La Biblia, Una Introducción A Los Fundamentos Básicos de La Palabra de Dios PDF

La Biblia
Una introducción a los fundamentos

básicos de la Palabra de Dios
Juan Caamal
Agradecimientos
En primer lugar agradezco a Dios, quien ha sido el sustento en mi vida, estudios y

ministerio en estos años en el seminario. Agradezco profundamente a mis padres,
Pastor Caamal Peraza y María Socorro Tun Chim, quienes en mi soltería y
matrimonio nunca dejaron de animarme y apoyarme para que pueda finalizar esta
etapa de formación. A los pastores que siempre estuvieron enseñándome,
corrigiéndome y modelando con su ejemplo lo que es el ministerio, tales como el
Pastor David Correa, Adrián rodríguez y en especial el Presbítero Elías Balam, que
sin su ayuda, la elaboración de este material no podría haberse realizado. Y en último
lugar, y de manera muy especial, agradezco a mi esposa Jessica Mariana Montalvo
Moreno, por su amor, paciencia, ayuda, exhortaciones y sacrificio en el transcurso
de mi preparación, sin su ayuda difícilmente hubiera podido terminar el presente
material.
Guía del Maestro
El presente material consta de ocho lecciones, cada lección debe realizarse en un

promedio de una hora. Al inicio de cada lección se encontrará:
Introducción
Busca captar la atención del estudiante y al mismo tiempo presentar de manera

encapsulada la información de lo que tratará cada lección.
Se orienta al docente a iniciar cada lección con una oración pidiendo al Espíritu
Santo que guie el estudio.
Lectura bíblica
En este apartado se citan los pasajes bíblicos que se verán en el contenido de la

lección.
Se orienta al docente que antes de entrar al contenido, puedan leer los pasajes
bíblicos en este apartado.
Objetivo de aprendizaje
En esta sección se plantean los objetivos educativos a alcanzar, lo que se espera que
el alumno haga como evidencia de los conocimientos adquiridos.
Se requiere al docente poder expresarlos con claridad, antes de entrar al contenido

de la lección para que el alumno este consiente de ellos.
Cita
Se presenta un pasaje o idea clave del contenido de la lección.
Se orienta al docente a animar al alumno a memorizarlo al término de cada lección.
Bosquejo
Sirve para orientar tanto al docente como al estudiante del contenido a tratar.
Al finalizar cada lección se encontrará una guía de estudio que contiene:
Discute
Tiene como objetivo el trabajar con el contenido estudiado, se realizarán tareas que
evidencien la adquisición del contenido.
Se orienta al docente seguir las instrucciones provistas para cada lesión.
Repasa
En este apartado se busca evaluar el aprendizaje del estudiante con relación al tema
estudiado.
Se requiere al docente realizar esta sección antes de finalizar la clase o como tarea
para la casa.
Lecturas sugeridas para estudio adicional
Pretende proveer de recursos adicionales para que los estudiantes profundicen en

los temas estudiados en cada lección.
Se recomienda al docente a animar a los estudiantes a realizar las lecturas signadas

para mayor profundidad de los temas vistos. También se recomienda marcarlos
como tareas para la siguiente lección.
Contenido
Prefacio…………………………………………………………………………………...………………….…1
I. Primera sección: fundamentos generales
Lección 1. La Revelación de Dios…………...…………………………………………………………4
a. Dios se ha revelado………………………………………………………………….…………....5
b. La revelación general……………………………………………………………………………..6
c. La revelación especial……………………………………………………………………..…..…7
Lección 2. La Inspiración de las Escrituras………………………………………………………..13
a. Dios ha inspirado………………………………………………………………………………..14
b. Teorías de inspiración……………………………………………………………..…………..15
c. La inspiración orgánica…………………………………………………….…………………16
Lección 3. El Canon de las Escrituras……………………………………………..………………..22
a. La palabra canon………………………………………………………………………………..23
b. Formación y cierre del canon …………………………………………….………………...24
II. Segunda sección: fundamentos doctrinales
Lección 4. La Necesidad de las Escrituras………………………..……………………………....32
a. ¿Por qué son necesarias?……………………………….…….……………………………...33

b. Necesarias para salvación ……………………………………………………………………34
c. Necesarias para santificación…………………………………….…………………………35
Lección 5. La Suficiencia de las Escrituras…………………………..…………………………...40
a. Cuando no son suficientes…………………………………………………………………...41

b. ¿Qué se entiende por suficiencia de las Escrituras?………………………………...42
Lección 6. La Inerrancia de las Escrituras…………………………………………………………47
a. La fuente de su inerrancia……………………………………………..…………………….48
b. Objeciones a la doctrina………………………………………………………………………50
Lección 7. La Claridad de las Escrituras…………………………………………………………...55
a. Posturas equivocadas………………………………………….………………………………56
b. Entendiendo la doctrina………………………………………………………………………57
Lección 8. La Autoridad de las Escrituras…………………..…………………………………….63
a. Dios habló con el fin de ser conocido y obedecido……………………………………64

b. Autoritativa sobre toda disciplina……………………………..………………………….65
c. Autoritativa en la vida………………………………………………………………………...66
Bibliografía…………………………………………………………………………………..……………...72
Prefacio
En el presente material se pretende hablar sobre los fundamentos básicos que

giran alrededor de las Escrituras, y para ello se ha tratado de explicar en dos
apartados dichos fundamentos.
El primer apartado tratará sobre los fundamentos generales de las Escrituras, es

decir, aspectos como la Revelación de Dios, la Inspiración de su Palabra y el
Canon de las Escrituras. Se hablará de lo que consiste cada uno y la importancia de
tener bien establecidos estos fundamentos teológicos.
En el segundo apartado, se hablará sobre las perfecciones que la tradición

histórica reformada ha creído de las Escrituras, es decir, doctrinas fundamentales
como la Necesidad de las Escrituras con la que se afirma que la Biblia es necesaria
para la salvación, la Suficiencia, con la que se afirma que solo las Escrituras pueden
salvar y santificar todos los aspectos de la vida del creyente, la Inerrancia, con la
que se declara que las Palabras de Dios no pueden tener errores ni contradicciones,
la Claridad, la cual afirma que todo lo que el hombre necesita saber y creer para
alcanzar la salvación, se encuentra plasmado de manera clara y sencilla en una o
varias partes de la Escritura, y la Autoridad de las Escrituras, la cual enseña que
solo Dios tiene la suprema autoridad, sobre la vida y sus esferas, y dado a que las
Escrituras son su Palabras, ellas son autoritativas.
Se espera que al estudiar estos fundamentos básicos, podamos ser una iglesia
sólida, una que es edificada sobre la roca firme, la Palabra de nuestro Señor
Jesucristo, La Biblia.
pág. 1
Primera Sección
Fundamentos Generales
Cuando se habla de las Escrituras, con bastante frecuencia, muchos cristianos

afirmaran que ella es la lámpara a nuestro camino, la norma y guía para nuestra fe y
práctica, que es suficiente, que es todo lo que necesitamos para vivir la buena vida,
que es la autoridad para el cristiano y muchas más afirmaciones positivas sobre ella.
Sin embargo, al sostener conversaciones con estas personas, pocas podrán

argumentar por qué dicen o creen tales afirmaciones, y aún peor, cuando se les
pregunta sobre los fundamentos generales de la Escritura, tales como la revelación,
inspiración y canonicidad, ese número se reduce aún más demostrando que tienen
poco o nulo conocimiento de ellos. Por ello, en esta sección se estudiarán los
fundamentos generales de: La revelación, inspiración y canon de las Escrituras.
pág. 2
pág. 3
La Revelación de Dios
Introducción
¿Por qué hablar primeramente de la revelación y no directamente de la Biblia?,

bueno, esto es muy sencillo de responder, y es porque la Biblia es ¡Revelación! En
este capítulo se estudiará la importancia de la revelación Divina y su relación con las
Escrituras, así como los diferentes tipos de revelación.
Lectura bíblica
Hebreos 1:1; Salmo 19:1-2; Juan 1: 18; Job 36:26; Salmo 145:3.
1. Al término de la lección el alumno explicará con sus propias palabras la

importancia de la revelación y su relación con las Escrituras.
2. Al término de la lección el alumno señalará con la ayuda de sus notas la
diferencia entre revelación general y especial.
Cita
“Porque lo que de Dios se conoce, les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque
las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de
modo que no tienen excusa”.
Romanos 1:20
Bosquejo
 La Revelación de Dios
 Dios se ha revelado
 La Revelación General
 La Revelación Especial
pág. 4
Dios se ha revelado
Uno podría preguntarse cuando iniciamos con este tema ¿Por qué hablar
primeramente de la revelación o que Dios se ha revelado y no directamente de la
Biblia?, bueno, esto es muy sencillo de responder, y es porque la Biblia es
¡Revelación!
Para comprender mejor las Escrituras, es necesario que partamos de un buen

entendimiento de la revelación Divina; lo primero que se debe tener en claro, es que
Dios se ha revelado a su creación. Si esto, Dios revelándose, no hubiera sucedido, el
hombre jamás podría haber conocido a Dios. Tal y como dice Luis Berkhof: “Si Dios
no se hubiera revelado, el ser humano no estaría en condiciones de conocerle, y
toda religión sería imposible” (1919, 10).
Dios tomó la iniciativa para revelarse a la humanidad, y esta verdad es plasmada

en las Escrituras, por ejemplo, Hebreos dice: “Hace mucho tiempo, Dios habló
muchas veces y de diversas maneras a nuestros antepasados por medio de los
profetas” (Hebreos 1:1). Si Dios no hubiera querido revelarse, jamás podríamos
haberle conocido.
Lo segundo que se debe entender de la revelación Divina, es que a Dios le plació

revelarse en dos formas. Dentro de las doctrinas reformadas, cuando se habla de la
revelación de Dios, se habla de dos tipos de revelaciones, la natural o general y la
especial o específica, Luis Berkhof menciona (2016):
La Biblia da testimonio de una doble revelación de Dios: una revelación

tanto en la naturaleza que nos rodea, como en la conciencia humana y en el
providencial gobierno del mundo (Revelación general). La otra revelación
se encuentra incorporada en la Biblia como Palabra de Dios (Revelación
especial). (p.39).
pág. 5
La Revelación General
La revelación general es aquella revelación que Dios hace de sí mismo a través de

todo lo creado, es decir, a través de todo cuanto existe Él revela a los hombres su
poder, su gloria y sus atributos. El Apóstol Pablo dice en romanos: “porque lo que de
Dios se conoce, les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas
invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que
no tienen excusa (Romanos 1:20).
Dios ha usado su creación para

