UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

LITERAT
LITER ATURA
URA LAT
LATINA
INA IIII

PROFESOR: SEFA
SEFAMI
MI PA
PAZ
Z DAN
DANIEL
IEL

RESUMEN DE LA  ENEIDA

Y LA INTERTEXTUALIDAD
INTERTEXTUALIDAD EN EL INFIERNO VIRGILIANO.

A NDREA JUAN GÁMEZ
 

La Eneida, como el gran poema épico latino que es, cuenta las hazañas de Eneas

y con ellas, el origen del imperio romano. Esta opulenta obra fue escrita por el poeta

Virgilio como encargo del entonces emperador de Roma, Augusto. or eso, es com!n

encontrar a lo largo de la obra glorificaciones a éste emperador y al mismo imperio.

". Las hazañas de Eneas inician con una embarcaci#n, que por la ira de la diosa $uno, que

con el fa%or de Eolo, manda tempestuosas tormentas, hasta que &eptuno se percat# del

mar embra%ecido y mand# a los %ientos sosegarse, impidiendo la fortuna de Eneas y

de'(ndolo en una isla desconocida en las playas libias. )ebido a esta tempestad, Eneas

pierde
pierde gran parte
parte de su tripu
tripulac
laci#n
i#n y na%es
na%es en la profun
profundid
didad
ad de
dell mar.
mar. $unto
$unto a su

compañero Acates, Eneas e*plora la isla donde se encuentra a su madre Venus, pero

con%ertida en una habitante de la isla, quien les e*plica que ah+ reina )ido y c#mo lleg# a

ser reina de aquella isla. Enseguida los conduce al palacio de )ido, donde la encuentran y

a sus compañeros de la embarcaci#n antes perdidos. Es menester hacer menci#n de este

hecho en particular, puesto que es un e'emplo, entre tantos, de la grandiosa comple'idad

literaria de la obra lo cual retomaremos constantemente m(s adelante-. Al encontrarse

Eneas con sus compañeros perdidos en el mar, en esa misma isla y en el mismo templo,

habiendo llegado incluso antes que él, es el refle'o de que la escena es de tipo on+rico,

por as+ decirlo. )esde este momento la escena se con%ierte en irreal y fant(stica por la

im
impo
posi
sibi
bili
lida
dad
d y e*
e*ce
cent
ntri
rici
cida
dad
d de en
enco
cont
ntra
rars
rse
e a sus
sus comp
compañ
añer
eros
os,, de los
los cual
cuales
es

segura
seguramen
mente
te hubi
hubiera
era sido su desti
destino
no morir
morir en el mar y no el fant(s
fant(stic
tico
o he
hech
cho
o de

encontrarse con %ida en un opulento templo 'unto a Eneas. )ido ofreci# a Eneas su ayuda

e igualmente un fest+n. ero Venus, madre de Eneas. Venus celosa mand# a su hi'o

upido a pro%ocarle a )ido un intenso enamoramiento por Eneas.

"". )ido le pide a Eneas que relate sus a%enturas, quien comienza por contar la desastrosa

ca+da de /roya. Relata la construcci#n que hicieron los griegos de un gran caballo de
 

madera, del tamaño de un monte, y como lo entregan como regalo a los troyanos, quienes

no saben qué hacer con él, si colocarlo en la ciudad o tirarlo al mar. ero pronto se

le%antan sospechas del presente de los griegos. ero finalmente aceptan al caballo y es

ah+ cuando los griegos esperan a que caiga la noche y apro%echan para salir del caballo

de madera y atacar /roya. 0éctor se le manifiesta a Eneas en sueños y le ad%ierte que

debe huir con los penates. Eneas logra escapar de la masacre, pero muere su esposa

reusa.

""". Eneas contin!a con su relato. uenta que huyeron a la ciudad de los /racios, pero al

hallar el cad(%er de olidoro abandonan el lugar. 1archan a 2rtigia, donde un or(culo les

mand# ir a su cuidad de origen, por lo que se encaminan a reta y fundan érgamo. 3e le

rele%a a Eneas en sueños que debe marchar a "talia, pero en el camino se les presenta

una tormenta y llegan a una isla donde habitaban las arp+as, la cual abandonan pronto.

