La búsqueda de la Felicidad. La búsqueda de sentido .

Un Enfoque
Existencial Para la Orientación Vocacional/Profesional y Socio-
Ocupacional

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Introducción

1.1 Definiciones Operacionales

Tradicionalmente la Orientación Vocacional/Profesional y Socio-Ocupacional, se ha venido enfocando desde la perspectiva

psicológica como un proceso “Libre” de toma de decisiones (enfoque de carrera[1]). En esta propuesta, se busca una perspectiva
interdisciplinar más amplia basada en una definición compleja resultado de procesos investigativos desde la revista: OrientAcción”:

“La Orientación Vocacional/profesional y Socio-Ocupacional” puede definirse como un proceso de asesoría al fenómeno
existencial de la búsqueda de sentido y la construcción social de proyectos de vida. Se enmarca en el conflicto existencial: “Deber Ser-
Querer Ser” [Determinismo-Autodeterminismo] y fomenta la autodeterminación entendida desde la racionalidad comunicativa.

Esta tarea transicional se constituye mediante la conceptualización, implementación y evaluación de acciones humanas [2] de tipo
vocacional-profesional y/o socio-ocupacional, con el fin de lograr un óptimo desarrollo de las potencialidades del ser humano en todas sus
dimensiones. Desarrollo que se pone de manifiesto en proyectos éticos, auto-determinados y socialmente comprometidos.

Dicho proceso pedagógico, promueve la reflexión existencial con base en el autoconocimiento, mediante la identificación de tres clases
de condiciones o recursos:

Intra-personales[3] relacionadas con las trayectorias de vida (actitudes valorativas, aptitudes, aprendizajes, expectativas,
cosmovisiones, motivaciones, intereses)

Inter-personales: comunidad educativa cercana.

Institucionales (organizaciones gubernamentales y/o no gubernamentales)

Detectar estos recursos es fundamental debido a su incidencia en la toma de decisiones éticas, autoderterminadas, saludables y sostenibles
en contextos sociales, académicos, profesionales o laborales.

La pertinencia de este proceso pedagógico que puede tener lugar en cualquier momento del ciclo vital, suele resultar mayor durante los
fenómenos transicionales relevantes propios de las trayectorias académicas y sociales (Orientación Transicional).

Brunal, Vázquez y cols

Revista Latinoamericana de Orientación y Desarrollo Humano: “OrientAcción” 2016 B (R 2017 A)

1.2 Modelo Existencial para la Orientación Vocacional/Profesional y Socio-Ocupacional

Siendo consecuentes con la definición anterior, se asumirá el diseño e interpretación de un modelo metodológico que permita desarrollar
los conceptos propuestos.

Una vez revisados algunos modelos y estrategias contemporáneas utilizados en los últimos años en la Orientación Vocacional/profesional
y Socio-Ocupacional en Latinoamérica y el desarrollo de un estudio de campo en 20 colegios del sistema educativo oficial en Bogotá D.C, se
presenta la propuesta de un :“Modelo Ético-Existencial para realizar Orientación Vocacional/Profesional y Socio-Ocupacional en el ámbito
escolar, denominado : “Orientación Transicional”, el cual se concibe como estrategia pedagógica de tipo mayéutico inter-disciplinario de las
ciencias humanas (Psicología, Pedagogía, Sociología), transversal al proceso de “Desarrollo Humano Escolar”, basado en el estudio de las
acciones humanas de tipo Vocacional/profesional y Socio-Ocupacional, en sus relaciones Intra-personales, Inter-personales e
Institucionales . Esta propuesta ofrece una metodología para estudiar los eventos transicionales de tipo académico y socio-ocupacional y
construir espacios de reflexión-acción acerca de las principales transiciones del mundo académico hacia el mundo laboral estudiando cada
uno de los factores que afectan las trayectorias de vida. Se propone la aplicación de métodos tales como: El análisis crítico del discurso
social, académico y ocupacional de la sociedad contemporánea métodos analíticos de autoconocimiento personal, y métodos para el
desarrollo escolar en sus dimensiones personal, académica y psicosocial. Las adaptaciones del concepto de “Transicionalidad” de D.
Winnicott se aplican al contexto curricular interpretando los ciclos educativos como espacios transicionales y los proyectos de vida como
objetos transicionales en sí mismos asociados con objetos transicionales entendidos como las titulaciones o certificaciones que legitiman las
transiciones entre el mundo académico y el mundo del trabajo formal.

