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“RESUMEN DEL LIBRO: EDUCACIÓN Y SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO:

INTRODUCCIÓN A ALA FILOSOFÍA DEL APRENDIZAJE”

CURSO:

ONTOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

POR:

ETNI BIRZAYIT OROZCO BARBINA

PROFESOR TITULAR:

ROSARIO ORIVE GUTIÉRREZ

10 DE OCTUBRE DEL 2015


CAPITULO I.

INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE LAS IDEAS FILOSÓFICAS.

 Unidad 1. FILOSOFÍA ¿PORQUE Y PARA QUE?


Se explica el concepto de la palabra filosofía, compuesta por dos conceptos: (filo=amor) y
(Sofía=saber), es decir, amor al saber. El autor explica, que el concepto inicial se ha ido modificando a
través de la historia, como todo lo humano he histórico, así tenemos concepciones físicas
(presocráticos), concepciones antropológicas (sofistas, concepciones morales-políticas (socráticas),
concepciones estrictamente morales ((escépticas, epicúreas, estoicas y cínicas) concepciones
teológicas (cristiana y escolásticas), concepciones progresistas (ilustrados), concepciones histórico-
materialistas (Marxistas), entre otras.
Se explica también que el objeto de la filosofía no está dado como en otras ciencias, sino que el objeto
se hace o se busca; filósofo es aquel que hace o establece su propio objeto, su propia sistematización
y su propia metodología, de ahí la diversidad de filósofos y de filosofías.

Llama la atención el hecho que la filosofía en sus inicios, o en la primera época histórica se puede
catalogar como “Cosmocenrtrica”, los pensadores se centraron en el análisis del cosmos, la filosofía de
la antigüedad y edad media, se centró en lo divino, que era reservado a la teología, a esta época se le
llamo “Teocéntrica”, luego aparece una nueva época “el antropocentrismo” centrada en la persona
humana, luego llega la ilustración y el idealismo…

En la historia de la filosofía, apunta el autor, han ido surgiendo metodologías, o sistemas para hacer
filosofías, por ejemplo Sócrates propuso la Mayéutica, o el arte de dialogar, para platón la doxa u
opinión era el punto de partida para juzgar lo aparente. La Lógica de Aristóteles fue un complejo
sistema de ordenamiento de ideas.

Uno de los puntos críticos de la actualidad es la relación que la filosofía guarda con la ciencia,
especialmente en el campo científico, el autor explica que las ciencias demostrables han manejado
un doble reduccionismo con relación a la filosofía, reduciendo a todo lo funcional y verificable, desde
esta perspectiva, la filosofía defiende una postura más critica que pretende superar las apariencias e o
demostrable, ir más allá de lo material, inquiriendo al realidad.

Retorna ver las diferentes opciones, por ejemplo de Russell y Wihesntein, Rudolf Carnal, entre otros

 UNIDAD 2 FILOSOFÍA PRE-SOCRÁTICA.


En esta unidad se da un panorama del pensamiento filosófico de los presocráticos, que tienen
características comunes que podemos mencionar: en primero lugar, su capacidad de asombro que
permitió superar la cotidianidad de la rutina, en segundo lugar la posibilidad de problematizar la
realidad buscando un más, en las cosas y tercer lugar, la capacidades de conceptualizar tratando de
buscar las soluciones teóricas a los problemas.
En esta parte se ubican los siguientes filósofos: Tales de Mileto (640-546A.C, Anaxímenes (560-548
A.C.), Anaximandro (610-546A.C) Anaxágoras (580-504 A.C.), Escuela Pitagórica (580-
504 A.C) Heráclito el Oscuro (544-486. A.C) Parménides (segunda MItad del siglo IV) Escuela
Eleática, Jenòfanes y Zenón (570-475 A.C) Escuela Atomista, Leucipo y Demócrito (460-370 A.C.) Los
Sofistas (490-420 A.C.)