Eneas se entera de que 0eleno gobierna una ciudad cercana y se dirige ah+. "ntentando

e%itar
e%itar ciudades
ciudades habitadas
habitadas por los griegos
griegos,, llegan
llegan a una ciudad
ciudad donde
donde habitab
habitaban
an los

ciclopes. Ah+
Ah+ encuentran a Aqueménides
Aqueménides que les aconse'a abandonar
abandonar el lugar, puesto

que
que lo
los
s ciclop
ciclopes
es ya %e
%en+a
n+an
n a ataca
atacarlo
rlos.
s. Llega
Llegan
n al pu
puert
erto
o de )répa
)répano
no do
dond
nde
e muere
muere

 Anquises. 4inalmente,
4inalmente, Eneas acaba
acaba de contar su tr(gica historia.
historia.

"V. arece que después de escuchar sus hazañas, )ido qued# a!n m(s enamorada de
Eneas, y le pide su conse'o a su hermana, sobre qué hacer con su insoportable amor. 3u

hermana le aconse'a rendirle honores a los dioses para as+ conseguir su fa%or y poder 

estar con Eneas. $uno se percat# del dolor de )ido y le pide a Venus que la ayude. As+

que mientras Eneas y )ido salen de cacer+a, las diosas les conceden su fa%or y desatan

una tormenta que los de'a %arados sin m(s remedio que ocultarse un una cue%a donde

estar+an ellos solos y podr+an amarse en conyugal enlace. La r(pida 4ama hizo su labor, y

pronto $!piter se enter# del amor de ambos, y mand# a 1ercurio a recordarle a Eneas su
 

destino de fundar Roma. Le record# sus ambiciones y su propia gloria, las cuales lo

moti%an a seguir con su destino, pero entrando

entrando en dilema por tener que de'ar a su amada

)ido y como le dir+a que tiene que partir. ero fue la 4ama quien se encarg# de hacerle

llegar la desgarradora
desgarradora noticia. A )ido. 5 ella, como cualquier
cualquier amante esc
escuchando
uchando las

malas noticias de una boca inadecuada, enfureci# y le pidi# quedarse, o al menos darle

un hi'o que le recordara a él. Eneas pide a )ido no hacer m(s amarga la despedida con

sus reproches, y finalmente )ido lo de'a ir, diciéndole que pronto e*piar+a su culpa en la

morada de los muertos, lo cual dice con %oz de profeta, pues efecti%amente Eneas sufre

después las mismas penas que )ido. 6na %ez que se march# Eneas, )ido pide a su

hermana que haga una pira en su palacio, para all+ quemar todas las prendas que queden

de su antiguo amado, y sin decirle a nadie, quitarse la %ida con la espada de Eneas,

pidiendo 'usticia a alg!n %engador de los amantes burlados.

V. Enea
Eneas
s se ale'a
ale'a de artago
artago miran
mirando
do el res
respla
pland
ndor
or de la pira,
pira, y en su %ia'e
%ia'e un
una
a

tempestad
tempestad lo hace llegar a las playas de 3icilia. Llegaron a la playa donde muri# el padre

de Eneas, Anquises, en los d+as conmemorati%os a su muerte. 3e hacen los debidos

honores e incluso unos 'uegos en su nombre. 3e relata quien %a ganando qué 'uegos.

Estos 'uegos son interrumpidos por un mensa'e de "ris a las mu'eres, que fomentaba a

prender fuego a las na%es, y las mu'eres obedecieron. ero $!piter da su fa%or a Eneas,

mandando llu%ias para sosegar el fuego. &autes instruido por Atenea, le da su conse'o a

Eneas de all+ fundar una cuidad, adem(s su padre le aconse'a lo mismo en sueños y

adem(s le pide que descienda y lo buscara en los ampos El+seos 7. arten entonces a la

na%egaci#n, y les concede &eptuno una feliz na%egaci#n. alinuro se encarga del tim#n,

pero es hechizado por El sueño mediante unas gotas de mar, y cae dormido a este

mismo. Eneas se percata de esto y toma la dirigencia de la na%e.

