LIBROS PROFÉTICOS

EJERCICIOS TEMA 3

Autor: Gonzalo Vitoria Bores

Profesor: Don Florentino Alonso Alonso

León, 25 de noviembre de 2020

TRABAJO DE LIBROS PROFÉTICOS: LEÓN, 25 DE NOVIEMBRE DE 2020. CSET

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ESTUDIO DE LOS PASAJES SOBRE LA JUSTICIA SOCIAL EN EL LIBRO DE AMÓS

En este breve trabajo vamos a estudiar los pasajes que tratan sobre la justicia social y
forense en el libro de Amós, centrándonos en tres: 2,6-16; 4,1-3 y 5,7-17. Para ello,
situaremos los versos que lo tratan en su contexto, estudiaremos brevemente su forma
literaria y trataremos de interpretar lo que allí se dice, partiendo de la situación histórica
y social descrita. Por último, trataremos realizar una lectura cristiana y actual.

AM 2,6-16:

El primero de los pasajes que vamos analizar son estos versículos del segundo capítulo
del libro de Amós, los cuales se encuadran dentro del primer bloque, correspondiente a
los oráculos contra las naciones (Am 1,3-2,16). Dentro de este bloque se encuentran
diversos oráculos, siendo el último de ellos (2,6-16), el que vamos a estudiar, el
referente a Israel. Es mucho más amplio que los otros oráculos, tanto en la acusación
como en la condena.

En cuanto a la composición de este oráculo podemos decir que consta de tres partes:
Primero una acusación (vv. 6b-8) en la que se mencionan cuatro crímenes; una segunda
parte que es una añadidura entre acusación y sentencia que agrava el pecado (vv. 9-12);
y una tercera que constituye la sentencia (vv.13-16).

Una vez visto esto, podemos decir que se trata de un oráculo jurídicamente bien
fundamentado, en el cual se detallan las transgresiones que el pueblo comete contra
diferentes leyes de la Alianza (Cf. Apuntes, pag.10). En cuanto a su forma literaria,
vemos que los pecados de Israel configuran en su conjunto una peregrinación, que los
israelitas están realizando de manera equivocada. Además, dentro de su estructura
literaria encontramos diversas contraposiciones y un quiasmo en la 2º parte y una
estructura concéntrica en la 3º parte, en la que además se refiere a un movimiento inútil.

Hemos de recordar que este oráculo es pronunciado en un contexto de abundancia y

riqueza existente en Israel en esa época. El oráculo desenmascara la postura del pueblo,
que se cree bendecido por Dios por ello, y ha olvidado la justicia, y cuyo desastre es
imparable.

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En mi opinión, para realizar una interpretación cristiana y actual de este texto, hemos de
tener en cuenta esto último que acabamos de decir. Y es que es posible que en nuestra
vida, dentro del contexto socio-económico en que nos encontramos, podamos creer que
Dios nos está regalando abundantes gracias en algún momento de bonanza por el que
estemos pasando, y puede ser que, por el contrario, estemos agraviando a Dios
obteniendo dicha bonanza a partir de la injusticia y la explotación de los otros. Creo que
este pasaje es una invitación a todos nosotros a examinar cómo estamos obrando, no sea
que creamos que estamos haciendo las cosas bien y estemos pecando gravemente.

AM 4,1-3:

Este segundo pasaje hemos de encuadrarlo dentro del libro de los oráculos,
correspondiente a los capítulos 3-6 del libro del profeta Amós, y más concretamente
dentro de la primera de las dos partes de las que este libro de los oráculos consta, en la
cual podemos agrupar los oráculos “Escuchad esta palabra”, ya que sus tres oráculos
tienen este comienzo común.

Centrándonos más concretamente en el pasaje que nos atañe (Am 4,1-3), podemos decir
que es parte del segundo oráculo de este bloque de oráculos encabezados por la
expresión “Escuchad esta palabra” y que en él se anuncia que de la buena vida que
disfruta en la actualidad pasarán al destierro y la miseria por su pecado.

