GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS OCCIDENTALES Y SU IMPACTO EN EL

MUNDO ADVENTISTA

por Gener José Avilés Alatriste

Universidad de Montemorelos, México.
Uno de los grandes temas en el mundo es el de la filosofía, como bien lo dice Octaví Fullat en el
prólogo de su libro, “No hay una sola filosofía, sino múltiples y, además, en insoslayable mudanza
todas ellas”1

Sin duda esto se debe a la naturaleza del ser humano, un ser dinámico y cambiante. Las personas
en general y especialmente los religiosos y - entre ellos los cristianos - pocas veces se cuestionan
en cuanto a la filosofía que sustenta su vida, tal vez porque se asume que todos practican los
principios cristianos, sin embargo, al hacer un sencillo análisis de las diferentes filosofías, se
percibe con claridad que hay incongruencia entre las premisas cristianas y la vida diaria.

La sierva del Señor dice: “...Los principios de la educación que él ha dado, constituyen la única
guía segura. Una cualidad esencial para todo maestro es el conocimiento de estos principios y una
aceptación tal de ellos que los haga un poder dominante en su propia vida...” 2

“...El verdadero maestro no se contenta con pensamientos nebulosos, una mente indolente, o una
memoria descuidada. Constantemente busca mayores progresos y mejores métodos. Su vida es
de un crecimiento continuo. En la obra de semejante maestro, hay una frescura, un poder
vivificante que despierta e inspira a los alumnos...”3

OBJETIVOS

Este artículo pretende alcanzar los siguientes objetivos:

1. Identificar las principales cosmovisiones filosóficas en el mundo occidental.

2. Detectar la inconsistencia de sus premisas con nuestra forma de entender el mundo.

3. Fortalecer nuestra convicción en los principios filosóficos emanados del teísmo adventista.

DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

Iniciemos definiendo filosofía. En la obra citada de Fullat, afirma que “la filosofía no es más que una
profesión de duda”4.

Para todos los seres humanos una constante búsqueda de respuesta a tres preguntas
fundamentales: ¿Cuál es el conocimiento verdadero? o ¿Cuál es la última realidad? (Ontología),

1
Octaví Fullat, Paideia: Filosofías de la educación. p.18.
2
Elena G. de White, La educación. p. 268.
3
Op. cit. p. 270.
4
Op. cit. p. 60.
GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS OCCIDENTALES Y SU IMPACTO EN EL MUNDO ADVENTISTA

¿Cómo llego al conocimiento verdadero? o ¿Qué es la verdad? (Epistemología) y ¿Qué es lo más

valioso para la humanidad? (Axiología)

La forma como se han contestado estas preguntas ha traído diferentes filosofías, de las que se han
derivado teorías pedagógicas, con las que hemos sido formados y que hoy utilizamos, consciente o
inconscientemente, en nuestro trabajo.

EL IDEALISMO

La primera respuesta filosófica ampliamente difundida y con gran impacto en el Occidente, fue el
idealismo, propagado por Platón, un discípulo de Sócrates hacia el Siglo IV a.C.

Para Platón la única y verdadera realidad se encuentra en las ideas. Para él, el mundo de la mente
es lo más importante y llegamos al conocimiento a través de la razón. Por esto el conocimiento es
lo más valioso que el ser humano puede tener. Para el idealismo “el hombre es un salvaje para ser
civilizado”. El modelo de enseñanza de los idealistas es la transmisión enciclopédica de las
grandes ideas humanas, por esto su curriculum es un curriculum clásico.

En el Siglo XVII el idealismo va a surgir fuertemente en Francia con Rene Descartes, en Holanda
con Baruch Spinoza y en Alemania con Gottfried Wilhem Leibnitz.

En el Siglo XVIII, hay una serie de filósofos que defienden el idealismo. Estos filósofos son
alemanes por lo que al período en el que vivieron se le ha llamado idealismo alemán. Durante el
idealismo alemán podemos distinguir a los siguientes filósofos:

Inmanuel Kant Idealismo crítico

Johann Gottlieb Fichte Idealismo subjetivo

Friedrich Wilheim Schelling Idealismo objetivo

George Wilheim Hegel Idealismo absoluto

El idealismo filosófico va a tener su impacto en un idealismo educativo en el que se destacan los

siguientes pensadores: Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús, Giovanni Gentile y Émile
Chartier (Alain).