plasmar en ella una señal que apunta
directamente a Él. Dios habla al
hombre a través de toda su creación, en
la fuerza y poderes de la naturaleza y al
mismo tiempo como dice Luis Berkhof
“Dios habla al hombre en la
constitución de la mente humana, en
la voz de la conciencia, y en el
gobierno providencial del mundo en
general y de las vidas de los individuos en particular” (1919, 12).
Sin embargo, este tipo de revelación no es suficiente para la salvación del ser
humano dado a que ella no manifiesta la voluntad salvífica de Dios ni lo que el
hombre necesita saber y creer para alcanzar salvación. Tal y como menciona la
confesión de Fe de Westminster: “…la luz de la naturaleza, las obras de la creación
y providencia, revelan la bondad, la sabiduría y poder de Dios; sin embargo, estas
no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad, que es
necesario para salvación” (2015, 12).
Por ello, aunque los cielos cuenten la gloria de Dios, y el firmamento proclame la
obra de sus manos tal y como se declara en el salmo 19:1-2; la revelación general no
es suficiente para salvar al hombre de su estado y condena de muerte. Por lo que, le
plació a Dios revelarse de manera especial al ser humano.
pág. 6
La Revelación Especial
La revelación especial es aquella revelación que Dios hace de sí mismo a través de

varias maneras narradas en las Escrituras, tales como: teofanías o manifestaciones
visibles de Dios, comunicaciones directas o voz audible de Dios, sueños, oráculos y,
las Escrituras.
La revelación especial está enraizada en la obra redentora de Dios, porque ella,

como dice William Ames (2015): “se dirige al hombre como pecador; se adapta a
las necesidades morales y espirituales del hombre caído, y tiene como propósito
conducir al pecador a Dios por medio específico del amor redentor de Dios revelado
en Cristo Jesús” (p. 101).
Sin la revelación especial, el hombre jamás hubiera podido alcanzar salvación de

sus pecados porque este jamás hubiera conocido la voluntad de Dios para su
redención. Jamás hubiera podido conocer y creer aquello que necesita para ser salvo.
Como afirma la Confesión de Fe de Westminster después de habar de la insuficiencia
de la revelación general:
Por lo tanto agrado al Señor, en diferentes épocas y de diversas maneras,

revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su iglesia; y luego… le agradó
también poner por escrito, en forma completa, dicha revelación; lo cual hace
que las Santas Escrituras sean muy necesarias, puesto que ahora han cesado
ya aquellas maneras anteriores por las cuales Dios reveló su voluntad a su
pueblo (2015, 12).
El Señor habló a su pueblo de diversas maneras, en diversas épocas, con el fin de

manifestar su voluntad y salvación al hombre. Pero tal y como leímos de la confesión,
aquellas formas de revelación especial han cesado, y solo la Escritura es la revelación
especial vigente en la cual Dios sigue revelando a su Pueblo su voluntad salvífica.
pág. 7
Por lo tanto, podemos decir que la revelación especial obtuvo o recibió su forma
permanente en las Escrituras para así ser preservadas para la posteridad, como dice
Luis Berkhof: Dios quiso que su
revelación fuese su palabra perenne
para todas las generaciones sucesivas,
por lo tanto, tuvo que guardarla contra
pérdida, corrupción y falsificación.
Esto lo hizo al proveer un registro
infalible de ella, vigilando todo el
proceso con su cuidado providencial.
(1919, 17).
Dios guardó su Palabra, su

revelación especial, a través de un largo proceso en el cual vigilándola con su cuidado
providencial la preservó, y de esto se hablará en el siguiente capítulo, la inspiración
de las Escrituras.
pág. 8
Guía de estudio
Discute
1. ¿Qué relación tiene la revelación y las Escrituras? ¿Por qué es importante

entenderlo?
2. Con tus propias palabras, explica el concepto de revelación general
3. ¿A qué se refiere el Apóstol Pablo cuando menciona que todo hombre queda
sin excusa delante de Dios debido a la revelación general en romanos 1:20?
4. Con tus propias palabras, explica el concepto de revelación especial
5. ¿Qué es necesario que el hombre conozca y crea de la revelación especial?
6. ¿Cómo la doctrina de la Revelación ayuda a la vida y obra de la Iglesia?
7. ¿De qué maneras está lección te anima a leer las Escrituras?
Repasa
Subraya la respuesta correcta
1. ¿Por qué es necesario hablar primeramente de la revelación divina y no

directamente de la Biblia?
a. Porque Dios lo manda
b. Porque la Biblia es revelación
c. Porque así lo dicta el orden de estudio
d. Ninguna de las anteriores
2. Cuando hablamos de la revelación ¿Qué es lo primero que debemos tener en
claro?
a. Solo hay un Dios
b. Dios es un Dios trino
c. Dios se ha revelado a su creación
d. Dios se ha revelado en su creación
3. ¿Por qué es importante entender este primer principio?
a. Porque así lo dice la Biblia
b. Porque si Dios no se hubiera revelado, jamás habríamos podido conocerle
pág. 9
c. Porque es importante
4. Lo segundo que se debe entender de la revelación divina, que a Dios le plació
revelarse en dos formas:__________
a. La General y Especial
b. La Espacial y General
c. La específica y especial
d. Todas las anteriores
5. La revelación general es aquella que Dios hace de sí mismo a través de _____
a. Todo lo creado
b. Todo cuanto existe
c. Todo el cosmos
6. ¿A que nos referimos cuando afirmamos que la revelación general no es
suficiente para la salvación?
a. A que ella no dice la verdad de Dios
b. A que ella no manifiesta la voluntad salvífica de Dios
c. A que ella no contiene nada bueno
d. A que ella es buena pero no tanto
7. La revelación Especial es aquella que Dios hace de sí mismo a través
de_______
a. Teofanías y comunicaciones directas de Dios
b. Sueños y oráculos
c. Las escrituras
8. Sin la revelación especial, ¿Qué no hubiéramos podido alcanzar?
a. Salvación, porque no conoceríamos la voluntad de Dios para nuestra
redención
b. Un conocimiento de Dios pleno, porque no senos sería revelado
c. Un conocimiento correcto de los atributos y carácter de Dios
pág. 10
 Berkhof, Luis. Manual de doctrina cristiana, p. 10-20.

 Grudem, Wayne. Teología sistemática, p. 146-148.
 Williamson, G.I. La confesión de Fe de Westminster para clases de estudio,
p. 15-18.
pág. 11
pág. 12
La Inspiración de las Escrituras
Introducción
Después de partir del hecho de que Dios se ha revelado, y que las Sagradas Escrituras
son su revelación Especial en la cual encontramos Salvación, es necesario abordar el
tema de la inspiración porque ¡A través de ella se entiende cómo obtuvimos las
Sagradas Escrituras! En este capítulo estudiaremos la doctrina de la inspiración,
teorías erróneas de inspiración, así como la bíblica.
Lectura bíblica
2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20-21; Zacarías 7:12.
1. Al término de la lección el alumno escribirá en un párrafo la importancia de

la inspiración de las Escrituras
2. Al término de la lección el alumno, con la ayuda de sus notas, explicará las
diferencias entre las teorías erróneas de inspiración y la bíblica
Cita
“Entendemos primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación

privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”.
2 Pedro 1:20-21
Bosquejo
 La Inspiración de las Escrituras

 Dios ha inspirado
 Teorías de inspiración
 La inspiración orgánica
pág. 13
Dios ha inspirado
Después de partir del hecho de que Dios se ha revelado, y que las Sagradas Escrituras
son su revelación Especial en la cual encontramos Salvación, es necesario abordar el
tema de la inspiración ya que a través de ella se entiende aún más cómo obtuvimos
las Sagradas Escrituras.
La revelación de Dios llegó a los escritores sagrados, y ellos la captaron en los

escritos de la Biblia por medio de la Inspiración del Espíritu Santo. Cuando hablamos
de la inspiración, nos referimos al proceso de cómo Dios se reveló así mismo de
manera especial, como menciona Sauer: “La revelación tiene más que ver con el
proceso mediante el cual Dios se reveló a sí mismo, que con el hecho de su revelación
en sí mismo. (1967, p.16).
Cuando buscamos en el
testimonio de las Escrituras, en
ella encontramos que ella, tal
como Pablo escribe, es
“Inspirada por Dios…” (2
Timoteo 3:16); también notamos
el testimonio de Pedro cuando
explica cómo se dio la inspiración
cuando dice: “Entendemos
primero esto, que ninguna
profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue
traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:20-21). Por este medio, la Palabra de
Dios fue protegida por el ministerio del Espíritu Santo. Una sección de Zacarías
habla con claridad de esta verdad cuando dice: “… La ley… las palabras de Jehová
de los ejércitos enviaba por su Espíritu, por medio de los profetas primeros…”
(Zacarías 7:12).
pág. 14
Dios usó su Espíritu para traer, cuidar, inspirar su Palabra, esta no fue traída por
voluntad de varón como dice Pedro, pero fue escrita por varones, y de aquí los
teólogos discuten sobre cuál fue el modo que Dios utilizó para inspirar su Palabra, es
decir las teorías de Inspiración.
Teorías de Inspiración
Existen dos teorías de inspiración que debemos evitar a toda costa porque
representan extremos erróneos del concepto bíblico para la inspiración, la
inspiración mecánica y la dinámica.
Teoría de inspiración mecánica
La teoría de inspiración
mecánica o de dictado, como
también se le conoce, ve a Dios
como el autor de las Sagradas
Escrituras y a los distintos
agentes humanos como
secretarios tomando nota. Dios
habló, y el hombre pasivamente
lo escribió. Esto significa que
sus inteligencias no
contribuyeron absolutamente en nada a la forma y contenido de las Escrituras.
Este punto de vista tiene cierto mérito, porque sabemos que hay porciones de la
Escritura en que Dios básicamente dice, escribe, por ejemplo, Jeremías 30:2, pero
no toda la Escritura fue creada de esa manera. El pentateuco es principalmente una
crónica del pueblo judío antes de establecerse en la tierra prometida. Mientras que
Moisés fue el autor principal, se necesitó que él hiciera mucha labor editorial del
pentateuco. Indudablemente Moisés recopiló registros anteriores para la historia.
Lucas afirma en el preámbulo de su evangelio que él llevó a cabo una investigación
con diligencia acerca de los acontecimientos de la vida de Jesús antes de escribir,
como se ve en Lucas 1:1-4. Muchos de los libros proféticos se leen como los diarios
pág. 15
de las vidas de los profetas. El punto fundamental, es que la teoría del dictado sólo
explica ciertas porciones de las Escrituras, pero no todas, ni siquiera la mayoría.
Teoría de inspiración dinámica
Esta teoría afirma que la inspiración sólo afectó a los escritores pero no a sus
escritos. Afirma que su vida espiritual y poder intelectual fue levantado a un nivel
tal, que comprendieron mejor todas las cosas y tuvieron una orientación más
profunda de su verdadero valor espiritual. Dios inspiró la idea en la cabeza del
hombre y éste escribió como él quiso. Solo recibió la idea, no las palabras, de la idea
a la pluma, Dios no tuvo que ver.
Esta teoría renuncia a la idea