Cuadro 1. Dimensiones existenciales (Basado en Teoría del Desarrollo a Escala Humana, Manfred Max-Neef)

En el cuadro anterior se presenta un ejercicio de Objetivación de la dimensión existencial del “Ser” mediante las otras dimensiones
existenciales Tener, Hacer y Estar.

La Noción de “Ser”

Si bien no se pretende en este documento abordar a profundidad la discusión del concepto de “Ser” se opta por la concepción de “Ser” en
el sentido de Ortega y Gasset, citado por José Ferrater Mora (1941) “Llegar a Ser” cuando se refiere al “Ser” como proyecto, como
necesidad de realización trascendental, posibilidades para “poder ser” lo que se necesita ser en el mundo social. Al decir de Ortega y Gasset:
“Yo no soy una cosa sino un drama, una lucha por llegar a ser lo que tengo que ser”. Por otra parte, elementos propuestos
por Edgar Morín (Los principios de exclusión y de inclusión), citado por Vásquez y Fernández (2009) buscan establecer puntos de
referencia conceptual que construyan una visión interactiva del sujeto. Siendo consecuentes con Ortega y Gasset, definimos la “Vocación
Profesional”, como: “La necesidad de realización personal: Poder “Ser” la persona que desarrolle plenamente sus potencialidades
mediante la realización de proyectos de vida éticos, autodeterminados y sostenibles para pertenecer a los ámbitos sociales en los que se
pueda servir a la sociedad y desarrollarse humanamente de manera óptima.

El marco conceptual de referencia que se asume para el estudio de “las acciones humanas de tipo “Vocacional/Profesional-Socio-
ocupacional”, en tanto representaciones sociales, se construye a partir de las categorías del análisis existencial propuesto por Max-Neef,
objetivando la dimensión subjetiva del “Ser” en las dimensiones objetivables: Hacer, Tener, Estar.
El anclaje en el marco de la “Orientación Transicional”, se construye sobre las categorías, Desarrollo Académico (Hacer), Desarrollo Intra-
personal (tener) y Desarrollo Interpersonal o Socioafectivo (Estar/Pertenecer) respectivamente, en el marco del conflicto existencial “Deber
Ser-Querer ser” que tiende a resolverse en la dimensión del “Poder Ser”. Se desarrolla el anclaje sobre los ejes psicológico (Desarrollo Intra-
personal), desarrollo pedagógico (desarrollo académico) y sociológico (Desarrollo socio-

afectivo) respectivamente.

Tabla 1. Poder Ser, Tener, Hacer, Estar

DEBER PODER QUERER SER

TENER EJE

Desarrollo PSICOLÓGICO

Intra-personal
HACER EJE

Desarrollo académico PEDAGOGICO

ESTAR /PERTENECER EJE

Desarrollo Socioafectivo o Inter-personal SOCIOLOGICO

2.1 La Búsqueda de Sentido

“La verdad es que todos estamos aquí aprendiendo”, expresó el autor, “tratando de descubrir cuál es el sentido de nuestra vida”. Considera
que es muy difícil definir a un individuo y lo es más aún que éste se defina a sí mismo.

William Ospina [4]

La búsqueda de la felicidad, o la búsqueda de sentido[5] en la vida a través de las acciones humanas de tipo laboral u ocupacional, es
seguramente el propósito fundamental de la mayoría de los seres humanos al menos desde que la denominada “sociedad moderna[6]” existe
y por lo tanto implica intrínsecamente tal como lo expresa Hesse, una búsqueda de sí mismo:

“La verdadera profesión del hombre,

es encontrar el camino hacia Sí mismo”.