EL REALISMO

Aristóteles, un discípulo de Platón, veía a la realidad de manera muy diferente. Para Aristóteles, la
verdad se encontraba en la materia, en el mundo sensible, el de las cosas. Por esto él creía que el
ser humano llega al conocimiento a través de sus sentidos y de la manipulación de los objetos. Lo
más valioso para esta concepción filosófica es el mundo natural con sus leyes y su belleza. Para
los realistas “el hombre es barro para ser formado”, el modelo de enseñanza está basado en la
experimentación y su curriculum hace énfasis en el estudio de las ciencias naturales.

El realismo surgió fuertemente en Inglaterra desde el Siglo XVI con Francis Bacon hasta el XVIII

2
 GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS OCCIDENTALES Y SU IMPACTO EN EL MUNDO ADVENTISTA

con David Hume. Entre ellos vivieron Thomas Hobbes, John Locke y George Berkeley. Por esto el
periodo recibe el nombre del realismo inglés.

El realismo educativo tiene brillantes representantes: Wolfang Ratke, (precursor de la Didáctica)

Juan Amós Comenio (padre de la Didáctica), John Locke (educación nobiliaria), Fenelón
(educación popular para jóvenes) y Johann Friederich Herbart (padre de la pedagogía científica).

El idealismo y el realismo convivieron durante la dominación romana de la república y los primeros

años del imperio impactando la visión judeo - cristiana, como lo demuestra de manera brillante
James Bowen.5

LA ESCOLÀSTICA

El helenismo de finales del mundo romano es reemplazado por un sincretismo religioso que toma
de todo el vasto imperio diferentes doctrinas y cultos que incorpora al cristianismo, así a la caída de
la Roma imperial, la lucha por el poder se intensifica y atomiza hasta que la Roma papal, es decir
la Iglesia católica apostólica y romana va a convertirse en la conciencia de la humanidad durante la
edad media, papel que lucha por recuperar hasta nuestros días.

Al inicio de la Edad Media, San Agustín de Hipona incorpora el idealismo platónico y ya avanzado
el medioevo, Santo Tomás de Aquino el realismo aristotélico al cristianismo. Surgiendo así la
dualidad cuerpo (materia) y alma (idea, espíritu), que hoy está presente en muchos sistemas
religiosos y educativos del mundo.

La escolástica es la filosofía que resulta del encuentro del helenismo con el cristianismo católico
romano y tendrá como principal tarea armonizar la fe y la razón, siendo siempre la fe la última
palabra. El mundo escolástico tiene como última realidad a Dios, se llega a Él a través de la santa
madre iglesia y lo más valioso será la santidad, entendida como el desarrollo del alma.

La educación escolástica traerá al mundo moderno un mundo de escuelas: monacales,

parroquiales y catedralicias. De las últimas, ya avanzada la Edad Media, surgirán las primeras
universidades de occidente.

El maestro es la máxima autoridad, el alumno busca imitar, complacer y agradar a sus maestros y
el método es eminentemente memorístico. La iglesia tiene un férreo control del conocimiento y el
currículo es clásico.

Entre los grandes filósofos escolásticos se encuentran, además de Agustín de Hipona y Tomás de
Aquino, Duns Escoto, Anselmo de Cantorbery, Pedro Abelardo y Guillermo de Ockam.

La educadora por excelencia de este periodo es la iglesia católica a través de toda su organización.

EL HUMANISMO

5
James Bowen, Historia de la educación occidental. Tomo I. El mundo antiguo. pp. 343 a
379.

3
 GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS OCCIDENTALES Y SU IMPACTO EN EL MUNDO ADVENTISTA

Al momento del renacimiento hay un interés por regresar a los patrones de belleza y pensamiento
de los griegos que desplaza a Dios del centro de la vida poniendo en su lugar al hombre. Los
grandes artistas renacentistas esculpen o pintan al hombre y a Dios mismo, bajo parámetros
humanos. En el pensamiento se pregona la importancia de que el ser humano se desarrolle en
toda su capacidad.6

Esta concepción de la humanidad fue bautizada en 1808 por el alemán F.J. Niethammer, como
humanismo.