de una operación directa del
Espíritu Santo sobre la
producción de los libros de la
Biblia, y pone en su lugar la idea
de una inspiración general de los
escritores. Sin embargo no
encontramos evidencia bíblica
para dichas afirmaciones, como
afirma el reconocido teólogo Luis
Berkhof: “Fue como una especie de iluminación espiritual parecida a la que gozan
todos los creyentes, pero solamente en un grado muy superior. Esta teoría no tiene
fundamento bíblico y dista mucho de la doctrina bíblica de la inspiración, como
veremos después.”. (1989, 25).
La Inspiración Orgánica
La inspiración orgánica indica que si bien Dios en su soberanía derramo su Espíritu
en los hombres que eligió, estos hombres como colores en la mano del artista nunca
perdieron sus propiedades, más bien se mezclaron y dieron el tono que su creador
quiso. No es de forma mecánica como se inspiraron las Escrituras como si se tratare
de hombres como entes pasivos que ni saben ni sienten lo que expresan.
pág. 16
Lo que queremos decir es que el Espíritu de Dios se reflejó en las personalidades
individuales y propósitos de los
escritores humanos dando como
resultado la Palabra de Dios.
El Espíritu Santo los usó tal

cual eran, con su carácter y
temperamento, sus dones y
talentos, su educación y cultura,
su vocabulario y estilo. Berkhof
(1989) agrega:
El Espíritu Santo iluminó sus mentes, ayudó su memoria, los impulsó a

escribir, dominó la influencia que el pecado hubiera podido tener sobre sus
escritos, y los guio en la expresión de sus pensamientos hasta el punto de la
selección de palabras. Sin embargo les dio una buena medida de libertad en
sus actividades. Dejó que nos dieran los resultados de sus investigaciones, y
que pusieran en los libros sagrados la huella de su propio estilo y
vocabulario. (p.26).
Dando como resultado una inspiración plenaria y verbal. La

palabra plenaria significa: completo o pleno, es decir, toda la Biblia y la palabra
verbal significa: las mismísimas palabras de las Escrituras, es decir, palabra de Dios.
Entonces, la inspiración orgánica, la cual es verbal y plenaria, afirma que cada
palabra de la Biblia, es la mismísima Palabra de Dios. No son simplemente las ideas
o pensamientos los que están inspirados, sino las propias palabras.
pág. 17
Guía de estudio
Discute
1. ¿Qué relación tiene la inspiración y las Escrituras? ¿Por qué es importante

entenderlo?
2. Escribe en un párrafo la importancia de la Inspiración Bíblica.
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3. ¿A qué se refiere el Apóstol Pablo cuando menciona que toda la Escritura es
inspirada por Dios en 2 Timoteo 3:16?
4. Con tus propias palabras, explica las características de las dos teorías de
inspiración vistas en esta lección.
5. ¿Qué es la inspiración orgánica?
6. ¿Cómo la doctrina de la Inspiración ayuda a la vida y obra de la Iglesia?
Repasa
1. ¿Por qué es necesario abordar el tema de la inspiración?
pág. 18
a. Porque a través de ella se entiende aún más como obtuvimos las Escrituras
b. Porque la Biblia es revelación
c. Porque así lo dicta el orden de estudio

2. Cuando hablamos de la inspiración ¿A qué nos referimos?
a. A que Dios inspiró
b. A que Dios es un Dios inspirador
c. Al proceso de cómo Dios se reveló así mismo de manera general

d. Al proceso de cómo Dios se reveló así mismo de manera especial
3. ¿Cuántas y cuáles son las teorías de inspiración?
a. Son tres. La inspiración mecánica, orgánica y dinámica
b. Es una, la orgánica
c. Son dos, la mecánica y la dinámica
4. ¿Con qué otro nombre se conoce la teoría de inspiración mecánica?
a. De dictado
b. Orgánica
c. De dialogo
5. ¿Cuál de las siguientes es una afirmación de la teoría de inspiración dinámica?
a. Dios intercambio ideas con el autor sagrado
b. No hay inspiración
c. Dios inspiró la idea en la cabeza del hombre y éste escribió como él quiso,
solo recibió las ideas no las palabras
6. La inspiración orgánica indica que______
a. La inspiración debe considerarse un organismo
b. si bien Dios en su soberanía derramo su Espíritu en los hombres que eligió,
estos hombres como colores en la mano del artista nunca perdieron sus
propiedades, más bien se mezclaron y dieron el tono que su creador quiso.
pág. 19
c. Opción a y b son correctas
7. El resultado de la inspiración orgánica es una inspiración__________
a. Bíblica
b. Plenaria y Verbal
c. Parcial y Verbal
d. Única
8. ¿Qué significa plenaria y verbal?
a. Completo y palabra de Dios
b. Parcial, similitud a las Palabras de Dios
c. Pleno, las mismas Palabras de Dios
d. a y c son correctas
 Berkhof, Luis. Manual de doctrina cristiana, p. 25-30.

 Sauer, E. La aurora de la redención, p.16-17.
pág. 20
pág. 21
El Canon de las Escrituras
Introducción
Dios a través de su Espíritu Santo preservó y guio a sus Escritores sagrados, desde
Génesis con Moisés hasta Apocalipsis con Juan. Sin embargo, esto da lugar a una
pregunta significativa, ¿Cómo sabemos cuáles escritos supuestamente sagrados
tenían que ser incluidos en el canon de las Escrituras y cuales tenían que ser
excluidos?
Lectura bíblica
Gálatas 6:16.
1. Al término de la lección el alumno escribirá cinco aprendizajes de esta lección

2. Al término de la lección el alumno explicará el significado e importancia del
canon Bíblico.
Cita
“Un Canon es un regla que provee dirección, un estándar contra el desorden…

gobierna y norma la vida y la enseñanza de la iglesia. De manera que en este sentido,
hablando de las Escrituras, Canon significa la lista de los libros Divinamente
inspirados que pertenecen a la Biblia”.
R.C Sproul
Bosquejo
 El Canon de las Escrituras

 La Palabra Canon
 Formación y cierre del Canon
pág. 22
La palabra Canon
Como hemos mencionado, en la composición de las Escrituras encontramos el

trabajo conjunto de Dios con los hombres, por ello podemos afirmar que las Sagradas
Escrituras tienen una autoría tanto humana como Divina, Dios a través de su
Espíritu Santo preservó y guio a sus escritores sagrados, desde Génesis con Moisés
hasta Apocalipsis con Juan. Sin embargo, esto da lugar a una pregunta significativa,
¿Cómo sabemos cuáles escritos supuestamente sagrados tenían que ser incluidos en
el canon de las Escrituras y cuales tenían que ser excluidos?
Para contestar esta pregunta, es sumamente importante resolver la primera

interrogante que surge de la anterior, ¿Qué es el canon de las Escrituras?
La palabra canon viene de una raíz

que significa caña, como agrega Josh
McDowell: “La caña, que en hebreo es
ganeh y en griego kanon, la caña se
utilizó para medir, y eventualmente
llegó a tener el significado de norma…
más tarde llegó a significar una lista o
índice”. (1982, p.33).
Un lugar donde se puede ver esta palabra, es cuando el apóstol Pablo escribe a los
Gálatas: “y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a
ellos, y al Israel de Dios” (Gálatas 6:16). Pablo había recordado a los gálatas en medio
de sus errores y confusiones que necesitaban mantener la verdad tal y como ésta era
en Cristo Jesús, y les exhortó a que tengan fe y obediencia a esta regla; la palabra
griega para regla, es de donde viene la palabra Canon. Y como dice R.C. Sproul
(2015):
Un Canon es una regla que provee dirección, un estándar contra el desorden.

Por ello las decisiones de los concilios de la iglesia han sido algunas veces
llamadas cánones, significando que ellas, las decisiones, gobiernan y norman
pág. 23
la vida y enseñanza de la iglesia. De manera que en este sentido, hablando de
las Escrituras, canon significa la lista de los libros Divinamente inspirados que
pertenecen a la Biblia. (p.17755).
Por ello cuando hablamos del canon

nos referimos a todos los libros que se
encuentran de pasta a pasta en nuestras
biblias, y en entendimiento de la palabra
canon, podemos pasar a la primera
interrogante, ¿Cómo sabemos cuáles
escritos supuestamente sagrados tenían
que ser incluidos en el canon de las
Escrituras y cuales tenían que ser excluidos?
Formación y cierre del Canon
Los sucesos que llevaron a la formación y cierre del canon fueron varios, tanto para
el Antiguo y Nuevo Testamento. En la siguiente tabla se presentarán los sucesos por
los cuales se formaron y cerraron ambos cánones, el año aproximado de su cierre y
la división junto con los libros que se reconocieron como inspirados por Dios.
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
El sistema Judaico de sacrificios Algunos dirigentes herejes como

concluyó con la destrucción de Marción estaban adoptando y
Jerusalén y la destrucción del rechazando algunos libros,
Razones templo en el año 70 D.C. Los elaborando así su propio canon.
históricas judíos fueron esparcidos y se
vieron en la necesidad de Muchas iglesias orientales como la
determinar cuáles libros de Alejandría estaban usando en
constituían la autorizada Palabra sus cultos algunos libros apócrifos
de Dios, a causa de muchos del N. T.
pág. 24
escritos extra-Escriturales que
circulaban. Por el decreto de Diocleciano en el
año 303, exigiendo la destrucción
de todos los libros sagrados del
cristianismo.
Fecha de cierre En el Año 90-100 D.C. en el En el año 397 D.C. en el Concilio de

concilio de Jamnia. Cartago.
En tres divisiones: La ley o En cinco divisiones: Evangelios

Tora (Génesis, Éxodo, Levítico, (Mateo, Marcos, Lucas y Juan),
Números, Deuteronomio), Histórico (Hechos), Cartas
Profetas (Josué, Jueces, Paulinas (Romanos, Corintios,
Divisiones y Samuel, Reyes, Isaías, Jeremías, Gálatas, Efesios, Filipenses,
libros Ezequiel, Los doce), y los Colosenses, Tesalonicenses,
reconocidos Escritos (Salmos, Proverbios, Timoteo, Tito, Filemón, Cartas
Job, Cantar de los cantares, generales (Hebreos, Santiago,
Ruth, Lamentaciones, Ester, Pedro, Juan, Judas, Profético
Eclesiastés, Daniel, Esdras- (Apocalipsis).
Nehemías, Crónicas).
pág. 25
Hablando del Antiguo Testamento, fueron varias pruebas por las que pasaba un
libro para ser incluirlo en el canon, había por lo menos cinco principios guías que se
usaban para determinar si un libro era o no canónico, o de la Escritura, tal y como
señalan Wilfredo Calderón:
¿Es autoritativo? (provino de la mano de Dios, ¿Viene este libro con un divino
así dice el Señor?), ¿Es profético? (¿Fue escrito por un hombre de Dios?), ¿Es
auténtico? (Los padres de la iglesia eran partidarios de la política de si estás
en dudas, deséchalo, Esto realzó la validez de su discernimiento de los libros
canónicos), ¿Es dinámico? (Tiene el poder de Dios que transforma las vidas?),
¿Fue recibido, reunido, leído y usado? (¿Fue aceptado por el pueblo de
Dios?)”. (2006, p.15).
Las mismas pruebas claves de canonicidad que se aplicaron al Antiguo

Testamento se aplicaron al Nuevo, sin embargo hubieron pruebas adicionales que se
le aplicaron, tal y como señala John MacArthur:
El escrito tenía que tener un profeta o apóstol reconocido como autor (o uno
asociado con ellos, como en el caso de Marcos, Lucas, Hebreos, Santiago y
Judas). En segundo lugar, el escrito no podía estar en desacuerdo o
contradecir las Escrituras previamente reveladas. En tercer lugar, el escrito
necesitaba de un consenso general por parte de la iglesia como un libro
inspirado. (2015, p.17).
De esta manera, cuando varios

concilios se reunieron en la historia de la
iglesia para considerar el canon, no
votaron por la canonicidad de un libro,
sino que más bien reconocieron,
después del hecho, lo que Dios ya había
escrito, por ello, los reformadores al
hablar del canon de las Escrituras
señalan: nosotros recibimos los libros inspirados.
pág. 26
Guía de estudio
Discute
1. ¿Qué se entiende por Canon bíblico?

