bebe loyokun.
Suyere:
Olofin loreyeo modupue lorun
Olofin loreyeo modupue lorun
BABA OJUANI MEYI

Fororo fororo site a quirifa
Suyere:
Arangara omo olordumare
Arangara omo olordumare
Ariku logua omo olordumare
BABA OBARA MEYI

Obbara Meyi ifa oni, Lara alabara eyebara, quikate awo folofode
Suyere:
Oborobo kitate
Afeyu eye kitate
Afeyu eye kitate
Afeyu eye kitate
BABA OKANA MEYI

Ashunkutu mashakuala, oyofetan, oyofetan akuko
Suyere:
Eshu bi agada shureo
BABA OGGUNDA MEYI

Eye tete eye ounshe oggun, maferefun obatala, maferefun orula
Suyere:
Eru si baba kerere
Babakerere makulengo awo
BABA OSA MEYI

Adifayoko diloggun, akasafara tpico, diguakale ifa
Suyere:
Sarayeye.
BABA IKA MEYI

Bebe otun mayokoda guarani mama yokoda kuanri
Otoaraa mayokoda guarani mama yokoda kuanri
BABA OTRUPON MEYI

Eio eggun, oluo bami, oyugbona bami
Suyere:
Oii lashoro oio
Oii lashoro oio
Oi ferun lashoro ekun
Oii lashoro oio
BABA OTURA MEYI

Ifa Male malekun sala maferefun angare
Suyere:
Ananande ifa wa ifa tiwa imale
Ananande ifa wa ifa tiwa imale
Oshe minie, oshe minie
BABA IRETE MEYI

Lordafun olodde maferefun poyore maferefun oshun
Suyere:
Ariku maniwa, ariku maniwa
Onini baku odideo

Ariku maniwa awo
Oshe minie, oshe minie
BABA OSHE MEYI

Kulu kulu she, adifafun akantapo
Suyere:
Shen shen olongo maya orula
Shen shen olongo maya oshun
BABA OFUN MEYI

Baba oragun tisin adifafun eni baba
Suyere:
Baba fururu ere reo
Okaee leribo eleriba obasiba
Laguo eyiborere basibao eru aye
Yaguao eyagua loro lese kan

Para darle de comer a Orula
Tener Miel, Agua y Aguardiente
1.- Bajar a Orula a una jcara encima del tablero de IFA
2.- Colocar una vela de cada lado
3.- Presentar el coco a la persona
4.- Darle Coco a Orula
Se mollugba primero y luego:
Vienen los Oshe Bile, que se utilizan cuando se da coco del resto no se usan
Oshe Bile Boroboro Mofa Irete Mokure, Irete Yama Yamansa Adiafafun, Bemi Lola
Tinshomo Okuniara Ode.
Oshe Bile Bia We Ada We Ni Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alankenta
Oshe Bile Bia We Ada We Ni Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alenkentu
Oshe Bile Bia We Ada We Ni Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alankensi
Omo Sisiroko Maye Alankenta

Omo Sisiroko Maye Alankentu
Omo Sisiroko Maye Alankensi
Adada Omo Obi Alabi Ifa Awo
Odbe di Kaka, Odbe di Lele, Adiafafun, Omo Lotika, Odbe Sa Afefe Salu Aye,
Afefe Salu Olorun.
Osa meyi Fororo, Fororo, Adiafafun Alarguemo Maferefun Sarayeye .
5.- Presentar los animales a la persona (incluido sarayeyeo)

6.- Arrodillar a la persona con una gallina en cada mano y decirle que le pida
7.- Darle muerte al animal:
a. Para aqui aqui a loro, Para aqui a. (3 veces)
b. Para Yaguese yaguese Olorun. Para Yaguese (3 veces)
c. Oggun Choro Choro Eyebale Karo (es cuando saca la cabeza y cae la sangre)
d. Orula Oniye, Orula Oniye, Ayal (varias veces).
e. Orula decu erande corunye. OTAN decu, Erande corunye.
f. Era dun dun IFA odara. (hasta que se le acabe la sangre)

REZOS IMPORTANTES
Suyere de las velas a EGGUN

ATANA LAU LAU
ATANA LAU LAU
CHANG EGGUN FUMI LAU LAU

ATANA KEKE IKU EGGUN KEKE
ABA BORE BOYE IKU EGGUN KEKE
Rezo a Eggun
EGGUN OYANRAN LOWO NITORI SEGUN
OTOTO NIKETE MODUPUE OLODUMARE
Eshu Barago
Aggo Moyubara
OFUN DI
Ofun Di Adifafun Eri Etu Komoba
Ofun Di Oso To Akuko,
Eyele Leri Etu Ebbo
Rezo a la Luna:
Okana Bi Ofun Kene Adifafun Ikan Ke Iken
Oggun Yee (saludo tradicional de oggun)
Rezo a Olorum
Orun Bale Mini Mini Olorun Moforibale Mini Mini Irayo la Chupa
Moforibale Mini Mini Obalaya Mini Mini Ashe Moforibale Olorun Bogbo
Orumale Kofideno Fiedeno Oshanla Bogbo Ara Onu Eggun Oshe Paure

ORK RNML
(Saludando por la maana al Espritu del Destino)
Olodumare, mo ji loni. Mo wogun merin aye.