 UNIDAD No.3. FILOSOFÍA ÁTICA Y HELÉNICA:


En esta unidad se estudia los tres más grandes filósofos de la antigüedad: Sócrates (469-399 A.C.)
concebía al ser humano como el centro de las reflexiones filosóficas.
El alma es el una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo. El bien y el mal se divide
en: alma, cuerpo y el externo.
Sócrates decía que la felicidad del hombre se da de inmediato si lleva una vida sana, por el hecho de
llevarla ya disfruta del placer de serlo y ese es el verdadero premio.
Platón: 429-347 A.C.)

El alma es eterna, su existencia es perdurable y que su existencia esta antes de unirse al cuerpo, por
lo que esta unión ocurre de un modo accidental resultando el ser humano y el alma continua existiendo
después de que el cuerpo deje de existir.

Ubica el cuerpo en 2 mundos: el sensible el que acceso a los sentidos y el inteligible que genera la
razón, alega que a esta mundo se llega por el uso de la profundidad del alma es decir, el entorno real,
histórico, psicológico, la ética, la política es decir la realidad política del hombre.-REALIDAD DUAL.

Platón, discípulo de Sócrates, se inspiró en él y trató de llegar aún más lejos. Pensaba que la razón
nos proporciona la certeza de la existencia de conceptos tales como la justicia, la belleza y la bondad
en un mundo compuesto de ideas.

Aristóteles (384-322 A.C.). El alma es la que da vida al cuerpo, y la conexión se presenta entre el alma
y el cuerpo es decir (la forma que es el alma y cuerpo que es la materia, no tienen esencia uno sin el
otro).

 UNIDAD 4 FILOSOFÍA CRISTIANA Y PATRÍSTICA.


La filosofía cristiana nace con las enseñanzas de Jesucristo, después de su muerte surge un
movimiento, casi clandestino, poco definido, especialmente en Jerusalén, Antioquia y Roma.
Hacia el año de 380 d.C. El emperador Constantino se convierte al cristianismo, y, el
cristianismo, pasa a ser la religión oficial del estado. A partir de esta época aparece un poder
desmesurado por parte de la iglesia, que tiene que ver con todos los aspectos socio-económicos
mundiales, aparecen las guerras santas, las cruzadas, la inquisición, el poder papal, la filosofía se irá
tornando en esclava de la teología.

El filósofo cristiano más connotado de esa época se encuentra: San Agustín de Hipona (354-430),
siguiéndole Orígenes, Clemente Romano, Clemente de Alejandría, entre otros.

 UNIDAD 5. FILOSOFÍA MEDIEVAL:


Fue parte de la época denominada oscurantista, (siglos V al XI), tiene su escenario protagónico en
Europa, siendo significativamente estática y pobre intelectualmente debido a las presiones
eclesiásticas que dominaron bajo el poder del Papado y la inquisición y monarcas sometidos a los
anteriores, fundamentalmente el único aporte fue la filosofía escolástica y las críticas de algunos
pensadores a favor o en contra de esta corriente.
En la época medieval aparecen, los Universales, encabezados por Guillermo Champeuax (1170-1121),
Compiegne (1050-1120) Santo Tomas de Aquino (1224-1272), Duns Scoto (1266-1038, Guillermo de
Occam (1300-1349).

 UNIDAD 6 FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO:


La edad moderna está integrada por dos tipos épocas: el Renacimiento (siglos XVI y XVII) y la
Ilustración (siglo XVIII), aparecen aspectos importantes como la Reforma Protestante Martín Lutero
(1483-1546), en Alemania, aparece la contrarreforma, representada por la naciente Compañía de
Jesús y El concilio de Trento (1545-1565). El descubrimiento de América, críticas a la moral y la
autoridad por Galileo, Tomas Moro, Campanella, Bruno, entre otros.
La Filosofía también adquiere cambios notables por parte de los siguientes pensadores: Nicolás de
Cusa (1401-1464),la denominada revolución Filosófica científica, con sus representantes, Leonardo
Da Vinci (1452-1519), Galileo Galilei, El Humanismo Utópico representado por, Erasmo de Rótterdam
(1467-1536), Juan Luís Vives (1492-1540), Tomas Moro (1480-1535) Nicolas Maquiavello (1469-
1527), René Descartes (1596-1650) Nicolás Malebranche (1638-1715), Benito Spinoza (1632-1677). El
Empirismo representado por Francis Bacon (1561-1626) Jhon Loke (1632-17044), Barkeley (1685-
1753), David Hume (1711-1776) Leibniz (1646-1716).

