PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA MADRE Y MAESTRA

Departamento de Estudios Generales

ESG 106 Procesos y Retos de la Democracia Dominicana

Guía de lectura capítulo IV del libro: Política para Amador “La Gran Invención Griega” Fernando
Savater (Págs. 24-30)
1. La escena que se presenta en el canto segundo de la Ilíada se puede considerar un acto de
democracia representativa o más bien es un reflejo del carácter dictatorial del Rey Agamenón?
Explique
En el canto segundo de la Ilíada, la escena no puede considerarse un acto de democracia
representativa, sino más bien un reflejo del carácter dictatorial del Rey Agamenón. En esta escena,
Agamenón toma una decisión unilateral sin consultar ni buscar el consenso de los demás líderes. No
se respeta la participación ni la igualdad de todos los miembros, lo cual es contrario a los principios
de la democracia representativa donde se busca la participación y representación de todos los
ciudadanos.

2. En el primer párrafo de la página 78 aparecen las palabras de Ulises: ¡A callar, que no todo el
mundo puede ser rey! Los que han nacido para obedecer no deben entrometerse en las
deliberaciones de los que nacieron para mandar. Argumente en torno a estas palabras, son
adecuadas en un orden democrático establecido.
Las palabras de Ulises, "¡A callar, que no todo el mundo puede ser rey! Los que han nacido para
obedecer no deben entrometerse en las deliberaciones de los que nacieron para mandar", no son
adecuadas en un orden democrático establecido. Estas palabras reflejan una visión autoritaria y
jerárquica de la sociedad, donde se considera que solo algunos tienen el derecho de participar en las
decisiones políticas y que otros están destinados a obedecer sin cuestionar. En un sistema
democrático, se valora la participación de todos los ciudadanos y se reconoce su derecho a expresar
sus opiniones y participar en las deliberaciones políticas.

3. ¿Es correcta desde el ámbito de un sistema democrático la postura asumida por Ulises en la
discusión de los jefes de los arqueos? Explique
No, la postura asumida por Ulises en la discusión de los jefes de los arqueos no es correcta desde el
ámbito de un sistema democrático. Ulises defiende la idea de que solo algunos tienen el derecho de
participar y decidir, excluyendo a aquellos que considera "nacidos para obedecer". En un sistema
democrático, se busca la participación igualitaria de todos los ciudadanos, sin importar su posición
social o su capacidad para liderar. La democracia implica la igualdad de voz y voto de todos los
ciudadanos en la toma de decisiones colectivas.

4. ¿A quién representa Tersites en todo este escenario de la democracia naciente? ¿Ocurre en la

actualidad?
Tersites representa en este escenario de la democracia naciente a aquellos individuos que se atreven a
cuestionar o criticar el poder establecido. Es descrito como un personaje desagradable y grotesco,
pero también como alguien que se atreve a hablar en contra de los líderes y a señalar injusticias. En
 la actualidad, también podemos encontrar personas como Tersites, que desafían el poder establecido
y se atreven a alzar su voz en nombre de la justicia y la igualdad.

5. ¿Por el autor del texto asevera que el principio de que todos somos iguales es una idea
revolucionaria, nueva, verdaderamente subversiva? ¿Por qué?
El autor del texto afirma que el principio de que todos somos iguales es una idea revolucionaria,
nueva y verdaderamente subversiva porque contradice la concepción tradicional de jerarquías y
desigualdades inherentes entre las personas. En muchas sociedades, tanto antiguas como
contemporáneas, existen estructuras de poder basadas en la desigualdad, ya sea por motivos
económicos, sociales, étnicos o de género. La idea de igualdad desafía estas estructuras y plantea la
posibilidad de un orden social más justo y equitativo.

6. ¿Por qué los hombres se hicieron desiguales de acuerdo a lo que plantea el autor del texto?
Según el autor, los hombres se hicieron desiguales debido a la aparición de la propiedad privada y la
acumulación de riquezas. A medida que algunos individuos acumulaban más recursos, surgieron
desigualdades sociales y económicas, lo que llevó al establecimiento de jerarquías y diferencias de
poder. Estas desigualdades contribuyeron a la fragmentación de la sociedad y al surgimiento de
sistemas políticos que favorecían a ciertos grupos en detrimento de otros.

