CONCLUSIONES DE LAS INSTITUCIONES DE JUSTINIANO

Justiniano ordeno redactar una obra elemental dirigida a la enseñanza del Derecho Romano, en el
preámbulo el Emperador da una serie de consejos “a la juventud que desea estudiar leyes”; las
institutas al igual que el Digesto se publicaron en 533 a. C. la dirección estaba a cargo de
Triboniano, con él colaboraron dos Juristas, Teófilo y Doroteo, quienes se basaron en obras de
Ulpiano, Marciano y Gayo. De este último tomaron la estructura de su obra las Instituciones.

1. En el libro tercero en su TITULO I nos dice que el PATERFAMILIAS que muere abintestato (aquel
que no ha dejado testamento alguno o si lo ha hecho este no tiene validez y por ende no deja
ningún heredero), la herencia debe pasar a manos de su primogénito, o los que se hallen bajo su
potestad (como nietos, biznietos, hijos), también heredan aquellos hijos que hayan sido
concebidos fuera del matrimonio (en la convivencia), entre los hijos que heredan están los
naturales estos heredan y los adoptivos son considerados agnados y no heredan.

En la actualidad en el Perú heredan los hijos en primer término si no existiesen hijos entonces los
familiares que sigan en primer grado y así sucesivamente.

En conclusión podemos afirmar que tanto en el Derecho Romano y en la actualidad se siguen

tomando algunas similitudes en cuanto al tema de las Herencias pero con algunos cambios como
que en Roma se daba preferencia por así decirlo a los hijos y no a las hijas ya que estas solo
quedaban con la DOTE que les correspondía y si estaban casadas no les correspondía nada ya que
estas dejaban de estar bajo la tutela del padre, ahora la herencia debe ser repartida por igual a
todos los hijos estén estos estén bajo la tutela del padre o no.

2. En el Libro Tercero en su TITULO II nos habla de la sucesión legitima de los agnados (son
aquellos varones que el Paterfamilias toma bajo su tutela creando así un vinculo jurídico o civil) la
Ley Romana nos dice que los agnados podían heredar siempre y cuando no haya herederos o
ninguno de los herederos legales llamados por el pretor pueda tomar la herencia esta pertenecerá
al agnado más próximo, en este caso los hijos adoptivos también son agnados del paterfamilias.

En la actualidad y en el Perú la herencia se reparte entre todos los hijos y esposa del difunto aquí
también se incluye a los hijos adoptivos ya que estos están reconocidos como hijos jurídicos y eso
basta para heredar, también heredan los hijos que se dan en el matrimonio y los hijos
extramatrimoniales que estén reconocidos.

Podemos sacar la conclusión que en este punto había diferencia entre la actualidad y lo que
pasaba en Roma la realidad era diferente había normas como esta que no era justa para todas las
partes, pero que en un sentido más concreto eran estrictamente aceptadas como lo son ahora
para nosotros nuestras leyes.

3. En el Libro tercero en su TITULO XIII nos habla acerca de las Obligaciones y nos dice que estas
son adquisiciones que una persona contrae con otra y que en un determinado tiempo esta le debe
devolver para esto existen dos modalidades que se daban en Roma como son las Civiles y las
Pretorianas; la Civiles son aquellas en la que se da la MUTUUM que quiere decir que lo que el
mutuario debe devolverle al mutuante exactamente lo mismo que se le había prestado en esta
modalidad casi siempre era cosas que se aplican o que pesan, en la otra modalidad como lo es la
Pretoriana el pretor las ha constituido en virtud de su jurisdicción y también fueron llamadas
honorarias.

En el Perú ahora se lleva un concepto más profundo en cuanto a las obligaciones pero con los
parámetros que se fijo en Roma, ahora se lleva un concepto mucho más grande y se detalla mejor
en el Derecho Administrativo.

A la conclusión que llegamos es que el Derecho Romano es la base para muchas de las cosas que
hoy se estudian y tratan en el Derecho para muestra un botón aquí tenemos a las obligaciones que
de Roma se tomo la base y hoy se siguen cumpliendo ya sea por costumbre o porque la Ley así lo
dispone.