 UNIDAD 7 LA ILUSTRACIÓN
Aquí se trata de un siglo de madurez intelectual, destacan, entre otros, Jean jaques Rousseau (1712-
1778), Enmanuel Kant (1724-1804) Hegel (1770-1831).

 UNIDAD 8 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA:


En esta etapa surgen corrientes positivistas, un desarrollo científico desmesurado, un nuevo concepto
de producción industrial, el surgimiento del capitalismo liberal, nuevas visiones socialistas y
materialistas.
El Positivismo, Augusto Comte (1798-1857), Introducción al Socialismo, Carlos Marx (1818-1883), El
Vitalismo FRIEDRICH Nietzche (1844-1900), El Existencialismo (KARL Jaspers (1883-1969), Soren
Kierkegaard (1813-1855), Martin Heiddegger (1889-1976), Jean Paul Sastre (1905-1980), Otros.

 UNIDAD 9 FILOSOFÍA LATINOAMERICANA.


Se reflejan tres grandes momentos de la filosofía latinoamericana: la etapa de los autóctonos, la etapa
colonial y la etapa contemporánea
En la etapa de los autóctonos se menciona a la Filosofía Nahua, (aztecas, cholotecas, texcocanos,
entre otros) En esta clasificación aparece el Popol Vuh, da una descripción dallada de la
cosmovisión de la civilización Maya. (Talvez se le paso al autor), aunque en la tarea de profundización
invita a leer el Popo Vuh y durante la época Colonial, aparece Sor Juan Inés de la Cruz (1651-1695),
EL Pensamiento latinoamericano contemporáneo, se menciona a Ignacio Ellacuria (1989).

CAPITULO II.

HISTORIA DE LAS IDEAS PEDAGOGÍAS.


 UNIDAD 10 LA EDUCACIÓN EN LOS ORÍGENES DE OCCIDENTE.
En esta unidad se presentan un conjunto de pensadores griegos que establecieron los principios
pedagógicos de occidente: los sofistas, Sócrates Platón, y Aristóteles;
Se hace una reseña de la labor de cada uno ellos, en los sofistas se detalla la forma en que
preparaban a los jóvenes, también resalta el costo, educación privada, de la caldeada de la educación
(p66), fueron los creadores de la educación liberal, con Respecto a Sócrates, sus enseñanzas, su vida
y su muerte son un gran ejemplo para los educadores de todos los tiempos, su método la mayéutica,
ayudo a sus interlocutores a encontrar en ellos mismo la verdad de las cosas, básicamente se trata
de un método interrogativo que se preocupa menos por transmitir que por hacer descubrir. Con
respecto a Platón se hace u análisis de su filosofía, es interesante saber que fue el primer filósofo del
mundo antiguo.

Aristóteles fue discípulo de Platón, escribió numerosas obras, creo un verdadero sistema pedagógico,
idas muy interesantes, como que el trabajo físico correspondía a los esclavos y no a la clase
privilegiada.

 UNIDAD 11. EDUCACIÓN NATURAL Y DESARROLLO CIENTÍFICO.


Evidentemente la educación a partir del siglo XVI, de nuestra era, toma un giro de extraordinaria
importancia, pues los hechos del medioevo demostraban la necesidad de ligar la acción docente a un
perfil básico especificado sobre la realidad de las sociedades.