7. ¿Qué era para los griegos el Principio de Isonomía? ¿Respetaban los griegos este principio?
¿Se aplica este principio en el sistema de democracia dominicana? Argumente
El Principio de Isonomía para los griegos era la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y la
participación igualitaria en el gobierno. Buscaba evitar la concentración de poder en unas pocas
manos y promover la participación ciudadana en los asuntos políticos. Si bien los griegos idealizaban
este principio, la realidad era que no todos los ciudadanos eran considerados iguales. Las mujeres,
los esclavos y los extranjeros no tenían los mismos derechos y privilegios que los ciudadanos
varones nacidos en Atenas. En cuanto a la democracia dominicana, es importante evaluar su
aplicación actual para determinar si se respeta el principio de isonomía en su totalidad, considerando
aspectos como el acceso igualitario a los derechos y la participación efectiva de todos los ciudadanos
en la toma de decisiones políticas.

8. ¿Se puede sostener de acuerdo a lo planteado por el autor que la democracia ateniense era un
sistema político perfecto? ¿Por qué?
No se puede sostener que la democracia ateniense era un sistema político perfecto, de acuerdo con el
planteamiento del autor. Si bien Atenas fue pionera en el desarrollo de la democracia, también tenía
limitaciones y exclusiones. La participación ciudadana estaba restringida a un grupo selecto de
hombres adultos y no incluía a mujeres, esclavos ni extranjeros. Además, las decisiones políticas
podían estar sujetas a la influencia de la retórica y la persuasión, lo que podía llevar a la
manipulación y a la toma de decisiones no necesariamente justas. La democracia ateniense tenía sus
defectos y se fue perfeccionando a lo largo del tiempo.

9. ¿Por qué sostiene el Fernando Savater que desde el principio se vio que cuanto más libertad
menos tranquilidad?
Según Fernando Savater, desde el principio se vio que cuanta más libertad menos tranquilidad,
porque la democracia implica el respeto a la diversidad de opiniones y la participación activa de los
ciudadanos en la toma de decisiones. Esto genera debates, conflictos y confrontaciones, ya que cada
individuo puede tener intereses y perspectivas diferentes. La libertad de expresión y la pluralidad de
 ideas pueden generar tensiones y disputas en una sociedad democrática, lo que puede llevar a una
menor tranquilidad en comparación con sistemas políticos más autoritarios o con menor
participación ciudadana.

10. ¿Cuáles diferencias se pueden establecer entre la democracia en Grecia y otros sistemas
políticos de la antigüedad como el egipcio y el persa?
La democracia en Grecia se diferenciaba de los sistemas políticos del antiguo Egipto y Persia en la
participación ciudadana, la distribución del poder y la igualdad de derechos. En Grecia, los
ciudadanos tenían la oportunidad de participar directamente en la toma de decisiones, mientras que
en Egipto y Persia el poder estaba concentrado en un líder central. Además, la democracia griega
valoraba la igualdad ante la ley y reconocía ciertos derechos a los ciudadanos, a diferencia de las
sociedades estratificadas de Egipto y Persia.
11. ¿Qué argumentos enarbolaron los enemigos del sistema político de la democracia para
oponerse a ella?
Los enemigos del sistema político de la democracia en la antigua Grecia enarbolaban varios
argumentos para oponerse a ella. Algunos de estos argumentos incluían:

Inestabilidad y conflictos: Sostenían que la participación de los ciudadanos en la toma de decisiones

podía generar inestabilidad y conflictos dentro de la sociedad. Consideraban que la diversidad de
opiniones y la lucha por el poder podrían conducir a divisiones y disputas perjudiciales para la
estabilidad social.

Falta de experiencia y sabiduría: Argumentaban que la mayoría de los ciudadanos carecían de la

experiencia y sabiduría necesarias para tomar decisiones políticas adecuadas. Sostenían que solo
unos pocos individuos, como los gobernantes o una élite educada, estaban capacitados para tomar
decisiones políticas de manera efectiva.

Peligro de la demagogia: Advertían sobre el riesgo de que líderes carismáticos y demagogos

manipularan a las masas y tomaran decisiones populistas en lugar de tomar medidas racionales y
responsables. Sostenían que esto podía llevar a políticas perjudiciales para el bienestar general.

12. ¿Explique por qué el deporte y el teatro son los espectáculos de masas democráticos por
excelencia de los griegos?

Tanto el deporte como el teatro eran considerados los espectáculos de masas democráticos por
excelencia en la antigua Grecia debido a su capacidad para involucrar y entretener a una amplia
audiencia de ciudadanos, sin importar su estatus social. Estos espectáculos permitían la participación
activa de los ciudadanos, ya sea como competidores en los juegos atléticos o como actores en el
teatro, fomentando la igualdad de oportunidades y el sentido de comunidad. Además, tanto el deporte
como el teatro ofrecían espacios para la libre expresión, la crítica social y la reflexión sobre los
valores y dilemas morales de la sociedad.