Herman Hesse

2.2 Las Cosmovisiones como fundamento para la Construcción de los proyectos de vida

La forma que tenemos de ver la vida, la perspectiva filosófica obviamente determina los proyectos de vida que podamos construir y
cómo podamos hacerlo. Podemos decir que existen proyecto de vida altruistas u optimistas orientados hacia nobles ideales, mientras otros
expresan un tinte nihilista, o con otras características no orientadas al logro tales como podrían ser los proyectos hedonistas, orientados al
placer o al bienestar) o deterministas orientadas (al deber).

ALTRUISMO/IDEALISMO
AUTODETERMINISMO DETERMINISMO
EGOCENTRISMO/NIHILISMO

En los siguientes resultados parciales (N: 28) de una encuesta[7] virtual no estandarizada aplicada a población mixta adulta de nivel
post secundario en Bogotá en 2015, se resalta en un 86% una actitud “existencialista frente a la vida entendida como una actitud proactiva
hacia la construcción de proyectos de vida.

Tabla 3. Resultados parciales Encuesta: Forma de ver la vida.

El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la
DETERMINISMO. la sociedad no mide el valor de las personas en función de sus ideas, pensamientos o logros personales, sino que por su nivel socia
El hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor y de las angustias, como objetivo o razón de ser de la v
El nihilismo existencial, sostiene que la vida carece de significado objetivo, propósito, o valor intrínseco

2.3 El papel de los sueños en la búsqueda de la felicidad

“No sueñes pequeños sueños porque no tienen el poder de mover el corazón de los hombres.”

Johann Wolfgang von Goethe.

El interés por una ocupación, asociada con los sueños o ideales se constituye en la motivación cotidiana para el esfuerzo y la
autorrealización de los proyectos de vida. Por otra parte, construir o replantear proyectos de vida, implica un ejercicio de relación costo-
beneficio (economía conductual[8]), en medio de un margen de incertidumbre en el alcance de los logros propuestos. Generalmente y (casi
de manera ideal) el sentido de vida o felicidad se encuentra en la confluencia de estos tres grandes factores: Tener (recursos potenciales
humanos, académicos y económicos), Hacer y [Estar-Pertenecer]. Construir el modo de “Ser” que deseamos, implica administrar
nuestras condiciones existenciales: Tener, hacer y [Estar-Pertenecer][9]: Tener u obtener los recursos necesarios de manera ética
para Hacer lo que deseamos con la restricción moral del contexto para poder compartir la vida con las personas con las que queremos
convivir por lo menos por un tiempo determinado.

Cambiar lo que hacemos, a pesar de lo costoso que pueda ser es generalmente viable y se puede asumir de manera programada,
pero cambiar las circunstancias que tenemos (recursos potenciales) es generalmente más costoso y demorado en términos de vida útil
sobre todo cuando atendemos a los parámetros morales [desde lo convencional hasta lo post-convencional]. Cambiar las relaciones
significativas que podemos tener es definitivamente muchos más difícil y costoso.
“Yo soy Yo y mis circunstancias” Ortega y Gasett[10]

La búsqueda interminable de la “felicidad” entendida como la continua e interminable caminata hacia el horizonte o la “olla llena de
oro al final del arco Iris”, puede representar un gran vacío existencial lleno de frustraciones en tanto nunca es suficiente lo que se tiene,
nunca será satisfactorio lo que se hace y nunca los otros serán lo que esperamos de ellos. Surgen entonces varias preguntas:

Tabla 4.Transformaciones posibles de la Condiciones Axiológico- Existenciales

SER [Estar-Pertenecer]
· ¿Qué cambios necesito hacer en mis circunstancias (tener, hacer, Estar) para · Ámbitos de creación, re-creación,
poder alcanzar mis sueños y que costos implican estos cambios? aprendizaje, Investigación, improvisación,
relajación, reflexión.
· ¿Necesito realizar modificaciones cognitivas o intrapsiquicas, es decir mis
visiones o “Cosmovisiones” frente a la vida? (Existencialismo, hedonismo,
altruismo, Nihilismo, etc)
TENER (Recursos potenciales, humanos y económicos) HACER
· Objetos transicionales · Eventos Transicionales

