UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

PROGRAMA DE CONTADURIA PÚBLICA

ETICA
GRUPO 1 – MARTES

KEISY ESCALANTE SARMIENTO

NOVIEMBRE 2021
 1. COMPROMISO
¿QUÉ NOS HACE HUMANOS?
Dando respuesta a la pregunta: ¿qué nos hace humanos? Obtendremos varias
objeciones desde puntos de vista diferentes, sean bien filosóficas, antropológicas,
cognitivas, social, etc. Pero, en base a investigaciones y en un entorno general
podríamos decir que lo que nos hace humanos es la cavidad de concebir con la
mente del otro, especular en conjunto y coincidir con otro y todos aquellos
aspectos relevantes que nos distingue de todas las otras especies sociales, tal
como disponer de algo personal para ayudar a los demás.

2. COMPROMISO
MORAL
Cuando hablamos de moral no es más que cuando nos referimos a reglas,
valores, creencias, costumbres y normas que se adquieren de manera individual o
social. La moral nos orienta en saber cuáles son las acciones correctas y cuáles
incorrectas. Es un rasgo único de las sociedades humanas.

3. COMPROMISO
MORAL EN LOS ANIMALES NO HUMANOS
La consideración de animales no humanos, está relacionada más que todo con las
capacidades cognitivas, teniendo en cuenta que es moral, se puede comprobar
que los animales considerados como personas no humanas tienen moral las
cuales se pueden notar a través de sus emociones como el amor, el dolor,
indignación e incluso la empatía. Muchas investigaciones proponen que los
animales están capacitados para sentir indignación cuando las conductas sociales
están alteradas. 

Los seres humanos creemos que estamos evolucionados y que ninguna especie
es capaz de parecerse a la nuestra. Pero a pesar de que varias capacidades
nuestras sean avanzadas, no significa que los animales que nos envuelven no
estén evolucionando. Cada vez son más los estudios que demuestran los
animales tienen moral.

4. COMPROMISO
SINTESIS PRIMER TRATADO
LIBRO: GENEALOGÍA DE LA MORAL NIETZSCHE
BUENO Y MALVADO, BUENO Y MALO
La genealogía de la moral de Nietzsche, es un libro el cual fue escrito en prosa,
cuya intención es ejecutar una crítica a postulados filosóficos tradicionales que
prevalecen en la moral y creencias en el mundo occidental.

Consta de un prólogo y de tres tratados. El primero conocido como “Bueno y

malvado” y “bueno y malo”; al cual le haremos énfasis.

El primer tratado consta de una psicología del cristianismo. Es un tratado que da a

conocer su teoría sobre los orígenes del vocabulario moral para aprobar y
desaprobar: la palabra “buena” y “malvada”, si bien utilizadas en un contexto
moral. Así mismo, desarrolla opiniones mediante la crítica de psicólogos ingleses
que sustentan que “bueno” se aplicaba en un principio a acciones empáticas, no
tanto porque las acciones fueran buenas, sino porque eran útiles para quienes se
beneficiaban.

Nietzsche pretende responder en este tratado dichas preguntas tal como: “Malo”:
Hombre vulgar, plebeyo, el simple y “bueno”: persona noble, guerrero y valiente.
Dicho antes, ser “bueno” o “malo” dependía del azar y no de los hechos concretos,
se nacía malo o se nacía bueno, los actos no interesaban. Con la aparición del
judaísmo, se da lo que él llamaba la “transvaloración de los valores”, la
metamorfosis conceptual de lo bueno y lo malo. Para ellos y para el cristianismo,
el noble lo consideraban irrefutablemente como el malvado, el injusto o la persona
que sufriría, mientras que el humilde, el plebeyo era considerado como el bueno.
Así mismo, el judaísmo impuso un deber ser, un modelo de hombre,
convirtiéndose en un ideal, donde se imponía a ese hombre como un ser superior
por encima del resto (de los malvados). Es así como el malo pasa a ser tirano y
convertirse en ideal de la sociedad y es por esto que Nietzsche atestigua que el
judaísmo no es la religión del amor sino la del odio.

Desde el punto de vista de la negación de la vida, la moral judeocristiana ha

construido sus propios valores y los ha hecho pasar por únicos y auténticos, tanto
así que Nietzsche no intenta fundamentar la moral, sino destapar la moral
judeocristiana, la cual impuso como única y verdadera y así mismo dar un nuevo
enfoque el cual favorezca la vida frente a la moral judeocristiana que es la que
niega la vida.