4. En el LIBRO I en su Titulo I de la Justicia y el Derecho nos dice que la jurisprudencia es el

conocimiento de las cosas divinas y humanas con la ciencia de lo justo y lo injusto.

En la actualidad por Jurisprudencia se entiende que son las reiteradas interpretaciones que hacen
los tribunales en sus resoluciones de la NORMA JURIDICA, y puede constituir una de las Fuentes
del Derecho.

En conclusión el concepto que Justiniano dio a la Jurisprudencia al igual que Gayo fue que
considero a la Jurisprudencia como parte de la Justicia y no como Fuente del Derecho, y ahora
nosotros tomamos a la Jurisprudencia como Fuente del Derecho porque nos ayuda a interpretar la
norma y poder aplicarla en casos o situaciones similares.

5. En el LIBRO I Titulo I nos dice que el Derecho Romano se dividía en dos puntos: El Derecho
Público que trataba del gobierno de los romanos; y el Derecho Privado es el que se refiere a la
utilidad de los particulares y este a su vez consta de tres partes de los preceptos del derecho
natural, del derecho de gentes y del derecho civil.

En el Perú el Derecho publico es el conjunto de preceptos jurídicos destinados a la tutela o defensa

del ser humano y al cumplimiento de los intereses generales de la comunidad; el Derecho Privado
es también un plexo de normas jurídicas, pero su objetivo consiste en regular los intereses
particulares de los individuos, a través de los códigos y leyes que al efecto se dicten.

A partir de estos conceptos sacamos la conclusión de que el Derecho Público y el Privado tienen su
origen en la Antigua Roma ya que estos manejan similares conceptos y su utilidad es la misma.

6. En el LIBRO I en su Titulo I nos habla que el Derecho se dividía en Escrito y No Escrito, y este a su
vez nos dice que fue lo mismo entre los griegos y que las leyes para ambos fueron escritas aquí
encontramos a la Ley, el Plebiscito, el Senado-consulto, las Constituciones de los emperadores, los
Edictos de los Magistrados, las Respuestas de los prudentes; y en las no escritas encontramos a la
Costumbre o el Derecho Consuetudinario.
En el Perú también se da la misma división del Derecho en Escrito tenemos los códigos, normas, la
constitución política, los derecho humanos; y No Escrito como las buenas costumbres que la
sociedad adopta y sigue sin que estas estén plasmadas en un código.

En conclusión podemos decir que desde Roma el Derecho se clasifica en Escrito y No Escrito y que
se da de la misma forma en la actualidad como se dio en Roma, pero nosotros también tuvimos
una legislación muy parecida a la que Roma poseía ya que nuestros antiguos pobladores como lo
son los Incas se basaron en tres Normas como son: AMA SUA, AMA QUELLA Y AMA LLULLA (no
robes, no seas ocioso, no mientas) pero estas Normas fueron No Escritas no tuvimos Normas
escritas como ellos tuvieron.

7. En el LIBRO II en su Titulo II de las Cosas Corpóreas e Incorpóreas nos habla que ciertas cosas
son corpóreas o incorpóreas, son corpóreas las que por su naturaleza afectan a nuestros sentidos
como los fundos, los vestidos, un esclavo, entre otros; y las incorpóreas son las que no afectan
nuestros sentidos son las que contienen un derecho como la herencia, el usufructo, y las
obligaciones.

En nuestro Imperio Incaico podemos mencionar algunos casos que se dieron en forma similar al
Imperio Romano como son la mita, el ayni estas son cosas incorpóreas; en las cosas corpóreas
podemos mencionar los quipus, yanaconas, (esclavos de los incas) textilería de los incas, entre
otras cosas.

El origen de división de cosa en corpóreas e incorpóreas se da tanto en Roma como en nuestro

Imperio así es que podemos afirmar que esta división ya estuvo establecida desde nuestros
orígenes y que perdura hasta nuestro días.

8. En su LIBRO IV en su Titulo XVIII de los Juicios Públicos nos habla que estos no se ordenan por
medio de acciones, y en nada se parecen a los demás juicios de los que menciona antes, hay entre
ellos una gran diferencia en cuanto a sus principios y en su prosecución.