Para el humanismo la última realidad es la experiencia humana, el hombre aprende a través de sus
sentidos. Es cierto, pero necesita interpretar su realidad (Hermenéutica). Lo más valioso para los
humanistas es el hombre mismo y su constante actualización. El estudiante desde esta perspectiva
es “Potencial para ser realizado”. El modelo de enseñanza recomendado es la constante
interacción humana. El curriculum ideal para los humanistas es el que se basa en las ciencias
sociales.

El humanismo está lleno de hombres célebres: Nicolás de Maquiavelo, Michel de Montaigne, Juan
Luis Vives, Tomás Moro, Erasmo de Rotterdam, Martín Lutero, Juan Calvino, Juan Huss, Ulrico
Zwinglio y otros reformadores.

En la educación el humanismo se verá reflejado en la obra de Michel de Montaigne, con sus

“Essais”, Juan Luis Vives, con su “Tratado de la enseñanza”, Johann Heinrich Pestalozzi, con su
obra “Como Gertrudis enseña a sus hijos”, que lo convierte en uno de los más grandes pedagogos
que ha vivido, y Frederich Fröbel, el creador de los jardines de niños.

El principal humanista del nuevo mundo fue Horacio Mann, padre de la escuela pública
norteamericana.

EL RACIONALISMO

A pesar del eclecticismo, es decir la fusión de ideas de diversas filosofías como el idealismo,
realismo y humanismo; la filosofía que predominó hasta la revolución francesa fue el racionalismo.
Heredero del idealismo platónico e influenciado por el humanismo considera a la razón como la
última realidad del hombre. Cree que llegamos al conocimiento a través de la lógica, el
razonamiento y para muchos pensadores de ese periodo por medio de la revelación divina. Lo más
valioso para el racionalismo es que el hombre actúe por actos racionales y que desarrolle una
profunda intuición creativa. Su principal representante es Rene Descartes. La educación a partir de
Descartes tendrá un sello racionalista que hasta hoy perdura.

EL NATURALISMO

En la constante búsqueda de la humanidad a las preguntas fundamentales del ser y ante la

6
James W. Sire, The Universe Next Door. p. 54

4
 GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS OCCIDENTALES Y SU IMPACTO EN EL MUNDO ADVENTISTA

insatisfacción de las respuestas dadas, el hombre voltea sus ojos a la naturaleza y dice: “Dios no
existe”

La última realidad será entonces el conocimiento y control del mundo natural. El ser humano
llegará a este conocimiento mediante la experiencia y el método científico y lo más valioso serán
los consensos sociales a los que los hombres lleguen. No existen valores universales sino
acuerdos internacionales, nacionales o regionales. Como en el humanismo el hombre es “Potencial
para ser realizado”, el modelo de enseñanza es el uso de la tecnología, (la aplicación de la ciencia
en beneficio del hombre) y el mejor curriculum es el estudio de las ciencias naturales. La revolución
francesa acuña el lema: “Igualdad, Fraternidad y Libertad”, que encierra los más caros anhelos
humanos.

Todos los filósofos enciclopedistas franceses se encuentran en esta corriente, Diderot, D´Alembert,
Voltaire, Montesquieu y Rousseau. En el campo educativo el principal pensador fue Juan Jacobo
Rousseau, el fundador del naturalismo educativo que con su obra “Emilio o la educación” derrumbó
la educación tradicional e influyó poderosamente para el establecimiento de la escuela nueva, cuyo
centro es el niño y no el docente. Una escuela en donde el niño puede libremente en contacto con
la naturaleza desarrollar sus capacidades. Este tema lo ha estudiado ampliamente Palacios en su
obra “La cuestión escolar”7

EL POSITIVISMO

Pero la historia de finales del siglo pasado nos habla de la profunda decepción de los anhelos
humanos. En lugar de igualdad, se incrementó la esclavitud y el colonialismo, en lugar de
fraternidad surgió la ambición y el expansionismo económico y la libertad era un raro invitado al
concierto universal.