2. ¿Qué relación tiene el Canon con las Escrituras? ¿Por qué es importante
entenderlo?
3. Escribe cinco aprendizajes de esta lección.
a.
b.
c.
d.
e.
4. ¿A qué se refiere la frase: recibimos las Escrituras?
5. ¿Cómo esta lección ayuda a la vida y obra de la Iglesia?
Repasa
1. ¿Qué significa la palabra Canon?
a. Rama
b. Tronco
c. Caña
d. Palo
2. Con el tiempo qué significado llegó a tener la palabra canon
a. Norma
b. Lista
c. Regla
pág. 27
3. ¿Cuándo hablamos de las Escrituras, a qué nos referimos cando usamos la
palabra canon?
a. Al Antiguo Testamento
b. Al nuevo Testamento
c. A todos los libros de la Biblia
4. Dos sucesos que llevaron a la formación del canon del Antiguo Testamento
a. La destrucción del Templo en el año 70 D.C
b. EL imperio romano
c. Persecución
d. Escritos extra-Escriturales que circulaban
e. a y d
f. b y c
5. Un suceso que llevó a la formación del canon del Nuevo Testamento
a. Por la destrucción del Templo en el año 70 D.C.
b. Por mandato de los apóstoles
c. Por el decreto de Diocleciano en el año 303, exigiendo la destrucción de
todos los libros sagrados del cristianismo.
6. Fecha del año de cierre del canon del A.T.
a. Año 90 – 100 D.C.
b. Año 397 D.C.
c. Opción a y b son correctas
7. Fecha del año de cierro del canon del N.T.
a. 400 años A.C.
b. Año 90 -100 D.C.
c. Año 397 D.C.
8. ¿Qué hacían los concilios cuando se reunían para considerar el canon?
a. Votaban por la canonicidad del libro
b. Sorteaban los libros
pág. 28
c. Reconocían qué libros eran inspirados
d. a y c son correctas
 McDowell, Josh. Evidencia que exige un Veredicto, p. 33-30.

 Calderón, Wilfredo. Teología Bíblica para todo Cristiano, p.12-21.
pág. 29
Segunda Sección
Fundamentos doctrinales
Se ha hablado de la revelación especial de las Escrituras, de la inspiración divina y

del canon que la conforma, en este siguiente apartado se abordarán las doctrinas
fundamentales que giran alrededor de las Escrituras.
La mayoría de los cristianos están muy familiarizados con las doctrinas de Dios.
En algún momento y en algún nivel, han estudiado sobre la santidad, la justicia, la
omnisciencia, la soberanía, la bondad, la misericordia, el amor de Dios. Sin embargo,
son muy pocas las personas que pueden nombrar, y mucho menos explicar las
doctrinas fundamentales de las Escrituras. En esta sección se estudiaran las
doctrinas de: La necesidad, suficiencia, inerrancia, claridad y autoridad de las
Escrituras.
pág. 30
pág. 31
La Necesidad de las Escrituras
Introducción
Se ha mencionado que la revelación especial de Dios ha cesado, pero en su gracia,

Dios proporcionó de las Escrituras para dar a conocer su voluntad salvífica, y como
en ningún otro lugar se puede encontrar esa voluntad, se afirma que las Escrituras
son necesarias, porque solo en ellas el hombre puede llegar al conocimiento del
Evangelio de Dios que le salva y santifica.
Lectura bíblica
Romanos 10:13-17; Mateo 4:4; 2 Timoteo 3:16.
1. Al término de la lección, en grupos de dos y con la ayuda de notas de clase, los

alumnos explicarán la doctrina de la necesidad de las Escrituras.
2. Al término de la lección el alumno escribirá en un párrafo la importancia de
esta doctrina en la vida del creyente.
Cita
“Las escrituras son necesarias para el conocimiento verdadero y salvífico de Dios
porque en ellas el hombre halla la provisión redentora de Dios”.
G.I. Williamson
Bosquejo
 La Necesidad de las Escrituras

 ¿Por qué son necesarias?
 Necesaria para salvación
 Necesaria para santificación
pág. 32
¿Por qué son necesarias?
En la Primera sección de este material se habló sobre la revelación de Dios, Dios

dándose a conocer a sus criaturas humanas a través de sus revelación, general y
especial; se abordó cómo través de su Santo Espíritu inspiró orgánicamente a
quienes escogió para transmitir su revelación especial escrita; y se habló de la
importancia de la canonicidad de aquellos escritos y cómo dicho Canon se ha
cerrado, no hay más revelación salvífica de parte de Dios. Entonces, se puede
concluir afirmando que: ya que
Dios ha expresado su voluntad
salvífica, y esta ha sido registrada
de tal manera que ya no hay más
revelación especial, el hombre
debe acudir a las Escrituras para
conocer aquella voluntad y ser
salvo. Dicho de otra manera, para
que el hombre sea salvo, debe
conocer la voluntad salvífica de
Dios, y como esa voluntad solo puede ser encontrada en las Escrituras, ellas son
necearías.
Hablando sobre la necesidad de las Escrituras, la confesión de fe de Westminster

afirma:
Aunque la luz de la naturaleza, las obras de la creación y providencia

manifiestan la bondad, la sabiduría y el poder de Dios de tal manera que los
seres humanos no tienen excusa delante de Dios; sin embargo, éstas no son
suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que es
necesario para la salvación. Por lo tanto, agradó al Señor, en diferentes épocas
y de diversas maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su iglesia.
Luego, para la mejor preservación y propagación de la verdad, y para el
establecimiento y consuelo más seguros de la iglesia contra la corrupción de
pág. 33
la carne, la malicia de Satanás y del mundo, le agradó también poner por
escrito dicha revelación, en forma completa. Ello hace que las Santas
Escrituras sean de lo más necesarias, puesto que ahora han cesado ya aquellos
modos anteriores por los cuales Dios reveló su voluntad a su pueblo. (CFW
1.1).
La doctrina de la necesidad de las Escrituras recuerda nuestra situación, aquello

que necesitamos para ser salvos no puede ser conocido o descubierto por nosotros
mismos, por ello, Dios en su eterno amor, gracia y providencia, nos dio por escrito
su Palabra, en forma completa, por ello afirmamos que las Escrituras son necesarias
para el conocimiento de la voluntad salvadora de Dios, porque solo en las Escrituras
el hombre puede encontrarla.
Necesaria para salvación
Se ha mencionado que la revelación especial de Dios ha cesado, pero en su gracia

nos proporcionó de las Escrituras para conocer su voluntad salvífica, en ningún otro
lugar podemos encontrar esa
voluntad, por ello se puede decir
que las Escrituras son necesarias
para el conocimiento del
Evangelio, como menciona el
apóstol Pablo en Romanos:
Porque todo el que invocare el
nombre del Señor será salvo…
ahora bien, ¿Cómo invocarán a
aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y
cómo oirán si no hay quien les predique?... Así que la fe viene como resultado de oír
el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Dios”. Y nuestro Señor agrega a
través del evangelio de Juan: “el que cree en Él no es condenado, pero el que no cree
ya está condenado por no haber creído en el hijo unigénito de Dios” y más adelante
dice: Yo soy el camino la verdad y la vida, nadie viene al padre sino por mí (Romanos
10:13-17).
pág. 34
Los hombres solo pueden ser salvos a través de la fe en Cristo, y aquella revelación
especial solo la encontramos en las Escrituras. Por ello, la Biblia es necesaria para la
salvación, porque solo en ella encontramos el Evangelio de Cristo. Como dice
Williamson: “Las escrituras son necesarias para el conocimiento verdadero y
salvífico de Dios porque en ellas el hombre halla la provisión redentora de Dios”.
(2015.p.16).
Necesaria para santificación
Se ha dicho que las Escrituras son

necesarias para la Salvación, y es
importante entender que las
Escrituras también son necesarias
para la Santificación del creyente.
Nuestro Señor Jesús afirmó en
Mateo: “No solo de pan vivirá
hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4).
Esto quiere decir que la vida espiritual del creyente se mantiene y es nutrida a través
de la Palabra de Dios.
También encontramos la afirmación del apóstol Pablo cuando escribe a Timoteo
sobre las escrituras: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16).
Pablo le afirma a su hijo espiritual que
Toda la Biblia, es útil, y aquella utilidad
tiene el propósito de hacer perfecto al
hombre de Dios y hacerle
completamente capacitado para su
gloriosa obra. El Señor usa su Palabra
para perfeccionar al creyente en su
proceso de santificación, solo sus
Palabras pueden darnos vida eterna y
pág. 35
enseñarnos a conducirnos en esta vida para glorificarle, como menciona Kevin
DeYoung (20015): “necesitamos las Escrituras para vivir la verdadera buena vida”
(p.85). Por ello, dentro de las doctrinas fundamentales de la biblia, se afirma que,
las Escrituras son necesarias, para la salvación del hombre y para su santificación.
pág. 36
Guía de estudio
Discute
1. En grupos de dos y con la ayuda de sus notas de clase, expliquen la doctrina

de la necesidad de las Escrituras.
2. Escribe en un párrafo la importancia de esta doctrina en la vida del creyente.
____________________________________________________
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3. ¿A qué no se refiere esta doctrina?
4. ¿Cómo la doctrina de la Necesidad de las Escrituras ayuda a la vida y obra de
la Iglesia?
Repasa
1. ¿Por qué son necesarias las Escrituras?
a. Porque la voluntad salvífica de Dios solo se encuentra allí
b. Porque la iglesia así lo ha enseñado
pág. 37
c. Porque en ella encontramos la verdad
d. Porque la voluntad salvífica de Dios también se encuentra allí
2. ¿Por qué le agradó a Dios poner por escrito su voluntad perfecta, haciéndola
de la más necesaria?
a. Para la mejor preservación de la verdad
b. Para la mejor propagación de la verdad
c. Para el establecimiento y consuelo más seguros de la iglesia contra la

corrupción de la carne, la malicia de Satanás y del mundo.
3. ¿Qué quiere decir que la Biblia es necesaria para santificación?
a. Que nos ayuda en ese proceso
b. Que la vida del creyente puede mantenerse y puede ser nutrida también
con la Palabra de Dios.
c. Que la vida del creyente se mantenerse y es nutrida con la Palabra de Dios.
4. Según la lección, ¿Cuál es el propósito de la utilidad de las Escrituras?
a. Que el Creyente sea bueno
b. Que el creyente sea integro
c. Hacer perfecto al hombre de Dios y capacitarlo para sus obra
d. Darle herramientas útiles para su vida
5. Necesitamos las Escrituras para vivir la__________
a. Espiritualidad
b. Madurez cristiana
c. Verdadera buena vida
 Williamson, G.I. La confesión de fe de Westminster para clases de estudio, p.