· Recursos económicos Trayectorias de Vida

[Estudio-Trabajo-Estudio]

Las clásicas preguntas existenciales por la identidad del Ser, el sentido de la vida sobre la tierra, el origen de todas las cosas, el
propósito de las cosas que hacemos, pueden cobrar nuevo sentido en el contexto de la Orientación Vocacional/Profesional y Socio-
Ocupacional desde esta perspectiva existencial.

Tabla 5. Matriz preguntas existenciales

DIMENSIONES EXISTENCIALES(Max-Neef) SER

CONFLICTO HACER TENER [ESTAR/ DEONTOLOGIA
EXISTENCIAL
PERTENECER]
DEBER ¿Qué debo hacer? ¿Qué debo -.¿Dónde debo estar (vivir)? Quién Debo
Tener?
¿Cómo debo hacer? -¿A dónde debo pertenecer?

-¿Con quién(es) debo estar o

convivir?
QUERER -¿Qué quiero hacer? .¿Qué quiero -¿Dónde quiero estar (vivir o Quién quiero
Tener? convivir)?
(Deseo) - ¿Cómo quiero hacer?
-¿A dónde quiero pertenecer?

-¿Con quién(es) quiero estar o

convivir?
PODER -¿Qué puedo (necesito) -¿Qué puedo -¿Dónde puedo (necesito) estar Quién Puedo
hacer? (vivir)?
NECESIDAD (necesito)
-¿Cómo quiero Tener? -¿A dónde puedo (necesito)
(Ballester) (necesito) hacer? pertenecer?

- ¿Con quién(es) puedo (necesito)

estar o convivir?

Tabla 6. Matriz preguntas existenciales (Borja y Brunal. 2017)

¿Qué estilo de vida le puede dar sentido a mi vida?, ¿Que estilo de vida me puede producir felicidad?

HACER TENER [ESTAR/ SER

(Desempeños, (Recursos, PERTENECER]

Desarrollos) potencialidades,
Aptitudes y Actitudes) Situaciones,
entornos, ámbitos )
DEBER -¿Qué necesito hacer -¿Qué recursos ¿Dónde necesito estar, ¿Quién ¿Qué le puede
para obtener los recursos económicos necesito vivir o pertenecer? necesito ser dar sentido a
(Necesidad que necesito? Tener u obtener? para darle mi vida?,
Ballester) -¿Con quién(es) necesito sentido a mi
-¿De qué manera debo -¿Qué potencialidades, estar o convivir? vida y ser feliz? ¿Qué estilo de
Dimensión obtener los recursos que actitudes y aptitudes, vida me puede
ética necesito? necesito desarrollar? -¿A quién(es) necesito producir
conocer personal o felicidad?
virtualmente?

-¿Con quién(es) debo

compartir mi vida?
QUERER -¿Qué cosas quiero hacer -¿Qué recursos quiero -¿En cuál(es) lugar(es) ¿Quién quiero
con mi vida? Tener u obtener con mi me gustaría vivir? ser para darle
(dimensión trabajo? sentido a mi
del deseo) -¿De qué manera -¿Qué situación(es) me vida y ser feliz?
(tiempo, moralidad) --¿Qué potencialidades, causan felicidad?
 quiero obtener los actitudes y aptitudes,
recursos que quiero? quiero desarrollar? -¿A cuál(es) grupo(s)
quiero pertenecer?

¿Con quién(es) quiero

estar o convivir?