Entonces apareció el positivismo con su tesis, el problema es que hemos estado tratando de
dominar a la naturaleza, pero hoy la humanidad es un eminentemente social. Necesitamos
pensarla como ser social. Su última realidad es el progreso de la sociedad, llegaremos a ese fin por
medio del estudio científico de la sociedad y lo más valioso es el progreso humano.

Los positivistas creen que los seres humanos son “seres sociales que deben llegar al estado de
ciencia positiva”, el modelo de enseñanza es el que se basa en un sistema ordenado que permite
la experimentación científica y el curriculum por excelencia es el de las ciencias sociales.

El padre del positivismo fue Augusto Comte y en la educación los principales pensadores son
Herbert Spencer y John Stuart Mill; sin embargo, es importante destacar que la educación
positivista ha tenido una gran influencia en la educación mexicana, desde Gabino Barreda,
fundador de la Escuela Nacional Preparatoria y discípulo de Comte hasta Enrique Rébsamen y

7
Jesús Palacios, La cuestión escolar. pp. 38-49.

5
 GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS OCCIDENTALES Y SU IMPACTO EN EL MUNDO ADVENTISTA

Carlos A. Carrillo.

EL PRAGMATISMO

La vieja Europa parecía cansada para resolver el problema del hombre y entonces América
propuso una respuesta: el pragmatismo. Originado por Henry Pierce y William James, pero
popularizado por John Dewey, primero en Estados Unidos y después en todo el mundo.

Los pragmáticos creen que la última realidad es el mundo de la experiencia y que llegamos a ella a
través de los sentidos y la percepción. Para conocer necesitamos probar, ver como funcionan las
cosas. Lo más valioso es aquello que es útil y así es considerado por la mayoría. El ser humano es
acción. El maestro debe enseñar despertando el interés de los niños y dejando que libremente
experimenten para conocer su mundo. El curriculum ideal está basado en la acción, el lema es
“Aprender haciendo”.

El pragmatismo ha influido la educación contemporánea, veamos algunos de los educadores

importantes: John Dewey, William H. Kilpatrick, George Kerschensteiner, Alan Ferriére y Jean
Piaget.

EL EXISTENCIALISMO

Pero el mundo no parece ser mejor. El siglo XX ha sido, más que cualquier otro, un siglo de
angustia y dolor. Por esto surge una nueva forma de entender el mundo. La última realidad es tu
existencia, no hay otra verdad hoy, no ha habido otra y no la habrá mañana. Sólo existes hoy, vive
y disfruta. El conocimiento es todo aquello que te ayude a disfrutar tu existencia. No hay verdad
absoluta cada uno vive su propia verdad. Lo más valioso es la libertad, nuestra cultura produce
angustia por la libertad, rebélate, sé tu mismo. El ser humano es un ser que existe hoy, el modelo
de la enseñanza es la libertad, atrévete a ser libre, vive y has lo que quieras. Nadie debe decirte lo
que tienes que aprender, vive, mañana morirás.

Los principales filósofos existencialistas son: Sören Kierkegaard, Jean Paul Sartre, Albert Camus,
Martín Heidegger y Karl Jaspers.

En lo que se refiere a la educación, las llamadas escuela nueva y escuela activa, con su visión de
la educación centrada en el niño, se encuentran fuertemente influenciadas por el existencialismo.

EL POSTMODERNISMO

Al avanzar el Siglo XX y al crecer el desencanto humano con su realidad, se busca una nueva
explicación que le permita nuevas alternativas de solución al problema. Al fallar la solución de la fe,
porque según Nietzsche “Dios ha muerto”, 8 la racionalidad basada en la convivencia pacífica de la
sociedad y las naciones también ha fallado. Todas las soluciones propuestas desde la revolución
francesa hasta las grandes guerras mundiales son consideradas modernas y por lo tanto

8
Friedrich Nietzsche, El loco. p. 25.

6
 GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS OCCIDENTALES Y SU IMPACTO EN EL MUNDO ADVENTISTA

fracasadas.