En el Perú existen los juicios orales, estos son la última etapa del proceso penal, el defensor
representa al acusado frente a un tribunal. Esta tiene que ver con el juicio Público al cual asisten
las persona interesadas o en el caso que simplemente deseen observar y aprender del juicio oral
ya que este se clasifica en Público o no.

En conclusión podemos afirmar que nuestra legislación adoptamos este tipo de juicios y no lo
hicimos del incanato porque ahí también practicaban este tipo de juicios, lo adoptamos de Roma
ya que estos nos dieron algunas pautas para llevar este tipo de juicio.

9. En su LIBRO IV en su Titulo II de la Acción de los Bienes Arrebatados con Violencia nos dice que
el que arrebata la cosa de otro es responsable por la acción de robo en efecto quien puede
sustraer una cosa más contra la voluntad de su dueño que la arrebataba con violencia, sin
embargo el pretor a introducido contra este crimen una acción especial la Acción de los Bienes
Arrebatados con Violencia, esta acción solo se da contra aquel que a arrebatado con mal
propósito.
En el Perú este problema se llama hurto y está sancionado en nuestro Código Penal, en sus
diferentes modalidades.

Así podemos concluir con que el Hurto o los Bienes Arrebatados con Violencia tienen su origen en
Roma y de ahí es donde se sacan las leyes y se ponen en vigencia en nuestra legislación,
modificando algunos aspectos para que concuerden con nuestra sociedad.

10. En el LIBRO I en su Título III del Derecho en cuanto a las Personas nos habla de la libertad, en
Roma el derecho a la libertad era privada ya que existía el esclavismo.

En el incanato también existió el esclavismo, en este caso al igual que en Roma estos no tenían
derechos y eran tratados como un objeto más.

En conclusión el hombre se ha dotado de una voluntad libre que le permite desenvolver sus
facultades naturales. Pero para vivir en sociedad, esa libertad está forzosamente limitada por el
respeto a la libertad de los otros. De ahí delimita la necesidad de reglas que garanticen a cada
ciudadano, en idéntica forma, el ejercicio de sus actividades.

CONCLUSIONES DE LA HISTORIA DEL DERECHO ROMANO

Para saber más de Roma o de su historia primero hay que fijarnos en su fundación y en sus
orígenes entre otros aspectos antes de sacar las conclusiones requeridas.

Esta cultura se desarrollo a partir del Siglo VIII a. C. en el centro de la península Itálica, habitada
por pueblos latinos, fundaron una pequeña aldea llamada Roma en defensa de los etruscos; esta
estaba rodeada por seis colinas las cuales con el tiempo quedaron dentro del perímetro de Roma,
así surge el pueblo romano en la parte central y sur de Europa.

Roma se fundó el 21 de abril de 753 A.C.; el nombre del pueblo generalmente se considera
referirse a Rómulo, pero hay otras hipótesis, una de ellas se refiere a Roma, la cual sería hija de
Aneas o Evandrus, estudios recientes parecen darle significado “RIO”, Roma en ese caso
significaría “el pueblo sobre el rio”, en los orígenes de Roma es improbable que su fundación haya
surgido de una acción explicita y deliberada por eso es que los ciudadanos posteriores adornaron
su surgimiento con diversas leyendas, estas fueron recogidas por el historiador Tito Livio, que
vinculaban el origen de Roma al linaje de los dioses y héroes; entonces dio más credibilidad a la
leyenda de Rómulo y Remo que a continuación daremos a conocer: Esta leyenda fue narrada por
Virgilio en su obra “LA ENEIDA”, el príncipe troyanos Eneas, después de la toma de su ciudad por
los griegos, huyo hacia Italia en busca de refugio, y llego hasta el Lacio, donde se estableció y
fundó la ciudad de Lavinia. Cuenta la leyenda que los gemelos Rómulo y Remo, hijos de una
princesa de Alba y el Dios Marte, esta princesa, a su vez descendería del jefe troyano Eneas,
personaje de la ILIADA de Homero fueron abandonados al nacer; afortunadamente, una loba
llamada Luperca se encargo de amamantarlos y los bebes crecieron sanos. Sin embargo siendo
adultos, Rómulo mato a Remo y fundo Roma; en el año 753 a. C. Hoy en día, el símbolo de la
ciudad imperial sigue siendo la loba y los dos niños. Rómulo fue el primer rey de Roma y dice la
leyenda que fue llevado por su padre Marte, y que fue venerado por el dios Quirino. Los primeros
habitantes de la península Itálica se dedicaban a la caza, la pesca, el pastoreo y la industria
precaria y artesanal.