Creador, saludo al nuevo da. Saludo a las cuatro direcciones que crean el mundo.
Igun kini, igun keji, igun keta, igun kerin Olojo oni.
El primer buitre, el segundo buitre, el tercer buitre y el cuarto buitre son los
dueos del da.
Gbogbo ire gbaa tioba wa nile aye. Wa fun mi ni temi. Taya t omo tegbe
t ogba,
Ellos nos trajeron la buena fortuna que nos sostiene en la Tierra. Ellos me traen
todas las cosas que sostienen mi espritu,
Wa fi yiye wa. Ki of fona han wa. Wa fi eni eleni se temi.
Con usted no hay ningn fracaso, alabamos el camino que usted ha creado, nada
puede bloquear el poder del espritu.
Alaye o alaye o. Afuyegegege meseegbe. Alujonu eniyan ti nfowo ko le.
Alabamos la luz de la Tierra, que sostiene la abundancia de la Creacin.
A ni kosi igi meji ninu igbo bi obi. Eyiti o ba yako a ya abidun dun dun
dun. Alaye o, alaye o.
Nos trae la comida del bosque. Nos trae las cosas dulces en la vida. Alabamos a la
luz de la Tierra, alabamos a la luz de la Tierra.
If wa gbo temi. Esu wa gbo temi. Jeki eni ye mi. Jeki eni ye mi. Jeki eni ye
mi.
Ifa nos trae el espritu, el Mensajero Divino nos trae el espritu. Nosotros
alabamos sus bendiciones.
Ki ola san mi t aya t omo t ibi tire lo nrin papo ni ile aye. Wa jeki aye
mi. Kioye mi. Ase.
Alabamos las bendiciones de la familia y los hijos as como la creacin y destruccin
que ocurre en todas las esquinas del mundo. Ellos son las bendiciones del mundo, son
mis bendiciones. As.
OFO ASE ADIMU EGN

(Invocacin para presentar las ofrendas a los Ancestros).
M jkn ma, ma jekl, ohun ti wn b nj Ljl run, ni k ma-b wn je.

As.
Aunque no comen como nosotros, reciben all en el reino de los Ancestros, cualquier
cosa que les brindemos con amor, y hasta la comparten con nosotros. As.

.ORK ARK
(Alabanza al poder transformador de los Ancestros).
Baba Ark, Baba Ark, omo ark roj ma t,

Padre de La Transformacin. Padre de La Transformacin, que el nio no sea
transformado por la Muerte,
Ok ta gbe roja, t t on la daso fn t np legn.
Busquemos la perfeccin mientras alabamos la voz oculta de nuestros Ancestros.
Iku ld omo atak jeun. Omo a t aiye s ola nigbale.
Aunque el Espritu de La Muerte les acompaa incesantemente, nuestro amor y
agradecimiento son como una bendicin del cielo para ustedes nuestros Ancestros.
ORK OR
(Alabando al Espritu Interno por la Maana)
mi m j ln o, o, Mo for bal fOlorn.

Ahora que acabo de levantarme, presento mis respetos al reino de los antepasados.
Ire gbogbo maa waba me, Or mi dami daiye. Ng k m. Ire gbogbo ni
tm.
Imole ni ti maks. Ase.
Permita a todas las cosas buenas venir a m. El Espritu Interno me da vida. Nunca
me morir. Permita a todas las cosas buenas venir a m. Los espritus de luz
pertenecen a maks. As.
ORK OR
(Alabando al Espritu Interno)
Or san mi. Or san mi. Or san igede. Or san igede.

El Espritu Interno me gua. Or me gua. El Espritu Interno me apoya. Or me
apoya.
Or otan san mi ki nni owo lowo. Or tan san mi ki nbimo le mio.
Espritu Interno, d apoyo a mi abundancia. Or, d apoyo a mis futuros nios.
Or oto san mi ki nni aya. Or oto san mi ki nkole mole.
Espritu Interno, d apoyo a mi relacin. Or protege mi casa.
Or san mi o. Or san mi o. Or san mi o. Oloma ajiki, w ni mope. Ase.
El Espritu Interno me gua. Or me gua. Or me gua. Protector de los nios, mi
carcter interno le est agradecido. As.

ORK OR
(Alabando al Espritu Interno)
B o b maa lw, Br lw or re. B o b ma sw, Br lw or re w

o.
Si usted quiere tener dinero, pregntele a su cabeza. Si quiere empezar un negocio,
pregntele a su cabeza.
B o b ma kol o, Br lw or re. B o b ma lya o, Br lw or re
wo.
Si quiere construir una casa, pregntele a su cabeza. Si quiere una relacin,
pregntele primero a su cabeza.
Or mse pekn d. Ld re ni mi mb. W say mi di rere. Ase.
Or por favor no cierre la verja. Es usted a quien yo estoy viniendo a buscar. Venga
y haga mi vida prspera. As.
ORK S ISERI
(Alabanza al Mensajero Divino del Roco de la Maana)
s Iseri ganga to lojo oni. Mo fik mi ro sorun re. Aye le o.

Esu Iseri dueo del da. Pongo mi vida en sus manos. El mundo es un lugar difcil.
Mo fik mi ro sorun re. Aye le o. Mo fik mi ro sorun re. s Iseri to lojo
oni.
Pongo mi vida en sus manos. El mundo es un lugar difcil. Esu Iseri dueo del da.
Mo fik mi ro sorun re. Ase.
Pongo mi vida en sus manos. As.
ORK S WARA
(Alabando al Mensajero Divino de las Relaciones Personales)
s Wara na wa o, s Wara o. s Wara na wa ko mi o, s Wara o.

Esu Wara trae buena fortuna, el Mensajero Divino de las Relaciones Personales. Esu
Wara me trae buena fortuna, Wara.
Ba mi wa iywo o, s Wara o. Ma je or mi o baje o, s Wara o.
Tragame un compaero, Esu Wara. No estropee mi buena fortuna, Esu Wara.
Ma je ile mi o daru, s Wara o. Ase.
No traiga ruptura a mi casa, Esu Wara. As.

ORK GN
(Alabando al Espritu del Hierro)
gn Awo, Onile kangun kangun run. O lomi nil feje we olaso nie fi.
El misterio del Espritu del Hierro. Ogn tiene muchas casas en el reino de los
antepasados. El agua del reino de los antepasados nos rodea, ella es nuestra
abundancia.
Imo kimo bora, gb lehin a nle a benbe olobe. Ase.
Yo le pido a la sabidura del Espritu del Guerrero que venga y gue mi jornada
espiritual con su mano fuerte y poderosa. As.
ORK GN
(Alabando el Espritu del Hierro)
Ba san ba pon ao lana to. Bi obi ba pon ao lana to. Borogbo ba pon ao lana
to.
Quite el obstculo del camino. Cuando la nuez de cola est madura es cuando abre
el camino. Cuando el colar amargo est amargo es cuando abre el camino.
Byay yay ba pon ao lana to. Beyin ba pon ao lana to. Da fun gn awo.
Cuando la fruta est madura es cuando abre el camino. Cuando la fruta de la palma
est madura es cuando abre el camino. Ogn le entrega su secreto.
Ni jo ti ma lana lati ode. run wa si is salu aiye. Fun ire eda. Ase.
Bailando fuera se abre el camino. El Cielo viene a la Tierra. Para el beneficio de
todas las personas. As.
ORK OBTL
(Alabando al Rey de la Tela Blanca)
Obanla o rin ner ojikt sr.

