HAGEO

Autor del libro:

La profecía lleva el nombre de su autor. Debido a que su nombre quiere decir “el
festivo”, se cree que Hageo nació en un día festivo. Hageo es el segundo libro
más corto en el AT, poco se conoce de Hageo fuera de su corta profecía. Él es
mencionado brevemente en Esdras 5:1 y 6:14 en ambas ocasiones en conjunto
con el profeta Zacarías. Las listas de refugiados en Esdras no mencionan nada de
Hageo, no hay indicaciones de su parentela o linaje tribal. Tampoco la historia
proporciona registro alguno de su ocupación. Él es la única persona en el AT con
este nombre, aunque nombres similares aparecen en otros textos bíblicos.
También, en Hageo 2:3 puede sugerir que él también había visto la gloria del
templo de Salomón antes que fuera destruido, haciéndolo por lo menos de setenta
años de edad cuando escribió su profecía.
No hay ambigüedad o controversia acerca de la fecha de la profecía. La ocasión
de cada una de sus cuatro profecías se especifica con claridad, ocurriendo dentro
de un lapso de tiempo de cuatro meses en el segundo año (ca. 520 a.C) del rey
persa Darío Hystaspes (ca. 521-486 a.C). Es muy probable que Hageo haya
regresado a Jerusalén de Babilonia con Zorobabel dieciocho años antes en el 538
a.C
Contexto Histórico:
En el 538 a.C., como resultado de la proclamación de Ciro el persa, se le permitió
a Israel regresar de Babilonia a su tierra bajo el liderazgo civil de Zorobabel y la
guía espiritual de Josué el sumo sacerdote. Alrededor de 50000 judíos regresaron.
En el 536 a.C. comenzaron a reconstruir el templo, pero la oposición de los
vecinos y la indiferencia de los judíos causo que la obra fuera abandonada.
Dieciséis años más tarde, Hageo y Zacarías fueron comisionados por el Señor
para alentar al pueblo a no solo reconstruir el templo, sino también a reordenar
sus prioridades espirituales. Como resultado de esto, el templo fue terminado
cuatro años más tarde.
Personas y acontecimientos de la historia secular del ministerio de Hageo:
Los nombres de quienes reinaron, de quienes hicieron guerra y de quienes
dirigieron los asuntos religiosos a través de la historia, sobre todo del Medio
Oriente, son para el occidental a la vez raros y difíciles de pronunciar. Sin
embargo, no podemos pasar por alto el impacto que los principales de ellos
tuvieron en la historia bíblica.
Gobernantes babilónicos asociados con el cautiverio:
1. Nabucodonosor, sin duda el más conocido de los reyes babilonios, fue el
general encargado de las conquistas planeadas por su padre el rey Nabopolasar.
Consolidó su posición y tomó el trono de Babilonia al morir su padre en el año 605
a.C. Estaba presente personalmente en la Tierra Santa cuando cayó Jerusalén.
Después se enalteció demasiado y en castigo, por un tiempo vivió como un
animal.
2. Evil-merodac, hijo de Nabucodonosor. Reinó por sólo dos años, pero de
acuerdo con 2 Reyes 25:27–30, fue quien “libertó a Joaquín, rey de Judá,
sacándolo de la cárcel”.
3. Neriglisar se casó con la hija de Nabucodonosor y asesinó a Evil-merodac,
usurpando el trono.
4. Labash-marduk, el hijo de Neriglisar, reinó apenas nueve meses y fue
asesinado.
5. Nabónido llegó al trono nombrado por el partido religioso después de la muerte
de Labash-marduk. Reinó por diecisiete años, pero no se distinguió como rey, ni
general, ni hombre de estado, sino como erudito. En sus últimos años dejó que su
hijo Belsasar llevara la responsabilidad de gobernar como virrey. El estudiante
bíblico reconocerá el nombre de éste último como el monarca que vio la mano
escribiendo en la pared (Daniel 5:5). Parece que Belsasar murió aquella misma
noche mientras que su padre fue capturado y encarcelado.
Religiosos judíos contemporáneos de Hageo
El más destacado fue el sumo sacerdote Josué. Era hijo de Josadac, cuyo padre
era Seraías, el sumo sacerdote de Jerusalén, que murió poco después de la caída
de Jerusalén. Gozaba de la posición de sumo sacerdote por su relación familiar.
(De igual manera el líder político, Zorobabel, había sido nombrado gobernador por
ser del linaje de David.) Como sumo sacerdote era responsable de todos los
asuntos “eclesiásticos” de la comunidad posexílica. Se nota su prominencia en la
reconstrucción del altar mencionada en Esdras 3:2.
Esdras, cuyo nombre no aparece mencionado en el libro de Hageo, fue un líder
religioso sumamente importante y un hombre que el estudiante de la época bíblica
posexílica tiene que tomar en cuenta. Como Josué, también era sacerdote,
aunque por sus nexos políticos y logros sociales es posible que el lector no
contemple con suficiente atención su contribución espiritual. Se describe en
Esdras 7:6 de la siguiente manera, “Era escriba diligente en la ley de Moisés”.
Pero no solamente era un erudito, sino que “…Esdras había preparado su corazón
para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus
estatutos y decretos” (Esdras 7:10).
El nombre del profeta Zacarías tampoco está en el libro de Hageo, pero figura
prominentemente en la historia religiosa posexílica. Era contemporáneo de Hageo,
pero empezó su ministerio un par de meses después del profeta que estudiamos.
Su contribución profética se combinó con la de Hageo para lograr que se
terminara la reconstrucción del templo. Cuantitativamente, su ministerio duró
mucho más tiempo que el de Hageo. Como los dos religiosos ya mencionados
aquí, Zacarías era de familia de sacerdotes.