Entonces pasaremos a detallar las conclusiones:

1. Podemos sacar la conclusión de que Roma al igual que otras culturas empezó con un estado
monárquico (en latín REGNUM ROMANUM), como en las demás fue la primera forma de gobierno
de la ciudad- estado en la cual fue fundada, mas podemos diferir en que Roma fue la que nos
proporciono la mayor parte de nuestra legislación por ende podemos afirmar que Roma es la base
del Derecho en general.

2. Tomando el tema de los reyes podemos sacar en conclusión que el rey estaba investido de la
suprema magistratura con carácter vitalicio y ejercía poderes políticos, judiciales, religiosos y
militares; contaba con la asistencia de auxiliares, pero a diferencia de otros imperios estos tenían
poderes limitados y no absolutos como en Egipto; y desde aquí vemos la presencia de un comicios,
un senado quienes regulaban el poder del Rey, como lo es en la actualidad el estado peruano que
se rige por un Presidente de la República y a su vez este tiene Ministros y el Congreso quienes
actúan en forma de cogobierno

3. El senado romano constituía la asamblea de los padres o de los ancianos, que eran los jefes de
las gentes; en conclusión podemos afirmar que era un cuerpo consultivo y de apoyo al rey en sus
labores de gobierno (senadoconsulto), pero poco tiempo después en la caída del imperio este
toma un verdadero poder político puesto que es el único que subsistió como cuerpo permanente
de gobierno.

4. Podemos sacar la conclusión de que el Derecho Romano alcanzo su importancia con su

impresionante avance en el ámbito del Derecho pero este se logro gracias al estudio que
Justiniano tuvo y que plasmo en sus Instituciones, Códigos, Novelas, y Digestos o Pandectas; en las
cuales se observa el minuciosos trabajo que este tuvo para poder darnos a conocer y más que eso
explicar como debían ser aplicadas las leyes y que puso en práctica cuando asumió el trono
romano. Aunque muchos historiadores digan que el trabajo de Justiniano fue un plagio del
Emperador Gayo, este último solo sirvió de base para lo que realizo Justiniano.

5. También podemos afirmar y llegamos a la conclusión que el Imperio Romano tuvo las mismas
dificultades que los demás imperios lo que lo llevo a la caída del mismo, y a la división de este y en
lo que ahora conocemos como la capital de Italia.

6. Después del gobierno de Justiniano su legislación siguió rigiendo oficialmente en el Imperio de

Oriente hasta la caída en poder de los turcos, pero tiempo después esta vuelve a reconquistar
Italia aunque su dominio no fue por mucho tiempo, el código, las institutas y las novelas siguieron
estudiándose pero el digesto no corrió con la misma suerte pero después se volvió a estudiar en
Italia cuando se descubre el manuscrito de la obra; así podemos llegar a la conclusión de que
gracias a la importancia que tuvo esta legislación siguió su permanencia en su legislación y hasta
ahora se toma en cuenta para la creación de las leyes y normas que en su forma varían pero en su
fondo siguen manteniendo la misma esencia.

7. También llegamos a la conclusión de que el Derecho Romano es indispensable para comprender

la historia y literatura romana, ya que los ciudadanos romanos estaban iniciados para la práctica
del Derecho y tenían una inclinación natural hacia su estudio.