1 Una parte del inframundo, donde habitan plácidamente los virtuosos y los
héroes de guerra.
 

V". Llegan las na%es a umas, donde Eneas sube a donde la 3ibila, y su or(culo ad%ierte
ad%ierte

con m!ltiples %oces las desgracias que est( a punto de %i%ir en "talia. Eneas le pide a la

3ibila que le muestre el camino al inframundo para %er a su padre. La 3ibila le informa

que para esto, es necesario encontrar el ramo de oro que es el pase al inframundo, y

gracias a las palomas en%iadas por Venus, Eneas lo encuentra. 6na %ez hechos todos los

sacrificios, se abren las puertas

puertas del inframundo. Eneas
Eneas sigui# a la 3ibila por un oscu
oscuro
ro

bosque, donde habitan horribles fieras. aronte era el barquero al inframundo, que de'aba

subir solo a quienes hab+an

hab+an sido sepultados, pero de'a subir a Eneas cuando %e que lle%a

el ramo dorado. 1(s adelante, encuentra a )ido en una amarga escena, %agando en el

bosque de los mirtos de los enamorados, donde yacen las almas que murieron por amor.

En ese momento )ido de%uel%e a Eneas el cruel destino que hab+a profesado, ahora

siendo ella que lo abandona a él, march(ndose con su antiguo marido. 1ira Eneas la

morada de niños y mu'eres %+rgenes que hab+an muerto, y también la morada de quienes

cometieron crimen o in'usticia, con los /itanes al fondo. Llega finalmente Eneas a los

campos El+seos, donde encuentra a su padre Anquises, quien le e*pone otro bosque,

bañado por el r+o Leteo, repleto de innumerables almas8 su padre e*plic# que estas

almas,
almas, habiend
habiendo
o pasado
pasado mil años,
años, regr
regresar
esar+an
+an a habitar
habitar otros cuerpos,
cuerpos, y le mostr#
mostr#

algunos
algunos grandes
grandes descend
descendient
ientes
es que surgir+a
surgir+an
n en "talia.
"talia. )espués
)espués de este encuen
encuentro,
tro,

Eneas regresa con su tripulaci#n.

V"". Eneas llega al /iber,

/iber, donde reinaba el rey Latino que ten+a por !nica descendencia
descendencia a

su hi'a La%inia, que ten+a m!ltiples pretendientes, pero principalmente el noble /urno.

ero al rey se le hab+a dicho que un e*tran'ero

e*tran'ero desposar+a a su hi'a y le dar+a grandeza a

su reino. Eneas mand# al rey una emba'ada para declarar la paz y establecerse
establecerse all+, y fue

bien recibido por el rey, quien le mandaba regalos ya que pensaba que Eneas era aquel

e*tran'ero biena%enturado. ero esto no le agrad# a $uno, y llam# al Alecto, un horrible

 

monstruo, para que iniciara la guerra entre Eneas y los troyanos. Alecto cla%a una culebra

en la esposa del rey Latino, Amata, para a%i%ar la furia. Las dem(s mu'eres fueron

también enloquecidas por las 4urias. 3e inicia la guerra entre /urno y Eneas. La guerra es

iniciada por la misma $uno que abri# las puertas del palacio de $ano.

V""". Eneas duda acerca de la guerra, pero estando en el rio /+ber,

/+ber, se le aparece el r+o en

forma de un anciano que le aconse'a pedir ayuda al rey arcadio. El /iber lle%a a Eneas

all+, donde el rey E%andro lo recibe muy bien y le conf+a a su hi'o 'unto con su caballer+a y

se unen a la misma causa. E%andro también aconse'a a Eneas que %aya con los etruscos

para unir m(s fuerzas. Venus pide a Vulcano que haga una armadura para Eneas y se le

es concedido. uando iba Eneas en camino con los etruscos, se le aparece Venus y le

entrega la armadura y un escudo que tiene grabado el futuro del imperio Romano.