16-19.
 DeYoung, Kevin. Confía en su Palabra, p.85-94.
pág. 38
pág. 39
La Suficiencia de las Escrituras
Introducción
Con más frecuencia escuchamos a creyentes recomendar a otros, psicólogos,

terapeutas, couches emocionales, terapias grupales, como las soluciones a sus
problemas personales. Esto solo indica que consciente o inconscientemente, muchos
creyentes creen que las Escrituras no tienen nada que decir o aportar en sus vidas,
consciente o inconscientemente rechazan su suficiencia.
Lectura bíblica
2 Timoteo 3:15-16; 2 Pedro 1:20-21; Zacarías 7:12.
1. Al término de la lección el alumno escribirá tres ejemplos de aplicaciones

sobre la doctrina de la suficiencia de las Escrituras.
2. Al término de la lección el alumno, con la ayuda de sus notas, explicará la
importancia del conocimiento de la doctrina de la suficiencia de las
Escrituras.
Cita
“Tú, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te convenciste,
sabiendo de quiénes las has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en
Cristo Jesús. Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para
toda buena obra”.
2 Timoteo 3:14-17
.Bosquejo
 La suficiencia de las Escrituras

 Cuando no es suficiente
 ¿Qué se entiende por suficiencia de las Escrituras?
pág. 40
Cuando no son suficientes
Cuando se pregunta en la iglesia si la Biblia es la Palabra de Dios, con mucha

seguridad se escuchará un rotundo ¡Sí!, cuando se pregunta si ella es la guía y norma
de fe y practica para la vida del creyente, seguramente se escuchará aún más fuerte
¡Sí!, y al escuchar tales declaraciones, es normal que los ministros se sientan
satisfechos porque encuentran en su iglesia una dependencia total, al menos en su
confesión, en las Sagradas Escrituras.
Aunque tales respuestas con mucha

regularidad están dentro de nuestras
iglesias, la realidad práctica es otra.
Las Escrituras parecen no ser
suficientes para la gran mayoría de los
cristianos en su vida diaria. Con más
frecuencia escuchamos a creyentes
recomendar a otros, psicólogos,
terapeutas, couches emocionales, terapias grupales, como las soluciones a sus
problemas personales. Esto solo indica que consciente o inconscientemente, muchos
creyentes creen que las Escrituras no tienen nada que decir o aportar a sus vidas,
creen que las Escrituras no son Suficientes.
De las doctrinas de la Escritura, esta quizá sea la que los evangélicos con mucha
facilidad olvidan primero en pos de alternativas espirituales o no, como menciona
Kevin DeYoung:
Podemos decir todas las cosas buenas sobre la Biblia, incluso leerla con
regularidad, pero cuando la vida se torna difícil o aburrida, buscamos nuevas
palabras, nueva revelación, nuevas experiencias que nos acerquen a Dios,
sentimos aburridas las descripciones que el nuevo testamento hace del cielo,
pero somos maravillados con el relato del chico de secundaria que clama
haber ido y vuelto de él, de las revistas con artículos sobre mi conversación
con Dios, etc… si tan solo tuviéramos algo más que las Escrituras, entonces
pág. 41
seguramente estaríamos más cerca Jesús y conoceríamos su amor por
nosotros. (2014, p.47).
¿Qué se entiende por suficiencia de las Escrituras?
Podemos entender la suficiencia de las Escrituras de la siguiente forma: Solamente

en las Escrituras debemos buscar y podemos encontrar las palabras de Dios, y tales
palabras deben bastar a su pueblo, en ellas encontramos salvación, y ellas nos
equipan para la vida cristiana, quita toda excusa de desobediencia, porque nadie
puede decir, el Señor nos ha revelado lo suficiente para que seamos salvos o para
vivir en santidad.
El reconocido teólogo Wayne Grudem (1999), al comentar sobre la suficiencia de

las Escrituras afirma lo siguiente:
La suficiencia de las Escrituras, quiere

decir que ellas contienen todas las
palabras que Dios quería que su pueblo
tuviera en cada etapa de la historia de la
redención, y ahora, contiene todo lo que
necesitamos que Dios nos diga para la
salvación, para confiar perfectamente en
Él, y para obedecerle perfectamente.
(p.58).
Vemos esta misma verdad en las palabras que el apóstol Pablo le escribió a
Timoteo estando cerca de su muerte, en 2 de Timoteo 3: 14-17. Pablo trataba de
enraizar en la memoria de su amigo cuan suficiente había sido la Escritura para él.
Esta carta pone en manifiesto la necesidad de enseñar la Palabra, señala el origen de
las Escrituras y enseña su suficiencia desde el nuevo nacimiento hasta nuestra
entrada en gloria:
Tú, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te
convenciste, sabiendo de quiénes las has aprendido; y que desde la
niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la
pág. 42
sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. Toda
Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, equipado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:14-17).
Las Escrituras son suficientes para perfeccionar al hombre, por ello, Pablo dice
que la Biblia no solo es la fuente única, suficiente y necesaria para la salvación, sino
que ella es útil para la vida del creyente, ella debe ser aplicada en todo momento y
área de nuestras vidas, porque ella es suficiente.
Las Escrituras son suficientes para el camino de salvación y santificación. Cada

libro de la Biblia guarda un lugar especial en la historia de la redención y revela a
Cristo en Su rol de redentor de tal forma que cada libro es como una pieza de un
rompecabezas; cuando se unen todas las piezas, podemos ver el panorama completo.
La suficiencia de Las Escrituras

no significa que lo único que
debemos conocer es la Biblia. Tal y
como afirma John MacArthur: “el
mayor defensor de Sola Escritura
tiene que admitir que La Biblia no
dice nada acerca de las estructuras
del ADN, de la microbiología, de la
gramática del idioma chino o de la
ciencia espacial.” (2015, p.45). Las
Escrituras no nos dicen todo lo que se puede saber de todos los conocimientos, pero
sí todo lo que necesitamos y es suficiente saber para salvar y santificar al hombre
regenerado y para hacerlo perseverar en el camino de la salvación hasta que entre en
gloria.
pág. 43
Guía de estudio
Discute
1. ¿Crees que la doctrina de la suficiencia de las Escrituras con frecuencia es

olvidada? ¿Por qué?
2. Escribe tres ejemplos de aplicaciones sobre la doctrina de la suficiencia de las
Escrituras
a.
b.
c.
3. Con la ayuda de tus notas, explica la importancia de la doctrina de la

suficiencia de las Escrituras.
4. Con tus propias palabras, explica que se quiere decir cuando se señala que La
suficiencia de Las Escrituras no significa que lo único que debemos conocer
es la Biblia.
5. ¿Por qué se dice que la doctrina de la suficiencia quita toda excusa de
desobediencia?
6. ¿Cómo la doctrina de la Suficiencia de las Escrituras ayuda a la vida y obra de
la Iglesia?
7. ¿De qué maneras esta lección te anima a leer las Escrituras?
Repasa
Escribe una V si la respuesta es verdadera o una F si es falsa
1. La doctrina de la Biblia que los evangélicos con mucha facilidad olvidan es la

suficiencia de las Escrituras.
__________
pág. 44
2. La suficiencia de las Escrituras, quiere decir que ellas contienen todas las
palabras que Dios quería que su pueblo tuviera en cada etapa de la historia de
la redención, y ahora, contiene todo lo que necesitamos que Dios nos diga
para la salvación, para confiar perfectamente en Él, y para obedecerle
perfectamente.
__________
3. Las Escrituras son buenas para el camino de salvación y santificación.

__________
4. La Suficiencia de las Escrituras quita toda excusa de desobediencia.
__________
5. La suficiencia de Las Escrituras significa que lo único que debemos conocer
es la Biblia.
__________
6. Las Escrituras no nos dicen todo lo que se puede saber de todos los
conocimientos, pero sí todo lo que necesitamos y es suficiente saber para
salvar y santificar al hombre.
__________
7. la Biblia no solo es la fuente única, suficiente y necesaria para la salvación,
sino que ella es útil para la vida del creyente.
__________
 Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica, p. 50-52.

 DeYoung, Kevin. Confía en su Palabra, p.45-48.
pág. 45
pág. 46
La Inerrancia de las Escrituras
Introducción
Hemos dicho que la Escritura es necesaria y suficiente para la salvación y vida del
creyente, y una pregunta que legítimamente se puede hacer es ¿Puedo confiar en
ella? Es decir, si me vida entera va a ser influenciada y guiada por las Escrituras,
¿Puedo estar seguro que en ella no hay errores? Después de todo, a nadie le gustaría
invertir toda su vida en algo para que después concluyamos que fue un completo
error.
Lectura bíblica
2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20-21; Zacarías 7:12.
1. Al término de la lección el alumno escribirá tres ejemplos de aplicaciones

prácticas sobre cómo la doctrina de la inerrancia de las Escrituras ayuda al
creyente.
2. Al término de la lección el alumno explicará con sus propias palabras la
importancia de la doctrina de la inerrancia las Escrituras
Cita
¡De ninguna manera! Dios es siempre veraz, aunque el hombre sea mentiroso. Así
está escrito: «Por eso, eres justo en tu sentencia, y triunfarás cuando te juzguen.
Romanos 3:4
Bosquejo
 La Inerrancia de las Escrituras

