2 Timoteo 1:6-9

 Estas cartas fueron enviadas por Pablo a Timoteo en Éfeso y a Tito en Creta siendo ellos
pastores.

 En estas cartas Pablo les da ciertas normas para la administración de la iglesia.

 Con razón, el título “personal” califica mejor a 2 Timoteo que a 1 Timoteo y Tito. Pablo
escribió muchas instrucciones personales a Timoteo en 2 Timoteo.

 El punto de vista muy personal de esta carta y los datos históricos favorecen la autenticidad
paulina.

 Además, el estudio amplio de la doctrina de 2 Timoteo revela muchas creencias pre-

paulinas que Pablo había recibido de la iglesia primitiva

 Probablemente Pablo fue detenido en Nicópolis y llevado preso otra vez a Roma (2
 Tim. 1:17). Cuando él escribió 2 Timoteo en 67 o 68 d. de J.C.

 Pablo se encontraba abandonado por todos, menos Lucas (2 Tim. 4:11).

 Esta vez él tenía poca esperanza de escapar la condenación por Roma.

 Parece que tuvo razón porque, según la tradición cristiana, Pablo fue decapitado y sepultado
afuera de los muros de Roma en el año 69 d. de J.C.

 Pablo aprovechó esta correspondencia final para realizar su deseo de ver a Timoteo una vez
más: “Procura venir antes del invierno (4:21).

 Junto a este deseo, Pablo mostró su interés en el ministerio de Timoteo, lo cual explica
porque 2 Timoteo está repleta de consejos, exhortaciones y advertencias.

 El propósito de 2 Timoteo, más allá de lo personal, requiere una investigación de su

trasfondo histórico.

 En la década del 60 a 70 d. de J.C. la iglesia cristiana sufrió cambios radicales por dentro y
por fuera.

 Como resultado de la conversión de muchos gentiles en las iglesias, brotaron varias

creencias paganas que se habían combinado con el cristianismo.

 Para contrarrestar la marcha de las herejías dentro de la iglesia, los creyentes tenían que
fijar una “sana doctrina” (ortodoxia), formar un canon de escritos santos (Escrituras) y
aprobar los líderes fieles (pastores y diáconos).

 La amenaza sobre las iglesias de parte del estado romano causó problemas en las tres
iglesias. (Roma, Éfeso, Creta)
  Los romanos consideraban sospechosos a los cristianos y los judíos los calificaban de
herejes.

 En este contexto de incertidumbre y amenazas, además de su “partida” inminente, Pablo

escribió a Timoteo para amonestarle que fuera “participe de los sufrimientos como buen
soldado de Cristo Jesús”. ¡Ser fiel siervo del Señor inevitablemente resultaría en
sufrimiento!

 La carta más personal de las Cartas Pastorales es por eso en cierto sentido también
“oficial”, dado que Pablo no puede separar su persona de su oficio. El hombre que ha sido
“apartado para anunciar el evangelio de Dios” queda unido con aquel evangelio, en la vida
y la muerte.

Aviva el don de Dios que está en ti. 1:6, 7.

Por esta razón de estar convencido de “la fe no fingida” de Timoteo, Pablo le anima a guardar en su
memoria los antepasados.

Ahora, le llama la atención: que avives el don de Dios que está en ti, literalmente, encender “el
fuego” del don ministerial otorgado por la gracia de Dios, y el Espíritu Santo, el cual no debe ser
apagado.

Este don le da fuerza a toda su acción, permanece en él en todas las angustias y luchas que le
acarrea su cargo, le comunica gozo y ánimo en todas las dificultades.

Pablo agrega que este don no le fue imputado a Timoteo, sino solo ratificado por la imposición de
mis manos, y confirmado “por medio de profecía, con la imposición de las manos del concilio de
ancianos” (1 Tim. 4:14).

A Timoteo no se le recomienda que busque una nueva gracia, se le recuerda la gracia que ya ha
recibido.

No nos ha dado Dios un espíritu de cobardía

Manifestar plenamente al Espíritu de poder, amor y de dominio propio que mora en él

Asimismo, Pablo instruye a Timoteo recordándole de la iniciativa divina en su vida.

El Espíritu no cambia a un hombre tímido en uno de personalidad poderosa, pero provee los
recursos necesarios para cada situación.

Primero, de poder para servir, de amor para cuidar de otros, y aun de dominio propio para
disciplinarse a sí mismo en el ministerio (v. 7b), o sea bajo la dirección de Dios,

Timoteo podría dominar su propio temor: Este joven siervo de Cristo tenía causas justificadas para
tener gran temor, porque él había visto a Pablo apaleado, fracturado y apedreado.

Sin embargo, la fe genuina le va a conferir una vigorosa confianza en Dios que domina los
temores”.
Sé participe de los sufrimientos por el evangelio 1:8–12.

No te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor. La esperanza del Apóstol es que todas estas
acciones de gracias y los recuerdos mencionados, acaben con la timidez de su “amado hijo”.

La timidez alienta la vergüenza y Pablo le advierte contra esto. La apelación de Pablo de ser
partícipe... de los sufrimientos por el evangelio es un recordatorio punzante de que Pablo era
prisionero cuando le escribía.

Aun Pablo hace más claro su motivo, agregando: ni de mí, prisionero suyo.

Pablo tiene conocimiento del temor de Timoteo, por eso añade inmediatamente otra amonestación:
sé participe conmigo de los sufrimientos por el evangelio.

Sin duda, el dilema para Timoteo era la proclamación de un evangelio de victoria y libertad cuando
esta resulta en sufrimiento y en prisión, como le había pasado a Pablo.

El camino real a la corona de gloria siempre es por la cruz, como Jesús había dicho: “Tome su cruz
cada día, y sígame”.

¡No se puede separar el evangelio del sufrimiento!

Para contrarrestar cualquier sufrimiento como resultado de dar testimonio, Pablo continúa con una
descripción singular del evangelio (vv. 9, 10):
El evangelio del Dios poderoso, 1:9, 10
 Dios nos salvó.
 Dios nos llamó con santo llamamiento:
• no conforme a nuestras obras,
• sino conforme a su propio propósito y gracia.
—la cual nos fue dada en Cristo Jesús, desde antes del comienzo del tiempo,
—y ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús:
Él anuló la muerte
Y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio.

Timoteo sin lugar a duda fue salvo y llamado para cumplir todo el propósito de Dios, y su
llamamiento ha sido empapado por la gracia divina en Cristo Jesús.