"9. $uno mand# a "ris con /urno para ad%ertirle que Eneas formaba alianza con los lidios,

anunci(ndole
anunci(ndole esto para que se armara enseguida.
enseguida. Llega /urno donde la armada latina, e

intenta incendiar
incendiar las na%es, pero ibeles pide a $!piter sal%arlas y las con%ierte en ninfas

que se ocultan en el mar. A la mañana siguiente, dos hombres troyanos, &iso y Eur+alo

idearo
idearon
n el plan
plan de pene
penetra
trarr el campa
campamen
mento
to de /urno
/urno por la no
noche
che sin se
serr %istos
%istos y

comen
comenza
zarr una
una masac
masacre.
re. ero
ero al amane
amanecer
cer desp
despué
ués
s de es
esta
ta masac
masacre,
re, al salir
salir de
dell

campamento los dos hombres son encontrados por 'inetes de /urno y son capturados y
asesinados. As+ que /urno inicia una cruel guerra contra los /royanos, y en un descuido

de los cuidadores de una de las puertas de la cuidad, entra /urno con su e'ército y desata

una masacre en la cual casi es capturado ya que $uno por orden de $!piter, no puede

seguir defendiendo a /urno, pero logra escapar lanz(ndose a un r+o.

9. $!piter decide mantenerse neutral ante las guerras, y aunque $uno y Venus intentaron

persuadirlo cada una a su propia causa, $!piter permanece imparcial. Eneas consigui#

aliarse con %arias aldeas toscanas. Llegan las ninfas que antes eran na%es a ad%ertir a
 

Eneas de la batalla. )esembarca Eneas y comienza una batalla contra /urno. En la

batalla /urno mata a alante, amigo de Eneas e hi'o de E%andro. $uno, mirando que

/urno estaba a punto de morir, se transforma en Eneas y hace que turno le siga,

ale'(ndose de la guerra y de su pr#*ima muerte. 1ecenio tomo el lugar de /urno en la

guerra, pero pronto es asesinado por Eneas 'unto con su hi'o.

9". El cuerpo de alante es mandado a su padre por Eneas, y se le da sepultura también

a los otros guerreros ca+dos en batalla. Estaban encendiendo las piras para cremar a los

difuntos, mientras en el reino Latino se decid+a si apoyar a /urno o a Eneas. Llegaron

unos emisarios de la ciudad de )iomedes, que aconse'# no enfrentarse a Eneas. Latino

les propuso darles su apoyo e incluso unirse a su naci#n a los troyanos si ellos lo

deseaban, para e%itar la guerra, pero /urno insist+a en la batalla apoyado por la reina

amila.
amila. Al mismo tiempo
tiempo Eneas pon+a en mo%imien
mo%imiento
to a su e'ército,
e'ército, lo que alert#
alert# a los

latinos. Los e'ércitos salieron a su encuentro,

encuentro, incluida amila, que caer+a en esa batalla a

manos del troyano Arrunte. Eneas persigue a /urno, pero cae la noche y no puede

atacarlo.

9"". /urno es persuadido por el rey Latino a desistir en la guerra, pero el, enfurecido, se

niega rotundamente a de'ar la guerra y desea seguir peleando hasta %encer o morir. Al d+a

siguiente ya todo est( dispuesto y ambos est(n listos para el enfrentamiento. $uno se
re!ne con la ninfa $uturna, hermana de /urno y le dice que su hermano corre gra%e

peligro de morir. As+ que $uturna apareci# como el guerrero amertes para e*hortar a

luchar a los r!tulos quienes rompieron los pactos de paz hechos, lanz(ndose con bélico

furor. Eneas es herido por una flecha en la batalla, por lo que Venus llega a curarlo para

que Eneas pueda continuar en la batalla. 5 as+ lo hace, masacrando

masacrando a los r!tulos. Amata,
Amata,

la esposa del rey /urno se suicida creyendo muerto a su esposo. Aunque la suerte ya no

estaba del lado de /urno, decide retar a Eneas frente a frente, colocados
colocados sus hados en la
 

"

balanza di%ina ya que $uno abandona a /urno por %oluntad de $!piter. En esta batalla

final, cuando ya ten+a la %enta'a Eneas, hiere a /urno, quien le pide que no lo mate, ante

esto Eneas estu%o dubitati%o, pero al %er que portaba las armas de alante, se arm# de

%alor recordando a su amigo, y finalmente, da fin a la %ida de /urno.

TEMAS DE TESIS:

: La irrealidad on+rica en el Libro I .

: La trascendencia del infierno Virgiliano en la concepci#n del infierno cristiano.

: La intrate*tualidad en los poemas Virgilianos.

:La e%oluci#n de la figura heroica en la antig;edad desde 0omero a Virgilio.

: La Eneida como instrumento de consolidaci#n de la identidad nacional romana.