El rey de la tela blanca nunca teme a la venida de la muerte.
Oba nile Ifn albalse oba patapata nile rnj.
El Padre del Cielo ser siempre la regla de todas las generaciones.
O y kelekele o ta mi lore. O gb gr lowo osik.
l disuelve la carga de mis amigos suavemente. Dme el poder para manifestar
abundancia.
O fi lemi asoto lowo. Oba gb oluwaiye r o k bi wu l.
Deje al descubierto el misterio de la abundancia. Padre del sagrado bosquecillo, el
dueo de todas las bendiciones aumenta mi sabidura.

O yi la. Osn lla o fi koko la rumo. Oba gb. Ase.
Para que yo me vuelva como la tela blanca. Protector de la tela blanca yo lo saludo.
Padre del sagrado bosquecillo. As.
ORK OLOKUN
(Alabando al Espritu del Ocano)
Iba Olkun, iba ge Olojo Oni, a dupe o. A dupe rnml,

Alabe a Olkun, alabe al dueo del da, le doy gracias. Le doy gracias al Espritu del
Destino,
Elerin ipin ibi keje Olodumare. s pl o. Olkun pl o.
Testigo de la Creacin, segundo de la Madre de la Creacin. Mensajero Divino yo lo
saludo. Espritu del Ocano yo lo saludo.
Olkun mo pe o, Olkun mo pe o, Olkun mo pe o. Ni gba meta.
Espritu del Ocano yo lo llamo. Olkun yo lo llamo. Espritu del Ocano yo lo llamo.
Lo llamo tres veces.
Okuta la pe mo se je, eti g bure obi ri kiti. Ni ka le,
Es la piedra que se rompe de repente, sin sangrar, el que trae noticias buenas. El
que no tiene edad.
Olkun pl o. Olkun fe mi lore, mo dupe.
Olkun yo lo saludo. Espritu del Ocano Interminable sin fondo, le damos gracias.
Ol kun fun me lo mo, mo dupe. Ol kun fun me lomo, mo dupe.
Olkun nos gua, le damos gracias. El Espritu del Ocano nos otorga a los nios, se
lo agradecemos.
Ol kun fun me la lafia, mo dupe. Oro ti ase fun Olkun ni awon omo re wa se
fun oyi o
Olkun nos da la salud, se lo agradecemos. El poder de la Transformacin nos llega a
travs del ritual para Olkun y est ms all del entendimiento.
Olkun iba se, Olkun iba se, Olkun iba se o.
Respete a Olkun, respete a Olkun, respete al Espritu del Ocano.
Olkun nuaa jeke awon oiku. Ma ja kiki wa Orun. Olkun ba me.
El Espritu del Ocano nos protege del desastre y de la muerte. Alabe al poder del
Cielo. Mi Padre Olkun, slveme.
Nu ni o si o ki e lu re ye toray. Bomi ta afi a row pon ase ase ase se o.
Yo le rendir culto a usted con tal de que siempre exista el ocano. Permita que
haya paz en las aguas que traen el poder del espritu. As.

ORK YEMOJA
(Alabando al Espritu de la Madre de la Pesca)
Agbe ni igbe re ki Yemoja Ibikeji odo. Aluko ni igbe re klose, ibikeji odo.
El pjaro recibe su buena fortuna de Yemoja, la Diosa del Mar. El pjaro Aluko
recibe su buena fortuna del Espritu de la Albufera, el ayudante de la Diosa del
Mar.
Ogbo odidere i igbere koniwo. Omo atOrun gbe gba aje kari waiye.
El loro trae buena fortuna al jefe de Iwo. Los nios son los que atraen la buena
fortuna del Cielo a la Tierra.
Olugbe-rere ko, Olugbe-rere ko, Olugbe-rere ko. Gne rere ko ni olu-gbe-
rere. Ase.
Es el Todopoderoso el que da cosas buenas, es el Todopoderoso el que da cosas
buenas, es el Todopoderoso el que da cosas buenas. Dme cosas buenas Dios
Todopoderoso, porque usted es el que da las cosas buenas. As.
ORK OYA
(Alabando al Espritu del Viento)
Oya yeba Iya mesa Oya, run afefe Iku lele bioke, ayaba gbogbo leya
obinrin,
Oya, madre de Oyo, el viento de los Cielos baja a los antepasados. Reina de todas
las mujeres.
Ogo mi ano gbogbo gn, rs mi abaya Oya ewa Oyansa. Ase.
Protjame siempre con su medicina poderosa, la Reina es mi espritu guardin.
Espritu del Viento y madre de los nueve ancestros principales. As.
ORK SANGO
(Alabando al Espritu del Relmpago y el Trueno)
Olueko a san Osain sere adase. Koko nogi koko nogi,

Mayor de Olueko, le alabamos. Usted nos da la autoridad para hacer el bien.
Omo aladufe tani sere binu. Etala mo jb, gadagba a jb. Ase.
Fue el nio Rey amado por multitudes gracias a su grandeza para hacer el bien.
Trece veces yo le saludo y abiertamente le damos las gracias. As.

ORK SANGO
(Alabando el Espritu del Relmpago y el Trueno)
Olomo kl f omo r, e m p Sango gbomo lo, b soro.