El Postmodernismo es la búsqueda desesperada de un nuevo esquema de racionalidad en cuyo

centro se encuentra el individuo. El Postmodernismo da la bienvenida a la filosofía oriental como un
intento de explicar el occidente. Para los postmodernos la última realidad es que vivimos en un
mundo oculto y velado. No existe una sola forma de acceder al conocimiento verdadero ya que
todas las historias son igualmente válidas. No existe una verdad absoluta. Lo bueno y valioso es
aquello que contribuye a la armonía, felicidad y placer del individuo. El estudiante es sólo un
individuo en busca de sí mismo. El mejor método de enseñanza es la libertad individual, el mejor
curriculum es la vida en libertad y sin ninguna restricción. Llama la atención que para los
postmodernistas todo lo que rodea al individuo son solamente constructos lingüísticos ajenos a
cualquier significado social.

En el Postmodernismo encontramos a los siguientes filósofos: Friederich Nietzche, Ludwing

Wittgenstein, Jürgen Habermas, Jean Francois Lyotard y Michel Foucault.

Todas las posturas de la muerte de la escuela están asociadas al postmodernismo, los principales
teóricos son: A.S. Neil, Pierre Bourdieu, Jacques Passeron, Ivan Ilich y Michel Apple.

EL CRISTIANISMO

El mundo cristiano ha sido fuertemente influenciado por otras filosofías, es más, nosotros en
muchas ocasiones tenemos concepciones que se alejan de lo que Dios quiere para sus hijos.
Debemos recordar que para nosotros la última realidad es Dios. Él es nuestro creador, nuestro
redentor y nuestro sustentador, como dice el salmista “...Dios es nuestro pronto auxilio en las
tribulaciones...”9

Para los cristianos la fuente de todo verdadero conocimiento es la revelación de Dios, por medio de
su palabra, del espíritu de profecía, de la naturaleza o de su providencia diaria. Dios nos dice a
través de su sierva:

“Dios nos habla por la naturaleza y por la revelación, por su providencia y por la influencia de su
Espíritu. Pero esto no basta; necesitamos abrirle nuestro corazón...” 10 Lo más valioso es la
restauración de la naturaleza caída a la naturaleza restaurada, a través del sacrificio expiatorio de
Cristo y de la obra del Espíritu Santo a favor del creyente día a día. 11 Para los cristianos el
estudiante tiene una naturaleza caída que debe ser restaurada, el mejor modelo de enseñanza es
la transformación12 y el curriculum más adecuado es el que está centrado en Cristo.

BIBLIOGRAFÍA
9
Salmo 46:1
10
Elena G. de White. El camino a Cristo. p. 93.
11
Juan 3:16 y Efesios 2:11-16
12
Romanos 12:2

7
GRANDES CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS OCCIDENTALES Y SU IMPACTO EN EL MUNDO ADVENTISTA

Bowen, James. (1990) Historia de la educación occidental. Tomo I. El mundo antiguo.

Barcelona, Editorial Herder.

de Reina, Casiodoro y Valera, Cipriano. (Trad.) (1960) Santa Biblia. México, Sociedad Bíblica de
México.

____________. (1986) Historia de la educación occidental. Tomo II. La civilización de Europa.

Barcelona, Editorial Herder.

____________. (1985) Historia de la educación occidental. Tomo III. El occidente moderno.

Barcelona, Editorial Herder.

Fullat, Octaví. (1996) Paideia: Filosofías de la educación. Barcelona, Ediciones CEAC.

Knight, George R. (2002) Filosofía y educación: una introducción desde una perspectiva
cristiana. Miami, FA: Asociación Publicadora Interamericana.

Nietzsche, Friedrich. (1998) El loco. México, Editores Mexicanos Unidos.

Palacios, Jesús. (1992) La cuestión escolar. Madrid, Editorial Laia.

Sire, James W. (1998) The Universe Next Door. A Basic Worldview Catalog. Downers Grove,
Ill., InterVarsity Press.

White, Elena G. de,. (1972) La educación. Mountain View, CA., Pacific Press Association
Publishing.