¿Con quién(es) quiero

compartir mi vida?
PODER -¿Qué cosas puedo -¿Qué recursos puedo -¿Dónde puedo vivir ¿Quién puedo
hacer? (corto, mediano y tener u obtener ?(corto, ?(corto, mediano y largo ser para darle
(Dimensión largo plazo). mediano y largo plazo) plazo) sentido a mi
proyectiva) vida y ser feliz?
-¿Cómo puedo planear -¿Qué potencialidades, -A dónde puedo viajar o
las actividades? actitudes y aptitudes, desplazarme? (corto,
puedo desarrollar? mediano y largo plazo)

-¿A cuál(es) grupos

sociales puedo
pertenecer?

-¿Con quién(es) puedo

estar o convivir?

¿Con quién(es) puedo

compartir mi vida?

2.2 La Dimensión Existencial del “Hacer”

Uno de los caminos tradicionalmente trasegados en esta búsqueda es aquel que se relaciona directamente con el quehacer profesional
como respuesta a la búsqueda de propósito en la sociedad, lo que no necesariamente significa el encuentro del sentido trascendental de la
vida. Tampoco el hecho de ganar un ingreso económico relativamente estable, necesariamente significa encontrarle sentido a la vida, pero
este hecho como base para compartir con los seres amados un espacio para convivir para muchas personas formadas en una sociedad
tradicional puede que si lo sea. Tal vez ello justifica para algunas hacer algo que “No les gusta” por periodos prolongados de tiempo.

- ¿Y tus sueños?

-Los cambié por un trabajo estable

(Meme de Facebook)

Algunas personas efectivamente encuentran el sentido a su vida mediante lo que Hacen, vale decir su capacidad de transformación
y/o aprovechamiento de las circunstancias con los recursos o potencialidades que han podido acumular con el esfuerzo de muchos años. Sus
profesiones, ocupaciones o el simple quehacer cotidiano, pueden darles sentido a sus existencias (por lo menos durante un tiempo) aunque
ello no haya sido producto de sus propias decisiones como es el caso de algunas personas que no escogieron una ocupación, si no que
afirman que fue esa ocupación quién los escogió a ellos; tal es el caso de Maite Hontelé[11] destacada trompetista holandesa especializada en
“Son”, quién en alguna entrevista afirma que se le asignó este instrumento en el colegio donde estudiaba y ella “simplemente” lo acogió con
agrado y disciplina desde ese momento demostrando con el tiempo un talento sobresaliente.

Otros casos como el de Gabriel García Márquez, autor del ensayo “un manual para ser niño[12]” (premio noble de literatura
1982[13]) a quién su padre le había enviado a Bogotá con el propósito de que se formara como abogado (título que finalmente nunca
obtuvo) :

”En 1947, presionado por sus padres, se trasladó a Bogotá para estudiar derecho en la Universidad Nacional, donde tuvo
como profesor a Alfonso López Michelsen y se hizo amigo de Camilo Torres Restrepo[14]”

A pesar de ello, termina siendo la historia de quién “tenía que ser” en el campo de la literatura universal y el periodismo. El que-
hacer cotidiano o profesional, suele llenar a algunas personas de sentido en la vida por la satisfacción intrínseca del rol social como
servicio a la comunidad también asociado a un status destacado.

2.3 La dimensión Existencial del Tener

Otras personas encuentran su felicidad o sentido de vida mediante las cosas que Tienen como recursos humanos y económicos
entendidos como potencialidades. No solamente recursos financieros, sino también títulos académicos (objetos transicionales), cargos y/o
reconocimientos sociales que les permiten desempeñar determinados roles sociales.

2.4 La Dimensión Existencial del [“Estar-Pertenecer”]. La Movilidad como factor para la construcción de proyectos de
Vida.

La ubicación socio-espacial o la movilidad geofísica es sin lugar a dudas un elemento fundamental en la búsqueda para encontrase a
sí mismo:

¿Dónde [Debo/Quiero/Puedo] vivir/estar?