Permitanos a todos resguardarnos de su ira, as como tambin a nuestros hijos,
padres y hermanos.
A sgi dnyn. B soro, a seniyan deranko. As.
Sabemos que cuando se enfurece es capaz de convertir un rbol en un hombre y a
ste en un animal. Por eso le pedimos sus bendiciones y benevolencia. As.
ORK IBEJI
(Alabando al Espritu de los Gemelos)
Beji bejire. Beji beji la. Beji beji wo. Iba omo ire. Ase.
Dar nacimiento a los gemelos trae buena fortuna. Dar nacimiento a los gemelos trae
abundancia. Dar nacimiento a los gemelos trae dinero. Yo alabo a los nios que traen
cosas buenas. As.
ORK OSUN
(Alabando al Espritu del Ro)
A tun eri eni ti o sunwon se. Alase tun se a k nla oro bomi.
El testigo del xtasis de una persona renaci. Est una vez ms a cargo de las
cosas, ella saluda a la materia ms importante desde el agua.
Ipen obinrin a jo eni ma re. Osun ma je mo aiye o j le li eri.
La mujer ms poderosa puede quemar a una persona, Osn no permite que la maldad
del mundo baile en mi cabeza.
Ala agbo ofe a bi omo mu oyin. Otiti li ow adun ba soro po. O ni ra mo ide.
Nos cuida sin cobrar, nos da la curacin, le da agua dulce al nio. Ella es la riqueza.
Le habla dulcemente a la multitud. Ha comprado todos los secretos del cobre.
O ro wanwan j wa. O jo lubu ola eregede.
Aqu viene bailando y hace tintinear sus pulseras como el arroyo del bosque. Est
bailando con las riquezas de las profundidades de debajo del agua. Mi madre ha
hundido algo fuera, en la arena.
Alade obinrin sowon. Afinju obinrin ti ko a ide.
La mujer coronada es muy elegante en su forma de manejar el dinero.
Osun olu ib ola, Olo kiki eko.

Osn, duea de la riqueza de las profundidades, duea de las innumerables plumas
del loro.
Ide fi oj ta in.
La llamarada del latn est presente en el fuego de sus ojos.
Oni ro wanranwanran wanran omi ro. Afi ide si omo li owo. Ase.
El agua que murmura sobre las piedras es el Espritu del Ro que baila con sus joyas
de latn haciendo tintinear sus anillos. Slo los nios de Osn tienen tales pulseras
cobrizas en sus brazos. As.
ORK EJIOGBE
(Invocacin para la buena fortuna)
Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. Mo be yin, kiegbe mi kimi niyi, ki e egbe mi

kimi nola, ifakifa kiiniyi koja Ejiogbe.
Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. Le pido que est conmigo para que yo pueda tener honor,
est conmigo para que pueda tener respeto, no hay ningn Odu ms honorable y
respetable que Ejiogbe.
Ejiogbe ni Baba gbogbo won.
Ejiogbe es el Padre de todos los Odus.
Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo, kiwon maa gbe mi nija, kiegbe mi
leke ota. Ki nle ke odi.
Permita a todos aqullos que estn renidos en el mundo ayudarme, a travs de mis
dificultades, para derrotar a mis enemigos. Levnte todo el infortunio mi vida.
Kiemaa gbemi nija kiemaa gbe mi leke isoro lojo gbogbo ni gbogbo ojo aye
mi.
Quteme siempre todo el infortunio que pudiera venir a mi camino.
Kiemaa gbe ire ko mi nigbabogbo tabi kiemaagbe fun mi. Ase.
Tragame siempre buena fortuna. As.
ORIN OYEKU MEJI

(Cancin para la buena fortuna)
yy ke wa yo fun mi o. yy ke wa yo fun mi o.
Abundante alegra, permita a las personas venir a m con alegra. Abundante alegra,
permita a las personas venir a m con alegra.
A mi y nil, a mi yo lj. yy ay e, yy.
Sea alegre en casa y en la granja. Alegra abundante, permita que el mundo se llene
de alegra.

ORK IWORI MEJI
Iwori Meji, Iwori Meji, Iwori Meji,

Profundo vidente, Iwori Meji, profundo vidente,
Mo be yin ki a f f oju re wo mi, ki awon omo araye lee maa fi oju rere wo mi.
Ki e ma jeki nsaisan ki nsegun odi ki nrehin ota.
Le pido que me mire con buenos ojos para que el mundo me sea favorable y para que
est libre de la enfermedad. Permtame superar a mis enemigos.
Ki e ma jeki awon iyawo mi yagan, takotabo ope kiiya-agan. Iwori Meji. Ase.
Permita a mis esposas ser frtiles, as como lo son los rboles masculinos y
femeninos de la palma, que no son nunca estriles. As.
ORK ODI MEJI

Odi Meji, Odi Meji, Odi Meji,

La foca, Odi Meji, la foca.
Mo be yin, ki e bami di ona ofo, ki e bami di odo ofo, ki e bami di ona ejo, ki
e bami di ona ibi, ki e bami di ona Es u,
Le pido que me cierre el camino de la perdicin, cirreles el camino de la perdicin a
mis hijos, a mi compaero/a y a mi familia, cierre el camino de las luchas contra m,
cierre el camino de la negatividad contra m, cierre el camino de la ruptura con Esu.
Ni nridi joko pe nile aye. Kiema jeki nba won ku Iku ajoku.
Permita que me siente tranquilamente en el mundo. Permita que no muera en una
epidemia.
Okan ewon kiike.
Un eslabn en una cadena no hace una cerradura.
Ki e se Odi agbara yi mi ka, Ki owo mi kapa omo araye bi omo Odi tiikalu.
Ase.
Rezo para que usted se ponga voluntariamente a mi alrededor, de la misma manera
que pusimos un jardn alrededor de un patio. As.

