Tarea domiciliaria de
Repaso Intensivo San Marcos
Filosofía
Ética y Filosofía política
Repaso Intensivo San Marcos - 2021
Lea el siguiente texto y, a continuación, responda
las preguntas 1 y 2.
La libertad es el valor ético fundamental
porque hace posible la responsabilidad moral;
es condición necesaria de esta. Y es así por-
que el que no es libre no es responsable mo-
ralmente de sus actos, pues está incapacitado
para elegir entre el bien y el mal, y para elegir
entre respetar la norma moral y transgredirla.
La acción moral, que es necesariamente ac-
ción responsable, solo es posible si se da con
condición previa la libertad de quien la realiza.
PISCOYA HERMOZA, Luis. Filosofía.
1. Según lo indicado en el texto, indique la per-
sona que no sería responsable de su acción.
A) un estudiante que copia en el momento
que da su examen.
B) el sicario que atenta contra la vida de un
juez que lo había condenado.
C) un policía que impone una papeleta de for-
ma injusta a un chofer de taxi.
D) el cajero de un banco que entrega el dinero
al ser asaltado.
2. Si la libertad es la elección entre lo bueno y lo
malo, esto implicaría que
A) la persona sea inteligente o sabia para
comprender las cosas.
B) los individuos no sean responsables de sus
actos.
C) la persona se caracteriza por tener defi-
ciencias mentales.
D) la persona posea conciencia o sea capaz
de entender la norma.
Filosofía
semana
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3. ¿Cuál de las siguientes es una persona moral?
A) Karol es una bebé que no deja dormir a sus
padres.
B) Pedro dijo muchas incoherencias bajo el
efecto de la anestesia.
C) Ana es obligada por sus padres a que se
case con Juan.
D) Juan es un loco que se cree Napoleón
Bonaparte.
En base al siguiente texto responda las preguntas
4 y 5.
Aristóteles inicia su Ética a Nicómaco po-
niendo de manifiesto que acción y bien son
términos correlativos: “Toda arte y toda inves-
tigación, y del mismo modo toda acción y elec-
ción, parecen tender a algún bien; por esto se
ha dicho con razón que el bien es aquello a
que todas las cosas tienden”. No hay acción
humana sin tendencia consciente hacia un
bien, y solo se puede hablar de bien en senti-
do práctico (que también recibe el nombre de
fin) si se trata de un bien realizado o realizable
a través de la acción. Nadie obra para hacer
algo que bajo todo punto de vista es malo.
Ningún hombre cuerdo actúa para hacerse mi-
serable o desgraciado. Pero como a la vez es
indudable que los hombres realizamos a veces
acciones moralmente malas, que querríamos
no haber hecho nunca, es más exacto decir
que la acción humana mira siempre a un bien
o a algo que nos parece un bien.
RODRÍGUEZ, A. Ética general.
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4. A partir del texto, podemos caracterizar la ética Lea el siguiente texto y luego responda las pregun-
aristotélica como tas 9 y 10.

A) indeterminada. Como ya he indicado anteriormente, el indi-

viduo participa en la definición de su identidad.
B) teológica.
Se podría decir que negocia con su entorno,
C) deontológica. pero no dispone de su plena voluntad. No es
D) teleológica. por casualidad que la época de la revolución
expresivista vea el nacimiento de otro discurso,
5. Según el texto, para Aristóteles el bien está im- el del reconocimiento. Hablo del tema del reco-
plícito en toda acción moral, por lo que nocimiento por otro como condición de la iden-
tidad lograda. El individuo tiene necesidad, para
A) todas las acciones serán siempre buenas. ser él mismo, de ser reconocido. Según el céle-
bre análisis de Hegel, exige el reconocimiento.
B) tienden hacia ella.
Es a Hegel en efecto a quien se reconoce con
C) es imposible una acción inmoral. frecuencia como origen de este discurso. Pero
D) no existen acciones malas. fuera del hecho de que Fichte le ha precedido
en esta vía, creo que la problemática del reco-
6. Las éticas que sostienen que el bien se reduce nocimiento se remonta en realidad a Rousseau.
al placer se denominan De hecho, se comienza a hablar del reconoci-
miento en el momento en que se ponen las ba-
A) eudemonistas. ses expresivistas de la concepción de la identi-
dad moderna. Esto testimonia la radical falta de
B) autónomas.
autosuficiencia del ser humano en este terreno.
C) teleológicas. No podríamos definimos por nosotros mismos.
D) hedonistas. Tenemos necesidad del concurso de los «otros
significativos» (libres, por supuesto, para poder
7. La ética de Kant que postula que uno debe redefinir dentro de ciertos límites quién disfru-
cumplir el deber obedeciendo solo la razón se taría para nosotros de este estatuto).
denomina TAYLOR, Ch. Identidad y reconocimiento.

9. Del texto de Taylor se podría deducir que el

A) deontológica.
hombre posee un carácter
B) teleológica.
C) heterónoma. A) espiritual.
D) eudemonista. B) de libertad absoluta.
C) de dependencia.
8. Según Nancy Fraser, la política de redistribu- D) revolucionario.
ción, de tradición liberal y anglonorteamerica-
na, busca la reivindicación 10. Para lograr definirnos adecuadamente, según
el autor, es necesaria la participación de

A) del reconocimiento. A) su plena voluntad.

B) de diferencias culturales. B) otros significativos.
C) de las identidades. C) las ideas hegelianas.
D) de riquezas y recursos. D) la razón liberada de otros.

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