Esto trajo consigo movimientos intelectuales considerados heréticos, como el de reformar la iglesia,
partiendo que el pueblo pudiera leer la Biblia, sin la mediación del clero, así pues aparecen personajes
claves como Jhon Wycliffe (1320-1384, Jan Hus( 1374-14-15), Ulrico Zwingli (1484-1531), en Alemania
aparece Martín Lucero(1524), quien desarrollo un estudio que escribió en 65 tesis, algo que me agrado
es que convenció con su tesis que el hombre se salva no obras, sino por la fe

A esta misma época pertenecen, grandes revolucionarios educativos como Juan Amos Comenio
(1592-1670), autor de la obra, la Gran Didáctica (1632), en Suiza Juan Jacobo Rousseau, recrea la
educación natural en su obra Emilio, Aparece Froebel, con el Kidergarten (Alemania, 1788-1852), entre
otros.

 UNIDAD 12. LA ESCUELA NUEVA: ELEMENTOS EDUCATIVOS PARA UN DESARROLLO


INNOVADOR.
EL Movimiento tuvo tres etapas decisivas, en la que se dio un desvío al proceso pedagógico y la
caracterización de la actividad docente:

1. Esta etapa es idealista y cuenta con los aportes de Rousseau, J. pèstalozzi, Foebel, Tolstoi,
entre otros.
2. Es denomina como la escuela activa en donde se destaca como la escuela de Ginebra
(escuelas del trabajo), María Montessori (Casa de Bambini), Ovide Decroly (Centros de Interés)
la esencia de esta etapa consistió en la vinculación de la escuela con el trabajo, puesto que
“el trabajo forma parte de la vida, en una educación para la vida, el trabajo debe de ocupar un
lugar preponderante”.
 UNIDAD 13. LA ESCUELA SOVIÉTICA Y LOS MOVIMIENTOS DE LA EDUCACIÓN
MARXISTA.
Esta escuela debemos de situarla en el movimiento revolucionario de 1917, en las obras de Marx y de
Engeles, aparecen los fundamentos pedagógicos de la nueva cultura, todo apuntaba hacia la
construcción de la unidad entre conocimiento teórico y el trabajo producto de los vínculos entre la
escuela y la vida, entre los pioneros de la educación comunista fueron, N.K. Krupskaia (1869-1939),
esposa y colaboradora de Lenin, Antón Makarenko y la apertura a la colectividad (Ucrania, 1888-
1939), Vasili Alexandrovich Sujumlinsky y el desarrollo de la colectividad (Ucrania, 1918-1970).

 UNIDAD 14. EDUCACIÓN Y ENSEÑANZA POPULAR.


Las clases desprotegidas son las que tienen menos acceso a la enseñanza, aunque los estados
garanticen una educación gratuita, siempre va a ser muy difícil, educar a la población de menos
recursos. La enseñanza popular tiene su origen en el siglo XVII, con el protagonismo de Francisco La
Salle, quien e entrego por completo a la educación de muchos franceses que no tenían la posibilidad
de instruirse.

En esta unidad se hace referencia a Celestine Freintet (Francia 1896-1966), Ivan Illich y sus ideas
desescolarizantes, Paulo Freire y la Pedagogía Critica (Brasil, 1921-1997). Es un tema muy actual,
porque en Guatemala, la Educación no llega a la clase pobre, otros países como Colombia,
Nicaragua, el Salvador, han hecho grandes esfuerzos, para llega a los más necesitados.

 UNIDAD 15 EL CONSTRUCTIVISMO, REALIDAD EDUCATIVA Y POSIBILIDADES DE


DESARROLLO.
El constructivismo ha sido considerado como una expresión básica de la educación ecléctica que ha
retomado parte de la educación soviética y la ontogénesis de la psicología genética. Esta escuela su
enfoque es que el alumno construya su aprendizaje a su propio ritmo, lo que indica es que el docente
tiene que cambiar, totalmente su metodología, para construir el conocimiento. Esta filosofía parte de
las ideas del alumno, relaciona su experiencia con los contenidos y que experimenten la realidad.

Entre sus exponentes, están, Vygotsky y la aparición de la Escuela Sociocultural (1896-134), Jean
Piaget (Ginebra, 1896-1980) psicólogo Suizo, es uno de los que han aportado al movimiento
constructivista.
CAPITULO III.