ORK IROSUN MEJI
Irosun Meji, Irosun Meji, Irosun Meji,

El Osun que suena, Irosun Meji, el Osun que suena.
Mo be yin, ki e jeki awon omo araye gburo, mi pe mo lowo lowo. Pe mo niyi,
pe mo n ola, pe mo bimo rere ati beebee.
Le pido que permita al mundo or hablar de m, que soy rico, que tengo honor, que
tengo prestigio, que mis hijos sern buenos.
Ki e jeki won gbo iro mi kaakiri agbaye, Irosun Meji. Ase.
Permita que se oiga alrededor del mundo que soy una persona buena y bendita,
Irosun Meji. As.
ORK OWONRIN MEJI

Owonrin Meji, Owonrin Meji, Owonrin Meji,

La cabeza contraria, Oworin Meji, la cabeza contraria,
Mo be yin, ki eso ibi de rere fun mi ni gbogbo ojo aye mi, ki emi re sowo,
ki emi mi gun ki ara mi kiole, ki nma ri ayipada di buburu lojo aye mi ati
beebee.
Le pido que cambie lo malo por bueno a lo largo de todos mis das en la Tierra, que
pueda ser rico, que mi vida se alargue y mi salud sea siempre buena y que si se
cambiara lo bueno por malo no pueda localizarme a lo largo de todos los das que me
queden en este mundo.
Owonrin Meji. Ase.
Oworin Meji. As.
ORK OBARA MEJI

Obara Meji, Obara Meji, Obara Meji,

El que primero descansa y se queda colgado, Obara Meji, el que primero descansa y
se queda colgado.
Mo be yin, ki e sina aje fun me, ki awon omo araye wa maa bami, ra oja ti mo
ba niita warawara, ipeku Orun e pehinda l odo mi. Ibara Meji de at beebee.
Ase.

Le pido que abra para m el camino de la riqueza, que todo el producto de mi trabajo
quede como testamento del mundo, la muerte intempestiva pasar cerca de m,
Obara Meji ha venido. As.
ORIN OBARA MEJI

Awn de wa. Awn dr. Or ire lawun nwe.

Awn ha venido, Awn viene con facilidad. Awn ha trado buena suerte.
ORK OKANRAN MEJI

Okanran Meji, Okanran Meji, Okanran Meji,

El que sacude las esteras con una vara, Okanran Meji, el que sacude las esteras con
una vara.
Mo be yin, ki e jeki oran ibanje maa kan gbogbo awon ti, o ndaruko mi ni ibi ti
won nsepe so mi, ti won nsoro buburu si oruko mi, awon ti nbu mi, ti won nlu mi
ti won, ngbero buburu si mi.
Le pido que a todos mis enemigos se les aparezca la adversidad, que encuentren las
penalidades en su camino, a todos aqullos que estn maldiciendo mi nombre, a
todos aqullos que estn abusndo de m, a todos aqullos que estn deseando cosas
malas para m,
Okanran Meji, Okanran Meji, Okanran Meji, kiesi ilekun ori rere fun mi ati
beebee. Ase.
El que sacude las esteras con una vara, Okanran Meji, el que sacude las esteras con
una vara, abra para m la puerta de la buena suerte y la prosperidad. As.
ORK OGUNDA MEJI

Ogunda Meji, Ogunda Meji, Ogunda Meji,

El Creador, Ogunda Meji, el Creador,
Mo be yin, kiedai nide Arun Ilu ejo, egbese ati beebee, ki e d ari ire owo,
Le pido que me suelte del lazo de la muerte, sulteme del lazo del infortunio,
dirjame hacia la buena fortuna y la abundancia,
Ise oro omo ola emigigun, aralile ati beebee s odo mi,

Dirjame hacia la buena fortuna que viene con los hijos buenos y frtiles, dirjame
hacia la buena fortuna con honor, con prosperidad, con buena salud y una larga vida,
Ki e da mi ni abiyamo tiyoo bimo rere ti won, yoo gbehin s i sinu aye ati
beebee.
Permtame ser conocido como el padre que engendra hijos buenos que caminarn
detrs de m siguiendo mi gua y me enterrarn al final de mi vida.
Ogunda Meji. Ase.
El Creador. As.
ORK OSA MEJI

Osa Meji, Osa Meji, Osa Meji,

Correr lejos, Osa Meji, Correr lejos,
Mo be yin, ki e jeki ndi arisa-ina, akotagiri ejo fun awon ota,
Le pido que me permita ser como el fuego del que huyen las personas, o como la
serpiente que es muy temida por sus enemigos,
Kieso mi di pupo gun rere, kimi rowo san owo ori, kimi rowo san awin Orun
mi ati beebee. Osa Meji. Ase.
Permtame ser bendecido por bueno, que siempre tendr dinero para pagar mis
deudas, que pueda hacer siempre cosas buenas en el mundo. Osa Meji. As.
ORK IKA MEJI

Ika Meji, Ika Meji, Ika Meji,

El Controlador, Ika Meji, el Controlador.
Mo be yin, ki e ka ibi kuro lona fun mi lode aye.
Le pido que quite todos los obstculos que yo encuentre en el mundo.
Ki e bami kawo Iku. Arun ejo of o of o efun edi apeta oso.
Prevngame de toda lucha con la enfermedad mortal, contra las prdidas y los
hechizos. Prevngame del dao que puedan ocasionarme aqullos que trabajan con
hechizos.
Aje at awon oloogun buburu gbogbo. Ika Meji. Ase.
Prevngame de todas las formas que puedan adoptar los hechizos contra m. Ika
Meji. As.
ORK OTURUPON MEJI

Oturupon Meji, Oturupon Meji, Oturupon Meji,

El Portador, Oturupon Meji, el Portador,
Mo be yin, ki e jeki Iyawo mi r omo gbe pon,
Le pido que me permita ser bendecido con hijos,
Ki o romo gbe s ire, ki e jeki oruko mi han si rere, ki ipa mi laye ma parun.
Permita que en el mundo no se hable mal de mi nombre, permita que mi nombre sea
famoso en el mundo, permita que mi linaje florezca.
Omi kiiba le kiomani pa, kimi nipa re laye ati beebee. Oturupon Meji. Ase.
As como el agua no toca nunca la tierra y se mueve sin tener un camino, permita
que yo tenga siempre un buen camino en el mundo. Oturupon Meji. As.
ORK OTURA MEJI

