UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD

DEL CUSCO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA

INTERPRETACION SOBRE EL MITO DEL MINOTAURO

Asignatura : Introducción a la Epistemologia..

Docente : Richard Suarez Sanchez.

Presentada por: Jhafet Magan Flores

Cusco- Perú

2019
INTRODUCCION:

El Minotauro monstruo hibrido con cabeza de toro y cuerpo de hombre, hijo de Pasifae y el toro
blanco de Creta. La leyenda cuenta que se le avizoro sacrificar al toro en nombre del dios
Poseidón, y al no hacerlo como castigo hizo que su esposa Pasifae sintiera un incontrolable
deseo por el toro blanco uniéndose los dos para engendrar al Minotauro, no solo eso sino el
propio Minos fuera hijos de Zeus quien engaño a Europa convertido en un toro blanco de la
misma naturaleza.

El Minotauro solo comía carne humana y cada día que pasaba se volvía más salvaje, para
tenerlo bajo control, Dédalo construyo el laberinto de Creta que contenía cantidad de pasillos
dispuestos de manera que conduzcan al centro donde se hallaba la bestia encerrada.

Terminada la guerra entre Atenas y Creta y después de muerto Androgeo hijo de Minos en ella,
se impuso un tributo a Atenas a cambio de la paz que fue: entregar anualmente siete jóvenes y
siete doncellas vírgenes como sacrificio para el Minotauro, los catorce jóvenes eran recluidos en
el laberinto donde vagaban perdidos hasta encontrarse con la bestia y ser alimento.

Egeo rey de Atenas, tenía por hijo a Teseo quien casado de tanto sacrifico decide acabar con la
bestia y el tributo impuesto por la derrota, para ello ideo ser parte de la ofrenda para el
minotauro y matarlo.

Teseo que llego a Creta junto con los jóvenes que serían sacrificados, fueron presentados al rey
Minos, Ahí Teseo conoció entonces a Ariadna hija de Minos y Pasifae y hermanastra del
Minotauro. Ariadna se enamoró de Teseo a primera vista, la princesa rogo a Teseo abandonar la
idea pues esta sería una muerte segura, pero Teseo estaba convencido de su destino. Ariadna
conmovida por la valentía de Teseo decidió ayudarle, ella sabía de Dédalo en la construcción
uso un ovillo atado para no perderse, Ariadna le entrego un ovillo de hilo y una espada mágica.
Teseo ato el ovillo a la entrada del laberinto y después de acabar con el Minotauro, siguió el hilo
de vuelta para salir al exterior.

INTERPRETACION DEL MITO

El Minotauro es fruto de un deseo salvaje e incontrolable, la bestia es generada por el deseo

incontrolable de consumir y saciarse y por eso devora hombres, encerrado en su propio laberinto
donde puede saciar su lujuria destructiva e incontrolada. Al monstruo cada año se le entrega en
sacrificio 7 jóvenes y 7 doncellas vírgenes. El número 7 en los mitos espirituales estaría ligado
al grado donde se completaría un ciclo vibratorio, y así como el Antiguo Testamento habla d e7
cielos, y como Dante también hablo de los 7 infiernos con otros 7 sub-infiernos, puede ser
también influenciado por este mito que tuvo fuerza en la edad media, El Minotauro desciende
hacia los más bajos círculos infernales, inmerso en las vibraciones de perversión.

Teseo estaría incluido dentro del arquetipo del héroe, como los avatares de la humanidad que
traen consigo la tarea de elevar la conciencia del colectivo, Pues estaría presente la parte de la
sombra de la conciencia de este colectivo; la inconciencia, que estaría simbolizada por la bestia,
aquí podemos hacer una diferenciación y es que tanto Dédalo como Teseo tienen un hilo que los
conecta o los ubica con lo que es la superación del laberinto; el exterior, y esto no lo posee el
Minotauro pues su naturaleza bestial no le daría esa conexión por así decirlo divina al
profundizar en la metáfora del laberinto donde el no hallaría una salida ni se hallaría como
consiente de querer salir del laberinto humano, el Minotauro preso de la bestialidad y Teseo que
entró voluntariamente para obtener el triunfo sobre la bestia y la liberación de su pueblo, un
objetivo mayor.

Y como es de verse por los acontecimientos, una figura femenina interviene e influye en el actor
para cambiar el suceder de los hechos, para esto el hilo mágico u ovillo, y no solo eso sino una
espada mágica que podría simbolizar el poder como poder de acabar con la bestialidad, también
la psicología nos daría la analogía del hilo como cordón umbilical materno puesto que es este
sustento otorgado por una figura femenina el que nos introduce y nos conduce fuera del
laberinto mismo.

También podemos hacer una notación por el origen del mismo Minos rey de Creta que también
fue engendrado por Zeus en forma de toro blanco, donde el exige sacrificio como tributo para
saciar una insaciable bestia, esto sería un insaciable tributo como insaciable condena.

Ahora la figura del toro es un símbolo de mucha importancia en las tradiciones mediterráneas,
es símbolo de fertilidad, fuerza vitalidad y virilidad, se decía de su relación con el sol por su
actividad y su relación con la luna por los cuernos, y por esto una lucha con un toro es participar
de lo eterno con un enfrentamiento, un enfrentamiento consigo mismo tal vez, pero un
enfrentamiento eterno es seguro, esto cambiaria en el mito puesto que aquí se desenvuelve el
enfrentamiento con la victoria de Teseo desenvolviendo también la tradición mediterránea.

Siendo el turno del laberinto de viene de la palabra griega lábrys que quiere decir hacha de
doble filo, los senderos del laberinto tienen doble filo conduciendo a ideas como caminos
positivos y negativos, no fue construido para atravesarse pues tenia un centro y una salida, por
lo que para el Minotauro es una prisión pero para Teseo es una meta con una única salida
victoriosa. Durante la edad media, el laberinto se relaciono con el camino de los creyentes hacia
Dios, en el Renacimiento el ser humano se convierte centro del laberinto como resultado de las
enseñanzas antropocéntricas humanistas que persiste en nuestro análisis, más la metáfora de la
dualidad y la prevalencia del espíritu esta presente en toda la obra, hasta en el final donde el rey
de Atenas, Egeo, se suicida de una torre, siendo tal vez el costo más grande de su viaje a Creta,
una perdida personal y sin duda familiar, pero con un macro resultado al liberar al pueblo del
yugo del tributo, donde descansa el mensaje de la obra, la prevalencia del destino de la misión,
el cumplimiento de lo destinado, con un destino de liberación social, y para el protagonista
personal, el planteamiento del objetivo en escala superior lo que le da ese sustento o conexión
con la capacidad de superar su bestialidad y brutilidad, es aquí donde se concentra gran bagaje
de filosofía Helénica que influiría en el pensamiento de persecución de objetivos sociales tanto
como de actos heroicos, mujeres que influyen desde la periferia serian componentes filosóficos
y culturales de la Grecia Minoica.