LA AGENDA EDUCATIVA CONTEMPORÁNEA...

 UNIDAD 16
“Antropología Magisterial: retos problemas y posibilidades”, aquí, se hace un análisis, muy interesante,
sobre el concepto del hombre en la historia de la filosofía, muy interesante porque da una idea del
hombre que ha formado la escuela a través de la historia.

 UNIDAD 17
“Pedagogía informacional Enseñar a Aprender en la Sociedad del Conocimiento”
En donde se abarca del tema de la educación telemática o a distancia por Internet, los nuevos
escenarios de la educación, la preparación docente, la organización social, entre otros.

 UNIDAD 18
“Lecturas para Maestros Reflexiones para una Didáctica Actualizada”
Son temas de mucho interés como el” analfabetismo Funcional, que tiene que ver con el dominio del
idioma inglés, también toca el tema álgido de la preparación docente, que tiene que ser actualizada y
el trabajo en la escuela como equipo, para encontrar soluciones a sus problemas.

 UNIDAD 19
“La Capacitación Docente como Desarrollo y como Cultura”, tema clave para el auto desarrollo
profesional.

 UNIDAD 20
“Reformas Educativas y Transformaciones Educativas en Centroamérica”: Reflexiones sobre espacios
olvidados, se habla sobre las reformas educativas, los logros y lo que no se ha alcanzado.

 UNIDAD 21
“La Ausencia Filosófica y Epistemológica en las corrientes educativas contemporáneas” aquí se
presenta un cuadro de la falta de una filosofía, en las nuevas corrientes educativas.

 UNIDAD 22
“La Misión-de la misión- en la educación y la visión del futuro como utopía”, se puede concebir la visión
como utopía, es decir algo que no existe, muy interesante, la importancia de tener una visión
realizable, realista, completa y útil.

 UNIDAD 23
Las nuevas tendencias de la ciencia y tecnología hace necesario construir la sociedad postindustrial,
El Paradigma de la Complejidad Pedagógica en la sociedad postmoderna.

 UNIDAD 24
“La Mujer en la Encrucijada: por una educación con perspectiva de género”, se habla del rol
protagónico de la mujer en una sociedad machista.
 UNIDAD 25
“Axiología y Educación ¿creencias o valores?, se hace una síntesis de cómo los valores comenzaron
resurgir como una respuesta a la mencionada decadencia social y a la falta de mística magisterial.

 UNIDAD 26
Evaluación, Valuación y Medición, que no se saben utilizar en C.A.

 UNIDAD 27
“Educación y Pobreza: el Reto de la Escuela, se hace un análisis sobre los factores de la pobreza,
crecimiento demográfico, baja calidad docente, bajo novel de inversión del estado, burocracia e
ineficacia del aparato administrativo del estado.

 UNIDAD 28
“Ideas Pedagógicas desde Centroamérica” se hace mención de algunos pensadores,
centroamericanos y sus aportes a la educación.

COMENTARIO

Si hablamos de educación el tema es extenso, ya que nos lleva a una reflexión de múltiples aspectos,
podemos abordar toda la historia, discutir y plantear hipótesis, el ser humano es una persona integral,
influenciada por una sociedad de conocimiento, donde es importante considerar y analizar los factores
que benefician o alteran el funcionamiento de las instituciones educativas, en donde se ven inmersas
situaciones diversas, así como los compromisos de ésta y la sociedad, que esté en constante cambio y
por ende requiere nuevos aspectos cada día, actualizarse y preparase para afrontarla de la mejor
manera.

Al conocer un panorama general de la educación me percato de lo poco que utilizamos para resolver
situaciones actuales, conformándonos con planteamientos recientes evitando la indagación y la
solución integral de conflictos, por lo que considero indispensable ver al ser humano como un ser
integral con un antecedente que nos va a guiar para lograr un mejor futuro.

BIOGRAFIA

Picardo, Oscar Joao, (2002) “Educación y sociedad del conocimiento: introducción a la filosofía del
aprendizaje”, Costa Rica.