Otura Meji, Otura Meji, Otura Meji,

El Consolador, el Perturbador, Otura Meji, el Consolador, el Perturbador.
Mo be yin, ki e bami tu imo o s o, ki e ba mi tumo Aje,
Le pido que destruya el poder de aqullos que hechizan con sus trabajos, destruya
el poder del elemento perturbador.
Ki e bami tumo awon amonis eni, imo awon afaimoniseni ati imo awon
asenibanidaro, ti nro ibi si mi ka. Otura Meji. Ase.
Destruya el poder de los enemigos conocidos y de los desconocidos, destruya el
poder de los hipcritas, protjame de todos aquellos que estn pensando mal de m.
Otura Meji. As.
ORK OTURA MEJI

(Invocacin para protegerse de las mentiras)
Oso gegege obeke, odewu greje gereje ofi iboka mole,

Tir un proyectil y le peg a un embaucador,
Eni toba yole da ohun were were. Aamayo Oluware se. Ase.
Hay quien se hizo un vestido largo para ocultar su alevosa. Las mentiras se volvern
contra todos aqullos que mientan sobre m. As.
ORK IRETE MEJI

Irete Meji, Irete Meji, Irete Meji,

El Aniquilador, Irete Meji, el Aniquilador,
Mo be yin, ki e bami te awon ota mi.
Le pido que suprima a todos mis enemigos y destruya su poder.
Mole tagbaratagbara won ki e ma jeki nribi abiku omo.
Permita que no tenga que sufrir la muerte de mis hijos.
Irete Meji. Ase.
Irete Meji. As.
ORK OSE MEJI

Ose Meji, Ose Meji, Ose Meji,

El Conquistador, Ose Meji, el Conquistador,
Mo be yin, ki e fun mi ni agbara,
Le pido que me d fuerza,
Ki nsegun awon ota mi loni ati ni gbogbo ojo aye mi, kiemaa bami fi ise se
gbogbo awon eniti nwa Ifarapa ati beebee fun mi.
Que hoy y durante toda mi vida pueda conquistar a todos mis enemigos, permtales
que sufran en la pobreza.
Ki e jeki ngbo ki nto ki npa awu sehin. Ose Meji. Ase.
Permtame vivir mucho tiempo y ver a mi pelo ponerse blanco. Ose Meji. As.
ORK OFUN MEJI

Ofun Meji Olowo, Ofun Meji Olowo, Ofun Meji Olowo,

El Donador, Ofun Meji Olowo, el Donador,
Mo be yin, ki e fun mi l owo ati ohun rere gbogbo.
Le pido que me d dinero y todas las cosas buenas de la vida.
Eyin li e nfun Alara lowo ki e fun emi, naa l owo ati ohun rere gbogbo.
Fue usted quin le dio riqueza a Alara y cosas buenas en la vida, dme a m tambin
estas cosas.
Eyin li e nfun Ajero l owo, ki e fun emi naa l owo ati ohun rere gbogbo.
Fue usted quin le dio riqueza a Ajero, dme riqueza a m tambin.

Eyin le e nfun Orangun Ile Ila lowo, ki e masai fun emi naa lowo ati ohun
rere gbogbo ati beebee titi lo. Ofun Meji Olowo. Ase.
Fue usted quin le dio riqueza a Orangn de Ile-Ila, dme riqueza y todas las cosas
buenas de la vida. Ofun Meji Olowo. As.
ORK OFUN MEJI

Ogbe funfun ken ewen o difa fun r sanla, won ni ki rb pe gbogbo nkan to
nto ko ni w,
Ogbe el extranjero adivin con If para el espritu de la Luz Blanca un da en el que
le autorizaban todo lo que haca,
O rubo ojo ti gbogbo nkan to nto ko wo mo niyen.
Hizo el sacrificio el da en que recibi todo lo que necesit.
ORK IRE
(Invocacin para tener abundancia)
Bi ojo ba la maa la, afaila ojo.

Cuando amanezca el da deber ser rico, a menos que el da no amanezca.
Nitoripe bi igbin ba fenu bale, a kofa il e wo le.
Cuando el caracol toca la tierra con su boca, guarda en su caparazn toda la comida
suelta que hay en la tierra.
Aiya nibgin fi Ifa gerere. Aje nla nwa mi ibo wa gerere.
El caracol se arrastra despacio a lo largo de su pecho. Una gran fortuna viene
despacio hacia m.
Aiya nigbin fi Ifa gerere. Ase.
El caracol se arrastra despacio a lo largo de su pecho. As.
ORK IRE
(Invocacin para tener abundancia)
Ire ni mo nwa, lowo mi o to.

Estoy buscando la buena fortuna, pero todava no la he recibido.
If, rele Olodumare lo kore wa fun mi owo ni nwa lowo mi o to.
If va a casa de Olodumare y me la trae.
rnml rele Olodumare l o kore owo wa fun mi omo ni nwa l owo mi o to.
rnml re le Olodumare l o kore omo fun mi. Ase.

Ornmila va a casa de Olodumare y me trae abundancia. Ornmila va a casa de
Olodumare y me trae hijos. As.
OFO'SE
(Invocacin para romper un maleficio)
A gun oke ode sore, bee ni emyin ti nsoro, ti e nfehinkunle s oju ona.
El valiente que provoca los problemas, usted es quien va ms all del ro a provocar
las dificultades, usted es quien ha estado causando los problemas.
Aje aiye, Aje Orun, e o gbodo je gi erun.
Los elementos de la Tierra y los elementos del Cielo le prohiben comer madera de
erun.
Obo igi owo. Eran ki ijewe ose. Aje ki iba legi Ajeobale.
Obo es la madera venerada. Ningn animal come las hojas del rbol de Ose. No se
posa nada fundamental en el rbol de Ajeobale.
Nje mo leiyeoba. Keiyekeiye ma ba le mi o. Mo deiyeoba. Ase.
Ahora soy yo a quien no debe ponrsele ningn pjaro arriba. No permita que ningn
pjaro se pose sobre m. Soy yo a quien no debe posrsele ningn pjaro arriba.
OFO'SE
(Invocacin para tener valor)
Aiya ki ifodo. Aiya ki ifolo. Aiya enu ona ki ifonile.