 La fuente de su inerrancia
 Objeciones a la doctrina
pág. 47
La fuente de su inerrancia
Hemos dicho que la Escritura es necesaria y suficiente para la salvación y vida del
creyente, y una pregunta que legítimamente se puede hacer es ¿Puedo confiar en
ella? Es decir, si me vida entera va a ser influenciada y guiada por las Escrituras,
¿Puedo estar seguro que en ella no hay errores? Después de todo, a nadie le gustaría
invertir toda su vida en algo para que después concluyamos que fue un completo
error.
Cuando hablamos de inerrancia, estamos haciendo una ampliación del tema

referido a la inspiración de la Biblia. En el concepto conservador y reformado, la
inspiración y la inerrancia son
inseparables. Corroborando tal
aseveración, el teólogo William A.
afirma que: “Hay sólo dos
alternativas lógicas: o la Biblia es
inspirada y sin error (o más bien sin
error por ser inspirada) o es un libro
que en su calidad no difiere de otros”.
(2015, p. 223).
El pastor Wifredo Calderón dice al respecto:
Inerrancia significa que cuando todos los hechos son conocidos, la Escritura
en sus manuscritos originales e interpretados con propiedad se demuestra ser
totalmente verdadero en todo lo que afirman, sea esto en cuanto a doctrina o
moralidad, o con las ciencias sociales, físicas o ciencias de la vida”. Esto se lo
puede ver a través de una lectura cuidadosa de los siguientes versículos (Sal.
119:142 “tu ley es verdad”; v. 151 “tus mandamientos son verdad”; v. 160 “tu
palabra es verdad”; Prov. 30:5-6 donde cada palabra de Dios ha probado ser
verdad; y Jn. 17:17 “tu palabra es verdad”. El término “verdad” encierra el
pág. 48
aspecto fundamental que todos quieren saber: LA BIBLIA NO ES FALSA. En
filosofía, el famoso Aristóteles decía: “¿Qué es verdad? Aquello que es, es y
aquello que no es; no es, es verdad”. Esto nos lleva a una conclusión lógica. Si
la inerrancia bíblica no se extiende a toda la Biblia queda el individuo con la
responsabilidad de decidir cuáles partes la posee y cuáles no la poseen. El
resultado de esto llega a ser el subjetivismo. (2006, p.55).
Por otro lado, podemos decir que

nuestra afirmación de la doctrina de la
inerrancia de las Escrituras descansa en
la fiabilidad del carácter de Dios y en la
enseñanza de nuestro Señor Jesucristo
sobre las Ellas.
Pablo al escribir su carta a los

romanos dijo lo siguiente: ¡De ninguna
manera! Dios es siempre veraz, aunque el hombre sea mentiroso. Así está escrito:
«Por eso, eres justo en tu sentencia, y triunfarás cuando te juzguen. (Romanos 3:4).
El apóstol afirma que los seres humanos por su naturaleza caída son mentirosos,
pero afirma que el carácter de Dios es muy distinta a la nuestra, Él de ninguna
manera mentirá. Si afirmamos que la Biblia es inspirada por Dios, afirmamos que lo
que poseemos son las palabras que salieron de la boca de Dios, por ello, el apóstol
continuó diciendo, así está escrito, apuntando y apelando a otra porción de las
Escrituras, y al hacerlo, dándole la autoridad para avalar lo que dijo como verdadero.
Por tanto, nuestra confianza de la doctrina de la inerrancia descansa en la fiabilidad
del carácter de Dios. Por otro lado, nuestra confianza en esta doctrina también
descansa en la enseñanza de nuestro Señor Jesús.
En el evangelio de Juan, encontramos en uno de los relatos en los que Jesús fue
cuestionado y desafiado por los fariseos, una enseñanza sobre las Escrituras que nos
permiten y alientan a descansar en ellas “¿Y acaso —respondió Jesús—no está
escrito en su ley: “Yo he dicho que ustedes son dioses”? Si Dios llamó “dioses” a
pág. 49
aquellos para quienes vino la palabra (y la Escritura no puede ser quebrantada)...”
(Juan 10: 34-36).
La enseñanza de Jesús en esta porción de las Escrituras, es que la Biblia es la

Palabra de Dios, ella salió directamente de su boca, fue inspirada por Él, fue su deseo
y voluntad ser comunicada a su pueblo, en pocas palabras son las palabras de Dios,
y puesto que son sus palabras, estas no pueden ser quebrantadas.
Por lo tanto, dicho todo lo anterior, nuestra confianza y creencia de la doctrina de

la inerrancia descansa en que Dios ha hablado, y la Escritura es su Palabra plasmada
en papel, y puesto que son las palabras de Dios, y su carácter es completamente
fiable, podemos descansar en que Él no miente, entonces la Biblia tampoco. Por ello,
en ella no encontramos error ni contradicción.
Objeciones a la doctrina
Quienes pretenden poner en duda la veracidad de la Palabra de Dios argumentan

que sus escritos registrados son mera producción humana. Pero acá es donde la
inspiración juega un papel fundamental, ya que los hombres no escribieron por
iniciativa propia sino impulsados por Dios mismo.
Una segunda objeción se basa en el hecho de que solo los escritos originales son
inerrantes y no así las copias
posteriores de los mismos. Sin
embargo, esta objeción carece de peso
porque ¿quién puede afirmar que vio
los escritos originales para afirmar que
las copias que hoy tenemos no lo son?
Una tercera objeción tiene que ver

con la función del lenguaje como
vehículo de la verdad. Es decir,
refieren que la verdad puede hallarse en los pensamientos de las Escrituras y no en
sus palabras. Pero, como dice MacArthur: “Aceptar la inspiración de los
pág. 50
pensamientos pero no de las palabras de los escritores bíblicos contradice las
afirmaciones de las Escrituras” (2015, p.36).
Por todo esto, todo cristiano fiel y que considera haber sido alcanzado por la
gracia de Dios, que cree que Él se reveló e inspiró las Escrituras, y confía en la
fiabilidad de su carácter, no puede menos que aceptar, confesar y defender la
inerrancia de las escrituras.
pág. 51
Guía de estudio
Discute
1. Explica con tus propias palabras la importancia de la doctrina de la inerrancia

de las Escrituras.
2. Escribe tres ejemplos de aplicaciones prácticas sobre cómo la doctrina de la
inerrancia de las Escrituras ayuda al creyente.
a.
b.
c.
3. ¿Podemos estar seguros que en las Escrituras no hay errores? ¿Por qué?
4. ¿En qué descansa la infalibilidad de las Escrituras? ¿Por qué?
5. ¿Cómo la doctrina de la Inerrancia de las Escrituras ayuda a la vida y obra de
la Iglesia?
Repasa
1. ¿Qué quiere decir que las Escrituras son inerrantes?

a. Que no contiene errores
b. Que está completa
c. Que nos ayuda en todas la áreas de la vida
d. Que nos ayuda a crecer en santidad
2. Cuando hablamos de inerrancia, estamos haciendo una ampliación del tema
referido a______
a. El canon de las Escrituras
b. La revelación de las Escrituras
pág. 52
c. La Autoridad de las Escrituras
d. La inspiración de las Escrituras
3. En el concepto conservador y reformado, la inspiración y la inerrancia son

a. Opuestas
b. Inseparables
c. Iguales
4. La doctrina de la inerrancia de las escrituras descansa en la fiabilidad del
carácter de_______
a. La iglesia
b. De Dios
c. De los Escritores sagrados
d. Todas la opciones son correctas
5. ¿En qué más descansa nuestra confianza en esta doctrina?
a. En el carácter de Dios
b. En la Enseñanza de nuestro Señor Jesús
c. En la inspiración
6. Quienes pretenden poner en duda la veracidad de la Palabra de Dios
argumentan que sus escritos registrados son _____
a. Incomprobables
b. Mera producción humana
c. La Palabra de Dios
 Ames, William. La médula de la sagrada Teología, p. 222-223.

 Calderón, Wilfredo. Teología bíblica para todo cristiano, p. 55.
pág. 53
pág. 54
La Claridad de las Escrituras
Introducción
Cuando hablamos de la doctrina de la claridad de las Escrituras nos vamos a

encontrar con dos posturas, dos extremos, que los cristianos siempre deben evitar.
La primera, es sustentar que el significado de la Escritura es totalmente oscuro a la
persona común, que solamente una elite y un grupo de individuos escogidos pueden
interpretarla, ya sean pastores, misioneros y/o estudiantes de teología. La segunda,
alega que la Escritura es tan clara que no hay parte alguna de ella que sea difícil de
ser entendida, y que ningún entrenamiento en hermenéutica es necesario para
comprender el texto.
Lectura bíblica
2 Pedro 3:16; Hechos 8:30-31; Nehemías 8:8.
1. Al término de la lección con la ayuda de sus notas, el alumno explicará las dos
posturas equivocadas sobre la claridad de las Escrituras
2. Al término de la lección el alumno escribirá en un parrado en qué consiste la
doctrina de la claridad de las Escrituras
Cita
“… casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como
también las otras Escrituras, para su propia perdición”.
2 Pedro 3:16
Bosquejo
 La Claridad de las Escrituras

 Posturas Equivocadas
 Entendiendo la doctrina
pág. 55
Posturas equivocadas sobre la claridad
Cuando hablamos de la doctrina de la claridad de las Escrituras nos vamos a

encontrar con dos posturas, dos extremos, que los cristianos siempre deben evitar.
La primera, es sustentar que el
significado de la Escritura es totalmente
oscuro a la persona común, que solamente
una elite y un grupo de individuos
escogidos pueden interpretarla, ya sean
pastores, misioneros y/o estudiantes de
teología.
Esta postura aísla el uso de la Escritura
del pueblo en general, del cristiano por así
decirlo común, impide que cualquiera
pueda refutar el entendimiento bíblico de profesionales establecidos, aun cuando
ellos estén equivocados.
La segunda, alega que la Escritura es tan clara que no hay parte alguna de ella
que sea difícil de ser entendida, y que ningún entrenamiento en hermenéutica es
necesario para comprender el texto. Esta postura, por más noble que aparenta ser,
también es peligrosa. La Biblia no es tan fácil de comprender, no todas las personas
pueden interpretarla con igual competencia, basta con leerla para que nos demos
cuenta de esta realidad.
Incluso el apóstol Pedro, cuando se refiere a los escritos de Pablo, dice “entre las
cuales hay algunas difíciles de entender.” El advierte que “los indoctos e
inconstantes tuercen” el significado de las palabras de Pablo, “como también tuercen
el resto de las Escrituras – para su propia perdición.” (2 Pedro 3.16).
pág. 56
Aunque muchos pasajes en la Biblia sean fáciles de entender, algunos de ellos
requieren diligencia extra y sabiduría especial para ser interpretados correctamente.
Por ello cuando hablamos de la claridad de las Escrituras debemos entender a lo que
nos referimos.
Entendiendo la doctrina
Cuando se habla de la Claridad de la Biblia lo que se afirma es que todo lo que el
hombre necesita para ser salvo, todo lo que necesita saber de la revelación de Dios
para su salvación está claramente explicado en ella. Cualquier hombre con leer la
Palabra puede entender que para ser reconciliado con Dios tiene que arrepentirse de
sus pecados y depositar toda su confianza y fe en Cristo Jesús y así ser justificado
delante del Padre. Así lo declara nuestra confesión de fe de Westminster:
Todas las cosas en las Escrituras no son igualmente evidentes en sí mismas,