 

INTERTEXTIALUDAD
INTERTEXTIALUDAD EN EL INFIERNO VIRGILIANO.

uando hablamos de un poeta del calibre de Virgilio, dif+cilmente podemos separar 

la idea de lo magn(nimo y can#nico. om!nmente se considera que para hablar de una

buena obra literaria, particularmente la poética- hay dos factores, entre otros tantos, muy

importantes a considerar, que ser+an el contenido y el método. Entendiendo por contenido,

la tem(tica de la obra y por método la forma en que se escribe, ya sea utilizando figuras

ret#ricas o alguna métrica en particular.

0allamos en Virgilio particularmente, una comple'idad y una grandiosa rigurosidad en

estos
estos dos rubros
rubros,, ya que en la obra de La Eneida 
Eneida  encontramos una multiplicidad de

tem(tica, apart(ndonos de la idea de que la obra narra !nicamente las hazañas de

Eneas, encontramos
encontramos en la obra temas humanos,
humanos, como la muerte, la guerra,
guerra, el honor, el

amor, etc., e incluso nos acerca a lo que ser+an temas di%inos, mostr(ndonos aquello en

lo que discurren su tiempo los dioses. Es e*traordinario y digno de alabar cuando un

poeta logra plasmar temas tan bellos y %ariados, que conmue%en el esp+ritu del lector,
pero
pero adem(
adem(s s ut
utili
ilizan
zando
do una
una métric
métrica
a tan e*ac
e*acta
ta qu
que
e s#
s#lo
lo pu
pued
ede
e se
serr lograd
lograda
a po
porr un

profundo conocimiento
conocimiento del poeta de su propia lengua, y en el caso de Virgilio, una lengua

tan comple'a como la latina. Añadido a esto, lo cual de por s+ ya no es una tarea f(cil,

Virgilio nos regala casi mil he*(metros.

2tro factor que igualmente nos habla de una buena obra literaria por muy arbitrario que

suene esto- es la trascendencia que de'a la obra para la literatura de cualquier época o

cultura, esto nos habla de un impacto que ha tenido el tema de la obra en la

l a mente de los
 

1$

literatos. Esta trascendencia est( ligada con la interte*tualidad <, ya que ésta es un estudio

de las similitudes entre obras. Aunque al hablar de interte*tualidad se presentan muchos

pr
prob
oble
lema
mas,
s, po
porr e'em
e'empl
plo
o hall
hallar
ar es
esa
a de
delg
lgad
ada
a l+
l+ne
nea
a qu
que
e sepa
separa
ra el de
defi
fini
nirr si e*is
e*iste
te

interte*
interte*tua
tualida
lidad
d entre
entre obras, o simpleme
simplemente
nte se trata
trata del uso del recurso
recurso de un lugar 

común.. )e igual manera puede suceder que un autor utilizando alguna figura, mediante la
común

inter
interte*
te*tu
tuali
alida
dad,
d, se crea co
con
n el tie
tiemp
mpo
o y co
con
n la repet
repetici
ici#n
#n de ésta
ésta un luga
lugarr común
común.

Entonces podemos hacer la distinci#n entre ambos conceptos, por la constancia en que

se usa esta figura. Es decir, la denominar+amos un lugar común,

común, cuando no es utilizada

por un grupo pequeño de autores, si no ya por una e*tensa pluralidad de ellos y es bien

sabida por todos.

La idea del infierno %irgiliano, es e%identemente un refle'o de la concepci#n de infierno

que ten+an los romanos en esta época, en la que reinaba Augusto. 5a que encontramos

paralelis
paralelismos
mos de este concept
concepto
o del infierno
infierno tanto
tanto ubic(nd
ubic(ndono
onos
s temporal
temporalment
mente
e antes
antes y

de
desp
spué
ués
s de Vi
Virg
rgil
ilio
io.. Esta
Esta idea
idea es resp
respal
alda
dada
da com!
com!nm
nmen
ente
te cuan
cuando
do se ha
habl
bla
a de

interte*tualidad, cuando se habla de la e*istencia de una gran red o te'ido de te*tos que

no de'a que una obra e*ista por s+ sola, si no que es refle'o de muchas otras obras y esta

a su %ez, ser( refle'o de otras tantas.