El mortero nunca tiene miedo. La muela nunca tiene miedo. El dueo de la casa nunca
teme a su puerta.
Kaiya mi ma ja mo. Keru ma ba mi mo o. Ase.
Permtame no tener miedo ya. Permtame no tener miedo. As.
OFO'SE
(Invocacin para conseguir un buen trabajo)
Bi a ba gbale gbata, akitan la iko o fun.

Cuando se han barrido las habitaciones y el patio de una casa, todo se enva al
montn de la basura.
Omi ki iwon laiye lOrun ki baluwe ma mumi.
El agua no est para que sea escasa en la Tierra ni en el Cielo y que a un bao pueda
faltarle agua.

Ewe oriki lo ni ki nwon fise rere ji mi.
La hoja de Oriji es quien les ordena que me favorezcan con un trabajo.
Tiletona la ifi ji ologbo.
Hacerle un favor a la hormiga es el permitirle que se mueva libremente por la casa.
Ki nwon fise rere ji mi o. Ase.
Permtame ser favorecido con un buen trabajo. As.
OFO'SE
(Invocacin para tener proteccin al dejar la casa)
Abisi Olu, ibi se mi, ibi were, ibi bawo.

Ms Alto, protjame del infortunio, protjame de la ruptura y de lo inesperado.
Ibi se me. Ki ibi Iku o se mi loni.
Protjame del infortunio. No me permita encontrarme hoy con la Muerte.
Ki ibi ofo o se mi loni. Eyin lakesin meso kesin re si. Ase.
Puede que el infortunio me encuentre en alguna otra parte. As.
IRE OLOKUN
(Invocando al Espritu del Ocano para tener buena fortuna)
Agbe ni igbere k Olkun Seniade. Aluko ni igbere kolosa ibikeji odo.

Es el pjaro Agbe el que toma la buena fortuna de Seniade, el Espritu del Ocano.
Es el pjaro Aluko el que toma la buena fortuna del Espritu de la Albufera que es
el ayudante del Espritu del Ocano.
Ogbo odidere ni igbere kOniwo. Omo at Orun gbe gbe Aje ka ri waiye.
El loro es el que le lleva la buena fortuna al jefe de Iwo. El nio que trajo una carga
de cosas buenas del Cielo a la Tierra.
Olugbe-rere ko, Olugbe-rere ko, Olugbe-rere ko. Gbe rere ko ni Olu-gbe-
rere. Ase.
El ms grande es quin da cosas buenas, el ms grande es quin da cosas buenas, el
ms grande es quin da cosas buenas. Dme cosas buenas grandes que da cosas
buenas. As.

REZO A EGGUN
1.- Rezo del coco general de Eggun.
Eggun Yeku, Yeku Iku Eggun Awa Lorun Yama Bife Obi
Ayalorun Mayebi Obi Wafun Eggun Tiwa Iku Bayebi Olorun Mowa Lode
Obi Tiwa Mayebi Eggun a Un Beti Bi Iku Lero Ire Ara Onu Baye
Ire obi fi fabi ire Eggun laki Biku Okana Yureo
Cuando se termina el rezo.

Obi eggun obi iku Olorun.
2.- El Oshe Bile para Eggun.
Obi Yeku Yeku Iku Eggun Awa Nilorun Lowo Fibi Iku
Awa Nilorun Moyebu Obi Mafun Eggun Obi Tiwa
Oba Ti Oba Ku Olorun Mowa Yode Eggun Obi
La Fibi Iku Okana Yureo Obati Biku Lowo Lese
Ire Ara Onu Bainle Ire Obi Ifa
Obi Fun. Eggun Obi fun INLE
Obi Fun Olorun Obi Fun Eggun Odara.
3.- Resumen al rezo.
Obi Yeku Yeku Iku Eggun Awa Nilorun Lowo Fibi Iku
Awa Nilorun Moyebu Obi Obi Fun Eggun
Obi Fun INLE Obi Fun Olorun Obi Fun Eggun Odara.
Suyere para tapar
Aguara Wara Obi Mayekun

Aguara Wara Obi Mayekun
Mayekun Layeo Obi Mayekun

4.- Rezo o Suyere para llamar a Orumila.
Ifa Iyo Orumila Biololo Okon
Kiowa Ileo Biololo Uya
Kiowa Ileo Biololo Ita
Kiowa Ileo Biololo Ibu
Kiowa Ileo Biololo Uke Kiowa Ileo.
5.- Suyere de la puerta para Ikofa.
Biti Biti Bitire Ayimila Ikofa Orumila,(se repite)

Wara Wara Omofa Biti Biti Bitire
Ebbos Importantes
1.- Entizar en hilo de 7 colores el nombre de los generales o del interesado. Ver quien se
hace cargo y rezar:
Efe Apetebi Are Apetebi Olokum Efe Apetebi Olokum Ede Me Unpon Ewa We Se (nace en
Ogbe Yono)
2.- A Obatala se le enciende una lampara o atana en un plato fun fun con ei, yele, aceite
de almendras, ori y nombre y apellido para Ire Umbo
3.- Se pinta un obi seco con efun y se le sopla oti y durante diecisis das (al levantarse y
acostarse). Despus se lleva a una loma y cuando caiga el sol, por detrs del horizonte, se le
presenta a Olofin, a su ler y se le implora que lo libre del desbarate o la destruccin, del
bochorno y de las lagrimas
(nace en Baba Eyiogbe)
4.- Debe darse 3 baos al dia con flores blancas que antes se las haya dedicado al
santsimo (nace en Baba Eyiogbe)
5.- Se pone un plato pintado de dun dun doonde se pinta Baba Eyiogbe. Encima se coloca una
igba con siete clases de bebidas. Alrededor de esto se colocan 16 pedazos de obi con una
atere sobre cada uno. Acto seguido se le da adie meyi dun dun a Orula, (una fun fun y una
dun dun). La addie dun dun que es la segunda que se sacrifica solo se le da al plato, a los obi.
Se enciende itana melli en el plato, que es donde se hace la obra. Al termino de 16 das se
recoge y se bota en la esquina. El plato y la igba se guardan para usarlos en otras cosas.
6.- Se da a Obatala addie meyi fun fun, a Oshun dos eyele Fun Fun y despus se dara seis
ebomisi con albahaca, cimarrona, pion de rosas y prodigiosa y con eso mismo baldea la casa.
7.- Para poner ofrendas a Obatala a travs de Baba Eyogbe, en un plato se escribe el signo,
se le da obi omi tuto para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato. (nace en Baba
Eyiogbe)
8.- Lampara a OLOFIN
Aceite de Almendra y semillas