El oráculo va dirigido contra las “vacas de Basán”, zona célebre por sus pastos y
rebaños, que se pueden entender o bien como imagen de las señoras de Samaría o bien
como imagen de los soldados que en otras circunstancias serían calificados como
“toros”, símbolo de la fuerza. De todas formas podemos ver una acusación clara: fiestas
y lujo sobre indigencia y malos tratos.

La sentencia ante tal acusación será acorde al pecado, resultando, por tanto,
literariamente coherente en la gordura de las vacas. La opresión de los indigentes y su
maltrato por parte de las “vacas” mientras estas viven ociosas será castigado por parte
de Dios, que verá como las arrastran y golpean a ellas y a su descendencia, existiendo
ya en este pasaje una breve referencia al exilio (“os empujarán hacia el Hermón...”).

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A la hora de realizar una lectura cristiana y actual de este breve pasaje, creo que es
importante reflexionar como, aunque estemos viviendo una situación favorable no
podemos quedarnos ociosos sin hacer nada, ya que habrá otros que se encuentren en una
situación mucho más precaria que la nuestra, especialmente si se encuentran en esa
situación por nuestra culpa. Sea así o no, en mi opinión, este texto nos está invitando a
permanecer atentos y activos, sabiendo trabajar acorde a la justicia divina revelada por
Jesucristo, en la cual también se nos insta a no solo ser justos, sino también caritativos
con aquellos que están sufriendo.

AM 5,7-17:

El tercer pasaje que vamos a analizar sobre la justicia social y forense en el libro de
Amós es el que se corresponde a los versículos 7-17 del capítulo 5 de este.

Este pasaje, al igual que el anterior, lo podemos encuadrar dentro del libro de los
oráculos, correspondiente a los capítulos 3-6 de los escritos del profeta Amós, si bien
este se encuentra, dentro de la segunda parte de dicho libro, en la cual se encuentra una
colección de tres oráculos compuesta por tres “Ayes” o lamentos.

Nuestro pasaje se corresponde con el primero de estos tres “Ayes”. Siguiendo los
apuntes aportados por el profesor, en nuestro comentario prescindiremos de la
doxología existente en los versículos 8-9 y que presumiblemente se encuentra de lugar.

En cuanto al resto del pasaje que nos atañe podemos apreciar que el tema de la justicia y
de los tribunales da cohesión a una composición que no es unitaria. En ella encontramos
dos bloques con una acusación y una sentencia cada uno. El primero sería el
correspondiente a los versículos 7-11, en el cual la acusación se encontraría en los
versículos 7-10 y la sentencia a dicha acusación en el versículo 11. El segundo bloque
sería es que corresponde a los versículos 12 y 16-17, siendo el versículo 12 la acusación
y los versículos 16-17 la sentencia. El v. 13 se suele considerar añadidura posterior,
pero, como dicen nuestros apuntes, podría expresar el silencio del prudente ante tal
estado de las cosas.

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De todas maneras, este pasaje es de gran importancia en el tema de la justicia. La

justicia no está funcionando en Israel, está corrompida, llena de sobornos, nadie acusa
los delitos que conoce. Todos los males salen de los tribunales de justicia y, ante esto, el
oráculo habla de la intervención que va a realizar el Señor para reestablecer en el país el
derecho y la justicia.

El pasaje alude al Éxodo, en cuanto que recuerda a la esclavitud en Egipto en el

versículo 17, fundamentando así jurídicamente que nadie puede tratar a los israelitas
como esclavos, ni siquiera otros israelitas, ya que el Señor es garante de los derechos de
los más pequeños y débiles del pueblo.

En cuanto a la lectura cristiana y actual de este pasaje, creo que es importante el hecho
de que la justicia y sus tribunales no pueden funcionar sin la ayuda de todos los
ciudadanos, que con sus acusaciones y con su propio obrar la ayuden y sostengan; a la
vez que considero que este texto es una clara exhortación a la justicia para que actúe con
equidad, velando por los derechos de los más vulnerables, cosa que solo podrá realizar y
se fundamenta en los mandatos divinos, revelados por Jesucristo.

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