3eg!n
3eg!n Valeri
Valerie
e Robillard
Robillard =el grado más alto de intertexto se alcanza cuando el autor 
deliberadamente señala la existencia de un pre-texto a través de indicadores claros”   >, lo

cuall ocurr
cua ocurre
e de alguna
alguna manera
manera en la En
Enei
eida,
da, do
dond
nde
e Virgi
Virgilio
lio,, si bie
bien
n no recon
reconoce
oce la

e*istencia de un te*to en s+, reconoce la e*istencia del mito de 2rfeo, en el momento en

que Eneas pide a la 3ibila que lo conduzca al infierno, citando que si 2rfeo pudo hacerlo

para %er a su esposa, a él también podr+an concederle los dioses ese fa%or.

2 %ablamos de la interte&tualidad de 'a(tin y )risteva.

3 *n su ensayo En busca de la écfrasis.

 

11

"n
"ncl
clus
uso
o lo
los
s an
anti
tigu
guos
os lati
latino
nos
s post
poster
erio
iore
res
s a la ép
époc
oca
a de Virg
Virgil
ilio
io,, no
nota
taba
ban
n la clar
clara
a

interte*tualidad en sus poemas, sobre todo en relaci#n con 0omero y su épica, como lo

e*presa
e*presa 2cta%io
2cta%io A%ito
A%ito en sus Semejanzas
Semejanzas.. ero no solamente se daban cuenta de la

relaci#n con otros autores, si no también auto referencias o interte*tos con las propias

?e#rgicas de Virgilio@. 3iendo la Eneida un te*to con claros y m!ltiples tintes religiosos, es

natural que se den referencias a otros autores o a los propios mitos.

El Libro I  de
 de la Eneida
Eneida,, el cual comentaremos enseguida, se narra el famoso descenso al

inframundo, para el cual pide Eneas ayuda a la 3ibila, que era una especie de pitonisa.

Ella, le dice a Eneas que relati%amente, es f(cil llegar al inframundo, lo dif+cil es regresar.
regresar.

Esto se puede deber a muchos factores, aludiendo a todas las dificultades que se podr+a

encontrar all+, desde las oscuras sel%as que tiene que atra%esar, hasta tener que soportar 

el asombro de encontrar a sus seres amados muertos, sobre todo porque all+ en el

 A%erno,, estos no parecen ser ellos mismos, si no una l!gubre imagen o refle'o de lo que
 A%erno

sol+an ser en %ida, y mostrando

mostrando particularmente la forma en que murieron. Apoyando
Apoyando esta

idea, encontramos que algunas almas que Eneas halla en el A%erno, deseaban gritar pero

no pod+an hacerlo, solo un le%e gemido sal+a de sus bocas, como si fueran !nicamente la

imagen refle'ada
refle'ada de un espe'o. En este infierno Virginiano,
Virginiano, ubic(ndonos
ubic(ndonos en la boca del

2rco aparecen todas aquellas causas que generan muerte a los humanos, que son la

%e'ez,
%e'ez, el hambre,
hambre, la discordi
discordia,
a, el dolor,
dolor, las enferme
enfermedad
dades,
es, la pobreza,
pobreza, etc.,
etc., como si

primer
primero
o tu%ie
tu%ieran
ran que
que pasa
pasarr los human
humanos
os por
por algun
alguno
o es
estos
tos males,
males, pa
para
ra po
pode
derr lle
llega
gar 
r 

finalmente al inframundo.

6na de las ideas acerca del infierno %irgiliano, que ha trascendido particularmente, es la

del campi lugenti , o aquel lugar en el infierno espec+fico para aquellos que murieron por 

las desgracias del amor. Este lugar se encuentra en )ante, en el segundo c+rculo, donde

4
 

12

habitan los lu'uriosos. ero )ante y su !ivina "omedia,

"omedia, es un tema que no trataremos

ahora, habiéndose e*puesto ya tantas %eces su relaci#n con la Eneida

Eneida.. 2tro claro e'emplo

de esta influencia se encuentra en el 1arqués de 3antillana, en su obra El in#ierno de los

enamorados,, donde el autor desciende a esta parte del infierno, y se encuentra a todos
enamorados

aquellos amantes famosos de la mitolog+a, que murieron a causa de su amor. En este

poema español prerrenacentista,

prerrenacentista, encontramos claras similitudes con el infierno %irgiliano,

la m(s e%idente de todas es que se encuentra a )ido ah+ mismo

$imos %oris con &esena'

vimos Eneas e !ido'

e la mu( #ermosa Elena

* 
con el segundo marido)”