PARALDO
Para la preparacin del Paraldo tradicional, se requiere:
Tela Blanca
Tela Roja
Tela Negra
Aguardiente Blanco
2 velas blancas
Ewe (verdolaga o Bledo blanco)
Un pollo vivo (o el que marque la consulta)
Cascarilla
Paso 1: Se escriben con cascarilla, los siguientes signos en la tela negra y de la

forma siguiente (se comienza a escribir de derecha a izquierda):
Nota: Toyale es el signo que sali en la consulta donde se marc el ebb paraldo por el Osogbo
I
(Toyale)
O I O I I I X X O I
I I O O I O X X I O
I I O I I I X X O O
O I O O I I X X I I
Paso 2: Se le coloca unas hojas de ewe atadas con cinta roja en la pata derecha del
animal
Paso 3: Se colocan en el piso, frente a la teja de Eggun las telas una encima de la
otra en el orden; Blanca, Roja, Negra
Paso 4: Dar coco a Eggun dandole conocimiento
Paso 5: Se coloca a la persona encima de las telas, con los ojos cerrados, se le sopla
oti al pollo y a la nuca de la persona.
Paso 6:
Se le coloca el animal en la nuca y se procede a rezar los diecisis mellis y luego se
da el suyere:
Onire Paraldo Aladdo Paraldo Osobgo
(varias veces)
Bajando el animal por la espalda de la persona

Paso 7: Al terminar se le indica a la persona que abandone el lugar (donde se realiza
el acto) sin voltear hacia atras
Paso 8: Se coloca el animal, (o se lanza con violencia si no ha muerto) en las telas
envolviendolo, para colocarlo frente a la teja de Eggun
Paso 9: Preguntar a Eggun con el coco si EBBODA
Paso 10: Se le indica al consultado que se bae con Omiero durante tres dias
El consultado deber llevarse el paquete para botarlo donde se deba.

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Guia para el Iniciado en IFA

JOSE GREGORIO HERNANDEZ

Awo: Hoy te inicias en el camino de IFA.

Iboru Iboya Ibochech

Agradecimiento especial a nuestro padrino OTRUPON

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 2

3) Ellos avisaron a ellos al loro (odide) no llamarlo murcilago (oode), o sea, no

5) Ellos avisaron de no tratar de nadar cuando no se sabe nadar, es decir, no

6) Ellos avisaron ser humildes y no ser egocentristas.

7) Ellos avisaron de que no se entra a la casa de un Oba con malas

9) Avisaron no defecar en el epo (aceite de palma), quiere decir mantener los

12) Avisaron que no debian quitar el baston a un anciano, es decir que

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 4

15) Avisaron a no ser chismoso, o sea a no revelar los secretos.

16) Avisaron a que no se debian acostar con la mujer de un Babalawo.

Cuando los mayores llegaron a la tierra comenzaron a hacer todo lo que

Comenzaron a morir unos tras otros y gritaron y acusaron a orunmila de

Orunmila dijo que no era el quien los estaba matando

LA HABILIDAD DE COMPORTARSE CON

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 5

Osa Melli O O Oyekun Melli O O

Ika Melli O O Iworin Melli O O

Otrupon Melli O O Oddi Melli I I

Otura Melli I I Iroso Melli I I

Irete Melli I I Ojuani Melli O O

Oshe Melli I I Obara Melli I I

Ofun Melli O O Ocana Melli O O

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 6

Oton Ni Loba se hecha agua hacia la derecha

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 7

Paso 2: Se debe recitar la siguiente frase:

Emi Owo Orumila (pronunciar su nombre en Lucum), en un NIOSORDE a su

Paso 3: solicitar el auxilio de Orumila:

Paso 4: Solicitar el Ire

Paso 5: La solicitud del consultado o consultada:

Luego de entregarle el EKUELE, y los igbos (a la persona a consultar), esta debe

Paso 6: La presentacin del Ekuele.

Luego de recibir las herramientas se toma el EKUELE y se presenta a la persona en:

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 8

A.-Primera parte B.-Segunda parte

1.- Ati Waye

4.- Ati 3.- Ati 4.- Osi

2.- Ati Lano

5.- Atene Bay

Seguidamente se pronuncia la palabra FAREO y se lanza la cadena en la estera.

Esta fase contina con el siguiente procedimiento:

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 9

Si el primer signo es mayor que el segundo signo, se pide la mano izquierda

G.- Despus de haber identificado si el consultado viene en IRE o en OSOGBO,

La manera de preguntar es directamente:

Habiendo identificado el IRE o el OSOGBO, es prudente preguntar por la firmeza

Orula ese IRE es OYALE?. Es decir, ese IRE es firme

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 10

Igualmente es prudente preguntar el origen de los osogbos, aqu algunos orgenes

La manera de preguntar esto es la siguiente:

Si la persona viene en IRE, se pronuncia el nombre del santo preguntando:

I.- Habiendo identificado el santo que defiende, se pregunta si el santo en cuestin

Addim: pequea ofrenda, pudiera ser un dulce o una copita de licor.

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 11

Orula Oniche Ar?

Orula, Onich Eledda?

Nota: en la mayora de los casos estos ebbos se hacen al pie de Obatal.

Jos Gregorio Hernandez OFUN DI 12