El [Estar-Pertenecer] en/a un grupo social, o convivir con un pequeño grupo de pertenencia (Familia, amigos, compañeros,
pareja), puede generar también ese tan anhelado sentido de vida o felicidad, constituyéndose para ciertas personas en el principal factor
para la construcción de proyecto de vida, aunque cada vez sea más frecuente en las sociedades contemporáneas, las reconfiguraciones
familiares y cambios de pareja y/o preferencias sexuales:

¿Con quién(es) [debo/quiero/puedo] estar?

3 Conflicto Existencial. La Dimensión Moral en la construcción de Proyectos de Vida

Pero dicha búsqueda de sentido, obviamente No se produce en el vacío, de hecho se produce en medio del conflicto existencial entre
el [“Deber SER” moral impuesto (determinismo social) o las formas de actuar socialmente aceptadas (Lo que los demás quieren) y el
“Querer Ser” Lo que deseamos (Auto-determinismo)], De manera simultánea este conflicto existencial expresado en el estilo o modo de
“Hacer”, construir proyectos de vida o actuar socialmente (según la teoría del Desarrollo Moral de Lawrence Kohlberg[15]) constituye un
panorama moral para la construcción de proyectos de vida que van desde lo [“Sub-Convencional” (Brunal,2012) expresado como
acciones independientes de los convencionalismos legales y/o sociales, con base en los intereses economicistas personales, independiente
de las exigencias morales de la sociedad (incluyendo proyectos de vida ilegales o extralegales); hasta lo Post-convencional] con
expresiones de tipo altruista, pasando por un punto intermedio: [Convencional]

¿Cómo [debo/quiero/puedo] construir proyectos de Vida?

Tabla 7. Determinismo Social[16] y Desarrollo Moral (Basado en la Teoría del Desarrollo Moral de L. Kohlberg)

ALTRUISMO/IDEALISMO
AUTODETERMINISMO DETERMINISMO SOCIAL

(Querer Ser ) (Deber Ser)

NIVEL Estadio 6. Principios éticos
universales
POST-
CONVENCIONAL .
Estadio 5. Normas sociales y pre-sociales.
NIVEL Estadio 4. Sistema Social.
CONVENCIONAL
Estadio 3. Perspectivas interpersonales mutuas.
NIVEL PRE- Estadio 2. Individualismo.
CONVENCIONAL
Seguir los intereses propios y reconocer los intereses de los demás.
Estadio 1. Moral Heterónoma. Se hacer el bien para evitar el
castigo que pueden otorgar las autoridades que tienen poder
NIVEL SUB- Estadio 0. Sub-Convencional
CONVENCIONAL
No se actúa con base en los convencionalismos morales, legales y/o sociales, sino con base en los intereses
(Brunal,2012) economicistas personales, de manera independiente de las exigencias morales de la sociedad.
EGOCENTRISMO

Una construcción de proyectos de vida que considere los elementos propuestos en este documento, seguramente será mejor estructurado y
reflexivo.

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Héctor en busca de la felicidad

[1]La Orientación Educativa y Ocupacional en los Graduados Para Rascovan, la Orientación Vocacional en la actualidad se enmarca en el
enfoque de Carrera. La educación de la carrera es una de las estrategias propias de esta etapa, su propósito es identificar y utilizar recursos
en la escuela y en la comunidad, para ampliar el desarrollo profesional: brindar información acerca de las oportunidades educacionales y
ocupacionales disponibles; proveer una progresión planificada de experiencias para capacitar en la adquisición de competencias personales
relacionadas con la toma de decisiones y transiciones; explorar alternativas profesionales. La Orientación desde esta perspectiva es
entendida como educación vocacional, basada en la investigación activa por parte del alumno para el desarrollo de su propio proyecto de
vida.

[2] Hanna Arendt. La condición humana (1958).

[3] Proceso dirigido al conocimiento de diversos aspectos personales: capacidades, gustos, intereses, motivaciones personales en función del
contexto familiar y la situación general del medio donde se está inserto para poder decidir acerca del propio futuro (Molina ,2001)

[9] Dimensiones existenciales tomadas de la teoría del Desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef

[16] Entre el determinismo y el libre albedrío en el mundo social