8. Una conclusión más seria que el COMMON LAW fue originalmente basado en el derecho
romano, antes de convertirse en una tradición en si misma Inglaterra, de donde se expandió el
Reino Unido, los Estados Unidos y gran parte de las antiguas colonias británicas; así demostramos
una vez más que el derecho romano no solo sirve de base en nuestra legislación sino también en
otros países que toman a este como una Fuente del Derecho.

9. En conclusión se dice Roma proporciono al mundo un sistema uniforme de Derecho, basada en

la razón y la justicia que hasta ahora y en las más sofisticadas legislaciones se siguen manteniendo
y que seguirán así de forma perpetua ya que estos van acorde con las diferentes leyes que cada
país requiere y a la vez estas están plasmadas en sus constituciones.

10. Como ultima conclusión vemos que la caída del imperio romano de occidente tuvo un peso
decisivo, que no solo marco el final de un impero sino que ha sido tomado para cerrar la época
antigua y abrir la medieval; evidentemente esto no se produjo en un solo año (476), sino que
arranca en el siglo III con una profunda crisis multiforme (económica, política, social, ideológica).

FRASES EN LATIN CON SU SIGNIFICADO E INTERPRETACION

1. Hic et nunc; “Aqui y ahora”

El porque elegí esta frase es que se utiliza para llamar la atención sobre la necesidad de pensar las
cosas desde la realidad y no dejarse llevar por teorizaciones y planteamientos abstractos, bien
para conducir un discurso hacia sus aspectos prácticos y concretos, lejos de generalizaciones y
abstracciones.

2. Abusus non tollit usum; “El abuso no quita el uso”.

Esta frase nos dice que el abuso no impide usar una cosa indebidamente, este axioma afirma que
solo porque algo sea o haya sido usado de manera abusiva, no significa que así será por siempre;
porque el abuso por si mismo no justifica la prohibición del uso.

3. Alea iacta est; “El dado está echado”.

Escogimos esta frase ya que nos denota en el sentido moderno denota el paso del punto de no
retorno, el momento en que se toma una decisión y se ingresa en un escenario riesgoso en el que
el resultado es echado a la suerte.

4. Falsus in unum, falsus in ómnibus; “Falso en una cosa, falso en todo”.

Esta frase la escogimos porque denota o denotaba un principio legal romano que indica que un
testigo que voluntariamente miente en un tema no es creíble en ningún otro.

5. Haec olim meminisse iuvabit; “Un día, podremos recordar esto con simpatía”.

Esta frase se asemeja al dicho en ingles “un día volveremos a considerar esto y sonreiremos”; esto
se podría entender que de algo malo siempre se aprende algo, y para ya no volver a cometer el
mismo error.

6. Non scholae sed vitae discimus; “No aprendemos para la escuela, sino para la vida”

Esto nos enseña o esto nos dice que las cosas que aprendemos en la primera etapa de la vida no
solo es para el momento en el cual se va a aplicar sino es una enseñanza que nos va a servir para
toda la vida, de todo lo que aprendemos en el transcurso de la vida siempre nos sirve para algo en
cualquier momento o en alguna dificultad.

7. Ad Kalendas Graecas; “Hasta las Candelas Griegas”.

Estos días nunca llegan, o lo que ahora se dice “hasta que los chanchos vuelen” se refiere a cosas
que en la vida nunca se van a hacer, por sus principios o por alguna otra circunstancia.

8. A Fructibus cognoscitur arbor; “Por sus frutos conocemos al árbol”.

Esta frase nos da a conocer que según los hechos del hombre se puede llegar a conocer a este en
realidad, o un ejemplo seria como son los hijos para poder conocer al padre.

9. A superbía initium sumpsit omnis perditio; “De la soberbia toma el inicio toda perdición”.

Nos dice que la envidia y la soberbia son el primer paso para toda perdición ya sea por
vanagloriarse o por el poder, esto te lleva a la completa destrucción de todo lo que con esfuerzo
creas se derrumba en menos de lo que puedes imaginar.

10. Ab alio expectes alteri quod feceris; “Espera de otro, lo que a otro hayas hecho”.

Esto se puede tomar como una de los principios morales que debe regir a una persona ya que
quiere decir quien haga mal espere otro mal, o quien siembra vientos, recoge tempestades.