ni igualmente claras para todos. Sin embargo, todas aquellas cosas que son
necesarias obedecer, creer y observar para la salvación están claramente
propuestas y expuestas en uno u otro lugar de las Escrituras, para que no
sólo los eruditos, sino también los que no son eruditos lleguen a una
comprensión suficiente de ella mediante el debido uso de los medios
ordinarios. (CFW 1.7).
Por ello, también se afirma que hay pasajes complicados de entender, de los
cuales necesitaremos la intervención de alguien ajeno a nosotros, ya sea a un
hermano con mayor instrucción que uno mismo o nosotros mismos siendo
instruidos en el estudio serio de la Palabra y la hermenéutica. Un ejemplo de esto lo
podemos ver con el diacono Felipe, cuando Lucas nos relata: “Acudiendo Felipe, le
oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? Él dijo: ¿Y cómo
podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él.”
(Hechos 8:30-31). Erich Sauer agrega diciendo:
Es posible también aprender los dogmas básicos de la fe cristiana,

simplemente leyendo la Biblia. Más hay pasajes allí que son, en diferentes
grados, difíciles de entender. En esos casos, alguien puede solicitar la ayuda
pág. 57
de ministros y teólogos para que los explique, de forma de evitar la distorsión
de la Palabra de Dios. (1967, p.76).
Por ello, no nos debe sorprender

encontrar en pasajes como Nehemías
donde se afirma la importancia de los
ministros en la interpretación de la
Escritura “Y leían en el libro de la ley de
Dios claramente, y ponían el sentido, de
modo que entendiesen la lectura”
(Nehemías 8:8). Con todo, la claridad
final reposa en las palabras de la misma
Escritura, y no en la interpretación de los
eruditos. Ella nunca está errada, aunque nuestro entendimiento puede estar, algunas
veces, equivocado. Este es el motivo por el cual toda iglesia debería preparar a sus
miembros en la teología, en la hermenéutica y en la lógica, de forma que ellos puedan
escudriñar mejor la palabra de verdad.
Por lo tanto, aunque la doctrina de la Escritura conceda a cada persona el derecho

de leer e interpretar la Biblia, ella no elimina la necesidad de maestros en la iglesia,
todo lo contrario, confirma su necesidad. Pablo escribe que uno de los oficios
ministeriales que Dios estableció fue el de maestro, y que él escogió individuos para
desempeñar tal función (1 Corintios 12.28). Santiago advierte que no todos deberían
ansiar asumir tal oficio: “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de
vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación” (Santiago 3.1). En otro
lugar Pablo escribe: “Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está
entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener…”
(Romanos 12.3).
La Biblia es clara y por ello debemos cada uno de nosotros animarnos a leerla,
escudriñarla, desear conocer las profundidades de las riquezas del evangelio, pero
no debemos ser irresponsables al acercarnos a ellas, hay porciones que son difíciles
pág. 58
de entender, y cada uno de nosotros estamos llamados a escudriñar todas las
escrituras, esto significa que debemos comprometernos con el estudio de
herramientas que nos ayudaran a comprender con mayor claridad toda la Escritura.
pág. 59
Guía de estudio
Discute
1. Con la ayuda de tus notas explica las dos posturas equivocadas sobre la
claridad de las Escrutas.
2. Escribe en un párrafo en qué consiste la doctrina de la claridad de las
Escrituras.
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
______________________________________________
3. ¿Cómo la doctrina de la Claridad de las Escrituras ayuda a la vida y obra de la
Iglesia?
Repasa
1. ¿Qué enseña la primera postura equivocada de la claridad de las Escrituras?
a. Que el significado de las Escrituras es totalmente oscuro a la persona

común y que solo algunos individuos escogidos pueden interpretarla
b. Que las Escrituras no son la Palabra de Dios
pág. 60
c. Que si bien hay partes difíciles de entender solo con oración pueden llegar
a ser más fáciles
d. Las Escrituras son tan fáciles de entender que no necesitamos de nadie
más que nosotros mismos para entenderlas en plenitud
2. ¿Qué enseña la segunda postura equivocada de la claridad de las Escrituras?
a. Que el significado de las Escrituras es totalmente oscuro a la persona

común y que solo algunos individuos escogidos pueden interpretarla
b. Que las Escrituras no son la Palabra de Dios
c. Que si bien hay partes difíciles de entender solo con oración pueden llegar
a ser más fáciles
d. Que las Escrituras son tan clara que no hay parte alguna de ella que sea
difícil de ser entendida, y que ningún entrenamiento en hermenéutica es
necesario para manejar el texto.
3. Aunque muchos pasajes de la Biblia sean fáciles de entender, algunos de ellos
requieren_________
a. Más esfuerzo para comprenderlos
b. Diligencia extra y sabiduría especial para ser interpretados correctamente.
c. Solo la oración y meditación.
4. ¿Qué se afirma con esta doctrina?
a. Que todas aquellas cosas que son necesarias obedecer, creer y observar
para la salvación están claramente propuestas y expuestas en uno u otro
lugar de las Escrituras.
b. Que no necesitamos a personas que nos enseñen las Escrituras
c. Qué solo necesitamos la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas para
poder comprender qué es lo que ellas nos enseñan
 Sauer, E. La aurora de la redención, p.75-16.
pág. 61
pág. 62
La Autoridad de las Escrituras
Introducción
Cuando se habla de la doctrina de la autoridad de las Escrituras lo que se quiere

decir es que ya que la Escritura es la inspirada e inerrante Palabra de Dios, ella tiene
suprema autoridad. No existe autoridad humana que sea más grande, ninguna regla
humana que pueda sustituir esta regla y ninguna enseñanza humana que pueda
contradecir lo que ella enseña.
Lectura bíblica
2 Timoteo 3:16; Juan 17:17; Lucas 24:25; Mateo 5:17-20; Juan 10:24-25.
1. Al término de la lección, en grupos de dos y con la ayuda de notas de clase, los

alumnos explicarán la doctrina de la Autoridad de las Escrituras.
2. Al término de la lección el alumno escribirá cuatro ejemplos prácticos de la
doctrina de la autoridad de las Escrituras.
Cita
“La autoridad de la Biblia, la cual debe ser creída y obedecida, no depende del
testimonio de ningún ser humano o iglesia, sino enteramente de Dios (quien es
verdad en sí mismo), el autor de la Biblia, por lo tanto debe ser recibida porque es la
Palabra de Dios”.
Confesión de Fe de Westminster
Bosquejo
 La Autoridad de las Escrituras

 Dios habló con el fin de ser conocido y obedecido
 Autoritativa sobre toda disciplina
 Autoritativa en la vida
pág. 63
Dios habló con el fin de ser conocido y obedecido
Cuando se habla de la doctrina de la autoridad de las Escrituras lo que se quiere

decir es que ya que la Escritura es la inspirada e inerrante Palabra de Dios, ella tiene
suprema autoridad. No existe autoridad humana que sea más grande, ninguna regla
humana que pueda sustituir esta regla y ninguna enseñanza humana que pueda
contradecir lo que ella enseña. Así lo menciona Christopher Wright (2015) cuando
afirma. “La autoridad de las Escrituras se debe a su inspiración, es decir, si lo que
la Biblia dice es lo que Dios autorizó que se escribiera, entonces conlleva la
autoridad del propio Dios”. (P.41-42).
Debemos entender que la

autoridad de la Escritura es la
autoridad de Dios mismo. Decir
que la Escritura es la Palabra de
Dios es decir que ella tiene toda
autoridad. Negarla es negar a Dios;
contradecirla es contradecir a Dios
mismo.
Él tiene la última palabra y su

Escritura es el medio por la que Él
ejerce esa autoridad sobre el ser humano, es decir, Dios ejerce su completa y perfecta
autoridad por medio de lo que ha comunicado en las Escrituras y nosotros debemos
responder en completa sumisión a lo que Él ha dicho en su Palabra. Como dice
Wayne Grudem (2009): “La autoridad de las Escrituras quiere decir que todas las
palabras de la Biblia son palabras de Dios de tal manera que no creer o desobedecer
alguna palabra de las Escrituras es no creer o desobedecer a Dios” (p. 74).
Al hablar de esta misma doctrina, la confesión de Fe de Westminster señala: “La

autoridad de la Biblia, la cual debe ser creída y obedecida, no depende del
pág. 64
testimonio de ningún ser humano o iglesia, sino enteramente de Dios (quien es
verdad en sí mismo), el autor de la Biblia, por lo tanto debe ser recibida porque es
la Palabra de Dios” (CFW 1.4).
Por lo tanto, la doctrina de la autoridad enseña que Dios, quien es la máxima

autoridad en todo cuanto existe, ha hablado con el fin de ser conocido y obedecido,
y puesto que las Escrituras son su Palabra escrita, las Escrituras son completamente
autoritativas.
Autoritativa sobre toda disciplina
Las Escrituras no sólo tienen autoridad en el área de la teología y la vida cristiana,

ellas son supremas incluso en materia de historia, geografía, ciencia, o cualquier otra
disciplina académica donde ella dice algo.
Ella tiene autoridad en todo tipo de enseñanza. Esto es lo vemos en 2 Timoteo

3:16, donde la enseñanza es mencionada primero. En aquel pasaje la autoridad de la
Escritura no es lo enfatizado sino su utilidad. Debemos entender, sin embargo, que
la Escritura es útil debido a que ella tiene autoridad: su enseñanza es siempre la
última palabra en cualquier materia, especialmente en materia de doctrina.
En el Evangelio de Juan, Jesús al hablar de la Palabra de Dios, declaró “…tu