2tra de las alusiones m(s notables entre amos infiernos, es la idea que incluso podr+amos

decir que se ha con%ertido en un lugar común,

común, es la propia naturaleza del camino hacia

este infierno, que suele ser muy l!gubre y tenebroso, lleno de sombras y de bestias

mali
malign
gnas
as qu
que
e im
impi
pide
den
n el pa
paso
so haci
hacia
a el infr
infram
amun
undo
do.. Véas
Véase
e en El in#i
in#ier
erno
no de los
los

enamorados
enamorados

=5o, que miraba

en torno por el sel%a'e,

%i andar por el bosca'e

un puerco que se ladraba B

C-

omenzamos de consuno

el camino peligroso

por un %alle como bruno,

espeso e mucho fragoso8

e sin punto de reposo

5 +arués de -antillana, El inerno de los enamorados, v. 425, /0.

 Ibid , #3.
 

13

aquel d+a non cesamos,

fasta tanto que llegamos

en un castillo espantosoD

Véase en Virgilio
Ibant obscuri sola sub nocte per umbram

 per+ue domos !itis

!itis uacuas et inania rregna,
egna,

+uale per incertam lunam sub luce maligna

est iter in siluis' ubi caelum condidit umbra

Iuppiter' et rebus nox abstulit atra colorem”  

En ambos pasa'es notamos la e*istencia de un lugar, en Virgilio son los domos' y en

3antillana el castillo espantoso, y en ambos un bosque, los cuales indican la entrada al

inframundo, y ambos son por e*celencia oscuros y llenos de tinieblas.

Es com!n también, que en esta idea del infierno, no se le sea permitido a cualquiera

realizar la cat(basis, y solamente entrar sin m(s al infierno, si no que de alguna manera,

debe de ganarse el derecho a hacerlo, en Virgilio Eneas logra que el barquero aronte lo

transporte hacia el infierno, porque ha conseguido la rama dorada que la 3ibila de la dicho

que debe portar. En cambio, en el mito de 2rfeo contado por 2%idio en sus .etmor#osis
.etmor#osis,,

él logra dormir a erbero gracias al don que se le fue concedido con la lira, e igualmente

con sus cantos con%ence a aronte de que lo lle%e en su barca por el r+o Estigia para

tr
tras
aspa
pasa
sarr al in
infr
fram
amun
undo
do.. omo
omo ya se menc
mencio
ion#
n#,, ha
hay
y un
una
a de la
las
s m(s
m(s clar
claras
as

interte*tualidades
interte*tualidades entre La Eneida y
Eneida y el mito de 2rfeo, ya que ambos son un refle'o del

infierno en la cultura romana. "gual que entre Virgilio y 3antillana e*iste la similitud de un

inframund
inframundo
o oscuro,
oscuro, en la Eneida
Eneida cuando est(n a punto
punto de entrar al inframun
inframundo
do $Ibant 

! Ibid .,
., 32#.

" 0erg., *en., 2"2!2, 0/.

 

14

obscuri sola sub nocte per umbram /01 et rebus nox abstulit atra colorem DF es decir, =Iban
=Iban

oscuros por las sombras bajo la noc2e solitaria /01 ( a las cosas rob3 su color la negra

noc2eD.
noc2e D. Aqu
qu+,
+, no
nos
s plan
plante
tea
a un
una
a imag
imagen
en de
desc
scol
olor
orid
ida,
a, gr
gris
is(c
(cea
ea y l!gu
l!gubr
bre.
e. En las
las

metamor#osis,, se habla
metamor#osis habla del /(rtaro, que es opaca45  =carpitur adclivis per muta silentia
/(rtaro,

trames' arduus' obscurus' caligine densus opacaD

opacaD es decir =Se
= Se coge cuesta arriba por los

mudos silencios un sendero' arduo' oscuro' de bruma opaca densoD,

densoD, refle'ando
refle'ando la misma

idea de un lugar sin color.

# Ibidem.

1$ vidio +etamorfosis,