Palabra es verdad” (Juan 17:17). Esto es sumamente importante porque con estas
palabras afirmó que las Palabras de Dios son la verdad en sí mismas, tal como dice
Grudem (2009): “Jesús no usa el adjetivo <verdadero> que uno esperaría para
decir tu palabra es verdadera; sino usa un sustantivo <Verdad> para decir que la
palabra de Dios no es simplemente verdadera sino que es la verdad misma”. (p.85).
pág. 65
Esto es sumamente importante porque lo que Jesús afirmó es que las Escrituras
son la norma más elevada para definir lo que es verdadero y lo que no lo es. Puesto
que las Escrituras son la verdad en sí
mismas, nada puede definir lo que es
verdadero sino ella.
Por ello se afirma que la

autoridad de las Escrituras son
supremas sobre cualquier disciplina
académica donde ella dice algo. Sin
embargo, lo que no se quiere decir
con esto es que al leer las escrituras
seremos unos expertos en las
diferentes áreas o disciplinas de la ciencia, sino que puesto que es la verdad, su
autoridad es tan grande que el creyente debe aceptarla incluso cuando ella diga algo
que está en contra de lo que dice la ciencia. Entendiendo que puesto que la Palabra
de Dios es la verdad, si una disciplina contradijere a la Escritura, ella en algún
momento de su investigación e interpretación, se desvió de la verdad.
Autoritativa en la vida
Esta doctrina afirma que las Escrituras también tienen la misma autoridad en todos
los asuntos de vida y práctica Cristiana. El hecho de que la Biblia haya sido escrita
miles de años atrás, en diferentes culturas, por y para diferentes personas, no la
desacredita o inhabilita para la cristiandad el día de hoy. De hecho, debido a que la
Biblia es la Palabra de Dios, quien conoce el final desde el principio y quien no
cambia, las circunstancias cambiantes de la vida en este mundo no destruyen la
autoridad de nada de lo que dicen las Escrituras.
Y dado a que todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios,

consecuentemente podemos afirmar que el no creer lo que ellas dicen y desobedecer
deliberadamente lo que ellas ordenan es no creer y desobedecer a Dios mismo. Por
eso, en las Escrituras encontramos varios ejemplos de personajes bíblicos
pág. 66
reprochando la incredulidad hacia la Palabra de Dios, un ejemplo es el de nuestro
Señor Jesús cuando reprende a sus discípulos en el camino hacia Emaús, por no
creer lo que dicen las Escrituras (Lucas 24:25).
Por otro lado, nadie puede decir que acepta la autoridad de la Escritura en un
punto y la rechaza en otro. Por ejemplo, No se puede afirmar creer en las Palabras
de Jesús, pero rechazar o negar el relato de la Creación. Todo es la Palabra de Dios,
y toda ella es coronada con la autoridad de Dios. Dios y su discurso no pueden ser
aceptados o rechazados a voluntad. Su Palabra no puede ser quebrantada.
Sin embargo, una cosa es

confesar la autoridad de la
Escritura y otra cosa es
someterse a ella. En cada
aspecto de nuestra vida
Cristiana, nuestra sumisión a la
Escritura es probada. No es fácil
someterse a los mandamientos
de la Escritura cuando ellos
interfieren con nuestros deseos,
ni a su enseñanza cuando ella va en contra de nuestra inclinación carnal. No obstante
en la biblia encontramos lo que Jesús decía y pensaba de ella y esto debería animar
a cada creyente a obedecerle:
No piensen que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a

anularlos sino a darles cumplimiento. Les aseguro que mientras existan el
cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la ley desaparecerán hasta que
todo se haya cumplido. Todo el que infrinja uno solo de estos mandamientos,
por pequeño que sea, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el
más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique y enseñe será
considerado grande en el reino de los cielos. Porque les digo a ustedes, que
no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la
de los fariseos y de los maestros de la ley. (Mateo 5:17-20).
pág. 67
En el contexto de este pasaje, Jesús hablaba acerca de la ley, como autoritativa y
continua por ser estable. Esta autoridad debe ser cumplida aún en los detalles más
pequeños.
También encontramos lo siguiente: “¿Y acaso —respondió Jesús—no está escrito

en su ley: “Yo he dicho que ustedes son dioses”? Si Dios llamó “dioses” a aquellos
para quienes vino la palabra (y la Escritura no puede ser quebrantada)...”. (Juan
10:24-25). Donde claramente Jesús señala que la Escritura no puede ser
quebrantada.
Por ello, si nuestro Señor Jesús vio y afirmó a las Escrituras como autoridad para
su propia vida, ¿cómo pensamos nosotros que ella no lo debe ser para las nuestras?
Dios ha hablado en su Palabra, y ella debe normar todo de nuestro ser.
pág. 68
Guía de estudio
Discute
1. En grupos de dos y con la ayuda de notas de clase, Expliquen la doctrina de la

Autoridad de las Escrituras.
2. Escribe cuatro ejemplos prácticos de la doctrina de la autoridad de las
Escrituras.
a.
b.
c.
d.
3. ¿Por qué se dice que las Escrituras tienen suprema autoridad?

4. ¿Qué implicaciones tiene el hecho de entender que la autoridad de las
Escrituras es la autoridad de Dios mismo?
5. ¿Sobre qué las Escrituras tienen autoridad? ¿Por qué?
6. ¿Cómo la doctrina de la Autoridad de las Escrituras ayuda a la vida y obra de
la Iglesia?
Repasa
Escribe una V si la respuesta es verdadera o una F si es falsa
1. Cuando se habla de la doctrina de la autoridad de las Escrituras lo que se

quiere decir es que ya que la Escritura es la inspirada e inerrante Palabra de
Dios, ella tiene suprema autoridad.
__________
pág. 69
2. La autoridad de las Escrituras se debe a su diseño, es decir, si lo que la Biblia
dice es lo que Dios diseñó que se escribiera, entonces conlleva la autoridad del
propio Dios.
__________
3. Decir que la Escritura es la Palabra de Dios es decir que ella tiene toda
autoridad. Negarla es negar a Dios; contradecirla es contradecir a Dios
mismo.
__________
4. Dios ejerce mucha autoridad por medio de lo que ha comunicado en las
Escrituras y nosotros debemos responder en completa sumisión a lo que Él
ha dicho en su Palabra.
__________
5. Las Escrituras no sólo tienen autoridad en el área de la teología y la vida
cristiana, ellas son supremas incluso en materia de historia, geografía, ciencia,
o cualquier otra disciplina académica donde ella dice algo.
__________
6. Puesto que las Escrituras son la verdad en sí mismas, nada puede definir lo
que es verdadero sino ella.
__________
7. Puedo decir que acepta la autoridad de la Escritura en un punto y la rechaza
en otro.
__________
8. Esta doctrina afirma que las Escrituras también tienen la misma autoridad
en todos los asuntos de vida y práctica Cristiana. El hecho de que la Biblia
haya sido escrita miles de años atrás, en diferentes culturas, por y para
diferentes personas, no la desacredita o inhabilita para la cristiandad el día de
hoy
__________
pág. 70
 Grudem, Wayne. Teología Sistemática, p. 74-91.

 Wright, Christopher. La versatilidad de la biblia, p.41-45.
pág. 71
Bibliografía
Ames,W. (2015). La medula de la Sagrada Teología. Yucatán, México: Tinta Puritana.
Berkhof, L. (2016). Teología Sistemática. Michigan, Estados Unidos: Libros Desafío.
Calderón, W. (2006). Teología Bíblica para todo cristiano. Miami, Florida: Gospel Press.
DeYoung, Kevin. (2014). Confía en su palabra. Estados unidos de América: Crossway.
Grudem, W. (2007). Teología Sistemática. Miami, Florida: Editorial vida.
MacArthur, J. (2015). Biblia de estudio John MacArthur. Nashville, U.S.A: Grupo Nelson.
Sauer, E. (1967). La aurora de la redención. Madrid, España: Literatura Bíblica.
Sproul, R.C. (2015). The Reformation Study Bible. Orlando, Florida: Reformation Trust.
Valera, R. (2015). Biblia para todos. Nashville, Estados Unidos: Grupo Nelson
Williamson, G. (2015). La confesión de fe de Westminster para clases de estudio. Medellín,
Colombia: Poiema Publicaciones.
Wright, Christopher. (2015). La versatilidad de la biblia para estudiar, enseñar y predicar.
Causton Street, Londres: Ediciones Puma.
pág. 72

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La Biblia

Una introducción a los fundamentos

En primer lugar agradezco a Dios, quien ha sido el sustento en mi vida, estudios y

El presente material consta de ocho lecciones, cada lección debe realizarse en un

Busca captar la atención del estudiante y al mismo tiempo presentar de manera

En este apartado se citan los pasajes bíblicos que se verán en el contenido de la

Se requiere al docente poder expresarlos con claridad, antes de entrar al contenido

Se presenta un pasaje o idea clave del contenido de la lección.

Se orienta al docente a animar al alumno a memorizarlo al término de cada lección.

Se orienta al docente seguir las instrucciones provistas para cada lesión.

Lecturas sugeridas para estudio adicional

Pretende proveer de recursos adicionales para que los estudiantes profundicen en

Se recomienda al docente a animar a los estudiantes a realizar las lecturas signadas

I. Primera sección: fundamentos generales

Lección 1. La Revelación de Dios…………...…………………………………………………………4

Lección 2. La Inspiración de las Escrituras………………………………………………………..13

Lección 3. El Canon de las Escrituras……………………………………………..………………..22

II. Segunda sección: fundamentos doctrinales

Lección 4. La Necesidad de las Escrituras………………………..……………………………....32

a. ¿Por qué son necesarias?……………………………….…….……………………………...33

Lección 5. La Suficiencia de las Escrituras…………………………..…………………………...40

a. Cuando no son suficientes…………………………………………………………………...41

Lección 6. La Inerrancia de las Escrituras…………………………………………………………47

Lección 8. La Autoridad de las Escrituras…………………..…………………………………….63

a. Dios habló con el fin de ser conocido y obedecido……………………………………64

En el presente material se pretende hablar sobre los fundamentos básicos que

El primer apartado tratará sobre los fundamentos generales de las Escrituras, es

En el segundo apartado, se hablará sobre las perfecciones que la tradición

Cuando se habla de las Escrituras, con bastante frecuencia, muchos cristianos

Sin embargo, al sostener conversaciones con estas personas, pocas podrán

¿Por qué hablar primeramente de la revelación y no directamente de la Biblia?,

1. Al término de la lección el alumno explicará con sus propias palabras la

Para comprender mejor las Escrituras, es necesario que partamos de un buen

Dios tomó la iniciativa para revelarse a la humanidad, y esta verdad es plasmada

Lo segundo que se debe entender de la revelación Divina, es que a Dios le plació

La Biblia da testimonio de una doble revelación de Dios: una revelación

La revelación general es aquella revelación que Dios hace de sí mismo a través de

Dios ha usado su creación para

La revelación especial es aquella revelación que Dios hace de sí mismo a través de

La revelación especial está enraizada en la obra redentora de Dios, porque ella,

Sin la revelación especial, el hombre jamás hubiera podido alcanzar salvación de

Por lo tanto agrado al Señor, en diferentes épocas y de diversas maneras,

El Señor habló a su pueblo de diversas maneras, en diversas épocas, con el fin de

Dios guardó su Palabra, su

1. ¿Qué relación tiene la revelación y las Escrituras? ¿Por qué es importante

Subraya la respuesta correcta

1. ¿Por qué es necesario hablar primeramente de la revelación divina y no

 Berkhof, Luis. Manual de doctrina cristiana, p. 10-20.

2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20-21; Zacarías 7:12.

1. Al término de la lección el alumno escribirá en un párrafo la importancia de

“Entendemos primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación

 La Inspiración de las Escrituras

La revelación de Dios llegó a los escritores sagrados, y ellos la captaron en los

Teoría de inspiración mecánica

Teoría de inspiración dinámica

Esta teoría renuncia a la idea

El Espíritu Santo los usó tal

El Espíritu Santo iluminó sus mentes, ayudó su memoria, los impulsó a

Dando como resultado una inspiración plenaria y verbal. La

La Inspiración de las Escrituras

1. ¿Qué relación tiene la inspiración y las Escrituras? ¿Por qué es importante

Subraya la respuesta correcta

1. ¿Por qué es necesario abordar el tema de la inspiración?